033—除去苦毒的秘诀
除去苦毒的秘诀
美食家 讲 道 033
有一些弟兄姐妹给我发信息，向我倾诉一些生活方面的事情，我就深深的发现当人对于他自己的定位，是做工得工价的时候，往往就会产生出来苦毒。苦毒这种情绪会成为人生命中的毒药，会让我们失去喜乐，失去平安，会让我们变的习惯去论断，会让人更愁苦、更忧伤。那么怎样才能除去生命中的苦毒，使人生活的更快乐、更平安、更幸福呢？今天讲道，帮你除去苦毒的心。
接下来我会用耶稣作出的一些比喻，来解答关于人类内心深处苦毒的根源，和一些奥秘的事情。那么我们先来看一下保罗的一段话，罗马书4章4-5节：
4:4做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
在第5节整整的一节里面，是在强调因信称义的教义，也就是说你的信，不是建立在你的表现已经好了神才看你好，如果是这样不需要你用信心，因为本来就是这样，信心总是透过去相信一些违背离理性的事情，这时候才是信心。
那么人类的理性告诉我们，神看罪人为罪，看义人为义，这是理性。就是本来就是这样，就是没有任何事情发生就是这样，那么今天耶稣来到地上已经钉了十字架之后，赐给你一样东西，叫做信心。就是你要违背你的理性去看待一些问题，当然不是要你去胡来，不是让你像疯子一样，而是说是从哪一个角度去违背理性。所以信心必须以耶稣钉十字架这件事情作为基础，以他为基础，从新建立你的逻辑，从新建立你的理性，然后你就可以相信神称罪人为义。因为耶稣担当你的罪，耶稣把义赐给了你，所以在神的眼中你已经是义人。所以在客观角度，从肉体上看他仍然是一个罪人，但是在神的眼中他已经是义人了，这是你要透过信心去明白的。
我在这里稍微讲一下预定的问题，有一些人感到很困难，我是很理解的，因为人类之所以困难就是因为人试图用自己的理性，去明白神的真理，而人的理性已经被败坏了，所以神说，你现在需要透过信心来看待问题，而不是理性。你透过理性看不明白的事情，透过信心就能明白，所以信心要求的是你要相信，而不是说，你要先透过你的逻辑，你的逻辑先许可了，然后你再去相信，那就不是信了。保罗说我们行事为人，是凭着信心，而不是凭着眼见。眼见就是你的逻辑，就是通过了你的逻辑的东西，那不是信心，信心是不能通过你的思维逻辑。但是今天强调的不是第5节，因为第5节是在讲因信称义的问题，因信称义的问题我已经讲了许许多多了，我还会不断地讲下去。
我们紧扣今天的讲道主题，如何除掉你生活当中的苦毒。奥秘就在第4节，我们看一下这个问题所在。做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。苦毒从哪里来？我们都知道罪必不能做我们的主，因我们不在律法之下，而在恩典之下，问题是怎么在恩典之下？苦毒是罪的一个延发物，你可以说它就是罪，可以说它是罪带来的结果，可以说是罪延发出来的情绪，无论你怎么样去定义苦毒，总之你知道，当你苦毒的时候，你是被罪的权势所击倒了。
那么罪必不能作你们的主，因为你们在恩典之下。也就是说，当我们进入到恩典当中的时候，罪就失去了力量，罪就无法再捆绑你，苦毒无法再捆绑你，你可以轻松的胜过它。关键就在于如何进入到恩典当中？回到这句话，做工的得工价，不算恩典，当你活在做工得工价的这种生命状态当中的时候，你就无法胜过苦毒；当你的脑海当中，充满了做工得工价的这种思路的时候，苦毒必然在你的内心深处发生。你透过保罗用恩典和律法的对比你可以知道，其实做工的得工价是在律法里，律法是做工得工价，律法是让你做这个事情，做到了才行，做不到不行。
当你被这种框框条条所束缚的时候，当你觉得我所做的一切，都是在做工，目的是得工价的时候，你就不会感觉到恩典。这就是为什么人来到神的面前，是假冒伪善的时候，耶稣一直在批评假冒伪善的人。你假冒伪善神本来就是知道的，而你假冒伪善对你自己是一个很大的伤害，而不是对神有多大的伤害，对神没有伤害，你伤害不了神，人的假冒伪善对自己产生了一种极大的伤害，就是他无法明白恩典，假冒伪善的人无法明白恩典。换句话说，当你来到神的面前的时候，你并不是以你本来的样子来到神的面前，当你对神说话的时候，你并不是在说你的心里话。你是在说那些宗教的东西，教导你你要这么说，你要这么说，结果你所说的话，全都是别人告诉你，你要怎么说，而你是为了要表现给神看，做工的得工价。
如果你的祷告变成了做工，如果你的服事变成了做工，变成了做工得工价的这种思路，你祷告是为了好好的表现一下，为了能够得着工价，如果你的服事是为了要好好表现一下得到工价，如果你奉献你是为了好好表现一下，为了得到奉献的工价的时候，你就没有办法感受到恩典，你好好想想在你的内心深处是不是这样。
因为假冒伪善剥夺了一个人被爱的感觉，当你披着一层面具来到神的面前的时候，当你认为神的祝福是因为你的表现而回馈来的，你的思想就是做工得工价的思想，那么你就会假扮成另外一个人来到神的面前，因为你觉得神喜欢的是，假扮的那个你，而不是真正的你。所以当你披着一层宗教的外皮，看起来很敬虔，用那些宗教的术语向神祷告的时候，在你的内心深处，你认为神即使爱你，他也是爱那个你假装了之后的那个你，而不是真正的你。实际上你不需要这样做，你可以坦然无惧来到神的面前，神就是爱现在的这个你，因为他为你死，他为你舍命，神爱的就是现在的这个你。除非你真正地明白这件事情，感受到被接纳，否则你没有办法能够完全的领受恩典，你没有办法感觉到恩典，你感觉到的都是我在假冒伪善，然后神喜欢假冒伪善的我，但是真正的你，好像一个孤儿，你的嘴里在说阿爸父！阿爸父！实际上真正的你好像一个孤儿，躲在一个角落，被你的虚伪仅仅的包裹着，你一直在用你的虚伪面对神，而真正的你，他从来没有感受到被爱，这就是最可怕的事情。所以做工的得工价的这种思路，是一切苦毒产生出来的根源。
我们来看经文，马太福音20章1-16节，这段经文我讲过好几次了，我快速的读一遍，让你明白怎么一回事。
20:1因为天国好像家主清早去，雇人进他的葡萄园做工。这里的葡萄园指的就是“教会。”
20:2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
打发他们进葡萄园去指的是你所做的工是什么，你在救恩的上面所做的工是什么。门徒问耶稣一模一样的问题，我们当行甚么，才算做神的工呢？耶稣回答说信神所差来的，这就是做神的工（约6:28-29）。所以本质上你在做，其实你没有在做工的那种做工，你的做工就是信。
所以同样的道理，信道、行为、义行都是在信上扎根的，本质上都是信。讲定一天一钱银子讲定的是什么？信耶稣就得永生，信的人必然得救，不信的必被定罪，讲好了，信的就得救。一天一钱银子，结果就来三个人。第一个人从早上工作到晚上，第二个人从中午工作到晚上，第三个人晚上来了只工作了一个小时就下班了。耶稣给他们工价，就是救恩！结果那先来的人认为必要多得。从第9节开始看：
20:9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
20:10及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。
他们为什么以为他们要多得？他们觉得他们做工做得多。他是做工得工价的思路！结果没有多给他，就苦毒了。实际救恩不是做工得工价，保罗说你们得救是本乎恩，是本乎恩典，而恩典的定义是做工的得工价不算恩典，乃是该得的。每当人把恩典用公平的角度去思考的时候，你就废了，你不懂什么是恩典，你会发现关于预定的问题也是一样的。人为什么对于这个问题认识有困难？为什么神不预定所有的人呢？神为什么要预定所有的人？因为你觉得恩典要公平。恩典要是公平就不是恩典了，就是因为他不是出于公平的，他才是恩典。如果是出于公平你不会有感恩的心，因为是公平，你给他也要给我，不给我的也不能给他。神说我要恩待谁，就恩待谁。恩典从来就不是出于公平，恩典也确实不公平，你要说恩典是公平的，就是睁眼说瞎话，恩典不可能是公平的。
所以恩典的核心内容，不是做工得工价，然而这个人他的心里一直的认为是做工得工价。
20:11他们得了，就埋怨家主说：
发怨言了，苦毒、抱怨，为什么？
20:12‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
做工的得工价，苦毒来了吧！实际上你是做工得工价吗？不是。没有人让你做工得工价，为什么今天很多的人认为做工的得工价？因为讲台上就是这么讲的，讲台上就在传达这样的信息，讲台上一直传达一位要求你做工得工价的神，你表现的好才有祝福，表现的不好就对付你，神的爱全都是用你的好表现交换来的。当你在这样想的时候，苦毒必然产生出来，我做的工怎么没有得工价啊？发现了问题吧，认为你在做工得工价的时候就必然会产生苦毒。
举一个例子，当你的祷告不是出于恩典，不是出于你领受了然后给你的回馈，而是认为我要靠着祷告，去换来好处的时候，我要努力禁食祷告，好好表现，好像祷告是一个升级的时候，当你在这种思想之下的时候，你就是那个没有的人，耶稣说有的还要加给他，没有的连他有的也要夺走。
他以为他可以靠着作工的这种方法得到恩典，实际上恩典是不可能透过这种方法得到的，你只有越知道恩典是白给你的，恩典才能越多的临到你，你越觉得恩典是做工得工价，恩典就越没有，越没有就越苦毒，因为你觉得我做了这么多，还赶不上什么都不做的人，所以必然有苦毒产生出来。因为你越不明白恩典，就越在律法之下，越在律法之下就越违背律法而带来咒诅，在原本的律法判决当中。所以你越在律法之下，越做工得工价，越没有没有办法在祝福当中，因为你没有领受耶稣律法的义，你仍然活在自己的自以为义当中。其实自己的义是污秽的衣服，所以你越在做工得工价，越在律法之下，律法刺激人犯罪的欲望，越就无法控制罪，你就做得越来越不好，越不好你就越假冒伪善，越假冒伪善就越做的不好。
所以耶稣对那些法利赛人、假冒伪善的律法主义者说，你们外边是粉饰的坟墓，里边是死人的骨头。为什么？律法就是刺激人犯罪的，你越装着假冒伪善，越苦毒。而当你进入恩典当中的时候，你就一下子明白，原来不是做工得工价；原来神给我祝福，是凭着他，不是凭着我；原来得到一切的祝福是凭着耶稣所成的工，和你自己没有任何的关系。当你明白的时候，苦毒一下就没有了，你再也不觉的神亏欠你，是你亏欠神，然而耶稣也把这份亏欠完全的抹掉了。
20:13家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？
20:14拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
在神的眼中，你只是一个领受者，你不可能向神做工得工价，你能够有机会做工这也是恩典的一部分，这是很奥秘的事情，你不要以为你在做工得工价。
20:15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？ ’
神给他恩典，也给你恩典，给你们是一样大的，但是当你认为这是做工得工价的时候，你把这个恩典给否定了，是你自己在否定神给你的恩典。我作好人，你就红了眼吗？你不用管给别人多少的恩典，我也给你了，是你自己不要。所有的人都不是做工得工价，都是白给，结果你自己认为不是白给，你自己认为我要靠着自己的努力，结果你看人家不靠着守任何的东西，照样得祝福，你就红了眼。其实你也是一样啊，不用去守那些东西。你真正明白是耶稣给你全做完了，你去葡萄园是去玩去了，不是做工得工价的，白进去的。
而这个人觉得他自己在做工得工价，这个不能碰，那个不能行，谨守遵行这些东西，其实没有人要求他，是他自己不相信，结果他还说别人，你们怎么这样呢？你们怎么就能得到呢？耶稣说我早说好的，一天一钱银子，我早说好的，信的人就得救，关键是你不信，没有人让你守那些东西。
我们再来看一段经文，路加福音15章11-32节，浪子的比喻。我曾经看过香港的一部电影电影一开始就是这一段：耶稣基督说，有两个儿子，大儿子小儿子，大儿子很好，小儿子很败坏是浪子，从外边回来了。耶稣的意思是，如果你像小儿子能回头，也可以给你机会悔改，这个解释完全是字面意思的解释。耶稣在讲所有的比喻的时候，他所启示出来的内容是凭着人的智慧完全不能懂得，他真正要你明白的是，关于天国的奥秘，因为天国你必须透过生命、道路、真理去，就是耶稣并祂钉十字架，透过神给你的智慧才能真正的明白这里面的意思，才能明白他到底在说的是什么。下面我就解释这个故事的奥秘到底在说的是什么。
15:11耶稣又说：“一个人有两个儿子。
15:12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
15:13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
什么时候人已经得着了神的家业？诗篇有一句话：天是耶和华的天，地他却把它给了人（诗115:16），人在做什么？在那里任意放荡，在那个地方浪费资财，结果把所有的资财全都散尽了。
15:14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15:15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
是什么时候？什么地方？在伊甸园里。神说我要咒诅这地，你必要汗流满面才可糊口。人投靠了谁？魔鬼！当犹大来卖耶稣的时候，耶稣说世界的王近了，然而它在我的里面是毫无所有。人在这世界里，世界的王是魔鬼，而小儿子离开父去投靠了魔鬼，它就打发小儿子去放猪。
15:16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
15:17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
其实不是他自己醒悟过来，是神的灵感动他，叫他醒悟过来，我父亲家里有很多的雇工，口粮有余，我能在这里饿死吗？你忽然想到我有一位神。神在旧约当中一直在说这件事情，以色列人一直在悖逆，拜偶像，然后就变成奴隶，多少年成为奴隶，直到兴起来一个人，求告耶和华的名，然后耶和华就大大兴起他们，自己建立起来自己国家。然后过了一段时间，又开始拜偶像，神又兴起攻击他们的非利士人和一切的外邦人，他们又变成奴隶几百年，一直是这样。为什么？神让人类看见在魔鬼之下的光景，人在魔鬼的权柄之下，一直做奴仆，就是做罪的奴仆，就是做分别善恶树的奴仆，就是作律法的奴仆。人还以为这是我的道德高尚，那都是从魔鬼来的，是分别善恶树。人一直在靠着这些东西活着，还一直以为很敬虔，自以为义。人一直在被这种思想捆绑着做奴隶，直到有人醒悟过来，我的父那里有恩典，口粮有余，他想到了恩典。所以耶稣说，若不是蒙了我父的恩典，就没有人可以到我这里来。一个人他能来到耶稣面前，本身在恩典当中，这里边在启示这件事情。
15:18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；
起来象征着什么？不再做奴仆。保罗说基督释放了我们，是叫我们得自由，不要再被奴仆的轭所辖制。他在一直被奴仆的轭辖制着，但是他说我要起来，小儿子说我要起来。但是要注意，在这里有一个观念在控制着他，什么观念在控制着他？我上一次讲到拉撒路复活的时候，死人都出来了，结果身上裹着布，耶稣说解开叫他走。为什么？如同我们今天一样，一个人已经复活，但是他还有捆绑，明明已经因信称义了，但是还有东西捆绑着，需要解开，这就是耶稣说的，你们要洗脚。一次血洗已经洁净，但是还要把脚一次又一次的洗，在这世界上面的脚，因为蛇是咬脚的，这里面有很多的内涵，我今天就不讲了。
15:19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
我们一开始也是这么想的，到神的面前我不配啊，要知道自己是多么的不配，越这么说就是越谦卑，越敬虔就是越悔改，这是人类的理解方式。
15:20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
父亲怎么看见他？不是因为他找到他的父亲，是他的父亲一直在等他。透过三个比喻讲了三个问题，迷羊的比喻指的是人子；失钱的比喻指的是圣灵；浪子的比喻指的是天父，父、子、圣灵，三位一体三个位格。这些比喻都有很深的内在的联系。
这个时候小儿子开始讲他的台词了，自己计划的台词，我们回到18节：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！这个儿子的想法在这一刻是做工得工价，他认为我要怎么样我才配，我现在得罪你了，我不配了。为什么不配？因为我得罪了天，又得罪了你，是做工得工价。他是不是父亲的儿子，难道是因为得罪没有得罪的问题吗？是因为他表现好就是，表现不好就不是吗？当你说我不配称为你的儿子的时候，父亲要问你，你被称为我的儿子的时候，难道你以为你配吗？不是因为你配，不是做工得工价，恩典和做工得工价没有关系，你成为儿子是天生就是。看21节：
15:21儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’
不是还有一句话吗，为什么没有说出来？这个时候父亲打断了他的话，当你说我不配，当你在儿子和奴仆之间动摇的时候，这个时候天父吩咐仆人，仆人是什么？每当没有名字的仆人，往往是圣灵。记住这个道理。
15:22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。
把那上好的袍子快拿出来给他穿，耶稣的义袍；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。当摩西上西奈山的时候，耶和华说你们不可穿鞋，因为这是圣山，你们脚下的地是圣洁的，你们不是圣洁的，你们是罪人。而在救恩当中的小儿子是怎样，我为你穿上衣服，我为你戴上戒子，我为你穿鞋子。谁说他不配站在我的面前的，当亚当赤身露体的时候，神说谁告诉你赤身露体的，有我为你预备的衣服，你们为什么要用无花果树的叶子？无花果树的叶子代表着是自以为义，以自己的方法去解决罪的问题，罪的第一个果子就是自以为义。罪的第一个果子就是依靠自己，本来人是完全依靠神的，当人犯罪之后的第一件事情，就是依靠自己解决罪。所以反而害怕神，不与神相交，用无花果树的叶子去包裹自己的罪，这就是人类。
所以神的意思是，不要试图用你的方法，一定要用我的方法；不要试图用无花果树的叶子，要我给你预备的皮衣；不要凭着自己，认为自己是污秽还是圣洁，要穿上我给你预备的袍子；我给你戴的戒子，我给你穿的鞋。往下看经文：
15:23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
15:24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
这是天父与你之间的关系，在那一刻他想说把我当成奴隶，他还没有说出来，父就说赶紧给他穿上袍子。不是你圣洁来到神的面前，而是天父早给你预备了，能够进到天国所用的一切都预备好了，你只要悔转过来全给你穿上。律法的义全给你准备好了，神的义全给你准备好了，所有的祝福全给你准备好了，只要你回转过来，只要起来到我父那里去，神早已经给你预备好了。
神要你明白一件事情，你能够成为他的儿子，是因着祂，而不是因着你。不是因为你配不配得，照着你你就不配得了，知道你配得不是凭着你，而是凭着耶稣。
15:25那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
15:26便叫过一个仆人来，问是甚么事。
还有一个大儿子，很多的人忽视了这个大儿子，这个大儿子很重要，浪子的比喻前面一直不太困难，大部分人能看懂。大儿子才是耶稣要讲的真正的奥秘，这个时候大儿子正在田里，他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，在旧约有一处记载，当大卫跳舞赞美神的时候，结果他的老婆看见他，就藐视他，还是国王呢，怎么能这样？然而神喜悦这样的人，像孩子一样尽情的赞美欢呼，哈利路亚！大儿子听见了就叫过一个仆人问，怎么了，怎么从来没有看见这么开心过？如果他们那里天天是这样的话，他就不会这么问了对不对？证明没有欢声笑语。神喜悦欢声笑语，可是他没有，为什么？因为他一直在做工得工价，他的里面满是苦毒的，没有喜乐和平安。看经文：
15:27仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！’
15:28大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。
大儿子为什么生气呢？今天当我们把真正的福音传讲出来了，他们就生气，我们说不靠着行为，父的爱是如此伟大，父已经给你预备了戒子，预备了衣服，预备了鞋，你只要来就得救了，结果他们就生气，为什么生气？看经文：
15:29他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
他为什么不快乐，因为他不想和父一起快乐，他想和朋友一起快乐，因为他觉得他是在父面前服侍，他为父做事。而且我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔。他回来你就给他宰牛犊，小儿子败坏了你的家产，做得那么不好回来了，你为什么给他却不给我。做工得工价，苦毒的心。小儿子明白什么？起来到我父那里去，我父那里有我所需的，他明白这件事情。
这个比喻有一个题头叫做浪子的比喻，我们一直以为小儿子是浪子，耶稣基督说：浪子如果回头也给他一个机会，其实根本不是在讲这个。耶稣要告诉你，其实真正的浪子是他的大儿子，他的大儿子一直在父亲的身边，其实是一个浪子。因为他活得好像没有父亲，他活的像是一个奴仆，一直在做工得工价，然而耶稣说，我必不撇下你们叫你们做孤儿。
为什么那些文士和法利赛人犹太的宗教领袖，他们天天在圣殿里边敬拜神，可是耶稣却对他们说，你们的父是魔鬼，他们从来没有把神当成是父。神到底是不是你的父？这取决于你的认识，你对他的认识。大儿子抱怨说你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐，他并不是想要
和父一切快乐，他想要的是和朋友一同快乐。记住律法主义者，他的心里是想犯罪的，但是他用律法克制自己，正是因为他活在律法之下。他非常清楚那种律法刺激人犯罪欲望的感觉，他很想犯罪，但是他不犯罪就是因为他在守律法，所有他才用这种逻辑去推理，没有律法肯定随便犯罪，因为他就是这样的。如果他自己是没有律法也不犯罪的人，他就绝不会用这种方法去控告别人，他为什么说，没有律法就使劲犯罪，就是因为他自己就是这样的人。所以大儿子心里想的是，我要和朋友一起快乐，我一直忍着。
15:30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
15:31父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
父的回答非常发人深思，原本都是你的。这是一个事实，父亲说我一切所有的都是你的。牛犊是不是他的？是他的。其实都是他的，已经是他的，可是他为什么没有得着？因为他从没有相信那个是他的。他觉得我要靠着作工得来的工价才是我的，他越这么想，他反而无法得到任何东西。因为神无法把已经给你的东西，再给你一次，他已经给了你。只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。耶稣说：若有人奉我的名，求什么我父必成就。但是你不相信，那就没有办法得着了，注意这里面的奥秘。父说我一切所有的都是你的，但是他没有认识到这一点，他认为是做工得工价。恩典是什么？白给你的，你本来就有，不是因为做任何的工得来的工价。
可是律法主义者，他不认识恩典，所以我也强调，不要认为一个人是律法主义者就否定他的救恩，不一定的。他只要相信耶稣，他就已经是得救的人，只不过他有可能有错误的概念，他象这个大儿子一样，小儿子得救了，他还不干了他还抱怨。苦毒的心源于做工得工价。为什么会做工得工价？因为不明白恩典。所以要真正明白什么叫恩典？第一恩典绝不是出于公平；第二恩典绝不是出于做工得工价；第三恩典就是祝福的原因，绝不在你的身上。他才叫恩典！
很多的人，对于这个问题理解很困难，他总觉得，神要是有些事情定好了的话，祷告神也不改变了，那我祷告也白祷告啊。亲爱的们，正是因为神不改变，所以你的祷告才有意义，你以为这个人一祷告，那个人一祷告神就变了，那样的话就完了。正是因为神不改变，所以你的祷告才有意义，可是为什么有的人却希望用我的祷告去改变神呢？因为在他的内心深处，他觉得他比神还明白怎么办事，他比神还明白什么是善，他比神还有爱，我都爱这个人，神啊你拯救他吧，我这么爱他，结果你不爱他怎么办。你太厉害了，你比神的爱都多。但是你的爱是从神来的，神不爱他你能爱他吗，你的爱是从神来的，你爱他证明神已经爱他了，正是因为神爱他，神才藉着你去爱他。
结果你觉得我这么爱他，神不爱他怎么办？神说你的爱从哪里来的？我这么有信心，你不给我成就怎么办？你的信心从哪里来？圣灵所结的九种果子里边，信心你为什么有信心？因为神要把祝福给你，你才有信心，你要把次序搞清楚。
看一段经文，路加福音10章38-42节，这段经文我也经常提到，今天从一个新的角度去解读，马大和马利亚的故事。
10:38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。
10:39她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。
10:40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”
抱怨来了，苦毒来了。耶稣从来没有让她做这个事情，注意，马大是一位服事者，难道耶稣是在说服事不对吗？当然不是！服事的动机很重要，当你认为你在做工得工价的时候，当你认为神是需要你去供应的时候，你就麻烦了。你一定要明白一个道理，今天不是你在供应神，而是神在供应你，阿们！你永远是一个领受者，神是赐予者；神是恩典的源头，你是恩典的方向；神要把恩典赐给你，你是接恩典的人，神是给恩典的人；你永远在神的面前要当做是一个拿的人，而神是一个给你的人，千万不要反过来。而人类的宗教，把他反了过来，所以人类就不明白恩典。
所有的宗教都是要你怎么样，你要烧香那个佛、那个观音菩萨才保护你，所有的这一切，都是人类做工得工价的思维，所以人类的宗教和真理是截然相反的。
耶稣在一个地方，耶稣饿了，当撒玛利亚妇人来到他的面前的时候，耶稣把真理传讲给她之后耶稣就强壮起来，就充满了力量，仿佛完全不饿一样。门徒问你吃了什么东西，有人给你吃的吗？耶稣说我有吃的，但是你不知道。当耶稣给出去的时候，他就仿佛被供应一样，因为耶稣来就是为了给出去，耶稣来就是为了服侍人，而不是要受人的服侍，耶稣来不是要让你服侍他，而是要服侍你，耶稣来不是要你给他，是要给你。
马利亚看到了这一点，马利亚领受了恩典，马利亚安息在主的脚前听道。不是说让你什么都不去干了，你要透过灵意去明白这个道理。安息和忙乱的对比，喜乐平安和苦毒忙碌的对比，结果苦毒忙碌的人，你看她连耶稣都怪，她说主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。她连神都抱怨，什么人会经常抱怨神？第一个，他觉得他做了很多的人他就抱怨神。他说你看那个人，没有我敬虔，没有我服事多，没有我奉献多，结果我有病了还没有好，你医治他了不医治我，怎么会这样呢？做工得工价的心态。因为你活在律法中，他活在恩典中。就是这么简单，他活在恩典中，因为他知道一切都是白得的，相信他就得着。而你认为你得到东西需要付出去交换，而你从来不配得你要得的，所以你从来没有得到。
越是做工得工价，你就越活在做工得工价的状态当中，这就是律法！越是知道白给你的，你就越得着，这就是恩典，就是这么奇妙。你不要跟神说公平不公平，恩典从来就不公平，恩典要是出于公平，恩典就不是恩典，恩典若是出于公平，恩典就没有恩典的定义了，就不被称为是恩典。就好像给你空气呼吸也是恩典，确实也是恩典，可是当所有的人都有的时候，人就不再觉得它是恩典，其实它是恩典，可是你要明白是没有办法明白的，没有办法真正从心里边认识到它是恩典。
10:41耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，
10:42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
不可少的只有一件，就是领受耶稣的恩典。在世界上你可以做很多的事情，但是真正不可少的只有一件，就是活在神的恩典中，因为只有神的恩典能够成就你一切的事，而不可能靠着你的劳力去得着。有的人说我可以啊，我可以赚很多的钱啊，你可以赚很多的钱，可是你却无法用这些钱去做你想做的事情。你说我可以啊，你即使可以去做，你也不能有你想做的心态，你会发现你失去了。
在这个问题上，我要稍微解释一个问题，在我起来传道之前，我也是一个玩游戏很厉害的人，就是玩到职业玩家的那种程度。我最近我就发现，现在的电子游戏一点意思都没有了，为什么？因为你可以花钱买，这个东西你要打一整天才能够打出来，现在你花钱买一下子就买来。你会发现现在这种情况出现之后，现在的游戏做的比以前好玩得多，但是就是因为这种你可以拿人民币直接买东西，就导致这个游戏一点意思都没有了。因为它变成了做工得工价！大家全都是为了那个结果，已经丧失了整个过程的快乐，因为你真正快乐不在于你最后得到的那个结果，而在于在这个过程当中的冒险，那些未知，那些惊奇，在这个过程当中你感到很快乐。你在玩游戏的时候，你整天打啊，打啊，很开心。就算现在给你无数的钱，你不是为了钱而工作，你就天天在家躺着啊，你不是还要做点事情吗？你是在作工，你做事情，可是你很快乐，因为你不再是做工得工价了。
可是因为你作工是为得工价的时候，这种心态已经让你在做工过程当中，所有的快乐都失去了，你已经一点意思都没有了。你做工作不是处于乐趣，不是出于热爱，不是出于梦想，不是出于喜乐，不是出于从里边而来的愿意，你就是为了一个字钱。你就是为了得工价的时候，你所有的做工，一切的喜乐平安，全都被剥夺了，这就是魔鬼的谎言。
为什么人类的第一个咒诅，就是汗流满面才能糊口，这是人类的第一个咒诅。就是因为在这中状态当中，做工得工价，人类会失去一切的喜乐和平安，会失去一切的幸福感，被爱的感觉全都失去了。你现在许多的忙碌是为了赚钱，如果你有一天你有无数的钱，你再也不用去赚钱了，你不是还要做点事情吗？待着多没有意思，你总会做点事情，因为人的快乐其实是体现在做工当中，你在做工的时候，你很快乐，只不过当你认为这是得工价的时候，就完了。所以不要让做工得工价的这种思想，毁了你所有的喜乐和平安，产生出来很多的苦毒。
我要从深层次的角度去解释这个问题，我们看希伯来书3章12节：
3:12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
不信的恶心，什么叫恶心？很邪恶，很坏的心，很差的心，就是形容不好的心。我要给你希腊文关于这个词的解释，恶心的原文其中的一个解释是天良的亏欠，也叫邪恶的良心，亏欠的良心，污秽的良心。保罗说在不信的人，天良都被污秽了。指的就是这个，良心已经污秽了，良心污秽的状态就是恶心，良心污秽的状态是什么状态？就是感觉到亏欠的状态，感觉到被定罪的状态。同样是希伯来书我上次讲过，怀着诚心和充足的信心来到神面前的人，天良的亏欠已经洒去就不再感觉到亏欠（来10:22），他的心就被洁净了。他的良心被洁净就不再觉得有罪了，不再觉得有罪的人，是怀着诚心和充足的信心，他天良的亏欠已经洒去，就是那无亏的良心。怀着无亏的良心来到神面前的人，就是好心，就是最好，就是神最喜悦的，就是没有定罪感不觉得自己有罪的人，相信耶稣替你担当了的人，
而什么叫做恶心？就是怀着定罪感来到神的面前，怀着亏欠的心来到神的面前，天良已经被污秽，天良是亏欠的状态，当来到神的面前，而神称他为恶心。奇妙吗？人类的教导是什么？要怀着各样的亏欠，愧疚，感到各样的不配，感到各样的定罪，来到神的面前，这是魔鬼的教导。
恶还有第二个解释，其实我刚才讲的是第二个解释，这个词的最主要的解释是充满劳碌，劳力的烦恼，被劳动压制和搅扰。这是最主要的含义。也就是说有人怀着不信的恶心，这种恶心是什么？是被劳动所搅扰，是忙碌所搅扰，如同马大一样，而马利亚安息在主的脚前，所以神为什么一直在强调你要安息，你要安息，可是人最没有办法做到的就是安息。
我曾经去思考，照着人的标准去守律法的话，所有的律法最难守的就是安息日，安息日你的脑子不能想别的事，你说谁能做到啊？你会发现你控制不了你的脑袋，你安息不了，你不要忧虑，这真是太难了，不要忧虑太难了，谁也不能凭着自己做到，忧虑不是出于你自己，你控制不了，这个时候你就在想，为什么我会这样？为什么我忧虑呢？圣经上给你答案不信的恶心，就是充满了劳碌，可是耶稣说你们不要为明天忧虑。
为什么你今天可以不忧虑，因为你真正明白福音，耶稣已经把律法的义赐给你，你是神的儿子，神绝不会离弃你，必不撇下你们为孤儿，当你真正明白神的爱，和神的全能的时候，你才能够真正的做到，不是强迫自己做到，而是自然而然。
真正明白神所喜悦的，不是充满了劳力去做事情的状态。可是世界是相反地，你要努力，没有努力哪有回报，你要去奋斗，你要付出，去加班，这是世界的状态。您能够得到加班费，可是你会失去很多，你会失去你的喜乐平安，你会失去被爱的心，你会失去恩典，真正的恩典不是这样子的，是在神的话语当中。
最后一段经文以赛亚书30章15节：
30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。
人就是这样，要你安息，人马上开始否决，我怎么安息？我的好几个孩子等着我养呢，我老婆生病了怎么办？我的去赚钱，人有一万个理由不安息，然而神说你为什不试试，安息一下看看，你看看我怎么帮你，看看我怎么为你解决所有的事情，你为什么不愿意尝试？因为人的里边没有神，人不相信有神，所以要依靠自己，存着故意不信的恶心，就是被劳动，劳碌所压制，所烦恼，可是神却说你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，
回归希伯来文原文就是悔改。什么是悔改？不再依靠自己，回归到安息，不在做工得工价，回归到恩典当中，这叫做悔改。你们要悔改到安息里边，安息才是你要悔改的方向，而不是更多的做工得工价，更多的去守律法，那样就没有办法安息了，你越那样你越安息不了，一定要明白这个道理。
我的总结要来了，今天你能够胜过一切的苦毒，忧虑，不在乎你自己的努力。恰恰相反，当你放下你所有的努力，完全凭着神的爱，凭着恩典来到神的面前的时候，你不会再去苦毒。因为你不再做工得工价，苦毒已经失去了它的理由。就好像那三个比喻一样，大儿子为何苦毒？因为他觉得他做工得工价；马大为什么苦毒？因为她觉得她做工得工价；葡萄园最开始来的人，为什么苦毒？因为他觉得做工得工价。
亲爱的，你的生命不是做工得工价，而是神给了你，希伯来书上面说人非有信，不能得神的喜悦，凡到神面前的人，必须信有神（来11:6）。但是这不是关键，很多的人都信有神，后面的这句，且信他赏赐就是白给那寻求他的人。你光信神有这还不够，你要相信的是神是一位爱你的，供应你的，把东西给你，要祝福你的那一位神。而不是说神找你要，要你做这做那，神不是这样的。如果神要你做，神就不会让耶稣来；如果神要审判你，神就不会让耶稣来替你担当，耶稣在十字架的死，向我们显明出来神完全的爱。再没有一个谎言能够遮盖耶稣在十字架上荣耀的工作，只要你把耶稣和十字架放在你的脑子当中，一切试图说服让你觉得神不爱你的这种谎言都无法说得通，因为你已经知道耶稣为你死了。哈利路亚！