095不要激动爱情
不要激动爱情
美食家 讲 道095
亲爱的弟兄姐妹主内平安！今天带来一篇特别的信息，今天的题目叫做“不要激动爱情”，不要激动爱情，这是一篇关于恋爱的讲道，开玩笑了，不是啦！其实今天的信息有关于传福音。
我们看经文，雅歌书8章4节：
8:4耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（注：“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。
所以这篇讲道好像还是关于恋爱的，是吗？我的意思是，你不需要去激动爱情，可是人们好像很困难，在人们的眼中爱情是可以努力的。也就是说，人们在爱情上面花了很多的努力，人们在使劲，试图可以让爱情更加浓烈一些，可是神的意思是“不要激动爱情，等他自发”。因为当你用很多的努力去试图让爱爆发出来的时候，你所看到的其实是死亡的果子，并不是从神而来的爱，因为从神而来的爱不需要你任何的努力，它只需要你作为一个领受者，它只需要你认识到神为你做了什么。
所以当今有很多的人，他们在传福音的时候，他们不明白这个道理，他们花了很多的力量，也就是说，他们正在激动爱情。你懂我说的话吗？有很多的人他们试图去激动爱情，有很多的人他们试图通过自己的努力，激发一个人对神的爱，这就是我们今天在讲台上经常所听到的，就是“你要爱神”。
我想起在两年以前，我也是一个这样的传道人，我经常站在讲台上对着下边的人说：你应该爱神。可是我发现，我没有办法爱的动神，因为如果我没有看见神对我的爱，我无法激动我的爱情，我无法使劲让我去爱神。在两年之前，我曾经用尽我的方法去给我身边的亲戚和朋友传福音，而后来大家在朋友圈把我拉黑，我的亲戚朋友不敢和我一起吃饭，因为每一次我都试图激动他们和耶稣的爱情，而结果是人们都跑掉了。就好像摩西带着帕子，来到以色列人面前的时候，当人们听到定罪的信息，人们逃跑了。
你明白我的意思吗？当你在传讲福音的时候，你不应该激动爱情，其实这里边有很多深层次的含义，如果你明白福音的运作，如果你明白这是神的大能，而不是人类的决定，如果你明白人并不能在救恩上面去加入人力的话，你会非常清楚地明白，当你在传讲福音的时候，你不需要激动爱情。可是今天有很多的人在激动爱情，我最近遇到好多的基督徒的父母，他们都向我表达了他们的孩子还没有信耶稣，所以他们非常的忧虑，甚至于有一些人他们的孩子已经信耶稣了，然后他又有了新的担忧，你知道是什么吗？他们在担心，这些孩子为什么不读经、祷告啊？这些孩子为什么不来教会啊？然后他来问我，请问，我的孩子不来聚会怎么办？
其实这没有一个正确的答案，因为我相信神会让他来聚会，我相信每一个人来聚会的原因都不是怎么办的结果，而是神的爱感动他的结果。
我想在这一篇讲道里讨论一些深层次的问题，可是有的时候我害怕有一些人不能明白而误解我，但是我还是想把它讲出来，因为这关乎到人们的安息，如果在你的脑海当中，你需要用你的努力去传讲福音给每个人，我指的是，依靠着你的努力，我并不是否定努力的传福音，请不要误会我的意思。
我在说，有一些人正在依靠他们的努力，他们试图努力的让人去相信，他们试图努力的去做成救恩。在这一刻，我想提醒你，耶稣已经把救恩做完了。我知道有很多人会点头，他会说，是的，我明白。可是你真的明白吗？也许这一篇讲道能够更加的让你明白，我相信当你真正明白的时候，你会进入到安息的里面，你会远离所有的忧虑，你不会因为传福音而定罪自己，尤其是当你传福音的事工看起来没有果效的时候，我希望你想起神对你说的话，“不要激动爱情，等他自发”。
可是很多时候，我们试图去做到它，让我们来看神的意思是什么呢？我希望你能明白旧约当中一节奥秘的经文，撒母耳记下6章6-7节：
6:6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（注：或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住神的约柜。
6:7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。
我相信每一个第一次读到这节经文的人，都会感觉到很奇怪，因为人们不知道为什么试图去扶约柜的乌撒会被耶和华神所击杀，实际上在这里神给了我们一个很重要的暗示，就是指“人力不能够掺杂在神的工作里边”。你不能够用人的力量去完成神的圣工，因为到头来神证明了只有祂自己完成了救恩的圣工。
所以在这里乌撒的希伯来原文的意思是“强壮有力”，如果你很熟悉箴言书和诗篇，你会发现很多次神在说，人不要依靠自己的强壮，马不要依靠自己跑得快，要仰望那万军之耶和华，因为祂是你力量的源泉（诗篇147:10-11）。很多时候，人们忘了这件事情，人们试图用乌撒去摸约柜。人们以为我要靠着我的力量去扶住神的救恩，人们以为救恩当中有人类的工作。而我想要告诉你，耶稣已经做完了救恩。你真的明白这件事吗？我的意思是，耶稣做完了，祂独自做完的。没有任何人能够在这个救恩的功劳上面有份，没有任何人可以！
有的人说，可是难道我们不要传福音了吗？是的！神在藉着你传福音，但，这不意味着你在救恩的工作上面有份。救恩的功劳属于耶稣，没有人可以抢夺这份功劳，虽然神也把福音的事工分给我们，与我们同工。但是，在这份事工里边，只关乎奖赏的部分，而不关乎救恩。我希望你能够真正明白，救恩已经做成了。可是今天有很多的人，在他们的脑海当中，他们认为，他们需要用传福音的方法去完成救恩，他们需要用保持干净的方法去让救恩不失去，他们正在专注自己的行为，害怕有一天他们又变成了罪人，这都源于他们对耶稣的工作并不了解。
有很多的人使用这样的方式传福音，他们会到一个病人的面前，然后对他说，如果你信耶稣，你的病就会得到医治。他们会到一个欠钱的人面前，对他说，如果你信耶稣，你的债务就会被还清。他会到一个婚姻破裂的人面前说，如果你信耶稣，那么你会找到一个更棒的丈夫。你知道我的意思吗？人们试图用神迹去传讲福音。人们心里边在盼望着，主啊，医治他，只要你医治了他，他就会信你。
这篇讲道关乎传福音，我想要讲一句话，希望对你有帮助：信福音的力量来源于福音本身。而不来源于福音之外的东西。也就是如果你想要让人信福音，很简单，你只要传讲真正的福音，而不是试图用其它的东西让人去信福音。有的人用请客吃饭的方法，让人信福音，如果你信福音，我们就一同去教会，如果你不和我一起去，我就不停的请你吃饭，让你不好意思，让你又朝一日不得不陪我去教会。可是你会发现有很多的人，碍于面子，碍于情分，他们来到了教会，但是事实上，他们没有听到福音。福音是什么？耶稣的死和复活！
我感觉到惊愕，为什么今天的教会没有在传讲耶稣的死和复活？在教会的讲台上花了大量的时间去证明神的存在，去证明神的神迹，去证明神的预言有多么的准，去证明进化论是错的，去证明无神论是错的，去证明佛教徒的信仰是多么的不合理，人们把讲台花在这样的时间上，人们把讲台的时间花在这样的传讲上面，可是人们就是不传讲福音，人们应当传讲福音，耶稣的死和复活！
我希望你能够正确的看待神迹，我不否定神迹，不要误会我的意思，在我的教会中也有很多的神迹，我身边的很多的同工也有很多的病得医治，财务的翻转。但是，我希望你明白，神迹是福音带来的果效，但它并不是信福音的条件，更不是去使人信福音的工具。神并不是让我们去行神迹以此来叫人信福音，神叫我们传讲真正的福音。
我们看一下，在耶稣的眼中什么是神迹？马太福音16章1-4节，今天有很多的人，他们试图看见神迹，可是有多少人知道，在耶稣的眼中这是一种试探，有的人来到神面前说，如果你让我的儿子高考成功，我就信你。有的人说，如果你把我的这个病治了，我就信你。在人们的脑海中，人们似乎可以决定自己的信仰。
亲爱的们，我想要把一个奥秘的问题，问向你们所有人，人们似乎可以决定自己的信仰，而你真的这么认为吗？你真的觉得人类可以决定自己的信仰吗？如果你这么认为的话，我劝你现在试一试去改变你的信仰看看？我希望你能明白这里边的奥秘，我希望有一天我们可以把它解释清楚，但是今天这不是重点。我们来看经文，马太福音16章1-4节：
16:1法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
很显然，他们的意思是，如果你显个神迹给我看，我就可以相信你。而事实上呢？我希望你能明白人类并不能决定自己的信仰，神迹也不能。有很多的人来到教会，然后当他作见证的时候，他说，我信耶稣，因为我经历了一个神迹。对不起，他误会了，虽然他确实经历了神迹，我并没有否定他的见证，我的意思是，真正使他相信福音的，其实并不是神迹，只不过他自己这样认为而已。我们来看耶稣的回答：
16:2耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；
16:3早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。
神迹就摆在他们面前，耶稣本身就是神迹，因为祂是童贞女怀孕，祂是从神而来的，而祂明白圣经。有多少人同意一个人明白圣经这本身就是神迹。可是人们认为什么是神迹呢？人们想要看到稀奇的东西，耶稣在用天气作比喻，当人们在说，其实晚上天发红，早上天发红又发黑，这一切其实都可以被看做是神迹，只不过如果你有了一个理论上面可以去解释它的方法，它就变得不像是神迹了。
如果今天保罗来到我们面前，我相信他会为一切惊愕，在他眼中，他会看见一大堆的神迹，当他看到我手中的手机的时候，他会认为这是神迹，当他看到空调竟然可以让我们的热空气变冷，冷空气变热，他会觉得这是神迹，当他听到我们的敬拜使用电子乐的时候，他会说，哇！这是神迹。为何他会认为这是神迹？因为他缺少知识，他缺少一些关于世界的知识。也就是说，人们可以在任何情况下，看待任何东西是神迹，只要他足够的缺少知识，所以，人们在魔术师面前会感觉到那些魔术和神迹没有什么两样，而事实上，那并不是真正的神迹。耶稣在说真正的神迹是什么？
16:4一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
什么是约拿的神迹呢？约拿在鱼肚子里三天，然后又活过来，就好像耶稣一样。耶稣的意思是说，除了我从死里复活之外，没有别的神迹。这世界上会发生很多的神迹，可是许许多多的神迹，它都源于人们知识的缺乏，也就是说，你不应该依靠神迹，如果你正在依靠神迹的话，你不如去聘请一个魔术师。而很多人用这种方式招摇撞骗，在人们看来他行了神迹。而神的意思是，神迹这东西并不可靠，在你们眼中的神迹其实并不是真正的神迹，真正的神迹只有一个，就是耶稣的死里复活。这段信息在另外的一段经文里记录着，就是拉撒路和那个财主的故事，我们来看一下，我们来看看在神的眼中，神如何来评价关于神迹的问题？路加福音16章19-31节：
16:19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
16:22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
16:24就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”
16:25亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”
在有一篇讲道里，我深入的解释了关于地狱和阴间的区别，我今天就不在这里重新讲它，因为重点不在这里，如果你在这里有疑问，你去看我之前的讲道。请注意，在这个时候人们在依靠神迹：
16:27财主说：“我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，
16:28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”
财主在依靠着神迹，财主以为神迹可以做见证。耶稣也曾经对我们说过，你们要作见证。可是在我们看来，我们需要去给人家病得医治，我们需要去为人家祷告，成就他们的愿望，我们以为我们要用这种方法作见证。亲爱的们，耶稣的意思并不是这样，你可能误会了。耶稣说，你们要为我作见证，而不是说那些神迹。神迹不是你要作的见证，你要为福音作见证。我相信在福音当中，包含着神迹，因为神藉二人的手行了很多神迹奇事，为要证明祂恩典的道（使徒行传14:3），也就是说，当你在传讲恩典福音的时候，会有神迹伴随着你，但是重点是你正在传讲福音，为福音作见证，为耶稣作见证，而不是用神迹作见证。
可是这个财主的意思是，我还有五个弟兄，他可以为他们作见证，免得他们来到这痛苦的地方，也就是说，财主认为，神迹可以让人信神。
今天有很多的人，他们在传讲福音的时候，他们正在仰赖着神迹，在他们眼中，他们每天盼望神迹发生，因为他们觉得神迹可以让人信神。很多的人认为神迹可以让人信神，可是我想让你明白，神迹并不能让人信神，神用整个旧约证明了这一点，而此刻亚伯拉罕说什么呢？
16:29亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”
也就是说，他们有圣经。可是财主的意思是，我想要神迹。而神的意思是，这并不可靠，你需要依靠的是圣经，神的话。因为律法先知都是为耶稣作见证的。你有记得在以马忤斯的路上耶稣说的话吗？你可以透过旧约看见耶稣。是什么让我们相信了福音？是当我们看见耶稣的时候，而不是我们看见神迹的时候。在旧约当中神用十样神迹向法老王显明，可是，他没有相信。亚伯拉罕说什么呢？他们有摩西和先知的话可以听从。
16:30他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”
你看见了吗？悔改就是指，人们放弃律法，转为依靠神的恩典，人们放弃依靠行为称义，转为依靠祭物称义，也就是因信称义！那么财主的意思是什么呢？财主说，如果有人从死里复活，如果有人看见这神迹，人们就必要信了。亲爱的，亚伯拉罕的答案就是神要对你说的，31节：
16:31亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
我要向你解释这里边圣经的意思，耶稣为什么会讲这个比喻呢？因为人们试图去追求神迹。耶稣的意思是说，在人类的眼中，最大的神迹就是死而复活。所以当人失去了一切的依靠，人想要让主显最大的神迹，以让别人信神。而耶稣的意思是，这不可能！没有人能够因为神迹而信神，就算有一个人从死里复活，人们还是不信。耶稣从死里复活了，可是如今呢？人们还是不信。你发现了吗？人们不要认为这神迹而相信神。有的人说，那为何还有很多的基督徒呢？这些基督徒为什么而信呢？这些基督徒他们相信耶稣，这本身就是神迹。是神行了神迹，而不是人们靠着神迹信神。
我们来看后面的一段经文，哥林多前书1章12-31节，你知道为何今天人们疲于拼命的传福音，然后当有人不信的时候，他们就自责、定罪、忧虑个不停，整天想各种的方法去激动爱情，想让爱情发生，而事实上他们很难做到。他们期望着可以病得医治，而他看见就算那个人病得医治了，也把这些荣耀归给药品或者是他自己的免疫力。也就是说，当他们不相信的时候，人们总是有各种各样的方法去解释神迹，没有神迹能够让人信神。因为信神的力量来源于神自己，人类信福音的力量来源于福音本身，而不是他看见了什么。
我们来看保罗的意思，哥林多前书1章12-31节：
1:12我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。
很显然，人们正在分党，人们正在跟随他们所认为的领袖。而保罗说什么呢？
1:13基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
1:14我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，
你有没有发现，人们在传福音的时候有第二个障碍，在他们的脑海中，他们认为施洗是一种目的，他们想用各种的方法去拉人过来接受洗礼，无论他们心里边的信心是怎么样，在他们的脑海中，总是稀里糊涂洗一下，总是更好的。他们想用洗礼去解决问题，而事实上呢？洗礼可以叫人得救吗？洗礼是基督徒当中，最重要的一件事吗？在保罗看来完全不是这样。
1:15免得有人说，你们是奉我的名受洗。
1:16我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。
1:17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，你能够深深明白这句话吗？你需要传福音，而当人信了福音，他们会接受洗礼。可是很多人，他们在乎那些外在的形式就是宗教性，他们认为宗教这东西很重要，洗礼很重要，可是保罗的意思是，不！洗礼不是最重要的。洗礼是传福音的结果，而不是传福音的条件。有很多人他们把信心放在洗礼上面，但是事实上，保罗的意思并不是这样。保罗在说什么呢？保罗说：我传福音并不用智慧的言语。这里指的是人的智慧。免得基督的十字架落了空。
1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
在这里，你有没有发现在神的眼中，人们已经分为了“灭亡的人和得救的人”，对于得救的人来说，人们相信十字架是神的大能，也就是耶稣担当了我们一切的罪，为我们而死。可是对于世人来说是这样吗？那灭亡的人他们认为很愚拙。当我们在传讲福音的时候，我们被拒绝，于是我们以为是我们的努力不够，是这样吗？是灭亡的人，他们的智慧不够。
1:19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
1:20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
请看清楚，人们以为，我们需要更加努力的让人信福音，而在神的眼中，重点在于“智慧和愚拙的问题”。人们以为我们可以通过努力去信福音，我们可以努力的让别人信，我们可以努力的去给人家讲明白，然后让人家信。请注意，我并不反对你努力的传讲福音，但是，在你的心里，你并不应该依靠你的努力，因为21节说：
1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
我想问你，世人能够凭着自己的智慧认识神吗？无论你多么的努力，他们都不可能认识神。那么为何有人认识了呢？因为神将智慧赐给了他们。我再说一遍，我并不反对努力的传讲福音，我也不反对你为人解释圣经，但是，在你的心里，你不应该依靠你的努力，而应该依靠神的智慧。
神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。也就是说，神用什么样的道理拯救人呢？神用人当做愚拙的道理。难怪你传讲的福音很少有人能够明白，他们当做愚拙。而神就是要你用这样的道理去救人。让我们看看人们在传福音的过程当中，人们对于神的认识的看法22节：
1:22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；
犹太人要神迹，这就好像我们今天有很多人在传讲福音的时候，在用各种各样的方式传讲福音，有很多的人他们依靠神迹，就好像当时的犹太人，犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。
人们想要听见这种高言大智的解释，类似于进化论为什么是错的，人们花很多的时间去研究这些东西，去证明神为什么存在，人们用各种的物理学、化学，人用各种各样的方式去证明神的存在，或者是一些关于生活方面的智慧，道德以及教育。可是23节说什么？
1:23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
请注意，使徒们在做什么？当人们都在专注于神迹和高言大智的智慧的时候，使徒们在传讲福音本身。他们没有试图用神迹去叫人信福音，也没有试图用人类的智慧去叫人信福音，使徒们使用福音的武器，让人们信福音。也就是说，信福音的力量来源于福音本身。
很多的时候，你很想让你的朋友相信福音，让你的家人相信福音，可是你却没有在传讲福音。你正在用各种各样的方法对他们说，明天如果你的病好了，你就信耶稣怎么样？人们在用各种各样的方式去求神迹，去打赌，或者请人吃饭，让人不得不来到教会，而事实上呢？这十字架的道理在人看来是怎样的呢？在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。
在犹太人看来福音是绊脚石，因为他们是律法主义者。你记得我上一次讲道里提到了十字架讨厌的地方吗？对于律法主义者来说，真正的福音是很讨厌的，因为他们花了很多的努力去称义，可是今天却有一个消息在说，只要你相信福音，你就白白的称义了。所以十字架在律法主义者看来非常的讨厌。
而在外邦人是愚拙的，也就是说，外邦人不可能凭着他们的智慧去接受福音。我希望你能明白，福音要求人相信，人绝对不可能相信的事情，福音要你相信童贞女怀孕，福音要你相信死而复活，福音要你相信一个人在十字架上，祂担当了你所有的罪，祂就是像是祭物一样成为替罪的羔羊，祂担当你所有的罪，这是人类无法接受的。可是我们试图用人类能理解的方式去解释福音，我希望你能够明白，还是那句话，信福音的力量来源于福音本身。
1:24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
在那蒙召的，在福音的事工上面，在救恩的领域里，神其实是主动，而人类是被动。可是很多时候，我们以为人是主动。这就是为什么人们总是试图激动爱情，爱情要自发，爱情为何可以自发？因为神就是爱，神才是爱的主动。所以你需要先明白神的智慧，你要先领受了，才能使用神的智慧去明白福音。可是人们想要反着来，人们想要先通过努力去明白福音，你错了，神的福音无法通过努力明白，神的福音在外邦人看为愚拙的。
1:25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
1:26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
可是人们想要依靠智慧，人们想要试图用高言大智去让人信福音。有能力的不多，可是人们想要通过大能的见证在自己的身上让人去信福音。亲爱的，不要误会我，耶稣确实会在信徒身上有大能的见证，你会超乎天下万民之上，你会财务翻转，你会身体得到健康，可是，这并不是人信福音的原因。
有尊贵的也不多。可是你看到了吗？今天人们在传福音的时候，人们总是在说，看哪，那某某明星他信基督，是的！神会藉着这些有影响力的人去传讲福音，这没错。但是我想要你明白，那个明星信福音，并不是其他人信福音的原因。
人们经常会说，哪个领导是基督徒，哪个领袖是基督徒，哪个明星是基督徒，你看那个有钱人是基督徒，那个首富是基督徒，人们试图用这种方式去传福音。不要误会，神确实会让人超乎天下万民之上，也在恩典上去彰显祂的荣耀，可是这并不意味着其他的人的信心可以影响另外的人去信福音。请看27节，神的答案：
1:27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
可是我们正在依靠我们的智慧和我们的强壮。
1:28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
1:29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
我看到很多的人在自夸，尤其是在我不明白恩典的时候，我经常去追随那些名牧，那些布道家，请不要误会，我并不是说他们不好。我的意思是，有很多人他们在天天强调自己给多少人传了福音，我的布道会有几百万人参加，我曾经给上亿人传讲福音。很显然，他们在自夸，也许不是他们自己，也许是其他的人。
可是神的意思是，一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。为何呢？如果你作为一个基督徒，你没有传过一个福音，而另外一个布道家他传了几百万人，为何他不能在你面前自夸呢？因为信神的力量来源于神本身，而不来源于人类的任何工作。虽然神也藉着人去传福音，但是人类信福音的力量来源于神本身。否则人们就有可能在神的面前自夸了，因为这里谈到了什么？拣选！
注意，30节这是重点。
1:30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
你能够认真的对待这一节经文吗？神说，你能够信福音是本乎神，神才是你信心的源头。可是很多时候，我们以为，有人信耶稣是本乎我们的福音事工。不要误会，我并不否定福音的事工。我的意思是说，他得救是本乎神。因为这是圣经说的，圣经上没有说，他得救是本乎你的事工。神完成了救恩的事工，没有任何人类可以参加，虽然我们也会去彰显神的荣耀，在地上我们也有事工。但是请听清楚，我相信人类的事工与救恩完全无关，因为救恩是耶稣在十字架上做成的。
神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。请注意，这里谁是主动，谁是被动？神是主动。神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如果你没有智慧，你就无法明白福音，所以神先赐给你智慧，如果你没有义，你就是罪人，如果你没有圣洁，你就没有从世界中分别出来，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
1:31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
你能否真正明白什么叫“夸口的，当指着主夸口”？今天有很多的人，当他们传福音失败的时候，他们说，我很亏欠神。意思就是，我应该做得更好。请留意，当你在亏欠的时候，你正试图为它负责任，我知道这在很多人眼中看来他很敬虔，我并不是说，你不用去传福音，不要误会。我只是觉得，有很多人在此处误会我，因为今天的信息有点奥秘，可是神会怎么看呢？
当你认为，在救恩上面你有责任的时候，你有没有意识到，责任的背后伴随着功劳？你有意识到这一点吗？当你正在人的面前说，我亏欠…..。当有的人不信福音，你认为，因为我没有传好，所以这个人下地狱了。有的时候，人们认为一个人能不能得救，取决于他有没有尽力。当人认为人在救恩上有责任的时候，他看起来很敬虔，可是事实上在责任的背后隐藏着功劳。如果你尽了责任，而他没尽，那么你就有可夸的。可是神的意思是，夸口的，当指着主夸口。
我们并不能承担任何事情，除非耶稣把这份荣耀分给我们，耶稣藉着我们做事情，如果不是主这样做，没有人可以做出任何关于福音的事工。可是在人的眼中好像并不是这样，我见到很多的人，每天在愁苦，就因为他们没有让更多的人信福音。可是神说，不要激动爱情。亲爱的，不要激动爱情，等他自发。当你试图去激动他的时候，你正在抢夺神的荣耀，因为这让福音看起来好像有你的功劳。所以我想给你保罗的答案，哥林多前书2章1-2节：
2:1弟兄们，从前我到你们那里，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
这些经文是挨在一起的，保罗正在讨论同样的事情，就是关于福音的奥秘。
2:2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。
保罗说，我不知道别的。亲爱的，保罗是个神学家，他也是大有知识的人，保罗明白很多的知识，保罗也能行很多的神迹，你有看到使徒行传上记录了很多的神迹，保罗也可以讲高言大智，可是保罗却说：我曾定了主意，在你们中间不知道别的，为何呢？亲爱的，你明白传福音的奥秘吗？就是你不能知道别的。你应该只知道耶稣基督并祂钉十字架。有多少人认同这些经文是在讲关于传福音的问题，保罗正在讨论拣选，保罗正在说，凭着人的智慧，人无法认识神，所以神给了我们智慧让我们认识神。而神的智慧在什么事情上彰显出来呢？当你在传讲福音的时候，你应该确保你正在传讲福音，而不是把精力花在如何行神迹，和如何用高言大智去给人解释。
今天有很多的人他们在试图证明神的存在，而我想要负责任的告诉你，这永远不可能。永远没有人能够证明神的存在，因为证明本身小过神。
我们来看一段很长的经文，我希望你能够明白，你的得救是神的主动，而你是被动的。当你在传讲福音的时候，你应当尽力，但是在你的心里边，你所盼望的，你所依靠是神的力量，是神的智慧，是神的信心，而不是你的事工。我希望你真的能够明白这一点。我们来看经文，以弗所书2章1-9节：
2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
是谁叫你活过来呢？有的人说，是那个姓李的大姐，她叫我活过来，因为她是第一个向我传福音的人。亲爱的，是神叫你活过来，神正在使用她，即使没有她，神也会使用其他的人，真正的功劳在神的手里。
2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
这里的原文的意思就是说，顺从那在心中运行的灵，就是那人类已经败坏的灵。根据灵魂体的问题，在做罪人的时候人的灵已经败坏了，人的灵无法信神。信心是从灵来的，并不出于魂。因为在魂的里面你可以透过思想、意志和情感去认识关于魂的问题，而事实上，信心与这三样全都无关，信心与你的思想、情感和意志全然无关。虽然信心会带来这三样东西的转变，信心会让你的思想转变，会让你的做出不同的决定，他也会让你的情绪变得更安稳。但是事实上，这三样东西不是信心的根基，而是信心的结果。
人类不可能凭着魂去相信耶稣，因为信神的力量来源于灵。可是在2节我们看见，现今在悖逆之子心中运行的邪灵。这里原文并没有“邪”这个字，意思就是指“人类已经堕落的灵”，并不是说魔鬼的意思。所以不要误会，我并不是说，每个人心里都住着魔鬼。但是每个人的灵都败坏了，在神的面前好像死了一样。
2:3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
保罗的意思是什么呢？过去我们的里面也是堕落的灵，所以，我们无法信神。人类已经丧失了信神的能力，无论你通过任何的努力去让人信福音，人都不可能相信，即使有一个人从死里复活，他也不能相信。你明白吗？耶稣的奥秘，耶稣在说，没有人能够让人信神，除了神自己，神自己行了这神迹。
2:4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
2:5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
当我们死的时候，祂叫我们活过来，这中间并没有人的工作，你明白吗？有的人以为福音是这样的，只要你呼求，我就救活你。而神的意思是，不！你已经丧失呼求的能力，因为你已经死了。你能要求一个死人先说，求我！你能吗？你不能！可是有的人说，那明明是人们已经发出了呼求。我想让你明白，人们发出呼求那是因为他已经先活了过来。我如何把你得救时候的样子表演出来呢？你就好像是死在了水里边溺水，而这个时候神把你救了上来，把你救活了，当你活过来的时候，你咳出了你嘴里边的水，然后说，神啊，救我。而此时你已经活了。看起来人们正在呼求神，而事实上他已经被救。当一个人想要去寻求神，当一个人想要去信耶稣的时候，这正是他得救的表现。有的人想说，我很想要寻求神，可是神不理我怎么办？我想对你说，如果神不理你，你就绝不可能寻求神，因为你正在顺服那心中的灵。
2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
是谁的主动，是祂，是神！神使这事情发生，神使他成就，神也为他负责任，神也因此而得荣耀，而没有人能够指着自己夸口。神虽然藉着我们传讲福音，但是事实上，信福音的力量不来源于我们，而来源于圣灵本身。
2:7要将祂他极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
看见“恩典”了吗？恩典与做工无关。祂如何显明呢？祂透过我们。所以才有我们的福音事工，才有你的一百万人的布道，而事实上这与救恩无关，这只是为了显给后人看，与救恩无关，因为救恩是神做成的工作。
2:8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；
在这里提到了两样东西，可是紧接着神说，这并不是出于自己，乃是神所赐的，我希望你明白一个重点，你的得救是神所赐的，得救包含着“恩典和信心”两方面的元素，而保罗的意思是，信心和恩典都不是出于自己，乃是神所赐的。
2:9也不是出于行为，免得有人自夸。
神在说，免得有人自夸。可是当你在强调在福音上面，救恩的责任的时候，你正在自夸，好像耶稣只做了一半，而另外一半需要由你去完成。我知道人们喜欢听这种说法，你知道人们喜欢听什么吗？人们喜欢听，你要努力，当你努力做到了，你完成了这个重要的任务。我知道人们喜欢听这个，而事实上，对不起！救恩是耶稣百分之百的工作，你并没有份。救恩是本乎恩，也因着信，但这不是出于自己，这就证明恩典和信心都是从神而来。
从恩典的原则来说，信心其实是恩典的一部分，在这里面分开讲的意思，是为了让我们明白什么是领受的部分，而什么是恩典本身。但是事实上，你领受的能力也是从神而来，这就是神的意思。所以保罗说，也不是出于行为。
我知道很多人在这一刻很困惑，因为他们可能信了很多年耶稣，他们一直在认为，是我达到了标准，所以神才救我。我达到了什么标准呢？就是我信耶稣的标准。人们一直在这样认为。亲爱的，如果是这样的话，人不就可以自夸了吗？你难道没有意识到这个很重要的问题吗？如果你认为一个得救的人，和一个没有得救的人的差别在于，得救的人信神，而这信心又来源于他自己。如果是这样的话，那人不就可以自夸了吗？因为我信了，而你没信。可是神的意思却是说，不！信心来源于神。
我知道这会让人感觉到很困难，有很多的人他们误会我，他们认为，我正在传讲预定论，有一天我会向世人去解释的，我反对预定论，但不是今天。那些认为我在传讲预定论的人，他们根本不明白神的预定，他们会误会我，就是因为这世界上没有另外的一条理论去解释关于预定，我希望有朝一日我会讲它，我承诺，有朝一日我会把这个问题解释清楚，但不是今天。
我们来看经文，罗马书9章11-19节，我们来看保罗在讨论什么问题呢？
9:11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
“双子”这里面的经文在讲，雅各和以扫，以扫是雅各的哥哥。有的人认为神要救谁，是取决于神预知了谁会信。亲爱的，如果是这样的话信心岂不是来源于人自己吗？神的意思是信心来源于神，而不是来源于人，所以神就不可能通过预知受造物的决定，而做出拣选。神的意思非常清楚，神要显明祂的拣选，雅各和以扫是一胎所生，同一个父亲，同一个母亲，他们两个从各种角度上看都是一样的，可是神却说什么呢？
9:12神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”
9:13正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
有的人说，神不就是爱吗？神应该爱所有的人。亲爱的，神是爱，这意味着神是爱的源头，但是，不是说神不得不爱所有的东西，例如，神就不爱撒旦。你有没有听过保罗在罗马书上面说，神既不爱惜自己的儿子为我们舍了。有的时候神会为了爱的缘故，而不爱。神就是爱，但是不代表着神没有选择，神可以选择，你知道这段经文吗？“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。
神可以选择爱，神就是爱不代表神不得不爱，在希伯来书上面说，神不救拔天使。你记得这经文吗？神就是爱的源头，这意味着所有的爱都是从神来的，但这不意味着神必须得爱所有的，这是两码事。就好像你是银行，所有的钱都是从你来的，但不代表你要给所有的人钱，这是很简单的道理。人们不明白神的爱有各种不同的程度，我相信神爱世界，神爱凡祂所造的，神将恩典临到所有的人，但是，救恩并不是如此。我知道很多人很困难。
9:14这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平吗？断乎没有！
我知道你马上就想问这句话，对吗？是不是有很多人想问这句话呢？保罗知道你想问什么，所以保罗给了你答案，15节：
9:15因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
你知道什么叫做恩典吗？恩典出于神，而不出于人。所以就没有人能够追讨恩典，因为每当人在追讨的时候，人正在凭着自己。那么既然没有任何人可以凭着自己配得恩典，那么恩典就必须出于神自己，而不能出于预知受造物的任何行为。这段经文解释的不能再清楚了，所以神的意思是，我要怜悯谁，就怜悯谁，我要恩对谁，就恩待谁。
9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
有的人想要定意，他们预备了一个布道会，他们在定意。有的人在奔跑，他们在说，我要把福音传到那，我要传到以色列，他们正在奔跑。我并不反对你去外地传福音，不要误会，但，我的意思是，你别以为你做了什么，你应该把荣耀归给神。
因为这里的经文说，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。神要恩待谁，就恩待谁，这并不取决于你做了什么努力，因为人类已经丧失了回应神的能力，人类凭着自己不可能认识神，也不能相信福音。
9:17因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
所以有的人说，为什么神知道事情会发生，可是神却不拦阻呢？这里就是神的答案。有人说，为什么神不拦阻亚当吃分别善恶树的果实呢？神要给你答案，这节就是答案。如果人不吃的话，人就不会犯罪，如果人不犯罪的话，人就不需要拯救，而如果人不需要拯救，神就无法透过救恩来彰显祂的荣耀和权能。
9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
有的人说，天哪，神怎么会叫人刚硬呢？对不起，这里是一个错误的翻译，神的意思是说，我要任凭谁刚硬，就任凭谁刚硬。记住，每当人在不信神的时候，神没有在这件事情上做工，神没有把一个人推开。有的人以为神是这样的，神啊，我想信你。可是神说，不！我不想拣选你，我不喜欢你，离开我。有的人以为神是这样的神。对不起，神不是这个意思，神只要任凭人，人就一定会刚硬，因为人类已经丧失了信神的能力。所以当神不做任何事，人就会离开神，当神不做任何事，人就必然拒绝神。
当你明白这个基础的时候，你就明白，每一个人相信神，都是神的工作，所以这就是恩典，这就是神的荣耀，这就是你必须感谢神的地方。每一个人不信神都是出于自己，每一个人信神都是出于神。所以每一个不信的人他都没有资格去追讨恩典，而每一个信神的人他都应该感恩，因为这信心不是出于他自己。有很多人以为，救恩在于人的决定。亲爱的，这不是事实，如果你真的认真的读过这一段罗马书，你就知道，这不是事实。人并不是凭着自己的决定来领受救恩的，人能得救是本乎神。我知道有人要问问题了，19节：
9:19这样，你必对我说：“他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
我知道你要问我什么问题，你要说，神既然知道这个人不会得救了，那为什么还要审判他呢？神不让他信，那个人下地狱是因为神没有拣选他？我知道你要问这个问题，我向你承诺，有朝一日我一定会向你解释，你误会神了，神从来没有做出这样的事，神从来没有预定任何人下地狱，这是我给你的答案，至于你能不能明白就看你能够跟我多久了。
我们来看后边的信息，哥林多前书3章1-7节，我希望你能够明白这是神的决定，可是很多的时候，人们不能够领受这一点，因为人们宁愿相信这是人的决定。为何呢？因为有很多人不能够领受干粮，因为他们还是属肉体。所以保罗决定有一些干粮我不能向那些属肉体的人说，所以我一直把这些东西隐藏着，我没有把它讲出来，而我觉得时候已经快要到了。
3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
所以，我们的信息有很多是加密的，人们说，你太小气了，你是不是想用这些东西收钱？我想要公开一件事情，我从来不会用我的信息去收钱，也不会让人花钱去买这些信息，这些信息是免费的。可是有一些信息是加密的信息，因为有的人是属婴孩的，他还没有做好准备去领受这些信息。所以很据人的情况去教导人这是从神来的真理，这是保罗所领受的道理，所以不要怪我加密，好吗？
3:2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
3:3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
所以基督徒仍然可以属肉体。
3:4有说：“我是属保罗的；”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？
今天人们和保罗一样的问题，人们认为，我因为保罗而得救。刚才保罗在讨论一样的问题，有的人认为，我因为保罗而得救，我因为亚波罗而得救，我因为矶法而得救，而保罗正在否定这件事情。保罗说，你得救不是因为人，更不是因为谁给你施了洗。保罗说，你们得救是本乎神。5节是保罗的答案：
3:5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
亲爱的，如果你今天来到我面前，你说，你要相信耶稣。我要对你说，这是主已经赐给你的。这在我毫无功劳，亲爱的，因为主已经赐给你，你才能听懂我的讲道，我绝不会把救恩的荣耀归给我自己，我绝不会对着神说，看，我救了一个人。我会说，这是主已经赐给你的，你感谢耶稣吧。也许你很想要感谢我，那些经过我洗礼的人，他们想要感谢我，可是我会对他说，感谢耶稣，这一切都是耶稣做的。当你来到教会，这不是你的决定，这是神的决定，虽然在你看来，你不能明白，当你来到我们中间，当你听到这篇讲道，甚至于就在此刻，这都是主所赐给你的。
3:6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
我栽种了，保罗传了福音。亚波罗浇灌了，亚波罗在喂养他们，亚波罗在向他们解释，在牧会，在给他们解经，亚波罗是一位解经的教师。保罗说，是的，我传了福音，亚波罗牧养了，惟有神叫他生长。也就是说，神才是生命力量的源头，这并不是基于你的事工。我们有传道人培训的事工，我们有解经的事工，神学院的事工，我们有很多的事工，我们有福音音乐的事工。但是，请记清楚，当你在沉浸于事工当中的时候，请你提醒自己，惟有神叫他成长，并不是我们做了什么。
3:7可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。
透过罗马书和哥林多的书信，你能明白吗？一个人得救是本乎神，一个人的成长也是。人类并不能自夸，你发现了吗？我们来看一节经文，约翰福音15章16节，我常常提到这一节经文，可是今天我希望你能够认真的去读它，耶稣说：
15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。
好了，果子是什么的结果？果子是拣选的结果，果子是得救的结果。你并不需要靠果子得救，因为你得救了，所以你有果子，这是两码事。叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。耶稣在讲一个重点，救恩这件事到底谁是主动？有的人说，我选择信耶稣，我没有选择信佛。亲爱的，我想要挑战你，你能不能此刻做出一个相反的决定？你能不能在这一刻说，我选择不信耶稣，我选择去信别的，你能做到吗？我知道你的嘴巴能做到，可是我的意思是，你的信心能做到吗？你以为你真的可以决定你的信心吗？亲爱的！救恩不出于你的决定，而出于神的决定。
我们来看一段经文，马太福音8章21-22节：
8:21又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”
8:22耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
第二个“死人”是指这个门徒的父亲，你能明白吗？那么第一个“死人”指的是谁呢？指的是那些没有被神所拣选，正在埋葬他父亲的肉体上的活人。可是他们在神的眼中是死人，为何呢？我希望你能明白为何。
我们来看罗马书5章5-10节，亲爱的，我希望你明白这些经文，我不是试图要给你一个什么概念，我希望你能够关注到这些经文，保罗说：
5:5盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
有的人说，因为我很努力，所以圣灵来到我这里。那就不是所赐的了，所赐的是恩典，圣灵是恩典，也就是说，并不是凭着你的决定，圣灵是白白赐给我们的。将神的爱浇灌在我们心里。请问“爱”这件事谁是主动呢？有你发现吗？圣灵是主动。你永远不可能主动去爱神，因为神要先爱你。我们看6节，保罗在讨论原因：
5:6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
也就是说，神的爱的原因是什么？是因为耶稣的死。你能看到吗？神的爱浇灌在我们心里，是因为我们爱神吗？不！是因为我们选择神吗？不！真正的原因是什么？是耶稣按所定的日期为罪人死。你有没有发现这就是福音的一部分，这就是保罗说，我只传讲耶稣基督并祂钉十字架。亲爱的，这是一切的根基是你要传讲福音。
5:7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
亲爱的，当你还做罪人的时候，耶稣已经为你死，这意味着什么？耶稣为你死不取决于你的选择，因为在你还做罪人的时候，你还来不及选择耶稣，可是耶稣已经为你死，神的爱就在此向我们显明了。所以不是我们爱神，而神爱我们。你现在明白了吗？不是我们主动去爱神，因为没人可能，因为当神爱我们的时候，我们尚且不认识祂，我们是罪人。
5:9现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
请问，祂的血何时流出来？在你还未出生的时候，你不可能说，当我相信祂的时候，祂的血就遮盖我。不！是祂的血遮盖了你，才使你相信祂。
5:10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。
不是我们的选择，而是神的儿子的死。而神的儿子何时死了？亲爱的们，耶稣何时为你而死？早在你还没有出生之前，早在你还没有意志之前，你根本来不及作出任何的选择，而耶稣已经先作出选择，祂说，当你们还是我仇敌的时候，我已经为你们死，让你们与天父和好，你们要因祂的生而得救。你们得救是因为耶稣的复活，而不是因为你的选择。所以耶稣说，不是你们选择了我，而是我选择了你们。
加拉太书2章20节，我非常的爱这节经文，因为在这节经文中启示出来至关重要的奥秘。
2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
后面而这一节翻译有问题，原文的意思是，我如今在肉身活着，是因基督的信而活，祂是爱我，为我舍己。King James Version在这里面说：“because the faith of Christ。”说的是，基督的信。当代译本翻译成为，因为神儿子的信心。
根据这一段经文，你为何而活？你因为耶稣的信心而活，因信称义！因信称义，每个基督徒都在说因信称义，可是有多少人知道，因信称义的“信”，是耶稣的“信”，而不是人类的“信”，神凭着耶稣的信心救了你，而不是凭着你。你记得吗？耶稣许多的问题向你显明，耶稣问你，你信吗？在信的人凡事都能，而信的人只有耶稣。耶稣在十字架上的时候，祂相信，你就是你，会因着我的信而得救，耶稣如此相信。所以在两千年之后，你信了，照着基督的信，你相信了。可是你们得救是本乎恩，也因着信，却不是出于自己。你明白吗？我们看哥林多前书2章6-7节：
2:6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。
亲爱的，我正在对完全的人讲，我知道有很多的人要投出反对的意见，他们以为我正在传讲预定论，NO！我正在传讲神的爱，我正在讲神的荣耀，我正在说，不要激动爱情，等他自发。当人们以为可以通过努力去让人更容易信福音的时候，人们正在抢夺神的荣耀，乌撒正在想要试图去扶约柜，人们正在试图在救恩的功劳当中分一杯羹，因为人们以为救恩是人和神同工的结果。亲爱的，我反对！救恩是神百分之百的结果，要不然恩典就不是恩典了。救恩甚至于说，于人类无关，是神的工作。
可是这些智慧需要在完全的人当中讲，如果你没听明白没关系，我以后还会解释，如果你听明白了，我也劝你，千万别去为这个事和身边的人辩论，因为保罗说，在完全的人当中，我们才能讲智慧，吃奶的人他们不能吃干粮。因为他们是婴儿，他们没有办法吃下去，这会对他们产生伤害。所以保罗说，在完全的人当中，我们也讲智慧，请问这智慧是关乎什么呢？但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。
保罗不是在说读者文摘，不是在说健康的饮食，也不是在说进化论，更不是在说关于爱因斯坦的故事，保罗在说什么呢？保罗说，这智慧是我在完全的人当中才讲，也就是那些吃干粮的人。你记得刚才的哥林多的书信吗？保罗说，那些吃奶的人，他们不能吃干粮，如今也是不能。
可是在此刻，保罗在说，有的人可以吃干粮，所以我们会给他们讲这智慧。但是，这智慧又不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。这智慧不关乎世界的权柄，也不关乎物质，也不关乎这世界上任何的哲学，更不关乎神迹，因为那都是犹太人和希腊人所求的。保罗所说的智慧是什么呢？你们有想过吗？有一种智慧只能在完全的人中讲，吃奶的人是不能够的，吃奶的人就是仍然活在律法思维里的人。
你懂活在律法思维里的人有一个最大的特点是什么吗？他们很喜欢听一种消息就是，我达到了标准，所以神赐给我。律法主义者的特点就是，他们喜欢听，我达到了标准，所以神赐给我。而因信称义在他们脑海中就是这种概念，他们认为，他达到了标准，所以神救了他，这就是律法，这就是归荣耀给自己的方式。人们喜欢听这个，人们想听的是，神想要救所有的人，而谁达到标准，谁就得救。我知道人们喜欢听这个，我也不否定它，有的人用这种方式传福音我也不否定，甚至于我自己有时候也这样讲，但是，在完全的人当中，我们就要讲智慧，你知道这智慧是什么吗？7节：
2:7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
亲爱的，你得小心的传讲关于预定的信息，因为这只能在完全的人当中讲。所以，当你拿着它去和人辩论的时候，人们会把奶喷在你的脸上，不要怪我没提醒你，好吗？你自己明白就行了。
我们看，以弗所书1章4-9节，什么是这预定的荣耀的智慧的奥秘呢？
1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，
如果非要找一个时间去形容神的拣选，神何时拣选了你？在创立世界以前。还没有这世界神就已经拣选了你。所以，耶稣说，你们从起头就与我同在，你现在懂这话了吗？使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；谁是主动，谁是被动？神是主动，我们是被动。是神使我们成为圣洁，而并不是因为我们的选择，是神的选择。所以耶稣说，不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。
1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
又因爱我们，所以绝不是因为我们爱神。明白了吗？是因为神爱我们，所以神是主动。所以你要问为什么神拣选了他？很简单，因为祂爱！你要继续问，为什么祂爱？神要给你答案，因为我要怜悯谁，就怜悯谁。你现在明白了吗？这些经文全都串在一起了，你永远不能为神的爱找一个理由。因为如果是这样，神的爱就变得有条件，它变得不再是恩典，它变得不再是神的主动性的决定，它变成了神照着受造物所配得的，不得不给出来的爱，这种爱不是神的决定，不是神要怜悯谁，就怜悯谁，而变成了神不得不怜悯，因为那个人达到了条件，而事实上保罗说，没有人能指着自己夸口。所以神说6节：
1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
这就是神要恩待谁，就恩待谁。
1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
有的人说，神救我们是照着他预知我会信祂，对不起！神照着祂丰富的恩典。神照着恩典救你，而不是照着预知了你的决定。亲爱的，很简单，神救了你，就是这么简单。我说了所有的一切，我只想讲这一句话，神救了你！很简单，没有那么复杂，神救了你，就是这样！不要在这份救恩上加入很多人的工作，神就是爱你，所以才救了你，没有什么理由，因为在你的身上找不到神爱你的理由，神爱你的理由在神自己，因为祂就是爱，所以祂决定爱你。
1:8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
你需要有诸般的智慧聪明，不是野猪，而是这种各样的“诸”，“诸般”你要有很多智慧去明白祂，可是人们看起来很难，因为人们用分辨善恶去评价神的工作。每当人在否定这个真理的时候，人们正在评价神的工作，因为人要说，神啊，你不公平。在罗马书上保罗已经知道人们会问出这样的问题，让保罗自己去回答你，让经文自己去回答你。
1:9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
亲爱的，这是一个奥秘，神救了你，没有理由。如果你一定要说一个理由，那理由就是，我爱你，期限是永远。仅此而已。我知道有很多人他们试图要告诉你，救恩会失去。而事实上是绝不可能，因为是神的爱，祂在创立世界以前已经拣选了我们，救恩已经决定。
记得我的讲道吗？不要激动爱情，等他自发。有的人说，如果我这么爱我的孩子，可是神却没有拣选他怎么办？亲爱的，你忘了吗？你的爱来源于神，如果你对他有从神而来的爱，那就是证明神正在藉着你去爱他。你不要高估你的爱，不要高估你的良善，也不要高估你的怜悯。在这个世界上有很多的人，他认为，他怜悯一个人，可是神却不怜悯他。亲爱的，你高估了你的怜悯，你的怜悯是从神来的，如果你不是神感动你，如果不是基督的良善在里面激励着你，你不会怜悯任何人，因为人心诡诈，坏到极处，没有人能够识透（耶利米书17:9）。保罗说，我的肉体里面没有良善（罗马书7:18）,可是人却想说，我很爱这个朋友，可是神却不爱他，怎么办？亲爱的，这绝不可能发生。因为神正在藉着你爱他。
可能有另外的人说，那我不爱这个人，是不是神就不爱他？神可能藉着别的人爱。所以无论你多么的憎恨一个人都不能证明神不爱他，而只要你爱一个人，就证明神正在藉着你爱他。这才是你传讲福音真正的力量，因为你相信他是被神所拣选的人，而不是要依靠你的努力，不要激动爱情，等他自发。
可是有很多人，他们正在依靠努力，而在这个过程中，他们会听到惊吓，魔鬼会试图敲你的头，让你认为，因为你的疏忽，因为你的失误，因为你不够努力，导致有人失去了救恩。不！这永远不会发生。我知道有很多人，他们要恐吓你，他们要说，你们会失去救恩。他们会这样说，我们来看，腓立比书1章28节：
1:28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。
有人会惊吓你，你明白吗？这就是仇敌，或者是魔鬼的使者，我相信地狱不是为神的儿女预备的，地狱是为魔鬼和牠的使者预备的。很多的时候，你会听见这些信息，惊吓你。可是这证明什么？这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。神不救拔天使，你想起这经文了吗？他们沉沦，所以他们要吓唬你，他们是你的敌人，而你不需要害怕，他为何吓唬你？因为他的沉沦，而你的得救，都是出于神。我们看最后一段经文，腓立比书3章17-19节：
3:17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。
你们应当效法保罗，保罗在劝人不按照律法敬拜神，保罗在被人误会他们是异端，保罗在被人误会，因为人们以为保罗正在劝人行恶（使徒行传18:13）,可是保罗说，你们要效法我，因为我正在传讲恩典的福音。
3:18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。
为何是基督十字架的仇敌呢？你记得保罗曾经说，十字架有一个讨厌的道理。他们认为十字架很讨厌，他们为何认为十字架讨厌呢？因为十字架叫人白白的称义。可是有一些人，他们行事是十字架的仇敌，你知道什么是十字架的仇敌吗？因为他们在传讲人类最喜欢听的信息，就是你如果达到了什么标准，就可以得到。人类最喜欢听这个，可是人们不喜欢听十字架，人们想要听的是，我达到了标准，所以我得到了好报。你看所有的宗教全都是这样，人们喜欢听这个，人们不要听他们白白的称义。保罗说，他们行事是基督十字架的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：
3:19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
人们为何会以自己的羞辱为荣耀？该隐的祭，罪人的行为,他们却以为是荣耀，当他们凭着罪人的身份做出一样又一样的善行，就如同在耶稣面前说，我不是奉你的名传道、赶鬼行各样的异能吗？当人们在这样说的时候，他们正在以羞辱为荣耀，专以地上的事为念。他们正在用人的肉体来到神的面前，而保罗说，他们的结局就是沉沦。我相信神已经向世人显明出来，关于福音的奥秘，神已经显明出来，许多关于恩典和律法的奥秘，此时神也将关于祂预定的拣选向我们显明。
我要再一次重申，我不是预定论，我也不是加尔文主义者，只不过我相信神的预定，因为我相信圣经,这就是我今天的信息。神最后对你说，不要激动爱情，等他自发。
