067—好管家的秘密
好 管 家 的 秘 密
美食家 讲 道 067
非常感谢主！今天讲道的题目叫做“好管家的秘密”。其实我很早就想开启这个话题，但是这个信息从理性的角度上边很困难，人无法明白。今天过来的时候，我心里边在告诉我自己，依靠圣灵，我相信圣灵会帮助我们。
让我们直接进入到经文当中，马太福音11章25-30节，看一下耶稣的祷告是很奥秘的。
11:25那时，耶稣说:“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
哈利路亚！今天我们不要做聪明通达人，我们要做婴孩。阿们！今天我们要明白一些奥秘，就是关于恩典的奥秘，关于圣灵的奥秘，这是人通过理性所无法明白的。
11:26父啊，是的，因为你的美意本是如此。
因为神要显明祂的荣耀，神不受从人而来的荣耀。神要显明自己大能。所以神要显明，人不能够凭着人的智慧能够明白神。神要显明，一定要有我开启去明白。所以今天我们每一个人，可以谦卑下来，放下我们的理性、逻辑，明白关于神的一些奥秘，我常常有这样祷告，愿主赐给我这个智慧，赐给我这样的口才，因为我知道靠我无法做到。所以我们今天有一样的心态，去领受今天的信息。
11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
哈利路亚！你们是耶稣所愿意指示的。真的很奇妙，耶稣说若不是蒙了我父的恩赐，就没有人可以到我这里来（约6:65）。然而今天我们有这样一群人来到耶稣的面前，明白真理，明白福音。耶稣说，除了子和子所愿意指示的，没有人知道神的事情。所以当耶稣来到地上的时候，法利赛人不认识神，他们只专注在律法上边，认为我们只要研究律法，我们就是认识神的。所以耶稣对法利赛人说，你们从来不认识父。这个奥秘上就在这里启示出来，耶稣说，除了子和子所愿意指示的，也就是说，必须透过耶稣去认识神，你不能够在耶稣之外去认识神。
可是法利赛人的思维，律法主义的思维，他认为我们可以专注行为规条，我们可以专注字句性东西去认识神。今天我们要明白，字句性的东西，是叫人死的。你不能够透过字句去明白，耶稣所有的比喻全都是在启示这件事情。耶稣所有的比喻，你都可以从字句性的角度去做出一个解释，然而那个解释总是和福音毫无关系。
但是耶稣却说，天国的奥秘，我讲给你们，对外人就用比喻，叫他们看见是不明白的（可4:11），因为是由比喻在护理着。所以比喻一定是在讲福音，所以今天你如果听到一个人在解释耶稣的比喻，如果你听来听去，他没有解释关于福音的信息的话。对不起，这个就是字句的解释。
今天我们会讲两个具难的比喻，最困难的比喻，我们继续28节:
11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
耶稣要给我们什么样的担子？我们继续看下去29节:
11:29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
11:30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
今天我们题目叫做“好管家的秘密”，保罗要做好管家，彼得告诉我们，要做忠心良善的好管家。那么好管家是什么样的？好管家要传讲什么样的信息？耶稣说，我的担子是轻省的，好管家要传讲这个信息。可是今天很不幸的，我们看到一些管家，自认为是好管家的人，他们在传讲一个耶稣的担子是非常困难的，是一个十字架的道路。当你要走这一条道路的时候，你就要牺牲很多的东西，你要经受九九八十一难，你要承受很多咒诅、苦难、疾病、意外，因为神要试炼你，神要实验你的信心。
耶稣说什么？我的轭是容易的，我的担子是轻省的。为什么耶稣的轭的容易的？我首先解释，轭是什么？如果你去过以色列，或者说做过农活的话你知道，在犁耙犁田的时候，两个牲畜，一般来说，两头牛或者是什么别的牲畜，他们一同来负那个轭。所以那个轭在犁地的时候，两个是一起用力的。但是你会发现，以色列人很有智慧，从神而来的智慧，有一些小牛，它一开始没有经验，不知道怎么工作，那么轭的重量都是在老牛的身上，而小牛只是在旁边走，而小牛有的时候可能会跌倒，而那个轭会帮助小牛不会跌倒。因为那个轭反而会把小牛要跌倒的时候的重量加在老牛的身上。你明白吗？
所以我们现在明白，当你在负耶稣的轭的时候，不仅仅你不会累，反而你要跌倒的时候，耶稣扶着你，耶稣在帮助你，你在和耶稣同负一轭的时候，你越来越像耶稣。但是这个动力却是耶稣给你的。也就是说，你的行为会好，没有问题；基督徒行为会好，没有问题；会有好的品格，没有问题。但是这些力量不是出于你的肉体，而是出于耶稣。
所以耶稣说，我的轭是容易的，我的担子是轻省的。你担着耶稣的担子的时候，比不担还要轻省。因为你不担的时候，你还要靠你自己，而现在你完全依靠耶稣。所以耶稣在讲迷羊的比喻的时候，在那个比喻当中，那一只羊耶稣是两只手扛在肩上扛回来的。所以你是那只羊，你不需要自己走的。
所以今天你要明白，当我们在传讲神的福音的时候，你到底在传讲什么样的福音？你在传讲一个交换的信息吗？是我们要付出多少努力，我们要怎么样去做，才能够得神的满意吗？如果是这样的话，那么那个担子就是很困难的。所以很遗憾的一件事情，在世界的历史上面，在基督教的这个范畴里，很长时间在传讲一个背十字架的信息，就是因为耶稣所讲到的那个，要背起十字架跟随我。那个是耶稣在讲属灵的含义，在讲一个信耶稣的人知道，他已经与耶稣交换身份，耶稣所做的，就是他所做的。所以保罗说，我和耶稣同钉十字架了。所以耶稣所做的，就是我做的。
当你明白是耶稣在用我们的身份，在承担所有罪的刑罚；耶稣用我们的身份在背十字架。耶稣自己是义人祂不需要的，祂是在替我们背十字架。所以耶稣说你要背起十字架跟随我。指的是你要认识到，我是你的身份这件事情。而不是你真的要背。
所以真的很遗憾，今天有许多在讲台上的人，仍然在传讲关于你要为主背十字架，好像是你要背一个多么重的担子。可是耶稣在这里讲什么？我的轭是容易的，我的担子是轻省的。所以我们到底在传讲什么样的信息？如果你在传讲一个你要怎么做的时候，请问，这样一个人如何能够得享安息？耶稣说凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。为什么？因为我替你背了你的担子嘛。哈利路亚！
所以十字架是耶稣为我们背的，不可能是我们背的。然而神早就知道所有的一切，所以神记录了一件非常有趣的事情，当耶稣在背十字架的时候，曾经有一个人他被强迫背耶稣的十字架。
让我们看看这一段故事到底在讲什么？马可福音15章21节，当耶稣在背十字架走向各各他的时候，四福音书几乎记录了这一个情节:
15:21有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
有多少人在读福音书的时候，留意过这一个人？很少有人留意到。我相信有的时候，有很多人第一次知道这个人是通过看一个电影，叫做《耶稣受难记》，看到那个电影的时候，哇！发现怎么有一个人在替耶稣背了一段，而且这个人好像还是一个黑人演的，就是这个西门。
这段信息在讲什么？有的人说因为这个人帮助耶稣背了十字架，所以这个人的后裔也蒙福了，或者怎么样。真的是这样吗？我们现在来调整我们的思维，我相信神透过这一段经文，要给我们后人一个很重要的启示，首先这个人并不是耶稣的门徒，因为当时耶稣的门徒全都被追杀，都逃跑了。所以我相信这个人当时并不是耶稣的门徒，他是一个不怎么明白的人。
第二个，他不是心甘情愿，因为人家勉强他去，如果是耶稣的门徒的话，我相信不会是这样。所以我们要知道，首先这个人他是无知的人，他并不知道在做什么，他是一个倒霉蛋，你可以这样去想。他只是一个看热闹的人，结果让家人抓住，你过来背着他的十字架。所以那个人是不愿意的，他是勉强的背了耶稣的十字架。
我们看神要告诉我们什么事情，在信仰的道路上，曾经有一个人，这个人他不认识耶稣，他也不明白福音，可是他却莫名其妙的被人勉强背了一段耶稣的十字架。这个人所做的事情，有没有人记念呢？没有人记念。我想问，当你在感谢主，耶稣谢谢你为我背起十字架，你为我担当刑罚，你为我流出血汗，你为我带荆棘冠冕，你为我死，有没有人会提到，我也谢谢西门？没有。
所以当你在做的时候，你会明白神在这里讲什么，有人他被勉强，背了耶稣的十字架，受了很多苦，但是其实没有用。而这恰恰就是许许多多的在教会中聚会的信徒，他在被人勉强。为什么呢？因为讲台上的人在讲，你们要背耶稣的十字架，你要为主受苦，你要为主生病，你要为主被咒诅。这些人完全不明白，他根本不懂福音，他根本不明白耶稣和他的关系，他只是被勉强，结果背了一段十字架，实际上他所做的根本没有意义，没有人会记念他。没有人会说因为西门的缘故，你知道西门代表什么吗？是芦苇的意思。代表着混杂的，一会偏向左，一会偏向右的。
所以彼得一开始是叫西门的，所以他是什么？律法思维的一个代表。而耶稣把他翻转，变成了彼得，变成了磐石。你看到了吗？我们来看一下，这个人后边的故事，罗马书16章13节，在保罗的很多的问候当中，问候了这一个人。
16:13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。
这个鲁孚是刚才那个西门的儿子。所以我们看到，当你和耶稣产生了关系，或者说，耶稣使用你，耶稣也同样赐福于你。当耶稣走向彼得的船的时候，那么这个船就会有很多鱼打上来。但是是因为彼得的船吗？不是，是因为耶稣。很简单的道理，五饼二鱼，你能说，因为那个孩子的五饼二鱼的缘故，所以这些人被喂饱吗？不，那不是原因，原因是耶稣。你看见吗？
所以当你被耶稣使用的时候，虽然你也一定会蒙福。但是原因不在你的身上，而在耶稣的身上。所以你看到了吗？西门的一家人都蒙福，也蒙主的拣选，但是不是因为他背了主的十字架，而是因着这是白白的恩典。
所以你正在传讲什么样的福音？好管家的秘密。有的人认为，忠心的管家就是要照着神的话语去传讲律法。亲爱的，忠心的管家体现在，你是否有忠心的传讲福音，而福音是恩典的福音！你掺杂任何的律法，你不可能用任何的律法去和福音平衡，因为恩典和律法是不能够混合的。
我们来看一下摩太后书2章15节，这一节经文也一直在激励我。
2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
作无愧的工人，就是好管家。什么叫做正意？就是从福音的角度去解释圣经。阿们！因为福音是真理。律法是藉着摩西传的，恩典和真理是由耶稣基督来的。你要按照正意去解释，你就必须透过耶稣去解释经文，你永远不能抛开耶稣去解释任何经文。
我们进入今天的主题，先看经文，路加福音16章1-18节，这是一个非常困难的比喻，我很多次求问主。耶稣对门徒说，我把天国的奥秘讲给外人才用比喻，叫他们看见了却不明白。所以不明白福音去解释比喻的话，那么比喻会变成一个道德教导。这一段经文，如果你仅仅透过字句看非常简单，好像还觉得耶稣很啰嗦，这么简单的一个道理讲了半天，不就是说这个管家，用自己的权柄，乱用职权，给人家乱记账，人家明明欠一百块，你给写成八十了，然后人家觉得他不错，就感谢他了。这个有点像我们今天所看到的一些腐败的情况。这样的管家就是不忠心的，神就不会把更多钱托咐给你。可是你会发现这种解释和福音完全没有关系。
我相信这是最困难的比喻之一了，我现在透过福音的角度，透过一些经文，放下人理性的思维，从信心的角度去解释这个比喻，看看到底在讲什么？
16:1耶稣又对门徒说:“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
你从福音的角度讲，什么样的人正在浪费财物？曾经有一个比喻，我之前讲过，就是分派银子的那个比喻，给那一个人一锭银子，然后他赚了十锭。所以银子代表什么？耶稣走的时候，耶稣留给我们什么？福音，恩典！耶稣给我们恩典，给我们福音，让我们给出去。阿们！耶稣说你们要去传福音给万民，然后怎么传？传一个要一百块吗？白白得来的，白白舍去。
所以你白白得到的福音，要白白舍去。当你正在这样做的时候，你就没有浪费神所给你的东西。因为这个白白舍去的福音，他能够拯救很多人。可是当你不要白白的舍去的时候，当你选择我要用什么东西来换的时候，当你说我传讲给你，你要付出一个代价才能够得到他的时候，你就等于不是在讲真正的福音了。这个时候，你正在讲一个假的福音的话，是不是已经把真的浪费了？所以那个人说什么？那个银子的比喻，那个被家主责备的那一个人，他说我把银子用手巾好好的包起来，还在这里呢，神说你把它浪费了，我给你的福音是为了让你把它免费给出去啊！可是你一直包着不给人。用什么包着？帕子。帕子代表什么？律法。
所以哥林多书信里边讲，如今他们诵读旧约的时候，还在双眼被帕子蒙着，可是主的灵在哪里那里就得自由。主的灵在哪里，那个帕子就已经废去了（参林后3:14-17）。所以那一个人他说我用帕子，也就是用律法包着恩典，包着福音，让人看不见福音，只能看见律法。所以当有一些人传讲福音的时候，他在讲的是什么？他不是在讲赦罪的道，而是在讲定罪的道。在讲你需要怎么样的做，如果你不这样做的话，就不合神心意。他忘了耶稣已经解决这个问题了。
所以当人在传讲一个假的福音的时候，他正在浪费主人的财物。你看见了吗？所以这一个管家是什么人？他正是在当时的文士、法利赛人。神把神的道，托咐于犹太人，是为了叫人透过律法看见人需要拯救。可是犹太人却透过律法教导人应该遵守律法。所以犹太人完全错误的理解，就是浪费主人财务的，这个明显是在讲文士和法利赛人。所以耶稣在祷告里边讲，你的奥秘只向婴孩显明出来，不能够像聪明通达人显明出来，你的美意本来就是这样的。
所以文士和法利赛人来到耶稣面前的时候，耶稣说你们从来不认识神的。因为不接受恩典，只明白律法。保罗在加拉太书里也讲到，你们过去不认识神的时候，是给不是神的做奴仆，是给律法做奴仆（加4:8）。律法不是神，可是人把它当成神。
16:2主人叫他来，对他说:‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’
过去神的管家是什么？以色列，肉体的以色列。所以以色列是负责传讲神圣言的民族，其他的民族有没有资格？没有资格。可是神说你把我的恩典浪费了，我给你律法是为了让你知道你需要放弃律法，我给你律法是为了让你知道，你需要在律法面前知罪，知道我守不了，我承认我是没有良善，你需要这样。可是以色列人却说，你看，我是守律法的；你看，我多么的高大上，我瞧不起外邦人，因为他们不守。
所以神说，你现在在浪费我的恩典，因为律法也是恩典的一部分，为了让人知罪用的，可是人们错误的使用律法。所以你现在不能再做我的管家了，以色列人你们已经不能够在继续做神的管家了，因为神要让外邦人做这个。神要让保罗这些明白恩典的人，要让渔夫、瞎子、瘫子、瘸子、妓女，让这些人去传讲真正的福音，你们不能够再做了。所以那管家心里说什么呢？我们来看一下3节:
16:3那管家心里说:‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做甚么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。
第一个锄地无力，他没有真正的爱力量的；第二个讨饭怕羞，又爱面子。这就是法利赛人的特点。透过福音书对这些人的一些描写，和耶稣对法利赛人所说的话，你会明白这些。
16:4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’
你看他不做管家了，可是人为什么还接他到家里去？因为他仍然假装自己是管家。是不是这样？如果他没有假装，他对人家说我已经被辞退了，人家谁还会接他？不会吧。你想想那些当官的很腐败的人，当他要被辞退的时候，他是不是在临退休之前赶紧搂一笔，这种感觉？他一定要对人家讲，我还没有退休哎。因为他知道，有朝一日他退休了，人家不再给他送礼了，因为他说话没有用了。所以你看，管家所做的一切是在骗人的。你懂吗？主人辞我，不用我再作管家，怎么办呢？OK！有一个办法了，有一个办法可以让我不作管家之后，接我到他们家里去。你看，他这个时候，正在使用他最后的权柄，可是实际上他并没有这个权柄。你要先知道，他并没有这个权柄“改”，所以他做这件事情就是“不义”的一个行为。他在骗人，因为他已经辞退，他怎么改也没有用了，所以他在骗人。
16:5于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说:‘你欠我主人多少？’
后边有的是油了，有的是麦子，物质不同，但是我相信这里边重点不是在讲这个。
16:6他说:‘一百篓（注:每篓约五十斤）油。’管家说:‘拿你的账，快坐下，写五十。’
16:7又问一个说:‘你欠多少？’他说:‘一百石麦子。’管家说:‘拿你的账，写八十。’
第一个，你欠我主人多少？他说一百篓油。然后说快坐下，写五十。他写完了五十之后，这个人就觉得，哇，我只欠五十了。肯定会感谢他嘛，但是我相信感谢他也不会超过五十的，因为感谢如果超过五十的话就赔了，这样我还不用你划掉了。也就是说，我让你划掉五十块的债，结果你找我要六十块的酬劳，那我还如还给家主好了。所以他用这种方式去从中取利，就是不义的管家。但是我们在讲什么？我看他也是不义的管家，可是我看到他不义的地方在于，他居然还留下了五十。如果是我会怎么样？拿你的帐来，全免了，因为耶稣替你买单了。
你首先要明白福音在讲什么？全世界的人，全都亏欠神。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所以每一个人，在面对神的时候，就会受到公义的判决。但是耶稣来做了什么？耶稣来补偿了，耶稣为这些罪付了代价。而一个好管家要做什么？好管家要把这个消息传讲出去。所以真理是什么？你在传讲一个真正的福音，就是你要告诉人，拿你的账单来，全抹了。哈利路亚！
可是你看到，耶稣透过这一个比喻在讲，一些不义的管家他在传讲什么信息？他只给你抹一半，只是免一部分。如果是这样的话，另外一半怎么办？他只能自己还了，如果你再欠了债，你需要靠着认罪去还清。谁能还的清呢？福音不能加入人的努力在其中，因为如果加进去的话，那一部分就不再是圣洁的了。所以我们在讲什么？一个赦罪的福音，一个完全的恩典的福音。当你相信这一个福音的时候，你所有的债全都免了。
有的人说，有啊，可以啊。因为当我说了一个谎的时候，我就可以向神认罪，亲爱的，那是因为你对罪的认识如此浮浅而已。耶稣说你以为你只是犯了这一个吗？你是犯一条，就犯众条的。你要认的话，你要把众条都认清楚。所以如果你不能把摩西律法613条全都背下来，你想要靠着认罪去蒙赦免，是绝对不可能的。所以一个人他能够得着福音，而且在这个福音中能够蒙恩惠，首先的条件就是他相信这个是完全的福音，第二就是白白得来的福音。也就是恩典的福音，因为只有恩典是白来的，其它的一定是做工得工价。
所以你看到了吗？这一个管家，当他在向人去解决债务问题的时候，他心里边以为，我免这个债，是因为我的原因，是因为我耍了小聪明，或者说我使用了我的权柄，我滥用了我这个手段，我想办法让你在神的面前被赦免了。然而一个人真正被赦免的原因，不在人的身上，而在耶稣的身上。还记得我在最开始讲的故事吗？所以你的罪被赦免，是因为耶稣背了十字架，而不是因为西门啊。
可是有一些管家，他要扮演西门，他说，看，因为我做了什么，导致你罪得赦免。所以你要感谢我，所以你要给我好处。看到了吗？这一个人你要给我好处，你以为白白的吗？一百篓，然后改成了五十篓就算了吗？仅仅要你谢我一下吗？没有。他心里想的是什么？有朝一日，我不做管家的时候，他还可以接我到他家里，感谢我嘛。所以他心里边，要人的感谢。亲爱的，忠心的管家，不要人的感谢。因为他白白得来的，要白白的舍去，他不要交换的。所以我们今天要做一个好管家。是在讲什么？是在讲你要传讲真正的福音，真正的福音是白来的。继续看8节:
16:8主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
所以是在讲什么？这个管家是在讲今世，在世事之上，较比光明之子更加聪明。光明之子比较笨一点，因为光明之子做事很诚实嘛。对不对呀？光明之子一定是这样，因为有耶稣的品格嘛。所以如果是在讲这一个债务问题的话，较比光明之子更加聪明。但是问题在于，主人却说这是一个不义的管家。所以你看到了吗？这一个夸奖，本身是一个讽刺。这种方式确实能够在世界上面取利，但是神的意思却是说，我其实给了你一个更好地方式，就是你只要单单的传讲真正的福音的话。9节:
16:9我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
当你在用这个福音，去结交朋友的时候，你真的很容易，因为你只要白白的把他给人就可以了。人家会很感谢你，但是你心里边知道，这个全是耶稣做成的，但是人们反而会感谢你。很奇妙吗？可是今天我们很多人，却不愿意去传讲一个白白的福音。因为我们心里在想，如果你告诉他是白白的，没有任何的律法规条，那么他不就开始胡作非为了。我们在担心，可是耶稣的意思却不是这样，耶稣说你们要相信神的大能。保罗说我相信福音是神的大能，要救一切相信的人。这个拯救不仅仅包括永生的部分，也包括你今生的部分。包括你魂的拯救，你身体的拯救，你的生病的身体正在得拯救，你的污秽的思想也正在得拯救。阿们！
这都是福音拯救你的一部分。可是人们却认为，当你把这样的福音给人的时候，人的思想就会持续污秽下去，因为觉得不再律法之下了，随便了。因为不相信福音的大能。10节:
16:10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
在人的思维当中，什么是大，什么是小？在钱财当中你来看，我们会认为赦免的比较多那一个，那个欠债比较多的是大事，对不对呀？可是在我们的脑海中，我们觉得，白白得来的是一个小的东西。可是在神的眼中，恰恰是相反的。你会看到，很多的经文在讲，神的视角和人的视角完全不同。所以向婴孩显明出来，向聪明人反而隐藏的。在后的要在前了。所以神的话语当中，很多地方在告诉你，在你眼中的那个大，在神眼中其实是很小的。在你眼中很小，其实在神眼才是真正大的。
所以耶稣在说信心的时候，说，信心好像什么？好像庞然大物吗？好像一颗芥菜种。耶稣不是说你要有很大的信心，你才能够做很大的事情。耶稣在说你要承认，你的信心小的只像一颗芥菜种。因为真正使事情成就的不是你们的信心，乃是耶稣的信心。而你要领受耶稣的信心，你首先要先承认，我没有信心。那个人说，主啊，我信不足。耶稣说，你有信吗？你信？耶稣在问他，你信？在信的人，凡事都可以。可是你可以吗？你不可以，当场只有一个信的人，就是耶稣！
所以你的信心是建立在，你知道靠着你不可以，哈利路亚！什么是大事？什么是小事？我们觉得，如果这个东西值很多钱，它是个大事。哇！这个可是值钱了。可是当我们在传讲免费的福音，来吧！你只要相信，白白的得。人家说，你在传讲一个廉价的福音。有人在控告我们，传讲廉价的福音。为什么呢？因为我们的福音不要钱。免费的！可是神的意思是什么？这个才是真正的福音。因为他贵重到一个地步，你用所有的钱没有办法买到他。因为他太贵重，以至于你只能白白得着他，而不可能交换。所以那一个不义的管家，他心里边的想法是我赦免别人一点，因为他没有看见福音，付代价的不是你。
我希望你能明白，当一个人去给人医治的时候，假如我为一个人医治，他得了医治，如果我拍拍胸口告诉他，你得医治是因为你找到了我，你就已经剥夺了他得医治的权柄。因为他以为是靠着你得着的。而实际上他得医治完全是因为耶稣，因为耶稣已经为他付了代价。
你看到这个管家了吗？这个管家说，你本来欠一百，因为我的缘故，你只剩五十了。问题是剩下的五十，他也没有办法。可是真正的好管家是什么？因为耶稣的缘故，你所有的债都免了。使徒们在讲什么？你们靠摩西律法在一切不得称义的事上，信靠这人，都得成为义了（徒13:39）。与管家是没有关系的，这就是好管家。哈利路亚！
我之前在听，有一次我听到平约瑟牧师讲到一个问题，我深深地震撼：他说，他在很多的医治的过程当中，他发现人们的信心在拦阻着恩典临到他们，所以他总结出来，人不得医治的六个原因，然后告诉大家。可是慢慢的他发现，人们不得医治的原因太多了，后来他总结成十个，在后来总结成十二个原因，忽然有一天耶稣告诉他，不要再这样做，不要再剥夺我的子民得医治的权利。可是平约瑟牧师说，没有啊！我是希望搬开这些石头啊！耶稣说，我的血已经搬开所有的石头了。
当你在告诉人，因为什么原因能够得着。而那个原因却不是耶稣的话，你已经在告诉他，因为什么而不能得着，而实际上这是一个谎言。而正是这个谎言，才让人相信了错误的信念，没有行在光明中，没有行在恩典中。因为靠着律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
所以忠心良善的管家是怎样的？来我们继续看下去，11节:
16:11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
在启示录里边，老底嘉教会耶稣是不是讲到这个问题？你们以为你们有钱，因为你们看到的是外在的，可是实际呢？真实的钱财是恩典，是内在的！我给你讲真实的钱财就是所赐之义！就是耶稣的生命。
16:12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”
这里边是在讲管家所能得的奖赏，我们会在保罗的书信里边找到答案。13节:
16:13一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”
请注意，玛门是在讲钱嘛，财神的意思。钱是个好东西，但是如果钱成为你的主人的话，那么它就会变成咒诅了。所以耶稣愿意把钱赐福给我们，愿意把财富给我们，因为这些都是恩典。可是前提就是，你不能让它成为你的主人。所以你看，耶稣在把这一个比喻讲到最后的时候，其实首先他完全是在讲福音的程度，可是最后耶稣留下这一句话，你知道耶稣在给谁吗？耶稣在给当场听的法利赛人。
我们继续看下去，13节讲到关于钱的问题，14节马上讲到什么？
16:14法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
但是法利赛人表面上是这样吗？不是，他们是圣洁，清廉的。他们是单单的以主为念的这样的人，是宗教领袖！可是耶稣在讲他们的里边，律法主义者的假冒伪善。因为每当律法主义者在讲，你不要爱钱的时候，就刺激他里边犯罪的欲望，因为在他的脑海中这是一个律法，所以这些人反而是最爱钱的。你看有意思吗？你会看见很多的宗教领袖是这样的，在讲台上的时候，永远都在讲，自己是多么的圣洁，什么都无所谓，只是为了跟随耶稣。在私下里边，每天聊的都是奉献的事情。他们听见这一切话，
就嗤笑耶稣。因为耶稣在讲白来的。而他们认为是一个贵重的，有代价的。所以在讲需要付出代价的福音的人，反而会去嗤笑那些传讲白白的恩典的人。看到了吗？很奇妙吗？
16:15耶稣对他们说:“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。
回到那个管家上边，那个管家为什么会看为尊贵？因为我赦你的债嘛，你看你欠一百块过来，我马上给你抹成五十。你看我多受尊贵啊，我到你这里，我医治你的病，我给你按手，你就得医治，你看我多有名气，我开一个特会，有多少人来参加，你过来参加要给我多少钱。所以，在人看来是尊贵的，但是在神看来是看为可憎恶的。因为真正的好管家，要白白的把恩典给人。
16:16律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。
人人努力要进去。我之前解释过这部分的经文其实翻译有问题，是在讲，天国被暴力的人所迫害，暴力的人抢夺他。暴力的人是在讲什么？讲律法主义者。保罗在说，凶暴的财狼。所以说，天国一直在被律法主义者所迫害，人想要进去，暴力的人却要抢夺天国，不要让人进去。所以耶稣在对那些假冒伪善的法利赛人说，有的人想进去，你们却不让他们进去。为什么？因为进去只有一个途径，就是透过耶稣，白白的恩典，你相信就得着。
可是法利赛人，律法主义者在传讲:你必须要先拿钱，然后呢，你要有好行为，你要遵守什么东西，你要守什么安息日，你要守逾越节，你要怎么样，你要符合各种条件，然后你才能进去。这样他已经把天国的门关掉了。
16:17天地废去较比律法的一点一画落空还容易。
在讲什么？你不能够废掉律法。可是法利赛人在做什么？法利赛人在试图废掉律法，因为律法里边有很多人完全不可能遵守的东西，然后法利赛人就把他们算了，这样就可以了，不用按照字句上面说的那么严格吗。所以安息日，你只要来聚会就可以了，不用按照圣经上面写的，什么事情都不可以做，你也可以做事情，只要你来教会，就算是守了安息日了。他已经把律法废掉了，可是耶稣在说什么？律法决不能废，所有的一切，都要照着律法上面所写的成全。所以这世界上只有耶稣一个人成全了。而当我们相信耶稣的时候，我们就有了耶稣这个成全律法的身份。哈利路亚！没有人能够靠着肉体成全。所以一切的荣耀都是耶稣的，没有人有资格自夸的。
16:18凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。
这里边在讲什么？保罗在罗马书里边是不是有解释？妻子和丈夫，过去我们的丈夫是什么？律法，所有的人都在这个律法的丈夫下，如果这个丈夫没死，你嫁给另外一个人的话，你就是犯奸淫嘛！所以耶稣在说什么？你一方面说，我们要守律法。那代表着，你向着律法是活的。可是你却不守它，你就是犯奸淫的。
所以在讲关于婚姻问题的时候，其实是在讲关于福音的问题。从属灵的角度讲，过去我们的丈夫是律法。所以如果你承认这个丈夫的话，你就必须遵守它，而不能够有任何的不遵守。因为这个丈夫没有废去，除非他死掉了，如果他死掉了，那么你可以嫁给另外一个丈夫，而不算是淫妇。所以我们借着耶稣的身体在律法上死了，所以我们当看自己向着律法是死的。所以律法和我没有任何关系。所以你不需要在头脑当中，有任何律法的概念，一笔一划都没有，不需要我自己去成全的什么，因为如果你这样想，代表着你看自己向律法正是活着的。
而耶稣所说的是，如果你看自己是向律法活着，那么你要是另娶就是犯奸淫了，如果你一方面认为，你需要守律法，而你另一方面你又认为，自己是耶稣的新妇的话，你正在犯奸淫。所以在讲什么？律法与恩典决不能混合！你不可能一方面说我是信耶稣的，另外一方面你又说我遵守律法。你这样说的话，你就是在犯奸淫。
娶被休之妻的也是犯奸淫，耶稣说我不会犯奸淫。你承认你的丈夫是律法，然后你跑过来说是我的妻子吗？我不可能娶你，因为我不会犯奸淫。所以一个人他必须向律法是完全的死。
这些比喻和这些经文，全都在讲非常深的属灵含义，可是人们从道德角度很简单把它解释了。
我们再来看一下哥林多前书9章11-18节：
9:11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
保罗在说什么？我把属灵的种子撒在你们中间，什么是属灵的种子？福音！我把福音传讲给你们，如果我肉体上面需要财务，需要供应，从你们这里收取，这还算大事吗？保罗在讲，一个传道人有权柄去得着生活上的供应。阿们！所以保罗在说:
9:12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
所以首先，使徒们有没有权柄靠着福音吃饭呢？有权柄，但是保罗在说什么？我为了怕福音被阻隔的缘故，我宁可放弃这个权柄。所以保罗在讲什么？忠心良善的管家。他明明可以靠着福音吃饭的。可是保罗在说:我为了怕这个福音被阻隔，我为了怕有人认为我靠着这个东西牟利，我宁可我应得我都不要了。但是今天不是要你们这样做，所有的听这个信息的传道人，不是要你们这样做。而是保罗要表达他的心态，也就是说他的心是为了福音，而不是为了取利。阿们！
9:13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？
9:14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
所以耶稣的意思是，让人靠着福音活下去。就是传道人是应当收取他生活所需的。
9:15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空！
9:16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
保罗这一段是在讲非常深奥的东西，保罗在讲照着肉体，人是不会想要做善事的。照着肉体里边是没有良善的，肉体里边是没有爱的。所以人凭着肉体，是不可能想要去做神所喜悦的事情的。所以今天很多的人在思考，我到底要怎么做神才喜悦？亲爱的，你怎么做神都不会喜悦。你首先要先专注到福音上边，这才是神所喜悦的。所以肉体本身不能够做正确的事情。所以思考我如何能够做的对这个事情是没用的。因为你不可能做的对，你只能信的对。照着肉体本身，没有办法能够蒙神的悦纳。你可以说，那我去捐钱，难道不对吗？如果你不是因着福音的缘故，你在假冒伪善一样的，在神眼中没有用。所以人的肉体不可能行出来正确的事情。除非他透过福音去看待的他的行为。
所以保罗在说因为我是不得已的，也就是说，我虽然如此劳苦传讲福音。但是不要夸我，因为照着我，我本来不想的。若不传福音，我便有祸了。因为什么？一个被拣选的人，他一定是有传福音的冲动，因为他领受了神的爱。所以保罗在说如果我没有去传福音，那证明我没有领受神的爱，那证明我是一个不信的人，所以不信的人有祸了。保罗在说什么？你不一定要做传道人才是传福音，你可以在生命一切的事情，为神作见证，你心里知道，你在为耶稣作见证，这都是在传福音。保罗的意思是在说，一个人如果他不想传福音，那证明他需要被人传福音，证明他还没有信，证明他还没有明白。
9:17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
关于人的责任，就是自由意志背后所带来的责任与罪的判罚的这种关系，我之前的讲道里有解释过。
9:18既是这样，我的赏赐是甚么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。
哈利路亚！忠心良善的管家，要人得不花钱的福音。所以第一，一个人领受福音是不需要花钱的，但是一个传道人他可以靠着福音养生，这个是耶稣所命定的，这两个完全不冲突。也就是说，你可以靠着传福音而活，没有问题。你拿奉献的一部分，然后供应你的生活，没有问题。但是你不能够给人家说，人家需要花钱去买这个福音。
所以你可以说，神感动他奉献给传道人，传道人可以收下，没有问题。但是你不能说，你要先给我钱，然后我才为你祷告，这就是完全错误。不能用交换的思维，但是你可以领受从神而来的供应，因为你视它是从耶稣来的，而不是靠着你一百免掉五十，给我点好处。哈利路亚！
路加福音18章1-8节，我特别想要把它解释出来，因为前边一段时间，我们整个一个系列在讲关于祷告的信息，今天的信息含量超级大，可能是两三篇的含量。
18:1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
我前面至少四五篇关于祷告系列的讲道，你首先明白你的祷告不是靠着你，正是因为不是靠着你，是神已经赐给你，所以你才有力量去祷告。如果你心里边觉得一定要靠我的祷告，祷告的好才能够应验，那就困难了。还没有开口已经先要问，我该怎么祷告呢？我怕我祷告错了，不行了。所以当你依靠祷告的时候，你会发现，你连开口的力量都没有。所以常常祷告，一个人什么时候可以常常祷告？你如果心里认为，我要靠着祷告去成就这件事情的话，你就没法常常祷告。因为你祷告的时候，已经伴随着忧虑的心了，你自己非常清楚。
因为你心里靠着你的祷告去成就事情的时候，你的祷告会充满了忧虑，充满了苦毒的。除非你知道，这件事情已经成就，你才有力量常常的祷告。因为你凡事都能够谢恩了，因为你知道已经成就。哈利路亚！
若你凭着眼见去判断，你是否有得着？那么透过眼见判断，你看见的是尚且没有得着，所以透过眼见还没有得着，你就不会满有信心的祷告。因为信心是相信已经得着。所以眼见和信心永远是冲突的。
留意，我今天所讲的信息，关于好管家的问题，人们之所以不能够在信心中祷告，是因为太少有好的管家把真正的奥秘讲出来，把已经做成这一个超级好消息福音讲给大家。而全都是靠着人，你不祷告，你不做工，你不奉献，能行吗？能有果效吗？神会帮助你吗？亲爱的，耶稣已经付了代价了。所以当人的一切，祷告啊，服侍啊，奉献啊，全都变成做工得工价的思维的时候，他已经陷于到律法当中，就已经与恩典隔绝了，所以没有事情在他身上发生，人就灰心了。所以耶稣在讲这一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。就是你首先要知道，这里边的奥秘。
18:2说:“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。
就是这些恶管家。
18:3那城里有个寡妇，常到他那里，说:‘我有一个对头，求你给我伸冤。’
什么寡妇？男人已经死了，却没有新的男人。看见了吗？她是信福音的，可是她没有认识到，她已经有了一个新的丈夫，她甚至于常常怀念她过去的丈夫，她甚至于仍然活在她过去丈夫的阴影之下。你明白寡妇的痛苦吗？寡妇为什么很难再嫁？因为她活在过去男人的阴影之下。所有看她是那个男人的女人，这是寡妇的痛苦。所以你看到圣经里边经常出现寡妇吗？
那城里有个寡妇，常到他那里说，我有一个对头，求你给我伸冤。耶稣说要传扬神悦纳人的禧年。在以赛亚书里边，传福音给贫穷的人，主的灵在我的身上，是瞎眼的能看见，受压制的得自由，被掳的得释放。以赛亚的后边的耶稣没有讲出来，耶稣说神报仇的日子。
神有一个仇敌，但是如今牠已经败了，只等着牠做耶稣的脚凳。可是今天仍然有许多的管家在讲，你要时刻的去对付牠。好像牠还没有被击败一样，好像你要去击败牠一样。为什么我们要去击败那些仇敌呢？因为我们以为耶稣还没有做。你看见了吗？所以你从什么地方出发是很重要的，你要从得胜中出发。也就是说，你首先要知道，耶稣已经得胜了。你在这个地方出发，你不可能败了。哈利路亚！
这就是为何耶稣说，我以把我的平安留给你们。如果你觉得我要去击败。如果你每一天出门的时候，你化妆的时候，你刚穿上衣服的时候，你在想这一路会有多少个魔鬼过来跟我打仗？你的平安在哪里？
18:4他多日不准。后来心里说:‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，
看到了吗？法利赛人，宗教领袖根本不惧怕神，宗教领袖根本不爱世人。
18:5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’
第一个，因为烦；第二个，因为可以取利，可以赚到钱，来做一些服侍好了，给你祷告好了。
18:6主说:“你们听这不义之官所说的话。
18:7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？
18:8我告诉你们:要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
信德的原文就是Faith信心。这一段经文我很多次问耶稣，我很想明白这里边到底在讲什么？后来我忽然间懂了，曾经在人类的宗教历史上边有一段最黑暗的一段时间，就是在天主教的那一段时间里边，人们要向神父，人们要向他去认罪，以交换这一个赦罪。
所以你如果犯了罪，在那个时候人们的概念，你必须要找到那一个神父，神职人员，你必须要到他面前去忏悔啊，去认罪啊，甚至于花钱买赎罪劵啊，你这个罪才能够得到解决。如果你没有找到人去把这个罪认了的话，那就完蛋了，这个罪就留在你的身上，你就带着它下地狱了。人们的思想是这样的。
而耶稣的这段比喻正是在讲那个事情，那一个寡妇，当她有问题的时候，为什么不直接来到耶稣的面前呢？因为有这些不义的官，拦在人与神的中间。因为他说我身上有权柄，你们没有，我说赦免谁的罪，谁的罪就赦免。你自己向神认罪，不好使，凶恶的官，凶暴的财狼。所以耶稣在说你们这些假冒伪善的法利赛人，人家有人要进天国，你们把门给关了。
没看到了吗？律法主义者的思维。所以当赦罪的权柄放在人的手里的时候，就完全是不义的管家。我记得我看过一部电影，叫做《教父》，里边有一段非常经典的台词，一个人讲了他受了很大的痛苦，然后他来到教父的面前，希望教父能够为他帮忙，因为他去找警察，警察没有为他伸冤，然后警察都不公平，不公义。他来到教父的面前说，我请你为我讨一个公道，一个公义。然后教父静静的听完他讲所有的，最后问他一个问题，找警察之前，为什么不先来找我？
你明白这个比喻的意思了吗？那个寡妇苦苦的去求那一个不义的官，而耶稣为何设立这一个比喻？为了叫人可以祷告，不至于灰心。向谁祷告？向耶稣祷告。可是在那个时期的人们却认为，我要向神父祷告，我要向牧师祷告，我要找人得医治，我要找人给我这个恩赐。
亲爱的，你不需要。你只要来到耶稣的面前。耶稣说人子来的时候，遇得见有信心的人吗？我要的是信心，而不是把依靠都依靠在这些不义的官的身上，把依靠都依靠在那些所谓的大能的人的身上，那些有什么医治的能力的人身上。耶稣说这所有的一切，医治、能力、权柄，都已经赐给了你，只要你来到耶稣的面前，只要你单单的仰望祂，常常祷告，不可灰心。
人们为何没有办法祷告？为何会总是灰心？因为他们正在朝不义的官祷告。那不义的官，不一定是在讲某个人，你脑海当中的那一个偶像，他不害怕神，他也不尊重世人。可是你却把他当成是像神一样的，什么事情都去找他。每当你觉得有问题了，你需要那个人给我祷告才可以。NO！一个真正忠心良善的传道人他会告诉你，你只要来到耶稣的面前，你不需要来到人的面前。哈利路亚！
我们来看马太福音23章13-19节，耶稣在告诉这些法利赛人，他们就是这些不义的官，因为从前他们是神的管家，可是到现在，神已经不要再用他们做管家了。
23:13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（注:有古卷在此有）
为什么？因为那一个不义的官，当那个寡妇来到他面前的时候，他总是不为她解决问题，因为他觉得，他有权柄，他才可以这样做。如果你这个寡妇她听到的是真正的福音，是你可以藉着耶稣基督直接来到天父面前，坦然无惧，什么话都可以向天父说的话。她还会去找那一个不义的官吗？她不会。所以没有人能够把天国的门关了，除非你先接受，他可以关你这扇门。
所以有的时候，当一个教会里边有一个人离开的话，我听到很多次这样的见证，那个宗教领袖会说，这个人不得救了，因为他离开我的教会了。NO！没有人能够抢走耶稣的羊。无论他走到哪里，他还是得救的。为何他会在讲，你离开这里了，你就会不得救了。为何？因为他就是那不义的官，他觉得靠着他去赦罪嘛。因为如果你靠着人的话，记住，人永远不会抹去你所有的债，人只会抹一点点，而且还要有代价。你一定靠着耶稣赦罪。哈利路亚！
23:14“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告所以要受更重的刑罚。
看见了吗？耶稣在讲寡妇的比喻，那些官为什么迟迟不为她做决定，因为那个寡妇嘛，钱少嘛，把钱拿过来，我就为你解决事情嘛。不义的管家总是盯着钱。所以耶稣在讲什么？最后在讲玛门的问题，是在指着法利赛人，因为他里边是贪爱钱财，表面上是装作圣洁。
因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。为什么假意作很长的祷告？因为为人家祷告，多祷告一会儿，收钱。明白吗？所以要受更重的刑罚。
23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
到处传福音，进来之后，关上门，守律法，奉献，已经把这个当成取利的道路了。到处给人按手医治，医治一个人好了，你这辈子都欠我的，每天给我钱。
23:16你们这瞎眼领路的有祸了！你们说:‘凡指着殿起誓的，这算不得甚么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’
瞎眼领路的人，认为你一定要跟着他才能够得救。结果全都是条条框框，最后照着他说的，没有一个人能做到，每天活在定罪感当中。凡指着殿起誓的，这算不得甚么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。他心里边认为什么重要，在乎钱嘛。
23:17你们这无知瞎眼的人哪！甚么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？
23:18你们又说:‘凡指着坛起誓的，这算不得甚么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’
看见了吗？不在乎坛，反而在乎礼物。却不知道那个礼物是献祭中的一个环节。如果没有坛，拿什么去献祭啊？仅仅靠着礼物吗？如果你只是看到礼物，那么你看到的是交换。因为法利赛人认为，你拿到神面前，是在和神交换。你给神好处，神就给你好处，给神奉献，神就给你钱，你给神做工，神就给你医治。人们看见的是这个过程，可是耶稣在说你们要看见坛。
23:19你们这瞎眼的人哪！甚么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？
是献祭才使你的礼物有效。该隐和亚伯的故事，该隐拿上来土产，而亚伯拿上来的是耶稣基督！什么是大的？是礼物吗？你靠着礼物，你不可能的，你要透过献祭，而耶稣今天成为你的礼物，耶稣也同样成为你的坛。因为耶稣既是君王，又是祭司，他也是圣洁的祭物，他是神的羔羊。所有的一切在你的眼中，你看见了真理，不在是次序。哈利路亚！再来看彼得前书4章7-8节：
4:7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
你现在知道吗？祷告在讲什么？什么是警醒？不要被律法的思维掳去了。什么是警醒？你要活在得胜中，你要活在已经做成的工当中，活在安息当中。要警醒，不要忽然间站起来，又想要做工得工价。因为你一旦陷于到靠着自己的时候，你就陷于到了律法的世界当中。靠着律法称义，是从恩典中坠落了，与基督隔绝了。
4:8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
这里的罪指的是过犯。最后关于爱的奥秘，约翰一书4章10节：
4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
如果一个人没有活在福音的信息当中，他不可能有爱。如果一个人他活在，你要爱的这种教导当中的话，他只能够假冒伪善，因为他没有领受神的爱。他只能用出于肉体的邪情私欲去表现的好像很爱人，而这种爱总是需要回报的。回想你的生命，你所付出的爱，在你的内心深处，你都需要他回报，都是有条件的。而唯有你领受了神的爱，你才能够有这一份不需要条件的爱，因为白白得来，才能够白白舍去，做忠心良善的管家。哈利路亚！感谢主！