信是得着，就必得着
【可11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
我们一般从正面理解、相信并实践主耶稣的这句话，“信是得着，就必得着”。有没有注意过，律法主义者其实也在实践这句话，但不是从正面，而是从反面。
我刚刚读到一篇原来教会小组的一篇灵修材料，题目是“为什么耶稣说祂不是带来和平”。所用的经文是，马太福音10:34-42。作者解释为什么耶稣说“人的仇敌就是自己家里的人”的时候，这样说：
“跟随耶稣可能会导致家庭、友谊和其他关系的裂痕。祂要求完全的忠诚，胜过其他的人际关系以及属世的追求”。
这真是应了耶稣那句话，“信是得着，就必得着”，因为他们真的相信并去实践耶稣的话语，让自己的家人当成了不食人间烟火的“怪物”，结果可能就真的动起了“刀兵”。
主耶稣说【太10:35】因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。【太10:36】人的仇敌就是自己家里的人。
当我们看主耶稣所说的这些动刀兵的人的时候，会发现一个奥秘，就是这些家人有一个共同的特点，他们是两代人。那为什么主耶稣不说是弟兄姊妹之间呢？原来主耶稣所说的“家”这里指的是教会，“家人”是律法和恩典两代人。在主耶稣之前，大家都在律法之下，律法与恩典之争没有显明。主耶稣带来了恩典，而律法作为恩典的前辈（前约），总是极力逼迫和打压恩典。律法主义者自认为是侍奉神，他们不能容忍恩典的到来，是因为恩典宣告他们所有守律法的努力一文不值。所以主耶稣对门徒说，【约16:2】人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。恩典与律法注定要刀兵相见、水火不容。保罗称这些律法主义者为偷着引进来的假弟兄，说他【加2:5】就是一刻的工夫也没有容让顺服他们。
看看今天的境况如何。如果你上网搜索恩典福音，就会发现大量的批判文章，不是来自不信神的人或其他宗教，而是来自基督教的律法主义者。他们不真正明白福音完全是恩典，是耶稣已经成就的工作，而是从字句来理解圣经，轻看耶稣和祂的十字架，自己要靠行为称义（或成圣），所以他们站在捍卫神的立场上，猛烈批判恩典福音，就和当时法利赛人对待主耶稣，犹太人对待保罗一样。所以主耶稣说，【约16:3】他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。历史是多么惊人的相似！
另外，律法主义者还从反面践行很多其他的经文。我在这里举几个例子，大家可以自行查找更多的经文。
一、背十字架
律法主义者从字句理解圣经，要自己背起十字架跟从主，所以他们得到的是咒诅，因为凡挂在木头上都是受咒诅的（加3:13）。他们不相信耶稣在十字架上担当了他们的咒诅。因此要么轻看耶稣所成的（无罪的耶稣所背的十字架是他们的），要么否定父的公义（把审判在耶稣身上的罪再审判在他们身上）。践行的结果是要么苦毒（导致纷争），要么苦中之乐（超级属灵）。
二、认罪“悔改”
律法主义者断章取义地读圣经，单从约翰一书1章9节的三分之一句经文得出认罪悔改的教义。岂不知加上8节和10节的经文才是一整句话。这也算是登峰造极的断章取义了。【约壹1:8】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；【约壹1:10】我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。这里再明显不过的是，约翰所说的认罪是你是否承认自己是个罪人，完全不是要你认清自己的所有罪过。他们这样践行经文的得到的是没完没了的认罪“悔改”，并且每一次新的认罪都宣告上次“悔改”的失败，其结果是不能坦然无惧地来到神的面前。
三、圣餐之前省察自己
看到这个和合本译者的注释标题，是不是就明白律法主义者如何戴着眼罩读经文了吧。28节明明说的人应当自己省察，结果到了他们的头脑中就成了省察自己。这有区别吗？区别大了。这一顺序的颠倒把意思也完全颠倒了。省察自己可以理解成省察自己的罪是不是认清楚了。但自己省察，则是要你省察圣餐的意义，因为哥林多教会的很多人不明白圣餐的意义而当成普通的饮食，甚至还有人喝醉了。主耶稣设立圣餐说得清楚不过，是为了纪念祂的死并等待祂再来。当你不明白圣餐的意义的时候，圣餐就失去了功效。【林前11:30】因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少。这么清楚的经文，在两千年的教会历史中，圣餐一直成为除十字架以外信徒的另一大捆绑。甚至有教会教导，领圣餐前，如果不省察自己的罪，是要死人的。不得不佩服神的智慧。圣灵这把钥匙如果神不给你，再聪明的头脑也不能明白圣经。感谢主赐给我们圣灵。哈里路亚！
