062—在更深的觉悟中祷告
在更深的觉悟中祷告
美食家 讲 道 062
亲爱的弟兄姐妹主内平安！经过了一段时间的暂停，今天我们又回到祷告的系列当中，今天我们的题目叫做“在更深的觉悟中祷告”。在这个系列的讲道当中，我感觉到许多的人被开启，真的是被开启。但是也有的人很困惑，如果你感觉听了这一个系列的讲道之后，你开始变的不太会祷告了，那么恭喜你，你已经进入到更深的领域了，感谢赞美主！会有这一个困难，没有问题的。但是我要对你说，在你领受这部分信息之前，你首先要明白，当你在听一个信息，信息的本身可能不是最重要，而它的动机也就是它的目的，和它的果效可能是更重要的。
所以你可能会觉得在过去，你在那种宗教性的信仰环境当中，很长一段时间，形成了一种习惯。就是我要怎么样的祷告啊、禁食啊、怎么样努力啊，或者说一个朋友生病了，然后我赶快我要为他祷告多长时间，好像这样是比较爱他。人们很长的时间里边会有这种思维，这也是很正常的，因为创造主他也与受造物之间产生互动，所以神也倾听你的祷告，这是没有问题的。
所以呢，首先你要先明白，神也聆听你的祷告，神也盼望你把所有的一切的困难都交托给他，你所需用的一切都告诉神，这些都是圣经。但是我们在进入到更深的领域当中。所以你要知道，首先我不是否决你过去的那些祷告，今天我们不要把恩典变成一个新的律法。过去你的律法思维是这个就是错的，那个就是对的，我们不能做错的。今天我们明白恩典了，然后又变成过去的都是错的了，搞得你根本不知道怎么祷告了，完全不是这样的。
我没有否决你过去的任何的祷告，你一切的祷告神都喜悦，阿们！所以你要先知道，我们的讲道的目的，是为了让你能够进入到更深层次的，信心的那一个领域里边，能够让你真正做出来，你自己都感觉到惊讶，哇！我想不到我可以这样，是这种更深层次的祷告。但是他不代表你前边的那些祷告是错误的，所以不要感觉到很困难。
所以我要再一次解释，关于主动性的问题。有许多人他觉得，我们祷告是为了让事情可以成就，这种思维本身他就存在着一个问题，当然神也藉着你的祷告去成就事情，我并不否认这个。我是在说，如果你觉得你祷告的这个事情能否成就，关键的那一步是在你的身上的时候，你就没有办法建立起来信心，你发现了吗？你相信神能做，你相信神也想做，可是最后的那一步需要你来帮的话，那就麻烦了，你发现了吗？
所以你会发现人的最大的困难在祷告当中是什么？我相信神全能，我相信神也要成就这个，我相信耶稣都做了，总之你什么都相信，你就是不相信你自己。因为你不相信你现在有足够的信心，能够成就这件事情，发现了吗？人们就是捆绑在这个里边很久很久了，我一直试图能够找到一种方式，把人从这种死循环的圈套中带出来。最后我发现，只要你专注在你的自我上边，你就不可能有大能的信心的彰显。神有没有能力？有能力。神要不要做？神要做。但是最后就是在我这里出问题。所以首先你要先认识到，祷告的本质。保罗在经文当中很多次的地方提到一些相关的信息，其实我们并不知道怎么祷告。保罗说，我们本来不知道怎么祷告，是圣灵在用说不出的叹息替我们祷告，我们的软弱有圣灵的帮助。
为何保罗会提到这些问题？因为保罗已经发现，出于人意的那一个祷告其实有问题，就是有困难。有一个巨大的鸿沟在拦阻在我们与神之间，而这个鸿沟就是我们的定罪感。什么叫做定罪感？首先它不一定是十诫，它可能是你觉得你不配。或者说我觉得我的信心还不足够，也就是说每当你的脑海中认为，我需要达到一个标准，才能够怎么样的时候，而在那一刻一个鸿沟已经在你与神的中间建立起来了。而这个鸿沟导致于你，不能坦然无惧的来到他的面前，你不能够有足够的信心去领受他已经做成的这一个恩典，这一个礼物。
为什么呢？因为你觉得你不配，你感觉我还没达到标准，而这所有的一切都是因着人在关注自我。你发现了吗？所以信心是什么？我今天给你下一个最简单的定义，当你在专注耶稣的时候，神就算你这个就是信心。所有的一切，你可以说，我用话语专注，我用思维专注，我在服侍上专注，你可以在任何的状态当中，你只要是在专注耶稣的时候，而神视这件事情本身为信心。
所以当你专注你自己，你在问你自己，我有没有信心，我的信心有没有达到标准，我的信心有没有办法可以使这件事情成就的时候，他本身就是在反信心，他在用另外的一个错误的概念。因为神要你专注耶稣，而不是专注自我。所以你首先明白这一个概念，对你来说会有极大地造就，至少对我来说是这样，所以我把它分享出来。如果有一些信息与我分享的冲突，没有问题的，因为我们在讲不同的领域，你知道吗？所以我并不是在说，什么东西是错，什么是对，我只是在把我所领受的一些更深层次领域的一些东西，向你分享。
所以当你在的祷告的时候，那么你何必不认为这个本身，你的祷告本身是神工作的一部分，你何不这样去认为呢？因为当你把自己和神分离开来的时候，你已经先假定，你的想法和神不一样。而在这个概念中，你一定会问一个问题就是，我有没有按着神的旨意祷告啊？是不是这样？
为什么整天我会收到很多的信息问我，这件事情，我这样祷告是合神心意的吗？亲爱的！是不是合神心意我怎么知道。关键就是，你为何要先假定你的祷告和神冲突呢？如果你这样想的话，你的祷告就不可能有信心了。
所以你首先知道，祷告本质是圣灵对你的感动，在你的身上显现出来。那为什么你会做这一个祷告？别人不会和你做一样的？为什么呀？你问到最后，你发现，还是神在做决定。所以当你作为一个被动者的身份，就是待拯救者，或者说是已经被拯救者，完全被动的状态去看待祷告的时候，你会发现信心增长，在你的生命当中显现出来。为什么呢？很简单，因为你开始发现，关键不是在于自己的时候，就是信心增长的时候。
你去查考整个福音书里，所有的在耶稣的眼前蒙夸奖，说：你的信心救了你了，信心很大的这样的人，你发现他们都有一个共同的特点，就是他们把所有的盼望全都建立在耶稣的身上，而不是自己的身上。也就是说，他们不觉得自己与这件事情成就不成就有什么关系，他不觉得。他觉得，我完全靠耶稣，我相信他一句话，就把事情搞定了。就像那个百夫长，耶稣说这样的信心是大的。
所以你在祷告的过程当中，停止问自己，这到底是不是合神心意？你要相信本来就是神在藉着你做这件事情。因为前面的一个问题，是永远没有答案的，而后边的这个问题，它就是事实。因为圣经告诉我们了，圣灵在感动我们，在引导我们，所以神的儿子就受圣灵的引导。许多人他们想知道，我到底怎么样才能受圣灵的引导呢？你只要把你看做正在被圣灵引导，你相信，因为这个本来就是相信建立起来的。
所以你如果先假定，我并没有受圣灵的引导，那本身就是隔绝的这种状态，因为你正在用你的信念去否决这个事实，所以在这个思维当中，是不可能建立起来信心的。你要明白，什么样的信息，它是与你的信心有果效的？很简单，越专注自我的信息，这个一定不是从神来的。因为你专注自我，带来的一定是不配，一定是定罪感，一定是软弱，一定是负面的全都来了。而当你专注在神的上面，专注耶稣的恩典，他已经做成的工作。在这个思维当中，你会发现，喜乐、平安、安息，全都过来了，它是自然而然的，它不是你在专注自我。
所以我们今天要分析一些耶稣很重要的祷告，那么在这些祷告当中呢，请你留意一个角度，可能你过去从来没有在这个角度去看待这个问题。我们在祷告的时候，我们在祷告未知的事情，对我们来说，它还没有发生，而我们希望；医治还没有看见，可是我们希望；财物还没有翻转，可是我们希望。许多的时候，我们在用我们的希望在祷告。而实际上，请你留意耶稣的态度和耶稣的状态，因为他给我们做了一个非常好的榜样，你要明白耶稣与天父之间的关系，就是今天我们与天父之间的关系，我们可以借着耶稣和耶稣一样的身份，奉耶稣的名祷告。所以你的心态要开始调整到和耶稣一样的状态，这样你才能明白祷告的奥秘。
请记住，祷告不是希望，因为希望往往是还不相信，你才会希望。可是耶稣在强调祷告的关键问题是相信，并不是希望。
我们看一段经文了，首先第一个马太福音6章5-6节，我们来看一下，这是耶稣在讲关于祷告的问题，但是耶稣在讲一个看起来表面的问题，实际上你要从字面意思去看到里边的深层次含义。
6:5你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6:6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
耶稣的这些经文，他是让我们能够看见，人们祷告的这种外在目的性。许多的时候，我们祷告专注在让人能够看见，人们都停留在这种状态中，至少我自己也是这样。可是有很多人会说：没有啊，我的祷告不需要任何人看见。但是我要说你至少也叫你自己看见，否则你为何告诉你自己，我每天祷告几小时，如果你没有专注这个，你怎么会知道呢？所以当人在说，我每天灵修多长时间，我每天怎么样，你已经在做给你自己看了耶，亲爱的，你发现了吗？如果你没有在专注这个，你又怎么知道你每天祷告多久呢？
所以这个问题到底在讲什么？也就是说，如果是律法的思维会是怎么样？你尽可能的躲在没有人的地方，不要让人看见。NO！耶稣完全不是在讲这么表面性的东西，耶稣其实在说的是：你的祷告具有目的性，这是人的问题。所以我在说，其实在人的内心深处，给人的信心以致命一击的一种概念就是：我为什么要祷告？
可是今天很可悲的是，我们听到许多的信息，在解释为什么要祷告，然而这个信息本身有问题。因为他让我们看起来好像，祷告对于我们来说，他是我们要去完成的一种任务。或者说，对于事情成就当中，我们的祷告占有必要成分。所以在这个概念当中，其实他会让人的信心变的越来越软弱，因为你越想要依靠你的自我，你就会越软弱，因为真正的信心，他是建立在，不靠我，只信称罪人为义的神，不是称义人为义的神。不是说我配得了，神才看我好，而是白白的恩典给了这不配的人。
所以我们祷告的这种权柄，他能否成就在神的旨意当中，所有的这一切，你首先要建立在他与我完全无关，这才能够使信心真正彰显出来，所以这里边在解释关于这个问题。
我们看下一段经文，马太福音6章7-8节，思考明白，耶稣把这几节经文是放在一起的5、6、7、8，我们看7-8节，7节注意：
6:7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
亲爱的！请深深的思考这个问题，深深的去思考这一节经文，是不是命中了很多人啊？有的时候，我们觉得我们要很多次的去宣告，我不是否定宣告，你要从另外一个角度去看待我们今天所有信息，我不是在否定任何东西，我不是在否定你任何的祷告，我只是在说，你要进入到更深的层次当中。所以宣告本身没有问题，但是你不要依靠宣告本身，你懂我的意思吗？所以宣告是正确的，宣告本身是信心的显现，是圣灵对你的引导，你是把恩典见证在众人面前，让人把荣耀归给神，这些都是对的。但是你不能靠着它，你要依靠的是神的良善，神的大能，这个才是关键。
你看耶稣在讲很有趣的这一节经文，你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。因为人们觉得，人们在做工得工价，即使在祷告的思维上也是这样。而做工得工价的思维，他就仿佛是毒药一样，他让人完全在恩典中与基督隔绝，从恩典中坠落。保罗说我不废掉神的恩，因为义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了（加2:21）。所以你要专注在基督为我们死这件事情上面，因为他是福音的核心内容。
所以在整个的这个思维模式当中，可是人们认为，我要靠着我的努力，我如何努力才能够改变这一个结果的时候，问题就来了。所以耶稣说：你们不能像他们那样。
这本身是一个什么样的概念，为什么我在说，主动性与被动性是这么重要呢？因为当你觉得你的祷告是主动而神是被动，那么你用很强烈的方式去祷告，或者说付出很多代价，花了很多时间，总之你所做的一切。如果你把它看做是祷告所做工的时候，那么你已经先假定出来一位不想要帮你的神。你发现了没有？而信心是建立在你对神正确的认识的基础之上。
所以我一直在说：人与神之间有一个巨大的鸿沟，而耶稣把这个鸿沟解决了。这个鸿沟就是什么呢？就是我们感觉神不够爱我们，神不是那么好的。所以当我们对神的这一份爱，产生怀疑的时候，我们的信心就已经被拦阻了。你发现了吗？因为你的信心建立在你对神的正确的认识的基础之上，所以你的祷告动机非常的重要。
如果你在一开始，你已经先觉得，神不想帮你，是你苦苦哀求，神才不得不帮你的时候，即使你得着了，那个也不会感恩的。因为你感觉你付出了很多的代价，你感觉你好不容易求来的，很可怜。对不对？好像一家七个孩子，然后爸爸对那前六个都特别好，就对那个最小的是最不好的，就对你是最不好的，结果你苦苦哀求，苦苦的哀求最后才好不容易分你一点吃的，你不会为这个感恩的。你反而等你长大了，你想起这件事情，你反而感觉很心酸，你反而觉得我苦苦哀求才得着这个。
事实不是如此，神不要让你这样想，这本身是一个魔鬼的谎言。你要透过什么去击破这一个谎言？惟有真理可以击破谎言，你要透过福音去击破这个谎言。因为神为你的缘故，把他的独生爱子耶稣基督舍去了。所以当你透过这个再去判断神的爱的时候，你才能够拨开所有的迷雾，能够看见那一个神真正的样子。耶稣说：你要透过我去认识神，而不能透过别的。
所以当我们透过其它的东西去认识神的时候，我们有的时候，会感觉神不够好。可是耶稣说：你必须透过我，因为若不藉着我，没有人能到父那里去。所以你要认识耶稣，以认识天父的这种状态。因为耶稣就是天父以人类的形式来到世界上，以人类能够理解的方式向你显现的，所以你必须专注耶稣。我讲的所有的内容，就是在讲这一件事情，你不能专注在你的祷告上边，你多么努力、使劲，这些都不对，你要专注在耶稣上边。而你所做出的祷告，你的心态，他不是你的主动，而你是一个被动者。
你在这一刻，你要感谢神，使你能够做出这一个祷告。不是因为你看见了缺乏，你才想要祷告。如果你那样想，你会认为你的祷告是为了解决你的缺乏。那么在这一个时刻，你已经有了缺乏的思维，缺乏的心态。明白吗？好像乞丐一样，缺乏的心态，而神不要你有这个心态，神要你有富足的心态。因为你已经富足，你已经是神的儿子了，你已经继承了全部的产业了，神要你有富足的心态。
所以你要如何面对你的生活？当你看到你的缺乏的时候，你并不是因为缺乏而祷告，你要知道，软弱的地方显多恩典就更显多，就在这一刻神的恩典要临到你。因为耶稣已经说了，我的能力是在人的软弱的上显得完全（林前12:9）。所以神就在这一刻，要把他的祝福倾倒在你的身上，所以神感动你，使你能够做出来祷告。可是你的肉体却在以为，因为我很缺乏，所以我要祷告。NO！完全不是！因为神要祝福你，所以神感动你祷告。哈利路亚！我是永远这样相信的，我是这样相信的。而事实我看见，这个在我生命中产生果效，真的是产生果效。哈利路亚！扭转你的思维，不是神不想帮你，你要求神正是因为神要帮你，神才感动你祷告。哈利路亚！
6:8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
留意，你真的要明白这一段经文，你们不可效法他们，他们是什么？说许多话嘛。为什么说许多话？因为以为说许多话，就能垂听嘛。为什么他们认为说许多话，才能够蒙垂听？因为他们不觉得神想要帮他。发现了吗？所以这一切的根本问题，不在于行为本身，我不是说祷告不可以说很多话哦，我不是在讲行为本身，我是在讲心态。耶稣点出来这些人的心态有问题，因为他们首先，先假定出来神不想要帮他们，然后他们在很努力，很像奴隶一样的做工啊，所以耶稣说你们不可以效法他们。
亲爱的！我先问一个问题，我们这些信耶稣的人，和不信耶稣的人区别到底在哪里？信！对不对呀？信体现在哪里呀？就是你对于耶稣的认识，耶稣说：认识那神所差来的，这就是永生。哈利路亚！你要认识他。而外邦人是什么？风闻有他，听说有个神，但是不认识。区别在于什么呢？有个概念，但是不知道他的品行，不知道他的属性，不明白他的爱和良善。或者说与他没有建立起来关系。而我们与神是有关系，所以耶稣说：你们不能像他们一样。因为他们不懂这种关系，不明白我的爱，可是你们知道。在明白爱与关系的这种状态当中的人，看看神是要你明白什么？因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
那神知道，神要不要给你呀？给你呀。耶稣举了许多例子，天上的鸟什么的，举了很多例子，意思就是要你明白，你不用说他也知道，那你为什么说？因为神要感动你，让你在这个时候说出来。所以祷告的终极目的是为了神的荣耀，是为了叫你把荣耀归给他。我真的是给你把这事情说的透了。所以你在这个祷告的长河当中，你加入到其中的一个，你加入到这一个祷告的大军当中，你说我要成为其中的一分子，我也要把荣耀归给神，哈利路亚！你只是在做这件事情罢了。你不愿意也可以，你可以说我不要把荣耀归给神，那神也爱你，神就是这样爱你。你只要接受了耶稣基督，你哪怕说我不想把这个荣耀叫世人看见，然后把这个荣耀归给神，我就闭口不说，神给我的恩典我在心里藏着，我不作见证，神也仍然爱你。但是这一份感动，他会驱使着你去做这件事情，而不是强迫。所以你会：不行我必须要做；人家堵住你的嘴，别堵。没有人能够拦阻你去为神作见证的。所以这个本身不是要求，也不是完成任务。
整个思维扭转过来，当你扭转过来的时候，你会看见一个完全不同的你的景象，你会从那一个宗教的深渊当中，彻底解脱出来，你会完全的自由，你的整个心态是这样的。而经过了一段时间，你可能一开始你会发现，哎，好像忽然不知道怎么祷告了，很正常，一直做奴隶的人，忽然间释放出来，有点不太会做儿子。但是时间久了，慢慢就会做了，因为你一直在听着你是儿子的教导。所以听道千万不要混杂，一边告诉你，神爱你，一边告诉你，神要审判你。
我们在传讲全备的真理，不是偏理的。有的人说你怎么只讲神的爱，不讲神的审判呢？不讲神的公义呢？亲爱的！神的爱已经把神的公义和审判的部分解决了。你讲神的爱，就是在讲神的审判，审判已经审判在耶稣的身上了嘛，我们没有否决神公义的属性啊，审判者的身份，没有啊！但是对于被神所爱的我们来说，神已经不会在用那个审判者的那一面来面对我们，因为他已经把我们的罪，判在耶稣身上了。这就是福音啊，亲爱的！
你知道吗？人与神之间最大的鸿沟就在这个地方，而耶稣解决了这个鸿沟。所以你若不透过耶稣和十字架去解决圣经的话，你是没有办法感觉到神的爱的，圣经上面有大量的咒诅。对不对呀？当你看的时候，你一定会害怕的，而耶稣过来把所有的这些全都没有了。所以有的人说：你们怎么只讲祝福，不讲咒诅，那就对了，这就是福音。亲爱的！福音就是这么一个东西，如果你又讲祝福，又讲咒诅，对不起！你已经把福音给抹掉了。哈利路亚！全备的福音。哈利路亚！
我刚才在说祷告的方式、方法它不是关键性问题，你首先要站在一个正确的立场和关系上，你要有一种正确的心态去面对神，这个才是正确的。方式、方法不重要。
所以我接下来要提出几个祷告当中很大错误的那种思维，但是我不是在说祷告本身的问题，我是在说这种心态有问题。第一个问题，我曾经听过一种很有爱的祷告，是什么呢？一个妈妈，她的孩子生病，她会这样祷告，你把这个病加到我身上，不要让我的孩子生病。看起来很伟大的母爱，我为这种爱所感动，我也理解这种心情，但是他是一个错误的祷告。
你要明白，如果你想要为他去担当的话，对不起，你还不配。因为你的肉体有问题，只有圣洁的肉体，没有罪的，无污秽的，无污染的，头生的，神对于祭物的担当是有很强烈要求的，这一切的要求，你的肉体是没有办法达成的，而耶稣达成了。所以当你在做出这一个祷告的时候，我能理解你的这种爱的心态，但是他从真理的角度上来讲，是非常非常严重的。因为如果你给他担当的话，那么意味着你的身体要转移过去，你懂吗？这本身是对于献祭的理解存在很大的问题。
我相信这种祷告其实是，受到一个非常不好思维模式的影响，所以你要明白，你不可能为他去担当的。当你有这种思维的时候，这本身是在偏离了真理。可是很多时候，人们用道德的角度去看待他，觉得这反而是很高尚的人。其实认罪是同样的道理了，许多的时候人们把认罪，当成是一个我要负责的一种态度。为什么你小的时候犯错了，老师总是说，你要承认，认为要让你有担当，有责任感嘛。
从道德的角度上来讲，这是正确的。但是从真理福音的角度上来讲，这完全错误。因为你的责任，你把交给耶稣去付了。所以你不能为你的罪负责，你一定要明白。在神的面前，你永远不能为你的罪负责，但是在人面前，你要负责。因为你在人面前负责，不是出于你的良心，而是为了他的良心的缘故。保罗说：向着外帮人，就做外邦人嘛。所以为了福音的缘故，如果他觉得不能吃猪肉，那我也不吃。但是我是为了他，不是为了我的良心，因为你的良心的问题，是在十字架上解决的，亲爱的！他可不是在人与人之间解决的。也就是说，你给人道歉啊什么的，这些东西，完全不能解决你的罪。你懂吗？你的罪完全是靠着耶稣解决的。
所以你必须先在耶稣这里把罪解决，你才有力量去和人解决。如果你没有在耶稣那里真的解决你的问题的话，你会发现，直接让你去和人解决，你没有这个力量。你去给他道歉，你没有这个力量，为什么？因为有定罪感。所以你只有知道，你已经被耶稣完全赦免了，你的罪在耶稣身上解决了。你在这种圣洁的状态。也就是说，存无亏的良心的时候，你才拥有了去给人道歉和好的这种力量，你发现了吗？
今天你能够在你的生命中，能够活出圣洁，本身就建立在你必须先认识到，你已经圣洁。与你的行为毫无关系，耶稣已经一次献上，使你永远成圣。没有任何人能够改变这个事实。你先明白他，你的生命才会活出圣洁。如果你先觉得我还不圣洁，我要为了圣洁而努力。对不起！你在这种信念之下，永远不可能圣洁，因为你已经先相信，你不圣洁。
所以当你有正确的信念的时候，你自然会有正确的行为。可是当你被一个行为的律法规条所捆绑的时候，你已经先有一个错误的信念，而在错误的信念之下，反而不可能有正确的行为。即使外在有，里边却没有，这就是假冒伪善到底是从什么地方来的。
所以第一，你在祷告中，不能为你的罪负责，你要心里边明白。因为我在讲深层次的问题，我不是在教你随便犯罪。你心里边要知道，必须要杀一个回马枪，我不是说你们不能懂，而是有的人听我的录音，他可能听到这里理解不了，他可能会觉得，哇！如果这样的话，做什么事情都无所谓了嘛。亲爱的！那是证明你完全不明白。
所以我是在对属灵人讲这个问题，你们中间都是属灵人，如果有人不懂，私下过来再来问我。你要从无亏的良心去做神的工，也就是说，你不能够有一丝一毫的定罪感，与你的心是同在的，这个状态你在与神同行，你是同行不了的。因为定罪本身是使你与神隔绝的概念，所以你会定罪。
所以第一，你在你的祷告中，你不能为你的罪负责，因为你要知道，耶稣为它负责。这是解决你良心污秽唯一的方法，就是透过十字架。你可能会说，那世界上有一些人，杀人犯法都不觉得犯罪，我告诉你，他只是装的，没有一个人能够违背良心之后，然后良心觉得没有事。不可能的！他不能控制他的良心。
所以一个人的良心的污秽，只有透过十字架可以解决。希伯来书10章2节讲到这个问题，人如果献过祭的话，良心就被洁净，然后怎么样？就不再觉得有罪。所以你要做这样的人，就是不再觉得有罪。但你要知道，你不觉得有罪，不是因为你犯罪也不觉得有罪，而是因为你知道那个罪在耶稣的身上。所以你必须紧紧地依靠耶稣和十字架，福音的概念。所以耶稣说：你们要与我同行，这是很重要的。
所以你在这种思维当中，第一，你不能够对你的罪产生这种，我想要去为它负责的这种概念，这本身是错误。所以有一些人他祷告，他做出什么样的祷告？我希望这个事情能够成就，哪怕说，给我多少伤害也可以，交换的思维，懂吗？我希望我女儿可以得医治，哪怕让我生这个病也可以。这完全错误，你明白吗？这个在神的系统里边行不通，这个不是在恩典的系统当中，这是律法里的系统。而在这个系统里边，你不仅不可能交换得着，反而会带来更大的可怕的结果。
所以盗贼来偷窃、杀害、毁坏，我真的是发现，如果你在那个律法的那种教会里边，你会发现，就是祷告少一点的人，其实他的生命会比天天祷告的人会稍微好一点，一直祷告的那个人，反而越祷告越苦毒，更多的疾病，更多的贫穷，什么事情都来了。就是因为他祷告全是错的，你知道吗？错误的宣告还不如不宣告。因为当你在以魔鬼的思维被洗脑了之后，一直讲，讲的全是错误的东西。
所以你的信念，本身会产生果效，而这个东西是很恐怖的。所以保罗一直在加拉太书信当中，一直在讲，你们受苦如此之多，都是徒然的吗？都祷告错了，知道吗？整个思维完全是错误的。所以第一，不能为你的罪负责任，因为你负不了那个责任。可是有的人却要求负责任，以表达自己的敬虔。我要再犯那个罪，我就怎么样，你怎么样也不行，你知道吗？所以不能对你的罪负责任，你要知道，你必须让耶稣给你负责。你不能为你的罪买一分钱的单，你买不起的，你必须让耶稣为你完全买单。哈利路亚！因为耶稣来就是为了做这件事情。
真正神的传道人是在讲这个东西，是在讲福音！一定要让耶稣解决你的罪，你自己解决就废了，知道吗？自己不能解决的。所以大麻风病的故事，全身长满了，他才洁净，一定要明白。你如果觉得你还有好的地方，你就是病的最严重的。所以一定要完全交给耶稣。
所以纠正了一个很大的错误，就是你不能为你的罪付代价，当你在做这样宣告的时候，你等于在宣告，我不相信耶稣。我不是在否定一些祷告，我是在调整你的思维。如果你做出这种祷告，没关系都过去了，即使错了，耶稣连这个祷告的错误也担当了。哈利路亚！所以你总是没事的。哈利路亚！但是，你做出正确的不是更好吗？我们在帮助你进入到更深的恩典的领域当中。
第二个错误，有一些人试图祷告神，让神去扭转人的意志。我要解释这个问题，首先神不直接扭转人的意志，否则神就等于是造了机器人，但是神不造机器人，神造的是具有道德性的人，所以人必须拥有自由的意志，神也不直接干涉一个人的意志。他不会直接让人，这个是对还是那个是对，这个是在你自己的里边，你自己能够体会。但是，神会藉着环境去影响他。
所以有的人他祷告，比如说，她为她的丈夫祷告，神就求你让他信。如果这个可以的话，那就直接所有的人都信了。这个我能理解他的心情，但是不是这样的。所以你的祷告，因为你在这种祷告状态中，你会很灰心的。所以为了避免这种无意义的祷告，你首先要明白，神在什么领域做事情，你的祷告在什么领域里边生效。
你可以求主去带领他，去感动他，去引导他，去影响他。但是你总不能让主直接去决定他，因为神不直接对人做这样的事情。因为人是一种非常特殊的受造物，他比其他的没有意志的受造物是要高级的。所以神给了人类这种意志上面的自由，也同样给了意志所带来的责任。
在某一个程度上面人已经丧失能力，也就是说，人并不拥有绝对的自由意志，但是人具有范围当中的自由。所以圣经上才说：主的灵在哪里，那里才得以自由。就证明在此之前，人并没有真正的自由，但是人具有一定程度上的自由。也就是说，人在意志的范畴当中，失去了一部分能力，但是却没有失去那部分的责任。所以当这部分的能力不能做到的事情，在人的身上行出来的时候，人虽然没有能力去行善，但是人却有行善的责任。所以人类仍然会因着没有行善而接受审判，这个并不违背神的公义。
所以神的公义，并不是建立在人的能力的基础之上，而是建立在人的责任的基础之上。所以人的能力即然已经丧失，而这部分的归回，是借着耶稣在十字架上的救赎，圣灵给人的感动，使人重新拥有了已经失去的那一部分的能力。所以人重新拥有了这一部分能力，但是你就不能说，这个责任是人完成的，因为他完全是藉着神的工作，才能够完成，但神也藉着你去达成你的责任。
所以这个责任根源性的功劳完全在于神，而不在于人。但是神也愿意把这个功劳算在人的身上，那是神的主权。所以人也能因为这部分的原因，而得到奖赏。OK！这是关于祷告的问题，不能直接扭转人的意志。
我们要来看第三个问题，祷告从另外一个程度上来讲，他其实是属灵争战在物质世界上的一种显现。因为在灵界当中，我们相当于是被夹层的状态，就是圣灵的世界与邪灵的世界中间部分。有一些经文证明这一点，我大概记一下，耶稣说：他们在这世界中，是我把他们拣选出来。耶稣说我把你们从世界中拣选出来，所以你们就不属于这世界。对不对呀？但是你虽然不属于世界，但你仍然留在这个世界，直到被提。所以耶稣说，耶稣在向天父祷告的时候提到这个问题，他说：他们留在这个世界，但是他们却不属于世界，而世界又恨他们。
所以你要明白，我们现在处于物质与灵界这个夹层的部分，从某种角度上来讲，我们能明白灵界的问题，但是更多的肉体，我们还要活在这个世界上，也就是，仍然还在被这个逐渐衰惨的肉体所影响。但是藉着圣餐，耶稣让我们从这个世界的律当中可以分离出来。所以耶稣说：人若能够分辨自己。耶稣已经赐给我们两种方式，圣洗礼和圣餐礼，这两种都是圣礼。洗礼是什么？归于基督的死，同样是在讲，向这个世界是死的，向这个律法是死的。因为罗马书第6章讲到，用婚姻去预表律法与我们之间的关系的时候，我们是女人是妻子，而律法是男人，男人如果死了，我们就脱离了这个男人的律法。
所以在看待这个问题的时候，保罗在那里边讲到的是，我们借着基督的身体在律法上也是死了。这关乎到圣餐和洗礼，圣洗礼也是一样的道理。所以这所有的一切，让你明白，你向这个世界是死的，这个向着什么死的意思，代表着是隔绝的关系，所以你不在属于这个世界的律。这一切就是在你的祷告范畴当中，你可以透过宣告产生果效的，因为神要藉着你的这个去成就事情。
所以每一次，你在受洗礼的时候，当那一个人受洗归于基督的时候，他是不是相当于向世界宣告，我已经是基督徒了。所以当你在领受圣餐的时候是宣告主的死，表明主的死。约书亚在攻打耶利哥的时候，是不是吹的羊角，一样的道理，吹起号角的时候，是宣告羊已经死了，要不然怎么会有羊角做成的号呢。
所以当你在宣告耶稣的死的时候，你正在向灵界宣告，我的罪解决了。所以你要明白，这里边真正属灵的含义，不是宗教仪式来的。他和仪式没有关系，你如果注重仪式，你还是不明白，所以你要真正明白福音的奥秘，是透过一切现实的这些事情向你启示出来。
所以你在现实世界中做的祷告，你的肉体祷告，但本质上却是在反映着属灵之间的争战。所以属灵之间的争战，有许多的经文提到这个，但是我们今天没有时间把这部分完全的讲，因为我们主要在祷告的部分。你大概知道，因为我们要将人的心思意念夺回，我们今天认为他是在魂的部分。所以你要把心思意念能够夺回，因为你的灵的部分已经得拯救了。
所以耶稣对你的拯救是三方面的，过去的一次性的拯救，这指的是灵，你的灵一次重生，还会不会死啊？不会了，还会不会被玷污啊？不会了。所以你的灵一次已经得救，才称你已经得救了嘛。但是你的魂是整个你的现在式拯救的状态，其实他不是说，他还有可能不得救，不是在讲这个问题，而是在说更新的状态，而神把他称为救赎的一部分，所以你的魂，是日日更新。而你的身体呢，身体是在未来被提的时候，那个时候才得赎，有灵体了嘛，一瞬间改变，在帖撒罗尼迦书信当中，你可以回去查考。
实际上神对我们的救赎，可以说是一次性的，但是如果你用时间的角度去看待他，他其实是分成三部分，也就是过去、现在和未来。所以圣经当中也讲到了，过去救你们的，现在仍在救你们，而且将来还要救你们的耶稣，其实是在讲灵魂体不同的部分。
那么你的祷告本身是在现实世界，肉体当中做出来，而他实际上反应出来的是你的魂正在被更新的一种状态。所以过去我们怎么样？过去我们本来不晓得如何祷告。法利赛人说：怎么会呢？我们天天祷告啊？耶稣说：你们在凭着什么身份祷告？以赛亚书在讲到，你们多多的举手祷告，我也听不见，我掩面不听，因为你们的罪与我隔绝，你们的罪使你们与我隔绝。所以人在肉体做出的祷告其实没有用的。
为什么必须要透过耶稣才能够到达天父面前呢？因为罪本身代表着与神隔绝。所以当人以什么样的身份祷告其实更加重要。所以你的祷告不是专注内容，因为专注内容的事情，法利赛人做的比你好多了，对不对？人家圣经能背下来，全是神的话语。如果他认为圣经上所有的都是神的话语，是！都是神的话语。但是问题在于，你要从什么角度去理解他，这个更重要。
所以耶稣说，这些人完全不懂圣经。而且他们是律法师，可是耶稣说：撒都该人，你们完全不懂圣经，也不晓得神的大能。因为只知道字句，而字句是叫人死的。所以你要知道，你今天的祷告，关键问题是在于你要专注关系，而关系是由什么建立起来的？耶稣和十字架！所以你必须在你祷告当中明白这个，把耶稣和十字架放进你的脑袋里，如果放不进去，再往里塞一下，这个是核心内容。可是人们倾向于完全忘了他，而去向神祷告，至少我信主的时候是这样，我发现我根本不明白耶稣和十字架对我的关系是什么，我只知道有一个神，然后我要跟他说话，说来说去，好像完全没有听。
当你把福音真正的吃进去，不是听了就过了，而是你真正的在你的生命中活出那个福音，我不知道怎么去形容他，这真的是很奇妙！总之当福音的概念与你的生命连为一体，当你真正的以耶稣的这一个身份，用耶稣的眼光看一切的问题，你会发现，你的祷告真的是大有能力了。而且你在祷告的当时，你都能感觉到，父在倾听。
为什么过去人完全没有这个感觉？因为在宗教里边。所以我在带领你，我不是在说你过去有多少错，你不要定罪。如果定罪，本身就是错误，你不要说我过去哪里错了，现在的问题不是要你专注错误，你懂吗？我是在让你明白什么是正确，调整你的思维，进入到更深的祷告的领域。
所以你要明白，你的祷告本身已经是在宣告神得胜了，因为神已经得胜了，因为你正在做出正确的祷告。过去你可能会祷告说，我现在还是罪人，如果你这样宣告的时候，这证明你还尚需要更新，更新到一个地步，你开始明白，噢，如今在神的眼中我不是罪人了，耶稣得胜了。现在你会看到很多人，仍然在把自己当成是罪人。福音对于他的果效，根本没有在他的外在中显现出来，在现实的这个世界中显现出来，因为他仍然活的像是一个罪人一样，他明明已经是儿子，可是他仍然活的像奴隶一样。
可是透过你的祷告，是不是所有人能够看见你正在被更新？你正在用你的祷告宣告耶稣得胜，你怎么去宣告？你今天承认你已经是义人了，你不再是罪人，耶稣已经得胜了，你正在宣告这件事情。当然即使你不宣告，你仍然是得胜的。你只要相信耶稣，你仍然是。但是你有没有把这个得胜从灵的得胜，变成在魂当中活出来，让世人都看见，把荣耀归给神这件事情，是魂正在更新的部分，也就是属灵争战正在做的。但是灵里边的那个不用争战，耶稣已经把他搞定了，魔鬼已经被踩在脚下，做脚凳了。所以灵里的不用你操心，耶稣搞定了。在魂的这个层面上边，物质世界与属灵世界中间夹层的这个部分，这个是神是要藉着你彰显他得胜的。哈利路亚！
所以你的心思意念其实是属灵的一个战场，神要与你同工，你可以这样讲，圣灵与你同工。但是实际上圣灵是主动，而你是被动，但是也你要来接受。所以从这一个角度上面来讲，你的祷告其实反映了正确的事实，所以你的祷告是宣告出正确的事实。
而什么是正确的？透过十字架看的就是正确的。对不对？你的祷告宣告你的富足，宣告你的健康，这一切必须透过福音，要不然没有道理啊，明明生病了，为什么可以健康呢？所以你能让他有道理，就是因为你在宣告我相信福音，才会变的有道理，因为耶稣付了代价嘛。
所以很多人会认为我们没有道理呀，因为他们用自己逻辑，他们自己的逻辑里不包含福音嘛，不相信福音嘛，福音就是让世人的智慧变成愚拙。所以你看耶稣在讲很有趣的一句话，他说父啊，你的道向那聪明通达人就隐藏起来，向婴孩就显明出来，你的本意本是如此，很奇妙。
祷告本身是与撒旦的信息做对抗，我还要再讲一句，祷告本身使你正在与你的错误的思想在做对抗。也就是说，即使你的眼见告诉你，你正是在生病，这是你的感觉。但是问题是，你不是你的感觉，记住这句话，你不是你的感觉。因为真正的你，是在你的灵里，而你的灵是你不能透过感觉去明白的，你只能透过信心去明白。而信心建立在什么基础之上？你首先有神的话语。因为如果没有这个，你不知道神说了什么。所以你的信心本身要建立在这个基础上。而信心以神的话语为基础，所走的道路是什么？必须要通过耶稣，如果通过别的还是废了。
所以你可以有很多神的话语，就像法利赛人一样，但是他们没有走耶稣这条路，还是没有用的。所以你会变成宗教的，你知道吗？如果你有很多话语，没有耶稣是更可怕的。你更多捆绑，更多定罪，你活的还不如不信的人。
所以首先有神的话语，第二方向正确，有耶稣的这个路，然后你要做出属灵的争战。你正在宣告正确的事情，你在宣告你是健康的，你在宣告你是富足的。而这个正在与魔鬼给你灌注进去的谎言做出对抗。所以当你说出来的时候，你是不是自己又听到了？你再一次确认他，而这一切都在与你脑海当中在做对抗。这就是属灵的争战在你的魂里边，是你心思意念的战场，这个是你要去靠主得胜的部分。主已经得胜的部分和你要靠主得胜的部分，这些都是不一样的。你要去理解它们不同层面。
所以祷告其实是在这个层面的东西。祷告绝不可能改变灵里边的真实，因为灵里已经完成。也就是说，你今天甚至不能用祷告来放弃救恩。你知道吗？你说：耶稣我不要你了，我不要救恩。这个也不好使，没有用的。但是这个会让你的生命得到很大亏损，因为在魂里的层面，你会很软弱，你会有很多偷窃、杀害、毁坏，但这个都是对你肉体层面。也就是说你的祷告会影响到你今生的许多的东西，因为那个相当于是你魂里的兴盛。约翰在讲：愿你们身体健康，所有的一切兴盛，你的生命光景的兴盛，就像你的魂兴盛一样（约三2）。
所以你的魂里边的生命状态，他会决定你今生的生命光景。但是他不能决定永恒里边救恩的问题。所以你的祷告也不能放弃救恩的，你祷告没有那么大权柄，但是幸好是没那么大权柄，要不然的话又麻烦了。
我给大家一些我个人的分享，当你想要明白一些圣经很奥秘的事情的话，你要学会这个，专注那个经文。有的时候神会给你一些带领。比如说，你看一个经文，你可能会问一个问题，这个是怎么回事？可能圣灵忽然引导你，忽然间看到那个经文了，你知道是被引导。可是你看到那个经文，你又不知道那个经文是什么意思，记住：专注它！专注它！你不需要一定要明白，你只要专注它，不停地专注，你可能忽然间会得到开启，一下子，哇！原来是这么一回事。你知道吗？很多的时候，我们都是这样。我和很多牧者交流过这个问题，有的时候神给人的带领是很奇妙，你什么也不需要做，你只要专注。不要胡思乱想太多东西，尤其不要拿太多逻辑性的东西。我们现在专注这一节经文，约翰福音16章24节，
16:24向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
这节经文其实包含了极大量的信息了，我邀请你留意几个问题，向来和如今的那个分界点在哪里？这句话看起来像是耶稣在对那个门徒所讲的，实际上是在对整个人类的系统，向来你们没有奉我的名求甚么，就是说一直以来，但是实际上呢，这个是在指宗教的那一个系统。也就是说，宗教知道有神，但是他们的祈求不能达到神面前。宗教明白有神，但是宗教里边的人不知道怎么和神建立联系。所以宗教当中的人，就靠着做工得工价的方法，其实呢没有用。
所以整个的以赛亚书其实一直在写这个问题，箴言书里边很多地方在讲，你们因为有罪的缘故，所以你们的祷告不能达到我这里。可是人们认为解决这个问题的方法就是少犯罪。可是这不可能！你知道吗？因为人是不可能脱离了罪的，靠着自己的话，靠着自我的话，是不能胜过罪的。因为在是罪的牢笼里，是罪的奴仆嘛。
所以人在这种状态中，不能与神建立联系。这就是耶稣在讲的第一个问题，向来你们没有奉我的名求甚么，为什么要奉他的名？因为耶稣是那条道路，他是中保。可以使我们与神建立联系。耶稣解决了那个我们与神中间的那个鸿沟，就是罪的问题。所以你奉耶稣的名代表着什么？你知道你正在用耶稣的身份，而不是说宗教仪式。所以耶稣在讲，你要用我的身份去向神祷告，而我的身份是什么？第一，神的儿子。所以保罗说：我们可以呼叫阿爸，父。这个阿爸，父从哪里来？从耶稣这里来的，因为耶稣是神的儿子。所以我们的身份是耶稣是神的儿子。
第二个，耶稣是义人，我们也是义人。可是今天人们在用什么样的心态？一来到神的面前，我就亏欠了，我就亏损了，不配了。耶稣说你们为什么不用我的身份祷告啊？你们是不配，可是我配啊！你明白吗？问题就是在于你没有把福音和你自己建立起来关系。所以你不明白你和耶稣之间的关系。所以耶稣在说：你们要明白在用我的身份，儿子的身份，义人的身份，有权柄的，天上地下所有的权柄赐给我了。这个你要知道，这所有的一切，我们要明白，我们与耶稣之间的关系。而他必须是建立在你与福音的认识的基础之上，你要明白什么是福音。
所以向来是指过去，耶稣没有钉十字架那个时候，整个以色列人在律法系统之下整个的过程。如今就不一样了，如今耶稣在这个地方在干嘛？救恩要做成了。所以耶稣在讲，如今你们求就能够得着，因为已经做成了嘛！最后很重要，叫你们的喜乐可以满足。很多次圣经当中提到类似的经文，就是说神的爱在你们的里边完全，你明白这个是什么意思吗？神的爱还需要更大还是更小？原来的爱不够，需要完全一下？不！神的爱已经是足够了，无限的大了，但是他要在身上完全，也就是说你要接受这个。爱需要两个人，就是说爱是关系，爱必须在关系当中建立起来。
所以无论我是多么的爱你，如果你不觉得的话，我这个爱就没有完全。所以爱在你的身上完全，也就是说，你领受到了，恩典在你的身上显现出来了，你看见他，你真正得着了这个好处，不仅仅是灵里边已经做成，灵里边谁都做成了。所以魂里边的丰盛，他会使你的肉体在这个世界上边丰盛。
所以这里边在讲什么？叫你们的喜乐可以满足。你的喜乐是什么？其实我们的喜乐是耶稣的喜乐赐给了我们的。但是可以满足，也就是说，可以在这个世界上面显现出来。所以耶稣整个这一句话在讲什么？你在祷告的时候，所有的一切你首先需要专注的是你正在奉耶稣的名，而这代表着你明白关系是什么。而不是祷告词，也不是做工得工价，更不是什么方式、方法。而这所有的一切，是神的主动，我们被动。我们不可能完全明白，一定是神先设定了这所有的一切，我们才被动明白的。
所以首先，你不能依靠自我，第二个，你要明白在你祷告的时候，你是什么身份，比你说什么话更重要。因为当你的身份正确的时候，你甚至不需要说出正确的话语。因为耶稣说：你们心里所要的没有说之前，你们在天上的父都知道了，都已经为你预备了。
所以说什么不重要，但你要明白身份，而要明白身份的根基，还是专注耶稣和十字架。所以你会把一大堆很复杂的神学问题，到最后其实在你的生命中很简单，你只要想到耶稣，你想到耶稣为你是做了什么。哈利路亚！这就是你魂里的最大的丰盛。这个不是什么高深的问题，也不需要什么神学院读到博士，不，小孩子都能明白，你只要一直看耶稣就够了。哈利路亚！
哥林多后书10章3-5节，我们最后在讲一点点，然后我们下一次进入到一些更深层次的信息。我们现在看一下关于属灵争战的问题。
10:3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
指的是什么？我现在仍然有着属世界的肉体，这叫血气的，我们虽然在血气中行事，但是，却不凭着血气争战。意思是什么呢？我们的武器不是外在的，而是内在的。因为我们已经成为了新造的人。New creature新造的人，新造的人是灵魂体的，我们有重生的灵了。
10:4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。
这个乃是在神面前有能力，而不是在人的面前有能力。所以在神的面前有能力，但是他会变成在人面前有能力的，这需要灵经过魂在肉体上面的一个显现。
10:5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
这所有的一切都是出于魂里边的争战，而这个是你可以透过祷告去做的，你的祷告在这里边有能力。你说：我这个很明白知识，这个进化论什么的，都能给你讲明白，相对论，咔，知识征服你，但是这个也是在人面前有能力的。是指在神面前有能力的，这个其实就是在说祷告，这个奥秘我现在给你解开了。
所以这所有的一切，是神正在使用你，是神的主动，你的被动。所以不是每一个人都是有那么大祷告的托付的。我之前在特会当中，有讲过关于属灵恩赐的这部分的内容。也就是说，你会有祷告的这一个恩赐，会明显感觉到你和别人不同的。所以有这个恩赐也不要怕，但是也不用骄傲，所以互为肢体嘛。
所以你的祷告可能是被神所使用，为万国万民所祷告的，而你属于这样的状态当中，你要更加的感恩，因为神在使用你。所以，你要开始有这种的预备。所以什么叫预备你的心？有一段经文说：人若洁净自己，就必做贵重的器皿。有的人以为这个是不是我自己要做什么？其实是在讲这个问题。你已经预备好了这颗心，你开始明白，我要加入到神的祷告的大军当中，为主去争战。你知道神在藉着我去做这件事情，将人的心思意念夺回。你知不知道今天的福音，能够传讲到这里边，一方面是神的主权，神要这样做，而神也借着千千万万的祷告的勇士，在为中国这片土地祷告，多少年过来这件事情成就。
所以整个在这一个过程中你要明白，我愿意加入。但是我所做的，功劳不在我，是神所做的。因为神的感动在先嘛！但是神也愿意把这份功劳赐给我。所以天国有奖赏，要不然人就没有奖赏了。照着人的行为有奖赏，但是这个奖赏却是因着圣灵的感动所有的，而不是凭着自己的血气。所以凭着血气，越专注行为，越想要靠着行为称义，越没有奖赏。反而越不专注行为的，越有奖赏。所以你要知道，祷告本身同样也是属灵的争战，但不是神在控制你，是神在感动你，让你心甘乐意的去加入到这一个祷告的大军当中。一同去为许许多多的事情去祷告，将人的心思意念夺回，把那些自高之事，那些自以为义的，那些律法主义的思维，把他们攻破，将人的心意夺回，使他们能够顺服基督。
什么叫顺服基督？就是顺服福音的概念，而不是靠着自己，完全依靠恩典，这个就是顺服基督。哈利路亚！我们的祷告再一次进入到一个更深的层面，我们下一次进入到更深更深的层面，到系列的最后部分，会解释关于时间的本质，也就是所谓的宿命与命定之间的关系，然后我们会再回到生活的部分，因为这个可能已经太深入了，有的人已经没有办法理解了。今天讲道就到这里。哈利路亚！荣耀归给主耶稣！