021—做个成熟的基督徒
做个成熟的基督徒
美食家 讲 道021
亲爱的弟兄姐妹，我邀请你来问自己一个问题：我是一个成熟的基督徒吗？一个成熟的基督徒的标志到底是什么？很多人认为成熟它是一个年龄所带来的结果，这个也不一定噢！有的人一把年纪了，但是很不成熟。那么是不是信主时间长了就比较成熟，还是说，你出生在一个基督徒的家庭当中，你的父母都是基督徒，这样才是成熟的？我曾经遇到过一个姐妹，她有一个女儿，有一次她和我聊她女儿以后嫁人的问题，她说，我对我女儿未来的丈夫，没有别的要求，只有一个，必须和我们家一样，三代信主。我当时就惊呆了，我想这个要求其实是相当高啊！很多人认为这个就是指成熟，你爸爸信主，你爷爷信主，你爷爷的爷爷还信主，整个这样信主下来的，就是比较成熟的。真的是这样吗？到底什么样的人是成熟的基督徒？
我们先来看一段经文，加拉太书4章1-11节：
4:1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。
在保罗所写给我们的这一段经文当中，我们清楚地看见一个问题，基督徒在神的眼中，他也分成熟的和不成熟的，也分婴孩和成年人。那么你在神的眼中的成熟度，到底指哪一方面？我们从灵魂体的角度来分析这个问题，你在神眼中成熟的程度，当然肯定不是指体，魂与灵到底是哪一个呢？以前，我在一些传统的教会听到一些说法，他经常会说，这个人灵命很好，那个人灵命不好。请问，灵命到底是一个什么东西？有没有人真正深层次思考过这一个问题？你的灵是否他是一个需要慢慢成长的？
在过去我们有这一种观念，就是认为我们的灵好像一颗芥菜种一样，很微少的灵，然后慢慢长大，慢慢成熟，慢慢变得越来越强壮，直到有一天长的越来越像基督。好像我们的信仰生活是这样一个过程，是属灵的那个身份成长的一个过程。真的是这样吗？不是这样的！绝不是这样！
人类在宗教性的这种捆绑当中，会给所有的信仰下一个定义，就是他会试图让你认为：你的信仰是一个一步一步向前走，慢慢努力，慢慢成熟，慢慢成圣的一个过程，然而这是宗教。
实际上基督给我们的福音不是这样的。基督给我们的福音是一步到位。阿们！在你信的那一刻，你就已经永远成圣，在你信的那一刻，你的灵就彻底的重生，如同如主的灵一样的。他不需要你很努力，他不需要你再走一个很缓慢的过程，他不需要你经历九九八十一难，他不需要你经历很多疾病、痛苦、修炼，慢慢达成的一种境界。基督给我们的福音是一个“重生的灵”的福音，他让你的灵彻底的重生，完全变成了和基督一样的，如同是主的灵一样的，这样的一个过程。
所以必须抛开你的宗教性的思维，因为宗教性的思维必然带来的结果，就是律法主义，就是关注自我，就是强调行为，而忽略了福音，忽略了耶稣和十字架。
所以那种宗教性的教导，他都会让你偏离十字架的概念，偏离福音的概念，甚至于很多时候，他会让你的脑海当中根本没有出现福音，根本没有出现耶稣和十字架，直接出现的就是经文和你。当你阅读经文发现这种情况产生出来的时候，证明你是一个婴孩状态的基督徒，而不是一个成熟状态的基督徒，这时你的信仰状态需要调整了。所以一个成熟的基督徒他的标志，如果给他下一个定义的话，他的标志就是：他所思考一切的问题都要透过耶稣和十字架，这才是一个成熟的基督徒。而一个婴孩的基督徒是常常习惯性的忘记了耶稣和十字架，然后靠着自己去思考一些问题。
我举一个很简单的例子，在诗篇当中有这样一节经文，什么样的人配站在耶和华的圣山之上呢？惟有那正直、诚实、心里没有诡诈的人。当听到或看见这一节经文之后，有的人会拿这节经文去对别人说：你看，神喜悦什么样的人？神喜悦不说谎的人，所以你还说谎吗？你还不正直吗？心里还有诡诈吗？心里还恨人吗？然后，就把一大堆的捆绑放在自己的身上，也放在了你的弟兄姐妹身上。
这些人总是用圣经上面的要求去要求自己，同时也去要求别人，这就是保罗所说的，在基督里做婴孩的基督徒。因为他只能看见经文和他自己，忽略了耶稣和十字架！已经忘了耶稣和十字架。因为他看见经文，神只喜悦不说谎的人，所以他要做不说谎的人。可是，他怎么努力从来没有做到过，他就开始软弱了。而且听见别人一说谎他就说人家，你是基督徒怎么说谎呢？结果搞得人际关系从来都不好，教会里所有的人，都不喜欢他，因为他总喜欢挑别人的毛病。这就是不成熟的基督徒的表现，因为他没有透过福音的概念去看经文。
耶稣在以马仵斯的路上，给门徒了一个非常好的答案，摩西的律法书、先知书以及诗篇，其实就是指整个旧约所有的话，都是指向耶稣基督自己。所有旧约当中的话语，都是为了让你明白福音是什么？大卫受到启示所写下的诗篇当中的话，从表面上看上去，好像是在强调道德，而实际上是在告诉人类，凭着人没有一个人配站在耶和华的山上，因为你们全都是罪人。所以保罗说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所以大卫的这一句话意思，其实是启示的福音。
每当你在旧约当中，看到那些要求，圣洁的标准，道德规范的时候，你应当想到的不是我要照着那个标准去做，而是原来我根本没有办法达到它。所以我需要耶稣基督。正是因为我无法达到那个标准，所以我需要耶稣的救赎。
所以圣经当中，所有圣洁的标准，都是耶稣替你达成的，而没有一个是你自己有可能达成的，这就是主为我们所做成的工作。所有旧约的经文，它是为了让你明白耶稣为你做了什么，而不是为了让你知道你需要做什么。阿们！这就是宗教的思维和信仰的思维最核心的差别。哈利路亚！
所以宗教的思维和律法主义的思维逻辑永远是，我在神面前应当是什么样，他关注的永远是自我。而一个成熟的基督徒他的思维模式应当是，福音给我带来的果效，在我面前神是什么样的。在我面前耶稣是圣洁的！在我面前耶稣是公义的！在我面前耶稣是满有慈爱、满有恩典的！这就是福音所显明出来的。所以保罗说：神的义正在这福音上面显明出来（罗1:17）。
福音所显明出来的是神的义，而不是人的罪。福音使你所关注的是神为你做了什么，而不是在继续关注着你为神做了什么。所以耶稣说：人子到地上来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。耶稣来是要为你做些什么，这就是恩典！这就是福音！哈利路亚！
我们继续看这段经文：我说那承受产业的，是全业的主人，指的是什么人呢？是在基督里被拣选的人。承受产业，也就是承受天国产业的人。以弗所书说的很清楚，基督徒的产业就是天国、永生、儿子的身份，这是我们所继承的产业，属灵的身份。所以继承产业的范畴已经是信的人了。不信的人只能到火湖里去，他没有办法继承天国的产业，没有办法继承永生，没有办法继承那创世以来所预备的，他继承不了。只有信的人，才是继承产业的人。但是，保罗在这里面说：即使是同样信耶稣的人，他也分两种人，一种人是婴孩，而另外一种人是成熟的基督徒。我们看一下婴孩的特点是什么？
但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。注意：婴孩和奴仆，本来是儿子，但是在某一种情况下你享受不了儿子能享受的东西。本来按着我们领受的道理来说，我们应当是富足的，我们应当是健康的，我们应该是喜乐的，我们应该是平安的。阿们！但是有的时候，我们没有得着这些东西，为什么呢？保罗给了我们答案：但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，什么叫着奴仆？奴仆就是：你必须做得好，我才给你奖赏，你做的不好，我就拿鞭子抽你，这是奴仆。
所以，奴仆在神面前能得到什么，完全取决于他的表现，因为在神的眼中，他是奴仆，他不是儿子。如果你是儿子的话，你不需要做什么来交换得到你想要的，你不用做，你的父亲自然会给你。所以耶稣说：你所求的，你还没有开口，你们在天上的父已经知道了，这才是儿子。哈利路亚！
当你认为自己是一个仆人的身份的时候，请注意：即使你做得好，你是理所当然的。可是照着神的标准，你有没有可能做到好？你没有可能！所以你只能够被惩罚，而不配得祝福。所以申命记28章所有的律法规条你必须完全的遵守，你才能够得到祝福。而只要你有任何一条没有守，你只能得到咒诅，这就是律法的两面性。当你想要靠着行为去蒙悦纳的时候，你必须要做的完美无暇，像耶稣一样，你才能够得到祝福。想要靠着行为在神面前蒙悦纳的思维逻辑，像该隐那样献上土产，代表罪人的行为的这种逻辑，这就是奴仆。
而儿子却是不照着自己的行为去看待自己，而是照着自己的义人身份。那我们自己的义人身份是怎么来的？是透过相信耶稣，与耶稣交换身份，我们从罪人的身份转为了义人儿子的身份。这就是福音！这就是恩典！哈利路亚！
婴孩的基督徒明不明白这个道理呢？他很难明白！因为他们仍然在关注着自我，仍然在关注着行为表现，仍然在关注着律法规条，这就是婴儿的基督徒。看第2-3节：
4:2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
这个世俗小学到底是指什么？到底是什么让你一直停留在婴孩的状态之下，无法领受神的恩典，无法领受神的祝福，医治什么的都没有。为什么？因为你还是婴孩。答案就在加拉太书3章21-29节，我们看一下：
3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
保罗在讨论一个问题，“义”到底是透过律法得着的，或者靠着守律法得着的，还是靠着信得着他？保罗给了我们一个答案，保罗现在在说：如果律法是能守的东西，若曾传一个能叫人得生的律法，义诚然本乎律法了。如果这个律法是你能守的话，那么你可以透过守律法来得到义。可是能吗？不能！22节：
3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
所有的人都圈在罪里，用什么圈的？律法！律法就好像是一个栅栏，只要你在律法里边，你就一定会被宣告有罪。所以众人都圈在罪里，也就是说，“义”不可能透过守律法得到，只能透过信耶稣而得到。那么律法的功用到底是什么呢？律法的功用就是把你圈在罪人的这样一个身份当中，叫你知道你是一个罪人，律法是训蒙的师傅。
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
当你还不明白恩典之前，你还不明白福音之前，所有人都有律法，即使你不明白摩西律法，你也仍然有你自己的是非之心的律法，也就是就是传说中的良心。外邦人自己就是自己的律法，所以，你从一有理性开始，你就已经有律法了。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
律法的目的是使你认识耶稣，而不是让你照着律法去做，可是今天很多的教导，把人引向以律法为本，以行为为本的这种思维模式之下，这是完全违背福音的。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
今天已经来到了，今天你已经信福音了，你已经来到基督的面前，师傅就是指律法！阿们！
3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
因为你与基督交换了身份，基督现在在你的身上，神看你如同看基督一样，这是你的属灵身份，所以你已经披戴基督了。
3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。
因着信，所有人的义，也就是我们的灵，我们的属灵身份是一模一样的。不存在谁的好谁的坏，因为我们的灵都已经和基督交换，重生！那么是什么把我们分辨出来，是一个婴孩还是一个成熟的人呢？是你的魂，是你的思想当中的东西。也就是说，你的思维如果是律法主义的思维模式，你就是婴孩。而当你的思维进入到恩典的思维模式当中的时候，你就是成熟的基督徒。这与你的灵完全没有关系。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
因为亚伯拉罕的后裔，必因信得生，从信所生的才是亚伯拉罕的后裔。所以神应许给亚伯拉罕那么多的好处，你要有财富，作万国万民的父，你的儿女如同海边的沙，天上的星，许许多多的祝福，其实都是应许给什么人？信耶稣的人！从一开始就是应许给信耶稣的人，只有信耶稣的人才能够继承所应许的产业，就是永生。
我们在回到加拉太书4章1-11节：
4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
说的是什么？就是你仍然活在律法之下的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。就是在做孩童的，与奴仆没有分别。
4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
所以耶稣遵守了律法，是为了可以让我们今天不用守律法，也能得到律法的祝福，因为交换了身份的缘故，一定要明白这个代赎的道理。和传统道德教导：你看神说了，你要怎么怎么样，所以你要怎么怎么样的逻辑是完全不一样的，两个概念。
叫我们得着儿子的名分，今天我们成了儿子，就应当不在律法之下，如果仍然在律法之下，仍然在以行为表现去看待自己，看待别人的时候，去论断人，论断自己的时候，你是仍然在做奴仆的那种状态。
4:6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
儿子的特点就是认知自己是儿子的身份，这个非常重要哦！
4:7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
儿子与奴仆这两者之间的对比，是保罗书信当中经常出现的对比，你会发现儿子就是活在恩典当中的人，而奴仆就是活在律法之下的人。那么神喜悦谁？当然不是奴仆，肯定是儿子！
4:8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
因为过去你是在师傅的管教之下，那个师傅是不是神啊？师傅不是神，师傅是律法，是一个工具。律法是借着摩西传的，恩典和真理是由耶稣基督来的。所以神是透过耶稣基督向你启示出来神的爱，真理和恩典是和耶稣基督一起来的，而律法只是一种工具，只是一个物品，它本来不是神，它只是借着仆人所传过来的一样工具。所以你本来活在律法之下，在给律法做奴仆，就是指欠着律法的债在活着。
4:9 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，回到那律法规条之下呢？情愿再给他作奴仆呢？
4:10 你们谨守日子、月份、节期、年份。这些都是律法规条。
4:11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
所以，成熟的基督徒，他不在这种律法规条之下。而保罗说：我害怕，因为你们是婴儿，你们仍然活在律法规条之下。
我们现在看希伯来书5章12-14节：
5:12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。
指的就是律法规条，因为开端是为了引导你到基督的面前，律法是训蒙的师父。什么样的人只能吃奶？婴儿！在基督里的婴儿，只能吃奶，不能吃干粮。
5:13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
这里边的仁义就是righteousness就是神的义。因为神的义是你透过相信，白白领受的，从十字架上转移给你，耶稣的义转移到你的身上，这是你透过明白福音，明白献祭的原理，明白你与耶稣交换身份的这样一个概念，你白白所领受的义，这是仁义的道理。可是如果活在律法之下，仍然认为自己的行为和自己义人的身份有关的时候，证明你还不明白福音，。
所以在这里边，我们看见希伯来书的作者告诉我们，只能吃奶的婴儿，就是活在律法规条之下的婴儿，会带来一个什么样的结果？就是你没有办法领受到儿子的祝福，领受神给儿子所预备的丰盛恩典。我们现在看一下这段经文，加拉太书4章21-23节：
4:21 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？
很多人忽略了21节告诉我们的一个很重要的信息，就是你到底是在恩典之下还是在律法之下这件事情，它取决于你的选择。有的人认为：我只要相信耶稣，我就自动不在律法之下了，我就自动在恩典之下了。亲爱的，不是这样的！
透过这一节经文，保罗明显的告诉我们，你愿意在律法之下，还是不愿意，这取决于你自己。他不是自动成就的一件事情。也就是说，你想要成为一个成熟的基督徒，还是在做一个婴孩一样的不成熟的基督徒，这完全是取决于你自己，很奇妙噢！不是说，我在那里等着，反正神有一天会让我成熟的。是的！神会让你成熟，可是神会透过你的意愿使你成熟，神让你成熟的时候，他会让你透过你的意愿，你开始选择不在律法之下，进入到恩典当中，你才能够成熟。
保罗在这里告诉你们这愿意在律法以下的人，你们难道没有听见律法吗？保罗在这里边做一个非常重要的对比，看下一节经文：
4:22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
这部分保罗在用夏甲和撒拉两个人做对比，两种身份做对比，一种是奴仆身份，而另外一种是儿子身份！奴仆和儿子，保罗一直在对比这两种人。你到底要做哪一个？是婴孩还是成熟的基督徒？这两个人一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。所以保罗说你们这愿意的，自己有选择的权利。
4:23 然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
还记得刚才说的吗？亚伯拉罕的应许是给谁啊？给那些信的人。信的人是自主之妇所生的。而活在律法规条之下的人是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的，是承受产业的。
4:24 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
所以保罗说：你要透过旧约看见他真正想要告诉你的内容。这两个妇人就是两个约定，就是旧约和新约，就是行为律法规条的约和因信称义的约。一约是出于西奈山，西奈山是干什么的？赐下律法的地方。神在西奈山上赐下了十诫，摩西拿着十诫的法版从西奈山上走下来，而紧接着有三千以色列人因为违背律法而被杀。
4:25 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿都是为奴的。
保罗在写这封信的时候，当时的耶路撒冷仍然在守律法，仍然活在律法规条之下，是与属血气的夏甲的儿子同类，都是为奴的。
4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
4:27 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
天上的耶路撒冷，他不在原来的丈夫之下了，向着原来的丈夫已经死了，做寡妇了。但是，你因着有了新的丈夫耶稣基督之后，你成了耶稣荣美的新妇。哈利路亚！
4:28 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
应许是什么？信的！不在律法规条之下的。凭应许做儿女如同以撒一样。以撒是从信所生的，亚伯拉罕的后裔，真正的后裔。亚伯兰罕两个儿子，一个是以实玛利，一个是以撒。以实玛利是按着血气所生的，就是夏甲所生的那一个，神看他是为奴的。比喻的是旧约！西奈山的约定，就是律法的约定。
所以以实玛利所象征着就是：活在律法规条之下的那些为奴的，自称是信神的人。而以撒所象征的就是：活在恩典之下，不活在师傅律法规条的小学之下，那些自主之妇生的，蒙应许得产业的这些儿女。就是透过信来到神的面前，而不是透过行为表现。
4:29 当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
按着血气生的，总是在逼迫按着圣灵生的，当今也是这样。恩典福音传讲出来之后，有许许多多的人开始站起来反对，为什么呢？因为他们认为，这些人只讲因信称义，不在乎行为，没有了律法的约束，行为肯定很坏、很差。实际上呢，那是属血气生的、为奴的人的思维逻辑。因为他自己是为奴的，他不明白做儿子的心。这两种人是不完全一样的。
所以保罗说：信与不信不能同负一轭，这两种人没有办法互相明白。使徒信经里边说：我信圣徒相通。真正做儿女的人，是可以真正相通的。耶稣说：真正明白我父旨意的，遵行我天父意旨的the will of my Father，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
神要你真正明白，是让你透过福音并且相信福音这种方式，因信称义进天国的这一群人，真正在基督里的人，才能被称为弟兄姐妹和母亲。而不是活在律法规条之下的人。
4:30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
4:31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
为什么今天恩典福音一直在强调，我们活在恩典之下，不在律法之下？不是说，我们想要行为很差，所以不去守律法了，不是这个目的。而是在律法之下的人，在圣经上被称为是为奴的，他们不能和自主之妇的儿女，一同继承产业。所以我们一直在试图能够把那些律法主义的人拉过来，他们能够悔改，真正因信称义成为神的儿女。
那些活在律法之下与活在恩典之下的这两种人的思维，根本不在一个层面上。律法主义用世人很简单的逻辑理解圣经，一直认为不守律法会犯罪，所以一直在抵挡恩典福音。完全不明白圣经上面说的是：如果你仍然活在律法之下，你就是属肉体的人，你就是Carnal的人，我上一次讲过了Carnal 就是具有犯罪倾向的人。为什么一个守律法的人反而会具有犯罪倾向呢？因为圣经上至少有三次以上提到，律法的一个重要功用，就是刺激人犯罪的欲望。罗马书上说：因律法而生的恶欲，在我们肢体中发动，以至结成死亡的果子。人要想活在一种更圣洁的生命光景当中。你想让人行为更好，最好的方法就是传讲恩典。
关于carnal 和in the flesh这两种情况，属肉体、属灵、属血气，其中的一个问题，包括上一次犹大书里边所拉下，我在稍微讲一下。我们看一段经文，哥林多前书3章1-3节：
3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
保罗在对弟兄们说话，可是保罗却说：弟兄们当中也有属肉体的和属灵的两种人。你不要以为保罗每一次说属肉体就是指不信耶稣的人，不是这样的！属肉体的人其实有很多种的解释的可能性，因为中文的翻译全都把它翻译成属肉体了，上一次给你一个很好的答案，属肉体的人就是 carnal的人，carnal的人就是仍然具有犯罪倾向的人，而什么样的人仍然具有犯罪倾向？就是那些活在律法之下的人。
3:2我是用奶偎你们，没有用饭偎你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
3:3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
也就是说，世人本身是属肉体的，而基督徒他如果活在律法之下的时候，他仍然是属肉体的。因为他具有犯罪的倾向。
犹大书1章19节，把上一次犹大书的这个地方讲一下。
1:19 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。
这里边的属乎血气和属肉体不是一个概念，属肉体是carnal ；而属乎血气指的是sensual， 是活在感觉当中的人，他们是没有圣灵的人，这些人是还没有相信耶稣的人。所以说，有的时候sensual、natural这些都是指属血气的，不信耶稣的人。而carnal指的是：活在律法规条之下，仍然具有犯罪倾向的人，这种人与信不信主没有关系，关系就在于你是不是活在律法之下。
我们现在来看一下罗马书8章12-15节：其实我今天所讲的这些经文，他们都有非常深的内在的联系。
8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
什么样的人欠着肉体的债？有的时候，人们把这种经文理解成为：仍然还在犯罪的人。如果是这样的话，照着律法规条所有人都是这种人。其实欠着肉体的债，去顺从肉体活着，并不是在指行为有多坏，或者怎么样，不是在指这个层面。而是在说，顺从肉体活着的意思就是指：仍然活在律法规条之下，就指carnal的意思。
8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
加拉太书5章18节里边说：5:18你们若被圣灵引导，就不在律法以下。所以一个人如果他真正受圣灵的引导，他就不会活在律法规条的那个字句的范畴当中的。因为一个人活在字句的范畴当中，活在律法规条的范畴当中的时候，他其实并没有被一个位格所引导，因为他正在被一个死的律法规条一个工具字句性的东西所引导。
所以当一个人，他是真正受到有位格的圣灵所引导的时候，他的生命光景不是照着一个死的东西所引导，这是一个很简单的道理。如果没有人去为你指明道路，你是自己走到一个地方，你迷路了。这个时候你要看一个地图，这个地图是死的，你只能看着它走，可是如果有一个人拉着你的手，带着你去走，告诉你怎么走，你这个时候你就不需要看着一个死的东西，因为你一直在接受一个活的引导。
所以仍然活在律法规条之下的人，其实他们不明白圣灵的事情，真的不明白。他甚至于把圣灵解释成为律法规条的东西。这样的人不明白圣灵，却又想要解释圣灵，就用律法去解释圣灵，所以他觉得，圣灵所引导的人就要满足这个律法，这是宗教性的理解。
8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
保罗一直在对比两种人，做奴仆的人以及做儿子的人。所以，我们回归到今天的主题《如何做一个成熟的基督徒》，在历史上的宗教性的教导当中，有很长一段历史里边给人的教导就是：你越好好的守律法，你就越成熟。你守律法守的越好，就越成熟。是这样吗？不是这样的！亲爱的弟兄姐妹！活在律法之下，只能使你更加的不成熟，或者说，使你成为不能吃干粮，只能吃奶的婴儿。不能和自主之妇一同继承今生的祝福的人。
所以说，律法的规条的这种思维逻辑，他是与属灵的身份相反的，相矛盾的。当你活在律法之下的时候，你很难去叫：阿爸，父！为什么呢？因为每当你做不好的时候，你就觉得神会照着律法去惩罚你。想一想是不是这个道理？
当你活在律法规条的这种思维逻辑之下的时候，你会用你的行为去看待神会如何对你，当你在思考这个问题的时候，你会去关注你的行为。如果我做得好的话，神会祝福我。可是如果今天没做好，我犯罪了，那么神就不要祝福我，神就要对付我，就要使我生病，神就要咒诅我，神要让我发生一个意外，管教我一下。当你在这样思考问题的时候，是一个奴仆的心，而不是儿子的心。
如果你有一颗儿子的心，你应该明白，今天，天父对待你，不再照着你的行为，而在照着你的身份。你应当知道，你能够蒙祝福，不是因为你做了什么，而是因为耶稣做了什么。所以一个真正领受儿子心的人，他会把一切的荣耀归给耶稣基督。因为他知道他不是凭着他自己得着的。他是完全凭着相信耶稣，耶稣所做成的工作，使他白白的领受了这份爱。这是儿子的心和奴仆的心最大的差别。
最后讲一个问题，关于要不要认罪的问题。这是今天一个最被争议的问题，因为认罪的这种概念，已经在人类历史里边，整个两千年一路走下来，整个的人类的宗教，就一直在我犯了罪就要认罪，不认罪神就不赦免。真的是这样吗？如果你的赦免，是要照着你认了多少罪来换取的话，谁能够得到赦免呢？神在旧约的献祭的条例里边。很多次的告诉我们，你并不知道你犯多少罪，你并不能把你所有的罪数算清楚。大卫一直在说这件事情，你若究查罪孽谁能站立得住呢？还有赎愆祭，主啊，我不知道我犯了什么罪，我不知道什么时候得罪了你。有很多的罪，是根本无法认出来的。而为什么会得到一个逻辑，需要靠着认罪去交换这种救恩呢？
这个概念完全来源于魔鬼，因为你如果接受了这种概念的话，就等于已经接受了，你的罪并没有得到完全的赦免。因为你认为神只赦免了你认的罪嘛！你没认的罪怎么办啊？是不是留下来了？这个很可怕的概念，它绝对是来自邪灵的，它一定是来源于魔鬼的。他要让你认为你要靠着认罪这种行为去称义。所以说白了还是靠着行为称义，不再是因信称义。
在来看一段经文，希伯来书10章19-23节。今天的讲道其实是相当于复习了我们很多之前讲的，把它更加的整理了一下，让你看见真正成熟的基督徒，应当有什么样的生命的光景。
10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
你能够进入到至圣所，是因着耶稣的献祭，他的血洗净你的罪，而不是因为你遵守了任何的东西。
10:20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
10:21 又有一位大祭司治理神的家，
10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；
10:23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
这里面有一个很重要的问题，有很多人他想要成为成熟的基督徒，像保罗一样满有信心，有大能的基督徒，可是什么样的人才能成为这样的基督徒？这样的基督徒具有着什么样的特点呢？我们看一下22节后边的，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，什么样的人才能存着诚心和充足的信心来到神面前？答案就在前边，并我们心中天良的亏欠洒去的人，他才能够有足够的信心来到神的面前，才能够成为一个成熟的基督徒。也就是说一个成熟的基督徒，应该知道今天的你，天良的亏欠已经洒去，已经不再亏欠神。阿们！哈利路亚！
可是宗教的教导，叫你总觉得有亏欠，天天在这种亏欠的状态当中，天天认罪，好像认罪已经成为生命当中最重要的一件事。难怪你软弱，难怪你只能吃奶，难怪你没有办法领受所有的祝福，因为你总是亏欠嘛！因为你没有认识到，耶稣为你做了什么。你仍然觉得你亏欠，是因为你还没有认识到福音到底是怎么一回事。而实际上耶稣已经为你彻底的还清了。所以那些真正成熟的基督徒，能够做父老的，能够去为主打那美好的胜仗的人，他们是有着充足的信心，完全的诚心。因为他们知道，他们已经和罪彻底没有关系了。
所以恩典福音一直在强调正确的次序，你先要透过正确的信念，才能够得到正确的行为，而不可能透过正确的行为，去得到正确的信念，这是不可能的！没有正确的信念之前，你的行为本身就不可能对，然后你再要求他，就只能在不断的恶性循环里。想要好行为，又没有力量行出来，然后行为不好，又去认罪，越认罪，越没有信心；越认罪对自己身份的判断越错误；越觉得自己是为奴的，越觉得自己是罪人，越觉得自己是神所不喜悦的，越觉得神不爱你，越觉得神会对付你，越觉得神会让你生病，越觉得神会给你个意外，你越在这种恶性循环当中。你的信念就产生了果效，你就会越多的产生疾病、意外。因为神说：你所求的，你必要得着啊！你心里所相信的，将要成就啊！
所以魔鬼就是骗你，它就会说：你做的不好，神就是不喜悦你。每当你接受这种信息，你就为魔鬼敞开了一扇大门，它就可以肆无忌惮的引诱你，去触犯各种律法去得到咒诅，因为你的意念相信，当你做的不好，神会惩罚你嘛！
我要作总结了，有很多的人，他试图让我讲一篇信心的道，讲一篇医治的道，讲一篇祷告的道，我应该怎么做，我才能够蒙悦纳？我应该怎么做神才能听我祷告？我应该怎么做我才能病得医治？亲爱的！关键的不是你怎么做，而是你的信念要正确。阿们！
当你满脑子所接受的思想全都是：如果我行为不好，神就要对付我的时候，你怎么做，你也不能够得医治，因为你已经先相信，神不想医治你了；当你已经先相信，如果我的行为没有达到律法的标准，神就不听我祷告的时候，你怎么祷告神都不听了。因为你已经先相信神不听你了，你已经把神是否听你祷告，建立在自己的行为规范的基础之上。
当你先相信一做的不好，神就理所当然咒诅你；当你先认为你违背了律法，神就应该用石头打死你，当你先认为神是这样一位神的时候，你也会用一模一样的方法，去对待你身边的人。所以你所认识的神，直接决定了你会是一个什么样的人。
你能够对人产生真实的爱，是你先认识神是一位从不改变的，是照着他的爱来对待你的神，是因为你先领受了神对你真实的爱，你才能能够对人产生真正的原谅、赦免；是因为你先领受那位赦免了你一切罪过的神，你才能够拥有好的行为行出来。哈利路亚！
所以亲爱的弟兄姐妹们！不要在你的概念还充满了错误之前，试图去得到什么医治果效，祷告果效，这些东西它是信所带来的结果，它永远不是首要的东西。相信神有大能的医治，但是，大能的医治，它总不是第一个目标，因为神不是为了医治你才医治你，而是为了让你明白福音，印证你所听到的福音的信息是正确的，所以圣灵才做工，使你得到了医治。哈利路亚！
所以有生病的人要你为他祷告的时候，你要他先听道，先听明白福音的信息，不用祷告自己就好了。不要给他一条鱼，吃完了就没有了，要教他如何去捕鱼！当你里边有了正确的信念的时候，你自己祷告的果效，和那个大牧师给你祷告的果效是一模一样的，因为今天我们领受的都是耶稣儿子的身份。
所以做一个成熟的基督徒的标志就是：活在恩典之下！哈利路亚！