160营垒C
160.营垒C
哈喽!亲爱的们平安!我们进入到我们《营垒》的最后一篇C,我们的第三篇。
让我们再一次复习到我们前面所用到的重点的一个重点的经文,哥林多后书10章4-5节,今天我们解决这《营垒》的最后一部分,可能它还可能去细分出来更多,但是那不是重点!重点不是你面前的困难,而是主的灵帮助我们,我们属灵的兵器,不是属血气的。
我们来看一下这段经文,哥林多后书10章4-5节:
10:4 我们争战的兵器,本不是属血气的,
那你今天所听道的过程当中,你所依靠的不是属血气的那一部分,它不是依靠你的努力,不是依靠你的方式和方法,也不是依靠你的脑力。而是在这个过程当中,当你在听到基督的话的时候,圣灵就做工,圣灵会使你明白那些奇妙的事情。
乃是在 神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,
这“坚固的营垒”有几个特点,我之前有总结过,它是——各样的计谋。
10:5 将各样的计谋,各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。
亲爱的们,你今天如何顺服基督?当你承认我相信耶稣的血遮盖我的罪——这个叫做顺服基督!
也就是说,当你顺服基督的时候,这不意味着你的行为要做什么,而在于你承认,你不再依靠你的行为。顺服基督并不是说,你要照着律法上去达到什么样的标准;而是说你开始承认不再依靠律法,而依靠神儿子的血——这个叫做顺服基督!
所以,当你看见“营垒”的时候,“营垒”会让人自高。什么会让你自高呢?当你可以找到耶稣的血之外的依靠的时候,你会自高!因为你以为你可以依靠那一个东西。
所以,当律法来到人的面前,不要误会!律法不是罪,律法不是邪恶的,律法是圣洁的,律法是从神而来的,律法上面所写的东西也是正确的,它是一个义的表达,你可以把它当做是一个圣洁的标准,义的标准。
问题就在于,它不是你可以依靠的。律法上面所写的事情是对的,问题就在于你不能够依靠这一个正确,你需要顺服基督,你需要依靠福音。
所以,当你活在那种自高的思维里面的时候,你开始想要依靠耶稣之外的东西。所以人们开始怎么样呢?人们开始追求正确,人们开始避免错误。当人们在这样想的时候,他们并没有在依靠耶稣。因为他们开始有了一种自高的心理,他们开始觉得,我可以开始依靠自己正确。
这种“营垒”正在拦阻着人认识神,因为人们只能够通过认识耶稣基督来认识神。可是当人们找到了一条耶稣基督之外的道路来到神面前的时候,这些道路正在拦阻着人认识神,而这些东西往往是一些使你觉得,你可以依靠某些正确的这种教导。你能看见这种营垒吗?
所以,当我们在A篇里面的时候,我们看见这种“营垒”它正在拦阻着外邦的人来到神的面前,拦阻着那些没有活在律法当中的人来到神的面前,因为他们想要来到神面前的时候,他们以为他们需要通过一个东西叫做——宗教!
而宗教正在教导你,你需要依靠你的正确,你需要避免你的错误,而这对于那些律法之外的宗教之外的外邦人来说,是非常困难的。
所以,今天有许多的人他们没有耐心的去聆听福音,就是因为在他们脑海中有一个巨大的障碍,这个障碍叫做——宗教!他们并不是通过耶稣去认识神,而是通过宗教人士,宗教仪式和他们对于宗教的认识去幻想那一位神。所以他们被拦阻了,他们并没有看见真正的神,因为他们需要透过耶稣去看见。
所以,我在A篇里面有讲到这一个“营垒,”它成为一个宗教,它正在拦阻着律法之外的人,它正在拦阻着那些没有活在宗教里面的人,那些外邦人。
在B的里面我们有讲到什么?即使是在基督徒的范畴里面,这种“营垒”也使人开始分门别派,所以有的人说,我是属保罗,我是属亚波罗,我是哪一个牧师,我是哪一个体系,我是哪一个系统,我是哪一个主义,是我哪一种神学了…..人们分成很多个派系,而这个派系的内在的那个基础,其实就是因为人们想要依靠某一种正确!人们认为,我需要依靠某一种正确。
亲爱的,今天你再不能够依靠你的正确,因为你需要将人的心意夺回。你要将你的心意夺回,使他顺服谁啊?基督!你需要承认,我不再依靠我的正确,因为我依靠神你儿子的血遮盖我的错误。我依靠耶稣的血遮盖我的错误,而我可以来到神的面前,而不是因为我有什么正确。
这种教导使人开始认识神,使人开始能够学会在神的话语当中去成长,变成一个成熟的基督徒。人们开始更深的去经历圣灵,人们开始活出圣灵的果子来。这不会使人放纵,你应该相信圣经。
我今天讲到第三篇,我们要最后的去深入到一个地步,去解决这一个问题,我要讲到一段经文, 以弗所书的2章1-22节,抱有一个交托的态度去聆听接下来的信息,因为它可能会颠覆某一些思想,也许会带来某些误会,但我的目的是去解除人们的某些误会。
我们来看这段经文,以弗所书2章1-22节:
2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
这是保罗在写的一段经文,保罗在讲到的是你得救的次序。你有看出来吗?在你领受救恩之前,你的生命状态是死在过犯罪恶之中,这并不是在讲的你的肉体生命,而是在讲你的属灵状态。
所以,整个这一段经文都是在讲,一个基督徒的属灵状态的过程。这里面有一些非常深奥的东西,因为在神的眼中时间并不存在,可是我们必须透过时间去看待一个叫做过程的东西,因为我们的逻辑思维要求我们必须要记录事件发生的先后次序。
所以神设立了时间,使我们明白次序的问题,但,实际上在神的眼中,次序并不发生在时间当中。我要再一次重申这个问题:在神的眼中,次序是存在的,但是次序并不存在于时间当中。可是在我们的脑海中,我们必须通过时间去理解关于次序的概念。
所以,我现在是在向你讨论关于救恩的次序,首先,神要显明一个过程,在你的生命长河当中,神首先让你出生,你在这个生命当中,然后,你开始意识到你的过犯,因为良心的功用在你成长的过程中开始产生果效,在这个过程中无论你是否有接受摩西的律法,你至少有你自己的律法,它被称为良心。
而在这个过程当中你开始意识到你是一个罪人,因为律法会提醒人知罪。而在这个过程中你有开始听见了某人向你所传讲的福音,也许他在马路上,也许你是通过一个电视台,也许你偶然打开了一段录音,也许你看到了一段文字,也许你读到了一本书….无论是怎么样,它是你生命长河当中的一个接点,它在你的时间系统里面发生。
而紧接着呢,你透过这个传福音的人这种方式,一种媒介,你来到了耶稣的面前,你听见了福音,你开始了解关于耶稣的事情。而在这个过程当中,你的知识开始变得越来越多,你开始越来越多的认识耶稣,而有朝一日你来到神的面前,你宣布,我相信耶稣,我要成为一个基督徒。
这些发生在你的时间系统里面,但,在神的眼中,在以弗所书当中,保罗告诉我们,在创立世界以前,你们已经被拣选。在神的眼中一切都是既定的事实,但是它有次序。
当你把它放在时间系统里面的时候,神可以脱离时间系统,告诉你,这一切在时间系统之前已经发生。
当你去查看启示录的时候你会发现,神在告诉你,神的羔羊在创世以前其实已经被杀了,因为那被杀之羔羊的生命册已经存在。而启示录里面提到的那一句话叫做——创始以来名字没有在那上面的,这和以弗所书是遥相呼应的。
以弗所书在告诉你,在创立世界以前这一切已经发生。也就是说,在神的眼中,你早已经得救。但,神需要在时空系统当中将这个次序显明出来。而这个次序就是:若你是一个得救的人,那么前提就是,你首先是一个罪人,你才需要得救。所以在这个过程当中神把一切向你显明。
你知道我在讲什么吗?从古到今的基督教的神学辩论里面,存在着一个非常困难,但是实际上是“营垒”的东西,人们想要知道得救的标准是什么?你会有想过这个问题吗?我相信每一个基督徒都有想这个问题,因为我每天都有收到若干条的信息,在问我同样的一个问题就是——我给他施洗了他就得救吗?还是说,不施洗可以得救吗?还是说,从什么时候开始算他可以得救?
我在向你讲一个重点,在神的眼中,救恩的完成超越时空的系统,它只不过通过时空的系统向你显明了出来,在两千年多年以前耶稣基督钉十字架,这个事件发生在人类历史的时空当中,但是它的果效却是覆盖整个时空系统的。
所以你明白我的意思吗?人类的神学系统试图去想要表达一种观点,就是得救的标准是什么?然后再想要让人们去成就那一个标准。
OK!让我把这个事情变得简单,first question 第一个问题,人们想要知道得救的标准,而无论它是什么,它会被神学所定义。但是这种定义,它在指导人的肉体。first question 第一个问题,人们想问得救的标准是什么?当人们在问这个问题的时候,这个问题的指向是人的肉体。也就是说,他想要在人的肉体上去找到某些得救的标准。
那么马上就产生出来第二个问题,就是我如何让人去完成那一个标准?所以,当一个人首先他认为,如果一个人他得救的标准,就是他要做决志祷告。那么他的福音事工就变成了目标是为了让人去做决志祷告,如果一个人认为,一个人得救的标准在于,他要跪在那里受洗,那么他的事工的方向就在于,他必须要把人指向跪在那里受洗。
所以,第一个问题,人们问出来的是得救的标准是什么?而第二个问题,人们试图让人去达成那一个标准。那么第三个问题就来了,第三个问题就变成了,到底是人救了人?还是神救了人?
因为如果是人可以达到某些标准,那么就可以得救的话,而你又使他达成了这个标准,那么看起来你在救恩当中扮演了一个必要的角色,人们试图去成就这一个角色,因为人们觉得这样才安心。
我不知道你有没有经历过那个基督徒的阶段,曾经有一段时间不安心,就是不知道自己得救了没?所以你想要去找一些牧师,找一些你觉得很属灵的人,你想要问他一个问题,我有没有得救?我这样算得救吗?我有做祷告,可是这样算得救吗?我有受洗,可是那个牧师看起来不算专业,这样可以吗?我是不是应该找一个更有名的帮我洗一下呢?我的洗礼只是点水洗,可是我听说需要大水洗,需要整个人按下去的那种,请问这样算得救吗?
到底怎么样才算得救呢?说,口里承认,心里相信,可是我这样算相信吗?我一个月只去一次哎,我有的时候一个月都不去一次哎。请问,我到底怎么样算得救呢?人们在问这个问题。
你有意识到它其实是一个坚固的营垒吗?你知道吗?当人们在寻找这些答案的时候,你会在神学的各种各样的派系里面看到一些得救的标准,这些标准会变得越来越多。一开始会是,你只要相信就可以了。可是这个问题会变成,那相信会意味着什么呢?
有的人说,相信的话,就要守诫命。那么要守到什么程度呢?人们说,差不多守守就可以了。有的人说,那不行,不可以差不多守,要好好守,要安息日也要守,安息日是周六,不是周日,而且那一天不能做事情。可是我不能完全做到啊?那不能做到的话,至少来教会好了,那就算是守安息日了。
所以,人们会开始在相信的背后加入一大堆的条件,而人们试图成全这些条件。你记得那营垒的特点吗?它会使人自高!他会拦阻人认识神!因为人们开始慢慢的变得不再依靠耶稣得救,而变成我要完成那些标准。你有发现这个秘密吗?
所以,当人们在这个过程中困惑的时候,这些标准会变得越来越多,而人们试图不断地去成全这些标准。当他第一次来到教会的时候,当他第一次听见福音的时候,福音对于他来说是一个极为简单的信息,就是信耶稣得永生。
可是当他开始不断地接受各种各样的神学信息的时候,他的思维开始变得,我有一百个成就需要去达成,然后我需要在我的脑海中去把那些成就的后面划上对号,蹬..瞪…完成了一个成就,然后我有接受了洗礼了,我离救恩更近了一步,接下来我还要做什么?我还要去奉献,我还要去做事工,我还要去传福音。
我还要做什么?我还要去祷告,那祷告多少个小时呢?有的人对你说,祷告一个小时就可以了,达成了这个标准,你开始觉得有一点点安心。而直到有一天你遇到了一个更加加引号的“属灵”的人,他告诉你,你才祷告一个小时,我每天祷告两个小时,我还不知道我有没有救恩来。于是你再一次开始怀疑,你再一次我要超过他两个小时。
你本来知道的是信耶稣得永生。可是,当你来到教会,你发现还要经历一个洗礼,你觉得OK,那么我救恩应该是更稳固了。直到有一天你遇到一个人,那个人告诉你,你需要大水洗,你的洗礼只是沾了一点点水,那个洗礼不可以,需要大水洗。而有朝一日你可能又碰到一个人,那个人告诉你说,你需要到约旦河那个的地方洗。哇,你的脑子再一次进入一片混乱,因为这种没完没了的成就,只会不断地更多的写上去。
人们在说,不对啊!我正在努力的做这些事情,是为了让我变得更安心嘛。亲爱的,你不会更安心的。因为每当你承认,你可以向救恩更加靠拢一步,你可以更加努力一点的时候,当你在承认这件事情的时候,你也就承认了你可以毁掉救恩,因为你还可以退一步!
每当你以为你可以做某一些事情,让你的救恩更加稳固。当你在这样想的时候,你也就暗中承认了,你可以做某些事情让救恩变得不再稳固。而在这一个路线当中,你永远永远也不可能得到耶稣所应许给你的安息!除非你开始意识到,不再依靠自己的任何东西,单单依靠耶稣所做成的。
你有知道我在讲什么吗?人们在神学当中不断地去复杂,不断地让福音变得复杂。人们的意思是,我需要让人更深入,更加的明白,这些是应该对人有好处的。
是的!可是问题就在于,当一个人他的思维是律法的,他的“营垒”还没有攻破,那么所有的知识都只会让他变得更加自高!而这些自高到头来会让他变得更加依靠自己,而依靠自己的尽头就是——失望!
当你没有任何成就需要去达成的时候,你只需要依靠耶稣的救恩!可是当你面前摆着一百个成就的时候,你会在第九十九个成就失败的时候,感觉到不安!感觉到忧虑!你开始怀疑你是否有得救?
而直到有一天圣灵引导你,听到了一个年轻的小家伙的一篇讲道,告诉你,救恩唯独在乎神!并且是在创立世界以前预定拣选了你,与你是没有关系的。而在这个过程当中,在时空的系统里,祂显明了祂的次序。
所以我要解释这段经文,在这个过程当中我也会给出很多颠覆性一些信息出来,如果和你过去的神学系统有太大的冲突的话,我希望你能够理性的去揣摩它,就是不要马上就抱走。
2:1 你们死在过犯罪恶之中,
这个是在讲一个人属灵的生命过去的状态。
他叫你们活过来。
那是何时呢?在时空当中就是你信耶稣的时候。但,实际上它是永恒当中既定的事实,只不过它会在时空里面显明出来。所以,保罗正在讲这个显明的次序。
2:2 那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
这句话很厉害!这里的翻译其实有一点点问题,原文的意思最后的那一个词并不是“邪灵,”而是说那“灵,”那一种灵。它绝对不是基督的灵,因为它是运行在悖逆之子心中的灵。
所以这里讲的就是,当一个人还没有得救的时候…….我正在时空系统讨论这个问题,所以,不要把这些时空系统里面的次序问题和永恒里面既定的事实混为一团。
我的意思就是:神要显明你的灵重生的过程,但,实际上在永恒的系统里面它是既定的事实。它有先后的次序,但并不存在时间上的次序。但神要在时空里面将它显明出来,所以实际上你是并不能在时空的限定系统里面去判定,到底你在什么时候你的灵重生,实际上你无法判定这件事情。因为神其实是把你已经重生的灵在时空里面显明出来了而已,你只是知道了次序,却不能知道那一个确切的时间点。所以,很多的时候,神向你隐藏了一些确切的时间点。
所以,这里面的意思就是,即使你是一个已经活过来的基督徒,注意1节,即使你是已经活过来的基督徒,你也已经经历过在时间系统里面和那些悖逆之子同等的生命状态。
那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,是什么呢?就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。这个灵是什么呢?你们和他们过去曾经是一样的,顺服着空中掌权者的首领,这个就是指撒旦。对不对啊?
所以这里面的意思是什么?人的灵因为罪的缘故,已经成为了另外一种灵。这里面的翻译叫做“邪灵,”而实际上说的是——那一种灵。
不要忘了,人的灵是受造的,天使的灵也是受造的。但实际上人的灵和天使的灵有一个区别,就是人的灵有神的形象和样式。所以人的灵有神的形象和样式,这暗示着人的灵可以被神的灵所重生。
所以约翰的书信里面讲到重生的那一部分,说的是神的种在我们的里面,原文的意思是seed,是指神的精子。通过在生物学当中的性的问题去让我们明白那个实体,所以你是通过影子明白了实体。所以神重生你,就好像是精子进入卵子里面一样。所以神在比喻圣灵重生人的方式。
所以人的灵原先是受造的灵,而因为罪的缘故,这种灵堕落了,成为了那种灵the spirit,这里翻译成了邪灵。但实际上它并不是我们所以为的那个魔鬼的灵,那个堕落天使的灵,是两个概念。因为天使的灵堕落之后,它成为了受造的堕落之灵,但是这种灵并没有神的形象和样式。
可是人类的灵呢,受造的时候是有神的形象和样式,而它堕落了之后就成为那灵the spirit,就是这里面所说的邪灵。
所以这里面你都可以说它是邪灵,但是不是同一种邪灵,因为原来的原产物不同。所以,人的邪灵是由人的灵堕落而成,魔鬼的邪灵是由天使的灵堕落而成,这两种邪灵有一个区别就在于——人的灵具有神的形象和样式,即使他堕落了,他仍然可以待重生,他仍然有可能会被圣灵所重生。
而圣灵重生他的方式,就是用约翰所说的,神的种在你们的里面,透过福音,透过神的话,但本质上是圣灵的大能在我们的生命当中生效。所以,圣灵的大能在你的生命中生效,重生了你,使你从受造成为了受生的灵。所以你的灵从原来的受造,只是具有神的形象和样式的灵,转变成为受生的,和基督一样的灵。而这种灵不再可能被玷污。
那么在这个过程当中你知道这意味着什么吗?当我们在讨论灵的问题的时候,我们忽视了一个很重要的问题,就是我们并不是通过灵来判定一个生命的。
当我们在这个世界上面去判定一个生命体的时候,比如说,你有一个同事,叫做小张同学,你为他传了福音,而他没有接受,他后来可能离开了这个世界,然后在这个过程当中没有接受耶稣。你可能会在想,他没有得救,那么是否有朝一日在地狱的里面,我会看到一个小张在里面永远的在受苦。
请听清楚,请带有启示性的去很仔细的并且很小心地去聆听下面的信息,我试图去解释一些误会,而不想要带来更多的误会。
请你仔细听下面的信息:在这个世界上有非常多的基督徒他们认为,如果一个人没有得救的话,那么这个人会在地狱里面永远的受苦,有非常多的基督徒这样认为。而我想要说的是,圣经上面所说的并不是这个意思!圣经上面所说的意思是,以弗所书2章2节里面所讲到的这个“在悖逆之子心中运行的邪灵”它会在地狱里面永远的受苦。
问题就在于这一个邪灵,它并不是在我们的属世界的眼睛当中的那一个小张同学,因为我们在判定小张同学的时候,我们是通过他的肉体和他的精神来认识他的,而不能够通过他里面的那个邪灵来认识他。也就是说,我们无法认识一个人心里面的邪灵,我们只能够认出那一个人的肉体,以及他的思想。
那么通过灵魂体的角度上,他的思想其实是,他的魂在肉体上面的显现。很简单的道理,当我认识一个朋友,比如说,我面前的小微同学,如果我认识她的话,那么我看见她,我会认出她,因为我记得她的肉体。可是如果她整容,或者是说,非常大的变化,那么我就没有办法认出她。或者说,她只要蒙面,我就不知道她是谁了。
那么我第一方面,可以通过肉体认识她的某一部分。可是呢,也许我们有共同的记忆,我们有一同做事工,我们有一同参加敬拜,那么如果有一天我接到了一个电话,或者说我收到一条信息,不需要电话,我只要收到一个社交软件的信息,即使我没有看见她,即使我没有听见她的声音,只要她和我聊起来我们的那些共同的记忆,我仍然知道这一个软件背后的那个人是她,因为我认出来她的精神的层面,我认出了她的记忆——这就是魂的层面。
所以,我对小微同学的认识其实是她的肉体以及她精神的部分,也就是她的体和她的魂的部分,而实际上我完全无法知道她灵的部分,因为我完全不知道她重生之前还是重生之后她的灵有什么区别,我完全不可能判断。
而神所说的是,在悖逆之子心中所运行的这一个邪灵,如果它没有活过来的话,如果它没有在1节(请留意圣经)如果它没有像你们一样之前死在罪恶过犯中,而后来又没有被活过来,如果他没有活过来,那么这一个灵会在地狱里面。
问题是这一个灵并不是你所认识的那一个小张,因为你认识的是他的体和他的魂的部分,而你所认识的这部分怎样了?耶稣在福音书里面讲,destroy both body and souI也就是说我会摧毁它们,同一种方式,同时,用什么?硫磺火湖!
硫磺火湖会摧毁肉体以及他的魂,那也就是说,是用同样的方式。那么如果人的肉体经过了硫磺火湖,他会怎样?他会没了,他会消失,他会消失了物质的部分。因为彼得曾经有讲过,这世界上一切有形的全部都会销化,唯有神的道是永存的,这一切都会归于虚空。
所以,我要总结了,这世界上有极多的基督徒他们认为,如果有一些人类他们没有接受福音的话,而他们会在地狱里面永远受苦。而我想要说的是,圣经上面有足够的证据证明这些人如果没有得救,如果他们没有重生的话,那么他们的体和魂都会被完全摧毁,不再存在,归于虚空。
而在地狱里面永远受苦的,其实是邪灵。因为耶稣曾经有在一个比喻里面讲过,去到永火里去,去到哪里?去到为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。那也就是说,这里面的邪灵其实是指魔鬼的使者。也就是那一个堕落的人类的受造的灵,被称为是魔鬼的使者。因为它怎么样?它是不是顺服空中掌权者的首领?而其实它就是撒旦。
所以,我的意思是:不会有一个你所认识的人,有朝一日你看见他在地狱里面永远受苦。因为如果他得救,那么他与你同在。如果他没有得救,他已经归于虚无。关于他的肉体以及他魂所带来一切的记忆,都会消失。因为神告诉你,在天国没有眼泪,没有悲伤,没有痛苦。
我希望可以攻破这一个坚固的营垒,因为有许多的基督徒他们努力了一生,在他们眼中,他们都是在拯救那一个他面前的小张,而实际上他对小张的认识,只局限于体和魂的部分,而其实这一部分,它并不是救恩的关键部分。你也不会看见这一部分在地狱里永远受苦,所以你不再需要担心他。
2:3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随著肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
这里面所讲的就是,神要显明一个次序,就是即使你是一个基督徒,可是你的灵曾经存在着一种状态是和其它的那些可怒之子是同样的状态。也就是,在还没有重生的那种状态。但这一个状态只被限定在时空的系统里面,而并不是在神的永恒视角当中所讨论的。
所以,神正在时空系统里面去解释这一个次序,因为在永恒里面,怎么样?基督说,你们从起头就与我同在。你有看见这些秘密吗?但是在时空里面神要显明,你曾经有和他们一样,而后来呢,你重生了。
2:4 然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
请注意这一个原因,神为何救你?你可以给一个答案吗?圣经上面的答案是,因为祂爱你。你可不可以再问出另外一个问题,那祂为什么爱我呢?请留意,这个问题绝对不可能得到答案,因为如果他得到了答案,那么神就不是因为爱你而救你,而是因为那一个爱的原因而救你了。哈利路亚!
你有懂我在讲什么吗?所以神学系统里面,它试图想要标注出来一个标志,去告诉你神为什么爱你。那么这等于否决了神的爱!而正在高举那一个神爱你的原因。相信我,它绝对不可能存在!因为不可能存在一个原因,是你可以去满足的那一个原因,而神不得不爱你。
如果是这样的话,那个原因变得比神还要大。因为神变得不能够作为终极的仲裁者,而祂变成了一个祂必须要遵守那一个原因的条件。那么这样的话,这个条件比神还要大。
所以永远不需要问出一个问题就是,你为什么爱我?神会给你一个回答,我爱你,因为这是我的选择!绝对不可能找出来一个原因是我爱你的原因。因为如果那一个原因存在的话,那一个原因才是神,而我不再是神!因为我需要遵守那一个原因才能够施加我的爱,我开始被原因所限定,那么这世界上就有比我还要大的,因为就是那个原因。
所以神有丰富的怜悯,因为祂爱我的大爱,所以怎么样?当我们死在过犯中的时候,发生了什么?5节:
2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
这件事情是什么时候呢?我不知道,你也不知道!但是你知道它发生了,因为你相信了耶稣。你相信了耶稣就是此事发生的证据。所以约翰说,弟兄们我要告诉你们知道,你们里面有永生!
你知道吗?你知道!但你能确定是什么时候吗?你确定不了。在这里面保罗在强调(你们得救是本乎恩) 什么叫做恩典?恩典就不在乎行为,不然恩典就不是恩典了。这是圣经的原文。
恩典就是白白给你的,做工得工价的不是恩典,乃是当得的;唯有不做工,只信称罪人为义的神,他的信就算为义!所以什么是恩典?它与我们所做的工没有关系。
我们看5节,当我们死在过犯中的时候,我们死在罪恶过犯中的时候是因为什么?因为我们有犯罪。所以,犯罪的原因是因为我们自己。但是呢,我们得救呢,因为是什么呢?因为神!因为神叫我们与基督一同活过来。哈利路亚!
那么神为什么要救我们呢?因为神爱我们的大爱。你还能够再问出来神为什么爱我们吗?不可能了。因为神就是——爱!
你有明白这些次序吗?我正在帮助你突破那些营垒,因为我所讲的每一句话,它的背后都可以延发出来一大堆的神学可以让你进入到那一个营垒里面,只要你稍微一自高,只要你稍微一被拦阻,不能够认识更多的神属性,神的心思意念。你会被拦阻,然后进入到那一个神学系统里,变成了一个开始靠着做工得工价,去依靠你的行为,然后来到神面前的人。请记得,我们得救是本乎恩!
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
这些事情是什么时候发生啊?神正在告诉你永恒系统里的事情。请记得,6节正在证明我所讲的话,因为我在告诉你这一段经文都是在讲,永恒的既定事实在时空里面的所显明的次序。
所以,保罗同学已经把这些东西一同给你写出来了,无论是在时空系统里已经显明,还是没有显明的,因为在神的眼中它是一个点。你记得吗?(哇,谢谢圣灵)耶稣有对你说过,我是初,我是终。我是时间的起点,也是时间的终点,因为在我的眼中,这只是一个点。
记得雅各所说的吗?在神没有转动的影儿,神永不改变。因为我们正在透过时空去看待神。所以在时间里面我们看到有很多的变化,但是神并不在时间里面,因为一切都是既定的。通过爱因斯坦的相对论你也可以明白,当你在看光的时候就是这个样子,光不会因为你的变化而变化。
所以耶稣说,我是世界的光。哇,非常的奇妙!我曾经有在一个小的短片里面有解释过相对论的问题,今天没有时间了。
2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
这解释了为什么神要将永恒既定的事实在时空里面显明祂的次序。为什么呀?因为要给后来的人看!所以,有的人说,神为什么要创造这所有的一切?为了给人看。所以,希伯来书说,我们成了一场戏,给天使和世人看。神为什么要造人呢?为什么要造天使啊,什么都不造?神造了观众。
所以,时空与永恒的系统都是神显明祂荣耀的舞台,而受造物在其中扮演了观众的角色,见证者。所以你是见证者吗?什么是见证者?观众!见证者是不是观众啊?如果你上去,你就变成了执行者了,不是见证者了。
2:8 你们得救是本乎恩,也因著信。
“信”是从哪里而来?从神而来。神已经告诉你,这工作是如何完成?圣灵先重生你,然后呢,你的信心显明了出来。所以你的信,其实是基督的信,在你身上的显明。
所以,请记清楚,你真正得救的那一瞬间,并不是你说我相信耶稣啊,或者是怎么样。请记得,你并不依靠那个,因为那个东西,它会波动,它会自我怀疑,它会变得好像是具有时效性,它会变得好像可能反悔。而实际上呢?基督的信绝不反悔。一次献上,绝不回头!
所以呢,你要依靠你的信吗?那你要时刻提醒你自己,不要打盹。我不依靠我的信,我依靠基督的信。而当我依靠祂的时候,这是我最信的时候。你不需要关注你的信有多么好。我正在挑战许多的神学的营垒,你有发现吗?希望这些可以给你带来释放。
这并不是出于自己,
哇,太棒了!太酷了!如果你的语文学的很好的话,你们得救是本乎恩,也因着信。这是一句完整的话,对不对啊?所以后面呢?这不是出于自己,那么这里的“这”所指代的是什么?肯定是指代前面一整句话,你不能说这个“这”只是代表信,而不是代表得救吧?
所以,这里的“这”显然是即代表得救,也代表信,所有的这一切你们得救是本乎恩,也因著信。这并不是出于自己,所以“这”,它代表着前面得救,然后面包含一切的补语。
这并不是出于自己意思是什么?得救呢,不是出于自己,恩典也不是出于自己,信心也不是出于自己。那怎么来的?乃是 神所赐的;
什么叫神所赐的?就是白给你。需要你去达成什么标准去换吗?不需要!罗马书已经告诉我们,做工得工价不算恩典。对不对?
9节保罗怕你不明白,保罗必须再强调,因为知道你心里面坚固的营垒是什么。所以保罗再一次强调:也不是出于行为。其实前面已经够了,都说不是出于自己了。保罗说,不行,我要再强调一下,因为人们总是倾向于依靠自己的行为。
所以得告诉你9节:
2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。
哇!你记得那《营垒》的特点?自高!自高就会怎么样?自夸!免得有人自夸。我能用白话文帮你翻译一下这里面的意思吗?不要觉得你的救恩是因为任何人类的工作。因为只要你这样想就可以自夸了。
你得救不可能是因为你的任何的行动,因为如果它出于你的行为,你就可以夸了。因为你可以说,因为我达到标准了嘛,因为我有做啊。而神在提醒你,是祂叫你活过来,你已经死在罪恶过犯里了。
今天有许多人的事工,当他们在做事工,不要误会!全世界的传扬基督福音的事工都是非常好的,我是非常尊重的,我也是愿意去帮助的。可是当人们在做事工的时候,人们心里在想,我正在帮神救人。
其实这也没错啦,因为也是同工嘛。问题就在于,你的行动并不在救恩当中扮演着必要的角色。请切记这一点!否则的话,一定会自夸的,而且会很累的。
所以保罗在提醒你10节:
2:10 我们原是他的工作,
这里在讲关于事工的部分,你有看出来吗?我们是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。
并不是我们的主观能动性,是神预备叫我们所行的,是圣灵的能力。所以保罗说,如果我有做什么,是神使我做的。耶稣说,若离了我,你们就做不了什么。我是真葡萄树,你们是枝子,要常在我的爱里面,就多结果子,若离了我就做不了什么。
什么叫离了耶稣呢?你并不能真的离开祂。对不对吧?耶稣在讲,当你在搁置耶稣的恩典。什么叫搁置耶稣的恩典呢?当你不再依靠祂。什么是恩典呢?白白给你的赦罪!耶稣原谅你的错误,可是你却宣布,我要依靠我的正确。耶稣说,在这一瞬间,你正在试图离开我。因为我的存在的缘故,你可以不再依靠正确了。可是你竟然宣布,你要依靠你的正确。
2:11 所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,
保罗又开始讲什么了?你看,前面在给你讲救恩的次序。然后讲了什么?开始讲事工。讲事工又开始讲什么了?开始讲到关于仪式的一些东西了。为什么要讲这些呢?因为保罗兄弟要告诉我们,攻破你心里面坚固的营垒。
你知道吗?基督教就因为仪式的缘故,至少能分出来一万个派系,就因为大家的仪式不一样。可是,保罗在强调什么?你们应当纪念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这割礼是以色列最重要的一个仪式,对不对啊?它宣布了我们是神的子民。
这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
哇,通过这一节经文,保罗真正想要说的是,你所有的那些神学套路,宗教套路,宗教仪式,都是肉体上面的人发明出来的东西。就是后来的这些,(割礼不是发明的)我的意思是说,类比!
保罗的意思是说,这不是重点。这个重点是指什么呢?12节:
2:12 那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。
你们不可能靠着仪式来到神的面前,这就是保罗的意思!
2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠著他的血,已经得亲近了。
如果靠着割礼的话,靠着那些肉体的那些人他们所起的这些各种各样的名号,各种宗教仪式的话,你们根本没在那里面。说白了,人类各种宗教迷信啊,各种东西出来的牛鬼蛇神的时候,你们根本就没在其中。可是在如今你们忽然间就能在基督耶稣里面。是靠什么?靠着祂的血!
靠着你做了什么吗?不需要!攻破坚固的营垒!因为这坚固的营垒告诉人,得救一定要做决志祷告。当然决志祷告很好,但不靠那个。一定要受洗啊。对!受洗很好,但不靠受洗得救啊。
今天还是会有很多人在问我,那个人信耶稣了,可是他没受洗,他能不能得救?我的天!你到底靠耶稣的血?还是靠着那个水啊?你到底靠哪一个?
2:14 因他使我们和睦(注:原文作“因他是我们的和睦”),
就是怕你误会,因为如果你说,你和小微同学和睦,这好像还有我的部分。就是他和我和睦了,但是我还要和他和睦啊。那我要是不和他和睦怎么样呢?你看,人就是喜欢这样讲。对不对?如果神想要救我,可是我不要祂救怎么办?耶稣爱我,可是我不要祂爱我怎么办?耶稣为我死了,但我不相信怎么办?
哇,你好多你可以做,小微想要和我和睦,我不跟他和睦怎么办?结果这里直接告诉你,祂就是你的和睦了。和你没关系,只要祂存在,救恩已经存在了。因为靠祂的血,祂的血流出来你就得救了,和你没关系啊!
你说,那我能不能拒绝?你怎么拒绝?你拒绝的这一部分最后也被祂的血担当了。我有的时候信心软弱?我有的时候不信?我好多时候悖逆神?这些不都被祂的血担当了吗?
如果今天来了一个人,他宣布,他要免掉你信用卡上面所有的欠单的话,你就不可能因为欠更多的钱而使他的这一份承诺作废。因为他的承诺本身就使你不可能再有欠单,你又怎么可能用更多的欠单去废掉他的承诺?哈利路亚!
如果他的额度是无限的,你就不可能通过欠更多的钱,然后把他信用卡刷爆,对不对啊?因为他无限的额度嘛。所以既然耶稣的血担当你的错误,你又怎么可能因为犯错而放弃耶稣的血呢?攻破你坚固的营垒!
因为今天人们自高,人们认为,我正在通过我的努力,保持着耶稣的救恩,很努力的在维持着。亲爱的,你不配!因为依靠耶稣的血,靠你黄花菜都凉了。靠你你早死了,你还守什么这..那的…根本来不及了。
重点:将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,
哇,这是什么?营垒啊!是什么攻破了这坚固的营垒?耶稣的血!不靠着你聪明的脑袋,也不靠着我这不清楚的口齿。什么都不靠,靠耶稣的血!包括这篇讲道都是,靠着耶稣的血,圣灵的大能!
2:15 而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,
这里面翻译让人有点摸不着头脑,这个意思就是说,废掉那一个敌对的部分!去掉敌意。因为这里说,使我们和睦嘛。和睦的反义词就是——有敌意。对不对?
所以这里的意思就是说,耶稣以自己的身体废掉我们和神之间的敌意。什么是敌意呢?就是那些律法上面的规条。
为要将两下藉著自己造成一个新人,
今天我们在基督里成为了新造的人。对不对?重生的人嘛。所以,如此便成就了和睦。如何成就了和睦?16节:
2:16 既在十字架上灭了冤仇,
就是去掉了敌意,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了,
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
我来解释一下这段经文的意思,因为律法的缘故,我们与神之间产生了敌意。神对我们有敌意,我们对神也产生了敌意。但神的敌意是为了让我们认识到神的救恩。所以神的公义是显明出来为了叫我们认识祂的慈爱的,不是真正的敌意。
我在这里刚好解释一下圣经历史十大谜团之一,就是摩西到了一个地方,然后圣经上面忽然讲,耶和华想要杀他。你有看过那里吗?好多的人问我,然后那时候我也有问一下其他的人是什么看法。大部分的人都是不知道怎么去解释,因为是历史十大谜团之一,没有哪一个神学家比较敢去解释它,我大概猜想一下好了。
那里其实显明了神对于律法的敌意,摩西本身不就是代表着律法吗?因为在那一刻,神要显明对律法的敌意。而实际上呢,如何解决它?受割礼。对不对?然后,叫他血郎了嘛,通过血废掉了敌意嘛,然后神最后有没有杀摩西?没有!神说,我要杀你,但是,我没有杀你。但是在过程中有什么要发生?血要看见!
所以,你明白吗?其实是在预表基督。就是这里的经文,以自己的身体废掉冤仇,怎么废?钉十字架流出血来!对不对啊?废掉了我们之间的敌意。如何废掉呢?我们看律法的时候,我们正在透过律法认识神,所以我们没有认识救恩的神,我们认识的是一位审判的神。
所以,因为我们是罪人的缘故,我们就和神做仇敌。记得吗?当亚当犯罪之后,亚当开始躲避神。因为什么?害怕被审判!为什今天叫你坦然无惧来到神的面前?因为这一个敌意被废掉了。
那为什么有的人还是害怕?我会不会做坏事了神就惩罚我呀?因为他的魂里边没有认识到这一点。坚固的营垒还没有攻破,所以正拦阻着他认识神。对不对啊?而且活的很自高。他的害怕其实是一种自高,因为他还以为他还有做的好的时候,神不攻击他的时候,他以为他现在活的不错,是因为他积德行善。
他是这样认为的,你看,我现在活的挺好的,因为我没干坏事嘛。你开玩笑!因为你做的好,你没干坏事,神不杀你?哇!其实是因为什么?耶稣的血!
看见了吗?所以在这一刻你不再自高,攻破坚固的营垒,可以坦然无惧来到神的面前。
所以神在律法里面,神通过律法向人显明自己公义的属性,那么公义的属性要求神必须审判罪人。所以神对罪人存在着敌意,而这个敌意被耶稣废掉了。通过什么废掉?耶稣担当罪人的罪!耶稣成为我们的中保,成为我们的辩护者。
耶稣说,你对他有敌意,为什么?神说,因为他犯罪。耶稣说,他犯了什么罪?惩罚在我的身上,让我流出血来,我担当他的罪,我替他受鞭伤,替他戴荆棘的冠冕,我替他承受一切的羞辱,一切的咒诅,全部承受结束。然后来到神的面前,展示祂的钉痕手,告诉法官,我已经替他受了一切的惩罚。
法官说,那这样的话,就不需要判他了,因为你已经替他接受了审判。当我们知道这一件事情的时候,我们不再害怕审判者。因为审判者已经把一切的怒气都惩罚在耶稣的身上,不会再惩罚在我们的身上,所以可以坦然无惧。对不对啊?
所以,废掉了那中间的墙。它其实是什么?坚固的营垒!所以,你和神之间那一个坚固的营垒其实就是——当你想要依靠自己来到神的面前的时候,你的心就充满了害怕。而实际上呢,耶稣已经废掉它。而你只需要知道,相信!仅此而已!
有的人说,怎么相信?哇,不要努力了!我不是告诉你了吗?你不是已经相信了吗?所以就这样成就了和睦。对不对啊?所以,和睦与你的行为有关吗?没有!耶稣成为你们的和睦。
人说,那我还有错误。对啊!你就是有错误啊,所以耶稣为你担当了嘛。OK!突破坚固的营垒,即使听到这个地方人们还是在想,噢,神已经不再想要惩罚我,可是呢,但是我信的不好啊?我的信心还软弱啊?对啊,你就是有一大堆毛病,这些不都也被耶稣担当了吗?所以,当你相信这一个,你再一次站立起来了,你有勇气了。
2:16 既在十字架上灭了冤仇,
就是去掉了,除去了这个敌意。
便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了,
为什么我们两边可以归为一体?基督说,你在我的里面,我在你的里面。因为我们的生命已经与基督连通,成为连通器。然后,我与基督同死,然后基督复活,我也与基督一同复活。所以,归为一体,与神和好了。
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
这个就是传福音。
2:18 因为我们两下藉著他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
所以你说,我相信耶稣需要有一些行动。是的!可能会有行动,但是,没有任何行动可以成为这个标准。因为真正的标准是,这些行动它出于圣灵所感。然后还是有人要问,那我到底要做什么?哇,你就是什么都不用做嘛,你相信是神在做啊,这不是最大的信心吗?如果靠你自己的话,你信心永远是软弱的呀。你看到最大信心的人吗?他相信全靠神啊!这才是最大信心的。
2:19 这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。
前面讲到什么?你们原来是外邦人,没受割礼,在宗教之外,什么仪式也不懂,圣经也看得不太明白,律法也背不下来。但是呢,今天靠着耶稣的血,你与圣徒同国,我信圣徒相通。
你能够和这些人相通,不是因为肉体。今天你不需要去学那些,我要用什么样的人际关系啊,怎么样的去搞啊….这些东西,它也许会有在属世的价值上面的一些作用。让我怎么去形容它?但那不是重点!
请听清楚,你不可能通过任何的技巧,去和一个人建立一份真正的在基督里面的关系,因为这些技巧只能够叫人喜欢你,却不能够让人赦免你。也就是说,所有的技巧都是让你表现的像一个更好的人,然后吸引别人的喜欢。但是这种喜欢,当他看见真正的你,不是你表现的那么好,他就不会再喜欢你了。
唯有基督里面的这一份爱,这一份圣徒同国,圣徒的相通,它伴随着耶稣的赦罪在其中。所以,一个真正在基督里面的关系,它必然伴随着原谅。哈利路亚!
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,
“房角石”就是基石。这个房子在最大的基石上面盖的。
2:21 各(注:或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
这是在讲什么?事工!你可以看为是圣徒之间的关系,肢体之间的关系。重点是什么?耶稣是根基!
你知道为什么有这么多的团契或者是怎么样,他们在乎很多的形式化(我不是说这些不好)的东西?但是问题就是形式化的东西,它只能够表面,它不能够盖成更高的楼。
你的房子如果不盖地基的话,你搭一个帐篷也是OK的。对吗?我们这里边有一个内蒙古的弟兄,你可以弄一个蒙古包,对不对啊?不用地基的,但是你蒙古包能盖一百层吗?盖不了啊!你一定要有一个最坚固的能够去依靠的耶稣基督!
所以,我不是说,你从此可以出言不逊,然后就随便得罪人,我不是这个意思!我的意思是,你心里面真正的依靠不是你和别人的联络,而是你要靠着基督联络,才能够得合式,才能够渐渐成为主的圣殿。
房子在沙滩上也可以盖起来,但是,耶稣说呢,风浪一来呢,它就要倒塌。所以房子很容易盖起来,但是也很容易倒掉的。你知道什么样的房子是不会倒塌吗?盖在磐石上的。
所以,关系好容易建立起来的。对吗?我从前也是很善于去交朋友,尤其是女性朋友,我是很善于的。问题就在于,这些也很容易垮掉。因为你是通过方式方法技巧嘛,你一时在人家面前耍帅,过一段时间人家认识真正的你了。所以呢,你心里面要依靠什么?靠耶稣的赦罪!才能渐渐成为主的圣殿!
2:22 你们也靠他同被建造,成为 神藉著圣灵居住的所在。
哈利路亚!当你在看见这些经文的时候,你该想起你的事工。如果你是一个事工的带领者,或者是参与者,你应该正确去看待它,第一,你并不是在用事工去救人,而是神藉着你在做。——这是完全不同的!
如果你在救人,你可能要为他负责了。亲爱的,你没这个力量!你无法为任何人负责,依靠耶稣,你们靠祂同得建造,也成为神藉着圣灵所居住的所在。
今天有好多的人,他在问我,怎么样才能圣灵内住?我是不是要把里面打扫干净?我是不是要没有任何杂念?没有任何坏的心思意念?我要洁净我的思想。哇,我听过好多这样的祷告,没关系!你今天可以仍然这样祷告,因为没有一个人的祷告是完美的,我们是靠着圣灵得洁净。对不对啊?
可是今天有好多人是这样祷告,主啊,求你帮助我,让我洁净我的心思意念,然后你好住进来。靠你打扫永远不会干净,黄花草都凉了。因为就在我讲这个问题,当你在反思你的脑海里有没有坏的心思意念。就在这一刻,已经有了!同意了吗?已经有了,我现在都已经有了。
哇,你反思这个没用的!因为是怎样?靠着圣灵!可是我仍然是这么不好?亲爱的,你的信心在哪里?靠着耶稣的血!神不再看见你的不好,神看见耶稣担当了你的全部的不好。
所以呢,《营垒》不见了,坚固的墙不见了,那个什么冤仇也不见了。对不对啊?因为藉着耶稣的血废掉了冤仇!
所以我们这一个系列《营垒》的系列快要结束了,最后一句话:我们不再依靠宗教,不再依靠派系,也不再依靠和我的肉体有关的任何东西,我依靠耶稣基督的血!哈利路亚!
当你明白这个奥秘,你来到神的面前赤露敞开,没有任何惧怕,坦然无惧,享受着主的恩典。你也不再需要担心,因为主的恩典总是叫你安息!而不是叫你忧虑!
结束了,给圣灵最棒的掌声!哈利路亚!