063—信心的觉醒
信 心 的 觉 醒
美食家 讲 道 063
我们继续关于祷告系列的信息，为什么我们这一个系列讲的如此的长呢？因为我看到，人们在祷告的这个环节当中，被卡在了某一个程度上面，它拦阻了你的成长，它让你没有办法更进一步，进入到一个更深的领域当中去祷告。
许多的人他们追求在灵恩方面的一些异能，一些神迹奇事，一些属灵的恩赐，实际上这些都与他们没能够进入到更深层次的祷告，是有很大的关系的。所以当你去查考那些历史上，那些信心的伟人的时候，你会发现他们都是非常注重在祷告当中，要进入到一个很深的领域。
在继续我们祷告的讲道的信息之前，我要先来解释一个关于你的理性，是如何拦阻你能够明白神，或者说与耶稣建立更亲密的关系。
我在以前讲了一篇“干掉理性，让信心起飞”的讲道，那一篇信息开启了很多人，但是其实那篇讲道只是一个入门而已，但已经给很多人非常大的开启。就是说，人们专注在我要如何使劲，而实际上这种思维本身已经拦阻了信心。因为人的理性总是在宣告人能够明白的事情，可是信心却让你明白你不能明白的事情。人的理性专注在人用五感去感知到，和人的逻辑能够分析出来的事情，可是信心却让你专注在你根本没有看到的事情。
所以当你依靠你的理性的时候，你总是被误导。这就是为什么圣经上面很多次提到，这个世界，以及这个世界上的人，我们的理性其实是虚慌的，而只有神是真实的。可是当你透过你的逻辑和你的经验，去判断这个世界的时候，你会感觉你的感觉是真实的，而神的话好像是假的。
这就是为什么一个最简单的经文，成为了人们在祷告当中一个最大的困惑，就是因着他受的鞭伤，我们已经得了医治，可是永远有许多的人，他要站出来，我没得医治啊？这就是你在相信你的理性的时候，你的思维会拦阻着你进入到更深层次的信心领域当中，所以你要把他放下。那么放下你的思维这件事情本身也不是可以透过努力得着的，所以神给了我们一个最好的媒介，就是福音的信息。
所以如果我要解释一下关于信心的最大的奥秘的话，那就是说，你要专注在基督上面。这个是你现在唯一可以控制，你能够做到的事情。这就是在启示录里边非拉铁非教会的那个地方，耶稣讲到，你略有一点力量，这个一点力量就是这个。你现在的意志唯一能够做正确的事情，就是专注在基督上边，而在这个过程中你会明白很多。
所以不是你先要去明白，才去明白基督，而是你要先专注基督，然后你自然会明白很多事情。所以很多人他想要先明白再信，这种思维本身错误，不可能先明白再信，因为到今天我都不明白。我们很多人都不能够完全的明白，我们只能明白的是有限的，但是神看我们信心却是全备的。
所以耶稣在十字架上已经将全备的信心赐给我们，这个是在灵里边生效的，因为耶稣重生我们的灵。所以加拉太书里边讲到。我如今活着不是靠着我自己。是基督在我里边活着，但同样还有另外一个部分，保罗讲到，是因为基督的信the faith of Christ，基督的信，而不是说，因为我信耶稣，而是说耶稣的信心，使我今天活着。
所以你要明白，你的信心其实是基督的信的一个结果，它是一个结果。就是说，你已经得拯救了，而你的信心才显明了出来，他是你救恩的一个结果，他是一个果子。圣灵所结的九种果子里边就有一个叫做什么？信实！Faith原文就是那个信心。说神是信实的神也是那一个信心的神。所以信心这一个属性，它其实不是能用我们的逻辑去理解的，我相信我这一个球可以投进，我相信我这次考驾照一定能考过的那种信息其实和这个是无关的。
神所赐给我们的信心是一种奥秘性的，我们的理性完全不能懂的一个信心，所以你要进入到更新的层次当中，我感觉到一个最大的困难就在于人们把祷告当成主动性行为。所以当你在这样想的时候，你就很困难。我现在要带领你走你最难的地方，然后我们把它突破。
你在一开始你可能怀疑神是否爱你，当然你在最开始你在怀疑到底有没有神？所有人在怀疑这个问题，然后在这个过程中你慢慢被引领，你可能经历了很多事情，你开始相信，神是存在的。可是你又怀疑神到底爱不爱你，到底爱不爱呢？因为有的时候，你感觉到可能我身上的疾病是神给我的，人类的思维。所以耶稣过来告诉人，盗贼来是偷窃、杀害、毁坏，我来，不是！我来是让你得生命，并且得的更丰盛。所以当你开始越来越深刻地理解，耶稣他来，他不是为了让人服侍他，而是为了服侍你，他不是为了让你为他舍命，而是他要为你舍命。
所以当你慢慢的认识到这一点的时候，你对神的爱，也开始认知起来了，你也相信，噢，神是爱我的！可是呢，你又开始怀疑，神到底能不能帮我呢？他虽然想帮我，但是他能不能呢？你发现了吗？你的祷告再一次困扰在这个问题上边。所以如果你在一方面向神祈求，而一方面又在怀疑神能不能帮你的话，你的信心本身就没有办法在这个领域上面彰显出来。
所以你在祷告的时候，你相信这是神已经给你的信心的印证，而不是说用祷告去交换那个结果。所以次序是非常重要的，你有发现这个问题吗？可是当你领受了很多很多关于恩典的教导的时候，还有最后的一个石头压在你的脑海当中，这是我和许多人聊过之后，我发现有很多的人心中有这样一个问题，就是在人的概念当中，人们认为自己可以抵挡恩典。
神是非常爱你，神也能够帮你，在马可福音里边有一个经文讲到，耶稣说：你们只要是信是得着的，就必得着。所以有很多人他感觉我好像也是相信能够得着的，可是为什么没有得着呢？好了，当人们试图去解决这个问题的时候，神学家们一样给出一个答案，而这个时候这个答案非常的困难了。因为你总不能说神有问题啊，所以他只能说你有问题。
可是他在说你有问题的时候，他能说什么呢，他只能够说行为方面的东西，因为他不能否决信心啊，他即是否决信心也要用行为去否决信心。你明白他当时处于什么样的状态吗？这就是为什么律法主义一定会在教会当中产生出来。无论教会发展到什么地步，这个东西永远会产生出来。就是因为人试图去明白那个原因，而当人想要找到那个原因的时候，一定回到律法里边。
所以你可能之前听过很多次，你对一些牧师问这样的问题，我也祷告了，我也怎么样了，我也祈求了，但是为什么没有得医治呢？他一定会给你答案，你罪没有认干净，一定的。因为他总不能说：神有问题。他现在没有办法找到另外一个问题，或者他说什么呢？你这个行为不够好，你是不是最近奉献不够？最近干坏事了？这种东西完全是律法思维的。可是如何能够跳出这个思维而解答这个问题呢？
首先我要来解释第一个问题，当保罗在加拉太的书信里边提到，那靠着律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。你知道它给人带来什么？这个经文正面的果效能够叫人明白，我今天不能活在律法里，非常好。可是它同时带来一个负面的，就是人又开始担心，我万一活在律法里怎么办？所以这种思维本身还是律法思维。就是说，他把恩典变成一个新的律法了，就是过去是我一定要守住，不守住就完蛋。现在要变成我千万不能试图去守住它，这样的话，你还是在律法思维里。因为你还是在一个跳跳框框当中，而这个东西在拦阻着你的信心。
所以我之前和一个姐妹在交通的时候，我用比较困难的，非常的具有逻辑性的那种语言试图去解开这个问题，然后我觉得还是有果效的，那么今天我也同样把这个解释给大家，如果听不懂没关系，回去研究一下，多听一下录音。
我要解释这个问题，首先恩典对于你真正生效的部分是你不能拒绝的部分，你要把恩典定义在那个部分。而你看起来是拒绝的那个部分，实际上在神眼中那并不是恩典。也就是说，神所给你的恩典其中本身就有你所拒绝的部分，而神也知道。
人类如何去判断这个问题？人们觉得我所做的事情，这个选择会决定这个恩典。所以人常常纠结于我到底该怎么办？这件事情我该怎么选呢？选A还是选B呢？神的旨意到底是什么样呢？亲爱的，这个思想完全把你捆住了，因为你如果在这个概念当中的话，你的一生都没有办法真正显明出来信心，因为你永远不知道神到底要你选什么。所以真正的答案是什么呢？你要知道神的恩典本来就是建立在，他已经知道你选了什么的基础之上，再加给你的。
所以你所想的，不是说神给了我一百个恩典，而我的选择是能得到六十还是七十。不！你要知道，无论你怎么选，神还是把那一百个恩典给你。但是在这个过程当中，神会有另外的看起来像是恩典的东西加在你身上，但是那是给你拒绝，因为神知道你要用它拒绝他。
那么为什么神要让你拒绝呢？因为这个部分是神用来操练你能够去认识到你需要依靠神，更多的明白如何在恩典当中行。所以在这个过程中，你在恩典中你是喜乐和平安的。
所以，首先神付出了代价，叫你明白什么是恩典。而这个代价就是所谓你拒绝的恩典，而实际上在神的眼中，那个根本不是恩典，因为神知道你会拒绝它，神知道你会用律法思维去拦阻它。所以神也是让你明白这个恩典的代价是值得的，所以他也让你付出了这个代价。但是问题就是这个代价的源头还是神给你的。所以神给了你足够的恩典，这个恩典是超额的。而你拒绝了那个超额的部分，而神也是知道的，而最终神要临到你的恩典其实还是百分之百。
所以你心里边要真正明白，你不能够真正拒绝恩典。因为如果你能拒绝的话，所有的人都会拒绝。其实圣经上很多的经文在告诉我们这一点，神所给你的本来就是你一定能领受着的，因为神如果给了你，却没有给你能够领受它的智慧的话，神等于没有给你。
所以那个部分本来就是为了显明出来恩典、律法、分别善恶树和生命树，为了显明这个事情所付出的代价，而那个代价也是神给的。哈利路亚！所以你先明白这个概念。
我们进入到今天的经文约翰福音8章28节，你在祷告之前，你的心态是一个什么样的心态，非常重要，你不能够是出于一个未知的状态。我们来看一下：
8:28所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。
就是没有一件事是凭着自己做的，非常重要的一句话，那么也包括耶稣所有的祷告。可是你要明白，耶稣在这个世界上面，他向我们显明出来，一个基督徒应该如何与圣灵链接，并且透过圣灵向天父支取智慧、能力，耶稣就是一个表现，因为耶稣在地上，在某一些时刻，他把自己的神性完全限制，成为一个普通的人。
所以耶稣说：在他再来的时候，那日子，那时辰只有父知道，子不知道。圣父、圣子、圣灵三位一体的神是同样的知识，为什么耶稣会不知道，而父知道？因为在地上耶稣限定了自己的神性。所以耶稣的神性，全都是透过圣灵向天父所支取的，而没有使用自己本身的神性。所以耶稣说：我所做的事情，你们也能做。你懂我的意思吗？
所以耶稣在告诉你：我的祷告也不是凭着我自己做的，你发现了吗？好了，非常重要，这一节非常非常的重要。可是我们却感觉祷告是出于我们自己，这就是为何你不能在信心当中祷告的原因。当你把祷告当成是出于我的概念的时候，你已经先把你和神分开来了，而实际上呢？今天我们与耶稣是一体的。耶稣说，我在他们里面，他们也在我里面，你们与我合一就像我与父合一一样，也就是说，你正在用耶稣的身份祷告。可是当你开始觉得，我在向另外一个说的时候，你已经把这个概念分开了，已经在没有以耶稣的身份祷告。因为耶稣和父是合一的。亲爱的！
所以呢，你所做的祷告不是凭着你，换句话说，你要认识到这个祷告是出于神给你的感动。也就是说，父想要让耶稣做什么，而同时也给耶稣这样的感动，让耶稣那样去祷告，因为耶稣说了，没有一样是凭着我自己的嘛。所以你在回过头来去看耶稣所行的许多的神迹之前，耶稣是不是要祷告啊？而这个祷告并不是在未知状态下祷告，而是耶稣在已知状态下，他心里非常清楚，父正在感动他祷告。
所以你要在你的祷告生活当中，成为一个完全的被动者，这是你需要思维转变的，这就是你魂的更新。你要成为一个被动者，因为祷告的主动者是神！所以你其实是被动。许多的经文证明这一点，我现在没有办法把它完全找出来，尤其是关于圣灵帮助我们祷告以及方言的那些部分。为什么保罗在强调：我的灵祷告，我的悟性没有果效。因为灵是主动者，而你的魂是被动。在提摩太的书信里边，保罗讲到，神所赐给我们的心，是刚强、仁爱、谨守的心，那里原文是Spirit是灵的意思，所以不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的。那代表着的是什么？
神给我们的首先是灵，是刚强、仁爱、谨守的灵，然后我们的魂里边，我们的感觉里边是不是有了刚强、仁爱和谨守，就证明我们的魂其实是被动。所以你要开始明白，你是神的工作，当你真正意识到这一点的时候，你才能够真正安息下来，因为你开始知道，原来不靠我？所以这是一个启示，你要开始明白这一个启示。
我们进入到后边的经文，约翰福音12章49节，同样的耶稣在讲一模一样的话。
12:49因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。
耶稣在告诉你，你在祷告状态中，你要明白一个概念，你其实绝不可能违背神的旨意。阿们！所以你为什么一直在担心，我可能会违背呢？因为有人给了你一个谎言，告诉你，你总是可能会违背。但是耶稣在讲什么？耶稣在讲父的旨意是，而到最后耶稣说：我来完成这个旨意。哈利路亚！所以父的旨意本来就是藉着耶稣来拯救悖逆的你，所以你的悖逆本来就是神的旨意当中的一部分，但是你的这个悖逆却被耶稣所担当，而这也是计划当中的一部分。所以神的计划从一开始就是拯救你。哈利路亚！
所以当你开始能够认识到，神全备的这一个旨意，在你的身上，旨意指的是神的意思。所以我在之前的一些特会和我们的私下的交流当中，我已经详细的解释过了，整个的耶稣在所有的事情上边，所给我们的一个开启，就是说神在一个事情上边，他所做工和不做工这个事情，是真正决定于神与罪到底是有没有关的，而我后来解释过了，神在罪上是不做工的。
所以神既然在罪上不做工，而神又明知道其它的这些事情，所以神是让万事互相效力以达成他的旨意。也就是说神的旨意其实他是分为两种情况，但是从神的角度上看只有一种情况，就是一个旨意，而在这一个旨意上边，神借着两种方式去成就这一个旨意。
所以神首先先给了人类一个显明出来的旨意，这个问题有一点困难，神给了人类一个显明出来的旨意，而对于旧约当中的人来说，那个显明出来的旨意是什么？就是律法！而对于今天的我们来说，显明的旨意是什么？就是福音。神叫我们去信耶稣，叫我们彼此相爱，这是神的命令。
所以你要明白，神给人显明的旨意，可是不代表人类可以真的违背神的旨意，因为神赐给人的旨意是显明的，却不是神隐秘的真正的旨意。以弗所书里边保罗写到：叫你们明白神的旨意的奥秘。还有一些地方提到了神隐秘的旨意的那个意思，在创世以来所隐秘的那一个奥秘。
所以你现在真正明白，神的旨意的奥秘其实是，一方面藉着人去遵守它显明的旨意，以去成就他隐秘的旨意，同时也借着人违背他显明的旨意去成就他隐秘的旨意。我举一个最简单的例子就是犹大，犹大去卖耶稣这件事情，肯定是违背神显明的旨意，不可卖无故人，不可流无辜人的血，对不对呀？但是实际上神隐秘的旨意却是让他去卖。因为神要藉着犹大去卖耶稣，以成就救恩这件事情。但是神没有让犹大去卖他，神只是知道，这个时候神做了什么？神任凭了魔鬼。所以圣经上面说：撒旦就入了他的心。耶稣怎么说的？你注意看，当耶稣说：有人要卖我，犹大过来问：是我吗？这个时候耶稣没有说：你去。耶稣说：你去做你要做的事吧。你看见了吗？
所以神在罪上是不做工的，但是神却掌管一切的罪，因为神限定了魔鬼，并且也知道魔鬼会做什么。这就是神的智慧。哈利路亚！
所以你今天要明白，你决不可能违背神真正的旨意。即使你违背了神显明的旨意，但是你也知道，这个显明的旨意，背后还包含着一个旨意，而那个你是不可能违背的。比如说你做了一件得罪神的事情，你做了一件违背道义，或者违背律法或者怎么样，总之是你心里边，觉得你绊倒人了，圣经上面说：我们不要绊倒人，当人家说不吃的时候，我们也要不吃，免得绊倒了软弱的人。然而你可能做了，把人家绊倒了。你这个时候你有定罪感，而你要知道，这个你违背他显明的旨意，其实神隐秘的旨意却是早一点叫耶稣给你担当完了。哈利路亚！
因为耶稣在十字架上的担当，是照着他对于罪的认识来为你担当的。所以神早已预知你所有的罪，有多少人知道神预知你所有的行为。所以神隐秘的旨意其实是建立在耶稣和十字架这个根基上面，向你显明出来的。所以你今天根本不需要去思考，到底这个是神的旨意还是那个是神的旨意，让你自由的选择，这才是神真正的旨意。你可以自由的去选择，没有问题。因为所有的代价，耶稣为你付了。哈利路亚！神让你自由的走，就仿佛你在一篇充满荆棘的森林当中跑步一样，而神已经把你浑身上下全都打好了防御，你随便跑，你随便，因为耶稣最后都抵了。说白了，就好像你考试的时候，你在很努力的考，其实最后你发现无论你考多少分也都是零分。最后耶稣给你都抵，所以耶稣在做这个事情。
你现在看到这个问题，我们来进入到下一个经文，约翰福音9章1-3节，我要解释这一段经典的经文了，有好多的人问我这个问题，我们来看一下：
9:1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
9:2门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
9:3耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
这个问题是全世界人类都要问的一个问题，为什么会这样？人们想要让神去解释，当我把整个祷告的部分全都解释完了之后，我会在后边的讲道当中去解释关于命定和宿命之间的关系，今天我们稍作讲解，因为从最基础的部分开始解释今天没有那么多时间了，我们从一半开始。
人是如何看待灾难和疾病的呢？当人在看到疾病的时候，人首先想到的是罪，因为人觉得这个疾病有一个原因，而这原因是从神来的，你看这是人的误解。人们对于人的罪的理解，对于疾病的理解，首先认为是因为罪。可是为什么有罪就会生病呢？人认为是神这样搞的。
所以人会问耶稣，到底是谁犯了罪？因为人已经先把疾病当成是因为罪，而神给人的惩罚。也确实不否认疾病是因为罪的缘故，因为你要追溯到最根源的话，肯定是因为罪，如果没有罪的话，人不会有疾病。可是耶稣有没有这么说呢？耶稣却没有从这个角度去回答人，比如说：你做了坏的事情，有一个坏的结果，这个结果确实是因为这个事情。但是神的意思却不是让你这样认为。神的意思是什么呀？神的意思是让你透过罪，看见恩典。透过软弱看见神的能力要在他身上彰显。也就是说，透过你的缺乏，看见神要把恩典临到你的这一个计划。
所以我上一次已经解释过关于祷告当中，最重要的一种思维模式，你一定要明白，你根本不是因为缺乏才要祷告的。很多人比你还缺乏，但是他不会想要祷告。所以不要以为你的祷告是因为你的缺乏，你的祷告是因为神的恩典总是在人的软弱上显明出来。
所以在这个时候神感动你祷告。也就是说人能够看见自己的缺乏，其实也是圣灵开启的一部分。有的人他其实很烂，可是他觉得自己很好，有的人其实很贫穷，可是他觉得自己很富有。有的人他很讨厌，可是他觉得所有人都喜欢他。所以他不会为这个缺乏而向神祷告的。也就是说，人能够看见缺乏，本身也是圣灵的开启。
所以，当你因为疾病而祷告的时候，你要明白，你本质上不是因为疾病而祷告，而就在这个答案上面，耶稣说：不是因为罪，也不是因为你的缺乏，而是要在你身上显出神的作为来。哈利路亚！耶稣要显明人子来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛，神要显明这件事情。
所以你有没有看见？在神的角度上去看问题，神不是在追讨责任，神是在把你引领到我的恩典的这个方向上面。看到了吗？所以神不是在解答，你为什么这么差？为什么会这么倒霉？你为什么会生病？神不是要给你解释这个问题，可是今天我们想要这个解释，你发现了吗？这个人想要这个解释，而耶稣不要给他解释，耶稣在说，你不需要明白那个问题。到头来耶稣也没有说是谁犯了罪，难道是神犯了罪吗？肯定不是吧！对不对呀？
所以耶稣没有在解释到底是什么原因产生了这个，耶稣说的是：你要关注那个是没有用的。你要关注的是：神到底要做什么？所以当人在问这个问题的时候，人首先心里边的潜台词是：肯定是神搞的，这个生病一定是神搞的。人类已经先这样想了，然后人在问：神为什么这样搞他？所以人的思维，人已经被魔鬼洗脑了。所以人来到耶稣面前，人首先问的是：这件事肯定是神干的，但是我想知道，神为什么干？耶稣的回答是：你要明白神真正要干的是什么？神真正要干的是要在他的身上显出神的作为来。结果呢？结果这个人是不是被医治了？他是不是瞎眼能看见了？哈利路亚！
所以你要知道，神在人身上显出他的作为，不是说，你现在所看见的，这个就是神要显明的。也就是说，你看见的并不是结果，亲爱的，你看见了疾病，但是疾病并不是神要给你的结果，虽然疾病是源于罪，也源于人被败坏的肉体，基因的问题，环境的问题，可能因为一切。但是神真正要做的是，你要看到未来，神要在他身上显出神的作为来。
这是一个人真正能够扭转他的思维的一个非常重要的关键，你要在你的信心的领域突破，突破到超越你的理性，超越你的经验，能够进入到完全依靠耶稣的话，去明白神真正的心意。所谓的信心其实就是在专注耶稣的过程中，神已经算你为信心了。信心他不是说你研究出来一个什么东西，更不是一大堆的知识。
昨天有一个人给我讨论这个问题，我感觉到我们有一段非常经典的谈话，我现在把这个分享出来，我之前我讲了很多的知识，当然我也讲信心，所以有的人，明白了这些信息的时候，他可能回过头去看，他觉得知识好像没什么用，好像还是信心比较有用。
亲爱的，一个真正活在信心领域当中的人，他的知识也不会差的。因为知识本来就是生命的体现。所以没有生命光研究知识，那个知识才没有用。可是一个有生命，有信心，活在恩典当中的人，他的知识一定不会差，因为若没有这些知识做基础的话，他就不能进入到这个领域。所以这两个都是相辅相成的。所以一个真正在恩典当中的人，他不会说知识没有用，因为他觉得，他承认他的知识是从神来的。为什么觉得没有用呢？因为你靠你的努力学的，那个才是没有用。
就像对于我现在来说，我之前考到结构工程硕士研究生毕业，现在这些东西对我没有用了，但其实在这个过程当中，专业性的东西对我没用了，但是逻辑思维对我有用。你现在发现了吗？所以我现在能把这个东西讲出来，这个也是神早就预备的呀！神要预备让我去解释这个理性上的东西，能让人明白呀，对不对？哈利路亚！
我们再来看一下耶稣另外的一段祷告，约翰福音11章3-4节，你一定要透过耶稣的祷告去明白你今天应该如何祷告，因为耶稣就是你。当你看见耶稣的时候，你就如同和主一样了，荣上加荣，今天他如何，我们也如何。所以你要如何信心成长非常简单，你只要一直专注耶稣在做什么。
所以第一，不要再继续专注那些所谓的祷告词，虽然那些祷告词挺好的，但是它不见得对你有用，不要专注那个什么祷告手册，一百多条每天来一遍，那些也很好，但是它不见得对你有用。而对你真正有用的是，你要专注耶稣到底做了什么。让我们回到这个部分，我相信这些经文大家都读过，但是好像总是读，但是从来没有真正读进去过。
11:3她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”
这个人是谁？拉撒路，哈利路亚！大家都知道这经典的一幕，对不对？拉撒路已经死了，死了四天了，然后呢？
11:4耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”
你有没有发现这一句话和刚才那一句话几乎是一样的，在专注病和病的结果。当人在专注于罪的时候，其实这个不就是在说罪嘛，因为人类已经死在罪恶当中四千年了，神视千年为一日，所以那些人看拉撒路已经死了四天了，为什么耶稣故意等了两天，你现在懂了吗？耶稣等了两天才来医治他，因为耶稣要显明这件事情。在神的眼中，一天就是千年，因为人类在罪中已经四千年了。可是耶稣说：这罪不至于死，乃是为神的荣耀。因为耶稣要来拯救他的儿女，在罪中把他们拯救出来。
所以拉撒路虽然四天了，人们以为已经臭了。所以我们的想法是什么？人在罪恶中已经四千年了，已经没救了。可是耶稣说：不至于死。因为他们可以不至灭亡，反得永生，你看见了吗？你有没有在一切的东西上看见福音？所以拉撒路的故事是一样的，人们专注在拉撒路死了，而死了怎么办？到底因为什么死？神为什么让他死？这都是人的问题，可是耶稣的问题是：耶稣要让你明白，你要专注在神到底要做什么？你要专注在耶稣的上面。
让我们看看后边发生了什么？约翰福音11章41-43节，我们直接跳到耶稣要复活拉撒路的那一刻，耶稣在之前喊了什么？你们把石头挪开。哈利路亚！因为在死人复活的时候，当福音的大能要救人的时候，一定要让人脱离律法，有多少人知道石头就是律法，一定要先把石头挪开，否则死人怎么能复活？
如果一个人活在律法思维当中是什么？法利赛人。所以耶稣说那些法利赛人，你们把天国的门关了，有人想进去，你们还不让。所以耶稣现在要做什么？把石头挪开，法利赛人一边去，现在只听福音，不要听律法，他们就把石头挪开了。
11:41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：祷告来了，对不对呀？“父啊，我感谢你，因为你已经听我。
亲爱的，你在你祷告的时候，一定要有这种心态，耶稣说：你们还没有开口以前，你们在天上的父已经知道。不是你的主动，而是神的主动。神早已知道你需要什么，神感动你祷告。哈利路亚！你可千万不要把自己当成是一个，我不知道神要给我什么，我只是希望，希望和相信是两回事，如果希望管用的话，这个世界上就不会有病人了。每个生病的人都希望自己好，但是耶稣说：信是得着，那里边是已经，现在式，相信已经得着的人，就必得着！
所以什么样的人是相信已经得着？他除非相信神已经给他，否则他不可能相信他已经得着。如果他认为他的祷告是主动，而神是被动的话，那么他无论多快的得着，都不是当时。如果他觉得我是主动，我是主动要向神祷告，那么我说这句话的时候，肯定还没得着啊，我要告诉神，然后神再给我，那个时候我说的时候，肯定是不相信我已经得着。
所以耶稣说：你相信你已经得着，唯一的思维就是你相信神已经赐给你。因为这个祷告本身也是神给你的。所以赐给你在哪里？在灵里，你要用信心让它显明出来，这就是你的主动性要做的部分。
父啊，我感谢你，因为你已经听我。耶稣还没说话，他已经说：已经听我。而耶稣在另外一个地方说，我说的每一句话，都不是出于我自己。你现在发现了吗？有一点像说谎游戏，对不对？其实父在后边，那当然了，神是大主宰嘛，如果神做不到这个，那还叫神吗？
11:42我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。
看好后边又来了？但我说这话，说这话是干嘛啊？是不是祷告啊？我之前说过了吧？祷告是为了什么？祷告不是说，你这个祷告能够使那个事情成就，因为使事情成就的完全在于神。耶稣此时也是一模一样，对不对呀？耶稣有没有说：我说这话是为了让拉撒路能复活？但我们的祷告是这种思维，我的祷告是为了能让病得医治，我的祷告是为了财务能翻转。对不对呀？我们的祷告是为了这种思维。可是耶稣却说：但我说这话，是为周围站着的众人。你的祷告，其实你自己也是那个周围站着的人，明白吗？你正在看你自己的祷告，是为了叫人看见这个，然后为了把荣耀归给神，让人知道这个是从神来的。
亲爱的！你不祷告你怎么知道这个是从神来？非常简单，对不对？你孩子生病了，你没有祷告他也得医治了，你会想：他本来就会得医治。可是如果你一祷告他得医治了，你就会知道这是从神来的。所以你有没有发现这个是非常重要的。祷告很重要的第一个，让人知道这是从神来的，所以耶稣是不是说这个？叫他们信是你差了我来。如果耶稣不做祷告，直接把拉撒路复活的话，是不是没有这个果效了？所以耶稣已经说了，你显明这件事情。
以利亚当时和巴力的先知争战的时候，是不是一模一样啊？以利亚说：耶和华啊你应允我，哗，火下来了，对不对呀？所有的人知道他是神的先知了。如果他不祷告谁知道？如果他不祷告，人家会觉得这个人很厉害，看这个人是不是会法术？
所以祷告第一，把荣耀归给神；第二，在世人面前为神作见证，世人也包括你自己。祷告绝不是为了让事情成就，如果那样的话，就废了。那谁的生命好，谁的生命坏，完全取决于谁祷告使劲，那样你就会陷于到律法主义当中，而这就是法利赛人。耶稣说，你们假意做很长的祷告，要受更重的刑罚。因为他们的思维是我做工多么的多，神多么的多的祝福我，做工得工价不算恩典，乃是该得的。你现在发现了吗？
所以祷告的环节可以说是最困难的部分，因为要把人们从这种深深的做工得工价的思维当中扭转出来，真的很困难。所以祷告我讲了很多篇了，到现在你发现其实前面的那个是入门，虽然当时讲的时候，感觉很开启。我们继续深入下去，最后我们一起看到那荣耀的一刻：
11:43说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”
耶稣的祷告往往根本不是祷告，而就是宣告。你会看到耶稣都是在宣告，你的信救了你！耶稣不用跟天父说求你救救他，耶稣就直接，因为耶稣知道信心是什么。信心不是怀疑的，迟疑的不是信心，所以耶稣在让自己行走在那个状态中，你也可以的。你为什么之前不能够行走在这种完全不迟疑的信心状态中？因为你从一开始起步动机就有问题，你已经先感觉神不要帮你，而你要求神，这种思维本身就已经错了。所以你要先知道，神是要帮你，所以神才感动你祷告，这个时候你有信心。我已经看见很多人，这个信心显现出来。
马可福音11章24节，这是每一个要活在信心领域当中的人都需要背下来的经文。
11:24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。
这一句经文非常的鼓励人，可是到底能鼓励人几秒钟，就取决于你对它能否真正理解了。关键的问题就是只要信是得着的，这个地方时态就是现在式，信是已经得着了。思考这个问题，当你在祷告的时候，你认为我的祷告是成就这件事情的一个必要条件的时候，那么这一刻，你一定认为，你还没有得着，所以你需要祷告去得着它，而这个思维本身和耶稣说的话是相反的。
所以这个东西，你拿什么思维能够理解它？唯一的就是你知道，你的祷告本身是因为你已经得着，所以你才会祷告。因为你已经得着，你从哪里得着？因为神要给你，所以神感动你祷告，你的祷告是你得着的结果。
翻转你的思维，过去我们因为没得着而祷告，得着了就不用祷告了，你的祷告本来就是因为得着。所以你看耶稣的祷告，往往全是感谢，父啊！我感谢你！你已经听了我。哈利路亚！
当你已经得着，你还做什么祷告？你还祷告求你给我？不，你只需要感谢就行了。对不对呀？所以圣经上面说，你们要一无挂虑，凡事借着祷告、祈求，感谢。什么时候才会感谢？得着了才会感谢。你要有一种得着的心态，你要有一种富足的心态，而不是缺乏的心态，其实这就是十一奉献的奥秘。
有很多人就觉得十一奉献比较困难，好像是一个要求，这完全是因为你正在一个缺乏的心态当中，你觉得我还缺乏，我现在奉献不了。如果你是富足的心态，完全不会这样。亚伯拉罕最好的例子，对不对呀？亚伯拉罕在面对所多玛王的时候，麦基洗德来到他这里的时候，而当他奉上十一奉献的时候，他是不是马上有了富足的心态呀？所以当所多玛王过来说：人我留下，钱你拿走魔鬼想要的是人。亚伯拉罕说：我一根鞋带我也不会要你，免得我富足的时候，有人说是因为你，他已经知道自己会富足。
这种富足的心态从哪里来？信心。他已经知道，所以十一奉献本身是一个结果，亲爱的。你千万不要把它当成一个原因，你千万不要觉得你一定要十一奉献财物才能够蒙福。不，是神的恩典引领你，能够十一奉献，这是这种富足的心态使你能够十一奉献。
亲爱的们，在这里稍微讲一下，因为这个奉献也是和信心祷告非常重要的。你要知道奉献的心态这个是很重要的，奉献有困难绝不是因为你贫穷。因为有很多人，他很有钱，越有钱其实十一奉献越难，你懂吗？就是说，你有一千块的时候，你奉献一百块其实容易，如果你有一百万，让你奉献十万这个很困难。有人说，我现在太穷了，我一个月只挣三千块，让我奉献三百太难了，等我什么时候我挣一百万，我奉献十万。不可能！
所以神说，你在小事上忠心，我才把大事托付给你嘛。对不对？所以其实十一奉献是一个操练，它是你在你的财物蒙福的一个过程当中的一种操练。所以我为了让人不误会我是为了让人奉献，我经常把人的奉献给奉献回去，你知道吗？我说你奉献过来，没事，我在奉献给你。我教会给你的福利，因为我知道这个人他家境比较贫穷，或者说有一些状况，这个时候他可能奉献不太容易。OK！教会给你资助，有一些同工，有一些弟兄姐妹，都有的，他们都可以做见证。
所以你心里要明白，奉献本身是个结果，你一定是蒙福了你才能奉献，如果要求你奉献，谁能奉献，我大不了不来了，不可能被逼迫而奉献，一定是真的蒙福了。所以记住：你所有的服侍也好，奉献也好一定是先领受再给出去，你可千万别没领受就给。如果你没领受就给，你会很苦毒的，到时候会一大堆脏东西扔到我身上的，扔到同工的身上，因为你做工得工价这种思维，他会让你和身边所有的人都没有办法好好相处。今天这个人做多了，那个人做多了，其实人家都没有关注做了什么，人家都是自动的。只有你在专注那个，我可求你千万别这样。所以如果你感觉没有得到供应，你千万别付出，好吧，你一定是真的在供应当中，这个付出是源源不断的，而且耶稣应许了，有的还要加给他。哈利路亚！
你越知道这个是从神来，你越是自然而然，神越要加给你，就是这么奇妙。那你说：我之前为什么没有感觉到有的还要加给我？我是不是拒绝了那个恩典？那个也是神给的，神知道你会拒绝，为了让你明白这个道理，让你未来能拿着。哈利路亚！
你不可能拒绝神的恩典，你要明白你绝不可能拒绝的。所谓的那个我不废掉神的恩，义若是藉着律法得着，那是保罗为了让你明白律法主义的这个问题，而实际上保罗不是说了吗？我不废掉，保罗是废不掉神的恩的，因为恩典已经临到他。很多的经文证明这一点，保罗讲到，我传福音，原不是出于我自己。你记得那个经文吗？保罗说，我传福音不是出于我，不是出于你，出于谁啊？出于神对你的感动，保罗认识到这一点了。他知道如果不是神感动我，出于我自己，我是不会干的。
耶稣说：不是你们拣选我，而是我拣选你们，并且分派你们，叫你们去结果子，行各样的善事。所以你能够在神的旨意当中去做任何的善事，其实这些都是神在做。但神也把这个奖赏愿意赐给你，算在你头上。哈利路亚！就是这么好，这么棒的福音。
所以你先要知道，你不是需要做什么，做对了，做好了，才能够领受。是神把恩典临到你，使你能够作对。但本质上你还是没作对，实际上是靠着耶稣才做对的，所以你要有这样一种心态。昨天有一个传道人，很晚的时候给我打电话，他告诉我，他得到一种感动、呼召，要起来传道，但是他看见面前没有什么可以利用的资源，有很多困难，资金不足，总之很多理由。然后他就想问我，你当时被呼召的时候，你有什么资源啊吗？最后我给他一讲，其实他资源比我多多了，我那才是真的什么都没有啊。
但是我告诉他，首先你要明白第一个概念，你千万不要觉得，你要做好的，这样说他不太明白。嘿，想到这里就感觉很开心。他问我，我现在应该怎么做？我说：如果你问神怎么做的话，神在西奈山上早就告诉你了，你不是想要怎么做吗？六百一十三条，人想要知道什么？神哪，你想让我怎么做，而神要告诉你的就是：我如果告诉你怎么做，你就永远做不到。你要怎么做，很简单，我给你个答案啊！
所有的网上过来问我要怎么做的人，我给你统一的答案：做对的事，永远做对的事，永远不做坏事，永远做善事。你问我怎么做？我告诉你，尽心、尽意、尽力、尽性爱主你的神。你做吧？你能不能做到？你既然做不到，你为什么问呢？
所以神不是要让你明白你要怎么做，你现在想明白了吗？耶稣来是要让你明白，你要怎么信！你的信念才能够决定所有的一切的事情去怎么做。否则你只能表面上做，而实际上并没有真的在做。因为神看的是内心而不是外边怎么做，所以不要专注怎么做。哈利路亚！
祷告是一样的，不要再专注我该怎么祷告，祷告词是什么，那些都不重要，重要的你是怎么信，才是关键。
有一些人纠结于主祷文的问题，之前有一个姐妹一直问我，为什么就不背主祷文了呢？我说你愿意背，就背吧。最后我问她一个问题，我说：你觉得主祷文这么重要吗？她说：当然了，耶稣教导我们说的嘛。我说：好，那我问你一个问题，你真的觉得神免你的债，是如同你免了人的债吗？她一下子，就这一句我不太懂。如果那样就废了，对不对呀？所以耶稣的主祷文，其实主祷文这三个字也是人发明的，耶稣从来没有说这是叫主祷文，它只是很普通的一段祷告，耶稣在教导门徒，因为在那个时候门徒是在旧约当中，在旧约的那个律法当中，所以律法是使人知罪的。主祷文本质上完全是律法当中的一个祷告，以使人知罪，认识到人需要福音。
所以当涉及到免罪，这个问题是福音核心问题。当提到赦免的这个问题的时候，耶稣说：你们能做到吗？今天很多人关注到行为，完全错误的。亲爱的，如果你行为可以悔改，那我可以再讲行为的悔改，就是说错事再也不犯了。就是你说，我再也不犯了那个事，你真的能做到，你真的再也不犯的话，如果你可以的话，你不需要福音。
耶利米书上面讲到过，若有人能够真的回转他一切的行为，谨守遵行我所有的律例、典章的话，我就算他为义，不需要你相信福音，也不需要你献祭。懂吗？耶和华说的是什么？若有人能回转过来，那就是悔改，若有人可以悔改他所有的恶行，他所有的行为全都满足律法要求的话，我就算他为义，不管他以前做了什么。只要他有那一刻，他能够回转过来，他不需要献祭，不需要耶稣，好使的，可以的，你若能做到，耶稣就不用来了。所以那种强调行为的悔改完全是扯的，不可能的。如果可以的话，那最多悔改十回啊，因为今天很多人就认为只有十诫嘛，安息日还给拿到周日去了。而且从不可做任何的工，变成了只要去一趟教会就可以。所以你的祷告，你的思维模式建立在什么样的基础之上，非常的重要。
这是马可福音11章24节，对不对？我们把前边一节也拿出来，23节也拿出来，专注耶稣所说的话。
11:23我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，是不是有条件呢？只信他所说的必成，就必给他成了。
每当耶稣在说那个实在，就是阿们，我实实在在，阿们阿们，就是非常非常的实在，每当出现这个话，你要留意，这都是耶稣很重要的话。这里边在启示出来耶稣宣告式的祷告，我们一同来说宣告式的祷告。今天许多的信徒的祷告是很软弱的，因为他还要问神，我特别受不了一种祷告，尤其这种祷告是经常在婚姻或者是恋爱当中，有一些姐妹喜欢这样祷告：就是求主你给我预备一个你喜欢的，要不然就是这个人到底是不是你给我预备的，如果不是你给我预备的就算了，看起来很顺服，其实完全不明白神要你在什么样的状态中活下去。你这个婚姻的事情看起来好像很重要，实际上其它的所有的事情你都应该问啊？你一切的事情你都要问神让你怎么做，可是神从来不告诉你怎么做，因为神给了你意志，让你去决定，这个才是神的旨意。
所以当人们在A和B当中去问神，神哪！我要选A还是选B？你的旨意是什么？神说：我的旨意就是要你照着你的意思选。你明白吗？亲爱的。所以当你在能够照着我的意思去选，而坦然无惧的时候，这个前提就是，你相信神的恩典本来就是建立在，知道你会选什么的基础之上加给你的，否则你的选择肯定会改变。对不对呀？你要是老这么想，你的祷告废了，你的整个信仰生活全废了，你每天都在想：我踩死一个蚂蚁会不会影响我的救恩？
23节其实启示给你的是祷告的态度，你是在以宣告的态度，因为宣告的态度惟有知道自己的权柄，才有信心这样做。所以你要先知道你的身份神的儿子。如果耶稣说这句话，你挪开此地，投在海里，其实这座山是指你生命中一切对你的拦阻，你需要去挑战它，它可能是疾病，它可能是一个咒诅，它可能是一个很大的困难，在你生命当中的山，而你可以去咒诅那个疾病，如果你今天头痛，你奉耶稣的名让这个头痛离开此地，投在海里，哈利路亚！
你心里边知道，你是在以神的儿子的身份宣告，你正在使用权柄。所以我上一次的讲道也在强调这个问题，你所专注的是关系，而不是事情，一定要记住。我再说一遍，你在祷告当中，你要专注的是你与神的关系，你今天能够成为神的儿女，能够成为义人，能够以坦然无惧以儿子的身份来到神的面前，完全藉着耶稣。因为你和神的关系，是透过耶稣的献祭达成的。你越专注耶稣你就越在专注你与神的关系，
所以很多人的祷告，为何如此的完全没有效果，就是他在一祷告开始先是，哎呀，我是个罪人哪，我如此的不配啊，如此的不配的祷告，不配的祷告，那就不要祷告。你要明白这些习惯都是从哪里来的？魔鬼，邪灵对人的洗脑。我相信如果一个人他没有那么多的宗教经验，也没有那么多所谓的人生阅历的话，他直接读圣经的话，他是能读懂的，尤其是关于一些很困难的灵魂的部分，他能够很容易明白。
所以你要知道困难问题是，在你的祷告的过程当中，你的思想不能去思考关于事情的问题，因为你对事情的反应它本身已经是堕落的理性，已经被败坏了。所以你的思想本身是有问题的，所以你要唯一专注的是耶稣，耶稣在说我是道路、真理、生命，若不藉着我，太重要了。雅各的启示，当雅各睡觉的时候，咔，看到一个天梯。雅各看到什么？耶稣说：有朝一日你看到人子好像梯子一样，有神的使者在上面来回走，那是在为你工作的天使。
所以你的思维模式要扭转，只有你透过圣经去建立你的逻辑，你才会把这些经文瞬间连在一起，如果你和你现实世界中建立在一起，你可能会想到那个梯子腿一下断了，不要用现实去建立你的祷告的概念。
你的宣告是不疑惑的一种代表，不疑惑的一种显现，但你也不要用宣告去假装不疑惑，那个也没用。总之你记住，一切和做有关的都是结果，他都是信心所带来的结果。所以千万不要专注在做，所以我在讲宣告的时候，其实我心里边很抖的，因为很多人一讲，噢，今天听杨牧师讲了宣告，回家就开始宣告。亲爱的，那又是律法主义。明白吗？我正在讲，你正行在信心大能的领域当中，你会有什么样的反应，而当你有那个反应的时候，此时你正在宣告你的印证。而不是说，你上来就要去宣告，然后以达到什么标准，那个又错了。明白吗？我在告诉你，在路上你会变成什么样的状态，以至于当你变成那个状态的时候，你不会感觉到比较恐慌，而且你会有印证，更有信心，哇！我现在已经是这样了，已经是经常用宣告去祷告了。
我和我太太彼此分享就这件事情，我们两个人最开始的时候，祷告很久，默默叨叨，而且你祷告，我祷告，然后还要一起祷告。悟性的祷告，方言的祷告，为这个祷告，为那个祷告，为牧师祷告，为国家祷告，为亲人祷告，为朋友祷告，为教会祷告，为所有的人祷告，为万民祷告，最后搞得一天一直在祷告。
现在发现，我们其实很少做这种宗教性的祷告，但是我们信心是原来的百倍。有的时候不需要讲出来，但是我们心里边奉主的名洁净了，而且吃了就瘦了，哈利路亚！你可以尝试一下，可以的，奉主的名洁净面前的饮食，吃了就瘦。
所以你不要以为你的祷告变小了，就代表你不敬虔，完全不是。你看耶稣的祷告很少废话的，从来没有天上地上，一顿这个那个，耶稣一般就是直接宣告事情，而且有的时候根本不是出于祷告状态，完全就是宣告状态。所以耶稣从来不做宗教式的祷告。阿们！反而是法利赛人一直在做宗教性的祷告，所以耶稣在说，你们不要效法他们。
所以千万不要把祷告长与短当成是你的属灵生命的状态，不是那样的！耶稣最后比较长的祷告都是为了给我们启示。所以你要明白，耶稣所有的祷告，不是耶稣必须要那样祷告，耶稣说的非常清楚，我这样说是为了周围看着的人。所以耶稣在约翰福音里大长篇的祷告，完全是为了启示给我们三位一体的问题，还有关于拣选的问题，很多的问题，都在祷告中，是为了让我们听见，让我们明白。所以是耶稣知道我们需要，他才祷告。
所以呢，如果你正在带领别人祷告，你多祷告一点可以的，尤其是带领一些初信的人，因为而他不明白如何去祷告，但是你在自我状态中的时候，你可以像耶稣一样，非常棒的。
在来看雅各书1章6节：
1:6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
刚才耶稣也说了，你们若投那个山，只要心里不什么？不疑惑。疑惑是什么？因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。波浪一定要风吹，它才会翻腾，就是说不要被别的信息影响到你。你如果没经历过很多的宗教，说白了就是没听过那个认罪的教导，你就仅仅的读圣经，你绝对不会天天在那里认罪的，你就看新约，根本就不可能看出来这个东西。从来没有信徒耶稣要求他认罪，保罗从来没有对外帮所有的书信里边写到这个，可是为什么人们觉得这个这么重要呢？因为一直在被外面的风在吹。
所以耶稣说：你不要疑惑。就是说，你要把你的信念完全建立在神的话语的基础之上，这个非常重要，这个才能够建立起来真正的信心。所以你千万不要觉得，没有神的话语的那种祷告，你虽然不一定要把神的话语说出来，但是在你的心里边知道那个意思，知道那个概念，你在透过神的应许祷告。因为你知道神要给我，我知道神要给我医治啊，因为耶稣受的鞭伤就做这个事情的，我非常清楚这个事情，所以我知道我祷告的是非常清楚的写在圣经的应许上边的。
所以我的信念是建立在神的话语的基础之上，我就不会疑惑。可是如果我在求一个乱七八糟的东西，或者说我根本不明白，圣经里边有没有提到这个。这个时候我就会开始胡思乱想了，我就会开始觉得，这个到底能不能得着？是不是出于信心？还是出于我的私欲？很多人在问我这个问题。我给你答案非常简单，在你祷告的时候，你脑海中你知道这是神的应许。
所以建立在话语基础上是很重要，所以凭信心求，不是凭着欲望求。信心他建立在你专注在耶稣的上边。但是你也不需要去背经文，那又变成另外的一个东西了，你不用去专注于那些应许都有多少多少，你要专注在耶稣上边，因为神一切的应许在基督里都是阿们的！