110人人皆可烹饪C
110.人人皆可烹饪C
亲爱的弟兄姐妹平安！我们在“anyone can cook ”这一个系列的里面，我们已经来到了第三篇就是我们的C， “anyone can cook 人人皆可烹饪。”我们要继续这一个系列，在整个系列里面我不停的听到圣灵在提醒我，你要慢一点…..。虽然我们在慢一点，但是，实际上我们的时间好像一直在更多的超时，因为要慢一点，反而要讲的更多。感谢主！
我们要继续去讨论到关于宗教的一些习俗，以及你今天可以完全的突破它。因为这些在拦阻着你自由的牧会，在拦阻着你的福音的工作。
你可以去想象一下，当你来到你家人的面前，当你向他提起耶稣的时候，可能他不是一下子就接受，而当他在拒绝你的时候，他心里面有一份忧虑，而这一种忧虑，来源于宗教的思维模式。
因为他认为，一旦我接受了耶稣，我就要接受很多奇怪的宗教规条；一旦我接受耶稣那意味着我要开始束缚很多的我的行为；甚至会影响到我的职场；甚至会影响到我的仕途；会影响到我的身份；以及会影响到我的休息时间。对不对？会影响到作息时间，如果你经历过那个早晨五点钟的那个年代，我相信可能现在很多教会还是在早上五点钟祷告。对不对？
今天人们的生活方式已经有了天翻地覆的变化，不同的城市，不同程度的文化以及不同的领域，人们的生活方式都是有很大的不同。而宗教让人一定遵守某一种规范，某一种日常行为的习惯，有的时候他甚至于和其他的人已经格格不入。
可是宗教没有看到这是一种拦阻着人来到福音面前，来到耶稣面前的一个障碍，反而更以此为自豪。我为什么会这样讲呢？因为在几天之前呢，我们有一次去到北京的一个特会，然后我和我们的整个团队在车上的时候，我们忽然间想起了一个笑话，因为我们想起以往我们的过去，很多人都有很多宗教的经历，我们想到如果以往碰到这样的场合的话，我们可能会在整个车厢里面拍手唱赞美，然后也不管其他的人用什么样的目光看待我们，我们是以此为荣。
当然你为了福音的缘故不在乎人的观点和看法，这个是好的。但是，问题就在于，有的时候这不仅没有荣耀基督，反而在自己的身上扣上了一个重重的宗教的标签。然后导致很多人为了不想要成为这样的人，而根本不想要去了解关于基督的信仰。
所以，我常常讲到一句话就是：没有人能够拒绝耶稣，人们只不过在拒绝宗教而已。没有能够拒绝神的赦罪，只不过人们还没有来得及听到赦罪，而先听到了一大堆定罪，已经先逃跑了。
我们继续来看一些经文，以弗所书4章11-16节，今天仍然有很多的人以宗教的态度去看待神职的人员，也就是参与到服侍的人员。人们在以宗教的态度去看待这一点，也就是说，人们认为某一些人有资格去服侍，而某一些人没有资格。人们用一些神学院的经历和教会的一些资历，去判断他是否有资格去参与到服侍，甚至于通过一些宗教的外在形式。
比如说，你是否有接受洗礼，你是否有接受过考试，你是否有接受过按牧，等….，一系列的宗教行为。而这些其实《圣经》上都没有讲需要有这些规条你才可以参与到服侍当中。而是任何一个基督徒，保罗相信他都是神所赐的五重执事范畴当中的，在某一个领域或者是在多个领域所彰显出来具有属灵的恩赐的肢体。
我们来看，以弗所书4章11-16节，保罗想要告诉我们什么？
4:11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
我相信在这一节经文里面，保罗在强调：在教会的肢体当中，也就是说，我们这些弟兄姐妹。我们互为肢体共同来建造基督的身体——也就是教会。
我们这些肢体一定属于神所赐的这五重职事当中的一个或者是多个范畴里面。只要你是肢体，你就是神所赐的，你就是神所赐给教会的，我们互为肢体。所以，我们一定属于使徒、先知、传福音的或者是牧师或者是教师。我们一定是属于这其中的一个，或者是多个领域。
那么为什么有的人认为我是一个平信徒？亲爱的，我无法在《圣经》里找到“平信徒”这三个字好吗？请问，什么是平信徒？难道是因为你的脑瓜顶比较平吗？为什么会有这样的称呼呢？因为有宗教的存在。宗教定义了所谓的平信徒，因为宗教它定义了一些“不平“的信徒。他比较“不平”我现在就比较“不平，”因为这件事情我很“不平。”
李老师还记得吗？我有一次我曾经问过你这样一个问题，为什么普通的信徒不能给人施洗？哈利路亚！感谢主！当时李老师没有否定我，李老师说，挺有意思，我怎么没有想过这个问题？
任何一个基督徒都有为其他人施洗的权柄，只要那一个人想要接受洗礼；任何一个基督徒都有资格去颁布圣餐，领受主的身体和宝血；任何一个基督徒都有权柄去宣讲关于福音的信息；任何一个基督徒都可以参与到服侍当中。而与他的宗教经历，神学证书是毫无关系的。证据就是，所有的初代教会的那些使徒，包括耶稣自己，他们都没有读过神学院，他们也没有过教会服侍的经历，他们都没有参与到服侍的里面。
4:12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
我们要各尽其职。为何有很多人他觉得自己是个平信徒，他没有任何事情可以做呢？是因为宗教将教会重新的定义。宗教将教会定义了宗教化，以至于变成了好像一个公司，好像一个连锁店。总之，无论它像什么，但是，它已经不像初代的教会。因为初代的教会是，成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
也就是说，每一个人都可以进入到他的呼召里边，每一个人都要成为他所被命定的那一个肢体的那一部分，要去完成他的呼召，去造就教会，去帮助到身边的人。为什么有很多人他觉得他没有呢？因为人们错误的定义了在这五重执事里面的牧师和教师，包括传福音的也没有被正确的定义。
我们认为一个人，当我们在分享耶稣的时候，我们都成为传福音的一个职事领域里面的一个肢体。而不是说，你必须要成为一个布道家，不是说你必须要拥有一个布道团，不是说你一定要有一支乐队。
我从前没有乐队，我自己一个人就是一个乐队。所以，我曾经开玩笑说，我自己一个人就是一个布道团。我可以拿着一个四百块的一个音箱，然后插上吉他，我自己一个人唱，自己一个人去弹，结束之后我还可以自己讲道。我自己一个人就可以去到马路上边去传福音，去到任何的地方。当然这不是凭着我，而是靠着主的恩，好像保罗所讲的。
我的意思是说，你不需要那些神学的证书，也不需要宗教的资历，你就可以成为一个传福音的。哈利路亚！而且任何一个人，你都是从做牧师开始的，只要你曾经有参与过服侍，只要你曾经有为你的教会尽过一分力，只要你曾经有照顾过你身旁的任何一个肢体，你都已经在做牧师的职份。
可是人们却认为，牧师是一个要在教会里服侍了多少年，然后拿过神学证书，要有多少个人见证为他按立。亲爱的，我不这么认为。因为耶稣说，你要做那个带领的人，你要做服侍人的人，你要做最小的。——而这就是指牧师这一个职事。
想一想，当你在照顾羊群的时候，你就是一个牧师。而要照顾羊群的牧师他需要做什么呢？他需要为这个羊洗澡，要喂他吃东西，要喂他吃正确的东西。然后当有狼要来扰乱羊群的时候，这些牧者要抵挡豺狼——这就是牧师！
所以，当你有为教会打扫卫生，你正在做牧师的工作。当你有关心到一个肢体的身体健康，你有关心到他的情绪，你有给他过安慰，好像一个牧者在安慰一只羊一样。如果你有在做这些事情，那正是耶稣牧者的身份在你的身上彰显出来。
当你在为一个人洗脚，那是牧者的身份。耶稣做过这些事情，对不对呀？而耶稣在那一刻，祂正在扮演一个牧者。牧者的标志是正在服侍人。牧师的标志并不是被按立过，而且是花了很多钱去按立的。（不好意思…..）
你要知道，当你正在做任何的有关于人的生命的建造的事情，你都正在做一个牧师的工作。而当你在有这个呼召去解经的时候，当你在去为人解释圣经，当你在试图将《圣经》里面的含义，将字句当中的耶稣去展现给人看的时候，你正在做教师的工作。你不需要许可证，你不需要别人对你的什么神学上面的认可，只要你确保，你正在试图将耶稣的荣耀彰显出来，只要你确保你正在传讲耶稣并祂钉十字架。
神给了每一个基督徒这样的权柄。今天有一些教会认为，教会里边已经不再存在使徒和先知了，有一些教会认为，只存在三重的执事。
4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
我相信“众人在真道上同归于一”的那一天一定是网络的时代。否则怎么能够众人在真道上同归于一？而且即使是这个事情发生了，你也很难统计，除非是大数据的时代。
在次之前一定要有这五种执事。对吗？你有看到这些经文吗？所以，说要等到那一天，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，那么，这样的状态它的标志是什么呢？我们看14节：
4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
保罗讲到，在教会当中面临着一些困难，人们正在飘来飘去，人们正在随从各样的异端。当有一些人说，耶稣又来了，是指某一个韩国的人，某一个美国人…..，他仍然可以引领到很多的人。而且我相信在这些人当中也有一些是真正的基督徒，他们被欺骗了。也就是说，在这些使人摇来摇去，飘来飘去的这些异教之风仍然存在的时刻，就是还没有到那个“真道上同归于一”的那一天。而在此之前，五重执事会一直存在着。
你要明白，使徒先知没有消失，使徒先知仍然存在在教会当中。而且我相信，在这个时代神要呼召起来更多更多的使徒和先知。在我们的领域，在我们的民族和我们的国度上边，这一份能力会更大的彰显出来。因为哪里软弱显多，恩典要更显多。我们所面临的环境可能是更加困难的，但是，我相信耶稣在我们身上的恩典是更加大的。
你会有看见，我们在讲这一个奥秘“anyone can cook，每一个人可以烹饪 ”不是用宗教的模式的。因为到未来你更加无法拿到宗教的许可，你要成为一个非宗教人士，可是你正在做五重执事。你之所以会被人攻击，是因为在你的身上仍然有宗教的标签。
为什么很多人认为做教会很困难呢？是因为他一定要将自己置身于宗教的模式、传统和系统以及那个人群当中。可是当你知道，你真正传福音的对象应该是非宗教人士的时候，你就应该明白，你不该被宗教的思维所捆绑。
4:15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
4:16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
你看到这一段经文谈到 “爱心、在爱中建立自己”而且你会看到，这两节经文一直在讲关于肢体之间搭配的信息，就是“百节各按各职，”但是之前要“靠他”——就是耶稣，要“联络得合式”这个意思就是说，人与人之间要有真实的基督的爱流淌在他们中间。——这就是聚会的奥秘。
知道为何我们今天要在聚会的里面去领受恩典吗？因为很多的时候，神要祝福李老师可能会藉着我，那么我也在其中得恩典。神要教导在座的每一位，可能也是藉着我，我也得了恩典，我也在其中得了开启，神也恩膏我，给了我更好的口才，我感觉到我的口也被膏抹。那是因为神要祝福更多人的缘故，而我们成为了祝福的管道。
它并不是拘泥于宗教的模式，而是在爱中去流淌。可是宗教的特点就是要有爱的表象，却没有爱的实际。如果你有去过那些很宗教的地方，你就会发现，人们表面上装作非常的熟悉和友爱，以至于一个第一次来到那个宗教场所的人往往会被深深地感动。他们会说，哇，这个地方好有爱哦，所有的人对大家都是这么的友善，这么的爱。
可是当他们在这个宗教系统里多一些时间，多一些了解之后，他们会发现，原来有很多人表面上彼此客气，然后微笑，每次都打招呼，可是在一起其实已经很久，却彼此根本不认识，彼此根本没有聊过知心的话。在他们之间只有表面的寒暄，而没有任何真诚的交往。
你有发现这个宗教的特点吗？因为人们伏在宗教的权柄之下。而我们试图能够去破除掉这一点。
我希望你能够看见，今天真正的在恩典之下的聚会和在宗教传统模式里的聚会里有很多很多的不同。我们今天不是要把这些东西拿出来对比，而是我想要你能够明白，你为何来到聚会里边？你不是为了一个宗教的传统，也不是为了一个习俗，而是你在聚会当中你可以得到敬拜赞美的机会，你可以得到领受真理的信息的机会，而更重要的是，你可以真实的和人彼此相爱。
可是宗教会破坏到这一点。宗教会让我们的爱停留于表面，停留于一些巴别塔式的事工，我们就满足于这些东西。你会发现，人们慢慢的被宗教的思维所侵蚀，人们开始去彼此论断，人们开始去关注人的行为，讲台开始不再单单的传讲耶稣并祂钉十字架，反而取而代之的是一大推的律法规条，道德修养以及一些世俗道理的一些平台。
这些都是宗教带来的。我很不希望听到一些信息，可是我常常会听到。就是，有一些弟兄姐妹会跑到我面前来诉苦，讲到他过去在教会里多么被捆绑，多么被定罪，每天活在那种恐惧当中。我真的很想要告诉他，不！亲爱的，这不是教会的错，这是宗教的缘故。只不过在有一些教会的里边，宗教已经占了主导地位。
亲爱的，你不要把魔鬼的工作当做是教会做的。也许你听到了很多定罪的信息，也许有人一直在告诉你，你没有了救恩，也许有人一直在高举亚当的工作，使你关注到罪。但是这不是教会的错，这是宗教的问题。你不应该把宗教所给你带来的伤害，归咎到教会的身上。
所以，你应该学会用耶稣的角度去了解到你生命中发生的一些事情，耶稣说，盗贼来是偷窃、杀害和毁坏，我来是叫羊得生命。（约翰福音10：10）你应当学会去区分什么是盗贼的工作，而什么是圣灵的工作。圣灵一直试图将你带出律法，可是宗教一直试图将你捆在其中；圣灵一直试图去传讲恩典的福音，可是宗教一直在强调着恩律的混杂。
所以，当你听到了很多的捆绑定罪的声音，当你被论断，这不是教会的问题，这是宗教的问题。可是你为何要将教会定义在宗教的概念里呢？
就好像有一些人他们向马云抱怨说，你的淘宝里边有太多的假货了。然后马云说，可是为什么有人明知道那个东西已经便宜的离谱，他还是去买呢？既然你认为价格便宜，比那个真假更重要，那你又为何抱怨有卖假货呢？也就是说，正是因为有这些人，他们才成就了假货的市场。
我在讲同样的道理，当你在抱怨宗教给了你各种的伤害，当你在抱怨很多人他们在讲定罪的信息，而这些信息叫你感觉到捆绑，没有得到释放。可是你为何要将教会定义在那些宗教的建筑物里边呢？当你在抱怨的时候，正是你这样的人才成就了这种宗教的市场啊！
我们这一些信息会带来一些改革，它可能是一个历史性的突破。我们试图能够让人彻底的离开宗教，而我发现这个时候已经到了。神已经给了我特别的启示，神告诉我，宗教是无法成为恩典福音的载体的。
我发现恩典福音的载体应该是在网络上面，在网络的牧会以及在职场的牧会里面，所以我决定要讲出这一个系列的讲道《人人皆可烹饪》。我希望人们能够可以明白，你可以脱离宗教，而你从来没有离开教会。
今天人们将宗教和教会混为一团。也就是说，将属灵的聚会和那种教堂里边的那种宗教模式的聚会混为一团。以至于人们一直被捆在宗教里，他们还认为，他们正在持守着某种属灵的信仰，而事实上并不是如此。
希伯来书12章14-17节：
12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
我们要来看见一件事情，在宗教里边的一个问题就在于，人们不是真诚的和睦，而是假装的和睦。你会发现在宗教里边的论断，在宗教里边的嫉妒和纷争，许多许多的事情，只要你在宗教里边一段时间你会看得见，你就会深深的体会到，宗教里边的纷争甚至于比属世的那些职场和仕途都更加的严重，更加的黑暗。（如果你真正经历过宗教你就会明白我在讲什么。如果你没有经历过，那请你继续去经历，直到你把那碗水喝下去，你会理解我所讲的。）
也就是说，在宗教里边，人们没有真诚的和睦，为什么呢？在这段经文里给了我们答案：你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；有的人以为这里的“圣洁”就是指，我要从来不讲脏话，我要遵守所有的规则，千万不能去闯红灯啊…..。NO….！圣洁不是在讲这些。当然你有很好的修养，这是好事情。但是，这与圣洁是没有关系的。
如果你认为这有关的话，你等于承认任何的宗教徒都与这一份圣洁有份。而显然《圣经》中所讲的“圣洁”不是这个概念。我的意思是说，如果你把“圣洁”定义在那些道德行为规范的基础之上的话，那你会发现，你一辈子的努力可能有一些佛教徒做的比你还要更好。如果你愿意坦诚的话，你会承认这一点。
所以我想要对你说的是，这里的“圣洁”不是在指道德行为这部分。当然我不是否定好的道德行为，我是说《圣经》这里并不是在讲这个问题。因为这里的“圣洁”所讨论到的，并不是在人的眼中你是怎么样，而是在讲后边的半句经文，“非圣洁没有人能见主。”
这里的“圣洁”有关乎救恩的问题。所以这里的“圣洁”的含义去查考原文你会知道，这里的“圣洁”的意思是指——分别为圣！也就是说，被神所分别出来的，被看为和神在一边的。因为神说，我是忌邪的神。
我希望你能够从更属灵的角度去理解关于“圣洁”的奥秘。很多人以为“圣洁”是一个形容词，圣洁是一种人们想象当中的一种生活方式，或者是状态。不！圣洁是一个属灵的含义，它是神所定义的，它不是我们脑海中的概念。也就是说，你不能抛开救恩去谈论关于圣洁的任何东西，因为所有旧约里边谈到圣洁的时候，都是在预表着关于真正的圣洁——也就是耶稣基督！
耶稣的圣洁是体现在祂被分别出来，祂被神看为是分别出世界之外的。而不是在讲祂本身的道德修养。当然，耶稣的道德修养是最高的。但是，这不是在讲关于圣洁的问题。
“圣洁”关乎到你知道你如何被分别为圣。当你的身上有罪，神称你是邪恶的，神称你不能见我的面。因为神是忌邪的神。所以，当你身上有罪，你无法与神同行。这无关乎你的思想和行为，这关乎到你的“本质！”
所以，当你身上有罪，你无法见神。这是神在和摩西谈话的时候向我们启示出来的奥秘。当你作为一个罪人，你无法来到神的面前。是什么使你被分别出来的？从罪的当中将你分别出来，使你能够见神的面？神必须想到一种方法，能够将罪与你分离。《圣经》说“罪的工价就是死”——所以只有死亡才能够将你与罪分开。
可是神爱你，神不想让你承担死亡和罪的代价。神差派祂的儿子——耶稣！祂为你死了，祂为你付了代价，祂替你尝了死味。而你因此被分别出来，你被神分别出来了。
当你认识到这一点，当你深深地看见耶稣的爱的时候，你不会再和世人去因为一些鸡毛蒜皮的事情嫉妒、纷争，因为你看见了你生命的价值。你生命的价值不是世人去定义的，也不是你自己去定义的。你生命的价值在于为他付价的那一位，是谁买了你的生命？祂花了多少？是神！祂买了你。而祂的代价是祂的儿子。所以，当你认识到这一点，你会与众人和睦。
亲爱的们，在宗教的领域里人们一直不明白这个奥秘。人们千年以来不停地在劝这些信徒们，你们要和睦…….。可是他们很难和睦，除非他们彼此不认识。这就是为什么人们一直持守在这种假冒为善的虚伪的问候当中，但是却很难有一些真正的生命的交通，因为人们一旦深入的交往就开始产生各样的问题。
你可以回忆一下你的宗教的这些经历，如果你是一个多年的信徒你会明白我在说什么。很多的时候你都可以和你教会当中的人和睦，那是因为你们甚至于很少聊天，很少在一起做什么事情。只是在聚会的那一天见面，然后微笑，耶稣爱你，我也爱你。对没错！可是你们很少有真正一起做点什么，然后有一些事情发生了，让你们不得不一起做一些事情。
这些事情类似于一些某一个节日到了，感恩节、复活节或者是圣诞节……总之无论是什么，你们被分派在了一个小组，你们不得不一起排一个节目。然后，当你们在这个过程当中，各种各样的事情产生了出来，谁迟到了，谁做的不够，谁做的差了，谁做的少了……，人们开始嫉妒纷争各种各样的问题产生出来，然后发生了什么？小组分裂。有的人要离开教会，就因为在排练的时候的几句话。
亲爱的，这种事情我见多了。在人们的身上有一个宗教的外皮，看起来一切都很美好，然而事实上什么都没有，是空的。就好像耶稣所说的，外面是粉饰的坟墓，里面却是死人的骨头。人们的生命没有转变，人们只是活在一种宗教的规条里面，然后自己麻痹自己，好像自己已经转变，而事实上他们从未领受耶稣的救恩。因为他们一直在被教导，什么样的东西是正确，什么样的东西是错误。而我们总要站在正确的领域里，因为我们要保持我们的圣洁。
亲爱的，不是这样！“圣洁”是指——耶稣担当了所有的错误。所以，在你的生命里已经没有被神所看为错误的东西。因为耶稣的血已经洗净了这一切。而你需要做到的就是——认识到这一点。
你并不是要持守在正确的里面，因为你永远无法做到。因为每当你定义了正确，你就定义了错误。而神说，当你在想错误的东西的时候，我已经看你好像是做了一样。所以，当你看到了正确，你在神的眼中正在犯罪，而这绝不可能达成标准。神宣布，我要让耶稣的血去担当一切的过犯，我不再纪念他们的过犯了。因为耶稣的缘故，我们圣洁了！哈利路亚！
所以希伯来书10章正在讨论关于圣洁的奥秘，谈到了因为耶稣的一次献上自己的身体，就叫那得以成圣的人，就是我们——永远完全！（希伯来书10：14）你的圣洁来源于——献祭！这与你的表现和你的思想毫无关系。当然你需要认识到献祭这个奥秘，这是神智慧所给你的启示。
你明白这些奥秘吗？因为这关乎到你如何看待你的教会，它到底是宗教的，还是真正的教会。
12:15 又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
这里在讲什么呢？这里是在讲关于救恩的问题吗？不！我们相信救恩不会失去。但是，会有一些事情会扰乱人们，会让众人沾染污秽。也就是指——他们的魂。“有人失了神的恩”这里并不是在讲关于救恩的问题，而是在讲神的恩典被“搁置！”同样的经文出现在加拉太书里。
我现在试图向你解释，有的人认为这里是在指救恩会失去。不！我们会化足够的时间去解释救恩不会失去的问题。这里我想要告诉你，人们所生出的毒根——本质上就是宗教的毒根。因为宗教的缘故人们会产生毒根。这就是为何耶稣一直在劝勉着信徒，你们要谨防法利赛人和撒都该人的酵，你们要谨防律法主义的教导。
我相信每一个人来到耶稣面前的时候，心里都充满了火热，可是当他们在宗教里的时候，他们会被伤害。他们会看见许多的黑暗，很多的假冒为善。而在这种状态里面，人们的心里面生出毒根。
不要误会！我从来没有否定地方教会，也没有否定实体聚会。我的意思是说， 宗教正在侵染着信徒，尤其是领袖。宗教正在腐蚀他们的心，使他们有毒根生出来扰乱。这毒根是什么呢？我们后面会做一些解释。
12:16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。
这里在讲什么呢？有的人说，这里写的很清楚，就是说不要淫乱。当然，淫乱是不正确的，可是这里的经文并不是在讲这么简单的含义。“淫乱”在罗马书里有讨论到关于妻子有几个丈夫的问题。过去我们的丈夫是律法，如果我们不遵守它就被看做是淫妇。而律法这位严格的丈夫正在不停地惩罚我们，直到有一天，我们来到耶稣的面前，我们有了一位新的丈夫，因为藉着耶稣的身体我们向着律法死了。所以女人她的丈夫若死了，她就可以归入别人，也不算为淫妇。（罗马书7：1-6）
“淫乱”指的是属灵的淫乱——也就是说，恩典与律法的混杂。在人们的脑海当中，教义正在混杂，恩典和律法的教义他们正在混杂。而不仅仅教义在混杂，在教义的下面伴随的是信徒的生活方式，而这种生活方式也在混杂。
你不能够一方面听见的是恩典教导，可是你的生活方式却仍然持守在宗教的习惯里面。我的意思是说，你不能在讲台上听见的信息是，你们要安息，要停下来，耶稣都已经做完了。可是一到下面讲完了道，马上又变成了，我们要做工，我们要各种各样的事工，我们要做……。
你不能够听见的是一套信息，而你的生命所指导你思维的又是另外一套信息。可是当你在宗教中的时候，你会发现这一点，你会发现人们在讲台上讲的和在生活当中所做的是完全不同的两个东西。两种思维在牵引着他们，就好像这属灵的淫乱。
有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。这里是在讲什么呢？以扫为何会因那些食物去卖他的名份呢？是因为他认为他的名份只值这一点食物？不！在我看来他有一颗缺乏的心。你知道什么是缺乏的心吗？有的人总是感觉到缺乏，证据就是他总是在忧虑。当他没有的时候他忧虑，他什么时候能赢，而当他有的时候他仍然在忧虑，他害怕失去。人们总是在忧虑，因为人们总是在比较。
当人们在这种思维里的时候，他就会缺乏，而这种缺乏的心会使他出卖他的名份。你明白吗？今天你有一个名份——就是基督徒。而基督徒的名份意味着什么呢？有的人认为，基督徒的名份意味着我们要做工，我们要为主舍命。
亲爱的，基督徒真正的含义是——有人为你付了罪的代价。也就是说，你不再缺乏。因为耶稣的血，我们已经脱离了一切因律法而来的咒诅。也就是说，因为你是基督徒的缘故，你可以不再害怕。哈利路亚！
可是今天很多的基督徒，他们因为进到了教会而比过去更加……更加..的害怕。因为他们总是担心神咒诅他们，他们总是担心神惩罚他。当他们看到了疾病和缺乏，他们认为这是因为他们的行为而神正在对付他们，他们更加害怕。这些都是属灵的淫乱和因一点食物把自己长子的名份卖了。因为他们不相信因着这名份，他们可以得到世界一切的供应。因为神已将基督，已将万物和祂的儿子一同白白的赐给了我们。（罗马书8：32）哈利路亚！可是，人们不相信。
12:17 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不著门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
我希望你能够明白这里面到底是在讲什么样的一群人？当你看到加拉太书的时候，你会发现：有那么样的一群人，他们靠着律法称义已经与基督隔绝，从恩典中坠落。（加拉太书5：4）而在此前的一章里边有谈到关于撒拉和夏甲的比喻，你有记得那经文吗？（我很希望将这些经文全都拿出来给你 ，可是我没有那么多的时间，如果我把这些都讲了需要很长的时间，所以，如果你在这里感觉到很困难，你需要去补一补功课，听一些我们前面的讲道）
当保罗提到撒拉的儿女和夏甲的儿女的时候，还用了两个词，一个是“自主之妇人的儿女”；而另外一个是“为奴的儿女。”而神在圣经上说什么呢？在加拉太4章保罗告诉我们，“那为奴的要赶出去，因为为奴的儿女不能和自主之妇人的儿女一同继承产业。”（加拉太书4：30-31）那一段经文就是在讲这里的17节“想要承受父所祝的福，竟被弃绝，”这里不是在讨论关于救恩的问题。
你知道吗？在希伯来书的10章里边，保罗已经讨论了关于圣洁的问题，而在此之前，保罗已经讨论了救恩的问题，我相信希伯来书的作者就是保罗。而在这里面他所讨论的已经是信徒的生活的层面。也就是说，你当以一个什么样的思维去面对你的信仰生活，而不是在讨论关于救恩的教义。
所以，在这里正是在讨论在加拉太书里边所提到的，自主之妇人的儿女和为奴的妇人的儿女，这里关乎到“产业”不是关乎到“救恩。”虽是全业的主人，他就拥有救恩；但是当他为婴孩的时候，与奴仆是没有分别的。（加拉太书4：1）“与奴仆没有分别”这里指的就是，他看起来好像没有这种产业。因为他不能够与自主之妇人的儿女一同继承产业，他虽然也是全业的主人。也就是说，当一个人活在婴孩的状态中的时候，他无法和成年的基督徒一同继承产业，虽然他是名义上产业的主人。
这就是为何基督徒与基督徒之间的生命状态差距如此之大的原因。他们虽然都有救恩，虽然都是继承全业的主人。但是，为奴的儿女却不能与自主之妇人的儿女一同继承产业。就是说，他并不能像恩典中的信徒如此大的程度。
而这是什么带来的结果？我相信答案就是——宗教！宗教正在影响着人们的思维。因为宗教给人灌输了很多的思维模式，即使它不是摩西的律法，它也仍然是一种生活的习惯。这些东西会带来什么？让人们无法领受在恩典当中他们本该得着的祝福。
我们来看一段经文，犹大书1章10-12节，我希望你能够通过这些经文看见宗教到底给人带来了什么？有许多的人他们持守在宗教当中，可是他们没有认识到宗教对于恩典一直是持抵挡的态度，而从来没有帮助。可是有的人他们从网络上领受了恩典的信息，却试图将这些信息重新释放到宗教里面，而他们很难成功，他们得到了很多的抵挡和毁谤。
而事实上，神的意思是让你去传讲给那些不在宗教系统里面的人。就如同神开启保罗的时候一样，神要保罗赶紧的离开耶路撒冷，因为你为我所做的见证他们必不领受。当保罗刚听到恩典的信息的时候，他的第一想法是，我要将这个信息传讲给我的弟兄们。保罗想要将恩典福音传给那些在律法里边的犹太人。而紧接着耶稣告诉他，你要赶紧离开那里，因为我对你的使命不是在那里。
今天我们知道，神对保罗的呼召是将福音传给外邦，传给那些从未听见福音的人，传给那些从未听见过神的人。我也经历了一模一样的经历，当我领受了恩典，我的第一个反应是想要传讲给我自己的牧师，传讲给我身边的那些朋友，可是紧接着，我被看做是魔鬼。人们抵挡我，毁谤我，编造出来一堆瞎话，然后说我做了这个….那个…..，劝人家离开我。可是我离开之后，神与我同在，在一切的事情上帮助我。当我将福音传给那些从未听过的人的时候，神的能力大大的与我同在。
你还记得耶稣来到地上的时候吗？耶稣没有把时间花在那些律法主义者身上；耶稣没有费尽口舌为本丢彼拉多讲道；耶稣没有给该亚法讲福音；耶稣甚至没有将他钉十字架的奥秘启示给任何的律法师和文士。每当有人来到他的面前问关于永生的事情，耶稣就照着他们的愚蠢来回答他们，对他们说律法。去吧，照着你所知道的去做吧。耶稣没有给他们属天的智慧。
你明白我的意思吗？有一些人他们在抵挡着恩典，就好像犹大书所说的一样。你得知道，那些毁谤恩典的人，他们都是宗教人士，而不是什么都不懂的外邦人。
我们来看经文，犹大书1章10-12节：
1:10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
他们正在毁谤，可是他们却是不知道。他不知道他为何会毁谤呢？因为他自以为知道。我看过很多抵挡我们的人所写的文章，他们看起来很明白，可是事实上他们完全不懂。他们既不了解圣经也不了解我们在讲什么，他们幻想出来一个我们在讲的东西，然后拼命的攻击。
难以想象这竟然是新约。你知道吗？每当在出现这些很严厉的经文的时候 ，全部都是在讨论关于宗教和恩典之间的冲突。所以你会看到，有的时候保罗会形容那些人是犬类，会形容那些人是毒蛇的种类，而犹大在这里形容他们是与没有灵性的畜类一样，而所有的这一切都源于宗教对恩典的毁谤——也就是他们毁谤他们所不知道的。
1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
我们来看这些人的特点：他们有祸了！因为走了该隐的道路，还记得希伯来书讲的那个毒根吗？我要向你解释到底什么会产生出来毒根？让信徒产生毒根的思维到底是什么？因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
这三种人的都代表着什么？你会在宗教里边看到这三种人。你会看到，当我在向你解释的时候，你脑海中会浮现出一些人。当然，我希望神能够帮助他们，就好像保罗一样，我盼望神可以赐给他们悔改的心。但是，保罗对他们本身是没有期待的。也许神能够给他们悔改的心，要指望他们自己是不可能的。所以，你明白吗？你能够回转过来这也不是凭着你自己，是圣灵奇妙的开启。
走了该隐的道路。该隐做了什么？该隐献上了土产。对吗？而他的兄弟亚伯献上的是羔羊的脂油。而神悦纳羔羊的脂油，不悦纳土产。该隐就大大的变了脸色，杀了他的弟兄。后来在约翰的书信里边也有讨论过关于行义的才是义人的问题时，也提到了该隐和亚伯的故事。
所以，该隐的道路是什么？土产象征着人的表现，象征着人的行为。因为土产是从土地出来的，土产的源头是土地。而土地就象征着人的身体，因为我们的身体是从土里出来的。
所以神的意思是什么？神不悦纳该隐的祭物，神悦纳亚伯的祭物——因为亚伯的祭物预表着耶稣。
知道吗？神在每一次讨论到关于预表耶稣的事情的时候，神称那些将这个预表启示出来的人为先知。所以，耶稣提到亚伯是一位先知，他是第一个先知。神透过亚伯启示出来关于救恩的奥秘。所以，虽然亚伯并不明白什么，他只是知道要献上羔羊的脂油，这是神所喜悦的。
可是该隐没有得到这个启示，该隐献上了土产。许多的传道人也没有得到这个启示，他们一直不知道为何神悦纳亚伯的祭物，他们试图说，因为神悦纳亚伯这个人，神讨厌该隐的性格，神知道该隐的人品。
亲爱的，在《圣经》里没有写过这些，《圣经》所讲到的关键是他们献了不同的祭，而其中一个得到了悦纳。人们觉得非常的困惑，而今天你应该对此很清晰。只有献上正确祭物的人才会被神所悦纳，而正确的祭物就是——耶稣！
当你看到了耶稣，你看到了正确的祭物。可是有一些人他们不相信祭物，他们相信的是自己的表现——这就是该隐所献的祭。你看到了吗？人们走了该隐的道路，人们正在关注行为表现。
当人们在讲台上不停地要求行为表现的重要的时候，他们正在要求人们献上该隐的祭。可是该隐的祭是土产，无法得到悦纳。
又为利往巴兰的错谬里直奔，人们为了利益犯了这个错误。就好像为了一碗红豆汤而出卖了长子的名份一样，人们为了利益做了巴兰的事情。
巴兰做了什么？巴兰试图咒诅以色列人。而以色列人是神所祝福的。神所祝福的没有人能够咒诅，神曾经对亚伯拉罕说，凡咒诅你的，我也要咒诅他。（创世记12：3）可是巴兰却试图为了利益而咒诅已经被神所遮盖的以色列人——这象征着就是我们！我们就是被拯救的以色列人，而遮盖我们的就是耶稣的血。
可是有人试图咒诅被耶稣的血所遮盖的信徒，这是什么样的人呢？他们看起来有权柄，好像巴兰一样，被称为是先知。他们站在讲台上咒诅人的行为，但是却是为了利益。
你在天主教的时期可以非常容易看到这一点，人们咒诅其他的人，那些站在高位上的人他们咒诅那些所谓的平信徒。他们说，你们要完蛋了，你们要经受痛苦，你们要生病，你们要经受很多的灾难。因为你们的表现不够好，因为你们的奉献不够多。他们为了让人们的行为被他们所掌控，为了让人把更多的钱乖乖的从兜里掏出来，他们不惜在不断的咒诅着神已经洁净的子民——这就是巴兰的错谬。
第三个人我们看见，在可拉的背叛中灭亡了。可拉预表着什么样的人呢？记得吗？可拉他试图去质疑神所拣选的以色列的祭司。可拉说，我们人人既是圣洁，为什么只拣选他一个人呢？可拉正在凭着人的圣洁，去质疑神所分别为圣的祭司。
你要知道亚伦所预表的就是耶稣，耶稣是被神所分别为圣的祭司。神想要通过旧约向我们启示出来一件事情：当你的祭司圣洁了，你就圣洁了。因为你们整个民族都是以祭司为代表的。所以，当你的祭司是圣洁的，神就因着祭司的圣洁而悦纳祭司权柄范畴当中的人民。
可是，可拉却凭着自己的圣洁质疑神的祭司。也就是说，他认为人的圣洁更重要。他没有看见祭司就代替了人在神的面前被分别为圣。也就是说，可拉关注的是自己的所谓的表现，肉体上面的圣洁的概念。可拉没有看见大祭司是要被神所分别为圣。而当神的祭司被分别为圣的时候，祭司权柄范畴当中的人民也被分别为圣了。
而亚伦所预表的就是耶稣。耶稣被分别为圣，而在耶稣权柄范畴里边的人——也就是相信耶稣的人，也被分别为圣。这与他们自己的行为表现和肉体上的干净不干净是毫无关系，因为他们所依靠的是他们的祭司。
而可拉所依靠的却是肉体的圣洁。这象征着什么样的人呢？今天有很多的人在圣洁上加上了许许多多的标准。根据《圣经》我们知道，圣洁的标准只有一个就是你相信耶稣，你就因着耶稣的圣洁而被分别为圣，你因为耶稣的圣洁而成为圣洁。——这是你成为圣洁唯一的方法。
可是人们试图在这个条件上加入其它的条件。也就是说，虽然相信耶稣，但是还不够，你还需要有很多别的。你需要思想上达到某个标准，你需要行为上符合多少规条。
亲爱的，你知道这些人在做什么吗？他们正在宣布耶稣的圣洁还不够，重点是人。他们和可拉是一模一样的，因为可拉宣布祭司的圣洁不够，重点是我们，重点是我们的表现。这非常的可怕！虽然在宗教的系统里看上去这些人好像正在劝人行善。
有一些人常常在传讲这样的一些信息，虽然耶稣为你死了，但是，如果你不达到标准也不能够得救。所以，你们要行善，你们要好好表现，你们要遵守各样的规条。看起来他正在劝人行善，可是实际上他正在传讲一个假的福音，他正在传讲一个不够圣洁的大祭司。
他所做的和可拉一模一样，可是他们却被看做是宗教的领袖。站在高台上，坐在摩西的位上，他们正在拿着圣经，享受着巴兰的利益。因为他不断地咒诅他的子民，他们不断地咒诅下面坐着的人。说你们表现很多都没有合格，照着你们这个样子，我不知道你们有几个人可以得救。看起来他很圣洁，看起来他表现很好，他在为全世界的人忧虑，在他眼中没几个人能得救，因为没几个人能达到得救的标准。
人们在献该隐的祭，人们在跑向巴兰的道路，人们正在传讲一个可拉所认同的信息——就是大祭司不重要，重点是我们。
而恩典福音开启了这一点，恩典福音正在恢复真理，恩典福音在传讲的是我们不重要——重点是耶稣！哈利路亚！你的表现不重要，重点是耶稣做了什么；亚当做的工不是最重要的，重要的是第二个亚当，耶稣所做的工；犯罪的工作不是决定性的，赦罪的工作才是决定性的。哈利路亚！
我们正在试图将这个信息恢复出来，而你紧接着看见对我们抵挡最严重的就是宗教，就是该隐，就是巴兰，就是可拉，他们一股脑的跳起来，毁谤他们所不知道的。你看到这一切了吗？
12节帮助你确认这人三种人到底是在讲哪一种人？
1:12 这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（注：或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
这样的人竟然会与我们在爱席上同吃？当然….！而且还吃的不止一次，因为他们做牧人。你看见了吗？他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，
“没有果子的树”因为与律法结出来的都是死亡的果子。记得吗？所以这些人是做牧人。而他们正在传讲不能结出真果子的信息——就是关于了律法的信息。因为人们与律法只能结出死亡的果子，他们没有在传讲恩典的道。死而又死，连根被拔出来；看到这些人了吗？这就是指宗教的毒根。
我希望你能更清楚的看见关于宗教的毒根，第一，用做工换取救恩的思维——这就是该隐的思维。
首先祭物是用来担当人的过犯，祭物是用来与人交换身份的。所以对于祭物来说，重要的不是做工，而是祭物本身的属性。祭物是要圣洁、公义、完全的。所以神要求祭物必须是头生的，没有疾病，没有瑕疵，而祂就是——耶稣！
你看见祭物的功用了吗？可是该隐却把祭物看作是——做工！该隐做了什么？用做工换取救恩！该隐正在试图献上他的土产。
这正是今天很多的讲台上在传讲的信息，你需要达到某种表现，然后你才能得救。他们忽略了耶稣所做的工，而强调人所做的功。也就是忽略了羔羊的脂油，而强调了人的土产——这不正是宗教的一种特点吗？
你明白吗？当你在马路上第一次听见福音的时候，不会是有关于这些东西的信息。你听见的东西很简单，信耶稣得永生，神爱世人，并且将祂的独生子赐给信的祂的人。对吗？你听到的全是关于福音的信息，于是你欣喜若狂，你认识了耶稣，于是你走进了宗教。可是当你一旦进入到宗教，你听到的全都是关于行为的东西。你发现了吗？
我们再来看巴兰的问题到底是什么呢？我给它起了一个名字叫做《用奉献换取救恩》，我知道有很多的领袖，表面上不认同这一点，可是他非常的不介意他下面的信徒对此有错误的理解。当一个信徒认为，他需要用奉献去换救恩的时候，有一些领袖睁一只眼闭一只眼，他不会马上强调这个信徒的错误的理解，而是觉得这也不错，反正他们可以奉献嘛。
我曾经去过好多地方去传讲恩典，虽然我不停地被赶出来，可是我也大开眼界。我曾经到了一个很大的教堂，那个教堂装修的很豪华，而我看到那个教堂旁边好像有两个对联，一左一右，那个对联就是玛拉基书。我在那一刻，我才知道原来玛拉基书如此的重要。（哈哈….我的太太曾经和我一同去那个教堂，你还记得吗？那个对联一左一右）天哪！玛拉基书竟然如此的重要？是的….！它关于奉献！
你知道人们为什么拼命地持守着律法吗？你真的以为那些宗教领袖如此的在乎信徒的行为生活习惯？当他们在捍卫律法的时候，他们正在捍卫着他们的钱，他们正在捍卫着一个合理收奉献的理由。他们从不会从恩典的角度去传讲关于奉献的奥秘，奉献是一个奥秘，一个启示。可是，对于他们来说这就是他们可以合理收钱的一个理由，因为律法上这么说——这就是为何人们在持守着律法。
当有人要将律法的帕子挪去的时候，要有人将律法撕开，把律法的帕子撕去，让人能够看见主的灵在哪里，那里就得自由。就好像保罗所说的，不要被奴仆的轭所辖制的那一刻。他们跳起来，大发雷霆，表面上他们在说，人的行为很重要，我们的道德表现很重要。而在他们的内心深处在说，我的钱很重要…..——为利往巴兰的错谬上直奔。
第三个，就是关于可拉。人们认为救恩关乎人的表现，这本质上和该隐的献祭是没有区别的，可是这关乎到成圣。你说多么的有意思？神完全知道人类的宗教会走上什么样的方向。
首先，人们认为要通过表现去换救恩——这就是该隐的时期；而后来人们陷入到通过奉献来换取救恩的方法，这进入到天主教的时期，花钱去买赎罪卷；而最后人们要经历到可拉的背叛，这个宗教的时期就叫做——关于成圣的教义。
这就是后来许多的教会在传讲着关于成圣的教义，你虽然称义了，可是你还得成圣。看起来成圣比称义更高级，就好像在可拉的眼中一样，人的表现比大祭司更高级。
哈利路亚！感谢主！在可拉的的后边没有别的人了，我们正在经历可拉的时代。人类的宗教经历了靠行为称义的时代；又经历了靠捐钱而称义的时代；后来又经历了不仅称义还要成圣的时代。而我们已经到这一块了，也就是后边没有更多的宗教的错误了。我们正在攻破最后的营垒，我们试图去攻破它，而这来源于宗教。
亲爱的们，每一个听到这篇信息的人，今天的信息不会很长，就到这里。你要知道，我们现在试图去回忆它，你是在什么地方第一次听到了光称义还不够，还要成圣。你听到了什么？这严重的违背了圣经的教义，可是它却被记录在人类的宗教历史里面。你在宗教里听见了它，我向你打赌，你绝对不是在听见福音的时候听到了这种信息，你是在宗教里听见的，因为宗教试图更进一步。
我们今天讲的很多东西有些难懂，看起来有些枯燥乏味，可是它会引领一个时代，它会改变人，它会改变信徒的生活方式。你并不是需要在宗教里得到喂养，而事实上没有宗教的情况下，神将你喂养的很好，正是因为你进入了宗教才吃到了一大堆不该吃的东西。
有很多问题是你自己从未能够想得到和陷入其中的，当你在看圣经的时候，你自己看的过程中，当你看到了耶稣为你舍命，当你明白了献祭的奥秘，当圣灵给了你这些开启，你怎么会认为你需要靠你的表现和花多少钱，以及在称义的另外的一个成圣的标准去努力呢？这些都是宗教里向你传达的信息。
我想要讲最后的一段话，“anyone can cook，每一个人都可以烹饪。”有一些人说，不！我不能够烹饪，因为我还不明白很多道理。亲爱的，你明白吗？宗教的当中的人正是因为明白了很多的道理，他们才讲的如此之错。
事实上，你不需要会那么多种菜，你只需要做一种菜——就是烤羊肉！你只需要做一种菜——就是关于耶稣基督的福音！你只需要传讲这一个信息。
有的人说，这一个信息有什么好讲的？亲爱的，人们需要不停的听到这个信息。在我的教会中有很多的人他们已经听到这个信息几年了，可是事实上他还需要我不断地提醒他，当他们把各种各样生活当中的困难和问题拿到我面前的时候，我只需要再一次向他提起耶稣所做成的工作，人们就得到了释放，问题就得到了解决。
你要相信圣灵的能力，那不在乎人类的菜谱。而是圣灵总能够藉着这同样的菜谱，做出各种各样的菜，适合到每一个时期和每一个地方，面临着每一个问题的信徒。
也许你认为你不能够起来烹饪，你需要得到很多的学习。可是看一看，人们在神学院当中变成了什么样？人们在宗教当中，慢慢的倾向了该隐的道理；人们往巴兰的错谬里直奔；人们在可拉的背叛中灭亡。
当你学了一大堆神学之后，你发现你更加熟练地去解释律法的问题；你更加厉害的去强调人们的行为的问题；你更加熟练关于成圣的问题。你可以写一篇博士论文大发挥而特发挥，你可以结合一大堆的宗教去写到人们的圣洁表现，看起来永远没有尽头的问题。而你作为一个真神的教徒，那显然应该是全世界里最圣洁的那一个，所以，你要把各种各样的条件加在这些行为的上面——重点是当人们在传讲的时候，没有一个人可以做到他们所要求的东西。人们的假冒为善摆在你面前，而那就是——宗教！
人们无法离开宗教 ，因为人们认为，我不能够停止聚会。我们会在下一篇解释这个终极的问题。你不是不能够停止，而是你必须要停止。但，你停止的不是在基督身子里面的聚会，而是停止那个宗教的聚会。保罗所讲的是，“我们不可以停止我们自己的聚会。”
可是问题就在于很多的人已经停止了他们自己的聚会，进入到宗教的聚会里边。保罗正是在警戒着这些人，保罗甚至在讲，“人若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了。”可是很多的人却把这一段经文扣在今天的信徒身上。
全世界听到这段信息的人，你真的以为希伯来书上面所说的“不要停止聚会。”是在讲你吗？当保罗说“不可停止聚会”的时候，后面所写到的是“人若故意犯罪赎罪的祭就再没有了。”亲爱的，再没有了。如果你认为这是指你有一天带孩子，去照顾你的父母，而有一天你在星期日那一天没有去聚会，你认为这经文就是在指你的话。那你敢不敢将这句经文下面的那一节经文套在自己身上？就是人若故意犯罪赎罪的祭，就再也没有了。
所以， 很显然，这一节经文并不是在讲你，。我在下一次讲道的时候会将它解释出来，也许它是这一个系列的最后一篇，也许它不是。可是我希望对你说，“任何一个人都可以烹饪。”
有的人没有勇气站起来，因为他认为，他需要学很多的东西。可是很多的时候，人们在宗教里面学的东西，恰恰是该隐的道路，巴兰的错谬以及可拉的背叛。而今天你可以脱离这三种错谬，因为你已经认识了耶稣。
亲爱的，我可以呼召吗？在这一刻，每一个人“当你决定”我只要单单传讲神的儿子——耶稣！我只要传讲祂在十字架上所做成的救恩，我只要讲到这白白而来的恩典，我要将他免费的给别人。当你明白这个奥秘，我想要对你说，也是圣灵正在对你说，“anyone can cook”你们每一个人都会成为美食家！
不要担心你所用的材料，因为祂就是耶稣本身！不要担心你的做法，是不是熟练，因为真正做它的是雅各的母亲，是圣灵！也不要担心吃的人不能够领受，因为耶稣说，“若不是蒙了我父所恩赐，没有人可以到我这里来。”（约翰福音6：65）
你不需要担心你的资质不够，你也不需要担心你的学历不够，你不需要担心这些。你只要看见——耶稣！单单的看见祂。愿圣灵能够帮助你，明白这一篇的信息。还有那些在教会里，被很多次伤害，感觉到痛苦和捆绑的人。在这一刻圣灵要告诉你，那不是教会的错，而是人们把教会和宗教混为一团。
其实你早就可以离开，你早就可以脱离那奴仆的轭，你早就可以进入到自由的领域里边，不再被辖制。只要你能够明白，什么是教会？什么是宗教？《人人皆可烹饪》的时代将会来临，每一个人都可以在网络上自由的领受，在任何的时间，任何的地点，和任何的人当中。人们不再需要假冒为善，人们不再需要去满足那些宗教的行为规条以及那些表面上的宗教行为。
人们需要真实的彼此相爱，你可以爱你的邻舍，不过不要忘了那里面是一个“单数，”神从未要求你爱世界上的每一个……每一个…。神的意思是说，只要你能够用基督的爱，爱一个，你已经看见神的爱在你身上了。
人任何人都可以烹饪，哪怕你所做的菜只有一个人能吃。但是，你确保，那菜的材料是神的——羔羊！远离该隐的道理；远离巴兰的错谬；不再活在可拉的背叛当中。虽然这三种人看起来在宗教里边都深受欢迎，可是我们离开他们，进入到主的智慧与同在里。哈利路亚！这就是今天的信息。
我们一同来祷告：全能的主耶稣，我们感谢你！谢谢你帮助我们这一切。在这一片信息里有许多难懂的东西，有许多的障碍，也有许多隐秘的奥秘，你只叫我们将这一切藏在其中，传达给一切的人，也传达给后面来的人。我愿他们能够明白我们所看见的，只是在那一刻，他们的时代已经转变。他们不像我们身上所有的这些锁链，他们可以将这篇信息真正的奥秘直接的讲给世人，主耶稣你给一切的人能够明白这篇讲道真正的意思，你亲自的带领他们。因为我相信《人人皆可烹饪》的时代将要到来，你的智慧将要充满每一个….每一个…，你将要兴起你便雅悯的支派。哈利路亚！
