107将孩子交给恩典
107.将孩子交给恩典
亲爱的弟兄姐妹平安！我们今天要开始我们的107篇信息，这篇信息是有关于亲子教育，今天信息的题目叫做《将孩子交给恩典》
将孩子交给恩典。亲爱的，你需要对恩典有一个认识，恩典对于你来说是什么？你可以对它下很多的定义，我们知道在恩典的神学里边人们对恩典也下了很多的定义，有一些神学院把恩典当成了一个科目。好像你今天来学恩典，可是有的时候你会学其它的东西。
可是对于我们来说，我们不这么认为，我们相信恩典就是全部。他不是一个科目，而是一切都在恩典的范畴里边，因为恩典就是耶稣。我不知道你从前怎么理解，但是今天我希望你能够用这种位格的角度去理解恩典，恩典就是耶稣本身。这是神通过一些字据，一些语法的奥秘向我们启示出来的。
所以，今天我希望你能够学会将孩子交给恩典，就是将孩子交给耶稣。我希望你能够明白孩子对于你来说，他与你的关系到底是什么？在一个人还不认识神之前，人类常常会认为孩子是所属于自己的。所以他认为他对于这一个孩子有莫大的恩情，他认为他赋予了这个孩子生命，所以这个孩子的一切都被他所掌控，他认为他有资格这样做。
所以有许多的父母，他们在用这样的心态去掌控自己的孩子，以至于他们的关系后来被破坏，或者是出于一个非常不健康的状态。
你如何知道你和你孩子的关系是否正常呢？当他有困难的时候他是否愿意与你倾诉？当他有了过错，他是否愿意向你坦诚？当他有了烦恼，他是否愿意与你聊天？如果你发现你的孩子和你之间已经不再有这种交流的时候，你们的关系可能已经出现了一些问题。
所以，我希望通过圣经上的一些经文向我们来展示，在今天，孩子在神的眼中对于我们来说到底是怎样？我希望你能够明白孩子是神所赐的，并不是属于父母，赐予孩子生命的乃是神，而不是我们的肉体。我们只不过是他们肉体的父母而已，但是真正的生命是在于神所赐的。
我们来看一下，创世记4章1节，当人类第一次有孩子出生的时候，亚当当时讲了这样一句话：
4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
你有注意到这里面的用词吗？当孩子出生的时候，亚当和夏娃说，“我们得到了”而不是“我们创造了”一个孩子。
亲爱的，你需要明白，当你在怀孕的时候，你从来没有创造他。因为他的鼻子、眼睛怎么造的你完全不清楚，你从来没有为他到底是五个手指还是六个手指而操心过，你也从来没有去制造过他的长相，其实你没有做任何的事。神只是借用了你的身体，真正的创造者是那一位神，而神使他成为你的礼物，你可以领受这个礼物——你的孩子。
他是一个美好的礼物，除非你能够看见在他背后那一位美好、美善、充满智慧而又良善的神。否则的话，你无法搞清楚，你和你的孩子之间的关系——这是生命的意义。
我们再来看另外的一节经文，诗篇127篇3节：
127:3 儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
你有想过吗？你的孩子是神所给你的产业。你的产业，你可以去发展他，你可以去使用他，你可以去改变他，你可能会盈利，你也可能会亏损。
在爱因斯坦刚写出来相对论的时候，传说中在世界上只有三个人明白他在说什么，当时有记者问爱因斯坦这样一个问题，你搞出来这么复杂的一个理论，也许它是对的，但是，它对这个世界有什么帮助呢？爱因斯坦问他，一个婴儿对世界有什么帮助呢？
孩子是你产业，他最大的价值就在于你不知道他会发生什么。生命会成长，而你不知道他会成长成什么样，而神将他交在你的手里面保管。所以你要明白，你与孩子之间的关系到底是怎样？
当你看到诗篇127篇3节的时候，我希望你能够留意到前面两节的经文，我们同时来看这三节经文：
127:1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
127:2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
127:3 儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
所以，当讲到“儿女是神所赐的产业”的前边，神先比喻了，你要如何去看待你的产业？就好像是房屋，就好像是看守的城池。你有没有看见在这里神向你启示出来的奥秘？你的孩子就是神所赐的产业。而在1节和2节里边，神有讲到关于产业的问题，也就是说，你应该把你的孩子带入到1节经文里面，然后再去看神想要对你说的话。
你能明白吗？我们来试一下，“若不是耶和华建造你的孩子。”那么你想要建造，那么你要把他变成什么？教育！若不是神要教育你的孩子，那些老师就枉然劳力；若不是神看守你的孩子，你雇一百个保镖也没用。哈利路亚！
神在显明一件事情，我不是否定你要让你的孩子系安全带，我不是否定你要为他买保险，我不是否定你要为他做健康体检。我的意思是说，你要知道在一切事情的背后，真正保守他的力量是神，是神对你的爱。
所以，神在1节要讲一件事情，你不可能离开神去考虑到保护孩子的问题。你一切对于保护孩子的这些措施，对于教育孩子的这些方式方法，都建立在神要工作的基础之上。所以在你的心里面，你心里真正依靠的是神。
虽然当他生病你也要带他去看病，但是，你知道，若不是神保守他，你做的是没有用的。
这一段经文在教会我们如何感恩。而在2节，神要你想起什么？神的爱！就是说和我们有关的一切的事情，在神的眼中其实是没有真正的效力的。你的清晨早起，夜晚安歇，这所有的一切都不能叫你安然睡觉，只有“耶和华所亲爱的。”
在这三节经文里边，其实神启示出来大量的关于神自己属性的奥秘，就是有关于“信心！”这是一篇关于信心的讲道，虽然它看起来好像是亲子教育。
神总是在向我们提醒，第一，就是神的全能，神的能力，神的能力掌管万有。你是否能够在1节里看到这个奥秘呢？而紧接着神要向你启示的是，我是全能。但，我对于你来说，我就是爱你的。所以在2节里，神提到了“爱！”而在3节里边，神提到了你所在乎的事物。
我给你一段你非常熟悉的经文，能够帮助你明白这三节经文到底在说什么？希伯来书在讲关于信心的定义，希伯来书11章1节：
11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
还有另外的一节经文讲到关于信心，希伯来书11章6节：
11:6 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
也就是说，对于信心的看见，我相信神掌管一切，你更重要的是要相信神爱你。而神对于你的爱，是如何向你显明的呢？耶稣基督！
你除非看见耶稣在十字架上为你死，为你流血，为你承担，为你担当一切罪的刑罚，否则你无法看见神的爱。
所以亲爱的，信心从哪里来？当你在仰望耶稣所做成的工作的时候，当你在仰望十架的时候。
所以，首先你看见了神的能力，神的存在，而你相信有神。而接下来你看见了什么？你看见了神的爱，你信祂赏赐那寻求祂的人。接下来呢？你看见你在乎的事情产生了转变。
所以，诗篇：127:3 儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
神要给你思维当中的次序，你首先要看见神的能力在先，然后再看见神的爱。有一些基督徒将这两样事情反过来了，他们相信神爱他们，可是他们觉得神有很多无奈的地方。神虽然很想要帮我，但是很多的时候神帮不了。
亲爱的，你相信的不是这样一位神，神是全能的。神想要帮你，就一定可以！所以许多的时候，我们跳过前面两个，我们跳过神的能力，又跳过神的爱，我们直接看在我们所在乎的事情上面。它可能是儿女，它可能是产业，它可能是身体健康状况，我们要神直接解决这个问题，可是神要我们先看见他的能力——在旧约，然后看见祂的爱——在新约，耶稣钉十字架，然后你要看见大山被挪去。你要看见耶稣说，你们若有信心就是吩咐这山起来跳到河里，它也照办。
你要看见你生命中压制你的东西，它们都会听你的命令，你可以咒诅它们，让它们离开，仿佛耶稣咒诅无花果树一样，你要看见这个次序。而这个就是你要面对孩子的次序。可是如今很多的父母，他们不明白这个道理。
我要讲两个故事去叫你明白有一些在人类的眼中，很有爱的一些行为的心态，实际上它是不符合真理的。
我要讲第一个故事，就是约伯的故事。有很多的人困惑于约伯的故事，（我有朝一日会用一个特会的时间，把约伯的故事好好地讲一下，当然我之前的讲道也有讲过好几次）我今天主要讲一个重点，就是约伯的那些孩子，他们为什么和约伯一同陷入了困境？他们一同经历了，本来是魔鬼要攻击约伯，但是他的那些孩子，他们也被咒诅，也进入到了这个咒诅里边。所以他们都很惨，前面的孩子全部都死掉。
我请你留意，在此之前约伯做了一件事情，就是约伯为他孩子献祭。因为他的孩子经常宴乐，约伯心里边担心他们离弃神，所以就为他们献祭。
请问，你今天可以理解献祭的含义吗？我相信在旧约的时候人类不明白献祭的含义，在旧约当中人们对于献祭的理解是宗教性的概念，什么叫做宗教性呢？就是你看所有的宗教里面的献祭的概念是怎么一回事，人类对献祭的理解就是这样。但是它是魔鬼的谎言。
当我们中国过一些节日的时候，有一些人会去烧纸，他们烧纸的时候他们怎么认为呢？他们认为这是在某一个空间里的某一个人他需要这个东西，而你把这个东西烧给他了。
所以当一些其它的宗教，比如说，佛教。有一些人他们去拜偶像，然后他们去烧一些贡品，他们认为这些东西是给到那个世界里的人的那个神了。所以，所有的人类都以为他们的这个贡品是源于他们自己，是他们所献上的好东西。然后给了那个神，然后再用他所给的东西交换那个神的一些祝福——这就是一切宗教思维当中的献祭，而此时约伯正陷入到这种思维里面。
约伯认为我的孩子可能做的不够好，那么我要替他交上罚款。就好像当你在外面犯了错，然后你的爸爸去替你交罚款，当你在学校里边惹了事情，然后，你的爸爸过来替你挨骂，替你去道歉。在约伯的脑海当中他认为这个就是献祭。
亲爱的，这是一种很可怕的自义。神写了约伯记的故事就是为了让我们明白，你不能够错误的看待祭物，因为这是在神眼中人类最大的问题。因为祭物事关重要，它关乎福音的本质——因为耶稣是我们的祭物。
你必须明白你与祭物之间的关系，它不是你的罚款，它是要与你交换身份的属灵存在。所以耶稣祂就是你的羔羊，当你将耶稣作为祭物献上的时候，你和羔羊会交换身份。这羔羊不是属于你的，而是属于神的，是神白白赐给你，与你交换身份的。它不是神对于罪的罚款，而是与你交换身份之后，担当你罪的属灵存在。而神用祂的儿子来做为这一个祭物与你交换。
所以，当神要你献上最好的祭物的时候，你要知道，不是神对你很严格，也不是神想要从你那里拿走最好的东西，而是神要把最好的东西交换给你。
所以，神要求祭物是最健康的，它要是头生的，所以你才能够成为神的儿子，你才能因耶稣的鞭伤得医治。神要这一个祭物是完美没有瑕疵的，所以你才能够成为完美的义人，你才能够拥有律法的义，在神看来没有任何瑕疵，你也没有犯过任何罪，因为你和耶稣交换了。
可是当约伯在替他的孩子献祭的那一刻，他忘了祭物真正的意思，在那一刻他不能够得到这个启示。所以神要叫你明白，你不能够代替你的孩子去解决任何的问题。
可是今天许多的父母，因为一些过犯，导致孩子产生一些问题，他们非常的定罪，他们非常倾向于用牺牲自己的方法，用自己付代价的方式去试图解决一些他和孩子之间的问题，而这并不符合真理。这种思维无法支取从神而来的祝福和帮助，这种思维无法支取到恩典的能力。因为他正在依靠他所付的代价，而没有依靠耶稣的代价。
所以，你要明白，神要你活在恩典中，就是你要接受什么事情呢？你要接受耶稣为你付代价。
所以 如果你与孩子之间有一些亏欠，简单讲，如果你亏欠你的孩子，如果在你的心里有定罪感，让耶稣付代价。你不能试图自己付代价，你不能像约伯一样为他的孩子献上祭。你必须要确保是耶稣在为他献祭，而不是你付出什么代价。
所以有一些父母当他觉得这个孩子是属于我的，他就会掌控这个孩子，因为他觉得孩子欠他的，孩子的命都是他给的。当他觉得孩子…亏欠….当亏欠到一个问题，孩子开始叛逆，开始有一些隐症，开始离家出走，开始要与父母断绝关系。在这种状态中，他又反过来他又想要溺爱，又想要我要用各种各样的方式补偿，我要一直供应你钱，一直给你各种照顾，即使你对我很不好，我也要补偿我的那些过犯。
他忘了，这种思维无法进入到恩典里面。因为你正好像约伯一样在自己献上祭物。换句话说，你不能为你的孩子献祭，就好像你不能替他信耶稣一样。你必须要明白，只有神可以偿还他的问题，你并不能做到。
所以，当你要把孩子交给恩典之前，你要先确认一件事情，就是你救不了你的孩子。
今天有很多的父母他们想尽办法想要救自己的孩子，可是这不是恩典的思维。你要先认识到你无法救他，而你的救主会救他，因为神在乎你在乎的。因为在诗篇127:3 儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。而紧接着上面的一节是，惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
亲爱的，当你听到这一段录音的时候，圣灵正在对你讲话，如果你现在正在困扰你和孩子之间的问题，如果你因为你孩子的一些隐症，一些疾病，一些心理状况，一些学业或者是工作方面的困难，或者是一些债务，总之无论是什么……，如果它让你无法安然睡觉的话。在这一刻，神要你看见祂的爱，你要看见神所爱的，就叫他安然睡觉。重点是，你要把他交给神，不是你要献祭，你无法替他担当。
当我的孩子病了，我不能够说，我为他担当。亲爱的，我无法为他担当，只有我的主可以为他担当；我不能够替他生病，因为我的身体换过去，还是软弱的肉体。这世界上只有一位是圣洁的——就是耶稣！
我们圣洁全部都是靠着进入耶稣的圣洁，除了祂没有圣洁的，除了祂没有良善的，除了祂没有公义的，我们不可能为孩子担当什么。因为神要解决问题需要通过献祭的系统，而献祭的系统就是交换身份。你无法换过去，你的孩子身体或许身体比你更好一点，至少他年轻。
你不能在你的孩子生病的时候，你想，我替他担当吧！也许这是一个母亲所有的一份感人的爱。但是，亲爱的，今天我想要告诉你，这并不符合真理。你要叫耶稣的能力在他的身上彰显，你要透过相信，就是爱 cup of tea 。
你记得我讲过的那篇信息，“爱！”你如果能够透过看见神的爱的这种信心，你就能够可以支取到神的能力。所以在哥林多的书信里保罗说，因为你们夫妻的缘故，你们的儿女也成为圣洁了。虽然他们还没有信耶稣，但是神已经将他们分别为圣。（哥林多前书7：14）保罗叫你相信这一件事情，他已经从世界中分别出来，他已经离开世界的律。你可以通过你的信心，去将这份祝福加在你的儿女的身上。
我要讲第二个故事就是，曾经有一个基督徒她是一位母亲，她的孩子患有很重的病，她好几次向我寻求，我给了她一些关于医治方面的恩膏和祷告，后来她有发一篇祷告给我，里面就提到她向耶稣祷告，她希望她来替她的孩子生病，因为她很爱那个孩子，以至于她不忍心看她的孩子痛苦。她对耶稣说，主啊，你把这个病加在我身上吧，让孩子好起来。
这是一份很感人的母爱，我也非常的感动，但是这不符合真理。因为她无法替她的孩子担当疾病，因为她不能成为她孩子的祭物。你必须让耶稣去担当，只有这样耶稣的荣耀被举起来，因为耶稣不受从人来的荣耀。（约翰福音5：41）
你要明白这些奥秘，这些与你在恩典中能够支取祝福是至关重要的，因为神看重祭物，因为这是耶稣所做成的工作。你可以对圣经当中很多的东西不了解，一些经文，一些先知书讲的什么，什么年代，你可以对启示录一无所知，可是你不能够对献祭的系统不了解。因为如果是这样的话，你不明白耶稣和你的关系。神在乎献祭的系统，神在乎你对祭物的看法，因为祭物就是祂的儿子。神要让你以祂的儿子为中心，因为祂的儿子是你生命的救主。
你不能够抢夺耶稣的荣耀，虽然这份爱很感人，但是你不能够这样去祷告。我不是在讲律法，我的意思是按照真理的思维去向神献上祷告，我相信耶稣你为他担当。因为我是如此的爱他，如果不是你爱他，我就不能够爱他，因为爱是从你来的。
你正在和神辩论，你的辩论非常有根据。因为你承认你没有爱，你承认爱是从神来的，所以神不得不爱他。看起来你有一个力量，能够让神不得不爱他，事实上神就是爱了他，被你抓到了秘诀，被你看见了奥秘。因为你知道，原来你没有良善，没有爱，那么你能够对他有这份良善和爱，这一定是从神来的。神，我相信这些话是从你而来的启示，我在与你辩论，所以你要医治他。神说，你现在看见他吗？他已经被医治了。
因为你看见恩典，神就看见了你的信心。神要对你说，你的信心是大的，你的信救了你了。
我要讲一些关于照顾小孩子的过程当中的一些问题，因为很多的亲子关系的问题，都是在孩子非常小的时候产生出来，或者说，留下了一个不好的种子，后来爆发出来。
曾经有一个人做过一个试验，他是一个亲子教育的一个学者，他当时邀请到大概一百个亲子关系出问题的父母，他邀请他们过来开一个会，这一百个家长他们和他们的孩子都是有非常严重的问题。他当时问了一件事情，他说，你们这些人当中，有对孩子溺爱过的请举手，在场非常非常多的人举手，然后他又再一次问，你们当中有对孩子有使用过暴力教育的请举手，竟然也是非常非常多的人举手。
然后这个人就讲到一件事情，他说，你对孩子的溺爱其实会导致你对他的暴力，也许不是肉体上的暴力，但，有可能是精神上的暴力。
亲爱的父母，我相信很多的时候，你的孩子正在接受你精神的暴力，它远远比肉体上的暴力更加的可怕。什么是精神的暴力呢？就是你要求孩子接受你的思想。
当一对父母，他们溺爱他的孩子的时候，他也很倾向于会暴力对待他的孩子。不一定是肉体暴力，不一定是打他，而是要求他接受你的思想。
当你提到“溺爱”这个词的时候，你就会明白溺爱和爱是不一样的。溺爱到一个地步，他会要求那个孩子去接受他的思想，因为溺爱有的时候是没有道理的。所以人们肉体上会有做工得工价的思维，当我给出了什么样的工，我就在期待着什么样的工价。所以，当我给孩子的爱是那种没有道理的爱，或者说不合规矩的爱，那么我也会对这个孩子有这种不合规矩的要求。也就变成了，我要掌控他的思想。
所以，溺爱或者是暴力的后果第一个特点就是，家长会倾向于掌控孩子。
比如说，要掌控他要做的事情，掌控他的梦想。孩子说，我梦想去做一名警察。你说，怎么可以做警察，那么危险？应该梦想做科学家才对嘛。孩子说，我梦想做一名芭蕾舞演员，你说，不要…..有几个能够成名啊？又辛苦，又赚不到多少钱，你还是和爸爸做老本行，你看爸爸是做医生的，很赚钱的，你做我这个。——掌控孩子，你以自己的价值观来代替对方的价值观，这都会倾向于破坏亲子的关系。
第二个，要求回报。
因为人真正的爱是从神来的，剩下的爱是从肉体来的情欲，眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲。所以许多的时候人们的溺爱伴随着他背后的期待。我要再讲一次，人们的溺爱伴随着背后的期待。而一旦这种期待被打破，爱就会转变为恨。因为希望越大，失望越大。因为我对他很爱，但是，其实是溺爱，是肉体的爱，不是从神来的那种有智慧的也有管教在其中的爱。那么我对他的这份爱会有更大的期望，更大的期望就带来更大的失望。所以会带来很大的问题，就是要求回报。
所以，我要讲一下在处于这种思维状况下的，也不一定都是父母，很大的可能性是孩子的观点。那么当这个孩子有这种观念的时候，你要用神的爱去纠正他，神也会赐给你智慧。
比如说，当我孩子他考了一个很高的分数的时候，然后我带他去玩，那么他可能会说，你给我这个奖励是不是因为我考的非常的好？那么我就会纠正他，因为我要避免他有这种做工得工价的思维。也就是说，爸爸对你的爱，和你考试成绩怎么样是没有关系的。当然我希望你能考好，但，你考的不好也不会影响我的爱。
所以，他不是用成绩来交换我的爱，否则，他即使被我爱了，他也好像没有被爱到一样。因为真正领受爱的是他的那张卷子，是他的成绩。
所以，我要讲一下关于大儿子和小儿子的问题。大儿子并不真正爱父亲，因为大儿子讲到最后的时候，他抱怨，他抱怨到最后讲一句话说，这个小儿子和娼妓吞尽你一切的家产，可是他一回来你就给他宰了肥牛犊，我服侍你这么多年，从来没有违背你的命，可是你却不给我杀一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
所以，大儿子的想法是，父亲应该给我奖励是因为我服侍他这多年，从来没有违背他的命。他没有看见父亲的爱，所以他对于父亲也没有爱。因为人的爱是从上边来的。也就是说，你对于神有爱源于你认识到神对你的爱，而不能够反过来的。所以大儿子无法反过来，因为大儿子从来没有看见天父对他的爱，因为大儿子的思维是做工得工价——律法的思维。
律法思维的思维会拦阻人认识到神的爱，即使是神很爱他，但是因为他自己是做工得工价的，所以他认为神对他的爱全是因为他在守诫命啊，行为表现很好啊，积德行善啊….，完蛋了，他无法领受神的爱。因为神的爱是透过耶稣赦免你一切的罪向你显明的，与你的行为毫无关系。（约翰一书4：10）
所以，大儿子的特点，他不爱父亲，所以在他的心里边想要的是，和朋友一同快乐。
我要讲一个奥秘，有一些家长他认为，我给孩子一些奖励，然后去诱导他，去鼓励他，去让他努力学习，然后这样的效果很显著。
我小的时候我的爸爸妈妈就是这样，考一个满分给你买一个游戏卡，带你去游乐场玩一次，带你去吃一顿好吃的…，这个果效很显著。但是，他会让你孩子很快的变成大儿子，他会陷入到比较、苦毒，更可怕的是，有朝一日他会对你说，我考满分你请我吃一顿饭，我的同桌考满分他的爸爸给他买了一辆自行车。同样是考满分为什么差别这么大？
因为当你把你的爱量化的时候，你以为可以用这种量化去激励他，可是你忘了，一旦你量化了你的爱，他会开始比较。而人们在比较的过程中苦毒就产生出来，嫉妒就产生出来，所有的在儿时的时候内心当中那种缺乏感，那种竞争的感觉，那种嫉妒和苦毒全都在这种量化的爱当中产生出来的。
所以，切记，不要量化你的爱，你的爱就是从神来的，爱他就是爱他。不是用烤肉饭，也不是用游戏卡，不是用CD…….不是用一切的可以量化的东西。因为耶稣的爱就不是量化的，因为你的罪是无限的，你无法量化它。
第三种，溺爱或者是暴力所带来的结果，就是身份的压制。
因为我是爸爸，所以你必须听我的。这是叫什么？倚老卖老。之前我在网上看了一个录像，类似的视频很多啦，比如说 ，有一些老人碰瓷啊，有一些老家人在公交车上面强制让人家让座啊….，然后有人说，不是老人坏了，而是坏人变老了——身份压制。
身份的压制，会导致孩子想要破坏关系。我举一个例子，比如说，这个妈妈她要用错误的方法管教她的孩子，强制的压制。导致她的孩子非常的烦，比如说她每天唠叨他，一直唠叨他，唠叨到他叛逆，非常的痛苦很烦。他对妈妈说，你能不能不要对我讲？这个时候妈妈非常喜欢用一句话来身份压制，这句话就是，我如果不是你的妈妈，我就不对你讲。或者说，你如果不是我的孩子，我就不对你讲。——身份压制。
孩子的想法就是，那你就不要做妈妈好了。在他的心里会说这一句话，有的时候他会说出来。就是说关系没有带来好的结果，反而带来了辖制。
你想一想和神之间的关系，你和神如何真正建立起来关系？耶稣！耶稣替你担当一切的审判，耶稣救你赎出律法，给你自由——你和神建立了关系。
而什么时候试图和神破坏关系呢？当神给你律法的时侯。当摩西颁布十诫下来的时候，带着帕子走下来的时候。在这一刻人们倾向于什么？逃跑了。因为定罪的神来了，给人规矩的神来了，人们的倾向是逃跑，因为律法是叫人知罪的。而神又说，你是罪人，我是圣洁的，我是忌邪的神。所以，你们要远离我。
所以，如果关系带来的不是赦免，而是更多的律法的话，换句话说，因为我是你妈妈，所以我要更多管你。所以，你要更多听我的，你不得不听我的。如果是这样的话，那么关系没有带来好处，而是带来了更多的辖制和定罪，那么他正在给这个孩子律法。
所以，律法会刺激肉体犯罪的欲望，若非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。（罗马书7：7-8）所以，你会明白，你所给他的律法反而会刺激他更加倾向于想要做被你禁止的事情。这就是为什么会有所谓的叛逆期，你会发现，有的孩子的父母说，这个孩子正在叛逆的年龄。
亲爱的，不是年龄，他和他的朋友在一起很好的。他怎么就在你面前叛逆呢？是因为律法在刺激肉体，导致肉体被刺激，而更倾向于做被禁止的事情。所以为什么他和他的朋友在一起很快乐，没有动不动就情绪敏锐呢？因为他的朋友没有那么多的律法给他，不禁止他。
我要讲后面的一些问题，我要拿出来一段你们非常熟悉的经文，约翰一书4章9-10节：
4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生， 神爱我们的心在此就显明了。
透过这节经文，神爱我们的心在什么地方上显明？在耶稣身上显明。那么同样的道理，我也可以延伸成为，神对你的爱透过祝福向你显明出来？还是透过赦罪显明出来？赦罪！因为不管神怎么祝福你，都无法使你认识祂。因为我们不知道是谁祝福的。所以，我们的身上出现好事情，我们有很多的道理的，我们可以讲，哇，我运气很好。
“运气”这个词的词根，就是撒旦的那个词延发出来的。魔鬼要给你一个概念叫做“运气”，你就可以把恩典归为运气了，这样你就不认识恩典了。所以，当你的身上有好事，你说，我运气好。完蛋！你无法认识那位赐祝福的神，因为一切美好的事情都是从神来的。（雅各书1：17）
所以，不是你的运气好，而是神恩待你。你说，我都不认识他，他为什么恩待我？因为路加福音上面讲，神恩待忘恩的人。（路加福音6：35）就是你忘恩，神还是恩待你，因为神的恩典太大。所以你有看见吗？神对我们的爱是通过赦罪显明的。
4:10 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
在这节经文讲到，主动和被动的关系。什么叫做身份的压制，你知道吗？你是我的孩子，你就必须要爱我。因为那有孩子不爱爸爸妈妈的？身份压制。没用的！因为你在用这种道德，你在用这些东西，他只能嘴上说，只能够在表面上假冒为善，他只能够在别人面前表现。比如说，母亲节在朋友圈发一个祝福，他发给他的朋友看。因为他要让世人认为他是一个孝子，他要让别人认为他是一个爱妈妈的人，可是他对妈妈的爱唯独是从领受妈妈的爱来的。但是背后真正的力量是从领受从耶稣的爱来的。
他不可能先爱出去的。因为肉体里边是没有良善的，他怎么可能先爱出去呢？不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
有的人说 ，爱是什么？圣经的意思，爱是恒久忍耐又有恩慈….，不！这是爱的表现，这不是爱的定义。这节经文才是爱的定义，爱就是神替我们的罪，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。也就是说 ，爱是透过神的祭物向我们显明。
所以，你与你孩子之间的爱也要是这样。有的父母认为，我对他这么好，从小把他养到大，结果他忘恩负义。因为祝福本身不能够彰显爱，爱是通过赦免显明出来的——切记！这是人生关系当中的奥秘。
这就是为什么当你在和一个朋友相处的时候，你发现，有好处的时候我给他那么多的好处，可是到头来他背叛我。有的人跑到我的面前讲，我和一个人好的时候各种的好，然后在最后关键的时候背叛我，欠我的钱不还，怎么样……各种事情对我讲。我就问他，你和他的关系的建立是在什么的基础之上？我通过你讲的这一切，全都是通过你们之间的好事情，你认为好事情可以建立关系。我经常请他吃饭，他有困难我经常去帮助他。
你以为这样可以建立关系吗？错了！神一直在祝福人，在旧约里边怎么没有人和神建立关系呢？神说，我在天上观看，有没有一个人真正寻求我，连一个也没有。神一直在给以色列人祝福啊？因为真正的关系是透过赦罪建立起来的。
所以，当你在夸口，我和我的一个朋友多么好的时候。我要问你，你和他之间有经历过赦罪吗？不是你赚了一万块分给他五千块。而是你们之间有没有彼此对不起，但是还能够有赦免。如果有的话，这个才是从神来的真正的关系，在基督里的关系是能够叫我们彼此赦免。因为基督如何赦免了我们，我们也彼此赦免，基督如何爱了我们，我们也彼此相爱。而彼此相爱当中最重要的环节就是——赦罪！
所以，当你看到在教会当中，讲台上不断地在定罪……定罪…的时候，你就知道没有爱运行在他们中间了。因为神的爱是通过赦罪向我们显明的，而不是通过定罪。
所以，你要知道，当你要向你的孩子去显明你的爱的时候。切记！你只能够通过赦免让他感受到。当然，你供应他，你养他，你给他钱，这全部都是你的爱，我不是否定，但是他能够这样认为必须通过赦罪。
所以，记住，赦免是建立关系的机会。而在什么时候人才需要赦免呢？当人认识到自己犯罪的时候。
所以，当你的孩子有了过犯的时候，不要害怕！想起这一刻圣灵对你说，这是一个可以和他建立关系的机会。因为神又给了你一个机会去赦免他。你说，我很生气，我真的想打他死他，我不想赦免他。耶稣说，你要想一想我是如何替你担当？你要用这种力量去爱你的孩子。因为你知道你被赦免，你就有赦免别人的力量。
所以，关系的根基——是爱，而爱的显明——是赦罪！
所以，我有讲到我原来去建立我们的同工的关系，这一切的事情，我能够去确认到我的一些直系部队的成员，全部都是通过这个原则，一定要有赦罪在其中，一定要有一些坦诚相待，然后彼此的赦免在其中。而不是说，我好好待你，给你好处，礼尚往来这个是没有用的。礼尚往来的关系是假的关系，只有赦罪的关系才是从神来的。因为若不是耶稣的力量，人们是不能彼此原谅的。
彼得说，我弟兄得罪我，我要原谅他几次？耶稣说，七十个七次，你原谅吧？你一直原谅下去，到头来耶稣讲了一个比喻，讲到，你为什么会认为有人得罪你？这才是关键！而不是不要原谅他几次。因为你认为他得罪你，你已经不原谅他了，你都已经认为他得罪你了，你还怎么原谅他？原谅就是你没有认为他得罪你。
我要讲一下，有很多的父母试图对他的孩子掌控，甚至于他已经在掌控，可是他自己没有认识到，因为他美其名曰：这是一种爱！也就是说，他无法放手。我今天给你一节经文，教你明白，你必须对你的孩子放手，使他进入到恩典当中。
你知道父母为什么会对孩子掌控吗？有的人说，因为我爱他。亲爱的，爱他就放手。因为爱是从神来的，爱他就把他交给耶稣。因为你不是他的救主，耶稣是他的救主。所以你要是爱他，你就应该有力量把他交给耶稣。
所以，你爱他，你又不能够把他交给耶稣。为什么呢？因为你忧虑！所以掌控的真正原因是——忧虑，不是爱！你为任何的事情忧虑你都会试图掌控它，你想掌控才会忧虑，你忧虑才更想要掌控。所以，想要掌控又没有掌控的力量就变成了忧虑。所以，想要让孩子好，又没有那个力量，就忧虑嘛。你的孩子坐飞机，你一直忧虑一个小时，直到他落地，发个信息给你，哎呦，这一块石头落地了。
请问，忧虑有什么用？没有用。对不对？你只能把他交给耶稣，然后你的心坦然无惧。也少给他添点忧虑，要不然他在飞机上他也在想，我赶快下飞机，我的妈妈吓得要死。忧虑只会增长忧虑，律法会传染，恩典也会传染，你是安息的，他也是安息的。
曾经有一个布道家，他讲到他的母亲在他小的时候常常为他祷告，直到有一天他成为了一个正式的一个传道人，他的母亲就对耶稣说，从今天开始我的心安息下来，因为他开始依靠耶稣走主耶稣要他走的道路了。
你的忧虑不能够让你安息下来，你的忧虑也不能帮到你的孩子，你需要把你的孩子交给耶稣，把你自己交给主的安息。
我们来看这段经文：马可福音10章29-30节：
10:29 耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，
10:30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。
“逼迫”指的是律法主义逼迫，不是出车祸。耶稣说：为我的缘故撇下儿女的，没有不在今世得百倍，在来世得永生。不是说你能生一百个孩子，而是说，丰盛的程度。因为这里还有父母，你怎么会得一百个父母呢？这里指的是，你们的关系会丰盛的百倍。
但，问题就是你如何为耶稣和福音撇下他们呢？把他们杀了？如果你听到律法的教导，那会很可怕了。那么我们今天在恩典里面，你如何为祂撇下呢？很简单，把他交给耶稣！什么叫做把他交给耶稣呢？就是把他从你的忧虑当中拿出来，交给耶稣。
你试图掌控是忧虑的表现，而忧虑又是不信的表现。因为忧虑源于想做又做不到；安息源于你相信，而主已经做到。
所以，如果你担心你孩子的安全，相信耶稣吧！因为你忧虑他，又有什么用呢？耶稣说，不要忧虑，不要为吃什么，喝什么，穿什么忧虑，也不要为明天忧虑，你能够用忧虑让你的岁数在长一天吗？让你身高再高一肘吗？而且耶稣说，这最少的事情你们都做不到，何况别的事呢？交给耶稣！
“为主舍弃”就是指，你要把你的孩子从忧虑当中拿出来。你要深深地认识到，你对他的忧虑是对他毫无益处的，只会是有损的。
所以将一件事情交给耶稣的步骤，我当时写了四个步骤，第一个，认识到你做不了什么。
你必须先认识到这一点，否则你一定会做下去的。中国人的特点就是，遇到点什么事，我找人…..。找到最后发现，没有人能够帮得了你，你只能找神。
所以，第一个步骤，先认识到你的软弱——这就是律法！律法一定叫你知罪的，叫你走到尽头。（罗马书2：20）所以把一件事交给耶稣的四个步骤：
第一步，认识到自己做不了什么。
第二步，认识到耶稣做了。
第三步，还得再确认自己确实做不了什么。
因为当你交给耶稣之后，还觉得我是不是能做点什么？然后再做再失败，然后又确认了原来确实做不了什么。
第四步，就是重复前面三步，一直在重复。
这就是属灵生命成长的过程。不断地想要做，然后发现又做不了什么，交给耶稣，然后又想要做，又交给耶稣…….不断地在这个过程中，慢慢进入安息的里面。
所以，你要知道，你给孩子爱，是你作为他的监护人，你给到他帮助包容，而最大的就是你要叫他认识耶稣，这是神给你的一个最大的权柄。认识耶稣的重点不是让他认识到一大堆律法规条，不是更加坚固学校和老师还有同学和社会已经不断加给他道德观念。不是坚固道德观念，而是坚固耶稣对他的赦罪，要让他认识到这一点，因为这会是他所有定罪感的一个出口，这会叫他的身心健康。
所有孩子的问题，很大的程度上都是定罪感带来的。定罪感会带来压力，压力会影响身体产生各样的状况，也会带来疾病。所以要明白这些都是恐惧，定罪感也会带来恐惧压力。
所以，从根源上解决定罪感才是一个孩子在爱中成长的一个关键。所以你要给孩子爱——也就是给他赦罪！但是，是正确的赦罪，不是纵容他，而是要让他明白，他的罪有人为他付代价。
所以，有了过犯无所谓和有了过犯知道这个代价是耶稣付的——这是两个完全不同的概念。所以，告诉他，耶稣为他付代价，和告诉他，这事没什么大不了，这是完全不同的两个概念。一种是溺爱，一种是符合真理的爱。
你要确保能够非常清楚的明白，你给到孩子的是真理，而不是属世的一个假的道理。所以，你要给他爱，但是不是掌控他的思想，因为他们自己有他们自己的思想。因为神造不同的器皿，个按其时，我们也是互为肢体的，我们的恩赐和呼召，都是完全不同的。所以你不能够用你的标准去看待孩子，你也不能把你的价值观强加给孩子。
所以，你要给他爱，却不是把你的思想给他。因为他会有他自己的思想。所以很多的时候，当你想要把你的思想强加给他的时候，你就会发现，你们之间就陷入到了那种掌控、要求回报和身份压制的这三个不良的状况当中。
因为你要他接受你的思想，他不接受嘛，你就身份压制。对吧？包办婚姻也是这么来的，其实这都是一个道理。
我要讲一个段子，七十年代的时候，产生了摇滚乐，当然在这之前也有啦，但是在七十年代比较流行起来，然后，人们讲，这个东西一定会毁了下一代；然后在八十年代出现了电视，人们说，哇，这个东西太要命了，一定会毁了下一代；九十年代出现了互联网，人们认为说，这个互联网一定会毁了下一代；后来两千年的时候出现了电子商业，然后人们认为，这种东西一定会毁了下一代；在一零年的时候，我们出现了人工智能，然后人们也说，这个东西一定会毁了下一代，有朝一日人类都会被这个东西毁灭。而事实证明没有什么东西能毁了下一代，除了上一代。
你会发现在今天，绝大多数的，甚至我可以说，所有的，所有的有很大心理问题的青少年，他们都有一个有问题的父母，往往是他们的父母婚姻有问题，他们的家庭和睦有问题，或者是他们的亲子教育有很大的问题，往往陷入之前的掌控、要求回报以及身份的压制。
身份的压制，用父母的身份直接压制孩子，孩子一反抗，谁养你长大的？不是我们怎么…..样？完了，他被压制了。他的这种愤怒会爆发，有朝一日他自由了，再也不会回到你们身边。
切记！律法刺激肉体犯罪的欲望，律法使人更加关注被律法所禁止的事情。记住这两条真理，真理叫你得自由。
所以，有的基督徒，尤其是一些比较软弱的基督徒，只吃蔬菜的那种….就是认为这也不行 ，那也不行的….那种，他们认为教育孩子是很难的事情。因为在他们眼中世界当中的一切事情无不肮脏，音乐是魔鬼来的，电视里边很多暴露的画面，上网那更是都是色情了，害怕接受世俗的思想，导致这个孩子他每天恨不得就给他绑在床上，连去学校还担心无神论影响。
家长非常的痛苦，想把孩子送到基督教的学校，学费又贵，然后又不能应试教育，怎么办？
有一个传道人讲了一个笑话，说，我的孩子，每一次我们家的报纸和杂志过来的时候，我都要先看一遍，看看哪些适合小孩子看，如果有不适合的，暴露的画面，穿了泳装的，我就用剪子给它剪一个洞。后来和他谈话的那个人就说，你这样是蛮好的，这样他就不能够在家里看到，但是，你知道吗？一旦他到街上看到那个报亭卖同样的报纸，他就是专门看洞里边到底是什么，我要看看看到底把什么东西剪下去了。
基于这一大堆的想法，人们认为，简直没有办法抵挡这个世界，包括最近的万圣节，一大群人又警告啊…..，请问有用吗？在乎这个事情的人，你不警告，他也不会过这个万圣节，不在乎不相信你的，你怎么警告也没用。
如果有人问我，我就告诉他，万圣节算个屁。他能比得了耶稣吗？在我的心里只有一个圣，他有亿圣节也没有用啊？所以，重点是你信什么，而不是你要赋予它多么大的权柄去影响谁？你给他那么大的权利，说这个能够咒诅到这个….那个….，我不相信！因为耶稣已经拦阻一切的咒诅了，我根本不相信。是你在赋予他力量，你越宣传，千万不要过这个节，一过这个节祖宗十八代都死光了。那有那种事情啊？耶稣早已经隔绝一切的咒诅了。所以你要依靠耶稣，而不是关注“不可拿，不可尝，不可摸。”
我们看一段经文，歌罗西书2章20-23节：
2:21 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为甚么仍像在世俗中活著，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
记住，一切的事情我都可以做，但是，不都有益处。我在一切的事情上面去判断，因为神给我智慧，叫我有能力去判断，因为成熟的基督徒就能辨别好歹。所以，我不是通过十诫辨别，也不是通过规条来辨别，而是通过圣灵内在的带领，我有平安就做，没有平安就算了。就算我做，我也不是依靠我的正确，乃是依靠主对我的赦罪。我吃什么东西不是依靠它的干净，而是依靠神的道，人的祈求洁净了它。阿们！
所以，你要知道，我做什么事情不是因为这事情正确，而是因为我的行为已经被耶稣所洁净。
2:22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
为什么呢？因为当你禁止它的时候，就是人关注到它的时候。而耶稣说，你心里想它，已经犯罪。
现在你们都在看这个经文，我在这一刻，我忽然说，不可贪心。你脑海中马上想到你今天看到谁的车很漂亮。就是这样嘛——正用的时候就都败坏了。 因为律法使人关注的是罪。而耶稣说，你关注到它你已经犯罪了。你心里想和一个人犯奸淫已经等于犯了——正用的时候就都败坏了。 所以，律法叫人专注到罪，刺激肉体犯罪的欲望。
2:23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
“这些规条使人徒有智慧之名，”表面上很明白。你说，律法613条我都懂，你懂有什么用？你又行不出来。对不对？
所以，那些所有担心自己的孩子，在互联网上被影响啊，在社会学校里被老师影响，你担心一大推。我要告诉你，你克制他，你禁止他，你告诉他，不可拿、不可尝、不可摸，也是毫无功效。因为你不能够依靠避免，乃要依靠祭物。这就是为什么你不能依靠律法，乃要依靠恩典。
所以， 今天你想要让你的孩子不犯罪，那是不可能的！你只能依靠耶稣的血赦罪。而不是一开始就把他保守在一个温室里边，不接触任何的错误，那是不可能的！
所以，你今天不能依靠正确活着，你必须依靠耶稣的血，赦免你的错误而活着。所以，神无法使用你的正确，因为你们没有正确过。神是使用你的错误，再藉着祂的大能和智慧充满万有，叫你的错误成为神恰好也能够用的一个器皿。所以你心里不依靠你的正确，而是依靠神赦免你的错误，遮盖你的错误。
所以，同样的，你不需要让你孩子全部都要正确，因为你也做不到。因为当你在告诉他这些话的时候，已经败坏了，因为你在用你的分别善恶树的标准给他，所以这只会——在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
你无法用这种方法让他看见耶稣，所以要告诉他——赦罪之道——恩典之道，这才是重点！因为人类的历史上讨论教育，讨论道德已经几千年了，还没有达成一个共识，哲学家们辩论来，辩论去，没用的！真理只有一个，就是依靠耶稣的赦罪，神的爱担当一切！哈利路亚！
记得，当你在教育孩子的时候，如果你有这种思想上的洁癖，那么孩子很倾向于活在律法当中，他会很痛苦，而且叛逆的时候会更加严重。也就是说，思想上的洁癖，做什么都不行。千万不要活在这种思维里边，这是鬼魔的道理，它就是用来破坏你们之间的关系的。
我们来看，提摩太前书4章1-5节：
4:1 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
“良心被热铁烙惯”因为“铁”预表的是审判，摩西拿着铁杖——预表着审判，亚伦拿着的杖是发芽的——有生命的杖。
所以，摩西用的是铁杖，也就是说，他的良心已经被定罪，定麻木了，持续的在定罪当中。也就是说，不管干什么都定罪。
4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
他们禁止这，禁止那….，这肯定是律法思维。我们讲的是你凡事都可行，只要靠着耶稣，都因为神的道和人的祈求成为圣洁，什么都能吃。
他们显然是律法主义者的思维，他们的良心就如同热铁烙惯了一般，因为一直持续定罪。活在禁止……禁止的思维里的人，他们一定是不断地被定罪….定罪的，所以这就是热铁烙惯的意思。
4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
4:5 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
也就是说，你一切都可以吃。但是，我不是让你去吃石头，我是在讲属灵的思维。你不会因为吃什么而不是基督徒了，你不会因为吃什么而下地狱了。但是，你也要吃健康食品。
所以，你要用同样的思维去看待这些问题，你今天避免孩子去吃不好的东西是没有可能的，你必须依靠耶稣。只有这样才能够让你进入到主的安息，才能够停止你对他不断地掌控，才能够停止你对他不断地律法，以至于他更加关注你禁止的东西。
许多孩子的隐症其实都是因为强力的压力，以及禁止，以及道德的谴责，良心的定罪，以至于他被捆绑其中。而他所需要不是更多的责备，不是更多的告诉他，什么有害健康，什么….会造成严重的后果，而是你要告诉他出路，靠着耶稣，他可以靠着赎愆祭翻转。
当他有这种赦罪的思维的时候，进入恩典之道的时候，罪必不能做他们的主！哈利路亚！
所以，你今天不是要保持干净，而是我依靠洗涤剂。你无法保持干净，你的干净完全是靠着洗涤剂来的。
我要讲一下关于管教的问题，你会对孩子有管教，但管教不是咒诅。就好像你会对一个运动员有训练，但，训练不是人身伤害，更不是虐待。所以，神会对我们管教吗？会的！（“管教”原文叫“训练。”）神会训练我们吗？会的！在训练过程中会不会有抽筋啊？有可能啊！身体会不会拉伤？有可能啊！但是，不是让你残废。神很了解这个度的，所以你要了解这些度。神会惩罚我们吗？也会！但，惩罚不是让你被咒诅。
你有了解惩罚和咒诅的区别吗？就好像惩罚和体罚也不一样，老师罚站，这是一种惩罚，打他的屁股又是另外一种，当众羞辱他又是不同的，如果用手铐那个老师犯刑事刑罚了，对不对？所以你要分程度去看待它。为什么说，活在字句中的人完全不明白管教，什么东西都是管教，出车祸了都是神在管教他。那是魔鬼在抢夺他的生命啊？怎么会是神管教他？耶稣说，盗贼来是偷窃、杀害和毁坏。
偷窃、杀害和毁坏不属于管教，这不是神来的管教，那是魔鬼的偷窃、杀害和毁坏，所以你要能够分辨。为什么婴儿无法分辨呢？因为他就是婴儿嘛，因为只有长大成人才能够熟练义的道理，才能够分辨好歹。
所以，你今天可以分辨，不是字句性的，而是在你的属灵的里面，圣灵是有给你带领，叫你能够明白什么是魔鬼来的，你要靠着信心去抵挡。不是全部认为都是神的管教来的，不是全部顺服啊。如果这样的话，彼得就不会让你要用信心去抵挡那个邪灵，你抵挡什么呀？什么都是神的意思。
神有的时候是许可的，“ the will of my father” 你也可以说全部是父的旨意，但是父的旨意分为计划、引导、许可和任凭是不一样的，你不能把神的计划和神任凭混为一团，就说那没有神的许可…..。神许可和主动做工又是不一样的，神拣选你和神任凭那些人不信又是不一样的。
你要明白管教，所以，你要对你的孩子管教。你可以随你的意思，神没有强制你，今天你已经有了圣灵的带领。什么意思呢？就是说，你过去不认识耶稣，没有恩典的思维的时候，你可以说，我今天想怎么管就怎么管。可是今天你已经领受了恩典的教导之后，在你的思维里面已经有了赦罪，已经有了耶稣的血的概念，那么圣灵已经在为耶稣做见证了，要叫你的逻辑里边加入新的逻辑，就是关于赦罪的道理。
你过去认为爱他，就是给他吃好吃的。今天你知道爱他要通过赦免，要通过把他引到耶稣的面前去显明出来——这是你思维的转变。当然神也没有强制你这样，所以这正是你的意思，你正在随你的意思管教，但，问题是你的意思正在不断地修正和扭转，因为你已经从婴儿的基督徒变成了一个成熟的基督徒，靠着恩典的道你在成长。
所以，在你教导孩子的过程中，也是你自己成长的过程。所以，你的思维在被神所修正、引导，但是，神没有强制你。所以你仍然在随着你的意思在管教孩子。但是，实际上已经比原来不认识耶稣的时候，更多按着神的意思管教他们了。这也就是在旧约里边所讲的，要按照我的律法——就是我的话去管教你们的孩子。不是叫他们去守律法，字句是叫人死，精意叫人活。
所以，你可以去解答很多的经文，你要知道你管教孩子不是咒诅他。我所指的是你要赦免他，不是要你没有对他有引导，没有对他有纠正。比如说，如果一个孩子他在打妈妈。我会告诉他，打妈妈是不好的，这是错误的。但，我不会对他说，你这个混蛋。
你不要定义他的身份，你也不要去论断他，你也不要去定罪与他。你只是告诉他，那个行为是错误的，纠正他。因为你打妈妈这样你没有表达出来你对妈妈的爱。如果你爱妈妈，你应该抱抱她，你应该温柔一点。
所以，你会对他有纠正，但，不代表你要去论断他。你会纠正他的错误，不代表你要咒诅他——是不同！所以 ，律法和方法是不一样的。你是有方法，有劝勉的。但律法会带来咒诅，这本身是不同的。而且律法会带来做工得工价，而劝勉本身没有做工得工价。
所以，如果是一个成熟的基督徒，已经在我们的服侍当中，如果说他没有持守十一的奉献，那么我会劝勉他，说，十一的奉献对你生命是很有帮助，对你的祝福也是有很大的帮助，在恩典中扎根，与你的生命是有益处的。但，我不是说，你要这样做才能得祝福。所以，不是律法的做工得工价，但是，劝勉也会去指导人的行为，纠正人的错误，这是完全不同的。
所以，你要认识到你和孩子之间， 你对他的管教到底要在一个什么程度， 圣灵会带领你。但是如果你不明白的话，那没关系！先听听我们恩典的讲道好了。
我要解释一下关于管教的问题，我之前讲过一篇讲道叫做《当你明白管教的真相》我已经有很好的把它解释过一次，但是这一次我要给你更深入的。
希伯来书12章4-11节，我要解释这一段绝大多数的传统教会都在滥用的一段经文，尤其是4节。
12:4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
在这个时候，律法思维的教会会拿出来这个经文去强调，“你要与罪恶相争，”那就是指，你不能够有任何的过犯。就是说，你的行为要好。问题是，你的行为好的标准是什么？这个时候人们就拿出十诫来。所以，在很多年以来，人们陷入到这种思维里面。
请留意，你的思维在读这一段经文的时候非常倾向于认为，我不能够有过犯，我要抵挡犯罪，我要抵挡我错误的想法。
亲爱的，你永远不可能做到！因为在这种思维里面，你抵挡你想什么，你就会想什么。——这是你肉体的一个特点。保罗已经说了，非因律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。但是罪却藉着诫命叫诸般的贪心在我里边发动。对不对呀？（罗马书7：7-8）
所以，如果我告诉你，现在千万不要想一个粉红色的大象。你们所有人的脑子里就出现一个粉红色的大象，虽然你从来没有见过粉红色的大象。对不对呀？所以，禁止一定会让你想，你无法抵挡你错误的想法。因为你越要抵挡它，它越出现。你抵挡它的方法不是你的抵挡，而是你在关注耶稣，你自然而然已经除去这些东西。
这里边为什么会有一个误会呢？是因为和合本翻译的问题，其实我最近已经在告诉我自己，尽量少的拿原文出来，因为我不希望人们在读圣经的时候觉得这个圣经翻译的有那么大的问题，其实和合本绝大多数的情况下都是OK的，只是因为人们太钻牛角尖了，尤其是华人。
所以我要讲一段平牧也有讲过的一段话，（不是他最近讲的，是他很早以前讲的）我觉得在这一刻告诉你们很重要，不要因为一些很难解的经文，失去了那些很容易的经文所给你的确据和喜乐。我要再说一次，有一些经文很难解，或者说，它是一些非常小经文，很小的特别难解的经文，可是有大量的经文告诉你真正的教义是什么意思，就好像是“神是爱你的”这是大量的经文告诉你的，虽然有极少数的经文让你看起来会让你产生怀疑，不要让那些少量的经文影响你的确据和你的平安。
所以，如果你想要解释那些经文，我会慢慢解，我一直在尝试着去解， 我们的讲道几乎都是在解这些经文。但是，你不要焦急，如果我还没有讲到，你要先把它放下，不要因为那一句经文，把九十九句全都否定了。九十九句都告诉你，救恩不会失去，只有那么几个经文讲，故意犯罪赎罪的祭就没有了，离弃真道不能从新懊悔了，你就因为那两节经文把救恩稳定的更多的经文全部都否定，这是错误的。
所以，你要能抓住神能够给你带来平安的信息。我不是说你必须要懂原文，但是，这一个经文不拿原文真的是不能够给你这个确据，所以我必须把原文拿出来。
你们与罪恶相争，“罪恶”这里的原文就是在指“罪。”也就是说，你们与它是抗衡的状态，这里面不是在讲行为，而是在讲名词。还没有抵挡到流血的地步。这里的“流血”翻译是错误的，因为如果我说流血的话，我可以说“我流血”动词，比如说，我今天流血了。咔…..这个是我要让我流血，这是一个动词。或者说，哇，那个狗正在流血。那么这是一个形容词，“它正在流血。”
所以，“流血”要么指的是动作，要么指的是形容词，流血本身不能指名词。因为名词就是血。可是这里的希腊原文“流血”指的是“blood”是“血”——名词。（我读的是英文）原文是名词的血，而不是动词的流血，也不是形容词的正在流血。
也就是说，这句话的真正的意思，因为翻译的人都懵了，翻译的人也不知道怎么翻，只能翻译成这样，但，其实这句话真正的意思是说：“你们与罪相争，还没有到血的地方。”
所以，翻译的人都不知道怎么翻译，因为翻译的人也不知道这地方的奥秘。希伯来书是写给希伯来人的，你知道吗？保罗在写罗马书的时候，他有深深的讲过一段“立志为善由的我，行出来由不得我。”所以，作为一个法利赛人，作为一个一直在关注律法的人，他们非常清楚罪对肉体的捆绑以及刺激肉体犯罪的这种倾向。
所以保罗在对希伯来人也就是在以色列本地信耶稣的人写，这肯定不是写给抵挡耶稣的那些法利赛人。所以写给的是，这种活在保罗的状态当中，也就是说，他深深的活在律法思维里边，可是他又刚领受救恩。所以他活在那种好像我们过去那种婴儿状态，一方面因信称义，一方面还得天天定罪，然后又因信称义，我到底是罪还是义？一直懵的这种状态。
所以，他们很想要胜过罪，就如同每一个基督徒一样。亲爱的，恩典福音从来不纵容人犯罪，我们一直在试图去让人活的更好，活出神的荣耀。但是问题是我们正确的途径不是一直在讲道德和行为，而是一直在传讲耶稣。因为只有主能够给我们这种力量，只有当你在高举耶稣的时候，圣灵才会做工。所以我们找到了正确的途径，但，我们的目的都是一样的。
所以，此时，保罗也在讲一样的问题，也就是说，你们想要与罪相争，问题就是还没有到血的地方。也就是说，你一直在靠你的努力和行为，却没有依靠耶稣的血。
可是因为翻译的人不能够明白到这么深的地步，所以说，他翻译成了“流血”好像是说“我要和罪相争，哪怕我这流血都无所谓。”就是那种誓死都和它同归于尽的那种感觉。我给你说，你与罪相争，最后只能是同归于尽。真的，你与罪就是一起死嘛，你不可能挣的过它的，你必须要靠着耶稣的赦罪，你要换身份，看自己是死的，与罪同死了，你不可能胜过它，你只能和它一起死。但是，是你在耶稣的身上和它一起死了。
12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
“管教”就是指训练，你可以用训练去理解它，“鞭打”就是指惩罚。所以我要解释这个经文，有很多人就是用这个经文，无论生命中发生什么不好的事情，全是主的管教。不是这样！
主的管教是有目的性的。记住，主的管教不是惩罚你的错误，而是利用了某一些事宜达成主的目的。而主真正的目的就是叫你进入到安息的里面，进入到平安的里面，让你身上的义能够结出果子来，因为这里边所指的“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”这里的指的就是信徒，而不是非信徒。
有的时候主会为了保护信徒的缘故，对非信徒出手。比如说，今天有一个进到我们中间的人，他忽然间死了。我们觉得怎么回事？结果打开他的衣服全是炸弹，他想要跟我们同归于尽。然后主让他心脏病发作。为了保护我们的缘故，神会出手。在新约中也有证据的，就是希律王，天使来叫虫子咬他，因为他要害基督徒了。
记住，神会提前降下咒诅和审判，但是不是因为罪的缘故，而是为了保护他所爱的人。所以神会出于保护教会的缘故，对一些人下手的。比如说，有一些人会毁坏我们的教会，他们要拆毁我们，他们用非常恶毒的方法要攻击牧者，神会对付他们，但不是因为他们的罪。因为神要等到最后一同审判罪，不会提前审判的。但是有的时候，出于保护的缘故神会提前下手。
但是和这里的“管教”是完全无关的，因为这里的管教指的是“主所爱的人。”也就是说，被拣选的人范畴当中。所以，你被管教这显明了主的爱，而不是显明主对你的惩罚。
可是律法思维里的人对这里最大错误的理解就是，他认为神管教你，是因为你犯了错。完全不是这样！神的管教不是因为你犯了错，而是因为你的思维活在律法思维里边，所以主需要把你带出来，让你进入到恩典里。
主不需要降下咒诅去管教你，因为当你活在律法中的时候，你本身就在咒诅里边，你本身就在捆绑定罪这种软弱状态当中，不需要主再加给你什么。而定罪带来恐惧，恐惧带来压力，压力带来了各种疾病。你的软弱，你的定罪的思维，活在律法的这种自义的思维里，也会给魔鬼破口，让它能够攻击你，但，这不是主让它做的。
所以，你要非常的清楚，主给你的管教，不是那些魔鬼的工作。所以，你要看清楚，主给你管教只是一件事情，就是许可你活在律法里边。
12:7 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
这段经文说的一切都是为了让你明白，管教是对你好的。所以你不能把那些明显让你感觉到苦毒，让你感觉远离神的事情，你感觉是管教。不是这样的！
12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
记住，当你顺服神的管教的时候，你是“得生。”也就是说，你会更好，你会被拯救，你会从一个困境中变得更好。可是另一种教导是，当一个事情过来的时候，如果你顺服它，你会变得更差。—— 这个是魔鬼来的教导。比如说，魔鬼让你去守十诫，让你去守安息日。当你活在这种思维里，你会发现，你的生命更加捆绑，你更活在定罪里。也就是说，你更多的专注罪，而不是更多专注义了。
所以，当你接受了一个教导，当你顺服了一个教导，这个教导导致你更多忧虑，更多的定罪，更多的苦毒，更多的不安，而不是坦然无惧。那么你没有在顺服祂得生，因为这个是魔鬼来的教导。你正在顺服这个，耶稣在警告的，你们要谨防法利赛人和撒都该人的酵。
当保罗在讲，有偷着引进来的假弟兄，想要窥探我们的自由，想要叫我们做奴仆，我就是一刻的工夫都不容让顺服他们，为叫真理存在你们中间。（加拉太书2：4-5）也就是说，你永远都不能够有那种思维，就是无论什么东西来了，都是神来了，都是与我有益处，什么事我都接受。
亲爱的，保罗说,我就是一刻的工夫都不容让顺服他们，为叫真理存在你们中间。所以，你要明白和分辨——这是成熟的基督徒。不是所有的事情都顺服，盗贼做的事情和耶稣做的事情混为一团，不是这样的，你要分辨的。
很多的人如果把魔鬼做的事情，认为是从神来的事情的话，那么你就给了它权柄，你正在用你的信心给魔鬼开路。魔鬼本来无法杀你，刀在你自己的手里，可是你却认为这个从神来的，那么魔鬼得到了权柄。魔鬼今天无法对你做任何事情，除非你相信它可以。
12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
你能够分清楚什么是益处吗？请用你那没有被玷污，虽然只有百分之三的智商，但是至少还有啊，你可以判断什么是有益处。我不是讲赚没赚钱就有益处，你要看你生命的状态。至少耶稣告诉你，应该是喜乐的，应该是平安的，应该是安息的，应该是坦然无惧的。不会让你更加忧虑的，不会让你更加定罪的，不会让你更加害怕的，因为神给我们的心是刚强、仁爱、谨守的心。（“心”原文是spirit 是灵）而不是恐惧的。（提摩太后书1：7）
当你听到一个信息你感觉到恐惧，这不是从神来的；当你听到一个信息你认为，我必须赶快去做，我不得不做，这不是从神来的。因为从神来的信息叫你进入主的安息里面，你不需要做了，你是坦然无惧的。
所以，你要能够辨别的，不是一切的事情全部是从神来的管教。那样的话，你就中了魔鬼的圈套。
使我们在他的圣洁上有分。看见了吗？管教不是让你与律法有份，而是被分别出来。因为全世界的人都在律法里边，神的律法叫众人伏在神的审判之下，圣经好像一个圈子，把众人都圈在罪中，而你被分别出来了——这是管教的目的。（加拉太书3：22）不是说，你做了什么错事，神要管教你。
亲爱的，你到那个拜偶像的地方看一看，每天成千上万的人在那里拜偶像，神都不管他们，神要留着到最后一起审判。连外邦人神都不管，神怎么提前管你呢？不是因为你的过犯而提前惩罚你。你是信耶稣的人，你的惩罚全都在耶稣的身上，怎么可能又到你的身上呢？
所以，你要清楚，神决不会因为你的错误而惩罚你、咒诅你，这是与福音矛盾的。神会管教你，是因为你没有进入到恩典当中，是因为你正在接受律法主义者的教导。所以耶稣说，你们要禁食，你们要停止吃那些石头，开始吃我，从天上来的粮——吗哪！
你们要谨防法利赛人和撒都该人的教训，因为你们正在这种酵里面，所以我要让你们进入到我的葡萄树里面，进入到我的面团里面，是圣洁的，全团都是圣洁的。要进入到我的树根，你的树枝就全都是圣洁的，进入到我的葡萄枝里面，你们与我连接进入到我的爱里面。
所以，这里神是在讲分别的问题。也就是说，管教的原因是你正在一个错误的领域里，神希望你进入到正确的领域里。错误的领域，就是属肉体的领域，属肉体的领域就是活在律法思维的领域，就是活在婴儿的基督徒的领域，就是加拉太书书所说的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候与奴仆没有分别的领域，就是保罗所说的，那个靠着律法称义已经与基督隔绝从恩典中坠落的那个领域。
所以，你正活在律法的思维和教导之下，所以你需要被管教，管教的目的是把你分别出来，在神的圣洁上有份。意思就是说，把你分别出来，进入到恩典里。脱离了世界的律法，脱离了世上的小学，不再服从不可拿、不可尝….一大推的规条，叫人私意崇拜，自表谦卑，其实在克制肉体上是毫无功效，然后让你进入到恩典中。
保罗在罗马书6章14节讲到：6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。你被分别出来——这就是管教的目的。
12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，我就是这样啊，每个人都是这样啊！你活在律法中的时候，你当然不快乐啦，你当然愁苦啦。神为什么许可你活在律法里边，就是让你在愁苦当中，然后经过了训练练习了之后——经练过的人结出平安的果子，就是义。
这里的翻译有问题，原文说的是“赏赐你的义”就是说，这个义白白来的。记住，当神在讲赏赐就是指白来。不是说你做的很好，才得的工价。中国人对“赏赐”的理解有问题，因为有的时候皇帝也赏赐人，皇帝赏赐一般都是你有功——赏！这个不叫赏，这个叫工价。对吧？这个不是赏，在圣经里边“赏”的意思是你没做任何的事，但是也白给你——这个叫赏！白白来的叫赏赐。
赏赐的义——就是平安果——义的平安果。就是说，这个义本身是“赏赐的，”然后“的”平安果。赏赐的义“的”平安果。也就是说，这个平安它是个果子。
所以这里边的意思就是，你被管教的原因是因为你活在律法思维里。而神的，目的是为了叫你分别出来，在祂的圣洁上有份，进入到恩典的思维里边。
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，活在律法里没有快乐的，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。你经过了训练了，结出来义的果子就是平安。
所以，你之前已经有义了，因为神爱你。你已经先有义，但是你活在属肉体的思维里边。一个人首先他没有得救，没有重生，那么他是属血气的人；而当他重生之后，他就成为了一个基督徒。但是因为他没有被恩典开启，没有明白从神而来的启示。
在哥林多书信里边讲到，我们领受的不是从世上来的灵，而是从神而来的灵，叫我们明白神开恩赐给我们的事。也就是说，你需要领受圣灵的开启才能够明白恩典的事情。如果你不明白恩典的事情之前，你是只能够明白律法思维的，也就是说婴儿。
虽是全业的主人，虽然得救了。但是与孩童没有分别，活的和奴仆是一样的。这就是你正在被管教的时候。所以当你在被管教你是在向前走，神让你在结出义的果子，但是你已经有义了。
我以前有讲过果子不是讲行为，但，果子会带来行为。果子是指品格，是指内在的。所以圣灵所结的果子，仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、节制…….这一切全部都是品格，不是你表达出来的。因为你表现出来的可能是假的。我可以说，我这么做，就会让人觉得我很节制啊？我这么做是不是觉得我很温柔啊？这可能是假的。而果子是生命的结果，行为是做工的结果。
这节经文在讲，你已经先有了义，但，你的义与你的行为没有关系，因为是耶稣行的义。是耶稣的顺服叫我们成为义了，不是我的顺服。所以与我与律法是毫无关系的。
所以我要结出义的果子，你怎么结出来？你在律法之下能结出来吗？罗马书说，你和律法结成死亡的果子。对不对呀？你不可能在律法里边结出义的果子，因为你正在关注行为而有的行为。
所以，当你的心里边一直在想，我不可拿、不可尝、不可摸，当你一直在想这些不可做的时候，你所有的行为全都是死亡的果子。因为都是和律法结出来的。也就是说，你一切的行为都是和律法有关系，而和义没有关系。和义有关系的思维是，我凡事都能行。因为我已经有了耶稣的义，我不活在律法里了，而在这一刻你结出了义的果子。结果是什么？平安！
什么是平安？你不需要担心错误——这个就叫平安！如果你需要担心你的错误，你永远不会平安的。我没见过一个基督徒，他说，我这辈子可以不再犯错误。没有这样的人。那么你既然还会犯错误，但你为什么还有平安呢？因为我不担心我的错误。
因为你已经结出义的果子了，义的果子就是我不再关注我的行为，因为我不担心犯错了，但我不是随便犯错。我不再担心衣服脏了，因为我有最好的洗衣机和洗涤剂了，但是，不是要我马上去跳到粪坑里。
所以， 你要知道义的果子就是平安。平安就是要你明白，你不需要担心你的过犯
我为什么要把这段经文讲在这里？因为你要明白，你今天对孩子所有的辖制，其实都是因为你担心他犯错。而今天主耶稣要藉着这篇讲道叫你结出义的果子——就是平安！
而管教你已经在听到这篇讲道之前管完了，因为你有很多的困难，带着很多的痛苦，当时不觉得快乐，觉得愁苦，好不容易找到这篇讲道。
当你看到这篇讲道的题目的时候，你的开心程度证明了你有多么的不觉得快乐和愁苦。很多人觉得这讲道和我没关系，因为他觉得我没有孩子。而有很多人觉得我这辈子就等这篇讲道了，因为他和孩子已经病入膏肓了，非常严重了，所以他非常需要这篇讲道。
如果你听到这篇讲道的题目，你已经感觉特别需要的话，那么你已经在被管教了，而如今你要结出义的果子——就是平安！这个平安从哪里来？不要担心他们犯错，因为他们犯错才能看见耶稣，他们犯错，你才能有机会赦免他们，你们的爱在赦免中才能建立起来。
所以，让你的孩子爱你的方法不是给他一个亿，没用的！财主家的孩子更不感恩，更加冷血无情的。富二代很多把父母的钱败光的。你给他钱，他还是不会感恩的，惟有赦罪才能够叫人感恩。
我们最后一段经文，箴言书14章26节：
14:26 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。
耶稣为爱你，为你死，祂也爱你所在乎的。因父母的缘故儿女成为了圣洁，也是神所眷顾看顾的，也是被分别为圣的。
所以，你今天要明白《将孩子交给恩典》就是交给主的赦罪。阿们！
愿主与每一个听到这段信息的人同在，也与每一个在为孩子担心的人同在，你要相信在主的里面，你大有依靠，你的儿女也有避难所。阿们，我们将荣耀归给耶稣！
