102与神摔跤
102.与神摔跤
亲爱的弟兄姐妹主内平安！（对你身边的人说，耶稣使你今天快乐）耶稣使我们今天快乐！无论你有什么样的重担，无论你现在在面对着什么，今天的信息会帮助到你，今天的信息也会帮助到我，接下来的若干分钟的里面我会带大家进入到一个电影的里面。不过，不要误会，不是看电影，是用你属灵的眼睛去看，我会带领你进入到那个画面。
今天的信息叫做《与神摔跤》在旧约当中曾经有一个人和神摔跤，在这个过程当中神给了我们非常多的暗示，还有一些祝福。我们直接进入到今天的经文里面，创世记32章22-32节。
在这一段经文里边记录了雅各和道成肉身以前的耶稣摔跤的过程，我希望你能透过属灵的眼睛去看见神今天给你要看见的东西。我想要讲的是，其实我们每一个跟从耶稣的人，我们都要经历这个过程，就是与神摔跤的过程，在那个叫毗努伊勒的地方，我们每一个人都会经历。你会发现，在你经历与神摔跤的过程当中，其实神真正要你看见的到底是什么。
我们来看这一段经文，创世记32章22-32节：
32:22 他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。
32:23 先打发他们过河，又打发所有的都过去，
32:24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
你知道雅各为什么不敢过去吗？雅各是次子，他并不是长子。所以雅各是一个很在乎长子名份和长子祝福的人，就好像今天的我们一样，我们也同样很在乎神给我们的祝福。但是雅各使用了一种方法去欺骗他的哥哥，用诡诈的手段让他的哥哥把长子的名份卖给了他，在他的哥哥很软弱的时候，用一碗红豆汤去骗取了他哥哥长子的名份。
在这个过程中神向我们启示出来，雅各这一个人，他虽然是神所祝福的，但是照着他自己，他其实里面充满了诡诈，他一直在使用人的方法去达到他的目的。
所以，通过他的名字你就可以明白，雅各这一个人他名字的含义，（“雅各”这个词在希伯来文原文的意思是“抓”的意思）象征着在使用人力。
所以，这就象征着过去的我们，我们在面对人生当中一切的问题的时候，我们选择的方式是什么？抓！我们想要使用我们的人力去解决问题。当我们在面对我们的梦想，在面对我们的事业，在面对我们的家庭和我们的一切的关系的过程当中，你会发现，我们常常试图用“抓”的方法来解决问题。
在这一刻你的脑海中是否有想到，你曾经用“抓”的方法去解决的问题？当你想要职位比其他的人高，当你想要学习的成绩比其他人好，当你想要孩子听话，当你想要你和你的丈夫有一个好的婚姻，可是常常我们所使用的方法都是用人力的方法，就是“抓。”所以我们每一个都一直抓……抓…到了今天，而在这一刻，你来到了毗努伊勒与神摔跤。
雅各为什么不敢过去呢？很简单，因为他知道他的哥哥带了四百人来迎接他。是来为他洗尘接风吗？很显然不是！他的哥哥要来和他算账了。
所以你能想象雅各在那一刻生命的光景吗？就好像我们曾经经历的黑暗孤独，是一模一样的，我们没有依靠，来到一条河，而对面就是我们所亏欠的人。
你知道吗？你对这个世界会有一些亏欠。比如说，当你的孩子和你的关系差到一定地步，有一天要和你反目的时刻，你意识到，过去你有对他很多的事情处理的不够好，当你在面对一个考试，你一点把握都没有的时候，你开始意识到，你没有付出足够的努力去学习，当你面对一份工作，而你不能够胜任的时候，你悔恨，自己曾经没有好好地准备，当你面对一个自己喜欢的女生，可是你发现，你完全无法达到她想要的那个男朋友的条件的时候，你恨恶你自己过去没有好好装备自己。
每一天，每一个时刻，你都可能面对着你的毗努伊勒——就是你不敢过河，你不敢去面对你的困难，不敢去面对你人生当中的一个障碍，而在这一刻，雅各所面对的就是他的哥哥以扫，所以雅各不敢过去。
但，在这一刻，有一个人来和他摔跤，直到黎明。这一个人就是道成肉身以前的耶稣，耶稣没有在这一刻将自己的名字启示出来，但是我相信他就是，因为在圣经当中有许多的暗示。
32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
32:26 那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
32:27 那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”
32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”
32:29 雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。
这一部分在圣经的其它的地方也出现过，所以我相信当你常常在一个电视剧里看到同一个蒙面人的时候，你慢慢的会知道那一个人到底是谁。
32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（注：就是“ 神之面”的意思），意思说：“我面对面见了 神，我的性命仍得保全。”
32:31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
32:32 故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
这一段经文里有很多的奥秘，我只要挑一些今天神给我的启示要告诉大家的，我们首先要来看第一个问题24节：
32:24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
我在这里想要问你，神来与人摔跤，是人的主动还是神的主动呢？是神的主动。很多的时候我们在想，我们等候神，我们寻求神，但是问题在于我们丧失了这种能力。而神亲自来到我们中间，在你还没有意识到的时候，祂差派祂的圣灵来到我们中间。
这就是为什么尼哥底母不能够明白重生的奥秘。因为耶稣在讲关于灵的问题，可是我们在关注肉体。而事实上总是神先来到我们中间，启示我们，感动我们，引领我们，扭转我们，让我们开始意识到很多神要给我们显明的事情。
所以在这一刻，雅各所面对的就好像是在属灵里面的律法一样，每一个人都在面对他自己的律法，就是他必须面对，他却又不能面对的。
你知道你的律法是什么吗？你的律法就是在你的脑海当中一切善恶的观念。所以在罗马书讲到，那些没有律法，是指没有摩西律法的外邦人，他们自己的就是他们自己的律法。（罗马书2：14）所以，你今天会面对你自己的律法，就是在你的心里边的那些亏欠，而你完全没有办法解决它。
就好像在我们的心里边有亏欠，在我们的心里边有定罪感，当我们不能够做到完美的时候，我们会被人定罪，被良心所定罪，也会被邪灵所控告，而在这一刻我们毫无办法。就好像在面对那一刻带着四百人过来的以扫一样，我们毫无办法，而且我们知道对方有理，当你在面对良心的控告的时候，你毫无办法，而且你知道，良心是有理的——这就是罪的权势就是律法。
所以在这一刻你无法胜过，你很软弱，可是，神来做什么呢？神来与他摔跤。
25节里面隐藏着一个很深奥的奥秘：
32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
当我第一次读到这节经文的时候，我感觉到很奇妙，为什么神无法胜过人呢？虽然我第一次看的时候，我以为是天使。但是，即使是天使也应该胜得过人啊？为什么在这一刻那人见自己胜不过他呢？雅各其实就是在指我们的肉体。所以你看见在后面那人为雅各起了另外的一个名字，所以实际上这一段经文在讨论关于“灵”的问题。
我们每一个其实都是雅各，就是靠着我们的肉体活在这个世界上的我们自己，就是过去你从来不认识耶稣，也不知道可以依靠什么，活在定罪的良心，然后不断地努力却又没有办法达到完美的那个我。我们一直在抓，一直在努力地改善修补，试图去达到完美，可是我们总是要付出代价。而到头来我们发现，我们无法付清楚这种代价，而这就是雅各。
所以在这一刻，我们每一个人都可以把自己放在那个角色里，所以你看到这个电影了吗？如果你有看到，把你眼前的那个雅各挪走，换上你自己。所以，在这一刻，其实耶稣和你面对面了，耶稣正在和你肉体中的雅各面对面，而耶稣要与你摔跤，可是耶稣却无法胜过你。为何呢？为何神无法胜过我们呢？因为神自己这样设定。
神可以胜过这世界一切的东西，唯独一样东西，神在创造它的时候选择让它被神所尊重，它的名字叫做“意志！”也有人说是自由意志，虽然它只是从某个角度或者说某个范围是自由的而已。
你有听过一句话吗？主的灵在哪里，那里就得自由。所以，你应该明白，当主的灵没有在启示的那个领域里的时候，人其实并没有拥有自由，可是看起来他拥有，因为他只是拥有一个范围的自由。换句话说，对于属血气的人来说，他们看起来拥有自由，就好像你今天对每一个人传讲福音，当他们拒绝的时候，看起来他们都是用他们的自由拒绝了福音，而事实上，他们只有拒绝的自由，却没有接受的自由。
也就是说在罪中的人类已经丧失了回应神的能力，以至于他们只拥有不信的自由，却没有信的自由。而主的灵在哪里，那里就得以自由。当主的灵充满你，当主的灵重生你，开启你，圣灵与你同在的时候，你重新获得了这一份自由，就是接受神的自由。而在此之前，神要引导你，给你看见，你所不能做的事情。也就是说，当你要走到信心的领域里之前，你首先要看见肉体的软弱，所以神必须先给律法，后给拯救，神必须先给摩西，后给耶稣。
也就是说，神要赐给我们律法为的是让我们能够认识到我们的软弱，因为神不要直接的扭转我们的意志，而是选择尊重我们的意志，通过万事互相效力， 引导我们，开启我们，但是却没有强迫我们去接受耶稣。
今天的信息有一点困难，如果你觉得困难没有关系，进入到灵的里面，看见那一个画面，把自己放进去，你会很容易明白。
我要解释25节到底在讲什么，那人见自己胜不过他，神见自己无法胜过你的意志，为什么呢？因为神不要胜过他。因为当神在创造意志的时候，已经赋予了意志最神圣的权利，就是它拥有它的自由。所以神不是不能，而是选择不要，因为神尊重我们。神不是创造机器人，神给了我们自由的意志，神要我们自己去选择接受祂，虽然我们已经丧失了这种能力，但是，神供应给我们这种能力，但是神不会强迫我们去信。
所以，今天是同样的，你会得到这个开启，神愿意帮助你，神愿意医治你，神巴不得赶快的来解决你的问题，但是，有一样事情是神所不能胜过的——就是你的意志！这就是为何你需要成长。
在约翰书信里讲到，我愿你们凡事兴盛，身体健壮，好像你们的“魂”兴盛一样。（约翰三书1：2）“魂soul ”（虽然和合本的翻译是“灵魂，”但原文的意思是“soul ”是魂。）也就是说，你的身体健壮，这是不是恩典呢？凡事兴盛，这是不是恩典呢？这是恩典。但是如同你的魂兴盛一样。
亲爱的， 神不会强制你的魂兴盛。虽然你的灵已经完美了，如同主的灵一样了，今天祂如何，我们就如何。但是你的魂还需要更新成长。所以保罗才会提到在基督徒的里面，有婴儿的基督徒还有成熟长大成人的基督徒，有只能吃奶的基督徒，还有可以吃干粮的基督徒。
虽然每一个基督徒他的灵都和主一模一样，但是他的魂需要不断地更新，这就是那人不会自己胜过他的东西，要藉着道来更新你的魂——所以我们需要听道，所以圣经上讲到，信道是从听道来的。所以你要学会去更新你的魂，而最好的方法就是听道，感谢主，今天这篇道来了。
所以，你会听见那人是无法胜过他的，不是祂不能够，而是祂已经设定不要胜过他，那就是人类的“意志。”所以耶稣不能够胜得过雅各，但是雅各也无法胜得过祂。
你会发现人与神总是势均力敌的，就好像在律法里一样，当你给自己更高的标准，你就无法达到。而你发现，那我降低一点标准吧，你还是无法达到。所以你会发现，有的人他对自己要求非常的高，他要自己要遵守安息日，不能吃猪肉啊….，他要自己和神的律法一样，可是他发现他无法达到。而有的人说，没关系，我不遵守那些东西，我只遵守十诫就好了，他发现还是无法达到。到最后他说， 算了，我什么都不遵守，我只尊重我的良心，我做一切的事情都按着我的良心做，你还是无法达到。
你会发现，无论你设立一个什么样的标准你都无法达到，因为任何的律法都是为了叫人知罪。神为何要叫你知罪呢？为了叫你看见耶稣，为了叫你开始寻求拯救。
这就是这一刻，那人发现，那人不会胜过他，祂要叫雅各看见，可是雅各一直与祂摔。因为雅各这个人太自义了，就好像从前的我们，我们一定要依靠我们自己，努力….一定要努力…，到最后筋疲力尽，到最后我们终于发现，我们付不了代价。即使我们赚得全世界，但是，后来我们发现，能拿什么来换生命呢？你无法用你所赚得换生命。你可以消耗你的生命赚很多的钱，可是到头来你发现你不能用钱去换生命。你可以消耗你的健康，去得到一个很高的职位很大的荣耀，可是你发现，当你失去健康，你却无法用那些东西来交换。
所以耶稣讲到，身体胜于衣裳。生命是最重要的，神要你认识到这一点。而神如何让你认识到这一点？毗努伊勒！继续把你自己放进去。所以你在与耶稣摔跤，因为你试图靠着努力。而耶稣尊重你的意志，耶稣说，好的，如果你愿意，你继续……你一直下去，直到有一天神的引领来了，神的引领通过什么呢？神摸了一下你的大腿窝。
这就是神的管教，神的管教不是让你出一个车祸，神的管教不是让你生一场病，那些是魔鬼的作为，魔鬼想要毁坏你，虽然有的时候神许可，神为什么许可？因为神刚好可以借着它来管教你。这不是神的意思，神真正的意思是要借着这一样事情叫你看见什么？看见耶稣！
32:26 那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
这个人为什么在这一刻祂要走了呢？因为神知道人的心。神知道在这一刻，你终于不能够再依靠你自己了。请问，你的大腿窝是如何被神摸了一下的？神给了你什么？律法！也就是说，全世界的人神都给了他一个摸大腿窝的机会，让他能够认识到什么？他无法靠着自己。。
所以，有的人看起来是健康的，但是耶稣说，你们是瞎眼的瘸腿的。因为每一个人都在律法面前跌倒了，每一个人…….，因为没有义人…..，圣经上至少有三次宣布这件事情，并且说，神的律法要叫全世界的人都伏在神的审判之下。（罗马书3：19）也就是说，没有一个人可以在律法面前站立得住，就如同没有一个人能够大腿窝被摸了一下之后，还能站立得住。
所以这一刻神给了你律法，而你跌倒了，你倒下了。这个时候神说，OK！我可以走了，因为我的任务已经完成了。
耶稣不要在这里启示出来祂的名字，因为神要先启示律法，后启示恩典，神要先启示审判，后启示拯救。神要先给你公义，叫你明白神是公义的审判者，然后再给你恩典，叫你明白神是一位恩典的拯救者——是有次序的。
所以在这一刻，耶稣的任务已经完成了，虽然这个任务到头来其实是给摩西做完的，在约翰福音里面说，“律法是藉着摩西传的，恩典和真理是由耶稣基督来的。”所以在这个时候耶稣的时候还没有到，祂不能启示祂的名字，祂要启示出来律法，所以祂摸了雅各，雅各就瘫了。
所以，这个人说，OK！我的任务完成了，现在我要离开了。而在这一刻，雅各做出了正确的反映。
我想问你，这是雅各的选择吗？看起来是的。但是，雅各有能力这样选吗？如果没有神摸他一下，他是不可能的。
亲爱的，你要明白，在你的生命当中，你面临着很多的选择，看起来你好像可以选择，而实际上往往是神使你做出了正确的选择，因为有的时候你不得不那样选，就好像雅各一样。
知道吗？我们天生是不要依靠神的，我们的肉体让我们不断地倾向于自义。所以我们想要依靠自我，不想要依靠神。雅各就是这样，如果没有人去摸他的大腿窝，如果他没有瘫下来的话，那么他绝对不会试图去依靠这一个陌生人的祝福，而在那一刻雅各再也没有依靠了。
亲爱的，如果在你的生命中出现了这一刻，你再也没有依靠，你不能依靠你的钱财，你不能依靠你的势力，你也不能依靠你的能力，你甚至于不能依靠你的亲戚朋友的时候，哈利路亚！神的意思原是好的——叫你看见耶稣，因为祝福已经来了。
只不过如果你不经历这些，你无法看见。神一直在你身边，耶稣一直在等着你，羔羊在创世以前已经被杀了，祂一直在等着你，但是祂要等到这一刻，雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。
在这一刻，象征着什么？大麻风长满！在这一刻你的大麻风终于长满了，你终于认识到，你再也没有什么可夸了，你终于认识到，你没有依靠了，你只有依靠神，你终于意识到你的行为没有义，你只能够依靠赦免的时候。在那一刻，你向神呼求，我需要你！我需要你的拯救，我需要你拯救我。我开始意识到，我不能改善，我发现，我不能修复，我需要重生，我需要你让我从死里复活，我认识到我不仅仅是一个病人，而且是一个死人，所以我需要你复活我。
在这一刻，你看耶稣对他讲27：
32:27 那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”
32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”
难道耶稣不知道雅各叫什么？耶稣当然知道。所以这一段话是启示给你看的。你有看过那个电影吗？那个电影启示出来那个人明明知道他从哪里来，可是他故意这样讲，是为了让观众能够明白。
所以在这一刻你有看到耶稣对你说的话吗？耶稣问他，你叫什么？他说， 我叫雅各。而实际上在你的面前，他真正的回答是——我叫依靠自己，我叫自义，我叫抓。而耶稣说，你不要再这样，从今天开始你不需要依靠自义，你不需要依靠你的肉体，因为保罗说，你们如今靠着圣灵入门，难道要靠着肉体成全吗？（加拉太书3：3）
你今天不需要靠着肉体成全了，你不要叫雅各了，你要叫什么呢？“Israel ”以色列的意思，“就是神的皇太子。”在这一刻你认识了神，你认识了耶稣，你的身份转变了。
所以，雅各接下来经历了什么？他经历了超自然的翻转，他的哥哥竟然和他和好了，你不要以为以扫真的是打着这样的注意过来的，如果是，他不需要带四百人，他是过来杀雅各的。但是神扭转了，神扭转一切，神扭转以扫很容易，祂只要在以扫的脑海中放下一些爱的画面，美好的回忆，以扫就被转变了。所以神也没有强迫以扫。
这里面讲到一句很深奥的话，他说，“你与神与人较力，都得了胜。”我想要问你一个问题，雅各什么时候与人较力得胜了呢？雅各什么时候又与神较力得胜了呢？圣经上明明说 ，那人胜不过雅各，可是雅各也无法胜过祂，雅各并没有得胜。可是为什么神说，他得胜了呢？
亲爱的，把你自己放进去。当你来到神的面前，而你一直试图依靠自己，这就是我们过去的经历。当我们来到神的面前，我们不依靠神的羔羊，我们不依靠耶稣，我们也不依靠耶稣的宝血。重点是我们根本不了解，我们一直依靠什么呢？我们依靠自己的行为。我们很痛苦，每天不停地认罪，认个没完，甚至有一天我们认为，我们可能没法得救了，因为这罪实在是认不干净。
可是在那一刻，神说，你得胜了。忽然之间一个好消息降临，忽然之间中奖了，可是我发现，我还没有买彩票啊？明白了吗？神为什么忽然对雅各说也是对你说，你不要再叫雅各，无论你过去叫什么？我们每一个人肉体上都有一个名字叫做“自义！“而神说，你不要再自义，不要！你要开始成为神的皇太子，因为你得了胜，你与人与神较力你都得了胜。
亲爱的，还记得吗？在一开始神无法胜过他。因为什么？因为神不要直接扭转人的意志。可是你可以自己扭转它，当你被启示，当你听见了福音，当你听见圣灵的呼召的时候，你拥有了自由，因为主的灵在哪里，你就拥有了自由。你拥有了一个新的自由，就是不再依靠自己，而是依靠神。过去你没有这种自由，可是你现在有了。而当你依靠神，神说，你得胜了。
神在你的面前出了一道题，就是你人生的谜题，而这道题正确的答案就是“放弃！”
你知道吗？在你的面前摆着一张卷子，你每天努力地写，绞尽脑汁的在思考什么是正确的答案，可是你无法做到它，你无法找到出路。就好像雅各一样，与神摔跤，摔了整晚，谁也胜不了谁，你面前的卷子无法胜过你，而你也无法胜过你面前的卷子，因为卷子永远不能让你放弃，除非你自己放弃，而这张卷子的答案就是“放弃！”
神给了你一张卷子，正确的答案是“放弃！”可是卷子自己不能强迫你放弃，只要你想要做下去，你们永远势均力敌，直到有一天你宣布，放弃！当你说出，神啊，我放弃！那一刻，神说，很好！你得胜了。你与人与神摔跤都得了胜，因为你胜过了你自己，你胜过了你的自义，你不在自以为可以做得到。
今天可以全世界去看看，放眼望去全世界所有的基督徒，你会发现，很多的人他们还没有放弃，他们仍然宣布我们在遵守十诫。可是你放弃了，神要对你说，你得胜了，因为你胜过了你的自义，你也胜过了神，因为神给你的这张卷子，你通过了。
你通过了律法的考试，你进入到了恩典当中，律法的考试不是答对，而是放弃。这就是这一段经文的奥秘。
在雅各的面前摆着一道题，在雅各的心中他的题目是什么呢？他认为我要得到长子的名份，我要娶我所爱的姑娘，我要照顾好我的孩子，我要拥有很多的钱，带着很多的羊出来。雅各的一生都在做他的题，他都在挑战，直到最后他面对四百人的以扫，他终于宣布了放弃，而在这一刻神说，很好，你通过了考试，接下来成为以色列吧。你不要再叫雅各，你不需要再依靠肉体，你要成为神的皇太子——就是今天的你。
从今以后，你不需要再依靠你的肉体，不需要靠你的努力，不需要靠你没完没了的定罪和认罪，你只需要认准你的身份，你是神的皇太子。
所以，你有面临困境吗？毗努伊勒。记得，今天我要给你一个奥秘，你可以走出你的困境，非常的容易，这简直是世界上最容易的事情，就是放弃！你将会领受恩典。而在此之前，神要你认识到两件事情，第一，你的位置，第二，你的身份。
我们来看后边的经文，创世记35章1-3节，我们看一下雅各发生了什么？
35:1 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”
当雅各软弱的时候，神在提醒雅各你要想起我的恩典。当你软弱的时候，你可能会从一个地方离开，可能会失去一个你非常喜欢的工作，可是在这一刻，神要你想起来，你要想起来你曾经是如何得到它，而你在这个过程中领受了多少恩典，虽然在此刻，你再一次看见了黑暗，但是，不要害怕，你要想起神。
而在此之前 ，你需要想起什么？坛！请问，坛是干什么的？坛是献祭用的！如果你无法想起献祭，你就无法想起神。因为我们与神的关系是透过献祭恢复的——是耶稣为我们献了一次永远的赎罪祭，叫我们与神和好了。
35:2 雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。
看见了吗？首先你要先想起恩典，然后你要想起献祭，紧接着这一切带来了什么？行为！你发现了吗？雅各对家中的人说的话，并不是神要雅各做的，这是雅各自己要做的，因为雅各得到了启示。
我要给你一个奥秘，今天让你的生活变得正确，要你的思想变得圣洁，要你行为变得良善，要你的一切都有爱，这不是通过律法达到的，这是通过献祭达到的。这需要你想起神的恩典，就是听恩典的道，因为圣经上说，这是更新你魂的道——救你魂的道。
所以，你需要听道，而且要不断地看见什么？献祭！你要看见耶稣已经为你献完了祭。紧接着你会除去偶像，你会自洁，你会更换衣裳。而且你会这样去带领其他的人，你会去牧会，带领你的领域，带领你的家人，教导你的孩子，你都会知道怎么做，因为你已经得到了神的智慧，而你不需要律法。
35:3 我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”
你看见了什么？伯特利！（“伯特利”在希伯来文当中的意思就是“神的家”）神的家！你知道你在什么地方吗？你在神的家。今天你能明白，可是当你在面对敌人的时候，当你在面对逼迫患难贫穷疾病，当你在面对世界的时候，你是否有意识到，你正处在神的家？
你知道神的家在哪里吗？就是在神的殿里面。（“伯特利”的第二个意思就是“神的殿。”）神的家就是神的殿，如今神的殿在哪里？就是我们的身体。保罗说，我们的身体就是神的殿。（哥林多前书3：16）
所以你有意识到吗？当你的敌人起来攻击的时候，他要倒霉了，因为神站在你这边。所以耶稣说，你要为他们祝福，以抵消掉这个咒诅。因为神说，凡咒诅你的，我要咒诅他。这是神已经讲过的话，所以你要为他祝福，这样他才能活下去。所以，要为逼迫你的人祝福，免得他们被击杀。
在这一刻，你看见了神要与你同在。神说，你的敌人会成为我的敌人。成为神的敌人是什么后果，你知道吗？如果你不知道，你去看看以色列的那些仇敌，而今天你就是神的家。
再一次神提醒了雅各的名，创世记35章9-15节：
35:9 雅各从巴旦亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，
35:10 且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。
实际上在此之前他已经改过一次名字了，但是我们总是忘记。在圣经当中出现了很多次很有意思的事情，神明明已经对雅各说，你从此不要再叫雅各，要叫以色列。可是当神再一次出现在雅各面前的时候，神还是叫他雅各，然后对他说，你要改名叫以色列。可是他早已经改过了，是神忘了吗？不！是你忘了，是雅各忘了。
这就是一个人成长的过程，你知道你成长的过程吗？你常常想起你肉体的状态，而忘了你灵里的状态，所以神要提醒你。你总是看见你的污秽，而神在提醒你，亲爱的，你已经圣洁。你总是看见你的罪，而神说，不！今天耶稣如何，你就如何。
所以每当你这样想的时候，你就正在成长，这就是你成长的过程，而这个过程需要听恩典的道。
你总是看见你的缺乏，你认为你是疾病，你认为那个化验单上面的是真正的你，可是在这一刻神提醒你，不！那只是你的肉体，真正的你和基督一模一样，如今祂如何，你就如何。
于是你再一次刚强壮胆，你再一次哪里软弱显多，神的能力就在那里覆庇你，叫你恩典更显多，而你就在成长。这就是以色列成长的过程，就是神不断地在提醒他，你不要再叫雅各，要叫以色列。
可是神却尊重我们的选择，这就是为何有的时候医治没有马上发生，财务的翻转没有马上出现？因为神要尊重你的意志。神不会强迫你接受祂的祝福，神要更新你的心思意念。
所以不要忘了，凡事兴盛，身体健壮，是如同你的魂兴盛一样。神要你的魂兴盛，神不需要供应你的肉体太多，因为耶稣说，有衣有食就当知足。因为供应你太多，反而会助长你的欲望，助长你的贪财，而贪财是万恶之源。神不要助长你的偶像，神要帮助你的魂成长，因为凡神所爱的就必管教。（“管教”原文的意思是指“训练”）
所以不要害怕神的管教，管教并不是一种惩罚，而是每一个基督徒成长必须要经历的。就好像每一个人要长大，他都必须要上学，要学习，要去训练。如果你玩英雄联盟，你会知道，你需要去大野，积累经验。（开个玩笑，哈哈….）
35:11 神又对他说：“我是全能的 神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。
35:12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”
请问，这些是不是全是神对亚伯拉罕所应许的？而今天祂又对以撒和以撒的儿子雅各再一次应许。
我想要你明白一件事情，神对你的祝福是源于神对亚伯拉罕的祝福，而我们是亚伯拉罕的子孙，所以我们也能领受这一份祝福。可是你必须认识到，你能够成为亚伯拉罕的子孙并不是凭着肉体，而是凭着信心，因为从信心生的，才是亚伯拉罕真正的后裔，所以义人必因信得胜。（加拉太书3：7、 11）
所以，你要专注的是什么？你的信心。你要看见神，信心就是你看见恩典。神不是直接提醒雅各你有什么样的祝福——而是要认识到你的身份。
今天有很多人的信仰是拜金牛犊的信仰，也就是说，他把神当成是一个新的偶像，然后到神的面前祈求各样的东西。可是神的意思却是要你先关注到你的身份，否则你只会拿着很多的钱来到神面前说，来，给你这些钱，然后你给我达成一个什么要求。你总是在和神交换。而神说，不！你不需要交换，你需要先认识到，你不是雅各，而是以色列。你需要认识到你不需要抓，你需要凭着你皇太子的身份去领受。
所以神先要告诉雅各你的名字已经是以色列了，然后再提醒他，所以亚伯拉罕、以撒，你父亲所有的祝福都能临到你身上。这重点不是你做了什么，不是你抓了什么，你已经抓了一辈子，而你很失败。你需要认识到“you are Israel 你是神的皇太子。”
你必须凭着身份来领受祝福，而不是凭着行为。因为凡以行律法为本的都是被咒诅的，正如雅各之前的人生一样。（加拉太书3：10）你会发现，雅各虽然很诡诈，但是他很倒霉，拉班十次改他工价，然后想娶的女人又娶不了，后来不喜欢的女人还一直生孩子，这真是一件可怕的事情。
可是你发现神与他同在，哪里软弱显多，恩典就更显多，神让他认识到他的身份。
35:13 神就从那与雅各说话的地方升上去了。
35:14 雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。
35:15 雅各就给那地方起名叫伯特利。
伯特利就是神的家，神与我同在的地方——今天就是你的身体。请记住，你的身体每天都在发生着一件事情，这就是神的殿——就是在发生这件事情。你认为你是雅各，而神提醒你，你是以色列，然后你领受祝福。
在你的身体中每天都发生这一幕，看见这电影了吗？把你自己放进去，整个的那一片地方其实就在你的体内。你的雅各来了，然后神提醒他，你不叫雅各，你叫以色列。知道吗？你带着你自己的名号来了，你说，神哪，我是某……，我多么污秽，多么亏欠，多么不配….。而神说，不！你今天已经换了一个新的名字，你是新造的人，你是在基督里，如同神的儿子一样，你有一个新的名字——就是耶稣！（哥林多后书5：17）
不要害怕，这是真的！所以耶稣说，你们向来没有奉我的名求什么，若奉我的名就必得着。（约翰福音16：24）你现在明白了吗？所以每一天你的殿中都发生这件事情，所以雅各给那地方起名叫伯特利——就是神的家。今天你知道，神的家就在你的身体里。
创世记28章10-22节：
28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去。
28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有 神的使者在梯子上，上去下来。
28:13 耶和华站在梯子以上（注：或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。
记得吗？这一切的话，神都有向亚伯拉罕和以撒提到过。我现在要问你，雅各到底躺在什么地方？雅各拾起那地方的一块石头。这个奥秘耶稣解开过，耶稣对彼得说，你叫彼得，我要将教会盖在磐石的上面——祂就是耶稣！
记得吗？耶稣曾经给摩西一个启示，（当时的名字是耶和华）祂说，你要击打磐石它就流出水来，第二次你只需要吩咐磐石它就流出水来——那就是耶稣。因为耶稣替我们受了击打，而神的恩典就流淌下来，而第二次不需要再击打了，你只需要吩咐，可是摩西不明白，摩西再一次击打了。所以神说，你这次犯的罪很大，因为你向我的子民显明了一个律法的神，可是律法的神已经结束了，因为我要施展恩典，因为磐石已经被击打过了，你不需要再击打。
神的使者在梯子上，请问，那梯子是谁呢？梯子就是耶稣。
28:15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
28:16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”
28:17 就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”
28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
28:19 他就给那地方起名叫伯特利（注：就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。
神的殿就是我们——那就是我们与神同在的地方。而什么时候已经开始了？当你还什么都不知道，正在睡觉的时候，你已经不知不觉枕着那块石头。耶稣早已经与你同在，当耶稣向保罗显现的时候，保罗说，主啊！他已经与耶稣同在，可是他却说，你是谁？他还没有认识到。
亲爱的，我们的思想总是晚一步，而神的恩典总是在引领着我们，愿神给我们祝福，开启我们的思维。
28:20 雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，
28:22 我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
亲爱的，在那个时候摩西律法并没有赐下来，你发现了吗？当一个人得到了启示，这个启示会带来十一奉献。这不是一个律法，这也不是你需要去交换祝福的方式，而是你要认识到，神与祂的子民隐秘的约定在启示当中。神没有要他十一奉献，神给了他启示，告诉他你活在恩典中，你活在我的祝福当中，我要给你祝福，在这一刻，人领受祝福之后的反映就是——十一奉献。
这是一个启示，不要把它当成律法去遵守，你要明白这是一个蒙福者的启示。紧接着神兑现祂所有的诺言。
我要给你看见耶稣在新约当中讲到，人子就是梯子，约翰福音1章49-51：
1:49 拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”
这是一个被圣灵所开启的人所看见的。
1:50 耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”
现在我们知道就是耶稣从死里复活。
1:51 又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
耶稣就是那梯子，所以耶稣说 ，我就是道路、真理、生命。（约翰福音14：6）这意味着什么呢？耶稣就是你与神连接的方式，你藉着耶稣的身体开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。（希伯来书10：20）也就是说 ，你可以突破一切人与神的障碍。
人与神的障碍就是我们找不到那么大的梯子。你怎么才能够进到天国去呢？你缺少一个梯子，你无法造出来足够的梯子，人类手所造出来的梯子都是要毁坏的，所以神用巴别塔做了一个暗喻，人们想要向神一样，来到神到的地方，试图用巴别塔，用人的努力所建造起来的，可是神说，这绝不可能！你需要靠着从天上来的——就是耶稣！
耶稣破除了你所有的障碍，而且有一个好消息，耶稣也带来了神的使者。天使是服役的灵，它是为了那些蒙拯救的人，做随时的帮助。（希伯来书1：14）你有一个权柄，可是你过去从来没有用过它，今天你要明白，你有一群天使天军。
耶稣用什么换来了这一点？当耶稣在地上被逼迫，祂马上要死的时候，本丢彼拉多说，你不知道我有权柄放你，也有权柄杀你吗？你是犹太人的王吗？耶稣说， 我的国不在这地上，如果我的国在地上，我父岂不差派十二个营的天使为我争战吗？耶稣没有使用这权柄，为要将这权柄交给你。
所以，今天你拥有这权柄，你可以差派神的天使，因为神的使者在耶稣的身上上去下来，为要服侍你，为要帮助你，耶稣舍弃了这权柄，为要将这权柄交给你，因为如今神的国已经在地上显现了——就是你们。
所以我今天要给你看见，什么叫做神的国？耶稣曾经说，你们在这世界上所需要的，吃的穿的所有的一切，那些外邦人所求的，你们所需要的，你们在天上的父是知道的 ，你们要先求神的国和神的义，这一切都加给你。（马太福音6：32-33）
所以，我们今天很想要到那一个地步，一切都加给我，可是这一条路看起来有点困难，如何先求神的国和神的义呢？神的国和神的义都在耶稣的里面。
路加福音17章20-23节，亲爱的，有的人说，你要先求神的国和神的义，当我第一天进到教会的时候，我就不停地听见有人在我的耳边说这句话，可是我一直没有知道什么是神的国和神的义，我一直认为，神的国和神的义就是要遵守律法，我要去关注我的行为，可是我发现这总是让我感到失败。我正在和神摔跤，摔了很久，后来我承认，算了吧，我这副德行是没法得到神的国和神的义了。而那一刻，神说，很好，你得胜了。
路加福音17章20-23节：
17:20 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到不是眼所能见的。
17:21 人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为 神的国就在你们心里（注：“心里”或作“中间”）。”
这里的翻译有错误，“心里”原文又做什么？中间！请问这句话是谁问的？不是门徒，是法利赛人。当时抵挡耶稣的一群宗教人士，他们每天捧着律法自以为义，贬低那些跟从耶稣的人说他们是罪人，而神对他们的称呼是毒蛇的种类。耶稣说，要谨防法利赛人的教训。
在这一刻法利赛人竟然来问耶稣，神的国在哪里？耶稣说，神的国就在你们中间，意思就是，就在你面前——就是我。
然后耶稣有对门徒说了22节：
17:22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
17:23 人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！
我要给你看见一些奥秘，耶稣的意思是说， 神的国就在你面前，重点就是怎么得着他？耶稣说，你们要先求神的国和神的义。而人们在脑海当中先假想出来什么叫做神的国和神的义，被人们看作是一种努力地方式，或者是说想要达成的标准，所以人们永远都不能得到。而耶稣要让你明白，神的国和神的义其实都是我——都是耶稣！
神的国和神的义都在耶稣里面，你无法理解它，你能理解的只是领受祂的方式。我要再说一次，在这个世界上没有人能够将神的义完全理解，因为神的义，一方面包含着——被神看为正确，一方面又包含着——神性，神的义包含了很多很多的属性，我相信最厉害的神学家他也没有把握敢说，他能够把神的义解释清楚，但是，任何一个基督徒都应该明白你如何领受祂——就是信！
你只要相信耶稣，耶稣就将祂的义赐给你，至于那个义代表了什么，取决于你魂更新的程度。所以过去你可能从未曾想过，在神的义中包含了一种权柄，可以差派天使，今天你可以知道了。（告诉你个秘密，我常常差派它们。）
你现在明白神的国，祂不是一个建筑物，不是一个可以看见的，也不是用人类的语言可以形容的，神的国就在耶稣里面，只要你得着了祂。
所以你想要领受祝福吗？好像雅各一样，当面对以扫，你想要胜过他，当你面对很多的亏欠、定罪、控告，你无法胜过，你需要神，你说若不祝福我，我就不让你走。而神说，我希望你能够认识到你的身份和你的位置，你正在神的家里面，你害怕什么？
亲爱的，你在世界上是寄居的，你知道在神的眼中世界是多么渺小吗？而今天神说，你在我的家里，如果你相信我，你知道你的位置，你就不会惧怕，因为你的敌人会成为我的敌人，我必与你们同在。如果你明白什么叫做静默不语、平静安稳，我就叫你知道，你的争战将成为我的争战。
所以耶稣说，你们在世上有苦难，你们可以放心，我已经胜了世界——神的国就在你的里面。（约翰福音16：33）
接下来我要让你看见关于你的身份的奥秘，加拉太书4章1节：
4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
这一段经文我好像讲过一万遍，可是我发现很多的人没有办法明白它，谁是承受产业的？印度教徒吗？佛教徒吗？伊斯兰教徒吗？当然是基督徒！只要你相信耶稣，你就是承受产业的人。
但是问题就在于同样是基督徒，生命的光景却不一样。所以，你会发现有的人会抱怨，为什么神赐给平约瑟那么多，给我那么少？亲爱的，这当然是恩典。神要恩待谁，就恩待谁。但是，神也不是强制你领受恩典的，换句话说，神没有强迫平牧师去领受恩典。我的意思是，每个人都有成长的过程。
虽然你是全业的主人，但是为孩童的时候却与奴仆毫无分别，奴仆就是指世界上的人。毫无分别，什么意思呢？你无法看见他的身上有恩典的彰显。我不是要你去追讨那些理由，为什么没有医治？不！不要去想那些，你应该忘记背后，努力面前。但是我想要让你明白的是，你需要成长，但这不是你的工作，这是神的工作。
神不会强迫你成长，但是，你的成长是自动的，重点在于你有一种方法去抵挡你的成长，因为神尊重你的意志，所以你可以强制自己留在孩童的阶段，而神总是在引导你走向恩典。
孩童是什么呢？活在律法的思维里——也就是今天的雅各。当你在专注雅各，你就是孩童，所以你无法领受祝福，你的心充满了忧虑，就好像雅各面对着以扫，不敢过河，所有的人都过去，我还是不敢。
你能体会那种感觉吗？当一个人要蹦极，他说，你先上…..我等一会再去…，最后所有的人都去了，整个旅游团都蹦完了，他还在那里，两脚发抖….我真的不敢…。
这就是雅各，而事实上呢？他需要胜过以扫吗？他需要一个人打败四百人吗？他不需要！他只需要过去，什么事都已经解决了，他只需要过去面对他，可是他不敢。所以对于你来说，真正束缚你的其实并不是你的能力，而是你的恐惧，让你不敢做你想做的事。其实你一做，你就觉的，哇…神与我同在，这感觉太棒了！
我一直在经历这种感觉，因为我常常软弱，我比众人都软弱。因为我常常面对以扫，总也不敢动。所以神常常提醒我，你应该专注你的身份，而不是你该怎么做，更不是你的能力，小样！你有什么能力？哈利路亚！幸好我没什么能力。
我们来看下面的经文，马可福音3章16节，这节经文很有意思，它只有一节，而且它看起来没有什么奥秘。
3:16 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，
可是当我在这一刻把它拿出来你会发现它好像有一点奥秘了，这是不是和雅各很像啊？他原来叫雅各，而神看到他说，你不要再叫雅各，你要叫以色列。雅各的意思是——抓，而以色列的意思是——皇太子，神的皇太子。西门呢？意思是芦苇。芦苇——摇摆不定。
记得吗？在雅各书里边，那摇摆不定的人不要想从神那里得到什么。就是说，摇摆不定的人是婴儿，他与奴仆没有分别，所以他不能领受儿子所能够领受的全业。他不能领受各样的祝福，因为他是婴儿。
亲爱的，即使你是世界的首富，可是你的婴儿能得到什么？你能给他兰博基尼吗？你能给他私人直升飞机吗？你可以给他一个最棒的电脑玩吗？没有用，他只能拿一个奶瓶，因为他只是婴儿，他无法。
所以西门也是一样，耶稣给他起了一个新的名字叫彼得——意思是磐石，坚定地意思。而神后来说，我要将教会盖在磐石上，虽然不是指彼得，是指耶稣自己。但是耶稣的意思是，你就是我在这个世界上的权柄，以人类的身份显现出来，所以耶稣赐给彼得教会的钥匙。芦苇变成了磐石，抓变成了神的皇太子。
今天你也是一样，过去你有个名字叫做——自义，而今天你有一个新的名字叫做——耶稣——恩典！你可以称呼自己是耶稣，因为耶稣就在你里面，你要常常和祂聊天。
马可福音14章37-38节：
14:37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？
亲爱的，你有意识到吗？这一幕和雅各的那一幕很像。神对雅各说，你不要再叫雅各了，你要叫以色列，而下一次对他说话的时候还是称呼他为雅各，你发现了吗？耶稣在约翰福音3章就已经给西门改了名字叫彼得了，可是到马可福音最后的时候，耶稣都已经被卖了，耶稣仍然在称呼彼得为西门。
而且你发现了吗？这里面圣灵在记录旁白，而当记录对话的时候却是耶稣真正说的话。也就是说，在圣灵眼中他是彼得，可是在耶稣说话的时候，他却是西门。
我想问你为什么？因为神与雅各摔跤不能胜过他。神不会强制你，认为你就是耶稣。保罗说，我活着就是基督。亲爱的，神不会强迫你有这种感觉，神也不会强迫西门成为彼得，虽然神早已经告诉他，你已经是彼得了。但是彼得对自己的认识仍然是西门，而神尊重我们的意志。
我想要对你说，你可以活的永远像一个婴儿，神不会强制你长大成人，因为神尊重你。只要你永远认为你是一个不配的、有罪的、污秽的，不配领受任何祝福，你需要每天不停的认罪。很好，神不会强迫你领受恩典的，你可以一直活成这样。而有的人他会成长，神会帮助他们。
14:38 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
亲爱的，肉体是指什么？就是指西门。而你的心灵呢？这里面原文的意思是“灵spirit”。所以神的意思是说，按照你里面的意思你是愿意，可是你的肉体却是软弱的。这就好像保罗在罗马书7章说的事情，按照我的意思，我愿意顺服神，可是我的肉体却没有办法——这就是人的问题。所以西门和彼得就象征着人的肉体和灵。
我们看后边的经文，路加福音22章31-34节：
22:31 主又说：“西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；
你看见了吗？在这一刻耶稣再一次提到了“西门。”有的人说，救恩会失去。亲爱的，救恩不会失去。请看清楚，这里面写的是“撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样”，不是筛稗子。
所以呢？你被筛的时候很痛苦，当你在筛麦子的时候，那些杂质，那些没有种子的，外面的皮子，会四散的飞散，最后麦子会留在你的筛子里。
所以主的意思是说，撒旦想要得着你们，折磨你们，让你们活在苦毒、痛苦、肉体当中。可是它只能好像筛麦子一样，它无法摧毁你们，到头来只有稗子被筛出去，麦子却安然无恙，只不过在这个过程中你会有一些痛苦。所以西门也经历了这一切。
22:32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”
看见了吗？哪里软弱显多，恩典就更显多。耶稣知道彼得会犯的错误，耶稣完全知道。
请注意，耶稣是唯一知道你所有错误的人，但是祂仍然选择为你祈求，叫你不至于失去了信心，并且藉着你的错误反而可以坚固其他的人。这也是为什么后来耶稣可以让彼得来成为教会的钥匙的原因。
22:33 彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”
亲爱的，看见了吗？彼得在这一刻，他专注的是自己的良善，他没有看见他的祭物，他就好像雅各一样仍然活在肉体当中。所以在这一刻，主告诉他，西门！西门！
接下来在34节耶稣告诉彼得，你要三次不认我，可是这一次耶稣竟然叫他彼得。在一开始耶稣叫他西门，因为耶稣知道彼得的状态是活在肉体中的状态，也就是他正在专注自己的良善，他正在专注自己的信心，他正在专注于自己的忠诚，以及自己对耶稣的爱。可是耶稣说，这些都靠不住，因为你的心灵愿意，肉体却软弱，你的心灵也许愿意与主同死，可是你的肉体却是软弱的。
当你肉体软弱显明出来那一刻，你反而能够看见你灵里面的真实，就是被赦免的那一位。
22:34 耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”
当彼得不认耶稣的时候，他反而看见他里面被赦免的自己，在这一刻，他活成了彼得。
在希伯来书上面讲到，耶稣是我们信心创始成终的那一位。信心不用靠着自己，靠着耶稣，救恩稳固的，不会失去。你们得救本乎恩；也因着信，这都是耶稣来的，不是出于自己，乃是神所赐的。（以弗所书2：8-9）
耶稣已经为你祈求，无论你犯什么样的罪，耶稣为你祈求，叫你不会失去信心，你回头以后坚固你的弟兄。恩典又显多了，看见了吗？
看清楚，在什么时候你会看见属灵的你自己？耶稣在讲，“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。” 耶稣在讲这一句话是同一个时态，也就是说，当你三次不认耶稣的时候，你反而看见了你真正的属灵的你，因为你看你肉体已经全然败坏。
结合雅各的那一段故事，雅各什么时候看见神了？当他的大腿窝已经被摸了，当雅各已经瘫了，完全不能站立的时候，他依靠神了。所以，耶稣说，你三次不认我的时候，你才看见你是彼得。
哪里罪显多，恩典就更显多了——这就是一个成熟的基督徒。你不是要求你要怎么样的，而是你要把一切的过犯交给主——熟练义的道理。（“熟练仁义的道理”原文就是“righteousness”）熟练义的道理，你就是一个成熟的基督徒，不是你行为有多好，而是你熟练义的道理，无论我有什么过犯——耶稣为我担当。
我们看一段经文，约翰福音21章17节，耶稣来到彼得面前原谅了他，然后耶稣问他17节：
21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
耶稣在这里再一次叫彼得“西门”，知道为什么吗？因为耶稣要他关注到他的自我。耶稣要问你，你爱我吗？人的肉体有爱吗？没有！没有agapao 的爱。在希腊文当中，“爱”分四种程度，舍己的爱，被喜欢的爱，亲人的爱，以及情欲的爱是不同的。
所以耶稣所问的是，你agapao我吗？你是舍命的爱我吗？好像我爱你一样吗？神爱你一样的爱我吗？意思就是说，彼得，你爱我爱到一个地步愿意为我死吗？因为彼得之前不是讲我愿意与你同死吗？在这一刻，耶稣要他看见他的肉体。耶稣问，西门你是舍命的爱我吗？耶稣问了他三次这个问题。彼得因为耶稣三次对他说“你爱我吗？”就忧愁。因为他知道，他对神的爱只是Phileo，我只是喜欢你而已，我根本不能为你舍命。
（在这个地方中文的翻译完全没有办法把这个奥秘翻译出来）耶稣的意思是：你爱我爱到为我舍命吗？前两次全都是，“你爱我爱到为我舍命吗？”彼得的回答都是，“主啊，你知道，我只是Phileo。我只是喜欢你罢了，我只是爱一个老师一样的爱你，我根本不能为你舍命的。
第三次，耶稣让彼得看见他自己的肉体，第三次耶稣说的是Phileo，耶稣前两次问彼得，你爱我爱到为我舍命吗？第三次耶稣说的是，你只是喜欢我的程度吗？彼得就忧愁，因为他知道耶稣知道他的心。所以彼得就说，主啊，你什么都知道，你知道我只是喜欢你的程度而已。
当你看见你的软弱，紧接着耶稣说什么？耶稣说：“你喂养我的羊。在你愿意向神表达，我是这么烂的。耶稣说， 很好，你可以牧羊我的羊了。如果你永远认为，我是多么爱耶稣，我为主做了这..那…。你和法利赛人有什么分别？
当你愿意在人的面前讲，我其实对主的爱也只是那样罢了，人家吓唬我两下，我就三次不认主。耶稣说，好的，你可以牧羊我的羊了，因为只有这样你才能牧羊。你每天在那里清高，好像坐在摩西的位子上，能说不能行，是不能够牧羊的。
真正的牧会，不是要选一个最厉害，最圣洁，所有的行为表现都完美的一个人在上面去代替耶稣的，而是你要懂得显明你的软弱。你要在人面前诚实的，你不是一个圣人来的，而是你的肉体是没有良善的，你应该给人看见这一点。
当你能够谦卑下来的时候，耶稣说，自卑的必升为高。当你不要在人的面前假冒为善戴着一个虚伪的面具，然后讲的是，我做了什么……，我做了多少圣工啊…做了多少好事啊….为主做了多少啊…..，你不好的部分你就全部都用假面具遮盖的话，你和法利赛人没有分别的。
可是当彼得看见，我就是这么的软弱。耶稣说，很好，你可以牧羊我的羊——这就是答案。
为何耶稣没有让约翰牧羊祂的羊呢？为何要彼得这样做呢？如果要你选，你一定选约翰来的，因为约翰懂得神的爱，又看见祭物，得到的启示又甚大，连启示录的启示都得到了。约翰是唯一一个在十字架面前跟耶稣到最后的人，其他的人全逃掉了，约翰是最忠心的。
可是耶稣为什么没有把牧会交给约翰呢？而是把启示交给约翰呢？因为牧会是要用那些谦卑的人。因为约翰犯的错太少了，他不知道如何安慰到那些犯错的人。而彼得犯的错太大了，因为耶稣曾经说，在人面前不认我的，我在父的面前必不认他。可是因着彼得的信，耶稣也为他担当了，所以天父不认耶稣了。所以耶稣在十字架上说，我的神为什么离弃我？因为他担当了这些背叛者的罪。
即使彼得在人的面前不认耶稣，耶稣还是认他的，因为这个罪已经被耶稣担当了。彼得的罪太大了，彼得的罪是最大的罪，但是耶稣说，很好，可以牧羊我的羊。因为得赦免多的人，爱神的心也大。
我们看见彼得到此为止都是在叫西门，我们看一下彼得成熟了的时候，神终于叫他彼得的时候，使徒行传10章9-16节：
10:9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。
10:10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
在这里是一个比较高级的启示，我在先知的课程里会解释这一部分，我有经历过至少两次。
10:11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。
10:12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。
10:13 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”
在这里彼得听见了耶稣对他讲的话，“彼得，起来，宰了吃！”因为此刻彼得可以领受，他已经成熟了，彼得已经经历的太多了，到使徒行传已经是10章，彼得已经经历了各样的逼迫，而在这时神要把一个重要的启示交给彼得，这件事情必须是成熟的基督徒才能领受。什么是成熟的基督徒？熟练义的道理。不关注行为，是熟练义的道理，重点在于义不在乎行为的，不是用行为把人划分成一、二、三的。
所以耶稣要启示彼得什么？福音也向外邦人传去。彼得已经成熟到这个地步。这就是为什么耶稣在讲，我还有很多的话想要告诉你们，但是，你们现在领受不了，直等到真理的圣灵来，要叫你们明白一切的真理。（约翰福音16：12-13）
为什么在耶稣钉十字架以前，在福音书里耶稣没有启示出来福音向外邦传讲的这些信息呢？因为那个时候领受不了。他们是婴儿，他们不熟练义的道理，他们不明白凭着信心连外邦人都能成为亚伯拉罕的后裔。
接下来神把这个启示给了彼得，还有一位是谁？保罗！所以保罗才能写出来什么是成熟的基督徒，吃奶和吃干粮分别——在于熟练义的道理，不在乎种族，不在乎行为，不在乎你在什么地方。这些都不是重点，重点在乎信心。
10:14 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”
10:15 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
10:16 这样一连三次，那物随即收回天上去了。
在这一刻，彼得得到启示了，他明白神真正的意思是对他说，神已经洁净的，在你看来不洁净，没用！你要用神的眼光去看待神所洁净的。
在这一刻他可以叫彼得，因为他肩负了这个重任，他已经成熟了，因为他经历了他的过犯，他犯的很严重的罪。
我的信息要结束了，让我们回到今天信息的开始，创世记32章28节：
32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”
亲爱的，你不要再关注你的肉体，不要再活在你的定罪感以及别人对你的评价之下，你也不需要活在债务、疾病、纷争、苦毒的里面，你要改名叫以色列——就是神的儿子！因为你与神与人较力都得了胜，你与神较力得胜的方法就是——放弃律法，与人较力得胜的方法就是——认识到大麻风长满，认识到你就是那三次不认主的彼得。而耶稣没有责备你，而是对你说，很好，我将我的羊交给你。这就是今天的信息，哈利路亚！感谢主！让我们给圣灵一个最棒的掌声！
