035—干掉理性，让信心起飞
干掉理性 让信心起飞
美食家 讲 道 035
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！今天又是一个美好的主日，我们的聚会周四和周日每周有两场。这段时间在网络上认识很多朋友，实体教会发展的也非常迅速。现在有很多的人盼望能够得到一个关于信心方面的教导。你会发现最近我们的交流群里一直在讨论这个问题。在信心的教导方面，很多人希望能够得到一个正确方式的祷告，很多人就问我：“你教我一下，到底怎样祷告比较好使？你教我一下哈！”没有那种咒语的祷告呀，亲爱的，不是说有一个最完美的祷告方式，你照着念，然后就可以祷告出来的！”因为祷告能不能蒙悦纳，祷告能不能蒙神应许，关键是在乎信，而不是在乎方式，方式方法其实没有用。但是现在很多人把关注点都放在方式方法上，一个正确的祷告是什么样呢？然后是七个标准、八个步骤，应该这样说还是那样说等等，如果流于这样的形式，就完蛋了。其实一个正确的祷告你首先要知道，不是靠着那些形式的东西再去祷告，这才是正确的祷告。
那么在你祷告之前，我在昨天讲了一个很重要的问题，就是说你的信心的建立和两样事情关系重大，第一样事情，对于神的爱的认识；第二样事情，对于神的全能的认识。这两样事情你只要有一样事情是怀疑的，你就不可能怀着充足的信心来到神面前。人类对于神的属性在这两方面一直产生着矛盾的想法，关于神的爱的认识感觉到很困难。神全能不全能，我相信神是的，因为祂都是神了嘛。但是至于祂会不会帮我，这个我不知道。这是一种错误的理解。另外一种是：我相信神是爱我的，比较感性的人能够领受到这一点。我相信祂是爱我，但是祂能不能帮我，这件事情我不是太确定！所以呢，产生两种怀疑。当魔鬼在使用法利赛人把一些使人信心软弱的信息散播在教会的时侯，你会发现有两种论点在人类的教会中散播出来。
第一种，他认为神是全能的！他不敢否定这个。但神能不能帮你不一定？你会听到这种论点，认为神不会帮助每一个信徒。那么你一旦接受了这个观点，那就麻烦大了，因为你永远不知道你是不是神要帮助的那一个，这样，你在祷告的时候会存有疑虑，你总会觉得是不是我得做得好，神才会帮助我，我如果做得不好，神是不是不帮我呀。当你在这种事情上动摇的时候，你就会落入到律法主义的思维逻辑中，就会变成做工得工价了，就变成我要表现得好，才会换取神的帮助。那么越是有这种思维，越不可能得到帮助，因为你必须认识恩典，而不是做工得工价，所以，要避免这种思维。
第二种情况，就是说神是乐意要帮助你的，但他却不一定能帮你。你会发现有这两种教导存在于神的教会中，给人们的信心带来很大很大的捆绑。很多的时候，我上一次讲道的时候讲过的一个见证，曾经有一次一个人来到我面前，我当时正在和旁边的一个律法主义的宗教领袖聊天。过来了一个生病的信徒说：“请你为我祷告”。我就告诉他，因着耶稣受的鞭伤，你已经得到了医治，哈利路亚！结果就在这个时候，旁边的那个宗教领袖马上站起来反对我说：“不是这样的，因耶稣受的鞭伤你已经得了医治，这是指灵里边的，不是指肉体上边的。”现在第三种错误来了，很多时候人们倾向于把耶稣所给你的东西放在未来，未来会给你，以后会给你，你死了以后会给你很多很多。亲爱的，神的祝福死了以后会有，关键的是现在也有呀。这就是魔鬼。因为牠知道你一相信你就得着了，千万不能让你相信呀。好，进入到今天的经文当中，彼得前书2:24：
2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
因祂受的鞭伤你们便得了医治。不是将要得到医治是已经得了医治，是已经。可是今天有很多人，他来到我这里说：“我也祷告了，可是我没有好呀？”我就问他“亲爱的，你为什么你没有得医治呀？”他说：“因为我还疼呀。”还有别的理由，因为病历单上还写着我有病呀！请注意，今天讲道的主题“干掉理性，让信心起飞”，是什么在拦阻你的信心，我要问你一个问题，今天你要接受什么样的信息，它是需要信心的。保罗说今日我们行事为人不是凭着眼见，而是凭着信心。什么是属于眼见的，举个例子：1+1=2这件事情需不需要你透过信心来接受。如果说需要，那么不信耶稣的人也能接受。这怎么回事呢？是不是基督徒的差别在于信与不信，耶稣说信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。耶稣说那些世人是不信的人。那么很简单了，我之前也讲过比喻的问题，耶稣说有的比喻是讲给世人的，让他们看见也不能懂，就证明耶稣的比喻不信的人是不可能懂的，不信耶稣的人不可能懂。
同样的道理，圣经中所说的信，就是凭着这个信心翻转你生命，去叫神迹奇事发生在你生命当中的，这种大能的从神而来的信心，它的条件就是：世人没有的才是神会给你的，才是祷告真正起果效的，这才是真正的信心。不是投篮球三分球的那种信心，我相信我这个球一定能投进，这是自信，那和对神的信心是两回事，懂吗？那是属于自然界当中的信心和特殊恩典当中的信心。仅指你对于耶稣的信心，建立在福音基础之上的信心，这是两样东西。
那么回到最开始的1+1=2问题，不信耶稣的人他也相信呀，这证明什么？这是人透过理性接受的，而不是透过信心接受的。很多时候，人类最大的困扰其实就是理性。我记得上一次恩膏特会的时候，所有的人全都有方言了，就剩下一个弟兄一直讲不出来方言，我就过去帮助他按手在他头上，结果听到他嘴里一直在喊着“方言方言方言方言！”亲爱的，方言是降低你的魂对你的影响力，以至于达到一个地步，保罗说我的灵祷告，我的悟性没有果效。降低你的理性才能领受从灵而来的东西，越在那里理性很强的“哈利路亚，给我方言给我方言！”你还不如什么都不想，其实方言会早就出来了。后来我就告诉他，不要用自己能明白的话去说，这跟方言两样东西会冲突。给你一个很重要的造就你生命的方向，人类的理性总是与信心冲突，记住这点。
神为什么要在旧约中给我们行了那么多神迹，其实都是为了启示给我们信心的奥秘。我举一个例子：当以色列人出埃及的时候，他们没有吃的，神就赐给他们吗哪。当神赐给他们吗哪的时候，神对于吗哪有一个规则，很有趣的，你深深的思考，到底为什么神要这样设定它，为了启示人类。神设定人只能取吗哪一天的份，取了就必须吃，如果取了多于一天的量，剩下的吗哪就会坏，你吃不了。可是到安息日那天，因为以色列人旧约要守安息日。因为不可以做工，安息日前一天要取2天的量，这一次两天的量也不会坏。这说明吗哪会不会坏完全在于神的掌控。那么神又为什么让吗哪只能吃一天第二天就坏呢？人为何会忧虑，耶稣说不要为明天忧虑，可是人为什么会为明天忧虑呢，因为不知道明天会发生什么。所以那时候的以色列人试图多拿一些吗哪，结果都坏了。后来耶和华对摩西说：你们为什么在安息日试探我？为什么神视这件事为试探呢？ 因为人不相信明天还有供应，人不懂得恩典。因为吗哪有很多，远远大过他们能取的量。我今天多拿出来一点吧，万一明天没有了呢？为什么以色列人会认为明天没有呢？神都说了一定有的！但是他们不相信，他们要凭眼见而怀疑没有看见的神的恩典。
“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”。神要你相信的总是还没有看见的事情，总是要你相信的是你尚不能理解的事情。你都看见的事情就不用信了，信不是出于人类意志的决定，信的本质是从灵里面来的。记住，给你一个证据，圣灵所结的9种果子其一就是信实，原文是faith 就是信心，信心是圣灵的果子，没有人可以先拿出来信心的。耶稣说“信心好像一颗芥菜种”，那个种子是神撒的，神先把信心赐给你，许多经文可以证明这一点。因为现在网上许多家人给我发信息，诉说自己的一些病情、一些痛苦、一些环境、一些咒诅，问怎样祷告才能有信心呢？注意，不要把关键放在是怎样祷告这些表面的上面，因为那个是理性的东西。你要真正建立起来的信念是在圣经当中，而不是建立在人类的条条框框和人类的教导当中。我们再来看一遍彼得前书2:24最后这一句“因祂受的鞭伤你们便得了医治”，你的医治的本质原因是耶稣担当了这个疾病，这件事情是否是你可以透过你的逻辑能明白的呢？你不能明白，因为这件事情发生的时候，你还没有出生，现在也没有办法找到真正的耶稣受鞭伤的记录，你看到的这方面的电影是假的。神为什么要这样呀？神为什么不让耶稣今天来呀？现在有互联网，钉十字架现场直播，大家一下子都看着了。如果这样的话，就不是出于信心了，就是变成出于眼见了。所以，你透过信心领受的这份医治，也就得了医治，信心绝不可能透过你的理性明白，要放下人的理性。人们总是希望牧者把信心解释明白，亲爱的，关键不在于你能不能明白，关键在于要把人的理性放下。正是因为你一直试图要求你的理性明白，所以，才没有办法真正建立起来信心，因为理性与信心是冲突的。理性是在人的魂里，而信心是透过灵转移到魂里。魂里面包含理智智力、情感和意志，意志是作决策时候使用的。改革宗把这部分归纳为灵魂的两种功用，一个是理解力，一个是意志，所以，当人要求必须通过理解力才能接受一件事情的时候，他就是与信心相违背了。当人类吃了分别善恶树的果子之后，倾向于一定要透过理性来判断是非，你的是非之心、你的逻辑本质是分别善恶树的果子。你不可能靠与生命树对立的分别善恶树的意念去明白信心的事情。信心是神在生命树中赐给人的，可是你的理智是从分别善恶树来的。
看下一段经文，哥林多前书2:12-14:
2:12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
2:13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
2:14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
保罗这里在对信徒讲话，也就是重生的人。是有圣灵的人。我们领受的是从神来的灵，就是圣灵，叫我们知道神开恩赐给我们的事。问题是如果没有圣灵，人能不能明白神开恩赐给我们的事？也就是说只有圣灵能让我们明白恩典，而恩典就是白给你的，这只有圣灵能帮助你明白。世上的灵不能明白恩典，只知道做工得工价，是不能明白神白白而来的恩典的。你跟他说他不相信。说这个东西白给你，跟你的行为没关系，他不相信，这就是世界的灵。只有圣灵能帮助你明白。我们继续看经文，并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的话语。人智慧所指教的话语就是理性，你的理性能明白的东西，在保罗说不是用理性。如果今天一个教导能通过理性明白，那就是人的智慧所指教的话语。可是保罗说不是凭着这个，乃是凭着什么呢？乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事，或作将属灵的事讲与属灵的人。也就是说真正的恩典只有属灵的人明白。今天领受恩典的信徒的痛苦，就是给原来教会的人解释恩典福音，苦苦的给他们讲恩典，他们也是不明白。解释不明白也是正常，能明白恩典是圣灵的带领，人不可能在没有圣灵的状态下明白恩典，这是不可能的。如果能明白恩典，感谢主，那就是圣灵的开启。你只能将属灵的话解释给属灵的人听，所以如果一个论点所有人都能接受，那肯定就错了，信与不信的如果都能接受，那肯定不是从圣灵而来的，因为从圣灵而来的信息是属血气的人所不明白的。
然而属血气的人，就是natural，天然人，就是罪人状态的natural是不能明白spiritual的事情。属灵的事情是原来的天然人没有经历重生的时候，他仍然是过去的人。保罗说：若有人在基督里，他就是新造的人， 旧事已过都变成新的了。这里的新造的人是new creation，是新的被造物，新的品种，并不是原来的人。属血气的人是原来的人类，natural，普通的人类就是不信主的人是不可能领会圣灵的事情，因为他里面没有圣灵，反倒已为愚拙。记住，信心总是让那些理性的人感觉是愚拙的东西，因他受的鞭伤你就得了医治，这怎么可能呢？她跟你有什么关系呀？他不明白。要是信神用法力把你医治好了还差不多，结果竟然相信2000多年前，他为你受了鞭伤你得医治？记住，属血气的人不可能领受属灵的事情，反倒以为愚拙，并且不能知道。因为这些事唯有属灵人才能看透。
信心是属灵人所特有的东西，世界上的人没有信心的，连一丝都没有。可是他会说：不对呀，他也有自信呢！他竞选班长的时候可来劲了。不，那是指自然界的信心，是指普遍恩典当中的信心。而这里边圣经所说的信心，耶稣所说的“你的信救了你”这里面的信，是特指特殊恩典里的信，是指对耶稣的信心，不是指世界上的那种自信，不是看球的信心，也不是你打赌的信心，也不是你投篮的信心，也不是你考试一定拿满分的信心，这些信心都是属世界的信心。而真正的信心是建立在福音基础上的特指的信心，the faith of Christ，是基督的信。
你一定要先知道这个原则，才能知道到哪里去让信心真正成长起来，就像耶稣说那个天使“你们为什么在死人里边找活人呢？”你要想明白信心的奥秘，首先要知道，你是不可能在你理智上寻找信心，信心不在理性中。可是现在很多的人，他试图说：“牧师，你好好给我来一个教导，让我彻底明白信心是怎么一回事”。亲爱的，信心不能通过你的理智，信心是不能让你明白它是怎么一回事的。
另一处经文约翰福音14:16-17 ，这就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。为什么信徒能接受圣灵？因为信徒是先重生了，重生先于信。很多人以为是先信了然后重生的，那是错误的认为。如果是先信再重生的话，那也就是说，你信的时候你是世人呀，亲，当你还不信耶稣的时候是世人，信了之后才成为信徒呀。那如果说一个世人可以接受圣灵，那么耶稣这里是在说谎了？矛盾了呀！耶稣说世人不能接受圣灵，你们能接受圣灵，那你们和世人区分的地方在哪里？神以隐秘的方式先重生了你，之后才能接受的圣灵，这才是关键。“你们认识他，他常与你同在，也要在你们里面”。圣灵所结的9种果子，里面有信心。今天很多人想明白，我怎样才能成为大有信心的人呀？你得先知道信心从哪里而来。信心是从圣灵来的而不是从你的魂里产生出来的。你的魂就是思想情感意念总是在抵挡信心。魂总是在抵挡信心，你懂吗？因为魂总是与灵相争，情欲是与圣灵相争的，那里面的原文其实是指你的灵，而圣灵在引导你的灵。以后时机成熟的时候，把灵魂体的教导详细解释一下。所以，要明白信心这个东西，它是没有重生的人类不可能产生的。因为他自己没有这样东西。信心是从神而来的，而不是人类自己产生出来的。
人类自己无法产生信心，信心只能透过神而来。所以你要先明白你的信心显明出来的大与小它的本质上其实是你对于神所赐的信心的抵挡程度，想明白这件事情。很多人自己在使劲，他想通过自己的努力让自己的信心更大一点，可是当你在努力的时候，你脑子里100%的cpu在旋转的是魂。当你在用你全部的努力，各种各样的思想去想我怎么能信心大，这个时候是你的魂强力的工作。而魂的功用是抵挡信心用的，你的魂越工作，你的信心越小，因为信心是从灵而来。
继续看下去，今天这个信息爆炸了！因为人类一直试图透过教导透过怎么使劲宣告，有的试图照着正确的祷告手册，用三岁小孩的思维来想一想，人家祷告的你拿来照着念，那能有用吗？如果那要是有用，耶稣直接来一段大家全照着祷告就行了呀！人类确实很倾向于这样，结果搞出个主祷文，那是在旧约，启示劝勉教导，人类就倾向于这样照着一个模版来执行。小学生作文就是这样，找出来一个好的，我就一直照着这个来，老师一看怎么全班作文写的都是一个，那个同学作文写得好，大伙拿着来读照着抄、背、模版。这就是人类的教育模式，我考研英语真的就是这样一直在背，前面如何写，后面如何结尾。但是这是错的，这是人类的智慧，而从神而来的智慧不是这样。继续看下去，谜底就要揭开了，信心的本质要来到你们面前。马太福音16:24-25：
16:24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。16:25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生
命的，必得着生命。
[KJV]Then said Jesus unto his disciples， If any man will come after me， let him deny himself， and take up his cross， and follow me. ]For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it.
这里的中文翻的容易让人误解。关键的the key word是舍己，需要deny himself，否决他的自己。透过灵魂题的奥秘，当人类说我的时候，是说魂，而不是说他的灵。因为人不知道自己有灵，所以人类不能透过物质世界，现实世界当中的东西，明白属灵世界的东西。
属血气的人不能明白属灵的事情。当你还不是属灵人之前，你是不可能明白你的灵的问题的。可是人类的本质是灵，拥有一个魂，住在一个身体里面，身体只不过是个房屋、帐篷。所以保罗说这外面得帐篷要拆毁。人的身体对于人的本质来说它只不过是一个房子，当有人被鬼附的时候，也讲到了这个问题，马可福音的时候，有一个鬼，被赶出去了，他又回来，看到这个房子打扫干净，就带了7个更厉害的回来。所以，人的身体在邪灵的眼中就是房子。所以你的本质是灵，拥有一个魂，因为魂是你的思想的功用，在你用你肉体的理智去判断的时候，当你在说你的思想的时候，你认为的你的“你”，其实是你的魂。
在马可福音书里，耶稣启示出非常深刻的灵魂体的奥秘，后边会解释，这里面有非常重要的证据，耶稣所讲的是，一个人如果要跟从我，就是做耶稣的门徒，成为一个基督徒。现在我们知道做基督徒的条件是什么：信，阿们。耶稣的意思就是这个，你信的到底是什么？你所信的是你的本质其实是灵，而你的本质转移到耶稣的身上，和耶稣一起死在十字架上了，而今天的你所领受的是从耶稣而来的新的重生的灵，他如同和基督一样。所以，保罗说我今天已经与耶稣同钉十字架。保罗所说的“我”，是他的灵，而不是他的魂，保罗的肉体和思想都没有和耶稣钉十字架，也不是我们所认为的这个所谓的“我”，这就是耶稣所说的若有人跟从我。保罗跟从了耶稣。耶稣说就当舍己，就是deny himself，就当否决他的自我，否决他的魂。所以，保罗说我已经与基督同钉十字架，我不再是我，而是灵里面的那个我，才是真正的我。保罗意识到真正的我其实已经和基督一起死完了，这叫做舍己deny himself。也就是否决了他的魂，而把真正的他的身份建立在真实的属灵的身份之上，这就是为什么属血气的人，不明白属灵的事。所以，背起他的十字架来跟从我，耶稣所背得十字架就是保罗的十字架，这件事只有人透过否定自我才能明白，如果不否决自我，像属血气的人一样去思考这个问题，你会得到一个答案是“我要背十字架”。因为你没有否决你的自我，你还以为你是你，所以，你要背十字架。其实背十字架的是耶稣，而保罗认识到这件事情，所以保罗说我已与基督同钉十字架。
所以基督所背得十字架就是我背的十字架，因为保罗否定了现实世界的自己，而把自己真正的身份定位在属灵的身分上，保罗已经deny himself，这就是舍己。所以，保罗后来也说了，基督他是爱我，为我舍己，也是deny himself，耶稣否决了他自己。耶稣如何否决自己，耶稣本来是义人，可是他却当成自己是罪人一样，耶稣本来是神的儿子，他却把自己当成奴仆一样，因为他否决了自己义人和儿子的身份，为了你为了把义人和神儿子的身份转移到你身上。耶稣否决了自己，你也要否决自己。你否决自己就是：我本来是罪人，我否决了这个罪人的身份，因为我知道这个罪人的身份转移到了耶稣身上，而耶稣把他的义人的身份赐给了我，我现在认定我自己是个义人，这是否决自我。耶稣本来是义人，否决了他义人的身份，把义人的身份赐给了我们，却领受了我们原来罪人的身份。所以，耶稣也否决了他自己。这里根本不是让你付出多少，让你为主花点钱，根本不是，这里在讲属灵的问题。
因为凡要救自己生命的必要丧掉生命，为我丧掉生命的必得着生命。因为要救自己的生命就是没有否决自我，所以你才需要救。你的生命你自己没有办法把他救起来，没有办法。你可以得着永生，不是说这个生命救了一下，是说你原来的属灵身份和耶稣一起死了，而耶稣复活的时候带着你一起复活，耶稣的复活象征着你重生的新生命，你的新生命和过去的生命是完全无关的。所以，当你想要得着新的生命，你必须叫旧的生命彻底的死下去。也就是你透过信心相信，你已经和耶稣一起死了，今天让自己死的方法只有一种就是相信耶稣，这样的话你就死了，你不可能透过自杀而死，你自己死不了你懂吗？你现在能够死的唯一的方法就是相信耶稣，然后知道我和耶稣一起同死了，然后今天活着的不再是过去的那个我，而是基督在我里面活着，是指的属灵的身份。
所以看清楚，25节，因为凡要救自己生命，他为什么要救自己生命，因为他没有意识到已经和耶稣一起死了，不意识到就是不信，不信就是没有耶稣一起同死，所以他要救自己的生命，没有和基督一起同死，他就一定会死，因为他没有信耶稣嘛。没有信的必被定罪呀，人是不能救自己生命的，懂吗？亲爱的，因为他救的其实是自己的魂，丧掉的是他的灵，把魂当成真正的他。可是真正的你其实不是你的魂，是你的灵呀。你怎么为耶稣丧掉生命，你去自杀吗？还不让基督徒自杀，怎么办？你想丧还丧不了。我曾经听有的人跟我说，我想跑到伊斯兰那里去，让他们把我杀了，我就殉道了得了。他想用这种方式为主丧掉生命，这好使吗？为主丧掉生命只有一种方法就是信他，你信他的时候你就死了，你信他的时候，你就与基督同钉十字架了。所以为我丧掉生命的必得着生命，因为耶稣不光死了，耶稣还复活了，当你相信他的时候，你就与基督同死同复活。所以想想使徒信经，耶稣定十字架埋葬，第三天从死里复活，我们相信的是这个，是罪得赦免而且还称义。耶稣的死代表着你的罪被埋葬，罪彻底被解决，耶稣的复活代表着你白白的称义，所以，耶稣的死和复活代表着赦罪和称义这两件事情同时发生，他在你身上是同步的。
看后面一段经文，哥林多后书5:7:
5:7因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
[KJV](For we walk by faith， not by sight:)
这些都与你的信心能否建立起来有至关重要的作用。“因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”.现在透过灵魂体的角度来考虑这个问题，信心是你的灵里面的东西，眼见是你的理智逻辑感官是你的魂里面的东西。保罗在说什么，我们今天做事不是凭着魂，而是凭着灵。所以保罗说若有人是属基督的，神的儿子必然会受圣灵的引导，而不是受你的情欲的引导，你的情欲是在你的魂里面。请注意耶稣重生的是你的灵，没有重生你的魂。很简单的道理，没有一个人是信了耶稣以后的整个记忆思维全改变了。你没有感到你的生命、你的记忆、你的情绪、你的智商有什么巨大的转变，没有。可是圣经上面说，耶稣已经成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。那也就是说耶稣已经成为你的智慧，那难道耶稣就像你这么笨吗？他怎么成为你的智慧，他在灵里面成为你的智慧，而不是在你的魂里面，你对智慧的判断是在魂里面，从一开始就错误了。这些东西都是理性所不能明白的，所以，困难的地方就在这里。
人类为何没有办法建立起来信心，是因为人试图让神的话通过自己的理性，然后人才能接受，这样就废了，你需要把你的理性彻底的干掉，在神的话语上建立起新的逻辑，就是符合圣灵的逻辑。为什么人不能接受没有律法这件事情呢？很简单很简单，因为人的理智告诉他，我想犯罪，我有律法我才忍着，如果我没有律法，我肯定可劲去犯罪去了，这就是人的逻辑。可是神的逻辑是当你进入到恩典当中的时候，罪就脱离了对你的捆绑。他不相信，为什么他不相信，因为这不能通过他的逻辑。所以当人把他的信念建立在魂里面的时候，真正的信心就不可能产生出来，因为信心他在灵里，而不在魂里。这就是很多人试图通过人类的方式试图要让自己的信心长大，越这么做，越不可能。很多人在关注着什么样的思想、行为是和信心相违背的，我在祷告的时候要避免这样想。亲爱的，你如果接受了这样的信念，你就完了，然后你会发现你一祷告你就这么想，所以千万不要接受那种信息。千万不要那么想，千万不要那么祷告，你满脑子接受这种思想再去祷告的时候，会发现你所有的祷告全是这些不想要的东西。因为你越依靠你的魂，就等于是在依靠律法，因为魂里面有是非之心，本质是分别善恶树，而律法就刺激你犯罪的欲望。今天你听道到现在，专注在讲道上面，心里面没有什么胡思乱想。如果我这里大喊三分钟：不可奸淫，不可奸淫！你一会儿脑子里全是奸淫的东西，这就是魂。
所以，当你的魂一直在告诉自己千万不可做那个错的事情的时候，这个错的事情就一直在你脑海当中。因为律法刺激人犯罪的欲望就在这个地方，这是个奥秘。所以当你试图依靠你的魂区建立信心的时候，你就走上了一条相反的路，因为魂总是与信心相抵挡的，魂总是用来否定信心用的，所以，回过头来你就明白为什么有方言的祷告。为什么方言的祷告是清洁的言语？因为你的魂没有果效。有很多人他认为既然信心是从神来的，那么神为什么给我的信心这么小？是这样的吗？我们看罗马书12:3：
12:3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
[KJV]For I say， through the grace given unto me， to every man that is among you， not to think of himself more highly than he ought to think; but to think soberly， according as God hath dealt to every man the measure of faith.soberly: Gr. to sobriety
今天解开这节经文，你真的听明白了，对你的造就是极大的。“我凭着所赐我的恩，对你们个人说不要看自己过于所当看的，要照着神所分给个人信心的大小看得合乎中道”。人类对这个地方的教导是，神赐给这个人信心大，这个人赐的信心小，所以彼此不要骄傲吗？你这个信心大的做大的事情，你这个信心小的做信心小的事情，个人照着神所赐的信心去为主做工嘛，给你多大能耐你做多大工嘛！大概来说很多都是这么教导这节经文的，其实这节经文翻译错了，实际上完全不是这样。
KJV的版本看一下，我也查了原文，原文就是KJV翻译的这个意思。因为神已经给了每一个人一个量度的信心。Measure是量词，如一辆车，一个苹果，一匹狼 ，而信心的量词就是measure ，而measure 这个词是可数名词。明白吗，如果measure 后面的名词是可数的话，那就是the measures of 。如果把信心当成是大米，神给的信心就是相同的一个measure。这里面是one measure ，就是只有一个meature 。也就是神如果用一个量器把信心量给你的话，就是一个相同的measure 。也就是说每一个人的信心神量给他的都是一样的，是一个量器 ，而不是不同的量器。这证明了从神而来的信心是一样大的，那么为什么在人的身上显明出来的不同呢？这里面存在了一些奥秘。我忽然想讲到另一个问题，加拉太书2:20：
2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
[KJV]I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I， but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God， who loved me， and gave himself for me.
保罗说如今我活在肉身当中，是因着基督而活，这里的原文是because the faith of Christ，不是faith in Christ，是faith of Christ ，不是我对基督的信而活，而是说因着基督的信心我活着。所以本质上你所领受的信心是基督的信，神赐给了你。所以今天你里面所有的并不是说你对于什么东西的信心，而是基督的信，所以，真正回归到医治的根源的源头不在乎你怎么敲你的脑袋，一定要信，好像你达到那个级别了，咔，你就得到那个医治了，就象打游戏满级了，不是这个状态。你真正得到医治的本质，是因为基督在十字架上受鞭伤的时候，祂相信这个会使你得医治。你相信这个能使你得医治，是祂的信心使你得医治，而你领受了这个信心，你信了祂的相信，所以是圣灵的果子在你里面结出来。从信心的源头上来讲，每个人的信心都是一样的。罗马书12：3As God has dealt to every man the measure of faith .信心的量器 the measure of是单数。那么现在关键的问题是：如何才能够叫你的信心起飞，成为大能的勇士，去做神的工作，去行神迹医治人，按手在病人身上就必好了，如何成为这样的人呢？看马太福音19:13-15：
19:13那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。
19:14耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”19:15耶稣给他们按手，就离开那地方去了。
耶稣说让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人，耶稣给他们按手离开那地方去了。为什么天国的正是小孩子这样的呢？从罪和魂的角度来看，小孩子心里没有愧疚感，大人的心里会对罪有反应，而小孩子没有，这就是奥秘。小孩子是活在恩典当中的人。当然要足够小的小孩子，当然大一点的就不是了。其实现在有的家长教导很苦毒，你不好好学习考100分，不然妈妈就不爱你了。这样是非常伤害孩子的，孩子会很努力去表现为了换取家长的爱，活的像一个孤儿一样。就像在四福音中浪子的比喻里的那个大儿子，他一直在爸爸的身边，但是他一直不觉得什么都有，他觉得要好好表现，“服侍你这么多年，从来没有违背过你的命，你却不给我一只山羊羔”。其实父说，“这都是你的，你为什么不用呢？”。他觉得我要好好表现才会有，是做工得工价的思维，而恩典却不是这样。耶稣所说的话就是，天国正是像小孩子这样没有吃分别善恶树的果子，小孩子还没有建立起来是非之心和他的判别标准。换句话说，是小孩子不是靠他的魂活着，孩子是靠他的灵活着，所以小孩子所做的事情是出于他的本能，不是出于他的魂的是非判断。
很多人要问，怎样才知道是圣灵的引导？越是想这个东西就越不是了。圣灵的引导是自然而然的。很多人说不知道自己要做的工作，哪一个是圣灵的引导。有个美术的艺校生，我向他传福音。我问他是从小你妈让你画嘛？他说我从小就喜欢画画。你会发现如果小的时候，即使他不喜欢画画，你强迫他画画，以后长大了他也不会做画画。我说你想过去打篮球吗？他说我没想过这个问题。为什么有的人喜欢，有的人不喜欢，这不就是圣灵的引导嘛，亲爱的。神以爱引导你，你所爱的事情你所爱的人，神就把你引领向那个方向了，你所不爱的，让你去做你也不会去做的。跟从你里面内在的引领，他会以爱来带领引导你，神是不强迫人的，先知的灵是顺服先知的，神对人的带领是温柔的，他以爱的方式带领你。你去做你最想做的事情，那肯定是神对你的带领，一般来说都是这样。
有的人说我就是想去犯罪，那是因为你还在律法以下，当你脱离了律法这个捆绑，脱离了定罪感对你的捆绑的时候，你就不会想去犯罪，我说的是真话。很多人是因为理性太强了，才会妨碍信心的彰显。其实，the measure of faith 神已经赐给你了，但是神赐给你的信心在灵里面，而圣灵又在帮助你的灵。保罗说我们本不晓得如何祷告，怎么会不晓得如何祷告呢？那些宗教领袖和法理赛人不是假意做很长的祷告吗？因为真正有意义的祷告不是魂里面的祷告，是凭着信心的祷告才是有意义的祷告。神在以西结书中说，只要有一个人为你们的国家祷告，我就要叫我的祝福临到你们的国家，结果呢？没有。那么多以色列人天天祷告，因为他们不是凭着信心祷告，因为信心是灵里面的祷告，而人都是在魂里面的祷告。耶稣说，你们要回转像小孩子的样子。小孩子不用那么多的理性，小孩子找家长要东西是知道白来的，他要的时候不会想，我今天要了这个，明天是不是要多刷几个碗呀？孩子如果有这种想法，那也是家长给灌输的，他自己决不会那么想的，小孩子明白恩典，人越长大越不明白。因为越长大越在这个世界当中，而世界是在魔鬼权势之下的分别善恶的心。看路加福音10:21:
10:21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。
向婴孩就鲜明出来。婴孩是爸你给我！聪明通达人是什么？一大堆戒命和条条框框，从人的角度来看是懂得很多的，文士、法利赛人和律法师，神就向他们隐藏起来，向婴孩就鲜明出来，婴孩什么也不懂，而那些聪明通达人所懂的都是从魔鬼而来的，什么也不懂很好，那就是信心。父啊是的，因为你的美意本来如此。神说，我要来叫聪明人的聪明变成愚拙。那些自以为敬虔，为神做了很多并可以凭此得祝福的人，越是这样越不能得祝福。恩典就是越知道是白给的，神就会越给。今天你要否决你过去的一些看法，deny himself。之前很多的时候，我们认为需要靠着自己的努力，去让信心产生出来，要怎样使劲，让信心产生出来，这些想法是完全错了，你需要的是彻底的安息，不使劲，这才是人真正难的地方。安息就是降低魂，因为魂是不安息用的。天天算计人的人是不能安息的。
不要试图用你的理性去理解信心，你需要的是干掉理性，信心自然而然产生出来。你已经重生，信心产生于你的灵里面。对信心影响的正无穷的力量就是灵，而魂对信心的影响是负无穷。所以，世人完全没有任何的信心，因为靠着魂活着，本来他就没有圣灵，世人是没有信心的 。既然信心是从圣灵所生的，世人又不接受圣灵，所以，世人是没有从神而来的信心的。而如果，我们基督徒和世人一样，透过理性、逻辑去思考问题，那么你就跟世人一样，魂就对你的信心产生负无穷的影响，而灵产生的正无穷地影响，这两个东西一下子抵消了。所以你就如同和世人一样的活着，世人看病历单，你也看病历单，世人凭着疼痛判断疾病，你也凭着这个，这不是跟世人一模一样吗？在这个时候你没有办法建立起来信心。“你为什么不赐给我们信心？”神说“我已经赐给你了！”神赐给我们的信心，在灵里面，而你却用你的魂去抵挡，所以魂对信心的影响是负无穷，而灵对于信心的影响是正无穷，那么你如果一直在依靠你的魂，那么就不会让信心发挥出来。这就是很多人向我反映过，我感觉我懂的很多呀，我发现教会里啥也不懂的人很蒙福。你说对了，什么也不懂得人他简单一些，这就是向婴孩就显明出来。所以，首先要听到正确的教导，如果听到的教导不正确的话，会很麻烦。
魔鬼总是先搞宗教领袖，引导信徒接受不正确的信息。信徒是有救的，宗教领袖是很困难的，我和宗教领袖的辩论也是让信徒听，让他们听一听到底谁的是真理。请记住，如果一个人，凭着自己的逻辑，会觉得律法主义有理。如果他本本分分凭着圣经，他就会觉得恩典是对的，律法主义讲的那一套是不对的。你需要的不是在你的魂里让你的信心长出来，因为你没有办法努力，就像你不能靠着努力让自己不忧虑一样，人无法透过努力让自己不忧虑，也不能透过自己的努力让自己安息。因为努力和安息是对立的，越努力会越不安息。有的人说那我什么都不干吗？是说你先安息后做事，而不是因为做而不安息，要想明白次序。
谜底解开了，魂给你信心的影响总是负面的，灵对你信心的影响总是正面的。那么如何依靠灵而不依靠魂呢？人不能抓住灵，因为人对灵没有认识。人不可能在圣经以外明白灵的事情。所以，你一方面不能抓住圣灵的引导，那你能做的就是降低魂的引导。所以耶稣给你答案了。你需要舍己，deny yourself，，就是否定你的理性，你的理性告诉你，你是个生病的人，而你的灵告诉你，你没有病，因耶稣已经都担当了！哈利路亚！
现在再给你一个铁一样的证据，让你彻底从医治的怀疑中走出来，不要怀疑神的医治，神的医治是真实的。马太福音8:16-17：
8:16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
8:17这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
这里圣经的旁白说是为了验证先知以赛亚的话，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”耶稣治的是肉体的疾病，祂担当的是肉体的疾病。属灵的问题是流血来解决的，不是用担当来解决的。灵是让你重生的，是耶稣用血来解决的，灵里面的问题不是用受鞭伤解决的，受鞭伤是从律法来的，所以再次确认，你信耶稣吗？好，那耶稣就已经代替了你的软弱，担当了你的疾病。所以，你不再是有病的人。这是事实，这是真理，这是需要你相信的。可是你的魂在抵挡它，因为你的魂在凭着眼见判断问题。牧师跟他说因着耶稣受的鞭伤你便得了医治。但他却说：没有呀，我还疼呀，我还没好呀？你拿出来的所有的证据是你魂里的，你试图用你的魂去否定灵里面的真实。你在用你的经验、你的感觉否定真理。为什么呀？难道真理错了吗？难道耶稣在说谎吗？不是真理错了，而是你的感觉错了。
人的感觉会受邪灵的影响，你的理性总是抵挡信心而不是支持信心。所以不要试图否定圣经，耶稣说你的疾病我担当了，圣经告诉你，你的疾病已经转移到耶稣身上，这是真理，不要否定它。如果真的相信就不会用眼见的所谓的事实，去否定灵里的真实。如果一个人真的相信神的医治，即使症状还在，他也不会总去宣告他的疾病，因为他相信他已经好了，他相信那个症状是假的，而圣经是真的。而现在许多人却相信症状是真的，而怀疑圣经是假的。保罗说的“神是信实的，而我是虚慌的”。我再一次重申，神不说谎，圣经也不说谎，说谎的只有魔鬼和人。你为什么会感到疾病，因为魔鬼和你的魂在说谎，神没有说谎。你已经得了医治，你怎么让这个信心长大起来，因为它本身就很大。你要把你的否定拿走，你在否定神，就像雅各说的“疑惑不信的人，心怀二意的人不要试图从主那里得到什么。”主已经给了你，但是你的魂可以否定他。所以让信心长大的方法不是你使一把劲，让信心长上去，信心的成长百分之百是神的工作。而你能做的就是把你的理智干掉，哈利路亚！干掉你的理性，让信心起飞。你现在需要做的不是用理性理解信心是怎么回事，而是把它彻底干掉，不用你的理性，你会感觉很轻松。
在来看一点经文马可福音11:24:
11:24所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
只要信是得着的，就必得着，因为这个信是从神来的。你所要得着的是神所要赐给你的事情的印证，正是因为神要赐给你，神才会让你相信。那么我们认得主动权在哪里？就是人可以否定他，所以问题的关键信心要长起来，你不要去操心他，因为那是神的事情，你不要担心神没有赐给你信心。圣经上说：神所赐给你的总是超过你的所求所想，神要赐给你的总是大过你所想的。
这个时候魔鬼的谎言会强烈攻击它。魔鬼攻击的方法是：那我要相信地球毁灭，地球就毁灭吗？人总是用这种方法否定经文。那你如果相信你明天就死，难道你明天就死吗？你如何相信明天地球就毁灭呢？你怎么能信，真正的问题所在你并不能控制你能信什么，你的希望并不能代表你信是得着的。魔鬼的谎言是让你模糊看待这节经文，他的否定看起来很有道理，其实没有一点道理，因为根本不懂得信。当人根本不明白信的时候，就会说我祷告了呀，我求了呀，我每天宣告了呀，就会用这种外在的东西来定义什么叫信，而实际上它没有信，人不可能通过外在来判断一个人是否信主。
耶稣所说的话都是真实的，有人说没有呀，我想成为亿万富翁，你的这个想不是出于神的，而是出于魂的问题。你要分清灵魂体的问题，当你把自己当成是基督的时候，你会发现你不会做出那种属肉体，属人情欲的祷告，因为你已经知道那个你已经死了。你真正知道原来的我已经死了的时候，你就不会按照你原来的思维逻辑去做一些试探神的祷告。所以，耶稣说的是奉我的名求什么我必成就。不是说你只要求了，就必成就。怎样是奉耶稣的名，只是祷告的时候说一句奉耶稣基督的名叨唠一句就行了吗？不，奉耶稣的名代表你知道你是以耶稣的身份祷告，你真正相信你是耶稣活着的时候，你就不会作出属肉体的祷告，这是个奥秘。
所以，最重要的是信是得着，而不是怎样宣告、怎样盼望、怎样希望，这些都不是关键，核心点是在于信，信又是从神而来的，而人在信心中的决策权只有抵挡他，就是魂对于信念的抵挡。而你要做的就是不抵挡他，deny yourself.要否定魂。
另外圣经也有几处经文提到，你们要回转像小孩子样式，小孩子不抵挡，小孩子只相信。你告诉小孩什么，他就信了，他不会拿出很多经文抵挡你。你向神也要这样，神说因耶稣受的鞭伤你们已得了医治，这是真理。这个世界上的聪明人会拿出一大堆道理来抵挡，然而神说任凭他们怀着不信的恶心，神所要给你的真理是对你有益的，而你却总是要抵挡，因为魂是天生和圣灵相争的。更大的突破飞跃他不在于你向信心使了多少劲，而在于你要安息，不再依靠你的魂。