036—神说：我后悔了
神 说，我 后 悔 了
美食家 讲 道 036
亲爱的弟兄姐妹主内平安！我上一篇讲道《干掉理性，让信心起飞》，有人听完了之后产生一些误会，说我读圣经我也需要一些理性啊？是啊，你在圣经当中建立的理性，那个理性是对的。那个是更新的理性，是心意更新而变化，Metanoia ，renew of the mind ，是神希望你改变的。那是你以圣经为基础建立的新的理性，不是让你连读圣经的这个理性都不要了，能够明白我讲道的意思。未被开发的理性，他是一种堕落的理性，你需要把他干掉，不是说反理性。
那么接下来，要分享一个特别的话题，有很多人对神的旨意存在着一些疑虑，这也是很正常的一件事情，人类的思想很难能够明白神的旨意的奥秘。因为人类的思想是直线的，或者说是二元的，平面性的思想。而神的旨意，就是神的道，高过人的道，是难以用人类的逻辑去明白的。所以在解释神的旨意的这个过程当中，你会遇见很多的问题。其中的一个，就是关于神是否会因着人的意志而改变？
我相信每一个人在这个问题上面产生过一个问号，至少在你祷告的时候，你的祷告会不会改变神？今天有很多人他在思考这个问题。如果你的祷告可以改变神的话，那请问，你怎么能够确定你的祷告，能够让神往好的方向改变？或者说，对你有益处的方向？换句话说你怎么知道你现在祷告这件事情会对你有益处啊？
中国有一句老话叫做塞翁失马，焉知非福。有的时候，你也不知道你面前的这个到底是怎么回事？到底应该怎么样去经历它？怎么样选择对你是最有益处的？那你应当怎么去祷告呢？很多时候人类就面对这样一个困难，他真的很困难。所以就从这种思想发展出来一个逻辑，就是无论遇到什么事你就顺服吧，什么也别祷告了，只要是发生了，就是有益处的。只要是神发生在你身上，你就默默的接受，生病了那是神在考验你，遭患难了，那是神在磨练你，遭咒诅了，那是神在管教你。总之就不用祷告了，还祷告干什么呢？如果这一个问题，你不能把它搞清楚的话，这会极大的影响你的信心，你真不知道如何去祷告了。
如果人类的祷告会改变神的话，那么这个问题就很大了。因为这世界上有那么多人在祷告，难免大家的祷告会冲突。我举一个最简单的例子，你就拿现在NBA正在打比赛，你说两个球队一起比赛，双方喜欢的支持球队的都有基督徒，两方全给自己的球队祷告，都希望自己的球队赢，你说神听哪个？
所以记住：神不改变！神不会因为人而改变。那么马上第二个问题就产生出来了，那神不改变我还祷告干什么？我祷告没用了。神什么东西都定好了，全都是按着你的旨意，按照你的计划，没有变化了，那我还祷告干嘛啊？所以人类面对信心是很困难的，拦阻信心有几个大石头，我之前已经搬过一些了，可以去听一听我前面的讲道。
所以今天主要要讲一个问题，神不改变，神绝不会改变，神也不会因为你的祷告而改变。那么你为什么要祷告？如果你认为，神应当因为你的祷告而改变，这样对你比较好的话。那么对不起！你在这一刻，你有一种幻觉，你觉得你比神更了不起，你看我的想法多正确，神都听我的。 所以说神永不改变，而神也喜悦你祷告，而你的祷告本身也是神计划当中的一部分。
罪为何会产生出来？罪的本质就是一个意志要脱离神而存在，他的本质就产生了罪。罪在希腊文当中，它的解释是“脱离靶心”。什么是靶心？就是神的意志。而你的意志与神的意志产生偏离，就产生出来了罪。
所以你向神祈求，神赐给你，这本身就是神计划当中的一部分。而且圣灵感动你在先，你的祷告是圣灵感动你在先。先知道这一个奥秘，免得你在祷告的时候，会产生一种错误的盼望，那么你就会走到一条歪的路上边。
记住我下边说的话，对你会很有造就。正是因为神不改变，所以你的祷告才有用。正是因为神永不改变，所以神把他的话语、应许，写在圣经上边。神说我先告诉你清楚，我绝不改变，所以你照着我绝不改变的旨意，去向我祷告，好叫我的祝福可以临到你。阿们！哈利路亚！
因为你知道神你绝不改变，所以你写在圣经上边的应许，也绝不改变，所以我可以照着这个应许向你祷告，我知道我必得着。哈利路亚！信心就是这样建立起来的。正是因为神绝不会改变，你才能够建立起来信心。
如果神会改变，你祷告就没用了。因为神可能会变得，连你的祷告都不听。如果神会改变的话，对不起！你的信心就是一锅汤。因为你永远不知道神会不会变，原来他是这么说的，今天是不是这样啊？那你就完了，知道吗？正是因为神不改变，所以我们才祷告。
可是对于那些属血气的人，他们想要改变神。他们觉得神不改变，那我还祷告干嘛？在他的内心深处，他觉得他自己更配当做是一个神。这就是以人为本的宗教和以神为本的信仰之间的差别。人本的宗教永远是想让神替我办事，你看看人类的宗教是不是这样？我拜个佛，拜个观音，求个这个求个那个，然后求一堆，拜一拜，求一堆，全是这种。
我们今天的信仰不是拜金牛犊的信仰，我们今天的信仰是以神本为核心的，是以神的主权为至高的真实的信仰。
那么今天要解释一些问题，在圣经当中神几次提到了“我后悔了”。哇！神永远不改变，神为什么会后悔呢？让我们来透过精义去明白对于人类来说，极度困难的一个问题，那么这是你在明白神的预定论之前，所必须要明白的一个问题，就是神属性的切换。记住：神的属性的切换。
有的时候神为了屈就于人类的理解力，把它写作“后悔”，实际上与人类所理解的后悔是截然不同的两种概念。
让我们进入到今天的经文当中，民数记23章19节：
23:19神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
哈利路亚！神说有就有，命立就立，绝对没有后悔的。也就是说，你从神的旨意的角度上来讲，对于神来说，绝没有偶然的事情，也没有任何事使他意外。我再说一遍，对于神来说，没有任何偶然的事情，也没有任何事是神能够感觉到意外。哇！我是神我却没想到，这是不可能的。
在我们人类的历史上，涌现出来很多有价值的一些神学书籍，当然也不是说全对，我们取其精华。我曾经研究很深的一个叫做《威斯敏斯特信条》，里边提到了关于神绝不后悔的的问题，这个是我很赞同的。
明白这个问题，对于人来说是一个很大的挑战，这涉及到罪的根源的问题，神为何要设立伊甸园？根本就知道人类会是什么结果，但是非要设立这个伊甸园，而且把分别善恶树的果实放在其中，这里边是有神的永恒的旨意的。而不是像很多人所解释的那样，神本来想让你吃生命树，结果神没想到你不听话吃了分别善恶树。你开玩笑吗？神没想到吗？祂乃是全知、全能的那一位，祂会没想到？人类做了一件事情，让神大跌眼镜，哇！我没想到哎。
这就是为什么很多人，他在强调你要认罪，你认了这个罪，神才赦免。你开玩笑吗？如果靠那个的话，那就完了。耶稣钉十字架的时候，早就知道你这一生所有的罪，祂全都已经担当了。你今天不可能犯出来一个罪，让神大跌眼镜，哇！这个小子，怎么犯出来这个罪了？我忘记了耶稣替他担当了耶，不可能的！哈利路亚！
所以再要讲一个关键性的问题，你的赦免，你的拯救，是基于神对于你的罪的了解，而不是基于你对于你自己罪的了解。你不可能凭着你自己对于罪的了解，而得到赦免。因为神是照着他对于罪的认识来赦免你，只有这样才是靠谱的，只有这样才是站立得住的，只有这样我们才有平静的安稳，我们才能够有绝对的把握。
如果是照着我对于罪的认识的话，那我没把握，我不敢保证我能认清我所有的罪，我不知道这个世界上有哪一个人类敢做出这样的保证。
我们再来看另外的一段经文，撒母耳记上15章29节，其实呢，我后边会有一些关于启示录的解释，我也想讲一些撒母耳记的一些问题，大卫的很多的故事，非常具有开启性和预表性，那么今天讲一下撒母耳记上这一节经文，主要讲神不后悔。
15:29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”
以色列的大能者，就是耶和华，他不是世人。因为他迥非世人，决不后悔。神不是人类，只有人类才有可能后悔，因为人类不知道未来会发生什么。可是神完全知道未来所发生的一切事情。
打个比方，神在看待事情的时候，就好像是你把一部电影已经看了一百遍，然后你再去看那个电影的时候，对于电影来说，有一些情节还未发生，但是对于你来说，它就是一张白纸，你就是电影的导演。因为你已经都完全的看见，这就好像是神，当然神看的比这个还透。当然我没有办法把它比喻出来了。
神知道一切的事情，神看未来的事情，就如同看过去的事情一样的简单，所以神绝不可能后悔。后悔建立在不知道未来的基础之上，他才有可能后悔，所以神绝不可能后悔。这是从神永恒、全能、全知的角度上去解的，神绝不会后悔。
我们再来看一段经文，新约的书信，我们不能光看旧约，找一个新约的来看，雅各书1章17节：
1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
神永不改变！阿们！你千万不要觉得，我要祷告，我要改变神，魔鬼就是这么想，魔鬼想改变神。就好像我和一个人谈恋爱，我想看他这个人的人品怎么样，去看他小学时候的日记有用吗？他小学时候那样，现在不一定了。你现在看那时候的日记没有什么用，他今天不是过去的他，他已经变了。但是神不一样，神永不改变。所以神写在圣经上的东西，你可以照着它去祷告，你可以照着它去信，这一切都建立在神永不改变，在祂也没有转动的影儿的基础之上。
但是神也与受造物互动，所以神说你可以与我辩论哦，你可以叫我想起来我说过的话哦，知道吗？你今天可以与神辩论，因为神喜悦这样，与受造物互动，为了彰显他的爱。
你怎么与神辩论？教你一种方法，如果你今天生病了，你可以与神辩论，你说神哪，我现在不应该生病啊，这个疾病不能合法的在我身上啊？因为耶稣已经替我担当了。神说你辩论的好。哈利路亚！你辩论的好，所以叫你的生命翻转了，叫耶稣的恩典临到你的身上，叫祂的恩典在身上彰显出来。
因为神已经定意，要叫这样的恩典限制在你信心的祷告的基础之上，这个范围里边，所以神喜悦这样做呀。神是全能，但是神也能把祂的能力限制在一个范围当中。所以神也把信心限制在祷告范畴当中了。
所以要一无挂虑，凡事藉着祷告和祈求将我们所要的告诉神。哈利路亚！他是垂听你祷告的神，但是你没有改变祂，而是祂改变了你。是你过去对于神的看法错误，而祂改变了你，他让你对祂开始产生正确的看法，这就是悔改。新约的悔改指的就是你要改变你对神的看法。以前你对于神的看法是我要好好表现，祂才好好待我。我如果表现不好，祂可能就要弄我。而今天神要改变你的这种心思意念，这也是神主动使你产生改变，你是被动。
所以保罗说过一句话，愿神赐给他们悔改的心（提后2:25）。悔改的心，不是从你自己来的，是神赐给你的。我要赐给他们肉心，换掉他们的石心（结11:9、36:26）。这是神主动的工作，你是被动的，你慢慢对神产生改变，你发现不是我要表现好去改变神，而是神改变了我。神用他的恩典改变了我，你是被动。你永远是陶土，他是陶匠，你是泥土，你是被造的，你永远要明白，神是主动者，而你是被动者。
我们来看一下，在旧约当中出现了一些关于神后悔的问题，这些奇怪的经文叫什么呢？反合性经文。明显矛盾的两句经文，神说：我永远不后悔。结果另外一个地方神说：我后悔了。怎么回事啊？反合性经文，记住反合性经文。看起来互相矛盾，但是内在有和谐的统一性，需要你透过一些开启和一些重要的钥匙把它解开，我们今天最重要的钥匙就是福音的钥匙。
看下一段经文，创世记6章5-8节，这应该是大家都很熟悉的一段经文了，我来读一下：
6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
这一段经文是人类全然败坏的一个教义，罪人的全然败坏，而不存在任何善，有很多地方证明这一点。耶和华在圣经当中三次提到这件事情，我在天上观看有没有人真正行善，连一个也没有。
有一个有钱的年青财主，来找耶稣，良善的夫子啊，耶稣马上说：“为什么称我是良善的呢？良善的只有一位，就是在天上的父。”保罗说：“在我的肉体当中，没有良善。”很多的经文证明这一点，就是指罪人在神的面前已经全然败坏，而找不到任何可夸，任何可以被称为是善，任何是义的东西。完全没有，全然的败坏。所以你需要完全依靠耶稣的拯救，而不可能依靠任何的行为，这是非常重要的。
虽然你的行为在你的眼中可能他是很善，在别人的眼中可能他很善，但是你永远记住，在神的眼中，你的肉体所出来的行为，是全然败坏。
6:6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
6:7耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
神后悔了！注意：什么情况下神后悔？你可以把所有神后悔的经文全都找出来，然后我让你关注它的关键点，你就会解开这个奥秘，为什么在这里边提到神后悔？你注意看神后悔之前的状态，和神后悔之后的状态，永远是两样东西的切换，我先直接给你答案，不卖关子了，不给你答案你容易蒙。
神的内在的属性当中，包含着许多的属性，而这些属性有一些是存在矛盾的。所以神在切换这些属性的过程当中，为了屈就于人类的理解力，在圣经上边写下了人类比较容易的明白的一个词叫做后悔，神试图用后悔的这种感觉，让人通过后悔这个人类能够明白的词，去理解神在内在切换自己属性，所面向人的这种方式，因为人不明白三位一体的问题，人也不明白同一位神的不同属性之间切换的这个奥秘。
所以我解释一下，在神的里边，有丰盛的恩典，同样祂也是公义的神，神是公义的神，神也是满有恩典、慈爱、怜悯，慈爱、怜悯这些希伯来文kheh’-sed，其实它的意思全都是一个，就是恩典。所以当大卫说，你是满有慈爱的神，其实就是说满有恩典的神，你是满有怜悯的，其实就是说恩典，全都在说恩典。英文也是这样，到英文翻译过来Grace 其实就是指恩典。中文把它翻译成为恩惠的福音，恩惠的道，其实全是指一个词就是恩典。
所以神的一个重要的属性，就是恩典！而神的另外一个重要属性就是公义！而在某一种情况之下，公义和恩典无法共存，就是当神在面对罪人的时候。这两样事情无法同时存在于一个罪人的身上。因为神如果以公义去待人，神就必要审判他的罪，因为耶和华必不拿有罪当无罪。所以神公义的属性要求神必须审判罪人，而神的恩典的属性又带来的是什么？我必不记念他们一切的过犯，我要赦免他们。
所以当神的公义的属性和恩典的属性，在一个罪人的身上产生矛盾的时候，神就需要以他的主权选择到底以哪一面来面向人类。也就是说，这个罪啊，要么就判，要么就赦免。不能一边定罪，一边赦罪。这两件事情不能一起发生。要么就定罪，要么就赦免。不能既赦免又定罪，这两个事不能同时发生。所以耶和华发明了救恩（诗98:2）。今天你的赦罪一定要明白，不是说你的罪，神说：算了吧，我放过你了，我原谅你了。不！神没有原谅你的罪，你一定要记住，神没有原谅你的罪。神把你的罪审判了，只不过没有审判在你的身上，审判在耶稣的身上。所以这是神所发明的救恩，既满足了公义的条件，就是必要审判罪，又满足了恩典的条件，就是拯救了神所爱的人。
所以神让恩典和公义可以同时存在，是藉着耶稣和十字架完成的。这是神自己发明了救恩，献祭的条例，透过献祭的这种方式完成。
所以每当神在旧约当中说，我后悔的时候，永远是神在切换恩典和公义这两种属性。
耶和华见人在地上罪恶很大，照着罪在神面前的状态，经上记着一句话：“罪的工价就是死。”所以需不需要一个人要罪恶很大他才可以死？不需要！再小的罪神都可以判他死，因为罪的工价就是死。
好了，现在问题来了，神之前在一直看到人这么多罪的时候，神有没有展现祂公义的属性？没有！这就是你今天需要明白的一个问题。我们活在普遍恩典当中，也就是说，无论信主还是不信主的人，都活在神的恩典当中。因为如果照着神的公义人早就应该死。如果照着神的公义你都活不到信耶稣的这个时候，你一出生你就死了，因为罪的工价就是死。如果神的公义是时时彰显的话，你只要有罪，神马上就审判你，你马上就死了，就是这么简单。
所以神没有用公义待人，神一直在以恩典待人，神一直在宽恕人的过犯，神一直在忍耐。你所有的罪债神那里像信用卡一样给你存着呢，没马上叫你还，有一天审判你，按着命定人人皆有一死，但是死后且有审判。也就是说，神要审判人没有马上，而是要等到以后。所以神的公义是体现在最后最后那个审判，神的公义才显明出来。
今天神没有用公义待你，如果用公义待你，那些拜偶像的人，马上就死了。今天有多少人在拜偶像？照着圣经上边说的，他们全都应该死，但是没有一个马上就死的。所以神没有用公义待人，无论是信的，还是不信的，神是用普遍恩典去待人类。
耶和华见人在地上罪恶很大，在此之前神用什么待人？恩典。而就在这一刻神要转换他的属性。发现了没有？神说什么？因为我造他们后悔了。不是说这件事情后悔，因为神知道造了他们之后后边要发生什么，所有的事情神全知道，神不用后悔。神还没造他，神就知道后边会发生什么了。
神为什么在这个地方说后悔？这个代表着神要切换他的属性，就好像左轮手枪一样，我把这颗子弹，咔，切成另外一颗了。我原来是用恩典在对你，今天我换了，我用公义来待你们。
如果用公义待他们会怎么样？谁知道后来发生了什么？洪水洗劫这个世界，所有的人全死了，只留下挪亚和他的全家。所以当这一刻，神说他要后悔的时候，并不是指人类概念当中那种，我做错事了，我后悔。不！神说的后悔是指，我要切换我的属性，我要把我恩典的这一面，收回来，我要用公义的这一面来面对这个世界，在那一刻所带来的一定就是审判。
继续看下去出埃及记32章7-14节。帮助你明白一下，免得有的时候呢，人在这个地方确实有一点困难，因为人用人的这种感觉去揣摩神。在这个问题上神绝不是这样的，因为神和人不一样。
32:7耶和华吩咐摩西说：“下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
我先讲一下这是什么时候，是在西奈山上，摩西领了两块法版十诫，还没下山的时候，山下的以色列人已经在干嘛了？已经在拜金牛犊了。
32:8他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的 神！’”
32:9耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
32:10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
在这个地方，神要审判人了，神为什么审判人？我要你关注一件事情，以色列人从出埃及，一直到西奈山赐下律法之前，这段时间里，以色列人其实他们一直在犯罪，一直在发怨言，一直在抱怨神。可是神从来没有击杀过他们当中任何一个人。
因为整个这段过程当中，神一直在凭着神与亚伯拉罕的恩典之约，在待以色列人，而不是凭着以色列人自己的表现。也就是说，神带他们出埃及，不是凭着以色列人自己好，而是凭着神自己是好的神，来待他们。
可是以色列人他们在西奈山下，他们宣告凡耶和华所吩咐的，我们都可以遵行。在这一刻，人要求神以自己的表现，以人类的表现来待自己，而不是再照着神恩典的属性来待自己。当以色列人宣告自己可以做到的这一刻，神赐给了人类律法，也就是现在的这个时刻，神把律法赐给了摩西，而在这个时候，神开始照着他的公义待以色列人。从这一刻开始，只要以色列人犯罪，他就会死，只要发怨言，他就会死。结果全都爆死在旷野当中，只有约书亚和迦勒两个人进到迦南地去。
所以你会清楚的看见，是什么使神转变了恩典的这一个属性，变成了公义？是律法！当神赐给人类律法的时候，这代表着律法会让神以公义的态度去面对人，这个时候神做什么？审判！
注意看10节：你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
因为只有摩西没有参与到当中，这帮以色列人神全要把他们杀光。注意看，结果当然神也知道摩西还在这个地方，会向神祈求，所以神要借着这些向我们显明出来很重要的事情。什么时候神会用公义待人？保罗说那靠着律法称义的，是与基督隔绝从恩典中坠落了。本来神要用恩典待你，可是当你要靠着律法称义的时候，你就与基督隔绝，就与恩典隔绝。
本来神一直待以色列人是用恩典待他们，没有照着他们的犯罪去待他们，可是当律法赐下来的时候，神要用公义来待你的时候，你就要在神面前被灭绝了。
而这个时候摩西讲了一句很重要的话：
32:11摩西便恳求耶和华他的神说：“耶和华啊，你为甚么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
32:12为甚么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。
摩西所说的后悔是人类概念中的后悔，而实际上，对于神来说，神没有后悔的事情。求你转意不发你的烈怒，后悔不降祸与你的百姓。
32:13求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：
耶和华说，我允许你向我辩论。只要你能记得我说过的话，因为我永不改变。你的祷告神要叫你想起神曾经说过的话。这是神与他的受造物之间交流的方式。不是你改变了神，而是神在引导你，叫你想起那个不变的神。
所以摩西这个时候想起什么了？他想起恩典了，他想起神的应许了。这个时候，摩西可没有说，没事，他们虽然犯了这点小罪，但是他们大部分情况做的还是不错的，如果这么说就废了。
所以千万不要照着你自己去向神祷告，你要照着神的应许向神祷告，神爱你，神拯救你，神医治你，这都是凭着神自己，而不是凭着你呀。
可是今天很多人呢，给一个人祷告，神哪你医治这个姐妹吧，你看这个姐妹为教会付出又多，又奉献又服侍，亲爱的，不对！当然奉献付出这都很好，但是他能够得到医治的本质，不是因为他呀，是因为神哪！所以关注到这些，神真正要给你启示出来的事情。
32:14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
神是不是转变到公义这面属性，正要开枪了，结果后悔了，又转为恩典来待以色列人。可惜啊，以色列人这恩典没有一直保持住，到最后又在律法当中了，结果最后神发大怒，把这些在摩西律法之下的以色列人全都爆死旷野，他们所代表的就是在信仰道路上，在律法当中的人类。
因为迦南地所象征的就是天国，而摩西带着以色列人走到最后，所有以色列人全死光，连摩西自己，神说你可以看见，但是你断不能进入那地。因为摩西所代表的是律法！而可以进入那地的是谁？约书亚！和耶稣是一模一样的名字，代表的是拯救，是恩典！只有神的拯救，能够带你进天国，而不可能是靠着你和你的那个律法，这是神要启示给你的事情。
我们继续看下去申命记32章36节，让我们来看一下，摩西如何回忆这一段过程。
32:36耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。
耶和华为他的仆人后悔。后悔指的是转变属性。本来神要以公义待他们，照着他们自己，他们被困死、饿死都是活该，照着神的公义。因为你是罪人！所以我要叫灾难临到你，这是理所当然的，你有什么资格向我发怨言，你有什么资格向我祈求。
然而，当他的仆人提醒神，你是一位恩典的神的时候，神就为他的仆人转变他的属性，不再用公义待人，而用恩典待人。
今天我们清楚地看见，有很多的基督徒就是这样。当你给他讲恩典的时候，他说神是恩典的呀，可是神也是公义的呀！亲爱的，这两个不能一起来，神不可能是掺杂着一起来的。要赦罪就不定罪，要定罪就不赦罪，这两个东西不能一起来，神要么以恩典待你，要么以公义待你。以公义待你就照着律法待你，以恩典待你，就照着耶稣待你，就是这么简单。
所以当你在传讲恩典的时候，他们在想的是什么呢？你不能光讲恩典呢，你也讲公义呢？亲爱的，神没有用公义待你，你还没看到吗？如果神用公义待你，还能容得你的认罪啊？早就死一百回了。所以神没有用公义待你，没有用公义待这世界上任何一个人，神一直在用恩典待这个世界，这个被造的世界。因为神在挪亚的时代毁灭了那些人之后说：我必不再因为人的缘故咒诅这地，我不会在主动审判这个地。
所以你看这个世界上现在罪恶还少吗？神什么时候审判他们了？没有！他们是自己在吃自己罪的果子，那不是神在审判他们，神没有审判罪。所以神没有用公义待人，而一直在用恩典待人。可是人类却要求一位公义的神，这就是最可悲的事情，你给他讲恩典，他还一直强调公义。
恩典就是神用恩典的这一面待你，他没有用公义的那一面待你，这两样不能一起来的。还平衡？这东西平衡不了的，新酒不能装在旧皮袋里，新旧约绝对不可能平衡的。
我们继续看一段经文，士师记2章16-23节，今天我们既然开始讲旧约，就多讲一点。
神后来兴起了士师，来帮助以色列人。士师记讲的全都是以色列人和其他的外邦人来回打仗，以色列人一直就在外邦人手中，人家侵略他们，打不过人家，最后就做奴隶了。做奴隶几百年，然后以色列人兴起了一个人。什么人？律法守的好的人吗？不！是求告耶和华的人，恳求恩典的人。结果神就兴起他，带领以色列人革命了，起来了，翻身做主人了。把那些人全打走了，结果过一段时间，又开始回到律法之下，又开始拜偶像了，因为律法刺激人犯罪的欲望嘛。
以色列人就在这种不断地拜偶像，然后就变成奴隶，不断地被人欺负。欺负几百年，然后起来一个人又宣告，我是耶和华的子民，然后又兴起来了，一直是这样，这是整个士师记的过程。
士师记也被称为是以色列人失败的历史。一直失败。其实很简单的道理，因为他们没有耶稣基督，他们在凭着人，在神的律法面前是不可能称义的。这是问题的关键！
我们来看一下这段经文：
2:16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
2:17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
这里面是指人类在律法面前的努力。实际上呢，透过新约我们知道，没有一个人在神面前可以称义，其实全都是恩典。
2:18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
2:19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
请注意：这里边有一个奥秘，在使徒行传上边，圣灵有这样一句旁白：神使祂的教会合一，神使祂的教会圣洁。而这里边我们知道当神在表达祂后悔的时候，就是神不再以恩典待他。你还记得保罗说的话吗？愿神赐给他们悔改的心。
而神说如果有人怀着故意不信的恶心，我就怎么样？我就给他们一颗生发错误的心，叫他们信从虚慌。其实不是神给他错误，而是神没有在持续的在拯救他的这个状态中。当神任凭一个人的时候，他一定会生发错误，因为他会被邪灵所影响。
所以请注意：你会记得在扫罗的那个地方，有一个经文说，有恶魔从耶和华出来。这怎么回事啊？耶和华放恶魔出来怎么回事？这些恶的事情难道也是从神来的吗？不！神没有拦阻恶的时候，恶就必然发生，因为恶已经成为这世界上的常态，因为魔鬼在这世界上掌权。
所以我们要看清楚，实际上这些以色列人，他们起来一个人，这个人就是神所兴起的。神怎么兴起他？神要以恩典来待他，神要用圣灵去引导他。还记得大卫说的话吗？求主不要收回你的圣灵。这代表着在旧约当中，神会赐圣灵给人类。但是神也会收回他，而不像新约，新约当中耶稣说什么？信的人父就差派一位保惠师，叫他永远与你们同在，不可能收回。
神什么时候赐给人圣灵？人本来就是全然败坏的，而当神赐给人圣灵，圣灵引导人类的时候，圣灵就遏制了人这个恶。所以圣灵叫人可以兴起来，本质上是神兴起了人，而不是说，终于找到一个表现好的人。不！是神主动兴起了人。
而当神后悔的时候，不是说，神把恶加在人的身上，而是说，神停止了拯救，神停止了用圣灵去带领他，那个人就必然走向恶。所以你会看到整个以色列人的这个状态。所以注意，我下边的话，神完全的操控恶，但是神于恶无关。因为神所做的工的方向总是与恶相反，恶的主动力是在人，罪的主动力是在这世界上边。所以人已经倾向于无穷的恶，而神是以抵挡恶的程度来掌控恶，所以神可以掌控罪，但是神却与罪无关。我举个例子，犹大卖耶稣，是不是罪？是罪！神是不是完全掌控这件事情以成就祂的计划？但是不是神让犹大去卖耶稣的。神没有主动使这件事情发生，所以神与这个罪无关。罪恶被神完全掌控，但是罪不是出于神。想明白这里边的奥秘，一定要明白。
2:20于是，耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话。
神所立的旧约是指律法行为的约。而他们不听从他的话，因为他们不听从，所以他们会被公义的审判，这是神的逻辑。即使人类已经完全丧失了遵守律法的能力，但是神也有理由可以因着人违背律法而审判人，这是原则。不是你守不了你就没有责任了。不！神视这同样为责任，所以你只要仍然在这个律法之下的时候，神不会管你什么守得了，守不了。你只要在这个之下，你就担当它的责任。
神知道他们守不了，神完全知道，你透过新约，保罗说，神设立律法就是为了堵住世人的口，叫世人伏在神的审判之下。因为没有一个人可以靠着律法在神面前称义。神早就知道，但是神却同样可以认为这件事情去审判人，这就是律法所带来的审判。因为神在以公义待他，神后悔了。其实之前的那些人，神没有后悔之前，神在用恩典待他们那些人，难道他们谨守遵行了吗？他们其实也没有，但是神在用恩典待他们。所以关键不在于人遵守律法的程度，而在于神在以什么样的态度面对人。所以从人本的宗教的思维当中解脱出来，一定要回到神本的信仰当中。一定要明白神是主动，人是被动。
2:21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。
约书亚当时是在以色列一直在争战，约书亚所到之处神就与他同在，所到之处无不得胜。结果呢，约书亚死的时候，没有把所有的敌人全除光。为什么？神故意留着他们，要显明出来这个过程，神要显明人在自义当中，律法之下的罪，神要显明这件事情。
为什么要显明人的罪？为了要显明出来，在福音当中神要显明的祂的义。律法是训蒙的师傅，为了叫你能够明白福音。所以整个旧约当中，也被称为是律法书。律法先知书嘛，所以士师记、申命记这些，都是属于律法书当中的一部分。律法书所记录的目的就是为了叫人明白罪，那么叫你明白罪的目的又是让你能够明白福音。
2:22为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
肯不肯？结果是肯定是不肯，因为人不可能凭着肉体悔改。人不可能凭着肉体回转到神的面前，这是神要借着旧约向人类显明出来的事情，就是没有人可以凭着行为，在神面前称义。为了叫人完全的放弃行为，转为依靠救恩，就是因信称义。这是神要告诉你的。
2:23这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
神没有将他们赶出。我请你留意一节经文，在申命记讲过这样一句话，神对一个将领说：你不要以为我使你争战得胜是因为你的义，你千万不要以为是因为你的义，我使这些人在你面前被你赶出去，不是因为你的义，而是因为他们的罪。一定要明白这个原则。神绝不因为人的义，行为上的义，而做任何事情，因为人没有义。所以神帮那个人打胜仗了，那个人说：我打胜仗了是不是因为我表现好？神说你一定要记住，你打胜仗，不是因为你好，而是因为他太恶了。神使战争得胜，神掌管这一切，神凭着什么？神凭着对罪审判的权柄。而不是凭着你的表现好，不是凭着你的义。所以神使你争战得胜是凭着那个人的罪，神要定他的罪，神要审判他，提前的审判，而不是因着你表现好。所以神在整个旧约当中，各个地方都在暗示着人类，没有一个人行为是可以在神面前称义的。
这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。因为所有的敌人只要交到约书亚手里，全都被约书亚干了，这是神应许的。所以没有人在约书亚面前能够站立得住，当时的五王也被约书亚所杀了。
所以注意，这里边神后悔的时候，结果怎么样？结果人回到了神公义的审判面前。凭着什么审判他们？律法！记的保罗加拉太书里边说的吗？凡以行律法为本的，都是被咒诅的。以色列人就是这样。神一直在显明这件事情。
我们来看以弗所书1章4-5节，旧约当中神每一次提到后悔，全都是切换属性，而新约当中，让我们来看看透过保罗的书信，神给新约的启示，新约的这些使徒书信的启示，从直线的角度去看待神的属性的时候，是什么样的？
1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
创立世界以前，这个时候在写时间系统了。在基督里拣选了我们，拣选的结果是什么？得拯救。神使你成为圣洁，你自己不可能使你成为圣洁。神使你为圣洁，无有瑕疵。
1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
爱是神的主权，是原因！所以你得救的本质是因为神的爱，与你自己毫无关系。这叫做无条件的拣选。其实就是在神里边有条件，在你身上没有条件。就按着自己意旨所喜悦的，这指的是完全凭着自己的旨意，与受造物无关。预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
因为我们一开始就是在基督里被拣选的，所以最后，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，当把拯救敞开来，整个拯救当成一个时间系统去看的时候，你会发现，神其实没有后悔。从一开始就拣选了，最后你也得救了。创世以前，神已经要决定要救你，你也实在是得救了。最后的结果，而且是预定的。直线性的系统，救恩神绝不后悔，因为定这件事情的时候，是在创立世界以前，绝不后悔，与受造物没有关系。
我们再来看一段经文约翰福音6章64-65节，这关乎你能够明白神拣选的奥秘、预定，这些是至关重要，我在做铺垫，你要明白这些道理。
6:64只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
这是耶稣在对门徒讲，中间不信的是谁呢？犹大。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
耶稣不会向犹大说：我后悔了。不！耶稣说：我不是拣选你们十二了人吗？但是你们中间有一个是魔鬼。耶稣早就知道，神不会后悔。
6:65耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
恩赐Grace其实就是恩典。看清楚先决条件和结果，先决条件是你先蒙了恩典，你才能够到父这里来，到耶稣这里来。也就是说，你能来到耶稣面前，这本身已经是神恩典的范畴。也就是说，只有神所拣选的人，他才能信。而只有蒙神恩典的人，他才能够听见福音。这就是指选召和拣选者。
而蒙召的人多，选上的人少，选是指拣选者，蒙召指的是神用普遍恩典去待人类。也就是说，一个人他能听见福音这本身已经必然是蒙了父的恩典。但是他要蒙更大的恩典，特殊恩典，就是指被拣选者才能够信，前后次序。在救恩上面神绝不可能后悔，因为整个的这个事情，是一条直线，时间系统下来的。
我们继续看下去罗马书11章29节：
11:29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
恩赐就是恩典，你会发现神的拣选本身就是恩典范畴里的一部分，因为不是凭着你选你。有很多人认为是，神预先知道你会信，所以才选你。不！绝不是！神拣选你，所以你才会信。不是因为预先知道你会信，那等于神没有拣选，等于神只是预知了一件事情，而没有做任何事情。
事实上不是这样。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。神绝不可能说我召你，我后悔了，我不想召你；我拣选你，我后悔了，我又不要你了。不可能！耶稣说我必不丢下你们做孤儿，父的意思就是叫父赐给我的一个也不失落，在末日我要叫他复活。
耶稣说我是照着名字来找我的羊，我的羊必跟随我，因为他认得我的声音。所以有很多很多的经文，能够证明这一点，除了那灭亡之子，没有灭亡的。耶稣非常清楚谁是得救的人，也就是信的人。非常非常清楚，没有后悔的，大量的经文证明。
今天神还会切换自己的属性吗？不会！今天神绝不会。在旧约当中，预表新约的一些先知性书信当中，有大量的经文证明，当神的那一位弥赛亚来到世界上的时候，神就必不再记念他们的过犯。神绝不会再后悔，神绝不会再切换属性。因为之前，所有的切换全都是在预表真正的切换，其实就一次，透过福音。
所有的恩典都是透过耶稣来的，所以神真正切换恩典的属性来待你，是完全透过耶稣。
我们再来看最后一段经文使徒行传13章48节，请你关注这一段经文。
13:48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。
神的预定在先，人类的信是在后。是预定的永生的人就信了。
每当神后悔的时候，神是在切换祂的属性，你把他当成是一个左轮枪，神的枪里边有两发子弹，主要的子弹，还有其他的属性，两发最重要的子弹就是公义和恩典这两个方面，公义的子弹必然所打出来的结果就是“审判”，公义的子弹所打出来的结果必然就是“定罪”。
所以每当神在用公义的枪，打出子弹的时候，圣经上说神不偏待人，神不偏待人体现在审判上面，你会清楚的看见，当然还体现在另外一个方面就是指，无条件的拣选。神无条件拣选这件事情上，神不偏待人。也就是说，不是照着你怎么样来拣选还是不拣选，这叫神不偏待人。如果神凭着人去拣选的话，那么神就偏待了人。
所以每当神说我拣选犹太人，我不也拣选外邦人吗？所以这个叫做神不偏待人。这是指拣选不是凭着人类，就更不可能是凭着你会不会信了。神绝不是先预知你会信，再去拣选你。神是主动的拣选使你信，重生先于信的问题，关于灵魂体的问题。
神的拣选在外邦人和非外邦人和犹太人这两件事情上面是没有条件的，这个条件不会成为拣选原因，所以神拣选是与人类没有关系的，祂的条件并不在人类的身上，这个时候提到神不偏待人。
第二种情况，神不偏待人体现在审判上面，个人要照着自己的行为受审判，因为神不偏待人。这里边指的是在审判这个范畴当中的人类，神不偏待人。也就是说，所有人都会下地狱。神不偏待人，绝对不会让任何一个人，算了，你这个罪拉倒吧！不！不信的必被定罪，这叫神不偏待人。
而在恩典范畴当中就不是这样了，恩典范畴当中神说的是：我要恩典待谁就恩待谁，我要怜悯谁，就怜悯谁。因为恩典不是出于人的表现，而是出于神的主权，神的主权的拣选。所以在这个上面，神没有后悔的。神不会切换属性，在恩典当中祂从起头就与耶稣同在。哈利路亚！
我的总结要来了，最后的总结性的问题，今天当你在与神祷告的时候，你一定要明白一个重要性的事实，就是神绝不会改变，也不会因为你的祷告而改变，而正因为是这样，你的祷告才有确据。
因为你的祷告能否蒙恩，能否看见果效，本质上是决定于什么？信心！而信心必须扎根在不变的神的话语的基础之上，而不可能透过理性明白。所以信心不可能透过教导，我怎么使劲一下能让我学信心大。不！你做不了，这个事情只能是自己和神的关系。
所以你要建立起来信心的关键就在于，你必须把你所有的逻辑，你的理性建立在圣经的基础之上。所以神的话语，必须是不改变的，祷告才有用，才能长出来真正的信心。神不改变这是对我们一个极大的好消息，这样我们可以凭着神的旨意去祷告。
在我来之前有一个人对我说：我最近发现，我一读经就困，是什么原因呢？我说原因很简单啊，因为你不明白圣经是宝藏啊。所以今天教给你一个读经最重要的方法。
你首先明白圣经当中充斥着两样东西，第一个咒诅，第二个祝福，圣经当中充满了咒诅和祝福。而今天你应当明白，因着耶稣在十字架上为我们舍命这件事情，所有的咒诅全是耶稣的，祂都给你担当完了。所有的祝福全是你的，因为耶稣赐给你了。
所以当你真正明白这件事情的时候，你读经一定会来劲了。因为你能得着多少祝福是透过你的信念嘛，你信多少就得着多少。耶稣说信是得着，你就必得着。你信从哪里来？是不是透过认识神的话语呀？你现在把圣经拿开，打开之后，你就发现，整个圣经对于你来说，就是一个宝藏，你找到多少祝福，你就能得着多少。
当你开始这样意识到这件事情的时候，你想一想，你还会困吗？如果今天银行直接金库向你大开，今天晚上随便拿，你整晚也不会睡觉，一直拿。圣经是对你比这个银行的金库还给力的，神的应许不论有多少，在基督里都是是的。因为你今天就是在基督里，而神的应许对你都是是的。你现在需要做的是什么？赶紧把神的应许全找出来，需要的时候拿着这些应许和神辩论。神说我喜悦你和我辩论，你可以提醒我呀，你可以提醒我你是个义人啊。所以我要祝福你，我都有什么祝福啊？申命记上都写了，你若谨守我一切的话，今天我们就是这样的人，因为耶稣把这个身份赐给我们。所以呢，我出也蒙福，入也蒙福，抟面盆也蒙福，使我超乎天下万民之上。这些东西，你都需要找到它，你需要不断地拿着这些去与神辩论。这就是正确的祷告。
因为你知道你可以凭着神不变的属性，你知道神说的所有的应许，祂都是不会改变的，而今天因着耶稣的缘故，这些应许在基督里都是阿们的。所以你知道，这些应许一定会临到你，因为第一神他不改变。第二你在基督里，所有的应许对你全生效。哈利路亚！
这是建立你正确祷告信心的非常重要的原则。而雅各说疑惑不定的人，心里迟疑的人，心怀二意的人，不要试图从主那里得到什么。你们求也得不着，因为是妄求。为什么是妄求？因为在凭着自己的希望祷告，而不是在凭着神已经应许的文字在祷告。
非常重要的原则，明白这个对你的生命极大地翻转，不要再凭着自己的希望去祷告，因为你的希望不代表你相信。你能说你能相信什么？你控制不了你能相信什么，你能相信的唯独是不变的神，在圣经上面已经向你写下的，你把这个信念建立在神的话语的基础之上，你才能够真正建立起来信心。哈利路亚！