071—教育孩子感恩之道
教育孩子感恩之道
美食家 讲 道 071
亲爱的弟兄姐妹主内平安！我曾经承诺过，要给大家一篇关于亲子教育的讲道，今天兑现诺言，解决关于“教育孩子感恩之道”的一些问题。
当你来到神的面前的时候，你是否曾经尝试过使用你的方式，去解决一些问题，可是当你感觉很困难，事情并不是像你所想的那样去发展的时候，你开始依靠神的力量，这就是律法的功用。整个世界对于我们来说是一个律法，我们所有的人活在这一个巨型的律法之下，而这个律法的目的，让我们认识到，不能够通过我们的方式来达到我们的目的。
每一个人都希望教育他的孩子是一个感恩的孩子，但是他们所使用的方式是否真的有效？如果你曾经是一个教导过一个孩子，你可能曾经是一个经过了一个叛逆的孩子的母亲，那么你会明白，很多的时候你希望他感恩，他反而是更加的不感恩。为什么会这样？我们先进入我们今天的经文，我要把一些重点的经文拿出来，前边的半段，让你能够扎根在神的话语的上边，使你明白真相，然后，我们再去解释一些问题。
希伯来书5章12-14节，这是很重要的一个经文，是标志着你的信仰，你的生命出于一个什么样的光景，是小孩子的时候，还是已经长大成人的时候了。
5:12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。
神圣言小学的开端，在加拉太书里边讲到的小学就是律法。我们回到小学当中的时候，就是回到律法当中。那么神圣言小学的开端，为什么律法是开端呢？因为神的目的，叫我们去认识耶稣基督，生命的意义。我们今天在基督里，我们明白生命的意义在于认识祂。耶稣说认识那神所差来的，这就是永生，这是你生命的意义。如果你没有看见这个意义的话，那么生命没有意义。像约翰所说的，这一切都会过去。所以我们生命的意义在于认识基督，但是由于我们有很多的限制，由于罪对于理性的败坏，导致我们不能够凭着自己去认识基督，所以需要借助于一些方式，而律法就是其中的一个。那么目的是认识基督，而律法赐下来，是为了让人认识到自己的软弱。
希伯来书不是写给外帮信徒的，是写给犹太人，希伯来书的读者是明白旧约圣经的人，所以作者已经先假定，读这篇文章的人，他们是明白旧约的人。所以当你在看圣经的时候，你一定要明白，圣经里边的每一个章节，它到底所针对的是什么样的读者，很重要。不是写给希伯来人的所有的话，都同样应用于外邦信徒，不同的。你看到这一段经文，是在写给明白神圣言小学的开端的人，所以这个读者，他们是非常专注信仰，很专注神的话语的人。
所以他说看你们学习的工夫，本该作师傅，意思是他们花了很多的时间去学习神的话语，可是他们会成为什么样的人呢？谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。当一个他活在他的律法思维当中的时候，律法的思维就是专注在自我的身上，就是专注我要怎样做。所以我要避免什么样的错误，这是律法的思维；当我没有做好的时候，我很自责，这是律法的思维。我在解释什么是律法的思维。而整个的犹太人活在这种思维之下，因为他们的脑海里充满了神的律法。
但是他们不明白律法的目的是使人知罪，而不是使人知义。所以他们试图用律法去使人成为义人。那些假冒伪善的文士和法利赛人他们认为自己是义人。圣经上有一段经文说，他们仗着自己是义人，就瞧不起那些罪人。当你错误的使用律法的时候，就变成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。我们来看一下13节，必须吃奶的人是怎样的：
5:13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
这里仁义原文就是Righteousness，就是义的意思。所以希伯来书的作者在这里边，启示出来一个很重要的原则，一个只能吃奶的人，就是他不明白义的道理，因为他是婴孩。
5:14惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
那也就是说，干粮是恩典当中的，也就是熟练仁义的道理的人，才能领受的，叫做干粮。在我们之前的特会信息在网上加密了，有很多的人不理解，为什么加密不要给所有人听呢？很简单，因为是干粮！我必须要考虑到听众的状态，不能是公开给所有人。因为你把干粮给那个必须吃奶，不能吃干粮的人听的话，他会很困难的，他会误解我们的话的。所以我记得在我们的特会里，我曾经讲过这样一句话，你不能试图去做对的事，这就是干粮。
吃奶的不能理解，噢，难道我就去做错的吗？他会这样想。所以当我们在讲，你不能活在律法之下，然后只能吃奶的人他会以为，你的意思就是叫人去犯罪。当我们说你不要遵守律法的时候，吃奶的人的思维是，噢，你的意思是在教导人犯罪？NO！你需要吃干粮，就是要熟练义的道理。既然义的道理不在律法里边，所以我们不能够在律法里边去寻找义。已经因信称义的人，也不能够活在律法的这种生活方式中。
我们回到我们的主题当中，为何教育孩子的事情上面失败呢？很简单，因为他自己就是只能吃奶的婴儿，所以他教育不了孩子。所以他总是觉得他的孩子教导出来，不是他希望的那样。我经常听到父母们说他的孩子存在这样问题，说我是为了他好啊。你很熟悉吗？在坐的很多年轻人笑了，年长的人好像不太明白。对呀，我是为了他好啊！如果你的方式是错误的，那么即使动机是正确也没有。因为当你在这个世界上面所行的时候，既要动机正确，方式也要正确。两个都要正确，才能够达到果效。
所以我们来想象，一个很好的动机，我是为了他好，可是当你采用错误的方式的时候，反而让他陷入到更深的捆绑。这就是为什么在教育孩子的上边很困难，很多人感到很难，因为越教导他，他反而越往教导的反向去，因为律法刺激人犯罪的欲望。所以有很多人他们想知道，在恩典之下如何教育孩子。如果没有听过恩典的话，我们只要一直告诉孩子，不可做坏事，只要做好事，一直这样讲就可以了。我们觉得教育就是这么简单的，可是事实上用这种方式能否把孩子教育的，像我们所想像的那样好呢？并不能。所以人类的教育是失败的，历史学家，哲学家还有教育学家，都证明了这一点。人类不能用教育让人真的变好，只能够让人假装变好。
所以义是怎样的？义是一个礼物，是神赐给你的。可是你如果尚且没有领受这一份礼物的时候，你会觉得义是一个赚取的工价。可是当你认为，我要用赚取的方式去得到义的时候，你就会假装公义，这就是文士法利赛人在做的事情。所以当我们先设立了一个标准，试图去完成标准的时候，在我们脑海当中，我们认为，只要我们这样做，人家就会觉得我是好人。我们的思维是这样的。所以当我们在这样做的时候，我们的目的不是善本身在驱动着我们，也不是爱本身在驱动着我们，而是我要让人家认为，我是这样的人。
所以耶稣一语道破所有人类假装公义的动机，就是你们行善不过是为了给人家看见，你要给人看的。所以宗教中的善，道德当中的善，包括我们今天所说的，我们在教导孩子的时候，你要感恩，你要孝敬父母。当我们在告诉他，你要，我们等于在告诉他，你要这样做，人家才会觉得你是好人。我们在做的时候，我们是做给人家看。即使没有做给别人，也是在做给自己看，为了叫自己认为我是一个善良的人。而耶稣说这种动机的善，在神眼中并不是。
所以当保罗认识到这个问题的时候，保罗讲到立志为善由得我，我想要行善，那是可以，你可以想要行善，但是你行出来却由不得你。因为每当我在行善的时候，就有恶与我同在，我发现一个律，每当我要行善的时候，就有恶与我同在。因为当我看到了善的标准，然后我试图要去达到那个标准的时候，我已经有了一个恶在旁边，就是我要做给人家看，让人家认为我是善。所以保罗发现了这件事情，他讲到了，我们没有办法行出善来，我开始发现原来在我的肉体里是没有良善的。因为一切的善都是一个虚伪的面具，而我们正在把这个面具戴在我们的孩子脸上，我们正在教导他如何戴上这个面具。你明白我的意思吗？
当你很小的孩子，碰到你的亲戚朋友的时候，你会说什么？喂，对他打招呼啊，你告诉他，你要这样做，这样才是有礼貌，所以他会觉得，噢，当我这样做的时候，人家会觉得我有礼貌。所以一切的善行的动机是怎样的？是为了给家人看见，是为了让人家认为自己是个好人。所以当所有的人都活在这种思维模式之下，他就不会从里边而发出来的所谓的品格和感恩。因为这一切的美善的本质是在神的里边，如果人没有办法认识神的话，人的所有的所谓的品格都是为了表现给人家看。
我们过去已经对于律法、恩典讲过很多了，我们今天希望能够更深入一点，更加干粮一些。我们看一下，加拉太书3章23-25节：
3:23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
一个人在还没有看见真道之前，神的拣选还没有在这个人生命的时间系统里边显现出来之前，那么这个人就是不信的人，不信的人被看守在什么之下呢？律法之下。什么是律法？道德的观念、传统的观念、或者说习俗，总之一切在你的脑海中，你认为我要这样才对，那样就不对。这个概念就是律法。所以罗马书一至三章，在解释关于所有的人都在律法之下的这样一个道理，不仅仅是在摩西律法之下，只要你有良心，你能够分辨善与恶，你就在人的自己的律法之下了。
那律法的功用是怎样？人们对于律法错误的理解，在于人们以为律法可以让人变好。因为人看见，我只要把律法给他，他就马上变好了嘛！因为人看的是外在，而神看什么？神看的是内在。神是鉴察人心的。所以我们透过外貌去判断，噢，这个人是个善人。你说为什么他是善人啊？因为汶川地震他捐了好几千万，可是你没有问过，那些钱从哪里来？因为我们看到一件事情，我们马上下判断。所以我们活在律法的思维里边。你会看见，我们很吃这一套，但是神不吃这一套。我们看见神设立给人律法真正的目的是什么？神非常的清楚，律法不能够让人变好，反而会刺激人犯罪的欲望，叫人本来的败坏显明出来。请注意，我所说的话，我不是说律法会让你变坏，而是你本来已经坏了。而律法会让这一个坏显明出来。好像是一个苹果一样，它里边已经烂了，但是你从外边看不出来。而当把苹果放在律法之下的时候，外边也会烂出来。所以律法原是叫过犯显多的，它会让人的过犯更多的显明出来。我们看一下24节:
3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
什么是律法？就是当你在教导你的孩子，你要感恩，这样才是好孩子的时候，你正在给他一个律法。而这个律法不会让他真的感恩，反而会让他的不感恩的本质显明出来。
请问，是因为我们会感恩，所以神才恩待我们吗？不是这样，圣经上边说，神恩待忘恩的人。可是我们的思维是怎样？你要感恩，这样你才好。NO！神说的是，因为你不好，所以你更需要我的恩典。这是神的逻辑，可是我们的逻辑不是这样。所以当我们用这样的逻辑去教导孩子的时候，我们就已经在扮演那一个训蒙的师傅。那个师傅会叫过犯显多，这就是为什么，你越教导你的孩子要感恩的时候，他反而越不会感恩，越会叛逆。因为你在这样方式去教导他的时候，你会讲是我供你吃，是我供你穿。你从小到大应该听过很多这样的教导。你的老师会怎么对你说？你爸妈花钱让你来学习你却这样，你对的起他们吗？当你这样听的时候，你会很感恩吗？不会。
很多人心里在想，我要你那样做，要不然你不要给我好了。为什么呢？因为律法总是刺激人犯罪的欲望。你本来没那么坏的，你知道吗？当人家这样对你讲的时候，里边的那一个发动了，因为罪在发动。所以保罗在讲到这一个问题，不是我在做，而是我里边的罪在做。保罗可以清楚地把自己和罪分开来看。但是请注意，这仅仅限于信徒的范畴，如果是非信徒的话，罪和人就不能够分开来看。所以你现在明白这个道理，为何当你越给人律法的时候，他越会爆炸？律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
律法不是把我们引到了我们的自义里边，律法不是让我们以为我们做到了，所以我们很好。可是我们给孩子的律法恰恰就是这样的。我们给孩子的律法是怎样的？如果你考了满分的话，肯德基大餐，奖励，那么他会觉得，哇！我做到了，所以我得着。这个思维是怎样的？我自义。自义是什么？就是假装公义，做工得工价。我因为做到，所以我配得这一个赏赐，我配得这个恩典，我配得这个祝福。这种思维会让他感恩吗？不会，因为保罗说，做工得工价，乃是应得的，不算恩典。惟有不做工，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。所以，一个人他能够感受到恩典，是不能够透过做工得工价的方式得着的。可是我们在给我们的孩子教导的时候，我们用什么样的方式？做工得工价。我们让他深深地陷于到做工得工价的思维当中的时候，他就不会感恩。
有的人说，对呀，律法引我们到基督那里嘛，叫我们因信称义嘛，所以我们要守律法，因为律法引我们到基督那里。律法引我们到基督那里的方式是让你守不住，是通过让你认识到，你守不住。让你在律法面前，你承认我是失败的，这样你才能到基督那里。如果你认为，我可以做到，那么你不能到基督那里。所以律法引你过去的方式很重要，不是在你的遵守的过程中，引到基督那里。而是让你在律法面前完全的失败，叫你放弃自义，用这种方式引领你到基督那里。
所以当我们到基督那里之后，我们是否需要律法呢？25节给我们一个清楚的答案:
3:25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
这个是非常重要的。我曾经在解释过神的管教，神在什么情况下要管教人？很简单，你还在师傅的手下，没有在基督那里，神会管教你。透过什么？还是透过师傅。所以律法本身会带来一些问题，会带来一些咒诅，会带来没有恩典，会带来医治没有发生。因为靠着律法称义是与基督隔绝。所以当我们活在律法中的时候，虽然不会有更大的咒诅过来，可是我们没有看见医治降临，我们没有看见财务的翻转，我们没有看见各样美善的恩赐，已经做成的在我们身上显现出来。为什么？因为我们正处在师傅的管教手下。而在这个状态中，神的管教的目的是什么？神的管教的目的是让你放弃师傅，来到耶稣那里。可是人的思维是什么？人以为神因为人的罪而管教人。不，神不因为人的罪而管教人，神因为人仍然活在律法中而管教人。为了让人能够离开律法，进入到基督那里，这是圣经。
所以当你在做的和圣经不符的时候，你进入到管教中。你说圣经上在讲律法啊，所以当我不守律法，我会进入管教。NO！圣经叫你离开律法，所以当你正在律法中的时候，你会在管教中。思维模式的转变，这个很重要。所以我们是如何教导孩子的？我们让他活在律法之下。所以有一些在恩典当中，已经扎根一段时间的信徒，陷于一个更大的困难，他陷于到一个更困难的律法，不再是摩西律法，不再是字句性的，而是内心深处的不可。什么呢？我可千万不要活在律法之下。因为我一旦活在律法之下，我就会被管教。我可千万不要靠律法称义，因为我一旦这样，我就会与基督隔绝。所以你发现，他陷于到一个新的律法。律法不是从A换到B，而是你停止关注自我。活在恩典中不是说，从A换到B的律法，而是说停止关注自我，你心里所依靠的是基督。
下面一个经文，我们来看一下约翰福音15章5节：
15:5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么。
我之前讲过，罗马书里讲的关于结果子的问题，当我们的丈夫是律法的时候，律法就刺激我们肉体的恶欲，然后结成死亡的果子。什么是死亡的果子？就是那个果子看起来有生命，其实是没有的。比如说一个塑料的苹果，如果我们过圣诞的话，有圣诞树，把塑料的苹果挂上去，那个就是死亡的果子。从表面上看上去是果子，实际上里面没有生命，是这个意思。
所以当你和律法结出果子的时候，也就是当我认为，噢，这个是善，感恩是善，所以我要表现的感恩，当你在这样的时候，你的感恩不是真的有生命的感恩。因为不是从基督而来的，而是从律法而来的。他表面上看上去，人们会不会认为你感恩呢？会得。人们会认为你很感恩的，但是，这个感恩没有办法持续下去，而且你自己心里是苦毒的，你不是在感恩的甘甜当中，而是故意做给人家看。这个叫做与律法所结的是死亡的果子。
而与基督所结的是什么？保罗说，如今我们藉着基督的身体在律法上死了，让我们结果子给神。当你与圣灵所结的果子是什么？仁爱、喜乐、和平、温柔、信实，对不对？这一切的真实的品格，是因着你与基督在结果子。就像耶稣所说的常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么。可是我们的思维，很多的时候不是这样的，可能我在说我自己，我不是认为离了耶稣我就不能做什么。我只是觉得离了耶稣我就不能干很大的事，我觉得离了耶稣我能做很多事，只不过特别厉害的做不了。给人按手直接医治，这个可能离了耶稣我做不了，但是如果说，仅仅是上个楼梯跑下来，这些我可以做到。在我们脑海中，我们认为，我们可以离开耶稣而做些事，可是耶稣在说，不，你并不能！
所以在神的眼中是怎样的？信心就是你和神看到同样的东西。所以当神看见我的肉体里没有良善的时候，那么信心的眼睛也看到同样的事情，是的没有良善！当神看见世人全都犯了罪，亏缺了神的荣耀，全然的败坏，我们的罪仿佛风一样，把我们吹去，我们都是污秽的衣服；当神看见，人类的善行是如此不堪的时候，我们也应当看到，是的，肉体就是这样的！这是信心的眼睛。可是不是停留在这里，不是停留在定罪当中，而是透过信心看到什么？看到在基督里边的丰盛。在神的眼中，在基督里的我们，是如此的美好，是如此的完美。所以你的信心让你看见，和神一样的东西。所以既然神在看见，离了耶稣的话，你不能做任何事，我们也同样看见。
所以重点不是说，你活在一个什么样的律法当中。我要讲重点了，are you listen me?重点是你心里依靠的是耶稣，而不是依靠你正在什么样的状态中，这个是你活在恩典中的。如果在你的思维中，你觉得是活在摩西律法中，那个代表着，我正在靠着律法称义。所以我千万不要这样，我不可这样不可那样，你其实还在一个律法里边。就是你自己重新又创造出来一个律法。所以说人总是会活在这种关注自我的状态中，而那个才是律法的本质。所以离了我你们就不能做什么。耶稣不是在说你要活在一个什么样的律法里才可以。而是说，你们要活在我的里面。所以你心里依靠是什么很重要。
我要解释一个很重要的难题了，有一些家长呢，他们接受了恩典的教导，首先，我们已经先清楚的明确的知道，律法不会叫人变好。给人律法，反而会刺激人犯罪的欲望。然后这些家长就很困难，他们在想那个小孩子什么都不懂的话，我怎么不给他律法呢？他在做坏事啊，我难道不告诉他，不要吗。怎么办呢？如果我给他律法的话，他会变的差。可是我如果不给他，他就一直做下去了，我怎么去管教他呢？回过来，人们在寻找方式和方法，人们的思维是，我要怎样才可以，我要怎么做才对，我要用什么样的方式，我我我，而耶稣说离了我你们就不能做什么。
一个人说我已经听恩典福音两年了，恩典的讲道我们都听了很多了，可是我还是不知道怎样管教孩子啊？当他这样的时候，我该怎么样，当他，我他、我他，你的眼睛在专注着问题和自我。可是你说，我已经领受恩典福音多少年了。耶稣说，我才是，如果你活在恩典中，你看见的是耶稣，而不是问题。你的思维是怎样的？一个活在恩典中的人，他的思维是如何的？他会看见问题，可是他会转向耶稣。当你的孩子要跑过去触电门的时候，你会告诉他不可，没有问题的，但是你的心里不是依靠这个不可，而是依靠耶稣的护理。因为你如果靠着这种不可不可的话，你无法避免他一切的危险，你会让自己生命活在忧虑中，也会把这种疑虑传导给他，而真正能够叫他平安的，不是你的不可，不可，而是耶稣的护理。所以你心里边所依靠的是谁，这个才是关键，而不在于我要用什么样的方式和方法。我们看一段经文，路加福音13章6-9节，耶稣再一次设立了一个比喻。
13:6于是用比如说:“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。
无花果树和葡萄园，在阅读这一个比喻之前，我先请你留意，当亚当和夏娃犯罪之后，他们从什么叶子来遮盖自己？无花果树，无花果树是什么？人的自义，什么是自义？用自己的方式去遮盖自己的罪。所以人类用什么样的方式来解决这个问题？在今天的我们用什么方式来遮盖自己的罪？今天的我们不是在穿无花果树，那是预表啊。我们用什么？我们用道德，道德就是我们的无花果树，当我们试图用道德去遮盖我们的败坏的时候，我们看起来道德好像是没有问题的人。当我们走在街上的时候，我们看起来好像是道德没有败坏的人，因为我们在用无花果树的叶子去遮盖。
而什么是葡萄？耶稣刚才说什么？我是真葡萄树。这是在讲什么？神的生命。当然有很多的预表，你不要困在字句当中。我们进入到这个比喻里，他来到树前找果子，却找不着。葡萄园里边有一棵无花果树，所以他到这里边，他要找什么果子？他要找葡萄的果子。可是耶稣说什么？如果没有我的话，能不能结出果子啊？如果你没有在耶稣上，你是枝子哎，亲爱的，我们是枝子，我们要接在树上，你才能结出果子。可是我们接在什么上？过去我们不认识耶稣的时候，我们接在无花果树上。我们在用我们的自义去表达我们的善，看我多善，我捐款，我扶老奶奶过马路。一到学雷锋纪念日的时候，老奶奶不敢上马路，因为大家全都拼命的扶她，冲上来，等一等我，不要过马路，强行扶过去，没关系，一会儿下个人，再给你扶过来就好了嘛，来，赶快拍个照，今天是学雷锋日嘛。明白吗？这就是人在做给人家看，这就是人的无花果树，所以没有办法结果子。以色列人的无花果树是什么？律法，他们仗着这个律法，说我们是圣洁的，我们是属神的子民，因为我们守律法，外邦人狗一样的，不用理他们，我们是守律法的。看见了吗？无花果树。
所以耶稣在讲很多的问题，他在讲关于以色列的问题，所以耶稣来到以色列，本来以色列神要把它变成葡萄园的，但是结果栽的全都是无花果树，耶稣来到这里一看，有没有一个人真的是因着和神有链接，有生命的链接，而结出圣灵的果子呢？没有，所有人都是死亡的果子，在罗马书说，他们是在和律法结婚，他的丈夫全是律法。
13:7就对管园的说:‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’
13:8管园的说:‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，
13:9以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’
罗马书11章有一段很困难的经文，关于废枝，把以色列人剪下来，还是把你接上去，关于外邦人的部分。这个在讲什么？耶稣来到这个地上，看到以色列人，整个在旧约当中，没有一个人明白，大卫的诗篇两次，新约一次提到神在天上观看，有没有一个人真正明白真理的，一个也没有。为什么不明白？因为所有人以为律法是让人变好的。所以人们试图用遵守律法的方法去亲近神。耶稣来到地上把人比喻出来了，发现没有人结果子，所有的人全都是无花果树，栽倒葡萄园里，把树全拔了怎么样？然后呢，神说，No，等着。你看这里的对话很有意思，这个人他对管园的说，然后管园又说“主”啊，你看到了吗？耶稣在对法利赛人说，大卫说我主对主说，怎么回事呢？怎么两个主呢？三位一体的神！
神说留着。耶稣来的时候，应该怎么样？应该砍掉。因为全都是不结果子的。施洗约翰是不是这样讲？不悔该没有结出果子的要把他砍掉。有没有砍呢？没有，留着它，等待。接下来这里边还有一些撒种的比喻在其中。我们今天没有时间去解释这么多。所以透过这些比喻，你明白我们以为可以靠着律法结出好果子，但实际是死亡的果子。我们以为我们正在遵守神的话语，当我们认为那个是律法的时候，实际上我们正在把自己变成无花果树栽在葡萄园里，不可能结的出来葡萄的。自义的树！
我要解释关于教育的问题了，第一个问题，我们的教育存在着一个很大的问题，就是我们给人灌输了一种善有善报，恶有恶报的观念，而事实上不是。当我们在教导孩子要感恩的时候，我们试图用一种善有善报，恶有恶报的观念去给他，而当他慢慢长大发现世界不是这样的时候，他们就会开始质疑这种教导，他们就会觉得你在说谎。有一些人用一些咒诅的方法来教导孩子，我是你爸爸，所以你要孝敬我，如果你不这样的话，天打五雷轰。可是他后来慢慢发现，噢，你原来在骗我，你明白吗？苦毒在中间产生，关系的破裂产生了。
我曾经记得，有一个教导我的，我不要提他是谁了，在我很小很小的时候，他曾经告诉我，他说：在我的眼前有一个大屏幕，我可以看见你的一举一动，所以你不要干坏事。我曾经非常的相信，我觉得我的一举一动都在被监视，每天生活的非常痛苦，就这样生活了好多天，然后直到有一天我发现他在骗我，然后几十年过去了，这件事情我还记得。你知道吗？这对当时幼小的我造成很大的伤害，因为我被欺骗。
所以人们用错误的方式去教导人，比如说你现在要听话，如果你不听话，我就叫警察来把你抓走。后来警察发了一篇通告，请家长不要这样教育孩子，因为当孩子遇到危险的时候，我们去救他，我希望他们是奔向我们，而不是逃离我们。因为父母的教导，让孩子以为，他做坏事，警察就要抓他，让他的脑海中，他总是在做坏事，总是害怕警察，导致于他以为警察是坏人。明白吗？思维的模式。
律法本身会让人软弱，或者让人骄傲，律法会让人变成两个极端。所以你看彼得就是这样，他一方面就是软弱的时候，就软弱到极端，啊，我这个罪人，快离开我啊。骄傲的时候又骄傲的不行，我就是与你同死我也不能不认你。彼得是在律法思维当中的，但是神也爱彼得，神显明给我们看。所以你看到，律法会让人软弱。什么叫软弱呢？如果一个人做不到的话，那么他会很自暴自弃。这就是很多孩子在学校里边，经常被老师批评，到最后导致越批评他越差。
我也读了很多学校，从来没有遇到过一个学生是老师天天批评他，他最后能越来越好的，我从来没有见过一个，永远是越批评他越差的。所以你给他律法，但是他做不到，他就会软弱。可是如果相反的话，他能够做到那个律法的话，他就会变得很骄傲。一定是这样的，律法会让人变成两个极端，要不然非常软弱，要不然做到了，目空一切。所以人是这样软弱的。
有一些看起来在领受恩典的教导，可是不明白怎么教育孩子。因为他已经把不能在律法中，变成了一个新的律法。No！你可以给他律法，但是你心态是不依靠律法的，这个很重要。因为他是婴孩嘛，他还没有认识耶稣嘛，他肯定是活在管家的手下啊。所以你给他律法是没有问题的，但是你第一，不要指望律法会让他变好；第二，你心里边不要依靠律法，而是依靠有一天耶稣帮到他，你心里依靠的不是律法。
所以首先，你先是一个成人，你才能教导孩子，如果你心里是依靠律法的话，那么如果他做到，你会忍不住给他奖励，哇！你好棒，如果他没有做到，你会忍不住批评他，你看，我都对你说过了，你还是这样？因为你心里专注的是律法。如果你心里专注的是基督，完全不同的。你告诉他，你每天你这个杯子要这样，结果他没有做到，你心里知道，因为律法本来就是不会让他变好。所以你告诉他应当怎样去做，但是你心里依靠的不是他。说白了，孩子因为年龄的缘故，他必须要接受这个幼儿园的老师的教导。但是你心里不是把他培养成人的这一切，指望在那个幼儿园老师的身上。懂吗？因为那个幼儿园老师他也是个婴儿啊，你不能指望他啊。
我解释的很清楚了，孩子要学小学算术，但是你不能指望他一生的数学就在那个小学算术老师的身上。所以你要给他律法没问题的，你要教导他，什么应该做，什么不应该做。但是你的心里不是指望他，你先成为成人。这就是恩典之下的教导最重要的原则。所以很多人，他自己还没有活在成人中，他还是婴儿，他只是跳出了摩西律法，进入到另外一个不可给律法的律法里，更困难了。一说话，啊呀，我不应该给律法呀，和原来是一样的。原来是什么？口里要说造就人的好话，稍微说了一句不好的，哎呀，完了，说错了，思维还是律法的。所以不要只是换了个律法，而是脱离律法里边，直接进入到恩典中，教育的目的是为了让人认识耶稣。。
第二个问题，有一些人在脑海当中，他们认为孩子是他们的所属品。他们觉得，因为我是你父母，所以你就应该怎样。这种思维是完全的做工得工价，这个不会换来真正的感恩，反而很多子女后来对这个父母非常暴力啊，或者说很冷漠，都是因为这个思维。因为他把这个孩子看做是他的所属品的时候，这个孩子为了满足家长对他们的期望，满足家长那个尊严，满足传统的道德的捆绑。满足社会的这种观念，价值观。就觉得因为我是你的孩子，所以我必须要听你的话。他一直在这种捆绑当中的时候，而有朝一日，因为律法一直刺激他的罪嘛，一直刺激他爆发嘛，他的欲望没有办法嘛。所以有朝一日爆炸的时候，他可能会说：我宁可不做你的孩子。很多人是这样的，我在解释为何不能够产生真正的感恩？感恩不是产生于一个强制性的这种关系。不是说，因为我必须感恩，所以我要感恩。那个是假的，他只能做做样子。
我给你讲一个笑话你就懂了，有一个中国特色的现象，就是那个爸爸死了的话，或者是妈妈，然后这个做孩子的，必须要怎么披麻戴孝，要在那里哭，然后结果他们哭不出来，花钱请一点人过来帮忙哭。为什么呢？因为人家认为我应该哭嘛，我要哭才表现的，我很爱他嘛，我要哭才表现的，我很孝顺嘛，可是我又哭不出来怎么办呢？找一点人过来帮一下，花钱请人过来哭一下。
有很多基督徒被这件事情所捆绑，他会说我家里的人不接受基督的信仰，那我要怎么办？我说，那你心里边觉得这个有用吗？他说我知道这个没用啊。我说，那没用为什么那样做？因为就是要这样嘛，因为那里的人就认为，我应该要这样嘛。人们活在这种道德、传统、观念、风俗，这一切捆绑当中，所有的感恩的行为，全是假装给别人看，而不是发自内在。
所以，当你在用这种方式，因为我是你爸爸，所以你必须感恩我，没用的这种方式。感恩是生命的影响，而不是强迫。是因着你对他的生命的影响，基督的生命传达到他的身上，基督的爱传达到他的身上，而他自发的产生了感恩，感恩是一种回应，而不能够自发的产生出来。所以无法通过教导，让人感觉到强迫的感恩。我记得，我讲过一篇讲道，叫做“赞美源于恩典”，如果不是真的领受到恩典，你让人赞美的话，就是唱颂歌，就是强迫，你必须这样。所以你看，在古代的时候那些皇帝，大家都说皇恩浩荡，其实心里边骂他，找个机会把他宰了，谋权篡位，但是他们表面上在说什么？感恩。为什么？被强迫，不是真正的。
感恩的另外一个方向，并不是做工得工价的，而是源于爱与赦免的传递，我给他起这样一个名字“爱与赦免的传递”。我要讲一个我自己的故事，我从前也是一个学习很好的一个小少年，考试满分很多次，经常满分的时候，会得到奖励。所以通过考满分也买了很多游戏机啊，玩具什么的。可是在那种状态下，所有通过这样方式买的东西，我昨天想了很久，我真的一样都想不起来了。但是有一件事情我一直记得，就是在我考试最失败的时候，本来我爸爸妈妈以为我那一次考试一定会考的非常的好，然后回来准备带我一块去玩了，然后，当我考的非常非常烂的时候，然后非常失落、自责、内疚，那更不用提那些奖励了，已经自己觉得不要这些奖励了，自我惩罚的心态。你也会有的，你会明白我在讲什么。
可是当我回到家，我把一切告诉给他们的时候，他们没有责备我，还是带我去把那些都玩了，这件事情我一直记得，是我唯一记得的。所以在我的脑海当中，那些做工得工价的东西，不能够保留下来，因为当用做工得工价去定义恩典的时候，就已经剥夺了人领受恩典的快乐。
我曾经讲过那一个五美分的硬币的那个故事，一个老人他在家里边，有孩子到她那边去玩了，他她很讨厌这些孩子，非常闹，她想了一个方法能够让这些孩子走，因为她心里知道啊，我如果管他们，不要他们在这里玩，人家天天来玩，你一个老太太怎么弄得了这些孩子，她叫他们过来，哎，你每天在这里玩，我非常的开心，给你五美分，你每天过来玩我都给你钱，以报答你过来玩，让我这么开心，结果给了三天之后，她就开始不给了。小孩子说，哎，怎么不给钱了呢？我每天这么努力的来你这里玩，让你得到这么多的快乐，结果你居然不给我钱了，我再也不来你这里玩了。
因为做工得工价的思维，会剥夺他的快乐。很多人在做工得工价当中去做他的事情，导致他在做事的时候，一点不开心，因为他的目的完全是为了工价。而我们呢，我们就不做事了吗？NO！在安息中在恩典中我们更有动力去做事情，因为我们享受事情本身的快乐，而不是做工得工价。
所以我们前两次特会的时候，有好几个人给我发信息，说你这个经历太让人惊讶了，怎么做到的？全场从早上到晚上，那么多场讲道，然后还要带敬拜和赞美？我说我享受其中啊！我这个过程没有人我也很开心啊，我自己待着我也唱歌啊！不是做工得工价，你就充满了力量和动力，对不对？给你一百亿让你永远不用去赚钱，难道你天天在床上躺着，那不是无聊死了吗？你还不是要去做事情？所以你为何不活在那种丰盛，活在富足的心态中呢？思维模式的转变。
所以，如果你用这种方式，做工得工价的角度去让他感恩的话，他反而不会留的很久，因为在他脑海中，虽然给我买东西很不错，可是那不是因为我考了满分吗？所以在他犯错的时候，你给他赦免，给他爱，但是你这个要是在真理的前提噢，不是什么东西都无所谓。所以这个主也给你智慧，虽然我们的理性被败坏，但是还剩百分之三的智力嘛，神也给你这个智力去判断，所以程度啊，这一切，不是说用教导的角度。
但是，你心里边知道。所以每当他软弱的时候，他犯错的时候，都是你给他耶稣的机会。因为那个时候，是最需要耶稣的，他最需要的爱与赦免。所以当你把主的爱，传递给他的时候，他会感恩的，因为他真正感恩的是神的这个品格。所以有朝一日，你领受了耶稣的赦免，你也把这一份赦免传达给你的孩子的时候，他会因着耶稣而感恩你，也同样会因着你而认识耶稣的。
第四个，关于藤条先生。我曾经分享过，平约瑟牧师一次清心的分享，也让我非常的感动，也有人问他同样的问题，你是一个传讲恩典的牧者，那请问你如何管教小孩呢？平约瑟牧师讲到了藤条先生，他说，在我的家里边有一个藤条做的杖，用它来打孩子的，藤条先生。我不会用我的手去打孩子，因为他会以为是我在打他，我会告诉他，你如果继续这样去不听话，如果你继续这样胡闹的话，藤条先生就要出现了，我并不想这样做，可是如果你继续下去的话，藤条先生就要出现了。他说，我会用藤条先生去打他，去教育他，去管教他，去惩罚他，因为他太小了，是婴儿，他必须有律法。但是我要让他认识到，我的目的是爱你，我不想要藤条先生出现，可是如果你继续下去，他必须出现，我就给他解释为什么。
比如说当一个孩子，他在公共的场合他很闹，或者怎么样，如果他能听懂话，你可以给他解释，如果你继续在这样的话，你会影响到其他的人，所以我为了其他人的缘故，必须要藤条先生出现。所以在你的脑海中，你知道，藤条先生在你和你的孩子中间是必须的角色，但是你需要明白，你不能和藤条先生站在一起，就如同神一样，神颁布了律法，但是神颁布律法的目的，是为了让人认识到基督，认识到自己的软弱，而不是为了和律法站在同一个阵营里边去惩罚人类。
所以当耶稣来到地上的时候，耶稣显然的和妓女、税吏这些知道自己软弱的人站在一个阵营里，而反对抵挡那些定罪的法利赛人。所以当法利赛人要来定妓女的罪的时候，耶稣说我不定你的罪。而耶稣抵挡他们，你们哪一个人是没有犯过罪的？可以拿石头来打她。所以在你的内心深处，你知道神扮演着什么样的角色，神抵挡着那种用律法去定罪与人，自以为义的那些律法主义者，那些宗教的领袖。耶稣来到地上是抵挡他们，而帮助那些知道自己软弱的人，而你也要扮演同样的角色，因为耶稣的生命在你的里边，你越看耶稣是怎么样，你会越变成和耶稣一样。
所以有一些人说，我听你的讲道，感觉你有的时候很愤怒似的，耶稣有的时候也很愤怒，尤其是当耶稣面对律法主义者的时候。所以你要知道，你不是站在藤条先生一边的，你不是为了惩罚他，不是为了咒诅他而给他藤条先生，而是让他明白，你需要的是爱，需要基督的这一边。所以藤条先生永远是冷冰冰的，孩子不喜欢藤条先生，在任何时候你都可以选择。
最后的一个，曾经有一个人问一个传道人，当那个传道人是很年轻的时候，有一个神学院的院长问他，有一件事情我想征求你的意见，如今在这个世界上充满了暴力，充满了色情，充满了不健康的信息，在这个世界当中，你要如何去教导你的孩子？这个传道人，他当时很年轻嘛，所以他不太好意思去直接就给答案。他反问说，你的意思是怎样呢？那个院长说每当报纸下来的时候，如果这部分的内容不健康的话，给他剪掉，然后再拿到家里边，不让我的孩子看到不健康的东西，你看这个方法怎么样？然后这个传道人就说，可是你有没有想过，你的孩子看到的报纸都是一个洞一个洞的，如果你的孩子一出门看到外边的报纸没有洞，他一定冲过去就专看那个洞里是什么。
有很多的人呢，他活在那种思维里，就是也倾向于转发那种警告，千万不要玩游戏了，千万不要上网了,千万不要这个了，千万不要那个了。我想起一个笑话，在七十年代的时候呢，摇滚乐出现了，然后人们说这个摇滚乐一定会毁掉我们的下一代；电视出现，人们说电视这个东西太邪恶了，一定会毁掉我们的下一代；九十年代的时候，互联网普及了，人们说这个东西一定会毁掉我们的下一代；两千年的时候网购普及了，人们说这个东西一定会毁掉我们的下一代；到如今人工智能也开始普及了，人们说人工智能一定会毁掉我们的下一代。
事实证明没有什么能毁掉我们的下一代，除了上一代。你看到那些在精神病院里的，在抑郁症当中的，在监狱里边的人，他们多数是因为他们的父母婚姻不幸福，或者是父母或者是老师，曾经对他们有错误的教导，或者说他有过什么不好的童年，而不是因为他听了摇滚乐、上过网、看过电视。神的护理，他能够护理我们。所以虽然我们在这个世，已经败坏的世界当中，但是神是补偿的神。
我要讲一个重点了，神不是一位避免错误的神。因为神的旨意，如果是避免错误发生的话，他就应该从一开始避免所有的事情发生，因为他完全知道，他预知万事。所以神不是避免错误发生，而是补偿错误。神要彰显他的全能，神要在错误发生之后，叫错误也能够万事互相效力，让爱神的人得益处，以显明他的大能。所以即使像犹大这样的人，即使他是出卖耶稣的人，神也借着他的恶行反而成就祂救恩的计划，这是神的大能。
所以在你的生命当中，你所专注的不是避免错误，而是专注在神的补偿上边。阿们！所以神给你献祭的奥秘。为什么要献祭啊？因为我犯了罪，所以我要献祭，可是为什么神也许可你犯罪了呢？神为什么不拦着你不要犯？因为神不是避免错误，而是补偿错误。神要用献祭的方式，用一牛赔五牛，百分之二十超额的赔偿，还有在世得百倍，总之你能领受那个，照着你的信心。所以因着你的错误的缘故，神反而能够把祝福临到你身上，因为在中间有耶稣基督的献祭。哈利路亚！所以你的脑海中的思维，不是专注避免错误，而是专注如何去补偿，在信心当中去领受从神而来的补偿，这个才是关键。
所以在你教导孩子的过程中，你的专注不是如何让孩子避免错误，而是相信在基督那里边，这一切会得到超额的补偿。所以今天是网络上充满了色情，充满了暴力，充满了各种各样小孩子不能看的电影，但是你要专注的不是避免这，避免那，而是把你的孩子交给神。正是因为这个世界充满了我们所不想看到的东西，我们更要把孩子交给耶稣。所以你不能把他交给你的忧虑，不能把他交给那个律法师傅，更不能把他交个藤条先生，你要放手，安息下来，相信神可以帮助他。
所以当以色列人，到红海面前的时候，摩西没有把以色列人交给忧虑。摩西说的是看哪，定睛观看耶和华今日向你们所实行的救恩。最危急的时刻，追兵全都是埃及人，面前是红海，走投无路，手无寸铁，怎么办？当我仰望，问题变渺小。这是摩西的方式，你也是一样。所以在你的脑海中，有很多很多的问题，你现在要做的就是不要继续专注问题，你要相信耶稣可以帮你。把你的孩子交给耶稣，这个才是真正的教育之道。
所以也许在你进入这篇讲道之前，在你脑海中想的是我要怎么样去管教我的孩子呢？而你听完了之后，你发现应该改变的是你自己，而不是试图去改变他。因为只有神才能改变人，而不是律法。所以当你不断地在给人律法的时候，你永远不能够用律法的方式去教导人感恩。只会让一个人因为害怕，而不得不装作感恩。这就是活在旧约当中的以色列人，他们活在咒诅当中，活在恐惧当中。恐惧、战惊、惧怕，远离神，感觉自己是罪人，要不然就是骄傲，所有这一切，他不会对神产生真实的感恩，因为恩典和真理是从耶稣基督来的。
我的孩子现在还不到两岁，只有一岁半，我也想要借着这一篇讲道，留下这样一段录音，留给十年之后的他，这一篇讲道已经结束了，接下来是私人时刻，我想要对我的孩子说:
名名：当你听到这里，应该是你已经长大了的时候，爸爸在这个时刻留下这一段录音给你，我想了很久，应该对你说什么，最后还是没有准备，在这一刻让圣灵带领我。
我很感恩，耶稣把你赐给我，因为在我看到你的一举一动，甚至于你在恶作剧，你在把东西打坏的时候，都给我们的生活带来很多很多的快乐，我和你的妈妈因为有你的缘故，我们变得更加的成熟，我们为了要照顾你的缘故，我们更加努力的让自己变成更好的人，因为这些都是耶稣对你的爱，在我们的身上彰显出来。因为耶稣爱你的缘故，他要给你更好的爸爸妈妈，他要给你更棒的生活环境，更棒的教育的环境，所以我们为你所做的一切，都是因为耶稣的爱，因为你的缘故，我们也成为了更好的爸爸和妈妈。所以我很感恩。感谢你出现在了我们的生命当中，你并不欠我们什么，我们也不会强迫你去感恩，我们只是引导你去认识耶稣。
在中国有一句话叫作养儿防老，今天我要把这句话彻底破除。养儿不是为了防老，而是为了与他共同经历一个美好的生命。在这个过程当中，我们彼此都得到了非常非常多的快乐、幸福，因为神的爱运行在我们的中间，而且当我遇见了你之后，我才真的明白了亚伯拉罕献上以撒时的心情，我才真的明白了天父为我们舍弃耶稣在十字架上时的心情，我更加明白天父对我们的爱，我也谢谢你，让我能够在我的生命中扮演父亲这样一个角色，这一切都是因为你，我为你的存在而感恩，谢谢你名名。
爱你的爸爸。