生命树与两棵分别善恶树

【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。【创2:8】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。【创2:9】耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。【创2:16】耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』

接下来的故事我们都知道了。人被古蛇引诱，吃了分别善恶树的果子，罪就从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人（罗5:12）。

生命树和第一棵分别善恶树

我所要谈的很多内容并没有直接的圣经依据，而是启示。我不保证能正确地解释这些启示，也不勉强任何人领受，可以权当是消遣。如果你能领受，就感谢圣灵开启吧。读这篇文章，需要思考。如果只是泛泛地通读一遍，不一定能领会其中的精意。

在创造人之前，作为天使长的撒但已经堕落成为魔鬼。牠与神为敌，并成为控告者。神为牠预备了永火（太25:41），并知道牠一定会控告按神的形象所造的人，让人为牠陪葬。神于是造了亚当和夏娃，把他们安置在伊甸园中。除了能结果子作为食物的各种树以外，还有两棵特别的树。一棵是生命树，这生命树就是圣灵。如果人能不断支取圣灵（新约圣灵才永驻在人的心里），就永远活着。但神给了人意志的自由，并定意不去干涉。所以，人若不主动来到生命树面前，就无法支取从圣灵来的生命。亚当和夏娃虽然日日享受着园中各样树上的果子，但他们没有永远的生命。神预知一切，知道人迟早会被魔鬼引诱用祂所给的意志来悖逆神。在神来说，这就是罪了。但神不能凭预知审判罪，祂要让罪显明在受造物面前。那位在灵界已经堕落的魔鬼就顺理成章成了帮手，不过魔鬼是凭着自己的本性控告人，只是神也许可了牠这样做，还限制了牠的作为，有约伯记为证（伯1:12，2:6）。所以，神虽然掌管一切的罪，但在罪上没有份。园中的那棵分别善恶树就是魔鬼的灵。我们可以看生命树是在安息，但分别善恶树却不是。它一直在找机会引诱亚当吃它。可能已经观察了好久，终于发现了夏娃身上的破口。于是化作古蛇引诱夏娃吃了它的果子，亚当则从夏娃也吃了。魔鬼没有善，但它却教会了人『分辨善恶』，这就是人的良心。这个良心总是倾向于判自己为善而定别人为恶。主耶稣说，【太7:2】你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。根据这个原则，当一个人定罪别人的时候，他也就被定罪。全人类都从亚当而来，除了婴儿，都会吃第一棵分别善恶树的果子，每个人就都有了良心。如果神要行使祂的公义，只凭良心就可以审判世界上的每一个人，有罗马书的经文为证：

【罗2:14】没有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；【罗2:15】这就表明律法的作用是刻在他们的心里，有他们的良心一同作证，他们的思想互相较量，或作控告、或作辩护。【罗2:16】这也要照着我所传的福音，在神借着耶稣基督审判各人隐情的那一天，彰显出来。

这个审判被启示在圣经里面，并不是对被审判者显明，因为他们不相信圣经，而是显明给那些相信圣经的人，这包括了我们和那些喊着『主啊主啊』而主耶稣却不认识的人。对被审判的世人，真正显明的时候是神借着耶稣基督审判各人隐情的日子。我们知道，对相信圣经的人，也就是听过福音的人，神审判的标准是信，也就是信子的得永生，不信的被定罪（约3:36）。但对不信的世人，神透过良心审判他们，保罗称审判的是人的隐情，这个隐情也许是前面所提到过的论断人，也许不是，但相信到时候没有一个人能够站立得住。

世人不相信圣经，但这并不是说神没有通过其他方式向世人显明有这样的审判。因为【罗1:19】神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。【罗1:20】自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。【罗1:28】他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。【罗1:32】他们知道神判定行这样事的人是当死的。人类各种宗教和文化中善恶有报的思维就可以看作是这个审判踪影。

当人吃了分别善恶树的果子以后，人的灵与魔鬼的灵相交而变成了邪灵，【创3:22】耶和华神说：『那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。』【创3:23】耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。【创3:24】于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。这就是说，生命树在人面前隐藏了自己，没有人能再凭自己来到生命树面前。对神来说，人已经死了（创2:17）。所以，保罗说【弗2:1】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

第二棵分别善恶树

神用第一棵分别善恶树能够达成祂对罪的审判，神公义的属性得到了彰显。魔鬼可以通过控告使所有罪人陪牠进入永火。然而，神又是爱。要想彰显神爱的属性，靠第一棵分别善恶树是不够的，因为这棵树不能把人带回到生命树面前。世上所有的宗教都教导人靠行为称义，所以根本不会产生救主的概念。即使是犹太教，虽然认识耶和华神，通过圣经也知道将来会有一位救主降临，但当真的救主来到的时候，他们做了什么？还不是把祂杀了！这还是因为他们要靠行为称义，今天透过圣经我们知道靠行为称义是『皇帝的新装』。

那么如何才能让神爱的属性也得到彰显还不违背祂公义的属性呢？这在人的智慧是不可能的事情，但神却做到了。祂发明了献祭，献上了自己的独生爱子耶稣基督这个完美的祭物。圣灵则用隐秘的方式使被拣选的人重生，这个重生带来的一个果效就是相信耶稣成了他的祭物，这些都是在永恒中完成的。然而要把这一切在时空系统显明出来，需要一个媒介，而这个媒介就是第二棵分别善恶树——圣经。如果这使你震惊，你这时可以放弃。

窄门和羊的门

人如何才会认识到需要救主呢？知道自己的不善？不会。第一棵分别善恶树让所有人都认识到自己不善了。这非但不会使他们放弃努力而依靠救主，反而因肉体的自义而假冒为善。主耶稣曾经痛骂法利赛人如此，过去两千年的宗教更是如此，今天的社会也是如此。第一棵分别善恶树的另一个功用是当你出人头地的时候，你就变得骄傲起来。久而久之，人们发现了一个规律，骄兵必败。总之，这是一条通往灭亡的大路（太7:13），因为世人都行在这条路上。神要为祂所爱的人的永生开出一条小路，而这条小路就是圣经，也就是耶稣所说的『窄门』（太7:14）。然而，这个『窄门』还不是永生之门，只是神所爱的人会通过这个『窄门』进到那个唯一的门——主耶稣自己——『羊的门』（约10:7）。能进到『羊的门』的人，一定是圣灵重生的人。因为【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。同时进入那个『窄门』的还会有很多人，就是那些相信圣经，而又靠行为称义的人。所以主耶稣说【太7:21】凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人（父的旨意不是律法，而是叫一切见子而信的人有永生，约6:40），才能进去。【太7:22】当那日，必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』【太7:23】我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』这就是耶稣所说的【太22:14】被召的人多，选上的人少。

圣经使罪人知罪

圣经都是神的话语，作为第二棵分别善恶树能达到什么果效呢？使人知罪。犹太人是最早拥有圣经的群体。在面对那个行淫时被抓的妇人的时候，耶稣只用一句话，就让所有人从老到少离开了。这句话就是『如果谁认为自己无罪，就先拿石头打她』（约8:1-11）。如果耶稣两千年前在中国人面前说这句话，相信大家会争先恐后地拿起石头，即使今天对不相信圣经的人，这句话也不会有那样的功效。有一个明证就是对非信徒传福音最大的障碍之一就是让他们承认自己是罪人。

宗教自认为罪

当一个人不论什么原因走进教会以后，过不多久，他会明白一件事，那就是世人都犯了罪。这就是圣经的功效，使罪人知罪。若非圣经启示，如果人没有违反世俗的法律，很难认识到自己是罪人。这就是为什么我称圣经是第二棵分别善恶树。第一棵分别善恶树使所有人认识到自己的不善，第二棵分别善恶树使相信圣经的人认识到自己是罪人而需要救主。犹太人的圣经只包含旧约，虽然能使他们知罪和需要救主，但不能使他们认识耶稣就是救主。基督教的圣经包含旧约和新约，所以能使人认识到耶稣就是那位救主。凡相信圣经的人，都称耶稣为主。称耶稣为主的人又分为被圣灵重生和未被重生的人。从宗教的行为上，他们很难区别。未重生的人，以为永生就在圣经之中。通过圣经的字句，他们看到的都是要求，所以他们会努力地去读经、祷告、服侍、传福音和行善，也明白因信称义的道理，但他们没有从神来的信，所以要靠自己的努力达成所谓的信，实际上还是靠行为称义。他们并不真的相信圣经所说的因信称义，于是不顾圣经成圣本来的意思，发明了一个属于他们自己的『成圣』新概念，以至于两千年来的信徒，都竞相走在这个所谓『成圣』的道路上，永远对自己的救恩似是而非，明显的做工得工价。

在过去两千年的教会中，一直拿圣经作为一个标准，定罪自己和定罪别人。把圣经中的『伟人』和主耶稣作为效法的对象。越是这样，人们越是看到自己和别人的丑陋，所以一直崇尚一种定罪的教导，似乎越是认罪，越是敬虔。这样反而形成一种攀比的心态。这就是为什么宗教历史上出现了那么多超级『属灵』的人物了。

生命树的果子

圣灵重生的人有圣灵帮助明白圣经字句背后的精意，通过神的话语来印证神放在他们心中的信，他们从圣经看到的是耶稣已经成就的大工和神的供应，他们的表现可能也是读经、祷告、服侍、传福音和行善，但不是凭他们自己的努力，而是耶稣这棵生命树自然结出的果子。相同的行为表现，但是来自不同的树，一棵是分别善恶树，所结的是属死的果子，一棵是生命树，结出的是永存的果子（约15:16）。这在世人是无法分辨的。保罗说【林后3:4】我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。【林后3:5】并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（『精意』或作『圣灵』）。

圣经使义人知义

【提后3:16】圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，【提后3:17】叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经使人知罪不需要圣灵，凭借字句和知识的灌输，就可以做到。凡是追求的人，都会敬重神的话语，会把神的话语当成一个标准来遵行。耶稣曾经对渴慕圣经的犹太人说【约5:39】你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。其实，耶稣的意思很明确，永生不在圣经里面，而是在祂里面，圣经只是见证耶稣的。能带来永生的是圣灵的重生，而不是你如何读经、祷告，更不是你如何守律法、传福音和行善。然而，【约3:8】风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。也就是说，圣灵的重生是隐秘的，被重生的人认识到这一点，不是凭感觉，而是神的话语。这就需要圣经了。一个被圣灵重生的人通过圣经则可以印证自己的身份。当你读到『【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』这样的话语的时候，圣灵就会在你到心里给你印证你是一个重生的人。当你读到【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵会在你心里印证你永远的义人的身份。所以，希伯来书作者说，【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：【来10:16】『主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面』；【来10:17】以后就说：『我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。』【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

然而当宗教人士读到这些经文的时候，他们不会阿门，因为他们没有来自圣灵的印证。所以他们认为称义还不够，还需要『成圣』，而他们所认为的『成圣』，是肉体行为上的完全，这是一种幻觉。所以当你问宗教人士他成圣了没有，他只能告诉你他正在走在『成圣』的路上。如果你问他谁成圣了的时候，他会把一些离他很远的属灵伟人或殉道者告诉你。我强调离他很远，是因为如果那位他认为已经『成圣』的属灵伟人和他在一起生活一个礼拜，我敢保证他的看法会180度翻转。因为宗教的律法思维给他们一种『属灵』的洞察力，就是发现别人眼中的刺，尽管自己眼中还有梁木（太7:3-5，路6:41-42）。如果在肉体上挑剔人，不需要按神的标准，没有人能站立得住。神当然比我们更清楚这一点，所以神除去我们罪的方式是为我们提供了一个完美的祭物，也就是祂的独生爱子耶稣。圣灵就是为耶稣做见证的。没有圣灵就不可能看到作为祭物的耶稣。这就难怪代表正统教会的改革宗神学家公开废除了旧约的礼仪律法，也就是献祭的律法。难道神用一千五百年以色列的历史一直在预演献祭是徒然的吗？我在另一篇文章《我们和耶稣是什么关系》中解释了我们跟耶稣最重要的关系，就是耶稣成了我们完美的祭物。尽管宗教可以看到耶稣超过两百个名字，唯独看不到祭物这层至关重要的关系。相信这就是圣灵特别的启示。圣灵重生的人通过圣经印证了自己义人的身份，是因着耶稣基督的一次献祭，而与行为无关。【约壹4:10】神差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。所以圣经的第二个功效用一句话来说就是使义人知义。

左和右的奥秘

如果把圣经看做是第二棵分别善恶树，她能使罪人知罪，义人知义。而这是第一棵分别善恶树所不能达到的。主耶稣在马太福音25章分别绵羊和山羊的比喻中，把义人放在右边，恶人放在左边。中文的『左』字有个『工』字。是做工的人。当主耶稣说他们没有做的时候，他们是怎么回答的呢？【太25:44】『主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』是不是很有意思？他们是『做』的人。搞得好像主耶稣在说谎似的。

然而，如果看看主耶稣对右边的绵羊说他们做了什么都时候，他们是怎么回答的吗？【太25:37】『主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？【太25:38】什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？【太25:39】又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』你看，他们说自己没做，也搞得好像主耶稣在『说谎』。这就是因信称义的奥秘。右边的『右』，人下面只有个『口』，口里承认就够了；而左边的，人下面有个『工』，靠的不是口里承认，而是『做工』。看到神的奥秘是如何通过万事万物向祂的儿女启示的了吗？

你知道当『左边』的人读到主耶稣马太福音25章这个比喻的时候，他们会怎么样吗？他们会更努力去做，因为主说了【太25:40】『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。』也正因为如此，『右边』的就有福了。看到神的智慧了没有，圣灵只需要说话，撒但就乖乖地去『做工』。然而，主耶稣却把奖赏给我们这些『右边』的。有经文为证：【书24:13】我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。

忙碌的撒但和安息的圣灵

自然界中，有一种鸟，叫做杜鹃，他们会把蛋下在别的鸟巢里，由别的鸟为他们孵化。原因是那些鸟不能分辨自己和杜鹃鸟的蛋。我们知道，耶稣用比喻的目的是让外人不明白而只让门徒明白。所以耶稣的比喻都要反过来看，这需要圣灵的启示。那么，我们如果把耶稣稗子的比喻翻过来看会如何呢？

约翰说，全世界都卧在那恶者手下（约一5:19)，也就是说，这个世界本来都是稗子，然而人子来了，在其中撒下天国的种子。由于撒但无法分辨稗子和麦子（主耶稣却认识祂的羊），于是就担负起乳养天国小羊的任务。天国的小羊一旦长成，就会离开去找他真正的牧人耶稣。有的是显明的，可能会被赶出来，有的是隐秘的，偷偷离开。

耶稣的比喻给魔鬼一种假象，让他们误认为教会（专指有建筑物的基督教会）就是天国（耶稣真正定义的教会是两三个在一起彼此谈论耶稣），所以他们竭尽全力进入教会并坐在摩西的位子上，教导人所谓天国的道理。在教会中真正掌权的是魔鬼的差役。这些人的特点是有神学院的学位、某某名师的门徒、曾经受过按手礼或按牧礼、手里拿着政府的图章可以为人证婚，总之他们是一群有『资格』的人，曾号称拿着天国的钥匙（天主教），只有他们才能为人施洗、按手、祝福甚至祷告，耶稣在启示录中称这些人为『尼哥拉一党』。可参阅杨牧的讲道《090尼哥拉的秘密》。可能有人要问，你这不是否定了历世历代的教会？是的，我否定历世历代的教会，只要他们符合以上特征。

在主耶稣来到之前一千五百年以色列的历史中，为人类所保留下来最宝贵的遗产可以说是旧约圣经。一切当然是圣灵隐秘的护理，是神所默示的先知写成的。然而，显明的把圣经传承下来的是妓女、税吏和渔夫吗？当然不是，而是那些宗教人士，包括法利赛人、撒都该人还有一种人是圣经没有提及的，就是爱色尼人。对于法利赛人和撒都该人，今天没有人再为他们辩护，因为主耶稣当时痛骂他们假冒为善、毒蛇的种类、侵吞寡妇的财产，他们自以为侍奉神，主耶稣却说他们未曾认识父，也未曾认识祂（约16:1-3）。对爱色尼人，据史料考证，他们是法利赛人的仇敌，看不惯法利赛人表面光鲜背后的腐败，所以他们躲进了山洞过起了与世隔绝的生活。他们忠实地传抄圣经。他们敬虔到什么程度？据说，他们在传抄圣经之前，一定是沐浴、更衣（想想中东那个地方山洞里面水的宝贵）。对每一卷书，如果抄错一个字符或在抄写的过程中产生一个不好的念头，就会毁掉重来。因此，上世纪50年代发现的据说是由他们抄写的死海古卷，完全印证了今天以赛亚书的准确无误。你可能会想，这么『敬虔』的人，一定是神兴起来的仆人。错了。爱色尼人是禁欲主义者，他们主张严守律法、禁戒嫁娶以保持圣洁获得上帝的怜悯与喜悦。保罗称这样的人是律法主义者，偷着引进来的假弟兄，魔鬼的差役。其实在主耶稣到来之前，就是这样一群撒但的差役在传承着圣经。不得不叹服神的智慧。

过去两千年的情况如何呢？曾经有一千多年的时间，圣经被天主教霸占。后来马丁路德改教，圣经才让平民可以看到。在改教后的五百年间，涌现出了无数的神学家，他们穷其一生研究圣经，撰写了海量的神学著作，他们考古、解经、研究圣经原文，不断与涌现出来的各种『异端』征战。当近代自由派神学兴起来的时候，是他们站出来捍卫圣经无误和神话语的权威。然而，两千年的神学家搞不明白利未记13章13节『大麻风长满就洁净了』的奥秘。我们知道，很多神学家虽然研究圣经，但他们并不相信，认为圣经也可以像普通人类著作那样拿来研究。那他们只能研究圣经的字句，所以研究的成果就可想而知了。今天的神学院更是如此。神学院里是一批有志之士，他们要成为职业传道人，尼哥拉一党，在『教会』里掌权。看看今天的圣经是谁在印刷、解释和翻译？难道不是他们吗？

那么在这么长的时间里，圣灵在干吗呢？安息。在使徒时代，圣灵兴起保罗等一批使徒，把恩典的福音传开来并写入圣经。然后，圣灵就安息了，这正是宗教兴盛、黑暗、又兴盛的时代。在这个世界的末了就要到来的日子，圣灵才兴起一批年轻的传道人，把隐藏在圣经近两千年的恩典的福音恢复出来，让我们这些经圣灵重生的神的儿女们又看到了献祭这个伟大的发明。如果要问什么才是我们和耶稣最重要的关系？我认为是献祭。耶稣在十字架上成了我们的祭物。祂既是我们的大祭司，又同时是神所预备给我们的祭物，祂把自己的身体作为赎罪祭、燔祭、赎愆祭、素祭和平安祭献上，使我们成圣、称义、得平安、得健康和蒙祝福了。感谢赞美主，哈利路亚！

后记

【林后3:17】主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。

当我把此文发在我们的恩典群里征求意见的时候，大家有一些讨论。因着我对宽门、窄门和羊的门的解释（其实那不是我的看见，而是杨牧所讲过的），有人得到启发，可以把圣经看作是宽门而福音看作是窄门，或把因行为（律法）称义看作是宽门，因信称义看作是窄门。主的灵在哪里，哪里就得以自由。对圣经的理解也是如此。圣灵带领会随时间、地点、人物和对象的不同，同一段经文会给你不同的亮光，只要遵循一个原则。这个原则就是主耶稣所说的『这经是为我做见证的』。

千年以来神学家的难处是把神的话当成了字句的东西，不敢用精意来解释圣经。其实圣经中记载的第一个精意解经的人是主耶稣。主耶稣当时对十戒的解释就打破了传统和字句的限制，把杀人解释称恨人，把奸淫解释成心里层面的。当一个年轻人来到主面前问做什么才能得永生的时候，主耶稣先拿出诫命来，看到诫命不能使这个年轻人知罪的时候，主耶稣马上又加了一条摩西律法里面没有的『诫命』，就是『变卖所有的，分给穷人来跟从祂』。据说还真有人胆敢拿主耶稣这句话来教导信徒变卖一切。后来保罗在加拉太书里用夏甲和撒拉比喻律法和恩典两个约。若不是保罗，恐怕没有人敢这样用。但不论是主耶稣还是保罗，他们都遵循了一个原则，就是见证基督。律法通过使人知罪的方式见证基督要成就的，【提前1:8】律法原是好的，只要人用得合宜。主耶稣用律法就是合宜的典型。恩典使人凭应许见证基督所成就的，撒拉所代表的就是应许之约——新约——恩典之约。所以，精意解经不是『私意』解经。如果你看到的意思不是荣耀基督的，就属私意解经。保罗说【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活。

我这篇文章中的第一和第二棵分别善恶树所采用的就是精意解经。如果把生命树看作是圣灵，顺理成章就可以把分别善恶树看成是魔鬼的灵。这并不否定神说祂所造的都是好的，因为撒但也是神所造的，也看为好的，和人一样，堕落是意志的使然。同样，圣经是神的话语，是通过圣灵默示先知们写下来的。但神知道，对祂的话语最热心的是魔鬼撒但，可能因为牠想从里面知道神是如何对付牠的。也正因为如此，神启示的圣经不是简单的字句，必须通过圣灵开启才能看到神的视角。而魔鬼撒但却没有圣灵，牠和牠的使者（律法主义者）们只能读出字句的意思，圣经就成了他们的迷宫。神只用说话，就使撒但忙忙碌碌地为祂工作几千年，而神的计划却一点没有受损。从圣经预言应验的准确性和普遍性就看出神是何等的智慧了，可以在仇敌的眼皮底下使事情一件一件地成就。感谢赞美主，哈里路亚！