108人人皆可烹饪A
108.人人皆可烹饪A
亲爱的弟兄姐妹平安！我们最近的主题叫做“超时，”我们总是超时，我们的敬拜在超时，我们的讲道也在超时，因为我们有太多的信息，感谢圣灵的供应。那么我们接下来要开始一个系列的信息，我不知道它会持续几天，它的名字叫做《人人皆可烹饪》
人人皆可烹饪，它也同样有一个英文的名字叫做“anyone can cook ，”为什么会想到这一个很奇妙的名字呢？因为最近主给了我一个很特别的启示，祂让我想起来在十多年之前的一部动画电影叫做《美食总动员》你们当中有人看过这部动画吗？
里边大概讲的是这样一故事，一个小老鼠，然后给它拟人化了，然后它看了一本书，这本书叫做“anyone can cook，就是人人皆可烹饪。”所以它有一个梦想，它想要成为一个厨师。后来它经历了很多的事情，然后它参加了一个美食的比赛。然后像我们现在一样，我们现在是“美食家”对不对？后来它面对到一个最严格的一个美食评论家，这个人瘦的皮包骨，因为很难有东西能够让他吃下去，因为他对美食的要求特别的严格，以至于很难有什么厨师做出来的东西可以能够让他吃下去，他常常是吃了一口东西就吐掉，这个东西很垃圾，我没有办法把它吃下去，就是这样的一个人。
然后，当他吃了这个小老鼠做的一道非常简单，非常接地气的一道蔬菜，然后他一下子被感动了，他过去不相信人人皆可烹饪，他是一个抨击这种说法的一位评论家。他认为能够去烹饪的那种大师一定要是超厉害的天才，他要在很多的学院学过，经历过很多，然后还要有很高的证书。但是当他吃到了那个小老鼠做的菜的时候，他的观念改变了。
我想到了这一个动画，然后我预备了接下来的讲道，我相信这一篇讲道它会留在历史的上面，当在有一天人们回顾某一个历史的时候，这一篇讲道会在其中，它会扮演一个角色，我相信会是这样，这里有主特别的启示。因为我们现在正处在这个特别的时代，我们正处在这个特别的地方，我们也是很特别的一群人，这些主已经全部给我们看见。只不过对于很多的人来说，他们还没有意识到这一点。
其实主已经交给我们一个很特别的，你可以说它是使命，但是我认为它是很美好的一道菜，让我们去品尝。所以，我要把这篇信息释放出来，叫做《anyone can cook人人皆可烹饪》
我想要讲到一件事情，就是当我刚起来传道的时候，我当时很迫切的想要找到伙伴，我很希望能够看到和我一同去做这个事业的同工们，然后也希望能够寻找到愿意帮助我的人。可是一路走来呢，我遇到了很多很多的逼迫，甚至于在同一个阵营或者说同一个领域里面，也是有很多的嫉妒和纷争。
当我一方面看见主的恩典，同样一方面我也看见宗教的黑暗的时候，有一天我在车里面的时候，我忽然间向主做了一个祷告，我知道这是圣灵给我特别的祷告，这个祷告我会常常讲起来，它会伴随着我的一生。
我当时对主说，我感谢你兴起我，有朝一日如果你兴起了比我更年轻的，更棒的先知，更有启示和带领的信息传达出来的时候，求你到时候给我看见，你能够开我的眼睛，让我能够去帮助到那些年轻人，而不是去打压他们，不是去逼迫他们，不是去反对和不认同，用一些所谓的权威，去排挤一些新兴起的信息和人群。
我当时就做了这个祷告，在后来我就有这方面的带领，也有这方面的预备，就是我试图去看见在我生命当中的那些别人眼中的很普通的人，甚至于是不如别人的人，可是我会看见他们身上的一些亮光，甚至于他们会有主所特别给他们的一些恩赐。
所以，我在接下来的一些使徒先知的培训的一些特会和一些训练的里面，你会有看见。有一些人他们可能是在宗教系统里边被人们所排斥的，或者是人们认为他不配做这，也不配做那的人。但是，往往神却给了这样的人惊人的恩赐和才能，只不过他们在某一个系统里边不能够施展出来。
然后事实上，当他找到了他的禾场，和他生命中的呼召与定位的时候，神的能力会在他的身上极大地彰显出来，以至于会让所有人对他刮目相看。而今天这篇信息它可能会引发一个风暴，就是有很多人他们会起来“cook烹饪。”
如果你听完了这篇信息之后，你有这样的感动，愿意将你心里面的启示和带领释放出来的话，我欢迎你联系到我们，你会有办法联系到我们，神会给你这个智慧，你可以把你的信息发给我们，如果我们感觉到神有带领你是一个将要被神所要兴起的传道人或者说使徒、先知、教师….，无论什么都好whatever，我们会帮助你，给到你一些平台和机会去让世人听见你的信息，因为我们相信anyone cook的时代已经到了！哈利路亚！
那么这一篇信息可能会持续很多篇，所以今天我们绝对不会超时，因为我们怎么讲都不可能讲完，要留到下一次 ，所以时间到了我们就会停止。
我会讲到今天我们所面临的情况，其实我们这一个时代是一个网络的时代，一切的行业都在被网络所冲击着，而当你想到了网络时代，当你想到了电子商业的时候，在中国有一个很有名的人的名字就会出现在你的脑海中，他的名字就是马云。
在几年以前曾经有一次马云在一个场合里边演讲，后来下边有一些观众想要向他提问，就有这样的一个人站出来对马云说，说实话我非常的讨厌你，因为你的互联网的这些电商啊，淘宝啊，导致我的实体生意被严重的损伤，我是一个开实体店卖服装的。可是你的淘宝导致于实体店没有利润可以盈利，网上的价格压得很低，导致于我们没有利润可以赚，我们还要雇佣员工，场地啊…..，可是你们全都不用，结果导致我的事业受损了，所以我非常的恨你。我相信和我一样的人有很多，那么你怎么来面对这些人，你想要对这些人讲什么？
马云就给他回答，说，这个很抱歉。但是，即使没有淘宝也有别的宝，即使没有马云也有张三李四，因为这个时代已经来临了。所以你要做的不是在这里抱怨或者是憎恨谁，而是赶紧换一辆车。因为一切的困难当中其实都隐藏着机会。
今天的这篇信息看起来有一点不属灵，但是，我相信属灵的人明白我在讲什么。因为有一些特别属灵的话必须隐藏在很不属灵的故事当中，它才会被遮盖和安全。
我要讲另外的一个故事，我还是喜欢讲马云，马云讲过另外的一句话，他说，在社会当中一切不合理的地方都是商机。当然他是商人他看到的是商机，那我们是美食家，所以我们看到的就是美食的机会。
记得，社会中一切不合理的地方都是商机。那么你有看见什么不合理的东西吗？你有看见马云先生也做过这样的事情。当银行不合理的时候，就出现了余额宝，银行哪里不合理呢？往外贷款要的利息很高，然后存钱进来给的利息很低，中间的差额很大。既然是这样的话，我们就可以在中间做一个余额宝，然后让老百姓可以有更高的利润，我们又不至于贷款出去破产。
当出租车行业被垄断的时候，出租车的司机可以拒载，可以态度很不好，你没有别的车可以打，然后他开始推出了滴滴打车。当移动通信全部都垄断，给你发一条短信一毛钱，于是出现了微信。
所以，你有发现吗？社会中一切不合理的地方，其实都是给你机会让它变得合理，那么你就可以从中得到很多的好处，我们今天的牧会是一样的道理，有智商的请好好的去思考，今天有很多不合理的地方。
我曾经看过一本书，这本书叫做《学习的革命》。《学习的革命》这本书在很多年前曾经大火过一段时间，有很多的人研究这本书，因为他讨论到一些学习的制度方面的问题，中国显然在教育这一个领域是一个有很多问题的发展中国家。他讲到一句话，今天的人类一切的事情全都已经进步….不断的进步，当你买一部笔记本电脑，在今天是全世界最顶尖的，过了五年之后变成了废铁。就是发展的如此之快，我们所有人都在用着世界上最先进的东西，然而有一个地方让它一直在持守着两百年前的状态就是——教室！
当然今天我们看见已经有很多的投影啊，多媒体技术啊…..，这些已经进入到我们的教学当中了，而这本书是在十几年之前出现的。也就是说，他在讲，在这个世界，在某一个领域它一直在持守着原来的状况，早已经和当时的时代不匹配了，早已经和当时的时代人的理解能力不匹配了，和人们的需要不匹配了，那么最先开始转变的就成功了。哈利路亚！
今天已经有许多的事情改变了，可是对于思维没有改变的人来说，他们永远不会改变。可是对于思维已经转变的人来说，他们已经看见了这个世界已经在改变了，而我们要不断的去进步，去适应这个社会，甚至于去引领这个社会，而不是说持守着自己的所谓的一些东西，而变成了那个被淘宝所淘汰的实体店“anyone can cook。”
过去你可能需要有很多的资历，你需要有很多的资金，你要有很多的钱、关系，甚至于说很雄厚的实力，你才可以去开一个所谓的实体店。这就是为什么有很多的我这个年代的年轻人，他们在小的时候，他们的梦想就是开一个超市，这对于他们来说都是个梦想。因为在那个时候，对于人们来说开一家店是很牛的一件事情。可是在今天任何人都可以开店，你只需要花几秒钟就可以注册一个网店。
所以，时代已经改变了，过去我们会用两个小时的时间去看一部四十五分钟的电视剧，因为中间还有一个多小时是广告，今天这样的时代已经一去不复返了，因为我们都已经开始看网剧了，我们都开始，ViP 、优酷、爱奇艺，QQ的ViP啊，会员啊，我们可以跳过那些广告看东西。
所以，你再试图想要通过广告去赚钱，已经过了那个时代了——我是指电视广告。所以，你现在你要么看两分钟的广告，要么买会员，所以时代在转变。那么今天人们的状态是倾向于用碎片的时间去领受大量的信息，而不是用很大的时间去领受到一点点小的信息，年轻人的状态已经转变了。
我曾经有一个比较喜欢的作家叫做刘墉，是一位台湾人，他曾经一次来到中国我的城市，然后我就和他见面，我们两个有聊过一些的东西。他当时开了一个见面会，有很多的年龄比较大的家长父母级别的人在问刘墉先生一个问题，说， 刘墉先生听说你的教育很成功，你的几个孩子都非常优秀，我想要了解一下，我们有一个困难关于教育的问题，我的孩子写作业的时候不专心，请问怎么办？
刘墉说，写作业怎么不专心啊？他说，他写一会儿作业，然后又玩一会儿手机，又听一会儿音乐啊，这个怎么办？（你们是不是有很多人也想要问同样的问题？）刘墉先生的回答是我非常喜欢的，他说，今天年轻人的生活状态就是这样的，而且未来的社会就是需要这样的人才。
什么样的人才呢？就是他也可以在同一个时间里干很多不同的事情。这边在听音乐，那边一会儿写点作业，马上又在网上看一下，他可能在网络上还有一个版主的账号，这边游戏弄两下，那边小提琴拉一拉，然后又一会儿下去打篮球，他可以做很多的事情。
在老年人看来这是不专心，这是不务正业，可是实际上未来的社会就是需要这种能够在同一时间里去做很多事情，而且具有极强的学习能力的人才。
所以，记得，不能够适应社会的永远是老人，而不是年轻人。可是老人却在担心着年轻人不能够适应社会，实际上是老人不能够适应这个社会。老人和年轻人的差别不在于年龄，而在于学习能力。因为当人丧失了他的学习能力的时候，他就不会再去进步和体验新的东西。（接下来要讲属灵的东西，前面你可以跳过去，太不属灵了，但是其实蕴含了属灵的奥秘。）
但，神所兴起的工作对于人类来说往往是新的东西。这就是为什么便雅悯支派要是那些小年人，他们要把撒非喇给埋掉。清楚了吗？（我讲了一句属灵的东西你一下子又不懂了，完全不懂了，是吗？）
我要讲一句这部电影里边的一句台词，当时这个小老鼠，它藏在一个小年的帽子里边，告诉他怎么去做菜。因为它的家里边发大水，这个小老鼠因为它想要救它特别喜欢的这本书，然后因为救这本书的缘故沦落到了一个绝境当中，在这个时候电影里出现了这样的一个台词：如果你只盯着过去，那你永远看不到未来。
你知道吗？当时代在前进的时候，而被时代所淘汰的人他们不是一下子被淘汰的，而是慢慢的失去他们的权柄，慢慢的失去他们的影响力，失去了他们的军队，失去了他们执政权。比如说，清王朝，他们慢慢的失去了。而在这个过程当中，很多人试图反抗历史的潮流。
比如说，袁世凯的复辟运动，他想要当皇帝，当了几天。有的人想要让时代退回去，但是，是不可能的！没有人能够让历史的车轮往回转。所以拦阻着历史发展的人，他们只能够成为被淘汰者。这也就是在神的运动当中，不断的被淘汰的这些抵挡神运动的，而曾经却是宗教领袖的人们。
所以，我今天给你看见历史，当马丁路德他将因信称义的真理恢复出来的时候，有很多人试图打压他。你知道天主教的人最恨马丁路德哪一点吗？因为天主教的那些宗教领袖他们指着买赎罪卷挣钱，可是当马丁路德提出来耶稣赦免我们的罪，不需要人付任何的代价的这一刻，很多人的财路被断掉了，所以他们就恨马丁路德。他们想要让宗教往回走，回到那一个教皇神父说什么就是什么的时代。
而我们今天再回过头去看历史，有很多的奸淫案，就在神父与信徒当中发生出来。你可以去查考那一段历史，在罗马天主教的时候很多的。你就知道这个世界最黑暗的地方就是宗教。因为人类利用宗教把自己放在一个有权柄的位置上面，然后去满足自己的私欲。
而当真理的使者兴起来的时候，他们往往打破了这些人去敛财啊，或者是去维护自己权柄的这种能力，宗教的外皮被撕裂了，所以他们想要干掉这些属灵的领袖们。所以当马丁路德兴起来的时候，宗教想要干掉他。
当加尔文兴起来的时候，加尔文恢复了一个最重要的东西，就是——救恩是稳固的，一次得救，永远得救！你就再也不能用救恩失去去捆绑人了，你就再也不能说，你做了什么事就失去救恩了，然后为了让别人听他的。
当一个人拥有宗教的权柄，然后，他又站在一个救恩有可能失去的这一个教义的基础之上，然后你问他，怎么可能失去呢？圣经又没有写明白，然后他又解释不清楚，所以我在这一个系列的里边会把这些最困难的经文再解释一遍。（虽然前面讲的这么不属灵，但是后边有超级属灵的东西。所以，持续听下去，谢谢关注…..哈哈）
我不要把它讲的太快，最近主在告诉我，亲爱的，你讲的太快了，你要慢下来…。我要慢下来，让你能够听见圣灵的声音，因为很多的时候我讲的太快，你注意力全部在我的话语上面，不！你要注意圣灵。圣灵会藉着这些信息给你启示，不要专注字句本身，因为字句上面说的太快听不出来的。（这个要听周杰伦的歌长大的人比较了解，你要听那个意境，一直专注歌词，听的又累，然后又没有感觉到美感，因为他吐字不清嘛。）
所以，你看见每当人将真理恢复出来的时候呢，就有一些人试图打压他，但是历史告诉我们，没有人能够拦阻神所兴起的使者和运动。所以律法主义无法和因信称义对抗，阿民念主义救恩能够失去论，永远不能够和救恩稳固相抗衡，今天律法主义者也永远不可能和恩典福音抗衡。这是一个历史的必然，而在这个过程当中，你会经历逼迫和困难，就好像当初的马丁路德、加尔文是一样的。包括后来的灵恩运动的一些领袖，很多人说这就是魔鬼兴起来的，而到今天我们看见，这其实是神所兴起的使者，为了恢复圣灵的大能和属灵恩赐的教导。
所以，我们将在我们的时代恢复各种各样的东西，神所给我们的启示，包括我们接下来要进入的使徒先知的领域，神已经把这些奥秘交在今天的年轻人的手里，（我指的是，思维上面的）就是仍然具有学习能力，没有站立在已有立场上面去排斥新东西的这些年轻人，无论你的年龄有多大，只要你愿意进入神的呼召，去接受神新的带领，大凡先知除了在本族、本家之外没有不被尊敬的。
先知就是能够领受从神而来的教导的人，而他们在家里边是不会被尊敬的。因为家里边是守传统，可是当他们出去之后，他们就会看见神为他们所预备的禾场，他们就会被尊敬，虽然他们在家里边是如此的不堪和被人所排斥，被人所逼迫。所以耶稣说，他们如何逼迫了我，也要如何的逼迫你们，我是怎么受苦，你们也是怎么受苦。
有的人说，那所以耶稣背十字架，我们也要背。你要明白耶稣所讲的是律法主义者的逼迫。所以，你会被你身边的人所排斥，但是，却不一定代表着你这一生是一事无成的。因为神会兴起你，在你家之外的地方。
所以，你有看见吗？神要约瑟离开他的本族本家，神要亚伯拉罕离开他的本族本家，神让大卫离开他的本族本家，神让摩西离开了他的本族本家，神要以利沙也离开了他的本族本家，你有看见这个奥秘吗？包括连耶稣在内，《圣经》上说，因为他们不信，耶稣就不在拿撒勒加利利那一带多行神迹了。
连耶稣在家里边都不受尊敬，连耶稣在他自己的圈子里边，在他原本的那一个不论是宗教系统也好，家族系统也好，还是地域的系统，就是地方性（加利利、拿撒勒那一带）都是不受尊敬的。但是这不能够证明祂是一事无成的人，因为神要兴起祂在别的地方，所以有了这一篇讲道“anyone can cook 。”
你可以在任何的地方成为一个烹饪家，可是往往不是在你自己的家里。因为你自己的家里你没有机会掌勺，有的人已经刷了二十年碗了，他就是不能主厨，因为主厨怕他一主厨，主厨没地方干了，所以主厨不退休，绝对不能够让你主厨。（讲的怎么这么不属灵呢？）
我们进入经文之前重温我们之前讲的那句话，如果你只盯着过去，那你永远看不到未来。这也是神要叫你明白的，你今天不是凭着你自己的程度去判断我能不能做饭，因为你看你自己你刷了二十年碗，可是其实神有可能兴起你做饭。但是要让你去另外的一个地方，去大海上吧，我将一切都放在那里。
我们来看一段经文，约翰福音9章1-3节：
9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
9:2 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
当你看见一个困难，你的想法是什么？我在讲人类肉体固有的思维。当你看见一个问题，你的天然的想法是，为什么会有这个问题？我现在要再问你了，你知道了你为什么会有这个问题，能够解决这个问题吗？很多的时候，人们认为可能。但是，其实不会！有很多人知道自己的问题是什么，可是至今他们无法解决他们的问题，
想一想你的问题，想一想你的坏脾气，想一想你的隐症，想一想你有一些不良的嗜好，一些捆绑着你，让你很想要脱离却无法的这些事情，难道你不知道这些问题的来源吗？可是你为什么一直无法胜过它呢？有的人说，我不会两次被同一块石头绊倒。而神向你证明了，你就是会的。你就是总是会被同一块石头绊倒的，因为那就是你的肉体。你越多的告诉自己律法，我不能……，你会越多的被刺激去想它。
所以，神不是要你看着过去，而是要你透过信心看见未来，而不是透过你的消极的信念和推理。
在基督徒当中有很多人，他们每天看见消极的未来，他们每天看见审判，他们做梦都能看见，他们常常做梦到地狱里边，我真的很无奈啊！他们总是看见消极的未来。
亲爱的，他们消极的未来，是通过他消极的过去推理出来的。实际上，耶稣要给你什么？耶稣要给你一个正确的思维方式，你并不是要看着过去的，而是你要直接看见未来。
你说，没有过去哪有未来呢？亲爱的，过去是你的过去，未来是指神的未来。（让我怎么去讲呢？）你的未来并不是你的过去所决定的，你的未来是神所决定的。
很多人认为，过去决定了未来。其实不是的，亲爱的！今天科学已经证明了这一点，如果你明白量子力学，我曾经有讲过一个命定的系列，当然里面讲了很多相对论啊，广义相对论，狭义相对论还有量子力学的一些东西，然后还有时间和宇宙空间的一些东西，可能比较难懂，所以，我没有去推广那些信息。
总之，事实证明是未来决定了过去，而不是过去决定了未来。所以，神要给你一个正确的逻辑。
所以你今天要讲，他生来瞎眼是因为罪吗？当然是因为罪。可是如果你在追讨是谁在犯了罪的时候，你已经把原因放在人类的身上了。可是这并不是神要给你的思维模式。也就是说，它不是你的出路。神要给你的出路是什么呢？就是神！
今天有很多的人他们在思考未来的问题的时候，他们在想自己。所以，当你一方面在想自己，一方面想未来的时候，你已经有一句潜台词就是，我要通过我的什么做法去决定我的未来。
亲爱的，你不能够！如果你明白雅各所讲的，你就好像是一团水汽，今天还在，明天说不定就不在了。（雅各书4：14）如果你有看到那一段的经文，你真正去联想我今天所讲的东西你就会明白，神真正想要告诉你的意思——就是你要知道你的未来在神的手里。但是这对于很多人来说不是一个好消息，因为他们没有认识到神的爱。有一些人他们在讲，未来的，神掌管一切，掌管未来。可是他们却没有认识到神的爱，这是很可怕的一件事情。
昨天有一个人问我，什么是宿命，什么是命定？我说，宿命就是人类对命定错误的理解——这就是宿命。
他说，那到底有什么区别呢？我说，在宿命里边没有关于神的爱的启示，而命定里边有。他说，那神的命定是什么？我说，神的命定就是对宿命的理解加入了神的爱之后的一个正确的理解，就是命定了喽！他说，你到底在说什么？我只想明白一件事情，命定是不是都定好了，不会改变的？我说，你的思维就是对命定错误的宿命的理解。他说，那到底是怎么一回事？我说，你现在的思维好像没有办法理解命定，因为你的思维是非黑即白的——就是分别善恶树的思维。
这种思维永远不能够明白命定的奥秘。他说，你到底在讲什么？我就问他。二减去一等于多少？他说，等于一。我说，如果你是这种想法，你就永远不会明白命定。因为你认为，二减掉一只剩下一了。这种思维的人永远不能够明白命定。因为他只在乎结果，他就无法明白神在其中爱的运作，因为仅仅从结果上面是不能够完全看见神的爱的。
就好像有的人说，我今天穿什么衣服也是神的旨意，神要我穿黑色的，还是要我穿白色的…..他认为这个也是神的旨意。我说，不是啊，神的意志难道就不能够是让你自己选吗？让你自己选这本身不能够成为神的旨意吗？也就是说，他只有黑和白的话，他就永远不能够明白在命定当中人类自由的这一部分，他认为全部是神做的。（我要帮助你去突破这个困难，我不是说让你听了这篇讲道你会明白。）
命定和宿命对于这个世界上很多人来讲，他们是永远不可能明白的，因为他么失去了明白这个东西的自由或者说能力，他们不能够明白这个道理。但是他们不能够明白关键的原因是，他们认为二减一等于一。也就是说，在他的眼中，神的眼中只有黑和白，如果神没有让他是白的，那么就是神让他是黑的。也就是说，所有的一切全部是神的主动。
也就是说，他认为神使他白，他就白喽。既然是神让他白，就是神让另外的一个人黑喽。神要对你说，不！我没有让他黑。可是你说，可是你让他白的呀？神说，对呀，我让他白啊！然后你说，你让他白，不就是让另外的一个人黑吗？神说，没有，我没有让他黑。然后你就晕了。
你再一次来到神面前，你说，神啊，这个白的是不是你定的？神说，是的！那人说，你不就是定了其它黑的部分了吗？神说，我没有，我没有定他们黑啊？你说，不对啊？神说 ，怎么不对了？我定了白，可是我没有定黑啊！然后你说，可是你定了白，那黑不是也定了吗？神说 ，没有啊，我没有定黑啊！你就一直晕….，一直不明白什么是命定，最后神对你讲，因为在你的脑海中二减一等于一。所以，你永远不能够明白命定了。
而我今天去帮助你去明白它。记得，不是明白这个理论，你明白理论没有任何的意义，你知道你的内心深处为什么想要明白它吗？因为在你的心里边你想要评价神的工作。
有很多人想要明白一件事情，他想要得到答案，当他得到答案之后，他说，我放心了，原来神做的是合理的。有的人问，婴儿能不能得救啊？被提的时候小孩子怎么办啊？然后当听到小孩子会得救的。噢…我放心了，看来神做的还是合理的。
他很担心神做的事情不合理。亲爱的，不合理的是我们的理性，我们的理性不合神的理，所以我们有这么多的问题。可是你却试图让神合你的理。
之前有一段时间我去北京，遇到了两个仍然活在律法思维里边弟兄和姐妹，他们是一对夫妻。但是，我和他们的关系不一般。我花了三天的时间去帮他们讲恩典，可是我发现有的时候真的需要靠着圣灵。我希望在过一段时间他们有机会能够听到这一段录音。当时我也是有同样的这一种感受，人们的思维在评价神。
我发现在律法思维里边的人，他们几乎无法知道为什么会有《十诫》，他们几乎无法明白，他们认为《十诫》是好的。我就问他们，我说，《十诫》是好的，不可杀人、不可奸淫嘛，很好！可是你知道你为什么会认同它吗？我相信一个基督徒在他的信仰旅程当中，很难能够听到一个人问他这个问题，就是你为什么会觉得神的律法好？就是律法是善的嘛，你为什么会认为这个是善的？
我想问你，难道在你没有明白《十诫》之前，你就杀人偷东西吗？哪一个人是听到了《十诫》之后才开始停止杀人的？
亲爱的，难道你没有发现，在你还没有听到《十诫》之前，你已经认同这些东西是好的吗？你发现了吗？所以，神到底是为什么给你《十诫》的呀？神是照着人类的良心的功用所给人的字句上的律法，以为了证明你认为对的事情是你所不能做到的。所以《十诫》的标准是照着人给的，而不是照着神给的。
今天有很多的人一直在讲，神的标准……..。亲爱的，神的标准这么低呀？神对圣洁的标准的一个最起码的要求就是，“不可变老，不可死，不可生病。”因为这是神的标准，难道神会变老吗？神会生病吗？神不会的！为什么神没有用神的标准去告诉你，什么是神性呢？因为神要向你证明你不能够做得到，神要在你面前证明你需要耶稣这个祭物。所以就必须向你证明，你不能做到你以为你能够做到的事情，所以就照着人的标准给了《十诫》。这就是为何你竟然认同《十诫》在你还不认识神的时候你都认同《十诫》是对的。因为神要给人一个，人认为正确的标准，以告诉人你不能做到你认为能做到的事情。
我为什么要讲这些呢？要你今天真正看明白这句话“神所给你的不是黑和白的问题。”也就是说， 你今天不能够向神去问，什么事情到底是什么原因，你在追讨神。因为很多事情的原因是交在人类意志的自由里面的，是交给神所给魔鬼的任凭领域里的，是神交给人类所许可魔鬼的权柄的范畴里边的。
所以有很多的行为是人自己意志的行为，或者是神任凭魔鬼所做的行为，也是神许可了基督徒所通过信心和话语在行为赐给魔鬼的权柄，而这些并不是神主动性的旨意。虽然它也属于神旨意的一部分，因为许可和任凭同样也是神的旨意，但是它并不是神所做的。
这就是人们最大的困难，因为人们全都是用黑和白去判断这一切。你就无法明白“过去属于你，但，未来是属于神的。”但你今天的过去在哪里了？在十字架上！所以你成了新造的人。你可以在任何的时刻想起耶稣说“从今以后”，你永远都可以“从今以后”，因为你过去全部都是在十字架上面与主同死了。
所以，你的肉体的未来他其实全部都是你的过去。听清楚这句话，你肉体的未来，包括你未来所有的过犯，都属于你属灵的过去，全部在十字架上。“但如今”是你真正的与主同在这一个“你”，基督在你里面活着，你的灵已经与主的灵同为一灵了。（哥林多后书5：17）而今天的你，是“现在！”所以，神说“我是现在的神。”对你来讲没有未来，因为你已经在永恒的里面了。
所以，，你可以期待着未来，全部都是“今天的，现在的，属灵的你”与你的过去的肉体的复合的反应。而中间的部分，你可以让多少的你彰显出来，就来源于魂的更新，也就是所谓的你肉体上信心的彰显，不是基督的信心，而是你所显明出来的信心。
所以，有的人一直在问我，你之前讲的《重生先于信》我完全不能够懂啊！那旧约里边的那些人信了，他们还没有重生啊？我说，亲爱的，那个信指的是你肉体上面显明的信，不是在讲基督的信。旧约里边亚伯拉罕的信心，是神透过圣灵将基督的信心已经赐予他了，他已经显明出来了。
所以，在今天你用时间系统的这一个尺子去衡量信心的问题的时候，你要明白什么时候我在讲你得救的信心。使你得救的信心是你的信心吗？不是！是基督的信心算在你的身上。所以你得救是本乎恩，也因着信。（以弗所书：2：8-9）这里的“信”是基督的信。我在讲的是“重生先于信”指的哪个信啊？不是这个“信”，因为这个“信”是与重生在你身上同步发生的。
“重生先于信”指的是哪个信？是你在教堂里边，“主啊，我信了你了”的那一刻，你已经重生了，你才能讲出这句话。我指的是人眼睛当中所看见的信，也就是在世人面前显明出来的信。也就是雅各所说的，信心没有行为就是死的，所以亚伯拉罕不是单因着信，也因着行为。（雅各书2：24）也因着信的这个“信”，行为是人能够看得见的信心，它和你得救的信心是完全无关的。
所以，你得救的信心是在你还不认识基督的时候，基督的信加在你身上，使你重生，而你重生之后信心的显明是你魂的更新，是吃奶的基督徒还是长大成人的基督徒的差别，在这里面显明出来了。
所以，你今天你看见的这一段经文，它其实是具有极深的哲学意义的经文，是神所给你看见，二减一不是就等于一了，而是你要看见神的工作在其中。你不可以把神的工作减掉，用另外的东西去套的。因为当你把你所看见的东西，减掉你认为神所做的事情的时候，你已经先假定一件事情，还有事情是神所不参与的，你所得到的那个结果，就是一位邪恶的神。
因为你认为神做的全部是好事，然后你在你的脑海中定义了什么是好事，然后你把生命当中一切的事情，把好事减掉了，那岂不是还有一大堆事情是神完全没有管的事情。如果你在这样想的话，你会发现你人生中有很多时间神完全没有管你，你还能领受到神的爱吗？
这就是为什么人们对此事如此的困惑，因为他想要知道神是充满万有，神在一切的事情上与他同在，但，他却偏要定义出来所谓的好事和坏事。你一方面用分别善恶，你另外一方面又想要进入到恩典的里面，怎么可能呢？分别善恶不就是全部的事减掉善就剩下恶吗？不就是二减一等于一嘛。这种思维是无法看见神的。
所以，我今天给你一个看见神的最好的方法，就是透过耶稣！神知道我们的困难，所以神给了我们耶稣。耶稣突破我们一切理性上面的障碍。因为当你来到我面前对我讲，我发生了一个什么……事情，给我讲了三千字，然后问我，这些事情里那些是出于神的，哪些不是？亲爱的，我无法回答。因为这是一个信心的领域去判断的。
我今天要释放一个奥秘，当我们没有律法我们如何判断？你没有律法你可以判断吗？你看起来不能够。可是保罗是不判断的吗？保罗判断。对不对？保罗用什么判断呢？保罗用基督去判断。
所以，我在讲今天的信息，任何人都可以烹饪。你能够做出来的东西，它是好的唯一的条件，就是你在做耶稣！你把耶稣做出来之后，可能是各样的信息，可能是关于信心，可能是关于解经，可能是关于财务，可能是关于亲子教育，可能是关于婚姻，可能关于健康，可能关于任何东西…..，但是它的食材必须是耶稣，当你确认这一点的时候，这就叫判断！
但是你没有加入律法的酵，因为律法的酵与耶稣没有关系，是你在耶稣之外又定了一个标准去判断。
所以，今天是同样的道理，当你看到这一节经文的时候，你要能够明白，神要你断，但，不是让你用律法断，而是让你用信心断。你说信心怎么断？我无法解释，因为当我把它解释出来就变成了律法了。
有一个文学家他讲到，每一次那一个字被说出来的时候它就失去了它的生命，因为当它说出来的时候它就死了。它在当下只能够代表这一个含义，而实际上那一个词对于艺术家来说它本身是活的。也就是说对于一个文学家来说，对于艺术家来说，对于哲学家来说，包括今天对于一个神学家来说，神的话语本身是活的东西，可是你一旦把它定义了之后，它就变成了一个人的定义，就失去了那个生命。
也就是说，神的话在不同的情况是有不同的含义的带领和解释的。而你凭着什么去给与它解释，就是凭着在那一刻圣灵给你的带领和你信心的见证。
你再让我去解释它，我解释不了，因为如果能够解释的话，那没有重生的人他也能够明白圣灵的事了，而这是不可能！因为神说，真理的圣灵乃世人不能接受的。（约翰福音14：17）所以，我到此无法再给出解释，我相信一个真正明白圣灵带领的人就是不能够在这里给出字句的解释的。所以你的判断就是你的信心了，圣灵在你身上的显明就是信心——实际上是圣灵的带领。
所以，今天你能够去进入到神的呼召和命定当中一个最重要的原则就是，你不能够通过你的过去去判断你的现在；而要通过耶稣去判断你的未来。你就很容易进入到神给你的呼召和命定了。
我们来看经文，耶稣的的答案3节：
9:3 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。
耶稣的意思难道是说，他和他的父母都没有犯过罪吗？当然不是！那难道耶稣的意思是说，疾病和罪没有关系吗？也不是！显然疾病和罪有关。因为罪从一人入了世界，死才做了众人的王。（罗马书5：12）
所以，疾病和罪是有关系的。他和他的父母显然也是犯过罪的，但是神不要你这么想。神要让你把恩典放在第一主权。你知道安卓系统和IOS的差别吗？你知道它们真正的差别吗？有的人说，这就是两个不同的系统嘛。他们中间其实有很大的差别。
安卓系统在做系统的时候呢，它没有预备要做成一个触屏的系统。因为那个时候他们最大的竞争对手是诺基亚的塞班系统，可是在他们的系统已经开发接近完成的时候呢，IOS系统推出了，也就是苹果的第一代。所以当时他们团队马上决定，他们看见未来的手机其实是触屏的，所以他们就临时把安卓系统改为了触屏的系统，但是他们有一个问题就是他们的触屏不是第一优先权，而苹果是第一优先权。这就是为什么你在触摸玩的时候，你看见安卓的手机的硬件系统比苹果还要好，可是流畅度却不如苹果，为什么会这样？因为触屏对于它来说不是第一优先权，而对于IOS的系统来说触屏是第一优先权。
所以，你现在是一样的道理，亲爱的，疾病和罪是有关系的，人当然也是会犯罪的。但是你不要把它放在第一优先权去考虑，而要把恩典放在第一优先权去考虑。所以，如果今天你有了过犯，你要去考虑你过犯的问题吗？你的过犯会带来结果吗？会的！但是问题就在于，如果你在乎它，大过耶稣所做的工作的话，你正在高举亚当在你生命中是第一优先权，它比耶稣的权柄更大。
当你问他，耶稣没有为你担当吗？他说，耶稣有担当的。但是亚当….但是我…..。你认为它们比耶稣更大，这就是信心在你身上彰显的有多大的程度了——也就是你对于神的观念是怎样的。
所以，显然“病”和“罪”是有关的，显然他也犯了罪，他父母也犯了罪。但，耶稣要讲的是，你要在他的身上看见的是神的作为。那难道这个人犯罪不是神的作为吗？神也许可，神也任凭了，但，这不是神的目的。
所谓的信心就是明白神的动机！平约瑟牧师曾经有讲过，所谓的信心就是你对神有好的观念。平约瑟牧师也讲过，当你看见神的恩典，神就看见你的信心。其实这都是在讲一件事情。你发现了吗？你认为神的动机是什么，你看见了神的爱，你不就看见了神的动机了吗？你看见了神的恩典，你不就看见了神的动机吗？
亲爱的，约瑟当他被卖的时候，他是多么的痛苦和无助，可是他不认为这是神的动机。他认为神的动机向我是隐藏的，我还没有看见，但，我知道神的意思肯定是好的。可是当到那一天，他发现，哇….，原来要面临一个饥荒了。就好像我们今天一样。
神让我们离开了一些地方，让我们离开了一些领域，让我们看起来受排斥，看起来被人轻看，不被人接纳。可是有一天，你发现，哇…，他们是要害我，但，神的意思原是好的。要我们先来到这里，预备很多粮食，保全许多人的性命，当饥荒来临的时候，叫以色列人还有吃的。
今天属灵的以色列人是什么人啊？你知道的。神要差派我们先到埃及，虽然看起来不是那么好的，但是，要预备很多粮食，这些粮食是什么？anyone can cook 。然后预备在饥荒来临的时候，叫以色列人有吃的——神的意思是好的。所以，要在他的身上显出神的作为来。
亲爱的，我想要提醒你，每一个人都可以进入到他的呼召里边，无论他是哪一个。我在这篇信息里会讲关于五重执事的一些启示，以及关于宗教的本质，还要解释一些最困难的具有争议性的经文，也是你在牧羊当中你需要扎根的一些最重要的经文，当你明白这所有的一切之后，你一定可以进入到五重执事当中某一个的呼召的里面，至少是你的恩赐可以在那个领域。即使你不是被呼召成为执事，但是，你也可以在那个领域里作为肢体去为教会做贡献，因为任何人都可以成为美食家，任何人都可以烹饪，任何人都可以做神的事工。当然是指信徒。
只要你是一个信徒，你就可以进入神的事工里边，是什么在拦阻着你呢？是那种非黑即白的思维，是那种通过自己的过去，去判断神给你的呼召的这种思维。你要通过在未来神所给你的命定，去看待你过去所经历的事情；而不是通过你过去所经历的事情，去论断神在你生命中的动机。
所以，当你通过未来往过去看的时候，你就开始看见一位在你身上显出神的作为来的这样的一位神。而如果你总是在通过过去在去看未来的时候，你就无法看见神真正的工作，而是看见你自己的工作。就是，是我犯了罪呢？还是是我父母呢？
让我们看一下关于宗教纷争的一些经文，哥林多前书1章10-31节，我们要讲一些保罗所讲到的一些很重要的经文。
1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
我想问一件事情，什么叫做分党？是说你不能够分门别派，你们不能够有不同的教义，是这个意思吗？我的意思是说，在这个世界上基督教派可能有好几万个派系，难到这些人全部都犯了保罗所说的“不可分党”的这件事情吗？也就是说，分党到底意味着什么？我从这个教会里出来了，我是在与他分党吗？还是说分党到底在讲什么？你需要明白，因为在今天有很多的人，他们没有力量离开本族本家，因为他们总觉得他们在分党。
而事实上，当真理的福音传到犹太教的教会里边的时候，当时教会里的人就分了党，一部分人服从使徒，一部分人服从犹太人。（使徒行传14：4））显然，真理是会叫人分党的。而且保罗难道是所有的东西都是不管不顾全都往一起拢吗？根本就不是这样的！保罗在加拉太在面对那些偷着引进来的假弟兄的时候，是一刻工夫都不容让顺服他们的。也就是说，保罗不是不判断对与错的。（加拉太书2：4-5）
那么到底什么叫分党呢？11节：
1:11 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
什么是纷争？今天如果你要去投资一个东西，然后我认为这个东西不太好，劝你不要投资。我们就是纷争吗？还是说，在敬拜团里边今天我们定了时间是四点钟过来，然后有人认为是五点钟来，大家起了几句口角。这个叫纷争吗？还是肉体当中的任何东西呢？我踩了他脚一下，然后忘了道歉了，他觉得不太开心。是这些东西吗？
这里的纷争到底在讲什么？今天你要知道律法主义者，他们喜欢用这些经文去控告人。因为他要去讲，你们叫人分党了，你们产生纷争了。
亲爱的，到底这些是在讲什么？12节：
1:12 我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。
你发现了吗？你所做的菜，是可以放任何调料的，但是，主材料不能变。所以每一个不同的厨师，都会做出来不同的菜，每一个传道人所传讲的东西，都是与众不同的，他们不可能全部都一样。但是，问题就在于，他的根源必须是同一个——就是耶稣！而不能传出来另外一个基督——这才是分党的关键，这才是纷争的关键。
这不是在讲肉体的关系。否则，如果你用纷争去理解这里边的含义，我们没有看见两个人一辈子没有任何纷争的。这里显然是在讲属灵的原则性问题，而不是在讲日常生活中的琐事。不是说我去给一个人传恩典，那个人不领受恩典，我们两个就纷争了。即使我们辩论，这都不叫纷争，因为真理是越辨越明的。
所以，在犹大书上讲，我们要为一次交付的真道竭力的争辩。（犹大书1：3-4）你这个时候不能把保罗的这句话拿过来，可是保罗说 ，你们不能纷争啊。
所以，你要明白这些经文到底在讲什么？不是说，你不能去为真理争战，不是说你不能从一个错误的教义的教会里边出来。而是在说，你不能够去传另一个基督，更不能去高举人的名和基督平等。你发现了吗？
所以，你会发现其实很多的派系，他们真的是在讲，我们是属这个，属那个的….，比如说，所谓的加尔文主义者，我觉得加尔文如果还活着的话，他听到这帮人说是加尔文主义者，加尔文就气活了。加尔文会说，谁让你们说是我的什么主义者，你们了解我吗？你们知道我想要表达的意思吗？
今天的加尔文主义者，完全不明白加尔文，这可能是加尔文特别悲哀的一件事情。就是他死后几百年，很多的人打着的旗号号称是加尔文主义者，其实完全不懂加尔文在说什么。加尔文是个完全抵挡律法主义倾向的人。加尔文讲过一句话，他说，如果今天一个基督徒仍然认为他可以遵守律法的话，他就是不明白什么是律法，他根本不懂律法到底是什么意思。（这是加尔文在基督教要义里写的原文 ，你可以去查考。）加尔文是完全反对律法主义者的，结果今天所谓的加尔文主义搞的这么律法，就是你要遵守律法才是神所拣选的人。（我的天，无语！）
所以，你要明白保罗在说这些话的时候，恰恰是在反对今天所谓的宗教权威。记住，使人分党的不是真理，而是宗教权威。宗教权威使人在说，我是属保罗的，我是属亚波罗，我是属谁….我是这个派…..那个派…..。保罗的意思是，你不能够用人的权威去代替神所给来的启示，因为神所给的启示和恢复真理的次序从历史上来看，是不断在进步，不断在恢复的一个过程，而不是一个你可以拿出来某一个人作为权威，然后去批判其他人的。
1:13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
1:14 我感谢 神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，
1:15 免得有人说，你们是奉我的名受洗。
你有没有看见？保罗在这段经文里边在强烈的表现，我们不要把信仰过的那么宗教性。不要用宗教里面的名人去作为纷争的原因，也不要用宗教里的仪式去作为纷争的原因。
所以，保罗挑了一个宗教仪式当中可以说最重要的一个施洗，保罗说，我都不施洗，免得我一施洗之后你们说，保罗是这么施洗的，以后就这么施洗是对的。
所以，今天有很多的派系在施洗啊、圣餐上面有很多的争论、争议，这些都是对我们的信仰的发展没有益处的事情，其实是反面效果的事情。因为你太在乎这些东西的话，就导致只有某些人可以做饭了，就不是人人可烹饪了。
实际上今天任何一个基督徒，都可以施洗。你只要是基督徒，你就可以施洗。你要不要传福音啊？有的人光说基督给了我们所有的人大使命，让我们去传福音。那就给了我们所有的人权柄去施洗啊，怎么能让你去传福音却没有给你施洗的权柄呢？这句话是一句话说的呀，传福音给万民，奉父、子、圣灵的名为他们施洗，做我的门徒。这是一句话呀，对不对？你去开一个门，你们一百个人一起要去开门，但是却只有两个人有钥匙。这怎么可能呢？
所以，明显的，每一个人都有权柄去施洗。今天仍然有很多的人被捆在某些宗教场所当中，就是因为这个施洗，感觉我出去传福音谁给他施洗呀？你呀！你给他施洗，你难道不是信徒吗？你可以为他施洗呀，亲爱的！
我为什么在讲这些，你要知道纷争啊，分党啊….这些东西都是因为宗教。因为真理而产生的辩论，那不是纷争。因为恩典福音传到了犹太的教会，然后教会里的人就分了党，那不是保罗在此处所说的分党。保罗说的分党是在已经领受真理的教会的里面，不要再搞出另外的一个基督，不要再搞出另外一个人的权威，属保罗，属矶法，属谁……这些东西。哈利路亚！
保罗不是在禁止宗教的改革，保罗不是在禁止历史的前进，什么都要遵照传统，不要分党，不要纷争，保罗是在强调关键性问题，而恰恰是在反对宗教性的思想。
1:16 我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。
1:17 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
这节经文太宝贵了！你今天能不能跳出来对保罗说，那难道不施洗吗？保罗说，基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，你能跳出来说，那难道不施洗吗？传福音就是会施洗的。但，施洗不是我们的目的。
所以 ，当我们在传讲激进的恩典，没有律法的时候。你就不能跳出来说， 那难道基督徒的行为就随便乱吗？恩典的结果就是让行为变好，你一直在讲行为反而行为不好。
所以，传福音不是为了施洗。也就是说 ，你的信仰的目的不是为了宗教。 你做饭不是为了宗教，你做饭是用来吃的，不是给人看的，anyone can cook，你明白吗？
并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。保罗并不是用人类的宗教的那种非常复杂的概念，他只是在讲很简单的东西——恩典福音——耶稣基督并祂钉十字架！就讲这个，不用别的道理，免得十字架落了空。
今天有很多的宗教系统里面，他们在讲其它的东西，有很多智慧的东西。我为什么没有把我的命定的那个系列放在一个很显然的位置上面？就是因为那里边有太多的关于物理学呀，还有哲学的一些东西在里面，它其实与福音是没有益处的，只不过对在这个领域有一些研究的人，饭后闲谈一下聊一下，传道人也可以讲一下笑话，其实与信仰是没有什么太大的帮助的。
1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为 神的大能。
亲爱的，你要知道，你手里边的神所赐给你的这个东西，要远远大过任何的学院所给你颁发的证书。你不要认为，你今天上岗需要一个什么三级的厨师证。（三级厨师证和二级厨师证哪个厉害？我也不知道，反正英语是往上的厉害，八级的比六级的厉害，厨师证我不知道，我不懂）
因为我要你们知道我真正在讲什么，我正在讲的东西其实我反而是一无所知的，因为我要对你表达我真正要表达的意思，你的厨师证与你是没有益处的，因为你的厨师证是灭亡的人所认同的东西——而十字架的道理在灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
亲爱的，耶稣讲，大凡先知除了在本族、本家之外没有不被尊敬的。什么意思呢？就是说，你在你自己的这一堆一块地方，人们不认同你，因为人们认的是证书。可是当你一出去了，哇..，人家在你身上看见神的大能，人家认的是这个。也就是说，真正的信徒，他是认你的讲道的，他是认从神来的话语的，他是认真理的，他是认圣灵的带领的，他是认属灵恩赐的大能的彰显的，他们都认这个。可是你身边的人反而不认，因为他们认的是那个资历，他认得是证书，他认得是宗教的权威。
1:19 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
1:20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
亲爱的，我的存在就证明了这件事情，因为我没有读过一天神学，我信主到现在才四年，神给我一切。我曾经有一次想要去读神学，神极大地拦阻我，神就问我一个问题，我给你的不比这些更多吗？当我听见这句话的时候，我很少的那么清楚的听见耶稣所讲的话，我听见那句话之后我哭了一整天。
因为在我要去读神学之前，神已经带领我明白很多的圣经里面的奥秘了。然后我觉得，神呼召我是不是要我去做传道人？我要去读神学。耶稣非常的大的拦阻我，后来就问这句话，我给你的不比那些多吗？后来，当我了解到很多的神学院里边的神学老师竟然都是不信主的人的时候，当很多的人去学习只是为了一个证书，然后出来赚钱，下辈子好好地生活的时候。我开始明白，我要离开本族、本家去到神所呼召我的地方去。
1:21 世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。
世人凭自己的智慧，既不认识 神，请你明白，人类是无法凭着自己的智慧认识神的。每一个认识神的人都是神赐给他们智慧，你就不需要担心你的智慧不够，你就不需要觉得你的证书不够给力，你就不需要担心你的精力不够档次，你觉得你做不了这个饭，“anyone can cook任何人都可以烹饪。”只要神给了你这个启示，你要依靠的是神的能力。
神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。听清楚，当你在做饭的时候，你永远不用在乎那些不信的人他们喜不喜欢吃。因为，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。
所以，有的人认为你愚拙吗？好！那就对了。如果你讲的道理是不信的人都认为好的，你讲的不是真理。因为真理是不信的人认为愚拙的道理。你的信息不被人接纳吗？非常好。（这只是好一半啊，当然谁都不接纳也不好）我的意思是说，不要因为有人反对你，而轻看你自己。也许是神给你的智慧，因为有信的人是会认出你来。
当我讲到这里的时候，我的心特别的有感触，其实在这一条孤独的道路当中，因为了解我的人知道，我一开始是一无所有去传道，然后没有任何人支持，没有钱，没有同工，没有信徒，去马路上流浪的传道，直到今天，神在这么短的时间兴起我了。然后，我们的信息在全世界的华人范畴里面都有人在听，我们的facebook，我们的instagram，我们的line，上面全都有我们的平台。
这全部都是耶稣所做的。但是在这个过程当中，我很明显的感觉到，凭着我，我是什么都不配的。但是，神却差派各种我所觉得很奇妙的，甚至于说，我生命中的贵人来帮助我。无论他们是持续的帮助我，还是说在某一个阶段，某一个瞬间，我感觉到不断地出现奇妙的人，他们能够看出来我是神所兴起的人，不断的在鼓励我，你要加油，虽然现在很多人不认同你，但是，我看出来你是神要兴起的人。
你要知道，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。所以，不要因为你做的菜有人不爱吃，就对自己妄自菲薄，你要持续的去尝试下去，也许有一天你遇见一个人他吃到你的菜之后，他忽然间泪流满面，他对你说，这是我一生当中吃到的最好吃的菜。我已经经历了，那感觉很棒！我相信有一天你也会经历。如果神呼召你，你在这一刻你会明白我在说什么。
1:22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；
1:23 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
所以，看清楚，你今天要去做的见证不是神迹，你今天传福音所要使用的工具不是神迹，你今天要人去接受耶稣所通过的方法也不是神迹，神迹其实是为事工所服务的，是神主动的工作，它并不是人类能够信福音的力量的来源。我再讲一遍，神迹本身不能够成为信福音的力量。
所以，你永远不要觉得，哇，我此时行了一个神迹他们就信了。你不要痴心妄想了，神迹本身不可能成为福音的来源。你就不需要对一个病人传福音的时侯在想，我如果现在按手在他的身上，他马上得医治，他肯定信耶稣。我跟你讲，他肯定不信！因为信耶稣的力量是从神来的，当然，神也有可能藉着你医治他，使他信。但，本质的力量是圣灵重生了他，而不是你的神迹。
所以，行神迹是好的，我们相信神迹。但是，我们不依靠神迹，我们依靠钉十字架的基督——我们传讲真正的福音。
希腊人是求智慧；你也不需要在人的面前去彰显你的智慧。当然，你有智慧是好的，你是北大哲学系博士毕业，我也相信你很有文化，比我强多了。但是，它与人信耶稣是没有益处的，当然也没有损。也就是说，第一个，你不能依靠神迹；第二个，不能依靠人类的智慧。所谓的资历、证书、学历、学位这些东西对你是有益处，但是对你传福音来说，是没有用的。
因为我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，对于求神迹的人来说，你给他讲基督，是绊脚石，因为基督显明你的软弱。犹太人为什么要求神迹啊？因为他想要显明他们才是圣洁的子民，在他们认为外邦人像狗一样。就是在犹太人的信仰里边，他们有一种民族性在其中。所以，我不想要我们的信仰里面加入民族性——这是错误的！
耶稣说，我的国不在地上。不是民族性的信仰。不是要显明我比别人强的，这种思维本身是错误的。所以他求神迹，他是要显明神在他们身上显明的大能，但是，他求的这个，是没有办法看见钉十字架的基督的，因为在他是绊脚石。耶稣说，我是跌人的磐石。有的人会在这里边绊倒。
在外邦人为愚拙；十字架的道理是违背人类的智慧的，与人类的智慧是冲突的。我有讲过一篇讲道叫做《干掉理性，让信心起飞》，真理和你的理性其实是对抗的。也就是说，人不能够接受真理就是因为人的理性，就是因为人的智慧，人才不能够接受恩典。所以，你就不能够凭神迹和凭你的智慧去传讲祂。
我在讲anyone can cook ，你为什么认为你不能够做饭呢？因为你认为你还没有行神迹。你现在知道我到底在讲什么了，你为什么没有勇气站在那个锅前边拿起你的勺子呢？因为你觉得你看那些大能的牧师又行神迹，有什么的….我还不行呢。你看那个牧师哲学懂一堆，这个牧师物理学懂一堆，这个牧师又能唱，那个牧师又能跳….。
亲爱的，这些都不是重点。你是否愿意传讲钉十字架的基督？在犹太人为绊脚石，在外帮人为愚拙；
1:24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
亲爱的，任何人都可以烹饪，任何人都可以传讲神的道。你只所以觉得你不能，是因为你把你自己放在宗教的思维里面。你之所以认为你不能够去为神做事，是因为你已经把神的事工定义在宗教的里面。你是否把神的事工定义在那些宗教所认同的教堂、教会、讲台？你是否把神的事工定义在宗教的场所里面？然后你认为，我不能够在这个里面去做，因为我的资历不够，因为我的证书不够，因为我的智慧不够，因为我没有行那么多的神迹。
是什么在拦阻着你成为一个美食家？是宗教的思维模式！你是否认为去一个宗教性的那种建筑物里边它才叫做教会的聚会？如果你认为这才是聚会，对不起！你正在一个宗教的思维模式里。
时代在进步，也许第一家开淘宝店的人，那些实体店的人都瞧不起他。可是在十年之后，你发现，电商已经完全的冲击了实体的商业。是什么在拦阻着你？是宗教的固有模式。说白了，那是老人才有的思维。就是不愿意接受新事物，不愿意去学习，不愿意去推翻传统，进入到神更新的呼召里面。
1:26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
你不需要说你不够聪明，本来按照肉体有智慧的就不多。但，神成为你的智慧。有的人说，我没有感觉神成为我的智慧啊？我信主十多年了，数学还是那样。
亲爱的，我今天告诉你，神怎么成为你的智慧？神成为你的智慧就是叫你认识到，你只需要讲耶稣并祂钉十字架就够了。如果你认识到这一点，哇….，你有了神的智慧。可是那些没有神智慧的人会认为，这哪够啊？你亲眼看见了，神的智慧乃世人看为愚拙的。
当你到一个教会，这个教会说，我们现在缺少一个讲员，大家来应聘一下吧！你是哪儿毕业的？你是什么学位啊？你经历过多少啊？你干过什么事啊？大家都把自己非凡的简历拿出来。到你这儿，你说，我什么也没有，我只会讲耶稣并祂钉十字架——这就是神的智慧！
如果我听到这个答案，我就用这个人。因为他有神的智慧，他明白一切都在这其中。有的人能够讲一大堆的东西，健康的饮食，读者文摘，投资什么都懂，就是不讲耶稣。我以前的教会就这样啊，什么都讲，尤其喜欢讲健康饮食，喜欢讲人际关系怎么处理，家庭琐事，要不然就讲这个姐妹怎么忍受她丈夫家暴，最后她丈夫被感动信主的经历…..，就是不讲耶稣，所以我们今天就讲耶稣。哈利路亚！
智慧的人不讲，我们就讲，因为这是神的能力。你看神就兴起我们，神就兴起一切单单传讲耶稣的教会和传道人。你看我所有的讲道，我就讲耶稣和祂钉十字架，实际上包络万象和世界上一切的东西都在其中，都是神的智慧在其中，都要以基督为根基。
亲爱的，你今天去做一个烹饪家，你不需要有多少智慧，也不需要有多少能力，也不需要有多少尊贵。可是有的人说，可是你看平牧师那么有智慧，那么有能力？亲爱的，那是后来。当他决定他要这样去传道的时候，他并没有这些，他是一个口吃的少年。甚至于说，是神翻转了他，用这份恩典激励他，因为他更知道他原来的软弱。所以，你们就知道，我是很软弱的，我是超级蠢的一个人，之前认识我的人可以为我证明。
1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
1:28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
1:29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
所以，你是愚拙的吗？你是软弱的吗？你是那卑贱的被人所厌恶的吗？你是那无有的吗？哈利路亚！你好像符合神拣选你的条件。anyone can cook 每个人都可以烹饪。
亲爱的，你明白吗？你明白我今天在讲什么吗？在前面的经文讲，神使用了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
但，你们这些被拣选的人，虽然你们是没有智慧，是愚拙、软弱被人厌恶，虽然你们一无所有，但你们得在基督耶稣里是本乎 神。
亲爱的，你有意识到这一点吗？当你在说，我不能够起来的时候，神在说，你本来就不能够，亲爱的，你能是本与我。所以，当你在说，我不行…..。神会告诉你，我告诉你，对啊！你本来就不行。
亲爱的，你得知道，神本来就对你没有指望。如果神指望你去做事的话，你远不如一个天使。天使比我们有能力的多，有智慧的多，它们不像我们会经常软弱和背叛。神呼召我们，不是要用我们做事情，神的眼睛不在事情上，而在我们身上。神呼召我们，是使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
1:31 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
我今天的讲道快要结束了，我要给你们一些劝勉，之所以很多的时候，我们不能够站出来，是因为我们的眼睛在事情上。我们以为神用我们的关键在于要我们做事，所以我们不能够起来的原因是我们觉得无法把事做好。可是神不这么看，神不在乎那些事情。你相信吗？无论你今天在做什么事工，即使你在牧会，即使你在做一个世界性的布道团。可是我想要对你说，你能做成什么样，其实神不在乎，神在乎的是你。神在乎的是，祂要成为你的智慧、公义、圣洁、救赎。
神要把你分别出来，“圣洁”的意思是指——被分别出来！圣洁不是指你干净不干净。神要把你从世界当中分别出来，让你脱离了那罪与死的律，让你脱离衰老，脱离疾病，脱离世界一切的抢夺，就好像神救雅各脱离拉班一样。神要叫你进入到富足的状态中，神要成为你的救赎，祂要拯救你的灵魂体，祂要拯救你一切的方面。
神呼召你，是为了你。你能否看见神的动机？我知道这很难，或者说这不可能！你知道吗？人类的困难就是人们总是在看事，这个天生是瞎眼的到底是因为他犯了罪，还是他父母犯了罪？耶稣说，不…！不要看这些，你要看见的是神的作为。神做了什么？神医治了他！
你有感受到神的呼召吗？anyone can cook 每一个都可以成为一个烹饪家，只要你愿意去做神要你去做的这道菜，这道菜的名字就是羊肉。你可以用各种各样的调料，但是你只要保证你在做这个菜。人们会嘲笑你，会说你够资格吗？人们会说，嘿，你没有地方，你那里不是正式的。
人们会嘲笑你，把你看做愚拙，人们会厌恶你，人们认为你一无所有。可是神说，不！我要成为你的智慧，我要成为你的义，靠着这义你可以拥有这世界上的一切。我要成为你的圣洁，靠着这圣洁你能够被分别出来，你能够脱离魔鬼的谎言，脱离这世界的抢夺，我要成为你救赎。
所以，你是否有看见神的呼召？你真的以为神需要你做事吗？神可以在一秒钟当中让世界上所有的人都相信，可是神要藉着我们将祂显明出来，因为神要在这个过程中帮助你。
所以，你今天明白吗？为什么神拣选了世上卑贱的，被人厌恶的以及无有的？神为何要拣选这些人呢？因为他们更需要恩典！阿们！
所以，当你说，我没有能力。神说，是的！我知道。所以，你需要我；当你说，神哪，我很贫穷。神说，是，我知道你很贫穷，所以你才需要我呀！当你说，神啊，我很蠢。神说，我知道，所以我要成为你的智慧。你不是很蠢吗？你只要做这一件事，单单的传讲耶稣基督并祂钉十字架。——你只要做这一件事。你要负我的轭，我的担子很容易，又轻省，这一点都不难。
你知道吗？在那部电影的结尾，那一个苛刻的评论家他讲了一句话，过去他很反对那个《人人可烹饪》的书，可是后来当他吃到了这个小老鼠为他做的这道菜，他说，我终于明白了《人人皆可烹饪》的真谛，并不是每一个都可以成为天才，但是，天才却可以来自世界的任何一个角落。
请不要误会我的讲道，我不是说每一个信徒都能像平牧一样，都能够像马丁路德一样，我并不是说每一个人都会像他们一样，但，问题就在于你为什么要像他们一样？你想要领受神的恩典吗？你只需要进入到这个呼召里面。你说，我没有宗教的场所，我没有证书，我没有人，没有钱？亲爱的，你为什么要有那些？那些是宗教才需要的。
你可以去牧羊你的孩子，你的家人，你的一个朋友，甚至于你自己，你可以在任何的地方聚会，任何地方…..，你可以在任何时候任何人，只要你们在谈论耶稣基督并祂钉十字架。
感谢主，这就是今天的信息，我所准备的刚讲完了十分之一，不知道会进行多久，但，我会把它持续下去anyone can cook 。哈利路亚！感谢主！
我们做一个呼召的祷告，如果你是第一次来到耶稣的面前，我邀请你与我一同祷告：全能的主耶稣，我们感谢你，我相信你在十字架上担当了我们一切的过犯，我相信，因你所受的鞭伤，我们得了医治；因你所受的刑罚，我们得了平安。我们接受你成为我生命的救主。我们愿意领受从你而来的喜乐和平安，愿你的祝福出现在我们的生命当中，以及我们的心思意念，你帮助我们一切的困难。荣耀颂赞都归给耶稣！奉耶稣基督的名！阿们！
