在生命树的智慧中阅读圣经

亲爱的，曾经我沉浸在一大堆的属灵书籍中困惑不堪，因为每个人对于圣经的理解都不一样，同样一段经文，解释却不尽相同，这让人感到困惑。今天我要分享一个能够明白圣经奥秘的重要秘诀：透过福音去理解圣经！

耶稣谈到关于宗教人士根本不认识神的事实。

耶稣回答说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得  神的大能。（马太福音22：29）

人们无法明白圣经是因为在错误的道路上奔跑，而且跑的太远，完全忘了回家的路……人类在分别善恶树中困了太久，而生命树的呼唤已经临到世界。

旧约当中，当人们专注在那些属灵“伟人”为什么会成为“伟人”的时候，所得到的答案基本上都是错误的。这就是我们常常听到的“道德教导”。道德教导的思路把讲台的重点从福音转移到了思想品德，而这些教导让人感觉到定罪，不配，绝望，却无法看到出路就在福音的信息上。

这些教导类似于因为亚伯拉罕如何如何，所以亚伯拉罕成为信心之父。因为雅各如何如何，所以雅各成为以色列。因为大卫如何如何，所以大卫成为合神心意的人。仿佛神完全是被动考官，而关键都是看人的表现。

这个路子看起来经典，实际上会让人陷入律法主义思维中。因为你想效法那些伟人，又效法不来，只能感觉自己“不配”蒙福（当然也有一些人感觉自己比大卫圣洁，行为表现好，因为自己没有犯奸淫，此类人显然律法没有使他知罪，全身长满大麻风的故事完全不懂，属于尚未入门，自以为义型）。

该醒醒了。神的儿女们。

让我用一节经文去解释我要说的事。曾经神的教会也同样面临着可怕的律法主义挑战，大概福音要被抹杀的时候，保罗在面对“无知”的加拉太人一语道破关键（而这就是神所赐的智慧的关键）：

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？（加3:1）

请留意，所有迷惑的起源：把耶稣和十字架从人的脑海中拿走。

当你在阅读一本属灵书籍（也可能是朋友圈的某个文章），而在你阅读资料的过程中，如果你发现你的大脑中并没有出现耶稣并祂钉十字架的概念，而是直接从圣经字面意思在理解话语，那么可以恭喜你了——你正在保罗所说的这种“迷惑”当中。别忘了，魔鬼的迷惑就是让人忘记耶稣并祂所成的，这样当你读圣经的时候你理解的就都是“字句叫人死”啦。

耶稣扮演了祭物（神的羔羊），并且在十字架上完成了献祭，信徒的罪转移到耶稣身上，而耶稣的义（神儿子的身份）转移到信徒身上，使神视信徒和耶稣一模一样。

当人们忽略了身份转换的概念，人们是完全无法理解任何圣经经文的。因为透过福音，神所有的神圣“要求”都是耶稣基督成全的，而耶稣把这个义人的身份白白地赐给了我们。

透过福音，一切的咒诅，转移到耶稣的身上，一切的祝福，都转移到我们的身上！

对于无法明白福音的人来说，他们眼前的圣经只是一个道德规范生活手册，而对于明白福音的人来说，则会处处看见福音的影子。

接下来举例说明。

我要对比两种思维对一些经典圣经事件的看法，你会发现人类对于圣经的理解真的是两个极端呀！

该隐和亚伯：

我亲耳听过一篇这样的讲道，讲道者认为，献什么祭物不重要，重要的是人品。因为圣经上记载着，神悦纳亚伯和亚伯的祭物，所以他认为关键问题是神喜欢亚伯的人品，才顺带着喜欢亚伯的祭物（这看起来好像爱屋及乌）。所以献什么祭不重要，重要的是人品……

这样的信息让人绝望，因为当一个传道人在讲台上完全无法看到祭物才是更重要的，真的是莫大的悲哀。

我能谈谈正确的观点吗？

显然亚伯所献上的羔羊脂油是造预表耶稣基督，而该隐献上的土产则预表了罪人（已经被咒诅的土地）的“善行”（出于土的土产）。亚伯和该隐两个人是因信称义和靠行为称义的代表，亚伯完全依靠完美的祭物（羊=耶稣），而该隐则依靠污秽的祭物（出于罪人的“善行”）。所以神悦纳人显然和人没有关系，完全在于人有没有带着神喜悦的祭物。而今天神唯一悦纳的祭物就是耶稣基督。

我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。（希10:10）

接下来我们看看第二个例子。

雅各抢了以扫的祝福：

我听过有人说雅各蒙福是因为雅各追求赐福，超级超级地追求，甚至于为了追求祝福而不择手段，所以神很喜悦。这个逻辑看起来让人费解对吗？如果我们都效法雅各，世界是不是会更诡诈……（好吧，其实已经诡诈到极点了，然而全然败坏的教义不是本文的重点……）

好了，接下来让看看耶稣基督并祂钉十字架视角的解读：

雅各象征着所有不配蒙福的罪人，而罪人能够蒙祝福（而且是长子的祝福）完全因为天父把次子看做是长子，但是天父当然不会是眼目昏花没看清，而是因为雅各当时身穿羊皮，所以以撒把雅各当成长子。

神让耶稣附上代价，而把属于耶稣的祝福赐给信徒，你看见了吗？

这部分圣经细节里也表述了关于所赐之义的部分，也就是燔祭的馨香之气，记得以撒在祝福之前闻到了雅各假装哥哥所做的美食吗？

保罗说我们已经披戴基督，就是在讲耶稣在十字架上给我们的所赐之义，使天父将本来只属于义人的祝福，临到我们这些原本不配的人身上。所以功劳完全在于耶稣啊，和人怎么努力根本无关的。

所以你明白，神不是要教导我们，雅各诡诈，雅各很好。神是在让我们明白，我们可以得着一切的恩典，完全因为耶稣的牺牲！

既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。（罗11:6）

第三个例子，是我曾经困扰了很久的故事。是一个关于我们要变卖一切所有的才能进天国的故事。

买珠子的人是谁：

这个就更经典，解释起来也很简单。当代法利赛人的教导是：天国是珠子，而我们是买珠子的人，所以我们要变卖一切所有的买天国。于是我们必须付出一切一切一切（此处省略一万字律法主义日常教导）去买天国……（怕了吗？你买得起吗？）

这个解释真的是让人吐血，因为到头来谁也买不起昂贵的天国。

正解我相信你已经知道了——耶稣基督并十字架版本——我们是珠子，而耶稣是买珠子的人，耶稣撇下祂的一切（甚至是生命），买了我们，使我们可以进天国。耶稣的经典台词：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:28）

一个信息是我们完全被拯救，而另外一个谎言是完全“做工得工价”，够狠吧？是时候让那些宗教谎言离开我们了！我相信神已经兴起了年轻人埋葬“亚拿尼亚和撒非拉”（他们的名字放在一起含义是恩典和律法的混合体）。

类似的例子太多太多了，比如神不是要用亚伯拉罕献以撒的故事吓唬我们（如果你心里爱什么东西，神就要让你把它献上！可怕~），而是让我们明白天父为我们舍弃独生爱子耶稣基督的这份爱（以撒背着木柴就是耶稣背着十字架的画面）。

比如背起十字架跟随我是在讲耶稣替我们背的十字架而不是真的让我们去背十字架（也就是律法的咒诅）——因为耶稣在十字架担当我们疾病和咒诅的缘故，神已经视我们“与基督同钉十字架”（加2:20），所以神不会用咒诅和疾病去临到相信耶稣的人哦。

难以想象，到今天讲台上仍然有关于“吃苦神学”的教导（比如有名的盖恩夫人……身上一阵发冷），人们没有看到基督里丰盛的恩典和祝福，反而把吃苦遭罪当成是敬虔的标杆，这完全是因为魔鬼把耶稣基督并祂钉十字架从人们脑海中拿走了。

福音总是告诉你：咒诅耶稣担当，祝福白白赐给你！

此处你可以大声说“阿门”吗？

现在聪明的你是不是觉得判断这两种信息很容易啦——只要看重点是不是耶稣和十字架就可以。

基本上，当你读了一篇信息，倘若你发现你更多地认识到耶稣已经为你成就了一切，而不需要你自己再加上努力，这就是符合福音真理的信息。可是如果读了半天发现都是在强调人的表现，而没有提及耶稣已经做成的事，那么就要开始小心了哦！

别忘了，魔鬼总是试图把福音的画面从你的脑海中拿走！

圣经上面说：“罪的权势就是律法。”而当我们在恩典之下的时候，罪必不能做我们的主。律法信息使人关注自我，而真理信息使人关注耶稣并祂做成的。

当我们在律法之下的时候，我们就会被肉体的罪所捆绑，而当我们专注在福音的信息上时，我们就活在神白白的赦免和祝福当中，轻松脱离罪的影响。

律法强调人的表现，而福音强调耶稣的牺牲。

亲爱的，如果你真的能够对律法主义谎言恍然大悟，你的信仰生活会进入无限光明！专注基督并祂做成的，而不是专注自我，你会看见你生命的转变，因为今天他如何，我们就如何，所以你需要更多更多认识他——耶稣基督！

最终我们明白，我们之所以可以得救并且享受一切的丰盛，完全不是因为我们自己的出色表现，而是因为耶稣基督所做的牺牲。让我们把荣耀归给神。

律法主义的总体思路是：虽然耶稣做了，但关键是我们要怎么做。

真理信息的总体思路是：我们越明白耶稣做了什么，我们才越有做的力量。

人类是因为明白被爱，才有爱的力量。不明白福音之前，强调爱就是强调假冒为善而已。所以重点还是福音啦~

不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约一4:10）

让我们把讲台从西奈山挪到锡安山好吗？让我们从高举人的教导中走出来，转为单单的高举耶稣并祂钉十字架好吗？

真正的福音，站起来吧！

PS：至于听道不行道，行义的才是义人，等等经典问题，我们的平台都有解释，可以细心查找，或者点击“阅读原文”进入我们的课堂~