055—耶稣拯救你的家
耶 稣 拯 救 你 的 家
美食家 讲 道 055
亲爱的们，这一个星期你们过得好吗？你们的家庭，你们的环境，你们的生活，还有你们的孩子，所有的一切，我相信他都已经运行在恩典的轨迹当中，有更多更多的见证涌现出来，我们今天讲道的信息叫做“耶稣拯救你的家”。曾几何时，我是这样一个基督徒，我认为我要为主献上，我要为主牺牲我的很多的属于我的利益，我要为主放弃它，我要为主去牺牲我的工作，牺牲我的收入，牺牲我的时间，牺牲我的家庭，这样才是一个好的基督徒，因为这样是为主献上。
但是这种思想持续了一段时间以后，我就开始反思一件事情，耶稣到底在十字架上，他所做的工作是为了什么？到底是耶稣担当了咒诅，耶稣成为了贫穷，是为了让我们继续这样子，还是说耶稣替我们承受了，为了可以让我们不用这样子？所以当我开始从恩典的角度，去看待耶稣在十字架上做的工作的时候，我发现，神是一位供应的神，而不是一位要求的神。
所以你在讲台上，你所彰显出来的是一个什么样的神，今天仍然有很多的人，在指责着信徒，在认为信徒做的不够多，认为我们对主有多少条亏欠，我记得我前几天在一个群里边也看到这样一个信息，基督徒的十条亏欠，读经不够，祷告不够，聚会不够，十条亏欠。我说，如果你这样讲的话，那十条哪里够啊？得给你十万条都不够。但是问题不在于这里，重点不在于你的亏欠，而在于耶稣的工作，他填补了你的亏欠，叫你不用再有任何的亏欠来到神的面前，你可以存坦然无惧的心。哈利路亚！
所以你作为一个基督徒，最重要的问题，不在于你做了什么，而在于你相信了什么。要点不是你做了什么来的，你知道吗？因为圣经上面说，因一人的顺从，使你得称为义。不是你的顺从，而是耶稣一个人的顺从。而你要相信这个，这是你的信仰，所以你的信仰他应当是以信为本的，它不应当是以关注行为为本的。
那么，我们今天讨论的话题，它有关于向家人传福音的这样一个概念，当我刚成为一个基督徒的时候，我迫不及待的给我所有的家人传福音，后来我发现没有办法成功。那么呢，可能你今天你仍然面临着一个这样的光景，你感觉到传福音很困难，你感觉到给你的家人去传讲耶稣是一件很难的事情，对方是很难接受的。亲爱的！重点不在于他。
让我们看一下今天的经文，我们首先来看一段很著名的经文，然后顺带着解开一下这个经文所带来的一些困惑，使徒行传16章25-34节，
让我来讲一下，在此之前发生了什么？有一个交鬼的妇人，她为了利益想要利用保罗，然后和保罗在一起传道，后来保罗就是不耐烦，然后把那个鬼从她身上赶出来了，后来这些人发现，跟着这个使徒好像并不能赚到什么钱，于是就把保罗告到官府去了，所以保罗就因为这件事情被抓了，前面是这样一个故事。然后到了这个部分，这是保罗和他的伙伴西拉在监狱里的状态，我们看一下发生了什么？
16:25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
你能看见，当他们本来是在传福音的时候，结果没想到莫名其妙被下到监狱里边，但是他们没有抱怨，他们是知道这里边有耶稣的美意的，你后来就知道了，因为耶稣要借着这件事情，拯救在监狱里边的那些人。
16:26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
这是一个神迹。对不对？我们可以看见，耶稣来到地上耶稣说，我要叫那被掳的得释放，瞎眼的能看见，受压制的能够得自由。但是要紧的，不是表面上面的枷锁，不是身体上面的枷锁，而是心里边的枷锁。
16:27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
所以你能够想象当时的情况，因为他感觉，我的这个职责没有完成，所有的囚犯全跑了，我完蛋了，等到上边查下来肯定要治我死罪的，那我还不如我提前自杀以谢天下，他准备自杀。
就在这个时候，
16:28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”
保罗没跑，在这一刻，我相信圣灵是感动他，让他在这里传福音。
16:29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前。
跳到哪里去？你现在要回顾到那个场景当中了，因为这里面有很多奥秘的。亲爱的！如果你是没有很留意的去读这一段经文的话，你不会发现这个奥秘的，今天我带你解开这个奥秘。
首先，禁卒叫人拿灯来，为什么拿灯来？因为看不清嘛，为什么看不清？因为在监狱里，因为刚才地震了，整个灯什么的全灭了。所以禁卒叫人拿灯来，就跳进去，请问跳到哪里去？跳到保罗那个地方，所以保罗肯定还在监狱里边，禁卒就战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前。所以此时正在发生的场地，你要知道场景，这个场景现在是监狱的状态。
16:30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”
你请注意，30节这里边出现了一个词，叫做又领他们出来，请问让他们从哪里出来？监狱里边出来，但是此时还是在大的监狱。对不对？从他们那个牢房里出来，你要明白那个场景。
16:31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
那么这一段经文是非常经典的，但是今天我们要从教义和真理的角度去彻底剖析这一节经文什么意思。请注意32节，这里有一个很有意思的事情。
16:32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
你还记不记得，当时的场景在哪里？这个地方是不是很奇怪啊？为什么保罗可以讲给他全家人听呢？有人认为这个时候已经到他家了，不，我们往后看下去。33节：
16:33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
这个属乎他的人指的是禁卒和他手下的这些人，所属者，就是这个禁卒他是一个当官的，比较高级一点的，属于在医院里一大堆护士，其中一个护士长，大概是这种感觉，所以他下边的人都受了洗。
16:34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。
是不是这个时候才上他家里去？好了，我请你留意这个问题，为何在这一刻圣灵在做旁白的时候，圣灵写到保罗已经把福音讲给他们全家？看到了吗？
于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。在这个时候才说到全家的问题，所以这里有一个很矛盾的问题，当时那么紧张的情况，大地震，然后整个狱卒的门全都开了，链子都没了，这个时候那个狱卒怎么可能把所有的家人全带过来，拖家带小的，然后都跑过来，来找保罗？不合理吧！我要让你知道在这部分，圣灵给我们所暗示的一些问题，属灵的权柄。
因为丈夫是家里的头，你要认识到，在孩子还没有成年之前，丈夫相当于是一家之主，从属灵的权柄上来讲，他对他的孩子有权柄，他对他的妻子也同样是有权柄的。而当保罗在给这个狱卒这一个男人，在传讲福音的时候，而圣灵视为他和他的一家都已经听见了。为何他的一家都听见了？因为圣灵知道接下来要发生的事情。因为圣灵要借着这一个属灵的权柄，去拯救这一个男人背后的一家。哈利路亚！
所以你能够看见这件事情，所以我们现在拿到31节，我要单独解释这一节经文：
16:31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
我现在要解释一下这个经文了，从严格的真理的角度上面去解释，第一个问题，不是说你信主，你的家人自动得救，不是这样的！有的人用这个经文想要做证据，不可以的。就是说，你不能替你孩子信耶稣。阿们！他必须自己信，你不能替你的孩子信耶稣。看起来，这好像不是一个很好的消息，你心里边可能希望的是，只要我信我全家都得救。你这个盼望我是可以理解的，但是它不符合真理，不是这样的！
每一个人必须自己信耶稣才可以，这是显明神的拣选的一种方式。但是你要知道，神的意思是要借着你，去拯救你背后的家人，你同样要看见这一个好消息。所以当32节说，他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
而事实上，在当时的情况是绝对不可能讲给他全家的人听的，但是，圣经上说讲给他和他全家的人听。因为讲给他的时候，已经等同于讲给他全家的人听，因为神要借着这一个人，拯救他背后的家庭。
所以我今天要把神的这一个美好的计划，要同样告诉给你，耶稣在十字架上担当我们的罪，耶稣很在乎你，他为你舍命，然而他也同样在乎你所在乎的人。哈利路亚！这是真的，我可以用证据来证明这件事。
有的人说：我心里边很希望我的孩子能够信主，我很希望我的婆婆能够信主，我很爱她。可是她一直到现在还是很顽梗，不信主。亲爱的！不要担心，有的人从拣选的角度去思考这个问题，我当时在讲拣选的时候，我已经强调这个问题了，你永远不要带着拣选的思想，去思考没被拣选的情况，因为那不是你去思考的问题。所以你永远不用担心的一件事情就是：一个你所爱的人却不是神所拣选的人，你永远不用担心这件事情。因为他在背后深处是一个备论，也就是说，绝不可能有一个人，是你有从神而来的爱，去爱他，可是他却没有被拣选，这是不可能。
为什么？因为你首先要知道，爱的源头是什么？我今天要再一次重复讲这个问题，首先人类的肉体当中是没有爱的，这个爱，指的是圣经当中合乎真理的爱，也就是圣经当中所说的，神就是爱的这个爱，人的肉体里边原本是没有的，因为人的罪已经败坏了人，使人与神隔绝。所以人就不可能在自己肉体当中产生出来符合真理的爱。那么你就不可能从福音的角度去爱人，在小的时候，你喜欢一个人，你看那个美女，你很喜欢她，那个是属于肉体的。圣经当中把那些叫做邪情私欲。那是在和真理做对比，我不是说所有从肉体而来的爱都不好，就是说与真理做对比的话，圣经当中不承认那种爱。
所以你喜欢一个人漂亮的那种爱，不是合乎真理的爱，合乎真理的爱是有从主而来的怜悯，从福音的角度，在耶稣钉十字架的这个角度上边去爱他，这个是从真理而来的。所以你现在要分辨出来，什么是从肉体而来的爱？什么是合乎真理的爱？
那么当你对一个人，有了合乎真理的这种爱的时候，那么什么是合乎真理的？你爱他，不是因为他这就对了，一定要记住这个道理。有的人说我爱他，因为他是我孩子。那这个可能还是从肉体来的。也就是说你对他的爱，不是建立在他的身上的时候，那么这一份爱就一定是从神而来的。因为你爱他，不是因为他，而神的这种agape的爱，也是这样的。对不对？
所以你知道，你对于他的爱你不是因为他，而是因为什么？而是因为耶稣的缘故。因为你心里想到耶稣的缘故，而你去爱他。你明白这种感觉吗？你不是因为看见他很美丽，很漂亮你很爱他，你也不是看到他很乖很善良，你很爱他。而是因为你心里想到了耶稣，然后你去爱他，这一份爱是从神而来的，你能够很清楚的去判断它。而当你对一个人有这种爱的时候，这个人一定是被神所拣选的。因为若神对他没有这种舍己的爱的话，他是不会借着你去爱他的，因为你自己本身没有这种爱，你的爱是从神来的，你明白这个逻辑吗？
所以有的人想说，我这样爱他，可是耶稣你不爱他怎么办？亲爱的！你的爱比耶稣都多，你好厉害。你要知道，正是因为耶稣爱了他，耶稣才借着你去爱他。哈利路亚！
所以，当你在你的家庭当中去传讲福音的时候，永远不要担心，这个人是不是神所拣选的？不要去想那些问题。你要知道，当你凭着你心里的感动，爱，去传讲福音的时候，那个对象，他一定是神所拣选的人，因为若神没有拣选他，神就不会借着你去做这件事情。
所以当保罗在给那一个狱卒讲福音的时候，圣经上边视同为，保罗已经给他和他所属的那个人权柄之下的人都已经讲了，已经视给他和他一家人都已经讲了，这是指属灵权柄。
所以你要认识到这一点，所以当你传福音的时候，不要被脑海当中的那个犹豫的声音，那个恐惧的声音所迷惑，它可能会告诉你，那个人可能就是不会信的。NO！你永远要怀着盼望，因为你要知道，耶稣不会放弃你，他也同样不会放弃你所在乎的人，耶稣绝不会比你先放弃的。有的时候，你放弃了，耶稣都不会放弃。你明白吗？
我要再补充一句，你不能够说，那个人我不爱他，证明神没有拣选他？不！神可能只是没有借着你去爱他，但可能借着其他的人去爱他。所以呢，你爱的人一定是神所拣选的人，即使是你不爱的人，他也可能是神拣选的人，因为神可能借着别人去爱他。哈利路亚！因为你的爱太有限了。所以永远记住这个原则，你记住，耶稣绝不会比你先放弃。即使你放弃了，耶稣也不会放弃，耶稣会借着其他的人去给他传讲福音。也许他在临终之前，他看见了保罗一样的画面，耶稣来到他面前，耶稣在那个时候，叫他的信显明出来，也是可能的。
所以，你永远不能够否决一个人的信心，即使是他在你面前死了，到死他都没信，你也不能说：他就是没有被拣选的。不一定！也许他在最后的时候看见异象了，他在那里边信了。所以永远持有美好的盼望。哈利路亚！耶稣不会比你先放弃的，耶稣的爱永远比你多。
我们来看下面一段经文，今天要释放一些捆绑，以弗所书5章22-27节，之前有很多的信徒，尤其是姐妹，在类似于这样的经文当中被捆绑了，我要把你们释放出来，亲爱的！你要知道，主的灵在哪里，那里就得以自由。不会是有捆绑的，会让你感觉到捆绑、压制的这种信息，不是从神来的，一定是错解圣经，我们要用符合神的道，按照正意去解读圣经。
5:22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
很多人就拿这一节经文拿出来，说：看，你们做妻子的，要顺服丈夫，如同顺服主。亲爱的，如果你仅仅是透过这一节字句，去看待这个经文，你认为这就是神给你提出的要求，你认为这就是一个基督徒应该完成的这叫什么？本分。那你完蛋了，一辈子你都做不到。因为你会发现，顺服主这个事情，本身是个模糊概念。也就是说，你这一生，如果我问你，你到底有没有完全顺服主，你可能都是一个问号，所以你就更不可能在如同顺服主的这一个前提，然后去说，顺服自己的丈夫，这是绝对不可能的。尤其是在那个丈夫还没有信主的状态当中的时候，你就更加不可能完全顺服他，因为他的行为，可能很多的地方完全违背真理的。那难道他骂耶稣，你也要陪他骂吗？不可能的！
所以说，你要从什么角度去理解他，这个很重要，这个经文真正的目的，不是给你一个枷锁，也不是要给你一个要求，让你照着去做，而是要叫你透过这个经文，看见耶稣的爱。
5:23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
所以这一段经文，实际上是在讲什么？实际上这一段经文是在讲，耶稣对教会的爱。所以，你现在要看见，教会能够顺服耶稣的根本的原因，是因为耶稣的爱运行在教会当中，是因为耶稣的恩典流淌在每一个教会的信徒当中，所以教会才能够顺服基督，这本身是有次序的。也就是说，首先，耶稣爱教会，这是大前提，然后教会才能够有顺服耶稣的这种力量。
5:24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
25节相对的问题，你就不能断章取义了，你必须要把一整段的经文全都看完，才能够做评价。25节：
5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
所以你会发现，这些经文看起来好像是在讲妻子应该如何，丈夫应该如何，但实际上这些经文，都是为了让你透过丈夫和妻子的关系，看见耶稣的爱。哈利路亚！
所以这段经文真正要写的是什么？它要写的是：教会和基督之间的关系。首先基督已经为教会舍己，这一份爱使教会能够顺服。所以现在保罗其实真正在教导的是，你没有能力顺服你的丈夫，你作为丈夫，你没有能力爱你的妻子，保罗其实是想要解决这些问题。可是人们却把它当成一个律法规条，你做妻子的你就是要顺服。然后呢，往往两个人都是基督徒，很可能变成什么呢？丈夫要求妻子顺服，如同顺服主。然后呢，妻子要求丈夫要爱自己，如同基督爱教会。你两个人都是这么要求，你永远会互相辖制，你们的婚姻不会是幸福的。
所以我在解释，你的思维需要转变，你不能够用律法的思维去看待经文，然后把这些经文套用到你的生命当中。你知道我在说什么吗？今天讲的主题，是耶稣要拯救你的家，你要让耶稣去拯救你的家，你不能够使用自己的方式。当你在使用自己的方式的时候，你就把耶稣的工作给拦阻了，而这个时候，你在使用你自己属血气的方式，可是却自以为属灵。
我在讲这些问题，因为当你在看到这些经文的时候，你的心里很倾向于用它去要求别人，你知道人的肉体的问题吗？我在指出这个问题，但是，不是停留在这个问题上，我们还有更多的恩典显多，但是现在是停留在软弱显多的部分。
我们很倾向于用这些经文，去要求别人，也就是说，妻子总是用这个经文去要求丈夫，你要爱我如同基督爱教会。但是实际上，你发现他做不到，于是你就失望了，于是你就辖制他，于是每一次他不够爱你的时候，你就拿出这个去捆绑他。当你和你的家人的关系，处于这种状态的时候，恩典就被拦阻了。因为律法进入到你们中间，而这个时候，爱没有办法自由的流淌，因为你已经在使用律法的方式，去解决你生命中的问题。
同样的道理，如果一个丈夫，每天都是在对妻子说，你们信基督的不是说了吗？妻子要顺服丈夫，如同顺服基督一样，你怎么不凡事顺服我呢？所以你会发现，当这些经文变成律法的时候，它会变的非常可怕，它会让家庭当中充满了论断，它会让家庭中充满了软弱，因为你会发现这些标准，你总是达不到。
那么现在的问题在于，你要如何去做？关键问题，你要认识到这些经文，它的背后所要想显明出来的意思到底是什么？不是在讲对于人的要求。看经文：
5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
这里边真正在突显出来的是耶稣的爱，而不是在说，你要如何。或者换一种说法，也就是说，你即使能够做到，你也要知道它的根本原因是因为，你的背后是有耶稣为教会舍己的这一份力量，你越认识到这种爱，你才能够越有那种爱妻子的爱。所以次序很重要。你不能够把它仅仅当成一个要求，但是你永远都不可能达成它，那么它就没有意义。所以我们都希望能够达成这个，但是问题是道路是什么样的？不能够用律法的方式，要用恩典的方式，要用你关注耶稣的方式，而不是关注自己。你懂我的意思吗？
继续看26节，当你看到这里的时候，你会发现，整个的这些经文，不能套用在生活当中，因为当你看到26节的时候，你发现，你套用不了了。
5:26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，
5:27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
这些经文在说什么？在说耶稣如何洁净教会。好了，现在如果你把耶稣当成丈夫，教会当成妻子的话，你会发现，这个时候丈夫无能为力了。你发现了吗？丈夫在这一刻无能为力了，因为丈夫没有办法用水藉着道把自己的妻子洗净，毫无皱纹等类的疾病，如果你可以做到的话，你真的可以做一下，现在所有的化妆品都可以下市了，因为丈夫拥有了这种能力，就是让妻子毫无皱纹等类的疾病。
所以你知道这里的经文到底在讲的是什么？它不是属肉体的事情，它是在讲属灵的事情，是为了让你明白。所以你要重新的去看待这些经文，整个的这些经文，它不是为了让你得到一个要求，不是让妻子得到一个要求，就是我要凡事顺服丈夫，好像顺服耶稣一样，如果你把它当成一个要求，你会发现，你这一生当中，没有办法达成它。
同样的道理，对于丈夫的要求也是一样的。所以你不能够把它看成要求，也就是说你不能用律法的思维去看待新约的这些经文，新约的这些经文，它真正所隐含的，是为了叫你在不能够做到的前提之下，去看见背后真正的问题是什么？
所以这些经文真正在说的，全都是，你要关注着耶稣对教会的爱，所以丈夫才能够有对妻子的爱。你要关注着耶稣是教会全体的救主，而教会能够顺服基督，你才有力量去顺服你的丈夫。所以这些都是有次序的，次序很重要。
所以你必须先把你的观点，关注在恩典的上面，你的行为才能够突显出来，如果你仅仅关注在行为上，你会发现，你就好像是那一个没有接上电源的灯泡一样，你是没有办法亮起来的。灯泡不能够叫自己，我要亮，它就可以亮了。它不能够亮，可是你要把它接上电源，它自己就亮了。所以同样的道理，丈夫和妻子不能够把这些问题，当成是律法去要求对方的，因为它真正的目的，是为了叫你看见背后耶稣所做成的工作。
所以恩典其实很简单，恩典就是你专注在耶稣做的事情上，这就是恩典。这就是你走在恩典的道路上。如果你专注在自己的事情上面，你已经偏离恩典。而这个时候，你会发现你想做的，你并不能够做到。
我们继续看下去，爱的使徒在约翰福音里边，讲到了彼此相爱的问题，如果你用律法的思维去看待它，这同样是给人们会带来很大捆绑。所以你要知道，我们现在的讲道，其实每一次讲道的核心问题，就是悔改！但不是在讲行为，而是在讲你思维的悔改，你的思维需要转向了，你的思维过去长期的停留在律法的思维模式当中，我现在要调整你的思维，让你的思维进入到恩典的思维模式当中。
也就是说，再多的知识和经文拿到你面前，可是最要紧的是，在于你要用什么角度去看待它，所以知识本身不是最重要的，重要的是你的生命，你的生命决定了你会用什么样的角度去看待经文。
我们来看一下约翰福音13章34-35节，我们看一下这一条新命令，很多人当他看到命令的时候，他就已经天生进入到律法思维了，这个真的很要命，亲爱的！你知道吗？当你看到命令的时候，你就天生进入到律法思维了。所以你现在要知道，神的旨意和律法它是完全不同的两个概念，因为律法的背后伴随着，如果你不做到的话，你会怎么样。你懂吗？可是神的旨意却不是这样，就好像约翰所说的，你们不要犯罪，这是神的意思，但如果犯罪我们有一位中保。这是你今天恩典当中的思维。
在恩典中，我们不要犯罪，但问题就是，如果犯罪的话，要怎么样，你不应该定罪你自己，捆绑你自己，不应当让你停留在定罪感当中，而要仰望那一位，为我们做成了救恩的中保耶稣基督。阿们！
你现在要真正明白它，但是这不代表着我们可以随便去犯罪，它是两个概念，你知道吗？所以，恩典的思维模式，你总要去想到耶稣和十字架，所以当你把它当成律法，你首先你要想的是，如果我没有做到会怎么样？你知道吗？这是很重要的问题。
所以只有当你知道，即使我没有做到，也没关系的时候，你才能拥有真正能够做到的力量，如果你总是觉得，我如果不做到就完蛋，那你永远不可能做到，这就是很奇妙的地方。
13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
这是耶稣在最后的晚餐上所讲的，非常经典的一段话。乃是叫你们彼此相爱，That ye love one another.我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
看起来这像是一个假设，请注意：你的思维在这一刻，律法的思维正在跳动，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。律法的思维，会如何去解释这一段经文？律法的思维会告诉你，如果你没有彼此相爱，那么你就不是耶稣的门徒。亲爱的，你要从真理的角度去看待这个问题，你今天能够成为耶稣的门徒，是单单凭着什么？信！而不可能有别的。所以保罗在讲这一个问题，你不能够另立根基，你不能够在因信称义上面再添一些别的东西，你不能够把它变成因爱称义，NO！因信称义就是因信称义，不是因爱称义，当然因信称义的人会有爱，那是另外一个问题。
所以这一段经文到底在讲什么？所以我要求你去留意原文的问题，今天我没有时间去把原文全都讲出来的，这里边原文耶稣在说的它并不是在讲一个要求，可是我们很倾向于把它看成是一个要求，请注意，你在家庭当中，你所有的问题，都是因为你把关于爱的问题，看成是一个要求，为何你和你的老公开始产生问题，开始感觉你们的婚姻索然无味，开始感觉到没有办法找回到初恋时候的那种热情？因为你把爱变成要求。好好思考这个问题。
当你把爱变成要求，那么它就不在是爱。即使他为了达成要求而做到了，你也没有感觉到被爱。想一想，是不是这个道理？你说，你怎么最近都不关心我了呢？以前一个小时不见，给我发好几个信息的，现在都不给我发信息了。最后你老公说：好，我发给你，结果发给你之后呢？你也不开心。你发现了没有？所以被要求而来的爱，那个没意思没有用的。那个东西它不能够叫你的生命当中有真正的被爱的感觉。
所以这段经文真正在讲的是什么？我要揭开这个谜底，耶稣在说的是，你们能够彼此相爱的原因是：我是如此爱你们，这是正解，这是真正的次序，你真正看见这个次序。耶稣在讲的是我给你们这一份命令，是叫你们可以能够彼此相爱，但是是叫你们能够在彼此相爱这件事情上面拥有动力，而什么是动力？就是后面耶稣所讲的，我是如此的爱你们，这就是你们能够彼此相爱的动力。
所以你不能够把彼此相爱当成是一个要求，如果它是一个要求，那么耶稣没有涉足其中，耶稣只是站在旁边对你说：你们要彼此相爱哦！不是这样的！耶稣在说的这句话的意思是：你们其实并没有能够彼此相爱的这种力量，但是，我把这个事情告诉你，叫你拥有这种力量。你们本来不能够彼此相爱的，但是，我现在要使你们能够彼此相爱，我如何使你们彼此相爱？就是告诉你们，我是如此的爱你们。
所以当你知道耶稣是如此爱你的时候，你就有了爱的力量，所以你才能够彼此相爱。所以，你们当中所有的人，全都是在专注在耶稣对你的爱上面，你们自然会能够彼此相爱。这就是爱最奇妙的地方，他是这样运作的。
可是我们所希望的是什么？我们常常专注在人的身上。喂，你没有爱我哎，你还是基督徒呢？你还是牧师呢？你怎么不爱我呢？当我们专注在人的身上的时候，我们永远不会感觉到被爱，因为即使他已经如此的爱你，但是你不会领情的，因为你专注在那个你想要的爱上面。
所以你会发现，你给这个兔子吃肉的话，它是不会感激的，但是你在表达你的爱。所以人与人是不同的，所以每个人对于爱的看法，对于肉体的感受也是不一样的，但是关键问题在于，他能够感觉到被爱，最重要的是，他感觉到耶稣对他的爱，而不是你对他的爱。所以你不能够把爱，建立在人与人之间的基础之上，所以彼此相爱它的根基，反而不能够建立彼此上边。反而这两样东西全都建立在耶稣的上面。
所以耶稣其实在启示出来这一个奥秘，耶稣在讲的是，我是如此的爱你们，而你们也能够如此的相爱。但是前提是，你首先要认识到我是如此的爱你。如果你没有先认识到耶稣的爱的话，你想要谈彼此相爱，那只能变成一个永远不能够达成的要求而已。
13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
耶稣在讲的意思不是说：若你们没有彼此相爱，你们就不是我的门徒，那是不可能的。因为他是先成为耶稣的门徒，他是先因信称义，而这件事情是不能逆转的，不会因为你没有爱表现出来，然后就逆转了，因为救恩是不可能失去的。所以你明白这个道理。
这件事情，它真正所讲的是彼此相爱的心，本身是从耶稣来的。所以你们若有彼此相爱的心。这个是什么？指的是神的爱在我们中间显明出来，所以我们才能够有真正的彼此相爱。那么世人就认出你们是我的门徒了。这个讲的不是你是否是耶稣门徒的客观事实，而是在讲世人能不能看见他。
那么回转到我们今天的主题当中，今天我们的主题是关于家庭的问题，当你的老婆孩子，你的丈夫还没有信主之前，那么他们相当于是世人。可是如果在你的身上，耶稣的爱彰显出来的话，世人是不是就认出我们是耶稣的门徒了？可是许多时候，我们没有彰显出来耶稣的爱，我们彰显出来的是律法。而这个时候，世人就不能认出我们是耶稣的门徒，他们会认为，我们是一些宗教的一些东西，他们会认为我们是教徒，他们不会认出我们是耶稣的门徒，因为耶稣的门徒他的标志是，有神的爱运行在他们中间。他们是在关注着耶稣的爱，然后把这一份爱自然而然的流露出来。但是他们不会夸自我，因为是自然而然，他行善的时候他从不觉得自己在行善。所以他不会在夸自己，不会在行善的时候吹号。所以当这一份自然而然的爱流露出来的时候，世人就因此认出我们是耶稣的门徒了。
所以为何你的家人，不能够因为你来到耶稣面前呢？因为没有认出你是耶稣的门徒。因为他看见的是律法，他看见的是一大堆的要求，而他不想成为这样的人，所以他拒绝了。
我在之前，有一次辅导一个姐妹的时候，那个姐妹是非常的苦恼，她对我讲到这个问题，她说，我的丈夫一直抵挡耶稣。我就对她说，亲爱的，你讲错了，这世界上没有人能抵挡耶稣。因为耶稣就是爱，我们受造就是为了寻找爱的。所以没有人能够抵挡耶稣，他抵挡的不是耶稣，而是你。因为你所彰显出来的是一个充满律法的教徒，他在抵挡的是宗教，他在抵挡的是律法，他在抵挡的是自以为义和论断，他在抵挡的是这些东西，而没有抵挡耶稣。为什么呢？因为他没有在你身上看见耶稣，世人没有认出你是耶稣的门徒，这才是关键的问题。
所以我不是在讲要求的问题，你要知道我不是在讲要求，不是在讲定罪，我是在叫你关注到问题的关键，问题的关键不是那个人很蠢，他没有办法信福音，也不是因为那个人就是很悖逆，他就是抵挡耶稣。有的人一直说，我丈夫就是抵挡耶稣，NO！他不是抵挡耶稣，他所抵挡的是宗教。因为你显明出来的不是耶稣的爱，而是宗教嘛，你显明出来的是律法。
所以我们要看一下，关于肉体的问题，罗马书7章18节，你需要把这些符合真理的逻辑捋清楚，你就会放下很多的重担，有许多的时候，我们认为，因为我们对家人的爱不够，所以我们的家庭，第一个，有问题；第二个，他们没有来到耶稣的面前。我们自己会这样认为。但是你看一下，这段经文是怎么写的？保罗在讲到一个非常重要的问题，就是你不能够把爱的盼望建立在肉体上边。
7:18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
保罗在讲什么？肉体当中没有良善，但是你的灵里边是有的，因为今天你是新造的人。所以不要给自己的没有良善找借口。不是这样的，我是在讲肉体当中没有，灵里边是有的，因为灵里边的良善是从神而来的。但是你要专注在什么上边？你要专注在耶稣的上边，这个才是能够从灵支取从神而来的爱的方式。
所以你心里边在专注的应当是，耶稣对你的供应和爱，而不能够专注在肉体上面，你不能在专注人的这个过程当中产生出来爱，因为你越多的专注人，就会越多的失望。所以同样在教会里也是一样的，当你在教会中的时候，你不能把盼望建立在人的上边，你不能认为，这个教会好与不好，在于牧师怎么样，在于小组怎么样，在于敬拜团怎么样，你全都专注在这些东西上边，那我提前就可以告诉你，这些都不是完美的。你没有办法找到一个完美的教会，如果你找到了，你可千万别进去，因为你一进去，它就不完美了，因为你自己就是不完美的。
所以你不能把这些东西，建立在这些属世的事情上面，还有属肉体的东西上，你要专注在耶稣的上面，因为耶稣是唯一完美的。他对你的爱是完美的，你要专注在这个东西上边。所以你专注在耶稣的十字架，你专注在耶稣的赦免，你专注在耶稣为你担当，你专注在这些事情上的时候，你会拥有一种从神而来的强大的爱。而这一份力量他才是你能够彼此相爱真正的动力。
所以彼此相爱是对的，但是却不能专注在彼此上边。所以你的家庭生活，最重要的一点，就是你不能专注在那些人的上边，你不能专注在你的妻子上边，你也不能专注在你的老公上边，你要专注在耶稣上边。如果你们夫妻二人都学会这个秘密的话，你的婚姻一定是非常非常幸福的。可是如果你专注在人的上边的话，再好的人也经不住你折腾，再好的人也经不住你每天二十四小时去审问他，去察验他，他的肉体是不能够抵抗这个的，因为人的肉体里边是没有良善的。
我们现在来看约翰一书4章10-12节，关于爱的问题，其实所有的家庭问题，本质上就是一个爱的问题，如果这个问题解决了，一切都会解决。
首先约翰在讲一个重要性问题，不是我们爱神，乃是神爱我们，关键性问题，爱不能够从你里边自发出来的，你不能够专注在你的爱上面，因为肉体里是没有爱，你必须要专注在耶稣对你的爱上边，而你自然而然会有爱。
4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
这里是圣经当中，对爱下的最完美的定义，包含了福音的信息。所以你到哪里边去支取爱？在神那里去支取爱，但是他也有范围，什么是范围，就是你一定要在福音的范围当中去支取爱，而不能脱离福音去支取。明白我的意思吗？
差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。这一句话相当于把整个福音包含了，他的儿子是谁？耶稣基督！为我们作挽回祭是什么？替我们在十字架上，担当我们的罪。作挽回祭？同样把祭物的义赐给我们。所以整个的这一句话，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，等于是用一句话，把福音表达了出来。而圣经上面说，这就是爱了。你只有更多的把你的注意力专注在这件事情上边，你才能够领受从神而来的爱。
继续看下去，后边的彼此相爱的问题，约翰在自己的书信里再一次解答了，之前是在约翰福音当中，都是约翰记录的。
4:11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
看见次序了吗？首先你专注在神对我的爱上边，然后你拥有了什么力量？彼此相爱的力量。如果你一直专注在你要彼此相爱，那么你不可能做到，你只能假冒伪善。所以这就是原来的传统的一些教导最大的问题，就是他一直要求你去爱，却没有把福音彰显出来，没有把恩典彰显出来。这是最大的问题，人只有在明白神的爱之后，人才能够拥有爱。可是人却一直以为自己有，就自以为义嘛！所以你会明白，为何律法主义一直在高举人的爱，人的爱，却把神的爱抛到一边。
4:12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
这些都是约翰密码，这些话你不能透过原文，就直接字句上的意思，你必须透过前后文去看，约翰到底在讲什么？注意最后这一节，爱他的心在我们里面得以完全了。可是约翰在几节经文之前刚说过，不是我们爱神。既然不是我们爱神，那么怎么有爱他的心？所以这里面在说，爱他的心本质上其实在说，神对我们的爱，在我们的身上显明出来这件事情。所以想明白，约翰不是在高举人的爱，约翰在高举的是神的爱。约翰是要叫你知道，你所有的爱只不过是神对你的爱，在你的身上的显明。所以你要让这个爱，更多的显明，反而不能专注在那个自己的爱上边，要一直专注在神的爱上边。哈利路亚！这就是恩典的思维。
恩典的思维第二大原则，同样是这一段经文，我中间跳过去几节，约翰一书4章15-18节，注意，爱是有范围，你要一定在真理的范畴当中，去领受从神而来的爱，如果离开这个范畴，这个爱就不对了，他就不再是从神而来，符合真理的爱了。这个范围是什么？就是福音！一定要记住是福音！耶稣和耶稣的十字架。这是关键性问题。
4:15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
这里是在讲福音的整个的内涵了，认出来耶稣是基督，神的儿子。
4:16神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
所以你会发现，这一份爱是不是在福音当中显明出来？你不能够离开福音去谈神的爱的。这是很重要的问题。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。所以你看到，当神在讲他的灵与我们的灵合一的这种状态的时候，神直接用爱去表示，因为神就是爱。可是当我们在思考灵的问题的时候，我们觉得是一个抽象问题，可是当我们在思考爱的问题的时候，我们觉得是一个简单问题。因为我们能够把爱理解，我们能够在生命当中去理解关于爱的问题。
而实际上神在这里告诉我们，爱看起来是一个表面性问题，而实际上他是一个抽象问题。所以当你在关注到神就是爱的时候，你必须认识到，这里的爱他是个抽象问题，而不是你所生活当中的那些，生活琐事当中的那些爱，或者说文学作品当中所显露出来的那些爱，那些爱其实不是真正的爱，因为真正的爱有范围，我刚才说过了，这个范围就是：福音！所以一定要在福音的里边去明白爱的问题。这是很重要的。
人们最大的问题，就是抛开福音去谈爱。你知道吗？抛开福音去谈爱。我欠钱你就应该借给我嘛，你不借给我，你就是不爱我。亲爱的，你要知道什么是符合福音的爱？就是因着福音的缘故，因着耶稣的缘故我对你的爱，那个是从神而来的。而不是因为我觉得你长得很性感，我就爱你。不！那是邪情私欲。你明白吗？所以你要能够分清楚这些爱的不同，这一份爱他的前提就是在恩典里边的。
4:17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。
你发现了吗？这一份爱本身就建立在恩典当中，而我这些天一直在讲的问题，就是恩典的门槛是什么？罪得赦免，你发现没有？现在整个恩典的思维已经在你的脑海当中，形成了一个完美的系统。你会发现，当你在谈爱的问题的时候，你首先要知道他是一个恩典，那么恩典本身就建立在白白得来的基础之上。为什么你可以白白得来？因为耶稣在十字架上完成了救赎的工作。所以你现在把这一切全都想明白。
那么当你的生命中要彰显出来爱、圣洁、耶稣的生命的时候，你需要关注的是什么？你需要关注的不是你肉体的自己的表现，你要关注的反而是耶稣在十字架上做成的工作。你越在专注着恩典，你的生命就越能活出恩典。哈利路亚！而不可能是专注在生命的这些行为表现本身，因为你越专注在那些上边，圣经上边说，在我的肉体里边是没有良善。
所以你现在知道，为何你在专注行为的时候，你反而没有行为？为何你在专注着爱别人的时候，反而没有力量去爱？因为路子错了，你要回到福音当中，回到恩典的思维中。你一直专注在耶稣为你做了什么，你就越有力量去做到，而这一个的大前提是什么？是罪得赦免！
因为你如果没有明白罪得赦免这一个启示的话，你会发现，你做什么都是步履维艰，你迈出一步，你都担心我走错了，你都担心，我这个是不是不和神的心意？我是不是这个做的不够好？如果你总有这种思维在脑海当中的时候，你会发现，你没有办法坦然无惧来到神的面前。那么他的原因是什么？还是不明白爱，因为爱里没有惧怕。爱本身就包含着罪得赦免。因为神就是爱，神要在福音的这一个限定性范畴当中，把自己显明出来。
因为他如何，我们在这世上也如何，这是灵魂体的问题。因为耶稣的灵，已经进入到我们里边，我们的灵已经如同与主的一样，在神的眼中，耶稣是多么的圣洁，我们就是多么的圣洁，所以我们可以坦然无惧，这是罪得赦免的原理。
4:18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
让我把这一段经文用最简单的一句话概括，说白了，怎么回事？不明白爱的人，就是不明白罪得赦免而已。就是不明白恩典的门槛是罪得赦免而已。为什么呢？因为太多专注在罪上面，却没有专注在罪得赦免上边。这就是宗教最大的问题，传统的教导当中最大的问题就是这个，因为一直叫你专注罪，却没有叫你专注在罪得赦免。所以神的爱没有彰显出来，你就没有领受从神而来的爱，你没有领受从神而来的爱，你就不能够把你的爱彰显出去。
所以看起来很复杂的问题，其实非常简单，今天如何能够把你的爱活出来？能够叫你的家人，能够看见耶稣的荣耀，能够叫你身边的人看见主的恩典？非常简单，你只需要一直听见神对你的爱，耶稣为你做成的工作就够了，你要不停地听恩典，你需要不停地听，不停地听。哈利路亚！
最后的经文约翰一书4章19节，记住这一节经文，今天我们唱歌唱得这一个。很奇妙，我没有和我的团队商量过，今天讲什么是昨天临时决定的，但是这个歌是早已经选好了。
4:19我们爱，因为神先爱我们。
记住这个次序，你永远在关注着神的爱的时候，你自然而然是有爱的，你是不会觉得累，你也不觉得有做工得工价的感觉，为何你在感觉做工得工价？因为你在关注着你自己的爱。你要先爱出来的话，那肯定就是做工得工价了。因为你没有嘛，你还要做嘛，你还要假冒伪善，没有爱还要装，所以又累又假，而且对方也不会领受到，他知道你是假的。
所以当你领受了一大堆宗教的时候，你回到家里，去用宗教的方式去彼此相爱的时候，你的另一半会感觉很假的，他能够感受到，他也不会领受，他感觉很恶心，他不想成为像你一样的人。而从神而来的爱那个是真的，那一个爱是你自然而然的流露，而在那个时候，耶稣说：世人就因你们身上所彰显出来这份爱，认出你们是我的门徒了。哈利路亚！
耶稣要拯救你的一家，但是重要的是，你先要被拯救，你先要活在神的爱当中，你先要远离假冒伪善，远离一切的律法，你自己活在恩典中，彰显出来神的爱，而神要借着你拯救你的一家。哈利路亚！