101除非先捆住那壮士
101.除非先捆住那壮士
亲爱的弟兄姐妹主内平安！我们今天是非常棒的一个聚会，今天我们已经进入到一个新的领域里面，我们要开始我们的101篇讲道，我们后面的一些信息会和属灵恩赐有关，我会用系列的信息去配合到我们属灵恩赐的信息要走的进程，所以接下来两天的属灵恩赐的课程会配合到我们今天的信息。
今天的题目叫做《除非先捆住那壮士》，其实今天的信息可以让你明白一些关于灵魂体的奥秘，以及一些关于权柄和恩赐的问题，让我们直接进入到经文当中。
马太福音12章22-32节，这一段故事讲到了耶稣要医治一个被鬼附的人，这个人是又瞎又哑的，耶稣医治了他，后来法利赛人不相信这是靠着神的能力去行的，法利赛人控告耶稣，说耶稣是靠着鬼在行这些神迹，于是耶稣讲了一个比喻，这一段比喻困扰了很多的神学家，他们不能够明白这一段比喻真正的含义。
让我们来研究一下，马太福音12章22-32节：
12:22 当下，有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。
12:23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”
12:24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。 ”
你在今天会看见一模一样的事情发生，当在基督徒当中爆发出来神迹的医治，一个人超自然的身体变的健康，一个人是欠债的，他的财务得到了翻转，我们看到了很多的这样的例子，在我们的教会当中也有。我们也听说到马可牧师也是这样，过去他是欠很多的钱，而后来神给他翻转过来，我们听到很多这样的见证。
可是那些我们的敌人，他们如何讲呢？他们说这是魔鬼给他的，他说他得到了健康那只不过是魔鬼做的，他得到了财富那是魔鬼的投资。有的人讲到，一个人他会有钱这是不正常的，一个基督徒他应该是贫穷的，如果他有钱的话，那么这是撒旦的投资。你有听到比这谎缪的话吗？神给人带来了祝福，可是法利赛人却认为，耶稣赶鬼是靠着鬼王别西卜。
我们看后面，耶稣给了他们答案：
12:25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒埸；一城一家自相纷争，必站立不住。
12:26 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？
12:27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。
所以当人们在讲，嘿，你的神迹是靠着鬼。我想要让你明白，有的时候也许鬼会耍花样，但是这并不是说人在靠着鬼赶鬼。我的意思是什么呢？也许鬼会给你设下一个陷阱，比如说，一个被鬼附的人，而他遇到了一个在末后的时候兴起来的假先知，因为耶稣有讲到撒旦也化作光明的天使，行各样的神迹。（哥林多后书11：14）
所以，也许那一个假先知在行神迹的时候有鬼在配合他，所以法利赛人在讲述这样的问题。法利赛人的意思是，耶稣是从鬼来的，虽然耶稣可以赶鬼，那是因为那个鬼正在配合祂。
可是耶稣在讨论，不….，这根本不是一个表演不表演的问题，而是在讨论“本质”的问题。也就是说，赶鬼这件事情，人们错误的理解了。如果一个假的先知他赶鬼成功，那并不是他赶鬼成功，只不过在人的眼中他赶鬼成功了。
曾经有一个魔术师讲到了一句话，其实魔术从未真正发生过，它只在你的脑海中发生过，因为你的脑子是这样想的，所以你觉得很神奇。就好像一个硬币进入到那个瓶子里，其实它从来没有真的进入，可是你认为它已经进去了，而当它出来的时候，你觉得，哇..好奇妙哎！在你的脑海中出现了一个魔术。
所以这一个“靠着鬼王赶鬼”这一句话也是一样的，没有人能够靠着鬼王赶鬼，如果魔鬼耍了一个花样，那么是魔鬼变了一个魔术在人的面前，而事实上它从未发生过。也就是说，赶鬼从未发生过。因为赶鬼如果真的发生，需要成就耶稣下面的比喻所发生的事情。
我们看下面的比喻28节：
12:28 我若靠着 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了。
所以，接下来你要明白赶鬼的过程当中在灵界究竟发生了什么？鬼不会赶鬼的，鬼只会和另外一个鬼耍一个花样，演一场戏而已。所以没有人能够靠着鬼去赶鬼。如果真的是在赶鬼的话，那么灵界所发生的事情，耶稣要用比喻向我们启示出来。
我们看29节：
12:29 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
12:30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
在这一段的经文里面，耶稣解释了在赶鬼的过程当中灵界所发生的事情。我们今天明白，在基督徒的生命构成当中，你可以把灵、魂、体区分开了去讨论，他们分别在讨论关于灵界的问题，以及关于物质界的问题，以及你今天的思想能够感受到的问题。
所以，我要先让你明白关于灵、魂、体的问题，“灵就是你的本质，而魂就是你正在讲话。”所以你认为你的本质是什么，你就会讲出什么样的话。所以魂有可能会讲出来邪灵对他讲的话。因为在那一刻，魂对于自己的认识是他所听见的话。所以魂可以听见两种话，而他们都从灵而来。所以，你可以听见圣灵对你讲的话，也可以听见邪灵对你所讲的话。
而对于一个没有重生的人来说，他的灵是死的状态，也就是说，他无法与圣灵相交。那么他只能够听见邪灵对他说的话，也就相当于他的灵正已经被捆绑，他并没有拥有听到另外一种灵的话的自由。
所以，当一个人他还没有重生之前，他的灵并不拥有自由去选择耶稣，因为他无法听见圣灵的话。所以只能够透过道，透过圣灵先重生他在先。这是神超自然的力量，而它发生在灵界，在物质世界的显明就是耶稣基督并祂钉十字架。
所以，当你明白灵、魂、体的问题的时候，你就知道，你的本质是灵，而你的灵如果要讲话的话，他就会对自己有一个判定，这个判定就是魂。你可以将魂理解为硬币的另外一面，魂就好像是硬币的反面，而硬币的正面就是他的灵，所以灵与魂就好像是硬币的两面，它就是你灵魂可以用来区分不同层面的东西。
所以，你的灵是与圣灵相连接的，而你的魂是与你的灵相连接的，你的魂同样也与你的肉体相连接，而你的魂在肉体当中的显明就体现在你的思想、意志和情感，所以你的思想、意志和情感是魂在你肉体上的显明，而不是魂本身。因为思想、意志和情感他们也同样受到肉体的影响。
所以，当你听完了这一段话，并且在圣灵的启示下明白的话，你就知道这里面耶稣所说的，人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
这里所有所出现的物品，它到底都代表着什么？耶稣的意思是说，如果一个人他要进到壮士家里，去抢夺他的家具，他必须先对付壮士。也就是说，你不可能越过壮士直接去解决他家财的问题。那么这意味着什么呢？你就是你家里面的壮士，而魔鬼抢夺了他。
那么神要怎么解决这个问题呢？神也要用同样的方式，就是先要解决灵的问题。我要让你明白罪人最困难的问题，是在于他的灵的问题，而不是在于他的选择。有很多人认为，一个人能否得救在于他的一念之间。亲爱的，不是这样。因为他的一念之间是魂的问题，可是罪人真正的问题在于他的灵的问题，因为他的灵已经向神死亡。
所以保罗在以弗所书2章里面所讨论到的问题，我们已经死在罪恶过犯当中，我们只能够顺服的是那空中掌权者，运行在那悖逆之子心中的邪灵。（以弗所书2：1-2）
所以人类的状态是灵已经死亡了，也就是说，人的灵已经堕落。和魔鬼的灵其实是一样的邪灵，只不过人的灵，是人的受造的灵堕落之后的堕落之灵；而天使的灵是天使堕落之后的堕落之灵。所以这两种灵其实都是邪灵。只不过人类的灵拥有一种天使所不具备的特征是什么呢？人的灵拥有神的形象和样式。也就是说，人的灵是可以被拯救的，可是天使的灵并不能够被拯救。所以在希伯来书上面讲到，神不救拔天使。
我要继续向你解释灵魂体的问题，人类的灵是受造的灵，在没有重生之前他不能被称为是受生的，天使的灵同样是受造的，人类的灵有神的形象和样式。当人类的灵堕落之后，人类的灵就变成了受造的且堕落的灵。
而人的魂呢？人的魂体现在你与肉体的关系上面，也就是你正在讲话。当人的灵堕落之后，人的灵只能够听见邪灵的声音，所以我们正在讲出魔鬼所告诉我们的话，就是我们要相信眼见。所以在这一刻，我们不再有信心，我们不能够看见神的引导，因为我们的灵已经与圣灵隔绝。这就是耶稣所说的，真理的圣灵来到世界上，是世人不能接受的，他们无法接受，并且看为愚拙。（约翰福音14：17 哥林多前书1：23）保罗在哥林多的书信也讨论到同样的问题。
所以你得知道，人类真正的问题并不在于魂，如果灵没有重生，魂在怎么努力都没有用的。所以耶稣在讨论这一个问题，因为法利赛人看见耶稣正在赶鬼，他认为这里面的权柄有可能是邪灵所赐给耶稣的权柄。可是耶稣在讲的是，不！邪灵只能够表演，可是，耶稣正在赶鬼。如果你真的提到赶鬼的话，那么就谈到了关于一个人捆住那壮士的问题，也就是说，灵与灵互相辖制的问题，而不是表演的问题。
那么耶稣在这一段比喻里边在讲什么呢？人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？意思就是说，如果只是邪灵的话，邪灵如果不对付人的灵的话，那么邪灵就无法影响人的身体。因为这里边说的是“他的家具。”属于你的东西，你的身体，你的思想，你的灵之外的部分全都算作是你的家具，因为灵是你的内核。
也就是说，魔鬼如何影响你的魂呢？魔鬼如何能够影响你的身体呢？除非祂先影响到你的本人。所以当一个人已经被邪灵所影响，也就是普世的人类，那么魔鬼这个壮士就站在他的家里，而他的一切都已经被掠夺。
所以这一段经文耶稣在讲的是，除非你先解决灵的问题，否则你并不能真正解决家具的问题。因为你即使解决了家具，而却没有解决壮士的问题，那么壮士还会把家具去搞乱。
所以在这一刻你明白了吗？法利赛人的看见，重点并不是不相信眼见的行为，而是法利赛人对耶稣的“本质”做出了一个判断，这才是法利赛人真正的问题。也就是说，他认为耶稣的“质”是邪灵。
你知道“质”是关乎到什么吗？是关乎到你的献祭！因为当你要献祭的时候，你需要明白你的祭物的“质”是什么，因为他正在等着和你交换身份。可是法利赛人有看到这一点吗？法利赛人认为耶稣的“质”是邪灵，那么他就无法进入到与耶稣的献祭当中——这才是本质的问题，因为福音的本质是献祭。
有的时候我们以为，当我们讲了什么话，这很重要，这变得亵渎圣灵。亲爱的，耶稣在讨论这个问题的时候，其实是在讨论魂的问题，因为魂才是你说的话，而你所说出的话，其实反映了你的灵。
所以耶稣真正在讲的是，这些法利赛人他们其实并没有重生。他们无法说出重生者的话语，或者换句话说，他们并没有圣灵。
所以，每一个跟随耶稣的人，当他能够表达出来对耶稣的相信的时候，这本质是圣灵的力量，因为圣灵已经捆绑了那壮士。
所以在30节讲到：不与我相合的就是敌我的。有另外一段经文和这段经文非常的相似，我一会把它拿出来，你会发现看起来这两段经文不同，因为耶稣在另外一个地方讲到，“不抵挡你们的就是帮你们。”可是在这一刻，耶稣说，“不与我相合的就是敌我的。”你明白这两种情况的不同吗？看起来耶稣的条件不一样。
我来给你一些解释，因为那些不抵挡你们就是帮你们的这些人，他们停留在眼见的基础之上；而耶稣所说的不与我相合的就是敌我的，却是在讨论关于灵的问题。所以你必须能够明白关于灵魂体的区别，你才能够明白耶稣所讲到的很多的话。
所以，耶稣的意思是说，如果不能领受我的灵，他就是抵挡我的，因为邪灵抵挡着人。你不能够抛开灵去讨论关于人的问题，因为每一个魂的表现背后都伴随着灵的本质，而灵一定会受圣灵或者是邪灵的影响的其中之一。
不同我收聚的，就是分散的。
只要一个人没有来到耶稣面前，那他就不是属耶稣的——我是在讲灵的部分。所以耶稣说，如果不是我父赐给我的，没有人能够到我这里来。（约翰福音6：65）
12:31 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
我来给你答案，人一切的罪和亵渎的话，全都发生在行为上面；唯独亵渎圣灵的罪，它并不是发生在行为上面，它发生在祭物上面，它发生在人对于祭物的认识上面。
记得吗？有人问耶稣，主啊，我们当做什么才是做神的工？耶稣说 ，信神所差来的就是做神的工。（约翰福音6：28）也就是说，你能够向神所作的工只有“相信，”而“相信”并不是肉体上的事情，相信不是你行为上的事，相信不取决于你说了什么，也不取决于你做了什么。
所以，有的人认为，噢，原来“相信”是魂里面的事情。亲爱的，我想告诉你，“相信”甚至不是魂里的事，“相信”是灵里的事情，因为“相信”将你与祭物连接在了一起，一个献祭者带着他的祭物来到了神面前，而紧接着发生了什么？他与祭物发生了交换，祭物担当了他的罪，神的审判在祭物的身上施行。
而你与祭物的关系透过什么建立起来？透过相信！而“相信”是来源于人的决定吗？不！“相信”是从神来的。所以保罗说，你们得救是本乎恩，也因着信；但这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书2：8-9）
我要从灵魂体的角度向你解释这一段经文，你也许对它非常的熟悉，可是我要给你更新的看见，不要对圣经太熟悉，不要以为你已经很明白。
从灵魂体的角度去看，保罗在讲到：信心不是出于自己。而你大部分情况下对自己的认识是什么呢？是你的魂。魂就是你对自我的认识，可是保罗却说，你的信心不是出于你的魂，因为如果出于你的魂，你就觉得是出于自己了。而你的信心不是出于自己，所以你就不能认为信心在魂的里边。
也不是出于行为，意思就是：你的信心也不是出于你的体。所以保罗那一段话真正的含义是：你们得救是本乎恩，也因着信，但是这信心既不是从魂而来，也不是从体而来，乃是从灵而来的。所以耶稣说，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（马可福音16：16）
我要告诉你一个秘密，在地狱当中的那些灵，他们只有一个罪就是“不信，”因为其它的罪都已经在火湖当中被审判结束。耶稣曾经讲过一句话，耶稣说，那杀身体不能杀灵魂的不要怕它，唯独那将身体和灵魂都灭在地狱里正要怕他。（马太福音10：28）在中文的翻译是“灵魂，”当你去看原文的时候你发现那里边所说的是“soul ”，就是魂。所以耶稣说，唯独将魂和身体灭在地狱中，destroy the soul and body 将身体和魂都灭在地狱中。
也就是说，你的魂的结局和你的身体的结局是一样的，（对不起，我用了“你”这个词，我的意思是那些没有得救的人）那些没有得救的人他们的魂的结局与身体的结局是一样的，因为耶稣说 “ destroy 两样，”他们是一样的。
那请问，那些没有得救的人，当他们的身体进入火湖之后，他们的身体还存在吗？不再存在。所以他们的魂也不再存在。而人所说的罪，全都被定义在魂的里面，而灵里面的罪只有一个就是“不信！”所以耶稣说，不信的必被定罪，因为他们的罪已经定了。他们只有一个罪就是“不信神的罪。”
所以我要向你解释人的灵是受造的灵，当人犯罪之后，人的灵就堕落了与魔鬼相交，也就是说，人的灵正在于邪灵相交。而透过人的灵，人的魂正在聆听邪灵的话语，人的身体就是你所看见的，就会受到他的魂的影响，所以他的魂在不断地听着消极的信息，定罪的信息，律法的信息，而这一切会导致他的身体出于压力之下，压力带来了忧虑，忧虑又会带来疾病，你会发现，所有的这一切是一个连锁的反应。
而本质上面圣灵重生了我们的灵。所以，耶稣说，除非先捆住那壮士，耶稣是在讲，你必须先解决灵的问题。可是这个问题对于人类来说是毫无能力，人类无能为力，你完全无法去解决另外一个人灵的问题，除非神的灵临到他。
所以，你只能把盼望放在神的身上，而不能试图做任何事去解决关于神的圣工。虽然神也将你安排在其中，叫万事互相效力，我们也是万事当中的一环，但是本质上拯救百分之百源于耶稣的能力——这是圣灵的决定。
所以，我要向你解释这里真正的含义31节，耶稣真正的意思是说：我可以告诉你们，人一切的罪和亵渎的话它本质上都是在魂与身体的上面，都可以得到赦免。为何呢？因为耶稣已经替我们舍了，耶稣也替我们戴了荆棘的冠冕，耶稣替我们担当了，所以这一切都能够赦免，唯独有一件事情不能赦免，就是亵渎圣灵。这一件事情不能赦免，为何呢？因为赦免的前提是“信！”而亵渎圣灵本身就是“不信！”而这发生在灵的里面，也就是说， 这是一个不信的灵。
有的人对那些下地狱的人感觉到怜悯，他们说，有那么多人他们下到地狱里，他们很痛苦。亲爱的，他不会。因为他只剩下了灵。
有的人说，我的那个朋友，我向他传福音，可是他拒绝了，后来过了几天他死了。第一，你并不知道他真的不得救，因为也许耶稣在他咽气之前向他讲，耶稣可以在他最后的一秒钟当中变成一年的时间向他讲，也许他有接受耶稣。我的意思是，你永远不要轻易判断一个人下了地狱。
第二件事情，即使他真的下了地狱，但是相信我，你所认识的那个人，他并不在地狱里边，因为那一个人他属于魂和身体。你所对于一个人的认识其实停留在魂和身体上，你根本不认识他的灵。所以在地狱里边是那不信的灵，他要永远受痛苦，但是与他的身体和魂是无关的。因为耶稣说，地狱里边会消灭身体和魂。所以放心，你的朋友没有在地狱里边永远的受苦，因为你对他的认识已经消失了destroy——他被消失了。
所以耶稣的真正的意思是说：
12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。
请问，耶稣和圣灵的差别对于你来说或者对于当时的门徒来说，是什么呢？我知道今天的问题有点难，可是在过两天之后，我们的先知的恩赐的特会，会更加详细的解释这些问题，当你看见它之后，你会觉得，它其实很简单。
回答这个问题，思考一下耶稣和圣灵的差别在于什么？如果你就是彼得大兄弟的话，那么对于彼得来说，圣灵和耶稣的差别是什么？耶稣可以看见，而圣灵不能。你能够听见耶稣对你说的话，可是你不能听见圣灵说的。
所以耶稣在讲什么呢？干犯人子的可得赦免。也就是说，如果你的问题只是出现在你的肉体和你的魂的里面，如果你只是有错误的思想，没有问题，这可以被赦免。
可是如果说话干犯圣灵。请问谁能够说话干犯圣灵？只有你的灵可以对圣灵说话，因为你的灵对圣灵说，我觉得你是鬼。而这件事情发生在刚才法利赛人所说的话。所以耶稣在讲，亵渎圣灵真正的罪的含义是说，他不相信耶稣是他的祭物，因为他相信耶稣的“质”是邪灵。耶稣透过赶鬼的这件事情向人显明出来。
有人听到一些教导，他们说，当一个人在赶鬼，而你说他是靠着鬼赶鬼，那么这句话就是亵渎圣灵，你将永远失去救恩。人们感觉到很害怕，平牧师就是其中的一个，也有一些朋友他们曾经对我说，当我看到一些人赶鬼，我说，这可能是魔鬼的工作，后来我后悔了，但是我想起耶稣的这句话，我发现我不能够得到赦免。
而在此刻你们可以得到安慰，亲爱的，那一切都是你的肉体和你的魂的问题，而你的灵早已经接受耶稣，否则你不可能相信他的死和复活。
那么让我们来看一下，那一句关于“不抵挡我们就是帮助我们”的经文发生在，路加福音9章49-50节：
9:49 约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”
看到了前提了吗？耶稣的回答是：9:50 耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”
记得吗？刚才耶稣说，“不与我相合的就是敌对我的。”可是这里却说“不敌挡你们就可以。”这里的差别是什么呢？当耶稣在讨论灵的问题的时候，耶稣在说，如果你没有重生，那么你就不是属基督的。可是如果你在魂和肉体上面去看的话，耶稣的答案就是，只要你没有抵挡我们，你就在帮我们。
而前提是什么？门徒们看见有一个人正在使用耶稣名字的权柄赶鬼。耶稣的名字有权柄，而这权柄可以让人赶鬼。可是我想告诉你一个坏消息，但它同样也是一个好消息，这个权柄人人都能用。耶稣名字赶鬼的权柄并不仅限于基督徒，任何一个人都可以奉耶稣的名来赶鬼。
所以千万不要以为赶鬼是一种恩赐，有许多的人认为赶鬼是恩赐，亲爱的，九大恩赐里并没有赶鬼。我的意思是 ，我永远不会教你们如何去赶鬼。因为它不属于恩赐，它是权柄。任何一个人都可以奉耶稣的名赶鬼，即使他不信耶稣，他也可以。
你现在想起法利赛人说的话了吗？他是靠着鬼王赶鬼。靠着鬼王也许真的能赶鬼，只要那个鬼王它在说“奉耶稣的名。”只要一个人他试图将耶稣的名放在权柄的上面，他就可以赶鬼，因为圣经上说犹大也可以赶鬼。
记得吗？有一群人他们是不得救的，因为当他们来到耶稣的面前，耶稣对他们说，我从来不认识你们。可是他们却对耶稣说，我不是奉你的名传道、赶鬼，行各样异能吗？我讲过了异能有可能是戏法，因为发生在你的脑海中，传道是肉体上的事情，任何一个人都可以假装传道。而赶鬼？人们不明白赶鬼，人们一直认为赶鬼应该就是从神来的。亲爱的，赶鬼源于耶稣的名，但，可能是从撒旦来的行动——这就是法利赛人所说的，你靠着鬼王赶鬼。耶稣说，不！这不是重点，“重点是我在靠着什么，而不是发生了什么。”
我要再说一次，当你看见一个人赶鬼，“重点不是发生了什么，而是他正靠着什么。”而耶稣在强调的是，我在靠着什么，如果你认为我正靠着魔鬼的话，那么你对我的“质”有了一个判断。而如果一个人他认为耶稣的“质”是邪灵，那么意味着耶稣无法担当他的罪，耶稣无法与他交换身份，替他而死。所以这到头来还是关乎到福音。所以亵渎圣灵的罪，其实也是在讲不信福音的人不能得救。这与你的魂与你的行为是毫无关系，因为信心源于灵。
我记得我曾经讲过一篇讲道叫做《干掉理性，让信心起飞》，你现在明白了吗？因为理性存在于你的魂当中，它是你的魂在你的肉体上面的彰显。所以你需要不依靠它，你需要放弃它，在这一刻，你看见了灵里的信心是从圣灵来的。耶稣说，你们要有信心，好像芥菜种。对不起，你的信心没有很大。耶稣没有说，你的信心好像大象一样大。耶稣说，你的信心是最小的，因为你在判断信心的时候，你正在使用你的魂，你要看他很小，然而神要使它长成一棵大树，因为你看见你很小。
而保罗说，我只夸我的软弱，要叫神的能力覆庇我，因为哪里软弱显多，恩典就更显多。（哥林多后书12：9-10）所以你要看你自己很小，你不应该总是看你自己很良善，你应该看见我的肉体没有良善。（罗马书7：18）
如果你总是希望自己表现的要很完美，可是圣经上却说，大麻风长满才得洁净。所以有的时候当你看肉体的时候，你应当看待你正确的自己，你不应当依靠他，而应当依靠圣灵。
今天有同样的事情发生在这段经文里，有人在奉耶稣的名赶鬼，可是他却并不跟从我们，他也许是灵恩派，他甚至有可能是一些错误的教导。有的人想要过去说，嘿，你应该过来听恩典福音。有的人跑到一些教堂里面去对那些信徒说，你们的牧师讲的不对，他们只是在讲耶稣的死和复活，他们没有讲清楚恩典和律法，你们应该来到我的教会来听。而耶稣要对你们说，不要禁止他们，因为不抵挡你们的就是帮助你们的。
请不要通过行为去判断一个人的“质”因为保罗在未重生之前，他也是一个杀基督徒的人，可是后来他却成为一个神大大使用的人。我也想向你坦诚，在我还没有讲恩典福音之前，我曾经是一个律法的教导者，我就是那个法利赛人，站在讲台上面一直去指责其他人的罪，一直去教导别人的行为，可是我自己从未做到，而我一直在硬撑。可是我是在未被开启的时候，保罗是会遇到耶稣的，人是会转变的。
所以，当你看见人的肉体和人所教导的东西的时候，不要断他们的罪。而要认识到耶稣所说的，不要禁止他们，因为不抵挡你们的就是帮助你们的。只要他没有抵挡我们，即使他有一些错误，你不需要太过在乎，但是当讨论到耶稣的本质的时候，这是两码事。所以，我要将这些看起来矛盾的经文向你解开，。
我们接着看刚才马太福音那一段，紧接着耶稣讨论到树和果子，马太福音12章33-37节：
12:33 你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。
12:34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。
12:35 善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
12:36 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
我知道很多的基督徒对这段经文有非常大的困惑，就是因为他们在看这些经文的时候，他们没有意识到耶稣真正在讨论的是“灵。”这就是为何你很多次读到这一段经文，我非常知道你的脑子是怎么想，可是很抱歉这段经文并不是你想的那样，所以你的脑子会想：树好果子也好，我的行为就是我的果子，我的行为不好，代表我的树就是坏的。也就是说，如果我的行为没有表现的好，意味着我不信耶稣。
你会听到这样的逻辑，你会听到讲台上有人这样讲，这真的是一件很可悲的事情，让我们今天彻底破除它。
有的人会说，你心里存着善，你就会行善。那反过来如果你做了恶，意味着你心里做了恶，意味着你的心是恶的，意味着你不信耶稣。人们将人们的行为和他们的信心挂钩。而实际上这只会定全世界所有基督徒的罪，这只能在宣告一件事情，就是没有一个人是真正信耶稣的，因为看果子就知道树，如果我看见你有坏的果子，那么证明你的树也是坏的。
如果你这样想，你会发现，你在讨论关于行为，就是——肉体，以及思想，就是——魂的问题。而实际上耶稣在这一段经文之前说了什么？耶稣在讨论灵的问题，耶稣说，那壮士要先被捆住，然后才能够解决关于家具的问题。所以，你太过于关注家具，而耶稣一直在讨论的是关于壮士的问题。
我要重新用恩典和律法的思维真正的解经去给你解释这一段经文，让你看见神真正的意思，你们或以为树好，果子也好，这里的“树和果子”的关系，也就是说，你正在相信什么。
因为保罗在罗马书用婚姻来解释关于果子的问题，保罗说，人若有丈夫的律法，她若归于别人她就是淫妇。可是我们今天靠着主，我们已经向我们原来的丈夫死了，叫我们归于那从死里复活的，也不是淫妇。所以你今天可以与主结果子，而不是与律法结果子。因为律法刺激人肉体的欲望，在我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，结成死亡的果子。
所以当你看见果子的时候，不要马上想到的是行为，你要想到是，因什么而出现的行为？亲爱的，果子并不是在讲行为，“果子是在讲你行为的动机，到底是和谁生出来的。”也就是说，当你在讨论果子的时候，你先要讨论的是，你正在和谁生？如果你结过婚你应该明白我在说什么，对象才是重点，你正在和谁生才是重点。
所以保罗在说的是，如果树好。也就是你的对象好，你信的如果是正确的话，那么你的果子也是好的。那么什么样的果子是好的呢？叫我们结果子给神，按着圣灵的新样，不按照仪文的旧样。（罗马书7：6）也就是说，如果你的行为是出于圣灵的感动“爱和信心，”这些就是神所结的果子，而它不在律法之下。
所以，在加拉太书上面说，你们若被圣灵引导就不在律法以下。也就是说，如果你的树好，那么你的果子一定与律法无关，如果树坏的话果子就与律法有关了。因为保罗说，因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，结成了死亡的果子。（罗马书7：5）
也就是说，你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。没错…..！如果你正在依靠恩典，那么你的行为是发之真心；如果你正在依靠律法，那么你正在结出死亡的果子。所以耶稣正在对谁说呢？对法利赛人说。
如果你单单去讲行为的好坏，我相信法利赛人比那些妓女和税吏要好得多，因为他们一直试图去遵守神的律法。可是耶稣却说，毒蛇的种类….，你们这恶人怎么能说出好的话来呢？这是在讲灵的问题，而不是在讲嘴巴，因为他们每天都在祷告。
你记得那个税吏和法利赛人的祷告吗？法利赛人的祷告，神哪，谢谢你，你让我不像那个税吏，我的行为表现这么好，凡我所得的献上十分之一，我每周禁食两次。你看他说的话多好啊，可是耶稣说，心里所存的就说出来，因为你心里存的是律法，他就说出律法来。
在这里我想要提醒一下，我很多次在和大家交流的时候，我都发现有一些人他们很难像正常人一样说话，有的时候你和一些基督徒在交流的时候，你会有一种感觉，感觉你好像在和人说黑话，因为当见面的时候，你不能只是对他说，你好！他必须对你说，感谢神，今天圣灵充满你，平安喜乐充满你，神祝福你……。我的意思是说，他总是跟你一套一套又一套，而你必须要和他对着来，说了五分钟又不知道他到底要说什么。而如果你不是直接的和他对那种宗教当中的话，你直接问他，亲爱的，你到底要说什么，能不能直接说？而那个人说，你说话好世俗哦。
所以我们有一个快乐的交流群，我们的委身会员那些领受恩典的人，我把他们放在一个群里，我们可以自由自在的聊天，在里面发红包，聊聊看过的电视，最近的比赛，正在玩的游戏，我们可以随便聊。
可是有一些人想要进来，他们进来之后对我说，你的群里面怎么都不说神的话呀？我说，亲爱的，什么是神的话呢？就是照着律法说呀，就是按着圣经上说的说呀。我说，亲爱的，在中国发生过一件事情，叫做《文化大革命》而在那个过程当中，每个人说话之前他们都要背一个语录。亲爱的，这源于律法，这是一种宗教。
可是人们却认为这是善，所以耶稣对他们说，毒蛇的种类，你们是恶人怎能说出好话来呢？你们所说的话全是出于律法的。而实际上，人心里所存的善就发出善来，他会说出善来。
亲爱的，你今天所说的善是什么？你所说出的每一句话都是要阳光、鼓励、夸奖，要说正面的话，要没有任何的污秽，你的话要完美无瑕，是这个意思吗？不！圣经上说，光来到世界上，世人因为自己的行为是黑暗的，不爱光反倒爱黑暗，但行真理的必来就光——就是这一段话，善人就一定会说出善的话。
什么是善的话呢？有的人说， 你不可以骂人，你不可以说任何的脏字，你也不可以提到任何会让人有非分之想的话，你的话语必须完美。亲爱的，没有人可以做得到。
我要向你解释善人就发出善来，心里所充满的，口里就说出来。因为圣经说，光来到世界上，世人因为自己的行为是黑暗的，不爱光反倒爱黑暗，而行真理的必来就光，因为他们要显明他们所行的是靠着神而行的。（约翰福音3：19-21）
所以，你所发出的是什么？我的话语无可指摘吗？不！我要说的是，我会说出污秽的话语，然而我坦然无惧，因为我正靠着耶稣而行——因为羔羊才是我们的重点，圣经上说，弟兄胜过那控告者。
亲爱的，你如何胜过控告者？在你的生命中有控告者，每一天，每一个时刻，每当你犯错的时候，在你的生命中都有控告者在对你说话，它在对你说，嘿，你不配，嘿，你犯错了，你要为你错误付出代价。控告者总是提醒你，你要为你的罪付出代价，而这一刻，圣经上说，弟兄胜过控告者，是凭着羔羊的血。（启示录12：11）
你今天如何胜过控告者？有一个人敢说，我凭着我口里不说错的话，我凭着我总是行善，我凭着我的思想永远正确。亲爱的，你无法胜过它，你必须靠着羔羊的血 ！这就是耶稣所说的，善人心里所存的善就发出善来。
没有人是善人，因为人的肉体里没有良善。可是当神把耶稣的善算在你的身上的时候，神可以说，看哪，我的儿子，祂是良善的，我所喜悦的。因为耶稣说，只有一位是良善的，而今天祂成为你的祭物，祂将祂的善存在你的心里，叫你可以说，我靠着祂的善而行。
行真理的必来就光，因为他们要显明他们所行的，是有所依靠，而不是行的本身无可指摘。所以约翰说，行义的才是义人，正如主是义的一样。你并不是如同主行义一样去行义，而是因为主是义，所以你所行的被看为义。
12:36 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
记得耶稣所说的吗？信的人就必得救，不信的必被定罪。而信与不信在哪里彰显出来呢？在魂的上面彰显出来，而本质上反映了他的灵是否有重生。所以耶稣的意思就是说，一个人是否有重生，会透过他的魂彰显出来，而在人看来就是他是否有信还是不信。因为所说的话，是你的魂。
我要再说一次，“你的灵就是你是谁，你的魂就是你正在说什么话。”有的人说，你看到圣经上说的吗？人说的每一句话，审判的日子都要供出来，所以你说话的时候都要小心一点。
亲爱的，如果你担心这件事情，你并不知道耶稣在十字架上为你担当了什么。你所说的话已经供出来，而且所有的审判，都已经审判在耶稣的身上了。所以当你听见当审判的日子的时候，你就应该知道，你审判的日子早已经发生了，就在两千年之前，在十字架上，耶稣以你的身份接受了神的审判。所以当提到审判的日子的时候， 耶稣在讲的是，没有重生的人。紧接着在37节证明了这一点。
你会听见你的魂讲一句话，你相信耶稣，因为行真理的必来就光。所以当神的审判临到你的时候，你所说的是什么？雅各书上说，你要靠着怜悯向审判夸胜。你凭着神的怜悯向审判夸胜，你凭着神对你的拯救向神夸胜。（雅各书2：13）
所以，你凭着你说的什么话为义呢？你能说什么话可以定你为义呢？你正在向神说，我凭着耶稣赐给我的义，我凭着耶稣为我的担当，我凭着福音，我凭着耶稣的血，我凭着神的羔羊。神说，很好，我要凭你的话定你为义。
可是那些耶稣称为毒蛇的种类的人呢？他们会凭着什么？他们凭着我们的行为。耶稣说，你说的不错，我要凭你的口定你的罪。
我们继续看下去，马太福音12章38-42节：
12:38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”
看见了吗？犹太人想要神迹。今天有很多的人，他们在传福音的时候他们期待着神迹。亲爱的，我想让你明白，神迹不能让人信神，只有福音能够让人信神。所以当你想要让一个人信耶稣吗？很简单，你只要传福音就行了。可是许多时候，我们不相信福音。福音是什么？耶稣的死和复活。所以保罗说，我只知道耶稣基督并祂钉十字架。
亲爱的，确保你正在讲福音，可是许多的时候我们不相信福音的大能。我很理解，因为过去我也是这样，我想尽方法的去向人证明神真的存在，进化论是错的，无神论是错的，佛教是不合理的…..。我一直试图去证明这些事情，可是我忘了，我应该传讲福音，只有福音能够让人信神。所以你的确保你在传讲福音。可是许多的时候人们试图通过去行神迹，请客吃饭给人讲一大堆的大道理，犹太人求的是神迹，希腊人求的是智慧，而我们却是传钉十字架的耶稣。（哥林多前书1：22-23）
所以请确保，你正在以耶稣为中心。我们会开始一个系列的属灵恩赐的课程，先知的恩赐，祭司的恩赐以及君王的恩赐，我全部都会解释，我们会操练，但是请不要忘了，你要以耶稣为中心，否则我们的一切都毫无意义。
12:39 耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
耶稣在讲到这个问题的时候，你有没有想起来另外的一个故事？亚伯拉罕的故事，耶稣曾经讲的，亚伯拉罕和那个财主的故事。那个财主说，你让拉撒路复活对我的家人说吧，因为他们不信摩西的话，但是若有一人从死里复活，他们就必信了。
人们认为神迹可以让人信福音，那个财主认为，如果你让一人从死里复活他就必信了。可是耶稣说，不！就算有一人从死里复活他们还是不信，因为今天已经有人从死里复活了。但，他们还是不信，神迹不是人信福音的力量。
我今天在讲一篇重要的讲道，我其实在向你讲一件事情，“信福音的根源来源于灵，除非先捆住那壮士。”谁能捆住呢？你无法做到。那些想救你们孩子的人，想救你们父母的人，请听我一句劝，你救不了他们，只有神可以。你不能够扮演救主“you can’t play god。”你只能够传福音给他，然后期待着神拯救他们，因为除非先捆住那壮士。而你无法做到，只有圣灵能做到。所以耶稣说，我若靠着圣灵赶鬼…..。
每一个人心里都似乎住着一只鬼，就是他已经堕落的邪灵，虽然那不是鬼。不要误会，人的灵堕落之后也成为邪灵，但是，那是有神的形象样式的邪灵，而天使的灵堕落之后变成污鬼，它们不是同一类，但是本质上是一样，它们都需要那位“壮士，”而只有神可以扮演。
所以耶稣的意思是说，约拿在鱼肚子里三天再复活，而人子也要死三天再复活，所以第三日人子复活。耶稣的意思是说，没有神迹给他们看，没有了…..。可是今天神迹仍然在发生，当耶稣钉了十字架之后神迹仍然在发生，保罗在行神迹， 彼得在行神迹，约翰在行神迹，包括我们今天也常常会出现神迹。可是耶稣却说，再也没有神迹给他们看。因为有一个神迹，就是耶稣的死里复活，而耶稣的死而复活包含了所有的神迹在其中。
这意味着什么？在这个世界上真正的神迹就是，你相信了耶稣。因为耶稣说，这是更大的神迹。有人说，你如果叫人从死里复活他就信了。耶稣说， 不会的！这神迹不能使他相信。摩西行了十样神迹，可是法老王仍然不能够相信神，真正的神迹是神自己行的，就是叫人信了福音。
不要忘了，福音是人类无法相信的东西，福音要你相信死里复活，我们的理性永远不能接受，福音要你相信童贞女怀孕，要你相信代赎的关系，要你相信神替你而死。你无法相信，除非神的灵先捆住你心里那个壮士，是神重生了你在先，而你紧接着可以接受福音。
神紧接着讨论了一下审判和义的关系，有的人说，福音就是拯救。福音也伴随着审判，因为保罗在罗马书里提到关于神审判的日子，然后说必照着我的福音所言。（罗马书2:16）也就是说，福音包含着两方面的因素，一方面是拯救，一方面是审判。所以耶稣说，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。——这就是福音。
福音传达了两方面的信息，所以罗马书上说，神若要彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他荣耀的丰盛彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上，这有何不可呢？也就是说，福音要彰显神的荣耀，一方面是审判，一方面是拯救。相信耶稣的你们，你们在拯救的里面。（罗马书9：21-24）
而在这一刻，耶稣在谈论到这一个问题41节：
12:41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。
尼尼微人是什么人呢？他们罪大恶极，已经被宣告死刑。所以约拿被差派去做这件事情，他宣告了神的审判，想不到尼尼微人竟然悔改了。所以耶稣说，悔改的人，要定不悔改人的罪。
悔改是指什么？不再依靠律法，不再依靠行为，不再靠着肉体称义——这就是真正的悔改。因为神要你依靠耶稣——神的祭物！可是人们一直在依靠自己的表现，依靠律法中的条条框框。而神说，你要悔改，依靠耶稣。
可是耶稣在说，到审判的时候，悔改的人会来定不悔改人的罪。也就是说，信者会定非信者的罪，义者要定那罪者的罪。所以为何神说，我们会和基督一同审判这世界？因为义的要来定不义的罪。
耶稣比约拿更大，因为约拿只是一个预表，约拿是一个传递，你们需要悔改的人，约拿传递了什么呢？律法！约拿需要让人认识到他们无法做到，所以那些人披麻戴孝。而耶稣说，我比约拿更大，无论是身份，还是能力都更大。
可是那些尼尼微人看见约拿都悔改了，可是他们看见真正的耶稣却不悔改，他们仍然持守着律法，他们仍然靠着肉体称义，他们不依靠神的羔羊，不依靠神的拯救，他们要依靠肉体的义。所以保罗在罗马书里面讲到，他们想要立自己义，就是不服神的义，因为他们没有真知识。（罗马书10：1-4）
12:42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。
耶稣比所罗门更大。就是说，南方的女王她都想来听智慧的话语，她来听所罗门的话语，而这里有一个人比所罗门更大，人们却不要听他所讲的话。再一次看见，谦卑者要定那骄傲者的罪。
我们看一下这个原则记录在哪里？也就是说，义人会定罪人的罪，希伯来书11章7节：
11:7 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
你能明白这里在说什么吗？耶稣在说， 当你看到一群人，当你来到一个人家，你就要说恩典临到这家了。向他们传讲福音，如果他们是神所拣选的人，那么这福音就拯救他们一家，好像挪亚一样。而如果他不能得这拯救，这祝福就回到你们自己身上。
人们试图通过各种各样的方法去传福音，叫另外一个人信。可是我想对你说，神让你传福音是要祝福你。当你来到一家，你就对他说福音，而他相信了，你们成为了弟兄姐妹，你又多拥有一个关系，一个朋友，一个聚会的机会，你拥有了一个家人，这是一个美好的祝福。
而你如果到了一个人家里，你对他说福音，可是他说，我不相信。没关系，这祝福回到我身上，过了一个月我再来了，过去我是瘸腿的，今天我已经健康了。我要再一次向他传福音，他说他还是不信。没关系，我回到家，那个时候我正在欠信用卡，可是我过了一个月之后我又来了，这个时候我已经变得有钱了，我再向他传福音，他说我还是不信。没关系，一年之后我再来，我已经翻转了。因为我不断地藉着我的义定了他的罪，而藉着他的罪又显明了我的义，我不断的在彰显这荣耀，而神不断的祝福我，因为我不断的在实行拯救，而这拯救却回到我自己身上。
亲爱的，请不要抱着那种苦毒的态度去传福音，好像在做工，一个、两个、三个….，不！你尽管去传，当你被拒绝，心里想的是，哈利路亚！祝福又回来一个，哈利路亚！当他接受，这是神的能力，这是圣灵的能力。但是，我不是让你靠着私欲去传福音。
我想让你看见一个关于赶鬼的问题，马太福音12章43-45节：
12:43 污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。
这句经文深深地困扰神学家，因为人们在想，难道鬼附人需要水？这里的水指的是“灵。”鬼存在于灵界，所以它在进入到物质界的时候，必须要通过灵。也就是说，必须要有一个桥梁，而我们的灵就是桥梁。我们的灵是我们与灵界的桥梁，而我们的魂是我们的肉体与我们的灵的桥梁，所以我们的灵和我们的魂看起来是两个桥梁。你现在明白为何耶稣说，我就是那桥，很高的桥，雅各所看见的那个桥，神的使者在我身上走来走去，因为耶稣是道路“the road。”对你来说，是一样的，耶稣是灵。
所以耶稣是神荣耀所发的光辉，本体的真像。（希伯来书1：3）你透过耶稣的像可以建立起来你的魂与你的灵能够认识耶稣的这样一个关系。也就是说，你通过像，你才能够让耶稣对于你的概念可以定义在你的魂里边，解决了你的灵的问题，因为捆住那壮士，圣灵重生了我们。重生的方法就是，用精子进入卵子的方法。
所以，约翰在自己的书信里边讲到，因为你们是从神生的，他不犯罪，也不能犯罪。一个从神的人他不能犯罪。为什么呢？因为神的道（“道”原文做“种the seed”希腊文的意思是指“精子”）因为神的精子存在他里面，也就是说， 他的灵就好像是一个胚胎一样，而圣灵重生他，就好像是精子进入到卵子里面，然后激活了这一个胚胎使他成为一个受精卵，有了生命。神用万物去解释祂重生的原则，非常的奇妙！
我要再说一次，你的魂是一个桥梁连接了你的灵和你的肉体，而你的灵同样是一个桥梁连接了你的魂以及你的灵另外的那一边，至于另外的一边是什么，就取决于这个灵是重生的灵还是没有重生的灵。
这样就能够分辨谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女了。这样你就能把圣经当中那些难懂的话全懂了，你就知道谁是稗子，谁是麦子，为什么圣经中会那么说。当然这不是让你去判断，而是为了让你明白关于重生的概念。
污鬼寻找安歇之处，也就是说，它想要影响人的魂，必须要找到灵，它不能直接去影响魂和肉体，它必须要透过灵去这样做。所以，你现在明白为什么有一次耶稣赶走了一群鬼之后，耶稣把它们赶到什么里面了？一群猪的里面。因为兽是有魂的，灵魂在神的眼中被看为是属灵界的受造存在。
所以在传道书里面谈到，谁知道兽的魂向下降，人的灵向上升。（那里的原文全都是“spirit”是同一个词）也就是说，在神的眼中，神在判断属灵的存在和属物质的存在的时候，神看一切的受造物为二元，也就是灵魂和肉体两部分。
而当谈到救恩的问题的时候，神看我们为三元。因为你可以看见你的灵魂，只有灵的部分被拯救，而魂的部分是不断更新。所以你需要通过听道，你就明白在雅各书里边的那一句，那拯救我们魂的道。
所以灵是圣灵拯救了你，祂用重生的方法一次到位。而你的魂是通过你不断在听道，更新你的心思意念在转变，拯救了你的魂。所以耶稣说，地狱有一个什么样的功用呢？它可以杀身体又能杀人的魂。也就是魂没有被更新的部分，它会消失，它会不见，它会如同死了一样，它会如同从未发生。
也就是说 ，一个人如果他的魂尚未更新，那么他就不再记得这些事情，魂在天国意味着你的记忆。所以在你的生命当中唯一有价值的，就是拯救的灵魂以及你与耶稣美好的记忆，那些在你的魂里面会被保留下来，因为它们已经被更新。
12:44 于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，
12:45 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
我要向你解释一些问题，人们的光景会更不好，你知道为何吗？因为人们变得更加律法。律法在法利赛人面前，法利赛人假冒为善。耶稣说，你们就好像是那粉饰的坟墓，外面打扫的干净，里面却是死人的骨头。也就是说，在他们的里面，那房子是没有主人的，任凭人践踏，随便来七个再来八个鬼，它们可以随便来，因为那里面没有壮士，没有神的灵在其中，所以魔鬼在其中是壮士。这叫做老虎不在家，猴子称大王。
因为在他的里面没有神的灵，所以耶稣对法利赛人说，你们里面没有神的爱。他们只是将表面的东西打扫干净，修饰好了，那些都是在指他的肉体的部分。所以人们在外面做的很好，但是，里面却任凭魔鬼践踏，因为没有那壮士，他没有重生的灵。所以他末后的境况比先前更不好了，他没有重生，可是他却接受了律法，那么他会变得比先前更不好。
所以，法利赛人是最可悲的人，他们瞎子领瞎子，而且他们相比于那些不信耶稣的外邦人更惨。所以，不需要神咒诅他们，不需要，他们自己已经活在咒诅里，因为他们活在律法之下。
我们讲后边的一段信息，马太福音12章46-50节：
12:46 耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。
12:47 有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”
12:48 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”
12:49 就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
第一个问题，谁是遵行天父旨意的人？我知道很多人的想法是，遵守神的律法，才是遵行天父旨意的人。亲爱的，如果是这样，那只有耶稣一个。这里的意思就是he will of my father 遵行我父意思的人，the will of my father 天父的旨意。耶稣曾经在约翰福音里给了我们答案，父的意思就是“叫一切见子而信的人得永生，在末日我要叫他复活。”（约翰福音6：40）
所以你是否是遵行天父旨意的人？你是见子而信的人，你相信耶稣，你就是遵行天父旨意的人。因为父要我们因信称义，不靠着行为，因为恩典若出于行为恩典就不是恩典了。
所以你知道吗？谁是遵行天父旨意的人呢？就是信徒。所以耶稣的意思是说什么呢？谁是我真正的家人？你的家人通过什么判断？灵！你不是通过肉体去判断。
这就是今天困扰着很多基督徒的问题，因为他们通过肉体来判断。我能够理解他们的心情，曾经有好几个基督徒来问我，请问，我信主了，我的家人会不会得救呢？我说，你们的家人，因为你的缘故也在一个拯救的计划里。你知道我为何这么讲吗？因为他的缘故，他可以传福音给他的家人，所以他的家人就在这一个拯救的计划里。但是，对不起，不会因为你信主，你的家人就会自动得救。但是他们已经被分别为圣，他们被分别出来，他们不再被魔鬼所捆绑，他们脱离了世界的律，因为有你的存在。
为何呢？因为你可以将福音传讲给他们，而神要分别为圣。但，不代表他们自动称义，不会因为你的缘故他们就自动得救的。
可是有的人说，可是我很在乎我的家人。我想要问他，请问，谁是你的家人呢？他说，就是有血缘关系的人呢。我说，那包括你爷爷的爷爷的爷爷吗？你对他也有那种爱吗？你甚至不认得他。他说，总之就是我概念当中的。我说，你想要去寻找关于肉体的血缘关系的话，那么全世界的人都有血缘关系，因为他们都来源于亚当和夏娃。
你如果要在肉体上去区分家人的话，你是没法看明白的。因为圣经上说，真正亚伯拉罕的子孙是从信心生的，而不是从肉体。（加拉太书3：7）所以那些以色列人虽然照着肉体是亚伯拉罕的子孙，但，实际上，有的人并不是。耶稣说，他们有的人是毒蛇的种类。从圣灵生的，他们才是真正亚伯拉罕的子孙，就是指被拣选的人。所以你是亚伯拉罕的子孙，不是凭着你的肉体。同样的，你的家人也是这样。
所以我想告诉你，每一个相信耶稣的人他的家人都百分之百得救，因为他的家人本来就是得救的人。可是有的人说，圣经上说了“一人信主全家都得救。”亲爱的，我也很盼望这是真的，但是这不是教义，这被记录在使徒行传，不是教义。当然我不反对用这种方式去安慰人劝勉人，我也相信它是神的应许。但，我想说的是，也许因着你的缘故，你的家人被放在拯救的计划里，但并不是因为你信主，他们就自动得救，每一个都必须自己和耶稣建立关系——我在讨论教义。
当然，如果一个人他很失落，我会告诉他，一人信主全家得救，你如果信就能够得着，但是他的信心会给他一个印证，因为这并不是真的。
我们来看这一段经文，使徒行传16章25-34节，我要告诉你，为何圣经上会出现这一句话，它没有出现在以弗所书，没有出现在罗马书，甚至也没有出现在哥林多的书信里，没有出现在关于教义的书信里，它出现在一段记录历史的书信里，它记录了保罗说的话，我要向你解释为何保罗会说出来，当信主耶稣，你和你的一家都必得救。
我要向你解释，但是，这并不是教义，并不是说，当信主耶稣，你和你的一家都必得救。因为第一，你无法判断你的一家到底包含着多少人。第二，耶稣已经给了你答案——我真正的家人是遵行天父旨意的人，并不是照着肉体。
我希望这不会给你带来消极，这应该给你带来积极。也许你会说，可是我非常爱我的一个家人，如果神没有拣选怎么办？如果你很爱他，那么神就爱他。因为你的爱是从神来的，如果那一份爱是从神而来的，符合真理的爱，（我不是在说肉体情欲的爱）如果你对他有那种舍己的爱，那正是耶稣的爱在爱他，因为凭着你，你并没有这种爱。
所以，我想对你说，你所爱的人，必然是神要拯救的人。但你也不用说，那我不爱的人就要下地狱喽。不一定，神会藉着其他的人爱。我的意思是，不要高估你的爱，神比你的爱大得多，不要高估你的怜悯。有的时候人们在想，我怜悯一个人，可是神不怜悯他怎么办？亲爱的，你高估了你的怜悯，你的怜悯是从神来的。
我们来看这段故事，使徒行传16章25-34节：
16:25 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。
16:26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
16:27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
16:28 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”
16:29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，
16:30 又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”
保罗在这一段的过程当中经历了许多的事情，保罗本来是去传福音，然后又赶鬼，结果竟然被人告到衙门，又被抓起来。这意味着什么呢？就好像你生命当中所发生的一些事情，你明明做了好事，你在为神而作工，可是有人误会你。最后可能因为这些事情导致你的亏损，但是不要焦急，看下去，神有祂的美意。
当约瑟被卖之后很多年，他的弟兄来到他的面前，他们的心里充满了亏欠，可是约瑟却说，你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，为要成就今日的光景，保全许多的人的性命。
保罗深深地明白这个奥秘，保罗知道，虽然你们在冤枉我，虽然看起来我很倒霉，但是神的意思是好的，保罗深深地明白这一点。紧接着发生的这些事情，让保罗启动了他先知的能力，所以他知道接下来要发生什么。
我给个印证，在这一刻圣灵在工作，而每当圣灵在工作的时候，圣灵都会找到印证，耶稣在约翰福音里面说，我若自己为自己作见证，我的见证就不真。当圣灵要作证的时候，是多位格的见证。
而在这一刻，狱卒本身就是保罗的另外的一个印证，所以保罗非常清楚，之所以神要他经历这一切是因为神要藉着这件事情去拯救这狱卒。在这一刻圣灵正在强烈的工作，所以那个狱卒讲到了，我当怎样行才可以得救？这话不是人能够说出来的，圣灵正在感动他。
所以这一刻保罗也在深深地明白，他来到这里的含义 31节：
16:31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
“他们说”你发现了吗？保罗和西拉一同说这句话，这意味着属灵恩赐正在发动。所以保罗和西拉在这一刻，他们知识的言语正在发动，知识的言语就是可以共享圣灵的知识。他们在圣灵中看见了结局，所以他们说，你和你一家都必得救。这并不是神对每一个基督徒的应许，而是发生在一个知识言语当中的对于狱卒一家人的话。
就好像耶稣所说的，“你们当中有一个人要卖我。”这不是在说神对人所说的预言，这不是神对每一个基督徒所说的话，你不能随便拿出一句话就说，这是神对人的应许。我也不介意你那么想，但是，我想说，你最好还是尊重教义，尊重因信称义的原则。
紧接着发生了什么？32节：
16:32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
16:33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
所以，这一家显然是有范围的，这是照着狱卒所理解的一家。否则的话，我相信狱卒还有更多的家人，你能说这个狱卒的爷爷的爷爷….也得救了，因为他们是一家人，仅仅因为在这一刻，神藉着保罗说了这句话？不！保罗正在照着人类所能理解的程度去讲。
我的意思是说，不要灰心，人得救完全取决于神。如果你真的明白这一点，你应该为此而感恩。有的人说，是这样吗？这样我就觉得很消极。你错了，你又高估你的能力了，你不应该消极，你应该感恩，因为如果靠着你的话， 那谁都不能得救了。
靠着神这是一件好事，神先捆住那壮士。记住，无论你要做什么，无论你要赶鬼也好，你要让一个人得洁净，病得医治还是思维的翻转，甚至于叫他表达出来信了。你要深深地相信，我要等着那壮士，祂要先捆住那壮士，要来一个更厉害的壮士，来捆住他原本的壮士，才能够在他的生命中掌权，而祂就是圣灵！你要百分之百的依靠圣灵。
16:34 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。
你现在明白这一段故事了吗？
我们来看最后的经文，约翰福音15章5节，我的讲道要结束了，过两天我们开始属灵恩赐的训练，请要记得，在你的心里，你要依靠你的壮士。有的人说，我无法看见，我无法听见，我看见你们都很棒。
亲爱的，不要相信你的眼见，你心里所依靠的是你的壮士。不要像那个被鬼附了之后，又带了七个更厉害的鬼进来的那个人，把外面打扫的很干净。亲爱的，你不需要，你不需要装作属灵，每天对人天王盖地虎，宝塔镇河妖，你和人对话，用那种非常属灵的话，你不需要装作超级属灵，你甚至不需要在人的面前装作一直在祷告，你不需要。你只需要依靠你里面的，必须先捆住那壮士，知道圣灵已经做成这工作。
约翰福音15章5节：
15:5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
你需要依靠生命的力量，必须先捆住那壮士，这是在灵里面产生果效的关键，而不是依靠外在的东西。你可以做许多的事，可是不要忘了，耶稣一直在告诉你，“如果离了我，你们就不能做什么。”
亲爱的，我们不能够…..！当你在传讲福音之前你是否有想过？如果没有耶稣我不能做什么。可是很多时候，我们不要把耶稣放在最前面，我们试图依靠我们的良善。有的时候当我们想要给一个人传福音，我们在想，我首先要对他好，打动他，帮他做事情。
亲爱的，你不需要。因为离了耶稣你就不能做什么，你要先依靠耶稣——这才是重点。
当你想要帮到一个人，一个人正在精神病，你觉得他已经被邪灵所影响，或者一个人正患着很重的病，你想要医治他。记得，不是你要做什么宗教仪式，不是你要付出什么代价，而是你要想起耶稣的这句话，“离了我，你们就不能做什么。”
我们要开启整个系列的关于属灵恩赐的训练，在此之前的第一课，我想让你们明白，如果离了耶稣我们就不能做什么，无论你做的好也好，不好也好，依靠耶稣。在那一刻，你会存坦然无惧的心，你不会再和别人比较，你不会觉得你需要比别人强，若离了我，你们就不能做什么——重点在于你的灵，而不是你的魂和你的肉体。
拿去所有的律法，看见了吗？耶稣理解你的困难。耶稣对你说，我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。你如何在祂里面？你已经在了，你只需要认识到。所以你需要听见这句话，“你已经在了。”哈利路亚！
“你已经在了，”你不需要做任何事，你就在祂里面，你不需要做任何事，去与耶稣的关系变得更好一点，不需要！你只需要知道，你们已经合一，你只需要认识到这件事情。
这是世界上最容易的事情，不要以为属灵恩赐很困难，先知的能力，君王的能力很困难，其实它是这世界上最简单的事，只要你能够明白，若离了耶稣，你就不能做什么。这就是我今天的讲道，哈利路亚！
