032—用神所赐的智慧读圣经
用神所赐的智慧读圣经
美食家 讲 道 032
亲爱的弟兄姐妹主内平安！今天讲道的内容是“用神所赐的智慧读圣经”，圣经这本书，它是世界上任何一个人都可以读，但却不是每个人都能读懂的一本书。即使是在神学院学了十几年，也不一定明白圣经。我记得有一个牧师，他曾经这样评价那些在神学院里死读书本的这些人，说他们是受了很多教育，却对整本圣经启示的核心内容福音一无所知。我感觉到这个评价非常的贴切，受了很多教育，学了很多圣经知识、律法的规条、基督教历史、各样的教义、各种神学家的观点、各种派系之间怎么争斗，学了一大堆，结果最重要的东西没有懂，就是福音！所以这篇讲道不但带来一个关于如何读经的信息，还教给你一个解读圣经的很重要的钥匙。
整本圣经的目的是为了把福音启示给你，那么他们为什么没有懂？是他们不想懂吗？不是！是他们没有得到从神而来的智慧。什么是从神来的智慧呢？我们先来看经文，箴言书9章10节：
9:10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
敬畏耶和华是智慧的开端。也就是说，当你敬畏耶和华的时候，你才刚开始有智慧。那么这个思想就和人类的一些固有观念冲突了。有人会说，不认识神的人有智慧的也很多呀，科学家、企业家他们不认识神，他们也很有智慧啊。那个不叫智慧，那是属人的，所谓的智慧是加引号的。
神在圣经里边给我们启示出来的真正的智慧，是人所没有的，是从神而来的，那个才是真正的智慧。所以今天不要为了过去在人的概念当中，你的智慧是多还是少，而感觉到不平，感觉到忧虑，或者感觉到沾沾自喜，那些都没有意义了。因为那些是在你不认识神之前的所谓的聪明和智慧，是没用的！
敬畏耶和华才是智慧的开端，在圣经另外一个地方也写到，是知识的开端。这里也涉及到智慧的言语和知识的言语。其实在先知性的恩赐里边，这两种言语是具有很深的意义的，并不是从字面意思那么简单。知识性的言语是指过去，智慧的言语是指未来。有一天我讲先知性恩赐的时候，我会详细的解释这部分。
现在这一段经文叫我们产生了一个思考，你要明白什么样东西是你本来没有，而只有你认识了神之后你才有的，这个才是真正的智慧。是什么？其实包含了很多层面，今天我们拿出来一个层面，就是阅读圣经的能力。
认识至圣者才是聪明，真正的智慧是叫你在阅读圣经的时候，看见福音，这是真正的智慧。
我盼望今天讲道能够达到一个目的，当我讲完了之后，所以人都会忽然间要拿起那本尘封了很久的圣经，我要开始读圣经了。
其实很多时候，不是人不想读圣经，而是实在读不懂，实在没有办法看明白圣经在讲什么。或者说读了圣经之后，没有办法在圣经中看到自己所需要的，看到的总是感觉和自己没有任何关系，这是因为有圣灵的护理。我们来看这段经文哥林多前书1章18-31节：
1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
神的智慧非常有趣，十字架的道理是什么的道理？就是福音的信息！因着耶稣在十字架上成为我们的祭物。所以我们的罪转移到了耶稣的身上，而耶稣的义白白的转移到了我们的身上。只要你相信你就能领受这个神的礼物，白白而来的祝福。你因着领受了神的义，你因着领受了律法的义，在神的眼中你成为了谨守遵行全律法的人。所以神要把写在旧约当中所应许的祝福，全都赐给你，因为你在神的眼中已经达到义标准。
这个标准是透过自己的行为表现努力永远无法达到的，但是耶稣达到了，祂白白的赐给了你。这是十字架的道理，白给你的，你信就得着，因信称义！
然而保罗在这里提到一个问题，十字架的道理，就是福音的信息，在那灭亡的人为愚拙；请问，灭亡的人是什么人？只有一种人，耶稣说信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（可16:16）。灭亡之子就是指不信的人。
可是不信的人他们为什么会觉得这是愚拙呢？有很多人觉得，这个人灭亡就是因为他没有听见福音，不一定是这样，有可能是他听到了，但是他认为是愚拙的，不相信。为什么不相信？因为这是愚拙的。还有这等好事？你行为不好神也救你，怎么可能？那神还公平吗？神还公义吗？他已经忘了十字架的道理，照着人没有一个人是达到标准的，所以为了拯救我们，耶稣才来成为我们的祭物，成为我们替罪的羔羊，担当我们一切的罪，把神的义赐给我们，这是神的义！
然而罪人不能看明白这件事情，已经败坏在罪当中的人，是没有办法真正明白的，必须要透过神所赐的智慧，才能够明白。
在我们得救的人却为神的大能。我们知道福音本是神的大能，为要救一切相信的。你为什么能明白？因为你很聪明，因为你很寻求吗？不！因为神把神的智慧赐给了你，只不过你可能不知道，你还没有意识到。
透过今天的讲道，希望你能明白一个道理，这个福音你能够得着，不是因为你配得，也不是因为你满足了一种条件，而是神把你所需要的条件放在了你的里边，叫你成为了满足条件的那个人，甚至于包括领受福音的这种能力，也就是信！
保罗说你们得救是本乎恩，也因着信；这不是出于自己，乃是神所赐的（弗2:8）。这里边的这代表着是前边所有的一切，就是得救、本乎恩、也因着信。神所赐给你恩典和你的信心都不是出于你，乃是神所赐的。圣灵所结的九种果子当中，其中有一个是什么？信实。原文的意思“faith” 就是“信心。”
信心是圣灵的果子，所以先有圣灵还是先有信心？先有圣灵才能结出来信心。不是你的信心叫你得救，而是圣灵先重生你，再叫你得救，重生先于信的教义！
你要先明白这个道理，不是因为你聪明，你才想明白福音是怎么一回事。不！是神先把智慧赐给了你，用这种智慧启示你，叫你开始明白福音，这是整个次序，所有的奥秘。
1:19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
1:20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
所以世人凭着自己的智慧能不能认识神？不能！那你今天怎么认识神的？因为你身上有从神而来的智慧。这不是出于人，而是从神而来的。
1:22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；
这些都是人的，神迹是人眼中能够看见的，智慧是在人的分别善恶树的标准之下去定义的。你认为考上清华的那个人很有智慧，那是你定义出来的，我不一定那么认为。所以真正的智慧是从神而来。这里是在讲人的概念，屈就于人类的理解力去判断这里边的话语。
1:23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
这是真正的使徒，神所真正要使用的工人，真正在这世界上传讲福音，建立教会，牧养祂的百姓，神所兴起的人，做的是什么？传钉十字架的基督。
在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。犹太人为什么认为是绊脚石？犹太人为什么攻击保罗？他们攻击保罗的时候拿出来的借口是什么？因为这个人叫我们不按照律法敬拜神。保罗在传讲一个没有律法的福音，纯粹的恩典，没有律法，没有行为规条。
保罗在加拉太书里说，靠着律法称义的，是与基督隔绝了，从恩典中坠落了（加5:4）。保罗在传讲一个与行为毫无关系的救恩，这是真正的救恩，然而世人看为是愚拙的。所以犹太人认为基督是绊脚石，在外邦人看来是愚拙的。还有这种好事啊？信了就得救，不可能！
之前跟在律法主义教会的一个姐妹聊天，就聊到这个问题，她跟我说，光信了就能得救啊？还有这种好事，这么简单就能得救？我说不简单啊，至少你现在就不信哪，你如果信就不是这种反映了。证明她不相信，她不相信这么简单的福音。
1:24但在那蒙召的，拣选者！无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
1:25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
对比，在你看来是软弱的，其实是刚强的。耶稣死在十字架上看起来失败了，但是在神眼中成了！所以在人眼中是软弱的，在人眼中是愚拙的，还有这种好事，信就得救？你要把这样的信息传出去，那不都随便犯罪了吗？神就要叫世人看为愚拙的道理，作为福音传讲出去，以显明出来神的义。
1:26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
1:27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
你就是那被拣选的，在这世界上愚拙的，可是你却可以叫那世界上聪明的人羞愧。为什么？因为你有从神而来的智慧，而他没有！敬畏耶和华是智慧的开端，智慧的开端是什么？不要忘了，旧约所有的先知、律法，智慧书，他们所写的都是指向谁的？耶稣基督！
所以敬畏耶和华才是智慧的开端，怎么敬畏耶和华啊？怎么得到智慧的开端呢？明白福音！你如果不明白福音，你没有办法得到真正的智慧。
1:28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
1:29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
神要叫人不能自夸。然而今天有许多人在自夸，许多人在高举着自己的行为表现，斥责着那些行为表现不如他的人。就如同两千年之前的法利赛人对待那些税吏、妓女、小偷一模一样的方式。今天仍然存留在我们的教会当中。
但是圣经上面说的是，在神面前一个也不能自夸。为什么？因为救恩与你行为没有关系！可是那些认为与行为有关的人，他们在自夸。因为他们在标榜他们的行为比别人好。这就是对比。
1:30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
1:31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
在这里边看到一个非常重要的信息，我们都知道，耶稣祂成为了我们的公义，耶稣成为了我们的圣洁。今天耶稣多么圣洁，我们就是多么圣洁。因为我们已经透过信心使这件事情成就了。耶稣是多么的公义，你就是多么的公义，耶稣成为了你的救赎。
可是前面第一个，耶稣如何成为你的智慧？我曾经问过一个人，你有没有感觉信主之后你变聪明了？他说没有，感觉好像比原来傻了一点。神要我们单纯像小孩子，我也有这种感觉，很多时候，世人的聪明我变的少了，很多事情交托了，喜乐平安了。
耶稣如何成为你的智慧？这是我今天要讲的最重要的。不是耶稣教了你什么，今天有很多的人他们试图寻求一种超自然的体验，他们试图效法一些很有名的牧师，一些属灵领袖。他们认为是不是耶稣也要来到我梦里给我讲一讲道啊？耶稣给我讲一讲圣经，如果有这种经历的话就太棒了。当然你可以寻求祂，这也是可能发生的，但是这不是耶稣成为你的智慧的关键。
因为保罗说，神又使他成为我们的智慧，每一个信徒everyone， 每一个信徒耶稣都成为了他的智慧，不是透过这种见异象，不是这样的！
那么耶稣如何成为你的智慧？耶稣又不能教你，不能跑到你面前教你怎么读，不！祂已经成为你的智慧。怎么成为你的智慧？当你想着祂的时候，你就有智慧。
给你一个挑战，任何一节你觉得困难的经文，我刚刚做过这个测试，刚才我和鼓手一起排练的时候，他问我好几个困难的经文，我说你把耶稣放在中间，你再读这个经文，不用我解释，你就会懂。很奇妙！
所有最困难的经文，你会发现你之所以无法解释它，就是因为你忘了耶稣。当你试图把耶稣和十字架的信息，也就是福音的信息从你的脑子当中抠出去，你再去解读经文的时候，你就完蛋了。你会发现你什么也不可能读懂，你即使认为读懂了，那绝对是错的！
按照字面意思去理解，肯定是错的！一定会掉到律法主义里边，这就是奥秘。因为信的人，他里边就有耶稣，耶稣说：you keep my words，你存留我的话在你的心里。一个真正相信耶稣的人，他的心里会带着耶稣去读经文。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人可以到父那里去。”这句话要从广义的角度去想，不仅仅指救恩，耶稣就是 the road、the truth 、and the life .耶稣就是那一位。你必须透过祂才能够明白所有关于神的一切的事情。一定要透过耶稣明白。
我来举一个例子，哥林多前书2章1-16节，看一下保罗在用人的智慧和神的智慧作一个对比。
2:1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
今天许多人在用高言大智宣传神的奥秘，科学家怎么回事，进化论从达尔文怎么回事一直讲，神学系统几百年来加尔文、阿民念怎么样，灵恩派、福音派、改革中如数家珍，一大堆东西，高言大智讲，一看这个人这么有知识，讲得应该对啊，很多人是这样的，大牧师啊，这是美国神学院的博士，人们看重的是这个。但是保罗说什么？我没有用这些东西对你们讲神的奥秘。
2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
这就是今天恩典福音在做的事情，我没有那些高言大智，神学体系、宗教历史、文凭我不讲那些，我只讲耶稣基督并祂钉十字架。因为这个是真正的智慧，你越讲这个所有的问题迎刃而解。如何解决人的罪的问题？人犯罪，人的道德很败坏，人的行为很差，怎么办？天天对他说不可
做这，不可做那，一直说说了二十年结果他也没有改过来，反而更严重了。生病了怎么办？你祷告你认罪，最后反而更严重了。就给他讲耶稣，罪得赦免，所赐之义一直讲这个，一切自然而然好了。我们亲眼见证了在我们教会许许多多的人，得到医治，环境被翻转，喜乐平安来了。之前二十年在捆绑当中，一直苦毒，一直嫉妒纷争，一直假冒伪善。旁边的人不停的对他说，你要爱人如己，你要效法基督。说了二十年没有任何改变，结果给他讲，基督是如此的爱你，祂为你做了一切，祂为你担当了一切，一直讲，你发现他所有的恶行都没有了。
不是用人的高言大智。用什么？世人所看为愚拙的，耶稣基督并祂钉十字架。一直讲福音，会解决一切的问题。很多时候，你会觉得有一万种方法解决那个问题，怎么都解决不了，当你仰望基督的时候解决了。
因为神只在这个时候动工，神的能力要大过你的能力，神的软弱总比人强壮。在使徒行传上面，神藉他们二人行了很多神迹奇事，为了证明祂的恩道（使徒行传14:3）。证明他讲的道是正确的。当你在讲正确的福音的时候，神要为你做一切的事。
2:3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
2:4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。
圣灵和大能的明证，这叫什么呢？多说无益看疗效。你讲一大堆教义性的东西，最后发现，到底哪里给了你真正的喜乐和平安，到底什么叫你真正的一无挂虑？
有很多的律法主义一直在说，应当一无挂虑，然后他说我不知道，我自己能不能得救，你们也是，慢慢努力吧。你连你得救不得救都不知道，你说一无挂虑这可能吗？根本就是矛盾的。
什么让你真正一无挂虑？你知道耶稣所拯救的人是绝对不会失去救恩的。你活在一个安稳的平台当中，你可以一无挂虑。
2:5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
2:6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但这不是世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。
什么人是完全的人？这世界上凭着自己有没有完全人？为什么这里边有完全的人呢？因信称义的人！今天我们已经完全了，我们的完全是透过信。
希伯来书上说，藉着基督的身体一次献上，叫得以成圣的人永远完全。所以在我们这些人中我们讲智慧。因为你讲给外邦人他们不懂，你给不信的人讲，你说耶稣是你的智慧，他不能听懂，今天我们能听懂。我今天为什么讲智慧了？因为你们都完全了，你们都是信的人，你们都能听懂这些话。但这不是世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。不是教你科学历史的，各种方程式、化学式，不是教这个。不是这世界上的，工作怎么能讨领导欢心，不是讲这些东西。
2:7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
2:8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
请注意，今天你所领受的真理，当人不接受的时候，那是正常的。你不要觉得，我传福音给他，他为什么不接受？他不接受是正常的，因为福音就是世人接受不了的。耶稣说：“若不是蒙了我父的恩典，就没有人可以到我这里来。”所以一个人能够来到教会，来到耶稣面前，他能够被你传讲福音，这本身都是恩典的一部分。凭着他自己，他都没有这个机会。
如果他接受了证明肯定有神的引领，肯定有圣灵的工作，肯定有神的恩典在当中。
2:9如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
2:10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
2:11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
2:12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
你所领受的灵祂的目的是叫你明白神的恩典。也就是说，如果我们没有从神而来的灵，我们能不能做到这件事情？不能！所以一个人能够明白恩典，并不是凭着人的知识和人的智慧，而是凭着圣灵所赐给他的智慧，他才能够明白神开恩赐给我们的事。
所以福音本身不是一个人类的智慧能够接受的东西。没有一个人可以凭着理性接受福音，因为福音是违背理性的。福音要求人相信的是道成了肉身，这件事情没法相信，理性接受不了；福音让人相信的是童贞女怀孕，人接受不了；福音要你相信的是人最没有办法接受的死里复活，人最没有办法接受的就是这个。你会发现福音当中所内在让你明白的，包括罪的赦免、所赐之义、献祭的原则，所有的这些重要的概念，这一切的一切没有办法透过理性明白。那你怎么明白的？因为神的灵先感动了你，把你需要明白祂所需要的智慧已经先赐给了你。神是主动，你是被动。
所以今天你能够听到这个教导，也不是偶然的，已经是神先预备你，把能听懂这个教导的智慧放在你里边，然后再差派灵感动传道人，把这篇教导讲出来，叫万事互相效力。明白神整个做事情的过程。
2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（注：或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
属灵的事只能讲与属灵的人。在这里解释耶稣一句很奥妙的话，耶稣说：“不要丢圣物给狗，也不要把珍珠拿到猪前，免得它践踏了珍珠，反过来咬你。”你不能够用属灵的方法去对付那些属血气的人，他们会践踏了，反过来咬你。
所以保罗说：“向着外帮人，我就做外邦人，向着律法之下的，我就做律法之下的人。”
属血气的人不领会神圣灵的事，不是说他很笨，不是说他聪明不聪明的事，不是说你没有讲明白，不是说你讲的不够好。而是他没有从神而来的智慧，若有人在基督里，他就是新造的人the new creature 一个新造的品种。他已经不再是人的智慧在里边，而变成了神的智慧在里边，他是一个新的品种，旧事已过，都变成新的了。
当你从深层次明白这些道理的时候，我最后讲怎么去解释圣经，你会发现，在整个生活当中你已经开始有许多的看见和开启。
2:14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
所以你今天传福音有人不信，那是正常。属血气的人不领会神圣灵的事，他要是领会了就不属血气了。不要以为在教会的人全都是属灵的人，不一定！并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
2:15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
属灵人这么聪明，那怎么世界上的人，会觉得他是愚拙的呢？因为属灵人万事全透过耶稣和十字架去看，所以世人觉得他很愚拙。但是当你一切的事情都透过耶稣和十字架去看问题的时候，保罗说：“我在你们中间不知道别的，只知道耶稣并祂钉十字架。”然后保罗又说：“我不是用智慧委婉的言语，乃是凭着圣灵大能的明证。”什么？耶稣和十字架！
保罗只讲一样东西，就是福音！保罗说我不用别的。除了福音之外，全是别的；除了钉十字架的信息之外，全是别的。
今天的教会很多人一直在讲别的，就是不讲耶稣和十字架。可是保罗说：“属灵人才能够看透万事，却没有一人能看透他。”因为他所有的事情全都是透过十字架去看，而别人却不明白他为什么透过这种方法看。属血气的人不明白圣灵的事情。
2:16“谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。
不是耶稣过来教导你，而是耶稣成为了你的智慧。你用耶稣去看见一切的东西的时候，你会明白福音的奥秘。
接下来我要开始解释许多的经文了马太福音16章24-25节：
16:24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
16:25因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
当你看到这段经文的时候，你把耶稣的这段话当成一种要求的时候，你会发现，耶稣要求我，为祂付出一切。有没有人能做到啊？没有人！耶稣要我陪祂一起受苦，耶稣背了十字架，我们效法耶稣，我们要背起十字架陪耶稣一起受苦，主吃了多少苦，我们也要吃多少苦。
你会发现，你吃不了那些苦，你也不想吃那些苦，耶稣是心甘情愿的，你不是！为耶稣丧掉生命，你怎么丧掉生命？所以当你用世人的智慧，去读这些经文的时候，你会跑到一个死胡同里，走不出来。你要么就是不明白耶稣说什么，要么就是明白了做不到，耶稣所有的话全是这两种结果。
如果你透过属世的智慧去看这个问题的话，即使不信主的人，他们也能读明白这话，他会说这很简单，就是要效法主去做吗，就是让你跟他一起受苦，为了耶稣不要一切，撇下一切，完全宗教的思维，都是属世的智慧。属世的智慧能不能明白圣灵的事？不能！惟有谁能明白？惟有属灵人看透万事。属灵人怎么看透万事？保罗说：“我只传耶稣并祂钉十字架。”
透过耶稣和十字架再来看这段经文，什么意思？耶稣在十字架上成为你的祭物，所以神看你已经不再是你，而是祂的祭物，神看祭物不再是祭物而是你。所以保罗说：“如今活着的不再是我，是基督在我里面活，我已经与基督同钉十字架。”你怎么和耶稣一同钉十字架的呢？你跑到两千多年前再生一次，跟耶稣一起死？是透过信心使这件事情发生。而神看耶稣被钉的时候，已经是你被钉了。所以背起十字架的，表面上是耶稣，而实际上是你。
“舍己”原文的意思是deny yourself 、deny himself 否决他的自我。所以耶稣说，我要做的事情你们也要效法我，不是说要你效法耶稣钉十字架，是要你效法耶稣的deny himself 否决自我。耶稣在十字架上否定了自我，耶稣本来是义人，祂没有罪，可是透过大卫的诗篇记录了耶稣在十字架上的感觉。耶稣说：“我的罪如同头发一样追着我。”为什么？耶稣的定罪感从哪里来？因为衪担当着我们的罪。在那一刻祂否决了自我义人的身份，担当起了罪人的身份，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，耶和华将众人的罪孽都归在祂身上。”所以祂否决了自己义人的身份，祂接受了你的罪人的身份，这叫做deny himself，否决自我，舍己是这个意思。
同时耶稣舍弃了祂儿子的身份，祂否定了这个身份，祂说的是我的神，我的神为什么离弃我？当耶稣在说这句话的时候，祂已经不再说我的父，祂说是我的神，为什么在那一刻祂不再是神的儿子，而成为了一个奴仆，一个被离弃的罪人，因为他接受了你的身份，而舍弃了祂自己的身份。
所以叫今天神的灵在你的里边，叫你呼叫阿爸父，为什么？因为耶稣否决了祂自己义人的身份和儿子的身份，而你也应当效法基督，你也要否决你罪人的身份和你的奴仆的身份，你知道你今天真正的身份已经不再是罪人而是义人，你的身份不再是奴仆而是儿子。就当舍己，这就是舍己的意思。
可是世人会怎么想？要抛下你的钱财，工作不要了来教会吧。钱都奉献来教会，什么也不要了，就只传福音不要追求世界上的事，要舍己。你会发现这些反而是属世的智慧的教导，而真正属灵的教导永远是透过耶稣和十字架看待这个问题。因为凡要救自己生命的必丧掉生命；因为他若要救自己的生命，就是没有否决他的生命。因为真正得救的人，他知道他的生命已经在耶稣的身上死完了，他今天领受的是耶稣重生的新生命。所以当他要救自己生命的时候，他反而会丧掉生命，因为他没有意识到他和耶稣交换了身份。
凡为我丧掉生命的，必得着生命。是指什么？是要你为耶稣死吗？不！说的是当你因着耶稣
缘故，知道你和耶稣同钉十字架，这叫为耶稣的缘故丧掉生命，是你透过信心做到的。
让我们看一下证据，加拉太书2章20-21节，看一下保罗这段非常经典的经文。
2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
所以保罗是不是已经死了？保罗已经为了基督的缘故丧掉了他的生命，保罗已经为了基督的缘故舍己，保罗已经和耶稣一起背起了十字架。耶稣说：“要背起十字架跟随我。”保罗就是那个人。
2:21我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
如果你想要靠着行为得着义，基督就是徒然死了。因为基督的死就是为了把祂义赐给我们。这是必须透过耶稣和十字架才能明白的经文。当我们总是透过福音去阅读经文的时候，会解开所有那些困扰的，感觉到要么就不明白，要不然就达不到的这些奇奇怪怪的经文，所有的经文透过十字架的道理，全都能够解开。
我们再来看一段经文，马太福音8章20节，我们继续讨论我们之前所说的，关于失败神学和成功神学的问题。
8:20耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
耶稣多穷啊！耶稣一无所有，我们也应当效法基督，我们也应当效法耶稣，贫穷！是这样吗？耶稣要你效法这个吗？耶稣为什么这么贫穷？因为耶稣祂要担当你的贫穷。
我们下一段经文哥林多后书8章9节：
8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
这是成功神学吗？讲你要富足了，就是成功神学，讲神要祝福你财务，这就是成功神学吗？这是圣经。我们的成功神学不是喊喊口号，不是积极的信念，而是有理有据的，因为我们相信耶稣替我们成为贫穷，让我们成为富足。
耶稣说你们要效法我。是要你效法基督的属灵身份交换这个概念，耶稣在给你做榜样，耶稣本来是义人，可是祂却像罪人一样的死去，耶稣让你效法像神一样去看待这个问题，你们之间互相交换这种原则。
今天还有人继续的宣告，我们的贫穷是效法基督。亲爱的，基督为了你本来是富足成为了贫穷，叫你们因着他的贫穷，可以成为富足。可是你却放弃了这个因祂的贫穷成为富足，你自己甘愿贫穷。你还自己高举着，我在效法基督，你看我多敬虔。
属世的教导和属灵的教导的差别，永远在于有没有透过十字架去看待问题。让你效法基督，不是让你效法基督的贫穷，也不是让你效法基督的徇道。不！基督担当了，就是为了把祝福赐给你。耶稣担当咒诅的目的就是为了叫你领受祝福，不是让你去效法基督和祂一起担当咒诅，耶稣钉十字架是为了让你不用钉十字架，不是让你去效法祂，也跟祂一起背、钉。义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。加拉太书3章13-14节：
3:13基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
所以交换的原则，永远在圣经当中不停地出现着，这是透过耶稣和十字架才能明白的。按照律法整个圣经来看，行为不好的人就被咒诅。神一直要求要有好行为，表现不好我就要把你拆散，把你抛到万国当中，抛来抛去，如果不守律法的话，我就要叫临到埃及人的病临到你们的身上。
一大堆的经文，透过耶稣和十字架全都从咒诅翻转为祝福，因为所有的咒诅全是耶稣担当的，而耶稣把所有的祝福全都赐给了我们。
当透过属灵的这一个奥秘，从神而来的智慧去看待这个问题的时候，就会成为“那属灵人参透万事，却没有人能够看透他。” 别人总会问你，哎，你怎么能从这个角度解释这个经文？其实秘诀就一个，一直用福音去看待问题，可以把所有经文都解出来。
经上明明是这么说的？是明明这么说的，你有没有把耶稣和十字架放在中间啊？经上明明说：凡跟随我的，要撇下一切跟随主啊？对啊？所以耶稣撇下了祂的一切买了你，叫你可以不用这样做了。总要透过福音去看待问题。
今天还有一种很可怕的教导，他总是让你试图认为救恩会失去。这个辩论已经不是从今天开始，这是个古老的问题，很早以前神学家们就在辩论这件事。今天很多的朋友圈、微信的公众平台，一直在说千万不要相信一次得救，永远得救，这个教义就是叫人犯罪的，如果你相信你得救了，那你就会随便犯罪。然而今天有那么多人相信，他们不但没有随便去犯罪，反而行为越来越好。
所以当神在说，你们应当一无挂虑的时候，这也就标志着一定是一次得救，永远得救。如果说这个人的救恩还可能失去的话，那么他绝不可能一无挂虑。即使他现在能确定我没有犯罪，他不知道未来，他至少会为未来而担忧。但是耶稣却说：“你们不要为明天忧虑。”因为今天耶稣已经做成了，如果说，耶稣所做成的工作，还会因为你的缘故叫它不成，那耶稣就等于从一开始就没有做成。
什么样的人可以一无挂虑？就是他真正知道他的救恩绝不可能失去，他才真的可以一无挂虑。我们来看一段经文，约翰一书5章13-15节：
5:13我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
当神把这句话写在圣经上的时候，祂等于已经在启示出来救恩绝不可能失去，只要知道你是信奉神儿子之名，是耶稣！你只要是信耶稣的人，你就知道自己有永生，你已经有，不是你可能有，而是已经有。如果说一个人还活着，约翰已经把这句话写给他，就代表救恩绝不可能失去，否则这句话没法解的通。
5:14我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
约翰从来没有说，有的人能医治，有的人不能，有的人可能给点祝福，有的人不一定，岂是所有人都有祝福呢？约翰说的是照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
律法主义者是向神存坦然无惧的心吗？不！一犯罪赶紧认罪行为表现不好了，神是不是要击打我呀？我害怕神的管教啊，神是不是用让我生病来管教我一下，让我出一个意外来管教我一下，给我一点咒诅来训练我，让我更加寻求祂。你把神当成魔鬼了吗？
5:15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
所求于他的，无不得着。这是圣经，这是成功神学吗？人类的宗教领受拐弯抹角的想要否定神已经清楚的应许，不要你相信，因为魔鬼知道你一信你就得着了。你相信的时候，就是你得着的时候。一定要突破你脑海当中那种律法主义的思想。我今天在这里奋勇的与失败神学争战，就是为了叫你建立起来真正的信心，因为只要怀疑在你的心里有一刻，决不可能有真实的信心产生出来。
心怀二意的人不要想从主那里得到什么，你只有真的相信，你也真的得着。你永远不可能说一半信一半不信，我知道主能医治，但是，是不是能医治我呢？不知道！ 你怀着这种心，对不起！你得不到！
你必须知道，我们所求于他的，无不得着。我坦白告诉你，从我信主到现在，我真正凭着信心所求的无不得着。没有一个神不给我的，无不得着。神是真实的，耶稣不说谎话，圣经也没有谎言，说谎话的永远是人。
有人说，耶稣说了，“喊着主啊、主啊的人不能都进天国。”对啊！耶稣没有说，喊着主啊、主啊的人就是信祂的人。耶稣说的是“信的人，必定喊祂是主。”信的人一定称耶稣为主，但是称耶稣为主的不一定信，所以关键还在于“信。”
耶稣说喊着主啊、主的人不能都进天国，惟有遵行我天父旨意的人才能进去。什么是天父旨意？约翰福音6章40节：
6:40因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”
天父旨意 the will of my father .原文一模一样的，就是我父的意思不是指命令，不是commandments，不是要求，不是诫命，不是你需要“to obey ”的，一定要去遵行的，不是！是你需要明白的，你需要相信的。you should understand，believe in 。你需要相信、明白的就是 the will of my father 就是我父的意思是： 叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。这就是天父的旨意。
惟有真正明白天父旨意的人，才能进去。天父的旨意就是叫你见子而信，叫你得永生，这就是神的旨意。
可是又有人说了，启示录写的得胜的我才赐给他生命树上的果子，得胜的人我才赐给他一块白石，得胜的人我才叫他做我的柱子。得胜的是什么？很多人认为，你要胜过你生活中一切的恶习，你才能够得胜。当然我们试图这样做，但是据经验来看，还没有一个人能够做到。
如果得胜是指胜过你生命当中一切的恶习，一切不好的习惯，一切的过犯。那就没有得胜的人。所以得胜不是指这个，得胜绝不是指：你要凭着你的表现去胜过什么，你才能得着。如果是这样的话，代表着救恩会失去了，因为你有可能不得胜。
什么样的人是得胜的？耶稣和十字架！当你把耶稣和十字架放在这些困难的经文面前的时候，你发现那个经文迎刃而解。谁是得胜的人？约翰一书5章4-5节：
5:4因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
谁是得胜的人？是信的人！是你要完成律法规条吗？是你要胜过行为表现吗？达到什么标准吗？
5:5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
就是我们。谁是得胜的？是信耶稣是神儿子的！是我们这些信耶稣的人。哈利路亚！谁是得胜的？是持守因信称义信念这个真正福音的人，就是得胜的人。而不是靠着行为的人。耶稣是替我们胜过世界的，十字架的道理。
如果耶稣得胜了，那么你也得胜了。因着福音的缘故，因着耶稣和十字架的缘故。永远把这个神所赐的智慧摆在一切的真理面前，你会发现，你拥有了神的智慧之后，你会变成一个属灵人参透万事却没有能够看透你。你会发现你变成了一个，别人读十年圣经都不如你一朝明白的人。因为听到了神的智慧，就是耶稣和十字架。
约翰福音16章33节：这段经文给我非常大的感动，这是耶稣在最重要的时刻给门徒的一句最重要的劝勉，当我迷茫的时候，这句话给我极大地鼓励。
16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
今天那坐在父右边的耶稣基督祂是怎样，你就是怎样。you are the winners。你们就是那得胜者，因为你们就是耶稣基督里边的；信耶稣是神儿子的，就是我们；得胜的人就是持守信心的人，就是因信称义的人。你绝不可能失败，因为耶稣得胜了，耶稣祂成了，你绝不能不成，因着耶稣的缘故你已经无法不成，因为在神只有成没有不成。
这是成功神学吗？我们就是成功神学，因为耶稣就是成功的，我们在宣告一位成功的主。
撒母耳记上17章41-47节：大卫的争战，当歌利亚在向以色列人挑战的时候，没有人敢向前，大卫凭着信心走上前去。
17:41非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。
17:42非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。
一看不像是七老八十的，有经验的人，这么年轻，从那个哪学院毕业的？你明白圣经吗？这么厉害？
17:43非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
大卫没有拿刀剑上场，大卫拿的是杖，为什么？大卫是牧羊人。他代表的是什么？代表的是今天的牧者。耶稣是好牧人，真正在争战的并不是拿刀和枪的人，而是拿着杖的人，耶稣在为我们争战，而耶稣得胜了。
如今我们在得胜中继续去争战，是什么在争战？是牧者。他们拿着杖，在与魔鬼争战。歌利亚所代表的就是魔鬼，魔鬼的数字是什么？六六六，歌利亚身上的装备六件。
17:44非利士人又对大卫说：“来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”
17:45大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。
17:46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
17:47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
大卫所持守的就是不靠自己唯独靠着神。大卫是因信称义的人，不凭着自己的行为，不凭着自己的勇力，不凭着自己的刀剑、装甲装备，大卫直接上阵没有装甲，拿着一个杖，没有刀剑盾牌。大卫就凭着这一个信念，因为争战的胜败全在乎耶和华，不在乎自己。
耶和华他就是耶稣，来到这个世界上。耶稣说成了， It is finished。永远的成了，绝不可能再失败。主已经为我们胜了世界，你就是得胜者，得胜者就是真正相信这件事情的人，明白这件事情的人，因信称义的人。哈利路亚！
从神而来的智慧就是福音的信息，耶稣和十字架的信息。永远透过这个去解读经文，就能够看明白圣经的奥秘。愿主的祝福永远与你们同在！哈利路亚！感谢主！