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164意志的归处A

 

164.意志的归处A

亲爱的们平安!阿们!我们要开始一个系列,要讲一讲关于《意志》这个东西到底是怎么一回事儿。

所以,我来的时候一直在考虑到底是要一篇讲完?还是要两篇?后来也没有想到答案,因为不知道从这些经文里面会引申出来多少东西,可能就一下子无法控制都是有可能的。所以我会尽量把我所得到的一些启示,一些我的思考去把它讲出来,当然会结合到圣经的一些经文。

这一个系列可能会是很难明白,也都无所谓!主要是因为人的意志天然的在理性的里面,是和神的意志有冲突的。所以人们很难能够明白意志和神的旨意之间的关系。

之所以会去讲到这一个系列,主要是在思考到一些基督徒向我的提问,很多的人会问这样的一个问题,我该怎么做才是按照神的旨意?好像我们有一个假定,就是我们可以不按照神的旨意。

那么这个思维也牵扯到一些哲学上面的问题——关于命运。当然这是人类的一个词,圣经上面叫做——命定。或者说,神给你的命定,你也可以把它去和哲学当中的宿命的观点相对比。当然我们不是宿命论的观点,但是实际上它们有相似的地方。

所以,坦白讲其实就是讨论一个问题——就是你的命运!当然它不知道会被你定义成是什么东西。它是否会被改变?你的命运会被改变吗?有的人说,会改变啊,因为我可以做决定嘛,我的决定,决定了我的命运。就是在这一刻,我决定是要吃苹果,还是香蕉,然后就会改变我的命运。

你真的可以改变它吗?还是说你证明了它呢?所以,请思考这一个问题,你每天都可以做很多的决定。到底是这些决定改变了你的人生?还是这些决定显明了你的人生?你有什么证据能够证明你可以改变你的人生吗?如果它是可以改变的。其实这是一个很深奥的问题。

我想要举一个例子,就好像是我们一起去看一部电影,当我们在看……现在有没有什么比较热的电影?最近是不是《叶问4》正在上映?我们就假设好了,假设我们今天一起到电影院去看了这一部《叶问4》。当我们进去的时候呢,我们肯定是不知道这个剧情的,大部分情况下是这样的。

那么我们在看的过程中我们会觉得这个剧情有很多的发展的可能性,比如说,一个人过来挑战叶问,那我们大概率觉得他肯定会被叶问给揍一顿,对不对?但是我们也会想,也许他会给叶问留下一些伤痕,可能有打到丹哥。可能有打到人?还是没打到呢?那这个对于我们来说就存在着不确定性,因为我们是观众嘛。

所以,当我们在看这部电影的过程中,我们感觉跌宕起伏,有很多意外,有很多热血的镜头,因为我们觉得故事有没有可能像我们所期待的发展?还是说发展到了一个我们都没有想到的?这都有可能!

有的电影很不错,导演会突破你的想象,给了你一个你意想不到的结局。你可能觉得,这个故事的结尾,要么是A,要么是B,要么是C,结果导演给你搞出来一个D,然后你也觉得是符合逻辑。

所以我说的一切在我们的脑海中我们有一个概念,这个电影有很多未知的东西。所以我们会去看下去,整一场看下来都很刺激。

然后有的电影非常好,叫做没有尿点。什么叫做没有尿点呢?就是环环相扣,然后情节很紧凑,一直让我们的情绪是一个激进的一个状态,激情四射,大家都在专心的看电影。如果这个电影进入到一个很无聊的地方,我们赶紧这个时候去尿一个,有的人想要上厕所,这个就是有尿点。有的电影从头到尾没有尿点,一直要憋着,因为害怕一去上厕所回来错过了一些重要的地方。

讲了一些有趣的东西,所以在这个过程当中你明白我的意思,你正在看这一部电影,而在你的脑海中发生了很多的故事情节的分叉,你想到了ABC…..的很多种选择,这个主人公他的命运也牵动着你的思维。——这就好像是你在你面对你的人生的时候一样。

当你面对你的人生的时候,你当下的很多的选择,看起来你都好像是正在看这部电影一样,它存在着未知。当然这个“未知”呢,是只针对于你来说。也就是说,你觉得是未知的!

可是对于导演来说,它未知吗?或者说这一部电影,在我们看来在我们第一次看的时候,它充满了不确定性。可是当你看完了第一遍,你觉得这电影太棒了!咱们两个在刷第二遍吧!(当然,可能是男女朋友,他真正的目的不是刷第二遍。哈哈哈………开个玩笑)

他们又去刷第二遍了,那么当第二遍的时候,一切的不确定性就全都消失了,因为他们已经知道每一个情节,每一个细节。那请问,干嘛还要再看第二遍?有意思嘛,我们再看一遍,再重温一下嘛,再回顾一下嘛,再重新进入到那一个情景当中,去体验那个故事所带给我们的一些或快乐,或紧张,或惊喜,或悲伤的一些情绪上面的感受嘛。

所以,我想要问你,一部电影它的价值在于哪里?当然你在不了解这个故事的过程当中,然后你看完了这个电影之后呢,你了解到了一个圆满的故事,这是电影对你其中的一个价值,你知道了一个不错的故事。

可是问题就在于,当你看过一遍之后,你就已经知道这个故事了,那你是否还有看它第二遍的价值呢?很多的电影是有这个价值的,尤其是一些经典的电影,一些有百年历史的电影。很多人看了很多遍,有一些经典的电影,名字我就不提了,各有所爱,每个人都有一些看过很多遍的电影。

那么你为何会再去看它呢?这个故事你不是都已经知道了吗?都是定好了,不会变了吗?一部电影就是在看一万遍你也不能改变它的结局啊?就好像大话西游,你再怎么看,最后紫霞仙子也还是死了。

那为什么还要再去看它呢?因为一个故事的价值并不仅仅在于它事实发生了什么。还在于在这个过程当中,你作为一个观众,你的情绪跟随着它,陪伴它,或者说它也陪伴着你,经过了一段时间。

所以,从艺术的角度去看待电影。我为什么今天会讲这么多呢?就是这个意思!有的时候人们不愿意接纳自己的生命是确定的。当然,对于你来说它不确定。它不确定的原因不是命定本身不确定,而是因为我们自己的知识是有限的。

当我们还没有看一部电影之前,我们不了解这一部电影,我们也不知道剧情。所以,我们的知识在这部电影上面是零。而当我们看完了这部电影之后,这部电影的很多的故事情节就进入到了我们的知识系统里面,我们可以出去之后给人家剧透,然后告诉人家这部电影都演了什么,说了什么台词,是什么样的结局。

很多人很喜欢那个结局,所以这个时候我们拥有了一些知识。那么当我们走进电影院之前和看完了电影离开电影院之后,这两个我们之间的差别是什么呢?后来的我们比前面的那个我们多一些知识,这些知识就是关于这部电影的故事。

而之前的我们和之后的我们能否改变这部电影呢?不会!我们只能够对这部电影有更深的认识,当你在看第二遍、第三遍,你可能留意到很多细节、原来这个人在这里出现过,原来导演留了一个悬念,我之前没有注意到,原来还有一个细节即景一个七十年代的经典片子,我之前没有留意到,当我看到第十遍,我看到它了。

可是实际上第一遍它就在那里,只不过你没有注意到过它。所以,当你在不断地去看这一部电影的时候,你的知识在不断的扩充,变得更多。当然你基本上看多少遍,你的知识都很难像这部电影的导演一样多,这部电影的导演是最清楚这一部电影里面的每一个细节,每一个台词,甚至于导演知道一些你永远不可能知道的知识。

他知道这部电影是怎么拍的,拍的时候都发生了什么花絮,多少个片段被剪辑掉了,他都知道,而这些是你永远不会知道的。我的意思是说,你只所以感觉到有很多未知,其实是因为你的知识不够!

那么回到我们的讲道里面,你认为对于神来说存在着这种知识方面的不够吗?如果你承认神是全知和全能,那么你应该明白神知道一切的事情。所以,对于神来说,并不存在什么所谓的未知,在神眼前一切的事情都是已知的。

那么当你在讨论一个问题,我的命定会改变吗?答案就是——绝对不会!但,问题是在于这个问题到底是从谁的角度来谈?因为在你的角度你随时可以去改变你当下的决定,但,这不意味着你改变了你的命运。因为你的改变本身它属于你的命定。

我有点不知道怎么去用那个词,英文的翻译如果有朝一日,我不知道该用哪一个destiny; fate。maybe  我不知道到底该用哪一个,总之他不会改变。也许有的人喜欢叫它——命运,有的人喜欢叫它——命定,或者是——宿命,无论是什么,其实它都是一个结果,只不过是我们看待它的态度有所不同。

有的人看它是积极地态度,那么它就是命定;有的人看它是消极的态度,那么它就是变成了宿命。其实它就是它,只不过我们是主观的,我们的心情和情绪会有改变。

所以,这就是我的意思。有的人会说,这个人他会不会抵挡神的旨意?我之前有讲过这个秘密,神的旨意分为显明的部分和隐藏的部分。神显明的部分是字句性的,是直线的,是二元的——也就是人们可以所谓的抵挡的。神告诉你,你要遵守安息日,然后你可以不守。神说,你不可以说谎,然后你还是说了。

所以,看起来你可以抵挡神的旨意。但是神真正的旨意不是透过律法叫我们知罪吗?所以这一刻你发现,其实你没有抵挡神真正的旨意。但是你又不能说,我没有抵挡神真正的旨意,我只是抵挡了神显明的旨意,隐藏的旨意我没有抵挡,所以我没有犯罪。你不可以这样讲,因为在你犯罪的时候,你并不知道这个秘密。

所以举一个例子,有的人会去讨论到关于犹大卖耶稣的这件事情,我想要对你讲,当犹大卖耶稣的时候,这其实很显然是神计划当中的一部分,其实万事都是啦。

我们挑一个最能够去说明问题的一个事件,就是耶稣基督被卖,然后钉在十字架上面。所以耶稣在之前有很多次讲到,人子要被卖。那被谁卖呢?被犹大卖。

所以这是神的计划,但是神没有推动犹大去卖耶稣,所以神在犹大卖耶稣的这件事情上,一个限定的事件上面并没有犯罪,因为不是神使犹大这样做。神任凭他,魔鬼诱惑了他,使犹大这样做。

所以犹大出卖了耶稣,在这个事件上面神并没有罪,因为神没有在犹大的罪上有份,神没有使它发生。神没有在这个事件上面做正工,神只是没有拦阻他,所以神不需要为这件事情负责任。

所以这世界上面的一切的罪都是同样的方式,神没有对罪做正工。你明白什么叫做正工吗?如果你拎着一块砖头,然后一直向前走,如果你是真的可以平行移动的话,就是说把颠簸的那部分忽略不计。那么你搬了一块砖头,搬了很久,你对它有做工吗?其实你对它没有做工。因为你对它的力是垂直向上,可是它是平行向前的。也就是说,它在你的力的方向上面并没有真的移动,那么你就没有对它做工。我的意思就是这个意思!

所以你可能需要一点物理的知识,所以神没有在人的罪上面做工,那么神就没有在这个罪上面有份。所以这个罪就是人的意志所担当的——这就是意志的作用。

当我今天把意志讲给你听,你可能会大跌眼镜,非常的惊讶,震撼,不可相信。无论怎样我只是把我所认为的讲出来,如果你不认同也没什么关系,其实都无所谓!

神没有在人的罪上面做工,所以这个罪的担当者,就是要付代价的那一个责任制,它会被判定在哪里呢?就是意志!因为意志是自由的,神赐给人自由的意志,所以神没有使意志这样去选择,而是人类可以自由的选择——这是神造人所赐给人的一种特殊的能力。

那么神在罪上面没有做工,但是呢,神又知道人会这样做,所以神任凭他。那么这一次的任凭在神没有对他做工的前提之下,又成为了神计划当中必不可缺的一个环节。

所以,你可以说犹大卖耶稣这件事情也成就了神的旨意。但是这个“成就”却是神所成就的,因为神用“任凭”成就了此事;而不是犹大成就了此事。因为犹大卖耶稣是为了银子,而不是为了让耶稣钉十字架之后拯救后来的人类。犹大没有这方面的知识。

所以,犹大在出卖耶稣的时候并不知道他卖耶稣刚好可以让耶稣钉十字架,然后正好完成了献祭的条例,正好又是神的旨意,又担当信徒的罪,又藉着圣灵使信心重生在我们的里面……总之一个系列,这所有的一切,犹大全都不知道。在犹大的脑海当中,他只是为了钱卖了耶稣。所以呢,这贪心,这出卖无辜者的罪就归在犹大的身上。

但是这个事件却成全了救恩里面一个很重要的环节,如果没有犹大卖耶稣,后来的事情也不能发生。所以,他被称为是神的计划。神却没有在他的罪上面主动做工。所以,你要明白这里面的一些含义。

所以这个世界并不是单向的,它是多元的。不要在一个坐标系里面,无论它是一个三地的还是二地,都不够!因为神所创造的世界是多个维度的。

所以,有的时候我们用我们所理解的维度去限定神所做的一些事情,我们就会觉得很困难,因为在我们的脑海中只有A和B两个选项,我们不知道到底是哪一个选项。

我们给神做了一个定义,就是如果神是爱我的,那么神就应该怎么做….我们把神给限定了!如果神是全能的,祂又是全爱的,那祂就能救所有的人,祂就应该去救所有的人,因为我们如此的定义爱——问题是这个爱是我们定义的。

所以,在我们的脑海中有很多我们的想法去限定了神,这导致于在我们的日常生活中我们常常……会讲出来一些很幼稚的话。比如说,我们会去问,我这样做是不是神的旨意?

你会问这个问题吗?好多的人都会问这个问题。这就看你从哪个角度讲了,如果你把自己放在律法里面的话,那么你一切的行动都不可能符合神的旨意啊!因为神告诉你,律法是整体,犯一条就犯众条。所以除非我可以满足全部的条件,只要我有一条没有做,那么我就没有顺服神的旨意啊。

所以耶稣说,摩西不是把律法给你们吗?你们没有一个遵守的。如果你从这个角度上讲,没有人顺服神的旨意。可是如果你明白更多,你会发现,其实神赐给人律法不是要叫人知道自己是罪人吗?那么我在律法面前跌倒,不就是神的计划吗?

这就是神为了显明我的软弱,以为了让我认识祂的儿子耶稣的一个必要的条件。所以你能说这个过程没有用吗?它很有用!你能说神使我犯罪为了完成这件事吗?神没有让我犯罪。神只是知道我一定会在律法面前跌倒,因为肉体是软弱的。神知道此事,而我以前不知道。

所以,当我把自己置于道德的规范的这种判定之下,我发现自己不够好!这其实是神的目的。但,神并不是在我的罪上面做工——这就是意志!

所以,我希望你能够明白,没有什么事情是真正可以逃出神的旨意的!只不过万事都在神的旨意当中,却不代表神在一切的事件当中做工。所以有没有做工是很重要的!

我想要讲一些经文,那么我希望这个系列能够稍微慢一点,讲的透彻一点点。反正能够跟随到这个地步的,我也觉得没有必要再隐藏。

雅各书1章12-21节,如果我的时间到了,我们讲到哪里就把它停下来。

1:12  忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。

忍受试探的人是有福的,我们会经受试探,但是我们不会跌倒,因为主已经替我们胜过它。主替我们胜过它——这个指的是结果,并不是说我们不会再遇到。因为有的时候我们在这个世界上,我们还会用肉体去判断“我们”这两个字。

当你在说“我”的时候,你很多时候是在指你的肉体。从神的角度上来说,这个“我”已经死了。阿们!所以你如果能够从属灵的角度去明白这些道理。

我们的问题就是,当我们去讲到属灵的问题,我们都会很阿们的去理解到那些经文。但是,当我们在讲我们的肉体的时候,我们又顺其自然的跳回来。我们不会提醒我们自己,其实这个“我”不是已经死了吗?在神的眼中,他已经与基督同钉十架啊。

我们不会常常提醒自己,只有在我们讲到那些特定的经文的时候,我们会非常清楚……仿佛已经一个小学生听了老师唠叨了很多遍,我们已经与主同钉十字架,如今活着不再是我,而是基督在我里面活着,我向罪已经死了,我是向神活着。

在我们的脑海中,我们会在那种学术的立场上面很明白这些道理,可是有的时候我们还是会用肉体去判断。其实这也没有问题,在圣经上面很多的事情也是在分为讲属灵的部分和属肉体的部分,所以你需要有神的智慧去分辨。

忍受试探的人是有福的,这指的是肉体上面的事件,因为属灵的你已经怎么样呢?与基督一样了!

所以,请记得,这是这一篇讲道里给你一个最重要的一个信息之一,先告诉你——你的属灵状态和基督是一样的,他和基督同样的圣洁、公义,同样的成熟度。如果存在这样一个概念,其实它不存在,但是在我们的脑海中有这样一个概念。

我的意思是,他不需要长大。你的灵不需要长大,也不需要变得更好,因为他与基督是一样的!他的存在其实就是为了判定你在神面前的属灵存在而已。可是很多的时候我们会用感受去判断他。

我前一段时间遇到一个朋友,他用那种很宗教的方式和我聊天,然后我忍不住打断他,问他一个问题。他对我说,我最近灵里感觉怎么样。其实这不存在,因为你的灵和基督是一样的!你的灵不会软弱,他和耶稣是一样的!你的灵也不需要再成长,再完善,你的灵没有缺点。哈利路亚!

如果你怀疑的话,你可以去查考以弗所书,他没有任何的瑕疵,没有任何的皱纹等类的疾病,他是完美的,因为他是基督的灵,如同主的灵变成的,如今祂如何,我们也如何。所以,你要知道这是你的属灵的部分。

所以你所说的那一些我最近灵里忧伤啊,或者说什么灵里很软弱啊…..这些其实是一种宗教的说法,当然我不反对,没关系!这是你的习惯。

我的意思是说,这并不是在神眼中的你的真正的属灵状态,这只不过是你的肉体的感觉,而你把它用属灵的词汇,或者是宗教的说法表达出来了而已。而给自己和别人带来了很多的误会和障碍——其实这个叫做作茧自缚!其实是没有必要这样。

因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这里不是在指所有的人,而是指什么呢?是主应许给那些爱他之人的。什么是爱他之人呢?是主所爱的。主所爱的人才会爱主,因为不是我们爱神,而是神爱我们。所以明白这些逻辑!

我会把这些钥匙都插在锁头的孔里面,然后你只要拨动它,你就知道这里面的秘密了。

所以首先这一段话只是对一部分人讲,不是对全部的人讲。对哪一部分人讲?是应许给那些爱祂的人。那就不是对不爱的人讲了,如果放在福音书里就是在对跟随耶稣的门徒讲,不是在对那些抵挡耶稣的法利赛人讲,不是在对本丢比拉多讲,不是在对犹大讲。

而这些爱祂之人又是因为是神所爱的,因为不是我们爱神,而是神爱我们,所以再把这一个锁头打开。那也就是说,这些话是在对神所爱的人讲,也就是神所拣选的这些人。那么神拣选他们,他们就一定有什么啊?一定有救恩!因为在创造世界以前,他们已经被预定拣选在基督里面成为神的儿子。所以,这些人他们一定有救恩。

那他们一定有救恩,他们就一定会悔改!因为悔改的心是神所给的。那他们要怎么悔改?神说,律法是训蒙的师傅,要把人带到基督的面前。也就是说,这些人他们必定要经过律法,必定要在律法里面跌倒,必定要在律法里面痛苦,他们必定要在律法当中知罪。

然后他们必定会接受圣灵的启示,使他们悔改,开始不再依靠自己,不再依靠自义,他们开始悔改,他们开始转变,他们要开始依靠他们的祭物。也就是说,他们不再靠行为称义,他们开始要因信称义。

问题就在于这个的前提就是,他们曾经深深的试图靠行为称义,但是他们失败了。——这就是这段话的解释。

他们为何会受到试探呢?因为他们活在律法里面。而律法给他们带来了某种程度上的咒诅,软弱,定罪,他们正在接受着试探,但是,当他们接受试验以后,就必得生命的冠冕。

也就是说,他们的结局必然…..这里是“必得生命的冠冕。”不是说,可能会哦!经文并不是在说,当你经过了这一切,你可能会得救哦。不是!经文的意思是,这些人必然会得救,他们一定会得到生命的冠冕,因为他们是被预定的。哈利路亚!

在这当中并不存在着人类的抉择在其中去扮演决定性的因素,虽然在每一个人的生命当中,他们都仿佛面临着决定去决定是否要相信耶稣。我是否有说的太绕呢?也没有!

每一个人都看起来需要去做决定是否要相信耶稣,而事实上他们只是神的决定的显明,而不扮演着决定性的因素。但是这个决定性的因素却会藉着人的决定在人的生命中显明出来。也就是说,决定性的因素在神的意志当中,祂要藉着人类的意志显明出来。

所以人会做出选择。问题就在于,人的选择不是终极的原因,而是终极原因的结果。所以,并不是我们的选择决定了我们的救恩;而是因为我们有救恩,所以我们会做出这样的选择。

所以因与果其实是倒过来的。如果你明白时空的奥秘,我曾经有讲过一个系列,关于时空的秘密,关于命定。其实真正的结果是在前面,然后原因其实是在后面——时间的尽头,才是真正的原因。

也就是说,你因为大结局而经历了前面的这些故事。说白了,这个导演先把结局定了,然后再计划前面。其实也不是这样,就是说我是在时空里面去举例子,在神的眼中不存在先后的次序。但是在时空里面这个小说家他写小说的次序,其实是先定结局,然后再为了这个结局去写前面的故事。

我有一个很喜欢的作家叫韩寒,他在一本书里面他提到这个,很有趣的,每一个作家都会经历的一个心路历程。他说,很多的时候我只是为了那一个结局,想要那个结局出现。问题就在于你又不能直接给观众一个结局,所以,你为了这个结局给它编了很多前面的故事,其实前面的故事都是瞎编的。你真正想要给大伙的其实是后面的结局。(我只是开个玩笑,你明白我的意思)

所以呢,这是在神眼中真正的次序。只不过在我们眼中,我们把它给颠覆了,就是倒过来了。其实不是这样!

1:13  人被试探,不可说:“我是被 神试探”,因为 神不能被恶试探,他也不试探人。

这个意思就是说,神在你的软弱上面没有主动的做工,神在你的犯罪上面没有主动的做工。但是呢,神也知道。那为什么我们会被试探呢?(我后面会讲,一会儿这个经文就讲了)就是神在你犯罪上面没有做工,这件事情是很多很多的基督徒一直搞不明白的一件事情,因为他们常常想要问神,我这样做对不对?或者说,我这样做符不符合你的旨意?

这得看你从哪个角度讲,如果你以为神的旨意是让你去做律法里面对的事情,律法里面有对的事情和错的事情,律法里面有良善的事情和非良善的事情,邪恶的事情,然后神都把它讲出来了,你可以听得懂,因为你有分别善恶树的能力。

然后我们以为我们要在这里面去知道神的答案,所以我们就去问神,我这样做对不对?但,其实你所做的事情是一个犯罪。

我还是举一个例子好了,你说亚当吃分别善恶树的果实。对不对?那肯定不对啊,对吗?神告诉他不能吃啊!但,问题就在于神真正的旨意就是要显明他一定会吃,因为神都已经预备救恩了,耶稣了,全都预备好了,要显明神的拯救的次序。

所以,神真正的旨意就是要显明,我即使告诉你不能吃,但你还是会吃的。所以这就解答了一个好多人的一个疑惑 ,为什么那个蛇进去诱惑夏娃的时候,神怎么不管呢?怎么不一刀把蛇的脑袋砍下来呢?把那个蛇的舌头给它系一个蝴蝶结,让它说不出来话?为什么神都许可了呢?为什么魔鬼攻击我,神都没管呢?为什么我犯罪的时候神不拦阻我呢?为什么有人骗我的时候神没有拦阻呢?没提醒我呢?

哇…..,你有很多很多的为什么。人被试探,不可说:“我是被 神试探”, 因为神没有试探!神没有在你的犯罪上面做工,有一样东西在你的犯罪上面做工了,它成为了罪的归宿,就是最后要追讨的时候他需要是那个付代价的。当然他要是付代价,他就死定了,因为罪的工价就是死。

所以,对于基督徒来说,最后的代价是谁付了?耶稣替我们付了!但,在此之前呢,神要显明要不是耶稣替你付的话,你就自己去承担。 

1:14  但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。

现在这里面提到了一个词叫做“私欲,” 当然这是一种中文的翻译,其实真正的意思就是什么呢?欲望是什么呢?就是一个想法,一个你想要做的事情——就是你的欲望!私欲是什么呢?我自己的想法。

私欲就等于是一个我自己的一个想法。我想要吃饭,你可以说,我有一个想要吃饭的欲望,这样说也对。“欲望”这个词并不见得就是贬义的,它可以说是一个中立的。

我现在很想要喝水,我也可以说,我有一个想要喝水的欲望。喝水的欲望也不是什么野心哪,也不是说是多么坏的事情,可以说是中立的。我现在有一个很想要赞美的欲望,它也是我的一个欲望,我就是想要干的事情嘛。

所以,当你知道这个欲望并不意味着我们的脑海概念当中的那种道德性的贬义词的话,你把它放在中立的概念,你就非常能够明白,“私欲”的意思就是指——我自己的想法。

什么是你自己的想法呢?就是你的想法没有被人所限制,没有被人所强制你必须要这样想。有的时候我们从小到大会经历很多的时候我们的想法是被限制的,就是你必须要这样认为。黑猫警长和它的对头一只耳老鼠,就是你必须要站在黑猫警长的这一边,你心里边不能够在看电视的时候给那个小老鼠加油,因为它是个坏人。

很多的时候我们的想法是被限定的,人家给你看这个,你就必须这样想。可是有的时候呢,我们的想法是自己的,就没那么多限制——这个就是私欲,自己的想法。

各人被试探,也就是说,你在律法当中所显明的一切,受试探嘛,是被自己私欲所牵引和诱惑。当然这不是全部,但是,神在给你讲,到底是谁在对它负责。你可以说,我今天出去开车出了一个车祸,你可以找到很多很多……万事互相效力嘛,万事是互相联系的。

如果你有学过哲学的话,事件当中的事物是普遍联系的,你不能够找到真正的两个真正的绝对的独立事件,你是找不到的,通过量子纠缠。

所以事件的万物之间都存在着一些隐秘的联系,如果有一些事件我们以为没有联系,那是因为我们的知识有限。而实际上有一句话叫做蝴蝶效应,就是万事之间都存在着影响,只不过你想不到。

你可能今天打了个喷嚏,都影响到巴西的…..什么事情了,但是呢,你不知道,因为你的知识有限。所以,你如果要为一个事件去追溯它的原因的话,你可以找到无数的原因。

比如说,我今天出去我打了一个人,为什么要打他呢?因为有人气我,因为有认伤害我,我发泄。那你为什么要选择发泄去打人呢?因为我小的时候喜欢暴力。为什么喜欢暴力呢?因为看了一个暴力的片子。为什么当时会看那个片子?因为那个时候我去一个同学家里面。为什么那天去那个同学家里?因为当天提前放学了。为什么提前放学了?因为那一天下雨……总之你会找出一大堆的原因,到最后你会发现,就是我妈妈不生我出来就好了。

所以,你会发现,你可以不停的追溯一切的事情。因为人类特别善于这个,找借口。神问亚当,你怎么吃了那个?亚当说,你造的那个夏娃给我吃的。对!所有的事情到最后你都会归纳到神如果不造我,就不会出现这事儿。

但是,神在14节神要告诉你,你不能这样说。因为你追溯到最后的时候,神没有在这件事情上做工。神造了意志,但是神只是使它处于中立状态,神没有推动它。就好像一个陀螺一样,神没有对它施加一个旋转,它在那里是中立的状态,它可以自己选择往哪一边倒,神给它这个自由,给它这个力量,给它这个权柄,让它可以自己选择。

但是,愿望与代价是双胞胎,他拥有了一份权柄,他也拥有了一份风险。因为权柄背后伴随着权柄使用之后所带来的责任。所以,我希望你能够听得懂,听不懂也正常,没事的!

但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。意思就是说,你可以找到一大堆你私欲后来发生的很多事情,因为我饿了,因为我昨天没吃饭…..很多的原因。但是神要说,你排开所有所有那些外在的可以去推倒的原因之外,最终去担当的那个责任者——就是私欲!私欲是什么?就是自己的想法!所以再给私欲起一个名字叫做——自由意志!

今天有很多的宗教或者是讲台,他们在强调人类的自由意志,在讲这个东西很重要很重要。是的!它很重要,它显明了人的罪!人们试图通过自由意志去显明神的荣耀。我要给你这个答案,是不可能的!因为自由意志是用来显明人类的罪的。

自由意志无法显明神的荣耀,自由意志只能显明人的罪,自由意志只能显明人肉体的软弱,自由意志只能显明人类的假冒伪善,自由意志只能够显明人类的自义,自以为是;而不能显明神的救恩,因为神的救恩与自由意志是没有关系的。

所以,请记住,私欲其实就是指——自由意志!而自由意志是用来干嘛的呢?就是用来成为罪的追讨对象。

所以,为什么罪会产生出来?因为自由意志的存在!也正是因为神创造了自由意志,才使罪有了一个神之外的追讨者。因为神要对一切的事情全部都做工的话,那么神就对祂所做工的事件负责任。

所以,如果这件事情神对它做工,而这件事情最终导致犯罪,神在这个事情上面做正工,如果不是正工那就不是了,神可能是拦阻他。就是你想要去杀一个人,神拦阻你。但是神拦阻你的强度,没有你的自由意志的强度大,最后你还是去杀了,神没有在这件事情上做工。

你这个时候不能跳出来说,如果你拦阻我,我就不杀人了。所以我把这个人杀了,是因为你拦阻我的力量不够。没有这个逻辑,明白我的意思吗?神说,你去杀他,就是你恨他,你想要杀他。所以杀他的原因就是你的憎恨,就是你的私欲。

我虽然拦阻你没有拦阻够,但是它不成为杀人真正的原因。因为我拦阻你,没有在你杀人的事情上做正工,我做的是副工。

我现在脑海中出现那个学物理的时候那个箭头图了,我觉得肯定很多人都会出现这个图。就是你拿一块砖头,然后吊一根绳子在空中,你凭着去推它,横向的去推它,对它再小的力,它都会动的。

有人说,那如果栓了一个一万吨的石头我推不动。你至少能够推动很少很少一纳米,只不过你看不见。稍微有了一点点这个重力开始向你做工了,你就无法推得动它了。我的意思就是说,存在着这种我虽然对它做工,但是没有做正工的这个概念。(我毕竟不能教物理,所以能听懂了,就听懂了。)

我们继续看,我们今天就讲的很细了,因为这些经文它里面所隐藏的东西太深奥了,所以我也不去追求速度,慢慢讲…..不焦急,反正也没人追我。如果后面有人追我,我今天不讲,他就给讲了,明天我讲不了了,不是原创了。怎么说来?现在不是要去争那个第一人吗?那个叫什么?注册商标。这首歌是我写的,我先注册了,申请专利,版权。他是最开始这样讲,然后他申请一个专利,后来人讲的都是跟他学的。

现在没人追我们,所以慢慢讲,一点都不焦急。而且可能有的都是往别的方向跑了,永远追不到的。所以特自由,特安息。

“私欲”你现在可以把它换成——自由意志,自由意志它到底干嘛的呢?15节:

1:15  私欲既怀了胎,

也就是说它存在!你明白这里面拟人的比喻,然后它真正的含义,私欲既怀了胎,就生出罪来;

意思是什么?先有A后有B。——就是这个意思。A先怀了胎,生出了B,但实际上B就是从A来的。是不是这个意思?后来的这个东西就是从前面来的,你前面的这个是后来的胎,你后来的这个是从前面的这个胎生出来的东西。说白了,它其实就是一样东西,只不过通过不一样的东西反应出来了。

一个胎儿出生的时候这一个婴儿,他原来的时候就是受精卵。但你不能说,你的受精卵出生了。不是受精卵出生了,是一个婴儿出生了。那么从婴儿到受精卵中间最明确的界限在哪里呢?这个就是说,仁者见仁智者见智。但是,神的意思就是说,就是一回事儿。实际上就是一回事儿,但是呢,你又不能说它是完全的一回事儿。

所以,说白了呢,自由意志它其实等同于罪!其实就是一回事儿。但是呢,直接说自由意志是罪,人是理解不了滴!所以需要让自由意志犯罪,然后再让这个罪在律法当中被追讨,人才能明白。——自由意志其实就是罪!

所以今天有很多的讲台在高举自由意志,就是说你的自由意志要怎么样,就是说,你的选择要正确啊。每当我看到这个场面的时候,我就…..有一种很无奈的感觉。人们试图对你说,你的选择很重要,你一定要选对啊….!

亲爱的,那不可能!你不可能选对,你一定会选错的。因为你的选择它源于意志啊,所以你只能够在某种程度上,选那个某种程度的对。就是比那个更错的稍微好一点,但不可能达到神眼中的那个对的概念——就是义!

义不是出于你,而是所赐之义!义当中其实就包含着一个概念叫做——正确!是神把神的正确给了你,这个正确是一个礼物。你说这个是什么意思?我无法解释是什么意思,因为它不能够被人类的理性所定义和接受。

所以你在问神,什么是正确呢?神说,我无法给你解释清楚,因为你的理性有限,不能够听得懂这无限的奥秘,所以我就给它起了一个名字叫做——义!

所以我现在在提醒你,你需要这个东西就叫做——义!你说义到底是什么?神说,我解释不了,但是我能够让你知道,你没有它。我用比较拟人的方式去解释了,这是为了能够解释它,但是实际上大概就是这个意思。

神要提醒你,你缺少一样东西。你说什么呀?神说,是义!你说,那义是什么呀?神说,我不能给你正面的去解释它,我只能从反面去解释你为什么没有这个东西。你需要义!你说什么是义呢?神说,你先不要管什么是义,我先告诉你没有义是啥样,然后你发现你就这样。(差不多就是这种感觉,这个东西确实不好解释。)

罪既长成,就生出死来。

这个死就是显明的了。罪既长成,不是生出罪来了吗?怎么还需要长成呢?它在哪里长成的?律法!你的自由意志它本身就等同于罪,但是呢,它还没有长成,它需要在律法当中长成。为什么啊?因为律法会刺激人犯罪的欲望。

也就是说,你在那待着本身就是罪人,但是需要通过你犯罪把你是罪人的事实给显明出来。我是指肉体,不是在说普遍的基督徒,今天你已经成为义人了,但我在讲肉体。

你的肉体本身就是在罪里的,但是呢,你什么都没做的时候无法显明它。所以你需要在行动当中去显明你的肉体是罪人的事实。而这个行动呢,在律法当中被显明出来了,因为如果没有律法的话,罪是不算罪的。就是你做了错事,也没有律法能定义它是错的。

这就好像是我的孩子一样,他才三个月,他做了任何的事儿,他都不知道这是错事儿,因为在他的脑海当中还没有形成律法。

所以,私欲既怀了胎,就生出罪来。意思就是说,自由意志既存在,罪也就存在了,罪的质也就存在了。但是呢,罪需要长大,说是在哪里长大呢?在律法当中。长大之后就犯罪了,就犯出来了。犯了罪之后就怎么样?就显明了死。所以这叫死就做了王。

罪既从一人入了世界,是指什么呀?亚当吃了分别善恶树的那一刻,违背了神显明的旨意,字句上的旨意,然后呢,生出死来。就是说,过犯显明出来了,证明了我是死。其实你早就是死的,那个罪人他没犯罪,他不也是死的吗?但是,他要犯,这个死才生出来。

其实那个死在他的里边,他的质就是死的。但是呢,这一刻证明了他是一个死人。所以一个人他的肉体本身就是罪,他有自由意志。什么叫自由意志啊?就是你自己的想法。那你自己的想法是什么意思啊?就是它和神的想法不一样。——这才叫你自己的想法!

如果你的想法和神的想法是一模一样的,那你做的一切的事儿,神都负责。如果你犯罪了,这意味着神让你犯罪,因为你的想法和神一模一样。

但是,当我们犯罪的时候,我们的想法和神一模一样吗?不一样!为什么不一样呢?因为我们有自由意志!所以你明白了,自由意志既是——罪!罪的定义是什么?脱离靶心!什么叫做脱离靶心?就是和神的意志不同。

神的意志既是义,人的意志与神不同的既是罪。那么什么是与神不同呢?一个意志它自由了,它就与神不同了。

所以你能说,一个石头犯罪吗?不能!石头没有犯罪。石头它不能犯罪,因为它没有意志,没有意志上的自由,它可能存在着的意志是神给它的意志。你的意志就是在这当一块石头,你的智商就是石头的智商——零!

所以神既然这样设定,它就这样存在,那么它就不犯罪。你不能说,石头犯了罪,石头没犯罪。你说我拿石头把人打死了,是石头犯的罪。石头说,我没犯罪,是你犯的罪。因为神让我做个石头,我就做个石头,神让我这么坚硬,我就这么坚硬。你用我去打死人,那是你犯罪,不是我犯罪。因为是你的意志在生效,我没有意志。

所以,为什么可以定义罪的存在呢?因为自由意志的存在,定义了罪的的存在。

1:16  我亲爱的弟兄们,不要看错了。

不要看错了。什么时候人们会看错呢?人们以为自由意志是一个好东西。也就是说,人们认为我自己的想法很重要。

我要再一次重申:你自己的想法就是私欲!你的想法它唯一的作用就是为了证明你是一个罪人,你的想法唯一的作用就是为了证明你是个坏蛋,你的想法唯一的作用就是为了证明你不能行善,你的想法就是为了证明你的想法和神的想法不一样。

你的想法要是和神一样你就不困惑了。对吗?你既然能够问出问题来,就代表你和神的想法不一样。承认吗?你要是和神的想法一样,你还问啥啊?你还过来问我,神的旨意是什么?你跟神的想法一样,你还问我神的旨意是什么,你问你自己不就得了吗?

所以,当你问这些问题就证明你和神的想法不一样——这就是你的意志存在的意义,它都是为了把我们领到基督的面前,让我们放弃依靠它。让我们承认这东西完蛋了,它没有办法去修改,它没有办法去改正,它没有办法去更好,它只能死!而我承认基督在我里面活着!

我亲爱的弟兄们,不要看错了。不要以为那个私欲很重要,不要把你的基督徒生涯放在修炼你的私欲上面。也就是说,很多的人他们一直要求我自己的想法需要正确,我需要每天去思考神的话,我需要正确。

哇….你不可能!我不想要再举例子了,因为我举例子又会伤到很多人。我的意思就是说,每当你认为,你需要完成什么标准的时候,你会失望和痛苦的,因为神为了告诉你,你不可能!

所以,兄弟们不要看错了。不要看错了,你应该看的是基督,不是你的意志,不是你的私欲。你的私欲永远不可能好!你不要期待它会好,你应该完全的依靠耶稣基督。

所以这个时候雅各给了你答案17节:

1:17  各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,

就是说,好的和完美的都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。

这句话什么是意思呢?神的意志在我们的眼中去看的时候,事实上就是静态的,因为神的意志并不在时空系统的限定范围之内。时空系统是为了显明次序而特别为我们所创造的,为了方便我们去理解,但,并不是神所被限制的地方。

换句话说,神创造了时空,而不受时空所限制,所以在祂是没有变化的。为什么没有变化?因为你要看一个人变化是不是需要时间哪?一个人无论怎么变化你给他拍一张照片,你使劲看那个照片他都不变。

所以,一个瞬间是不会变的,它必须要有时间在里边,它才会变!然后,雅各说,在神祂没有变化。为什么呢?因为神不在时间里边。 

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,说白了就是什么呢?就是所有的恩赐都是从神来的。也就是说,好东西全是从神来。那言外之意是什么呀,亲爱的?很多的人看这个经文不结合前后文,前边的到底在说什么?说了一大堆?16节:

1:16  我亲爱的弟兄们,不要看错了。

前面说一堆,全都是在说什么啊?私欲!雅各说了半天私欲想要告诉你,私欲是一个好东西还是坏东西啊?他告诉你这个东西是坏的,你没法依靠的。然后,雅各说,我亲爱的弟兄们,不要看错了。

我们全在看着我们的私欲,哎呦,我今天怎么又有一个坏的想法呢?废话,你每天都有啊!我今天怎么敬拜的时候又有一个别的思想呢?当然得有了啊!可能完美吗?你能完美,还要耶稣为你死吗?

所以,雅各就说,我亲爱的弟兄们,不要看错了。不要在那专注你的私欲了,因为它就是和罪是一个一样的东西,它只不过是用来显明的次序不一样而已,显明的事儿不一样。

说白了,那个地瓜它就是地瓜,在油画里边是一种,水彩里边又是一种,素描里又是一种,照片里还是一种,摄像头里还是一种,它还可是录成视频,但是不要管怎么滴,它就是一块地瓜。你不要去看那地瓜了,那地瓜已经烂了——雅各就是在说这个事儿。

所以,雅各说了一大推,告诉你私欲这个东西它和罪的关系,它其实就是罪的根基。然后讲到16节,我亲爱的弟兄们,不要看错了。不要在那盯着那个私欲了,你真正需要依靠的是什么?17节,因为所有的好事儿都是从神来的。也就是说,它不会是从你的私欲而来。

今天有很多的基督徒,他一直要求自己我要多么良善…..你看今天这么想我又不良善了。你的自由意志里面没有良善,它也不可能有,因为良善是从上头来的。哈利路亚!而且祂没有改变。

你知道吗?有一句特经典的耶稣的台词耶稣说,不是你们拣选了我,是我拣选了你们。然后后面还说了,要让你们去结果子,去行善。你行的善是从神来的,然后祂没有改变。那也就是说,你并不可能多行出来什么善。就是你不能多积分,你不可能把你功德变得更多一点。没有功德分,在神的眼中是既定的事实。

承认吗?你的行善是不是神的恩赐?你承认吗?你难道想要说,是出于你的肉体吗?保罗说,我的肉体没有良善。你的良善出于神,而在神是没有改变的。

1:18  他按自己的旨意,

是按照祂自己的旨意,不是按照你的旨意,因为你的旨意是你的私欲。所以,看明白雅各书这个地方到底在讲什么?他其实在讲一个哲学问题,我们的想法就是私欲;神的想法就是神自己的旨意。

说白了,就是我们的意志与神的意志之间的关系。雅各讨论了一件事情,我们意志,它其实就产生了罪。

而神的意志呢,产生了什么?用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。

谁是初熟的果子啊?耶稣!我们好像祂,因为我们和耶稣一样了嘛。在所造的万物当中,因为万物都归于耶稣,与祂同归于一,一切都在基督的里面。但,这是按照谁的旨意啊?神自己的旨意。

所以,雅各的意思就是说,我们的意志显明了我们的罪;而神的意志显明了神的恩典慈爱,神拯救了我们。——这是我们的意志和神的意志的关系。

我们如果做了什么好事,得到了什么好事儿,有什么恩赐的话,不要忘了17节,都是神的意志赐给我们的。那神凭什么赐给我们?就凭祂自己啊!因为祂没有改变也没有转动的影儿。哈利路亚!

因为雅各知道当我告诉你,你的恩赐都是从上边来的。你又开始想,我怎么能够让那些恩赐更多一点呢?我得赶紧提醒你,在祂没有转动的影儿,不可能更多。都是从神来的,因为按照祂的意思嘛。如果会因为你的表现更好,而多给你一点儿,那你不就又有良善了吗?

所以你看,我们的肉体啊,就是忘不了自夸。我们时时刻刻都想着,我有什么招儿能够自夸一下呢?我应该怎么做呢?神说,你啥也做不了啊!那不对啊?我信了耶稣之后,我应该怎么做呢?耶稣说,我不是告诉你了吗?你什么也做不了啊,离了我,你就做不了什么。

我们说,那怎么行呢,我们得去行善哪。保罗说,我们的肉体没有良善。不行,我得行善,我得靠着神行善。神说,你靠着我,那你不用想这事儿啊。你不是靠着我吗?

我们想方设法的想要自夸,我的肉体自义啊,不行了,反瘾了,我马上我要夸我自己,我不夸我自己,我受不了,我要吐白沫,我犯毒瘾了,我需要夸我自己。

这个时候要有一个人跟我说,你不可能行善。那怎么能行,我能不行善?我必须得行善。这个人他竟然敢说,我不能行善,我必须骂他,我必须说他是异端。这是什么人呢?他竟然说,我不能行善,我这么大个基督徒,我不能行善吗?你知道吗?他上瘾了。

所以我看到这种上瘾的人,我就得赶紧的躲的他远远的,因为我怕咬啊。耶稣说,你不要把那个…..丢在他面前,免的他来咬你,他践踏了,他还要来咬你。(我被咬了很多次了。)

1:19  我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,

人什么时候会愤怒?因为当人觉得自己对,别人错的时候。雅各已经讲到这个份上了,雅各已经说了,所有的好事儿都是从神来的,而且呢,在祂没有变化。

所以,雅各的意思就是说,你要从容的面对你自己的邪恶——肉体,因为它就是那样滴,因为它就是私欲!

但是呢,不要自暴自弃,因为我们有爱我们的父,所有的好事儿都是从祂来的。但是呢,不要试图做工得工价,不要试图得到更多,不要自义,因为在祂没有转动的影儿。

所以呢,你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,为什么要慢慢的动怒呢?就是不要以为自己是对的。你什么时候会生气呢?就是因为当你觉得你对,别人错的时候。

1:20  因为人的怒气并不成就 神的义。

神的义是什么呀?是神的正确的这个东西。我们什么时候会生气呢?当我们以为我们正确的时候。我们的这个正确和神的正确相比呢,我们的是盗版,神的是正版,我们这个是假的,神的是真的。

神把真的给我们,但是条件呢,必须白给!而我们的想法是,我们必须得用什么东西去买,去换,这样才显明我们厉害。我又反瘾了…..,神要白给我义,那怎么能白给?我必须得拿点钱出来,我这也不是没有钱。必须…..反瘾了,所以呢,生气。

有人告诉他,你这都是假的呀,他生气了耶稣来的时候法利赛人是不是生气了?耶稣说,我把真理告诉你们,你们就想要杀我。所以,今天很多的人想要杀我,因为我告诉他们,你们的肉体是不能行善的。他不信,他生气!

人的怒气是不能成就神的义的。因为人在生气的时候,人认为自己是正确的。而神的义是赐给那些知道自己没有正确的人,单单的依靠神,因为做工得工价不是恩典,唯有不做工,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

所以,不是称义人为义,而是称罪人为义。所以你知道你的肉体是罪人,它没有良善。罪人有良善吗?没有!没有良善。

1:21  所以,你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,

这是啥呀?律法主义!就是脱去你的自义。

存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。

存温柔的心,也就是谦卑的心。能救你们灵魂的道。救你们的思维的道。To save your soul能听这个。听这个是怎么听呢?脱去那些污秽。什么呀?自以为义的东西。把这些东西拿走。然后呢,谦卑温柔的心。不要那么刚硬,不要觉得自己很厉害,不要反瘾。一告诉你没有良善,不要跳起来,知道大麻风已经长满——这是事实。

它也不可能变好,它只能死。我身上存在着软弱错误吗?是的!它会变好吗?它不会!它永远不会,它不是变好了,它死了。

所以,存温柔的心领受所栽种的道,听见了这些信息领受它,不再依靠你的正确,你依靠的是神的正确。也不要试图通过干啥让恩赐变得更多,在祂没有转动的影儿。

因为你要是能干点什么,让恩赐变得更多的话,那这个恩赐到头来不还是你做工得工价的结果吗?能不能得到这个逻辑?希望能够修正这个逻辑。

我预备了11段经文,只讲完了一段,然后,my time is up ok!我的时间没有了。让我们期待下一篇,给圣灵最棒的掌声!哈利路亚!

I am gastronome.

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