056—恩典欢迎小孩子

 

恩 典 欢 迎 小 孩 子

美食家 讲 道 056

 

亲爱的们主内平安！今天讲道的信息，叫做“恩典欢迎小孩子”，今天早上忽然想到了这个很棒的题目，我相信这也是圣灵的带领，恩典欢迎小孩子，阿们！

在我同工找经文的过程中，我稍微聊一点很有趣的事情。有一些比较细心的弟兄姐妹，他透过录音发现，在我们的讲道当中好像有一些小孩子在跑来跑去，他们很想知道当时是一个什么样的场景。我们的教会在刚开始建立的时候，没有足够的空间去做主日学，没有放小孩子的地方，所以就让所有的孩子全都在会场当中。有一些孩子是比较乖的，不发出声音，有一些孩子就比较调皮，到处跑来跑去，我相信实体教会的每一个人都知道当时的场面。但是面对这个事情，传达到我的耳朵里边的声音，明显有两种截然不同的态度。

有一种人认为，你真的好恩典哪，在教会里边小孩子走来走去你也不太介意，一般都是用比较温柔的方式去安抚他们。而有一些人就说，你怎么这样呢？你在讲道的时候，小孩子都跑到前面去了你都不管，明显有两种完全不同的态度。所以今天我要带领你去分析这样一个问题，就是关于亲子教育的问题，这也是很多的弟兄姐妹一直在呼吁，想要听这样的信息，所以今天带来这样一篇讲道。

重点不在于你要如何去面对这个问题，重要的是你要如何去解决它，也就是说你认为你应该对他大吼大叫，你认为应该用强制的手段把他赶出去，让他到另外一个屋子，或者把他捆在椅子上，你认为你可以这样做，但是问题就在于，这样做他是否能够解决问题，所以这个很重要。

这个就是当你在面对一个问题的时候，律法的思维和恩典的思维在碰撞，很多人认为，那我用恩典的思维，我怎么样教导小孩子呢？难道他做错事了，我不告诉他吗？亲爱的，不是不告诉他，而是你要出于什么样的态度去告诉他，你的思维到底是恩典呢，还是律法这个很重要。

所以恩典的思维也会告诉他，律法的思维也会告诉他，但是结果是截然不同的，因为恩典总是给人胜过罪，胜过过犯的这种力量。但是律法呢，总是使人陷入到罪的捆绑当中。所以当你在给他律法的时候，他看起来表面可以解决这一个问题，而实际上他会在其它的方面上，显明出来更多的罪行。这就是为何你会发现那个小孩子，你越管他，他越调皮。而且在学校里边，那个被老师天天骂的那个学生，往往是越骂越差，而且绝对不会被骂的越来越好的。所以你会看见那个，总是每天被表扬的小朋友，他总是越来越好，每天被人家说的，总是越来越差，为什么会是这样呢？我们先看一段经文，马太福音19章13-15节，我非常喜欢的一段经文，这是耶稣在讲关于小孩子的一个问题。

19:13那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。

请注意门徒的态度，门徒为什么要责备他们呢？就是找耶稣按手祷告这个事情并不是什么犯罪的行为，也不是说什么不好的行为，为何门徒会责备他们？一定是因为那些小孩子有问题，所以耶稣后来才会讨论到小孩子的问题。就是说那个小孩子肯定是很闹的，或者说不是很乖的，所以才会是这样。如果这些小孩子是非常乖的，甚至于有的人是生病的带过来了，小孩子都快死了，然后过来找耶稣，这个时候门徒反而没有责备过，而这一次有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。

为什么责备那些人？肯定是因为，这些小孩子不够乖，所以他们的关注点是小孩子的问题。所以这些门徒他们在责备那些带小孩子过来的人，所以你要留意到这一刻，律法思维其实正在耶稣的门徒当中，那个思维正在他们的里边，而耶稣如何讲的？你会看见，耶稣在讲的否定，是在说，针对当前的问题。

19:14耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”

这本身是什么？恩典的思维。让他，因为恩典总是许可，恩典总是你可以，律法总是你不要。所以恩典的思维，神从一开始就向人类显明了，园中树上的果子你可以随意吃，你可以这是恩典。但是唯独那一个“不可以”就变成律法了。所以重要在于你要留意你的思维到底是恩典的，还是律法的，这一刻是很重要的。

所以你要看，耶稣首先给人一个供应，给人一个许可，这是一个恩典，让小孩子到我这里来，然后说了什么？不要禁止他们，禁止他们是什么？律法，禁止他们是律法。所以耶稣这一句话实际说的是什么？我要给恩典，不要律法。不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。

所以，关键点并不在于那个小孩子，还是他是什么样的人，还是说小孩子能不能得救，这个问题我之前已经讨论过了，今天不是要讲这些神学角度的问题。今天要讲的关键问题是，耶稣在告诉你，天国是恩典的。阿们！天国不是在律法之下的，天国是在恩典当中的。

19:15耶稣给他们按手，就离开那地方去了。

请留意，这个故事到这里已经结束了，而紧接着，马上圣经记录了另外的一个故事，这个故事的开头是什么？

19:16有一个人来见耶稣说：“夫子（注：有古卷作“良善的夫子”），我该做甚么善事才能得永生？”

亲爱的，这个人已经很有名了，对不对？他是谁？是那个年轻的财主。所以你会看见这两个故事，圣经把它安排在一起，你能否在这一刻得到一些启示？小孩子是根本不明白什么善与恶的，他脑海当中没有那个概念，他脑海当中没有那个，我要靠着行善去达成什么，或者说我做了恶事会怎么样？小孩子脑海概念当中没有这个东西。所以他们本身的思维是恩典的，或者说他不在律法之下的思维。

而耶稣说不要禁止他们，因为当你在禁止他们的时候，他的思维是不是就变成律法的了？因为你在禁止他嘛，告诉他不要老是讲话，在这里要乖乖的，不要在人家说话的时候你在说话。你一直这样给他，你说的话虽然是对的，就是说律法本身虽然是善的，但是它却不能使那个人变善。

所以你讲的是对的，对！是应该乖乖的，是应该不在别人讲话的时候讲话，问题就在于，当你使用律法方式去教育他的时候，你只会让他变得更差，只会让他变得更不乖。

在我们的同工里，有一个奇妙的见证，就是刚才给我一起在唱赞美的这个姐妹，我们认识很长时间了，她家的那个小孩是非常调皮的，原来很不乖，到好几个教会都是很闹，可是在我这里的时候，一开始他也是很闹的，跑到讲台上，然后来回拉窗帘啊，拿吉他呀，弄投影什么的，他什么事情都做，看这孩子很多人都是很头痛的。但是，我就一直不给他律法，我就要见证这个事情，就给他恩典，我就是一直给他鼓励，一直告诉他，他很棒，就告诉他，我很喜欢你，就告诉他，你很乖。结果后来有一次，大家还记得吗？我正在讲道，他跑到前边来，然后在闹，我没有说任何话，我只用手摸了他的头一下，结果他马上跑回去，乖乖的做到那里，一直到最后。哈利路亚！

这就是恩典的力量，不是我做了什么，而是在那一刻，圣灵已经在做工了。因为我把他交托给耶稣，我没有用我的方式去管教他。所以这个很重要，但是，我们往往没有办法越过那个槛，我们总是想，赶紧去弄一下，再晚了就不行了。

所以我今天要讲一些比较困难的问题，有一些不是很大的事情的时候，你可以用这种很恩典的方法，慢慢的去把他交给神，让耶稣去感化他，你用你的赞美，用你的鼓励，用你的认可，用你的爱，去让他改变，这是OK的。可是有一些事情是要紧的，需要马上解决，比如说，那里有一个电源，然后那个小孩要过去按了，这个时候，你不能慢慢来，你不能说你慢慢摸一下没事，那就来不及了。所以在这种比较紧急时刻的时候，你要如何去做？我今天主要讲这个问题。

所以，我今天为什么一上来拿出来这三节经文，你要注意他们之间的关系和联系，我们就相当于是14节当中的那个门徒，你知道吗？我们总是在指责别人，我们总是在责备别人，总是在说，哎吆，你这个上边还带一个龙呢，你这是不是拜偶像？你还拿一个建设银行的龙卡，你这是不是拜偶像？那你就干脆就钱也别拿了，钱上边都有。所以很多时候，我们倾向于用我们的律法去责备别人，就好像那些门徒一样，然而这一刻耶稣说什么？耶稣说，让小孩子到我这里来，小孩子他同样是属灵的婴儿，让那些什么也不懂的人过来，让那些拜偶像的人来教会，要不然，你怎么给他传福音？你不能赶他们走啊，要让那些抽烟的人进来。对不对？你慢慢给他讲神的爱，他慢慢会改变，你不能要求他先变好，然后再进教会，那是不可能的。

所以呢，次序很重要的，他是一个属灵的婴儿，他从来不服侍，他从来不奉献，没关系，让他来教会，就是因为他很差劲，他才需要耶稣嘛！所以耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们。所以你要明白在这一刻，这个语境，他到底在告诉你什么？恩典的思维！恩典本来就是面向那些不配得的人，所以他们才需要恩典。

可是我们常常在责备人，好像那些门徒一样，尤其是站在讲台上的人，不要再继续责备信徒。你应当用神的爱去喂养他们，而不是用律法去责备他们。因为你的责备，不能让他变好，只会让他变得更差劲。

所以，耶稣在讲：让小孩子到我这里来，首先给出恩典，然后说什么？不要禁止，不要搞律法过来，因为律法总是使人远离神，而不能够让人去奔向神的，不能让人看见神的爱的。然后呢，耶稣这一刻对小孩子是如此的好，因为小孩子什么都不懂。可是当一个年青的财主来到耶稣面前，一个自以为行为很好，很有钱，很敬虔，然后自称从小到大遵守律法的这样一个人，来到耶稣的面前，直接问天国的问题：我该做什么善事才能得永生？在这一刻，耶稣的态度完全转变了，你发现了吗？耶稣马上给他律法。耶稣给他什么条件？你要变卖你一切所有的分给穷人，还要来跟随我。你不是觉得你可以吗？你觉得你的行为很棒吗？好，我给你一个，你永远都不可能达成的标准。所以你看见了，什么都不懂的小孩子，耶稣是如此的待他们，可是那些自以为很明白的人，耶稣就告诉他，你觉得你可以吗？那我给你一个标准，你看你是不是真的可以？

所以恩典的思维很重要，每当你用律法的思维去面对会众，去面对你的家人，去面对你的孩子的时候，你都给了他一个标准，而实际上，你所给的标准，永远是你自己没有办法做到的。

所以很多的孩子，他们真的很可怜，因为他们在一出生的时候，就背负着父母给他们的一个巨大的压力，因为他自己做不到的事情，他反而想要孩子去为他们做到。为什么要这样呢？他们有他们的人生，你的责任就是引领他，认识耶稣，然后让他去经历这一个美好的人生，去经历神，去在人生的这一段旅程当中尽情的冒险，你把他交给神，每一个人都有这一个过程。

我们来看下一段经文，哥林多前书3章1-3节：

3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。

你再一次看见了小孩，对不对？而耶稣对小孩的态度是什么？让他们来，不要禁止他们。所以当你专注在一些人的问题上面的时候，你会觉得他们不配得，他们有问题，你在拒绝他，而实际上呢，保罗在讲的问题是什么？他是婴孩，你就要用奶去喂他们，他是能吃干粮的，你就要用干粮去喂他们，你总要去喂养，而不是拒绝。因为他们在基督里是婴孩，而耶稣喜欢小孩子，恩典是欢迎小孩子的。

3:2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。

3:3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

看见了吗？婴孩是表现很好吗？不是！婴孩表现很差劲，因为他是属肉体的嘛，我指的是属灵的婴孩。因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？也就是说，在基督里边的婴孩，他们的外在行为是好的还是不好的呀？是不好的！但是呢，保罗在讲什么？你是婴孩，所以我要责备你吗？不！保罗说的是，我要喂养你，我要用奶不断地喂养你，直到你慢慢变成什么？长大成人，能够吃干粮。

所以现在教会的问题是什么？就像一个婴孩一直在打他，你为什么不长胡子？你怎么还不长？你明明是个男的，怎么还不长胡子呢？一直扇他。你这样能让他长出来吗？你要喂养他，让他长大嘛，他需要的是饭，而不是巴掌。

当你在教导这个孩子的时候，你要给他生命，而不是知识，这个非常重要。因为有了生命，自然能够领受知识，而没有生命之前先给他知识，能不能行？不可以！保罗这里边讲了，你现在只能吃奶，不能吃干粮。你的小孩子同样是这样，不仅仅是你的孩子，有可能是你的丈夫，有可能是你的妻子，那一位还尚未信主，或者在你的眼中不够敬虔，不明白恩典的人，他们尚且是婴孩。但是，你不能用责备的方式让他成长，你只能用爱的供应给他喂养，无论是奶还是干粮，你总是要给他才行，而不能够总是朝他要，他没有你找他要，这只能更认为自己没有，本来有的也都没有了，就是这样。很奇妙的！

我们看一下后边的一些经文，约翰福音14章5-6节，我今天拿出来的一些经文很有意思，圣灵给我一些很特别的带领，我本来从来没有注意到这些经文里边的奥秘，就是昨天和今天，忽然间有一些带领把这些经文放在一起，看起来有一点断章取义，就是说，没有把前边后边都拿出来，但我们只拿中间的一点点，你会发现有一些很特别的东西。

14:5多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”

耶稣说：我要走了嘛，耶稣说：我去的地方，你们也要去。然后多马忽然讲了这句话，然后耶稣说了很经典的这一句，6节：

14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

我请你留意，5节和6节这两句经文，你看一下人类在专注什么事情，也就是我们，多马是不是代表着婴儿的基督徒？刚开始跟随耶稣不太懂的，看见耶稣说：主啊，如果我不摸到你的钉痕手，我就不信你，他是这种凭眼见，不凭信心的人。所以当时的多马，正是一个出于婴孩的这种状态的基督徒的代表，而他对耶稣说了一句话，他说：我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？思考：他专注的是什么？他专注的是“那条路”，因为他认为耶稣背后还有一条路。

今天我们也是一样，很多人对我讲：我听了恩典了，可是我还没有看见恩典。请问什么叫恩典？恩典的门槛是什么？罪得赦免！你还想要什么？亲爱的，你现在脑海中，对恩典有一个错误的概念，因为你把恩典的果子当成恩典。你明白我的意思吗？你把那个病得医治，当成是恩典，你把财物的翻转当成是恩典，你把家庭变好了，当成是恩典，亲爱的！那个是恩典，但是，那是恩典的果子，而不是恩典的根基。因为恩典的根基是所赐之义，罪得赦免！这个果子你随时可以得着他，你已经得着了。

可是你为什么好像没有得着呢，这个是很大一个问题了，因为当你在求恩典的时候，求主再一次的赦免我，什么再一次洁净我，那个是不符合真理的，因为已经了，已经给你了。当你在这种思维当中的时候，就如同你没有办法已经到北京，然后你打一个出租车，出租车说：哎，你到哪里？他说：我到中国，你已经在北京了，亲爱的！出租车说：你神经病，下车。你现在也是这样的，你已经有了，可是你说：主啊，我求你给我这个。亲爱的，已经给你了。关键给你的是什么？罪得赦免，所赐之义！

你的信要扎根在这个事情上，而不是扎根在病得医治，财物翻转，那些东西是果子，你不能看耶稣背后的那个东西，而不要耶稣。你说我只要你手里的那个祝福，把祝福给我，至于你这个无所谓。亲爱的，多马现在面临这样一个问题，你发现了吗？他在专注说，我们不知道你往哪里去，他专注耶稣的那个地方，你要去哪里？那个地方我觉得很重要，我觉得天国很重要，耶稣不重要。我现在想去天国，但是你是谁我不知道，你只要告诉我怎么进天国就可以了。你看见了吗？年轻的财主是不是就是这样？夫子，你告诉我怎么进天国？至于你是谁我不关心。你看见了吗？

所以多马的第二个问题，我怎么知道那条路呢？他以为只要找对方式、方法，你发现了吗？这就是我们今天基督徒的问题，我们专注在方式和方法，我每天听到很多的人问我，请问这件事情，我该如何祷告？这个事情我该如何祷告？这是不是那条路啊？我现在不知道我面前的路怎么走啊？我面前这个情况，这个问题，孩子的问题，家庭教育的问题，婚姻的问题，我该怎么走下去？多马在这一刻问一模一样的问题，我怎么知道那条路呢？我该怎么祷告呢？方式方法是什么呢？

而耶稣说：I am the road，the truth，and the life.我就是，你的问题是什么？你在抛开耶稣去寻找另外的东西，而耶稣说：你找到了我，一切都有了。但是你不要为了这一切来找我，你直接来找我，那一切你都有。这就是恩典，最奇妙的地方就在这里。而律法不是这样，律法的思维是什么？律法认为耶稣为你钉十字架，那只是一个工具。用来干嘛的？用来让你怎么样的。耶稣赦免你的罪，是为了让你能够好好守律法，圣灵对你的引导，是为了让你能够怎么样。你发现没有？

律法的思维专注自己，也就是说，他的思维自己是终点，就是耶稣钉十字架是钉了，耶稣赦免，是，耶稣赦免了，但是，关键是我要怎么样，这是律法的思维。律法专注的是我要怎么样。而恩典是什么？恩典的思维到耶稣停止了，让耶稣成为你生命的中心和终点。不要让你在想到耶稣之后，我要看看你后边的那个天国，我要看看你后边的那个病得医治，很多时候，我们在专注这个事情。但是耶稣在说什么？我就是，你要的一切，我就是！然后呢，若不藉着我，就没有人能够得着你想要的东西。到父那里去，父象征着丰盛的恩典，一切的祝福，一切的应许全在父的那里。

但是耶稣在讲，若不是藉着我，你没有办法！你现在在问什么？在问方式、方法，我要怎么祷告？我要怎么做？耶稣说，若不藉着我，怎么祷告，怎么做都没用！所以问题是怎么做吗？不是！是你的心意更新而变化。你发现了吗？这才是悔改，悔改的关键问题在于你的思维的转变，你开始定睛在耶稣的上面，而不是定睛在背后的果子上。真的是这样，亲爱的！一定要见证这件事情。

所以你的孩子的问题，最大的问题就在于，你盼望的是他马上产生改变，而在这种时候，不仅仅是你的孩子，可能是你的丈夫，你想要他赶紧的信主，你想要让他赶紧的每天读经多少章，赶紧开始每天祷告，赶紧开始聚会。亲爱的！那些东西没用，他可以会装，所以你要向他显明出来的，是耶稣在你身上的生命的彰显，而不是知识。你给了他知识没用的，因为他没有足够的生命去领受那个知识。

所以保罗说，你是属肉体的，你现在是婴儿啊，我没办法给你干粮的，你给他干粮有用吗？没用！那么他需要的是什么？他需要的是生命对生命的影响，而不是知识的传达。我过去犯了这样的问题，我自己也在检讨，因为人都是在成长过程中，我过去很倾向于知识的教导，很倾向于知识的分解，但是后来我发现，讲的太深了，没几个人能听懂。我觉得这是最好的东西，但是别人不这么认为，为什么呢？生命的层面不一样，后来我明白了，你用知识没有办法让人生命成长，可是你用生命对生命的影响就不一样了。

所以我发现我的同工当中，生命成长最大的，都是和我一起经历了一些事情的人，而不是说，听我讲道听了多少的人。相反的在网上有很多人，把我的讲道听了很多很多遍，但是当他和我聊天的时候，我发现他的属灵生命还是个婴儿，因为他只是听见了，却没有去经历，而去经历的人，他不用听见。所以恩典的教导很重要的一点就是，你在影响一个人，而不是用知识去教导他。

我现在要解答这个问题了，非常简单的，比如一个小孩，他现在要去触电了，他现在要去摸电门了，你要怎么办？你说我不给他律法，不给他律法他可能没有活下来的机会了。所以非常要紧的时候，你要给他律法还是恩典？非常简单你告诉他不要摸了，你直接说不要摸，就是律法！你告诉他这个东西是有电的，我很爱你不想让你受伤害，你给他解释清楚，这个就是恩典！

你会发现律法没有解释，看见了吗？你不可，为什么？因为我说了就是这样，你就得这样做。你会发现，律法的背后没有解释为什么要这样，而恩典总是给他解释清楚。所以不是说不管孩子，而是第一不要定罪于他，不要论断他。什么叫论断他？就是你可以告诉他应当坚强，但是你不能说你这个胆小鬼，当你在论断他的身份的时候，你可以跟他说，我们要说诚实话，但是你不要对他说你这个骗子。你懂我的意思吗？

所以，什么叫做论断？论断涉及到对人的身份的定义，而不是说对行为的指导。行为的错误应当有劝勉的，使徒们也在劝勉，你做的事情不对，我劝勉你的行为，但是我没有论断你的身份，我没有说你是撒旦的人，我没有论断你的身份，这个很重要。什么叫做论断，什么叫做劝勉，你要明白。所以你对你的孩子，你可以劝勉他，但是你不能论断他，就是你不能说他的身份，因为当他的脑海当中，认知了那一个身份的时候，他就会更加去做那个符合那个身份的事情。所以当老师在说你这个坏孩子的时候，他觉得他是坏孩子，他就去做坏孩子要做的事情，他就会越来越坏。你明白吗？他的行为就会越来越差。

所以你要专注于你的话语，要从什么角度去表达，这个完全取决于你自己的生命状态，我给你这样讲了，其实没用的，如果你生命没有达到那个程度，你还是一下子就漫出来，你还是一下子就发脾气了，因为你首先要生命成长，所以关键问题不在于，你要如何去教导那个小孩，方式、方法不重要，重要的在于你要先在耶稣那里领受耶稣的生命，你的生命成长起来之后，你自然而然这些东西全都做得到。

你已经有了这种力量，可是你有的时候，稍微并不知道我要怎么做的这个时候，再来听一下教导，你马上就能知道，就好像彼得讲道的时候，听彼得讲道的那些人说，弟兄我该如何行呢？他已经有了那个力量，而只是他不知道，彼得说你受洗，这个时候你才行。他什么也不懂，他没有那个力量，你非要给他受洗，他心里还虚呢，还不明白怎么回事，你给他受洗也没用，因为他不是信而受洗的。

所以许多时候，强调外在的表现和那种宗教性的仪式，其实是毫无作用的，重要的是在于，你要用生命去影响他，而你的生命首先要先建造起来，而你的生命建造的方法，就是这段经文，专注在耶稣的上面。耶稣说：我就是。你不要抛开我去找别的，我现在知道耶稣可以医治我，但是我要怎么做呢？亲爱的！你已经知道是耶稣了，就不要在专注你要怎么做嘛，你交托了，什么叫交托啊？

我再一次解释一下，恩典的思维和律法的思维最大的一个差别？因为我昨天花了很多的时间去讲，关于职场的一些东西，你在职场当中，你在工作当中，你如何能够让你的思维进入到恩典当中，非常重要的一个秘诀，你依靠你自己越少，你就越多在恩典中，你依靠你自己越多，你就越多在律法里。

所以你的工作，你可能需要一个预约，你可能需要去签一个单，但是呢，你不依靠你的才华，你不依靠你的人脉，你不依靠你的努力，但是这不代表你可以没有才华，这也不代表你可以让你的人脉全烂掉，也不代表你完全不努力，你知道吗？你努力不代表你依靠努力，你懂我的意思吗？

我之前听到一个非常棒的牧师讲到一个问题，我也去健身，但是我不是把我的好身材依靠在健身这件事情上，我只在健身的时候，享受健身的乐趣，流汗的快感，冲刺的时候的快乐。知道吗？我不是为了要去减肥，然后才去健身的，因为我不把盼望放在我自己上边。这样的人是在恩典当中的人，而有的还要加给他，他是事半功倍的，他做了一点点事情，他的果效是很明显的。因为他不依靠他自己，实际上他有没有做？他有做，但是他没指望他所做的。

恩典的思维，非常的重要，恩典不是叫你故意什么都不做了，干脆停止治疗了，我要进入恩典，从此就不吃药了，你本来病得很严重，你干嘛不吃药呢？因为神叫万事互相效力，神也借着药物治疗你，这也是很正常嘛！所以你干嘛要限定他呢？因为你想要开始依靠你自己，你要依靠我的敬虔，我要靠我的禁食，我要靠我，其实还是在律法思维，你明白吗？因为你想要把你的信心证明出来，其实是在给人看，你真的放在神那里边，你就顺其自然了，你不会那么样的去依靠，我要用什么样的方式去怎么样，你知道一切在主的手里边，你不依靠你所做的事情。所以你心里的盼望，他决定了你是否在恩典当中，而不是说表面上面的东西。

我们来看约翰福音18章37-38节，真的很奇妙！其实刚才前面有一个哥林多的那个地方的经文，我找的不是那个，写错了，结果拿出来，哇！看见婴儿，感谢圣灵，我本来找的是一个知识，就是说知识使人自高自大，就是吃偶像之物那段，保罗说：不是人人都有我们这种真知识，我们知道偶像的祭物什么的，都是无所谓，都是木偶，对我们没有任何影响，但是我们有这个知识，他不一定有，所以你就不能用这个知识去教导他，他的生命没成长到那个地步，结果他就吃了，他心里担心，结果吃完了犯病了，我本来找的是这段经文。

所以保罗在讲：你有知识，但是这个知识只能是有生命的人才能够领受，他没有生命，你把这个知识告诉他，反而会坑了他。我其实准备的是那一段经文，因为我在讲生命和知识的差别，结果记错了，但是圣灵带领，我一看属灵的婴儿，正好和前面的是一样的，可能主要告诉我，你这个地方准备的不是我的意思，我要把它改过来。哈利路亚！真的很奇妙，真的很奇妙，哇！我真的没想到。

继续看37-38两节经文，这也是经典的画面，但是当你把所有别的地方全都拿走，只专注在这两节经文，你又会发现奥秘了。

18:37彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。”

耶稣的回答是相当完美的，耶稣已经完全的回答了彼拉多的问题，但是他能领受吗？今天我们看耶稣的这一段回答，哇！如果是神学考试的话，耶稣就是满分啊！耶稣的身份，我即使王，我又为此而生，为真理作见证，属真理的就听我的，就是信福音嘛！所以耶稣的回答太完美了，但是对于彼拉多来说是废话。因为彼拉多没有生命，结果彼拉多说了什么？

18:38彼拉多说：“真理是甚么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有甚么罪来。

彼拉多来了一句：真理是甚么呢？后边不用看了，彼拉多这一句话证明了，一个没有生命的人，你给他知识，是没有任何用的。耶稣给了他全备的答案，你问我是不是王吗，好，我现在回答你，结果彼拉多来了一句：真理是甚么呢？他没有办法领受。彼拉多是一个还没有出生的，连婴儿都不算，所以怎么办呢？所以你在这个时候，你在讲神学有用吗？没用的！你给他讲一大堆东西，没用的！

所以耶稣的身边那是有生命的门徒，他不是因为听到耶稣给他讲了什么，反而是耶稣对彼拉多说的这种话，其实很少对门徒讲，但是门徒天天和耶稣在一起，这个很重要。跟着耶稣在一起吃，一起睡，一起聊天，一起面对各种事情，而在这个过程当中，生命成长了。

我真的看见这件事情，我最近行走一些地方呢，我也明显的感觉到了，给我影响最大的人，并不是那些对于知识教导多么厉害的人，反而是，在我面前从来不讲知识，但是他真的影响我，一些对我影响非常大的牧者，他用他的生活，用他的方式，用他的态度，去影响我，而不是说，给我这个教导，反而没有这些教导，很多时候是这样。

所以我感觉到，一次特会给我的影响最大，特别大翻转，可是回过头来我在想，他讲了什么经文，我想不起来，他其实没讲什么东西，但是他的态度，他的那种恩典的思维，他在面对一切事情的时候那种状态，完全的影响我，这就是生命对生命的影响。

我回过头来再一看，在我的教会当中一模一样，听我讲了一大堆东西的人，反而很多时候没有什么长进。但是在我身边的人，感觉非常非常大，其实我没给他们讲什么特别的东西，与我一同参与到各种的服侍当中，在各种事工当中，我没有时间给他开小灶，讲一些特别的，但是生命翻转特别大，有一些家庭翻转很大。

因为我的家庭非常的幸福，我和我的爱人关系非常好，有的人他想要寻求婚姻的辅导，他想要听到一些秘诀，但是我告诉你其实不用听那些，你过来给我在一起两三天，就可以了。当你看见我和我的家庭、家人那种幸福的时候，你就被感染就会被影响，你不必再问为什么？因为那一刻你被影响，生命的传递。很奇妙！

我们来看一下提摩太前书1章3-9节，今天所有的经文，全都是很特别的带领，就是我莫名其妙弄出来的这些经文，都是圣灵的带领。这节经文是保罗写给提摩太的书信。

1:3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教。

1:4也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。

所以专注保罗首先否定了一个东西，什么？神学知识！家谱什么的这些东西，谁生谁到底怎么回事？律法条款什么的，这些东西。这些东西并不能显明出来神在信上所立的章程。因为信他是指向的生命，而不是指向知识。所以很重要，你思考一下彼拉多的问题，你思考一下多马的问题，你现在知道我今天在讲什么？不是知识，而是生命。是信心，而不是行为表面的，你教导他要怎么做，那个不重要。

1:5但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。

当你在思考命令的时候，你一定要留意，你到底在用律法角度去看，还是恩典角度去看。什么叫做命令？你用律法思维去看，命令就是什么？必须做，做不到怎么样？给你一个结果，给你一个咒诅，所以律法思维的命令做不到，结果总是要惩罚你。为什么呢？因为你总要靠自己去做到它。律法的思维是，你要靠自己去完成这一个命令，因为人家命令你要做到嘛！可是恩典之下的命令是这样吗？不是！

恩典之下神的旨意是指什么？是指神要命定所成的事情，神的命定代表神的宣告，知道吗？神命令代表着神一定要成就这件事情，所以，神告诉我们，给我们在基督里边所定的旨意，常常喜乐，凡事谢恩，不住祷告。这些事情不是你要凭着你去达成的，反而是你凭着你自己决不可能达成，但是当你在恩典当中的时候，是恩典使你达成。恩典使你成就这命令，因为圣灵与你同在，基督做你随时的帮助。哈利路亚！

所以同样的，专注在这个经文上边，命令的总归就是爱，不是靠着你达成的，因为你没有爱，你发现了吗？我之前的讲道一直强调这个问题，对不对？约翰一直在说不是我们爱神，而是神爱我们。我们爱，是因为神先爱我们。所以你不能抛开神去谈爱的问题，也就是说，命令的总归就是爱，但是爱的前提就是，完全是神的工作，而你只是器皿。爱流淌经过你显明出来的爱，并不是靠着你自己，而是靠着爱的源头。对不对？而你要做的就是，不去拦阻他。所以不去拦阻他，用什么方法？就是不在律法之下。因为律法就是在拦阻着爱的运行嘛！所以靠着律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

你现在明白我们为什么一直在强调，人不能够在律法中了，因为你在律法里的时候，你在拦阻神的工作，这是唯一能够拦阻神的工作的方法。

我们继续看经文，这爱是从清洁的心和无亏的良心，什么叫无亏的良心？不感觉到亏欠，不感觉到定罪。也就是知道你是一个罪得赦免的因信称义的人。这是在恩典中的门槛中。所以这句话我把它翻译过来就是在说，这爱必须在恩典中出来，而不能够在律法里出来。所以命令的总归就是爱，但是这个爱不能够在律法里出来，因为律法里你总是存污秽的良心。所以保罗在对提摩太的另外一个书信里写到：圣灵明说，未来会有说谎之人的假冒，他是要你干嘛的？要你回到律法当中，让你感觉到各种亏欠，禁戒食物，禁戒嫁娶，让你感觉你做什么就污秽了，而这个就没有办法产生出来爱，因为爱是从清洁的心产生出来的。也就是说，已经被洗净的，你的灵被重生了，罪得赦免，用无亏的良心，并不带着定罪感。我之前讲过“给你良心一盏明灯”的那一篇讲道，你现在把它全都串联起来去想，就更明白了。和无伪的信心生出来的。所以爱能够在你的生命当中显明出来，他不能够靠知识，也不能够靠律法教导，而必须要靠你活在恩典当中。而恩典的门槛是什么？罪得赦免，所赐之义！是不是全是清洁的心和无亏的良心，是不是罪得赦免和所赐之义？你清洁的心，那不是耶稣的心吗？如今我们已经有基督的心了。那是哪来的？所赐之义嘛！无亏的良心是什么？因为天良的亏欠已经洒去，为什么？因为罪得赦免嘛！

所以这一切都是在告诉你，你要有爱的前提就是，你必须活在恩典中，而不能够活在律法当中，你活在律法当中是没有爱的，所有的爱都是假冒伪善。所以现在回顾你的信仰生命，你全都会想明白。

1:6有人偏离这些，反去讲虚浮的话，

1:7想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。

这些在说什么样的人？这些是反面的典型，他们是什么样的人？这些人明显是在教导律法的人，因为保罗8节马上就在说律法。所以保罗在说：这些虚妄的人，这些根本不明白自己在说什么的人，在教律法，其实他根本不懂自己在说什么，为什么？很简单，因为律法是在告诉人，没有人能守的了。但是，他在教的是，它以为人能守，他自己根本不明白自己在讲什么。

然后呢，保罗在说8节，直接给答案：

1:8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。

律法原是好的，律法里面的行为也是好的，但是你要用得合宜。因为律法的功用是使人知罪，而不是使人知义。所以，当你试图用律法去叫人什么是义的时候，是不可能的！因为耶稣给答案了：若不藉着我，没有人能到父那里去。你想透过明白律法就明白义，不可能！你必须透过认识耶稣你才能够明白义。哈利路亚！所以你专注的点到底是什么？到底是律法思维，到底是知识，还是说耶稣本身，耶稣就是生命，你要藉着他才能够明白什么是义。而不能够透过律法。

我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。什么是要用得合宜呢？耶稣给了我们最好的榜样，每当耶稣要叫一个人知罪的时候，耶稣就给他们律法。什么样的人需要知罪？自以为义的人！也就是说，什么样的人需要律法？自以为能守的了的人，他们就需要律法。因为他们自以为能守的了，他们就没有领受所赐之义，他们在依靠人的那个污秽的义。

所以当年轻的财主，来到耶稣面前的时候，他说，我要做什么善事的时候，耶稣这个时候给他律法，你觉得你可以吗？那我给你律法。因为律法是使人知罪，叫人明白人需要救赎，而不能够透过自己的方式达成。所以律法是训蒙的师傅，引人到基督那里。但是，当你到了之后，你就不在师傅的管辖之下了，所以，今天你信了之后，你就不需要守律法了。但是在此之前，你没信之前，必须给你律法，叫你知罪。所以，律法原是好的，只要人用得合宜。9节给你更好地答案：

1:9因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的。

什么是不服的人？保罗说：律法叫世人伏在神的审判之下。就是说，我承认我有罪了，可是如果你不服，如果你认为我从小就遵守了，如果你认为行为表现可以，那么律法是为你预备的，叫你知道，你现在是不服的，你必须要服，必须要知道，你是一个罪人。

什么叫做不法？我说过了吧，不法the law of faith信心的法，所以约翰的书信里边讲到，从神生的他就不能够不法，不能犯罪嘛，因为犯罪就是违背律法，那里边的原文是，犯罪就是不法，而从神的生的人，就不能不法。什么意思？信心的律法只有一条，就是信耶稣！所以从神的生的人，他就不能不信耶稣。所以这句话把它彻底翻译过来，律法不是为义人设立的，今天义人来源于什么？因信称义，没有别的方法。所以，律法不是给因信称义的人设立的，而是给什么人？给那些不信的人，和不知道自己是有罪的人，给这些人设立的，因为他们不服嘛。然后举了例子，这些人是什么样的？不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，所有的罪行拿出来，为了叫你知道这样的人，是什么样的。所以你现在回到这个问题上了，律法不是给义人设立的，而是给那些不服的人。好了，当你在教育的时候，你会如何看待这个问题，所以教育的核心问题，给你再多方式、方法其实没有用的，教育大师过来没有用的，最重要的是你要让他认识耶稣。所以人类所有的教育，其实真正正确的路子只有一个，就是带领他认识救主耶稣。你记住，这是教育的目的。

箴言书，诗篇很多的地方都在讲这个问题，教育的目的是什么？是让他认识耶稣。你今天活在信仰中，你明白这个道理。所以在他没有认识耶稣之前呢，你只能用各种各样的方式和方法，但是这些不是最关键的，关键的问题是让他认识耶稣，这个是最重要的。

所以当他认识了耶稣之后，他从耶稣那里领受了爱和生命，圣洁的力量的时候，他才真的可以不需要律法，而在之前他需要。因为在此之前，他是什么？他是不法和不服的，他需要律法。

可是问题就在于他之前虽然不明白所赐之义的问题，可是他也不自以为义，这个才是关键。所以很多的时候，人类的教导倾向于一种错误，就是让人靠着自己成为一个什么善良的人，这本身就是最大的谎言，可是我们的教育，经常倾向于道德教导，你要做个好人，你要做个诚实的人，但是他不可能做一个诚实的人，他不可能做一个好人，因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。

所以你在真理的角度上，你会发现，我们的教导的本身反对真理，我们的教导本身反对人类全然败坏，我们认为人类还有好的。所以这和那个年轻的财主是一模一样的。所以正是因为我们错误的教导，才导致在这种教导之下的孩子变成了自以为义，而他反而需要律法去使他知罪，因为他在没有接受这些教导之前，他不自以为义。年青的财主是不是这样？年青的财主说这些律法我从小就遵守了，他会这样想，是不是因为他小的时候，就有人已经这样教导他？你要不可做这，不可做那。然后做到了你就是义人，然后他认为，我从小就遵守了，他才自以为义，而这个时候，他才真的需要更厉害的律法，神的标准的律法给他，那你何必不从一开始给他这个不就好了，你为什么要一开始让他觉得我怎么样了，我就是一个好人，为何要给他这个教导呢？为何不从一开始就告诉他，我们所有人都需要救主耶稣，这才是真理。

非常有名的一个牧师他对孩子的教导是：你是耶稣所爱的孩子。这样孩子就有力量可以不说谎。当他被人欺负的时候，他对孩子说：因为耶稣的爱在激励着你，你可以不用他们的那种暴力方式去复仇，去报复他们，因为你是耶稣所爱的。所以当他在用这种力量的时候，当他认识到这种力量的时候，他就自然能够活出那个好孩子的样式，而不需要你去告诉他，你要这样你就是好孩子。在那一刻，他已经把他的专注点，放在他的行为上，然后他认为，他已经是一个好孩子，完全满足了自义的条件。和那个年轻财主一样，而这样的人，在未来他需要更厉害的律法来使他知罪，他才能认识耶稣。何苦呢？你为什么不在一开始就叫他认识呢？律法是训蒙的师傅，领人到基督那里。

我们还有一些经文，但是今天时间不够了，我们直接拿出来路加福音15章28-29节，我本来想讲启示录的一些信息，但是今天时间不够了。看一下著名的比喻，大儿子、小儿子的问题，这个比喻我们讲过很多了，不用再看了，我只让你专注这两节经文，你能清楚地看见他。

15:28大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。

15:29他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。

深深地分析这一段话，首先第一，我服事你这多年，从来没有违背过你的命，这证明大儿子接受了律法思维，而且他从小到大都是这样。所以他认为我不违背神的命，我就是义的。他认为他的义建立在他自己的基础之上，所以他才感觉不公平。因为他感觉小儿子照着他的行为，他根本不义，而我照着我的行为，我很义，所以给他却不给我这不公平。这是不是就是因为他接受了律法思维？因为他已经把他的义建立在他自己的行为，没有违背过你的命的基础之上。所以他所有的苦毒，完全因为他从小就接受了律法的思维模式，而接下来了呢？注意：最后一句话，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐，他真正想要和谁快乐？他想要和他的朋友，而不是和他的父。为什么？因为他接受了律法思维，他没有领受父的爱，因为他只领受的是要求，而没有领受到供应。他没有看见父对他的供应，他没有看见父对他的赦免，他没有看见父给他的所赐之义，而小儿子全看见了，他没有看见。为什么？因为他是律法思维，律法思维拦阻着人的爱从清洁的心，无亏的良心和无伪的信心生出来，因为他没有爱。所以，耶稣对法利赛人说：你们里边没有从神而来的爱，因为他活在律法思维当中。

所以关键问题在于什么？不是说他要去触电门，你不能告诉他不可以，这样就律法了，不！你要先表达你的爱，这才是关键；不是说告诉人你不要抽烟，这就叫律法了，你在此之前先表达爱，这个是最重要的。这个就是律法和恩典，这是亲子教育，对小孩的教导，所有的大问题，其实关键性的问题就在于基础的爱到底有没有表达出来，如果爱没有被表达出来的话，那么律法会刺激人犯罪的欲望。

我最后再讲一个故事，曾经有一个老人，他住在一个地方，他自己一个人很喜欢清净的生活，而后来呢，来了一群小孩在他的门口玩，每天在他的门口吵闹，他非常讨厌，就想了一个办法叫这些小孩离开。他找到其中的一个小孩对他说：我自己一个人在这里生活很无聊，我很希望有人能够给我一些欢声笑语，而你们过来让我感觉到很快乐，我给你五美分，这是对你今天来这里玩的奖励。第二天过来，再给他五美分，谢谢你，你今天又出来玩了，让我感觉到很开心。第三天来再给他，从第四天开始，忽然间不给了，然后那个小孩过来找他，哎，怎么今天没有钱呢？他说：我不想再给了。那个小孩说：我每天来这里，这么辛苦的在你这里玩，为了能够让你这么开心，为了可以让你享受生活的乐趣，为了让你听到欢声笑语，你以前给我五美分的，结果你现在怎么不给了？我再也不来你这里玩让你听到免费的欢声笑语了。

如果这位老人，他过去对他们讲，你们不要天天在我这里玩很烦的，那小孩就过来玩，可是当他用这种方式的时候，那个孩子失去了对于这个游戏的快乐，他用五美分毁了一个孩子的快乐，因为那个孩子变成了做工得工价，因为他进入了律法思维，他认为凭着他的玩换取了五美分。其实他玩开心是他自己的呀，和五美分有什么关系？可是这位老人用这种属世的智慧扭转了这个人的思维，把他进入到律法当中的时候，他开始认为我玩是为了赚钱，如果我没有赚到这个钱，那么玩就不再具有乐趣了。

想一想，大儿子是不是这样？大儿子说：我从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。他开始认为我并不想要和父在一起，我想要和朋友在一起，我和父在一起，完全是为了我在用我的行为去交换父的祝福。他会变得根本就没有领受父的爱，他会变的根本不爱神，他只想要用他的行为去换取神的祝福而已，去换取那只山羊羔，然后他想要的是什么？他想要的是和朋友一同快乐，他其实爱的是世俗上面的东西，而不是爱天上的父，你清楚的看见这一点。

所以你今天的教导是一模一样的，不要让你的孩子成为又朝一日他对你说：我从来没有违背你的这些东西，而当他真正长大的那一刻，他第一个想到的是，我要和我的朋友一同快乐，我终于要离开这个充满律法的家。NO！家是一个避风的港湾，在世界充满了律法，充满了定罪，充满了论断，充满了责备的时候，他回到了家，却得到了你的赦免，你的爱，这才是家应该做的事情，而你的赦免和爱的力量从哪里来？从耶稣而来！哈利路亚！

这才是一个在恩典中蒙福的家庭，而且亲子的关系，父母的关系，夫妻的关系，能够在最棒的这种关系中运作的前提，就是大家活在恩典的思维中。我希望我的教会也是一样的，活在恩典的思维模式中，远离定罪，远离责备，不停地用爱去喂养，去供应。我相信每一个人都会活出耶稣的生命。哈利路亚！