113安息的盛宴A
113.安息的盛宴A
亲爱的弟兄姐妹Merry Christmas！圣诞快乐！我们这一次的聚会是我们18年的最后一次，我们在18年的结尾，我们要开启一个崭新的系列，它是我们18年的结尾，但是也是我们接下来信仰生活的一个开始，这一个系列的名字叫做《安息的盛宴》。我们会去讨论到关于安息的一些问题，我也不知道会持续多少篇，可能会ABCD一直到J都有可能，我相信它是对于基督徒来说是一个非常重要的话题。
你在来到耶稣面前之后呢，在教义上面你需要明白关于耶稣基督并祂钉十字架的事情，而在你的生活当中你需要明白就是关于“安息”的事情。
我前几天有和我们的敬拜团长有聊关于安息的问题，因为他最近也有在做一个项目，自己在做一个工作室，是一个推广的项目。他也在带领他的团队，在他的团队里有一些人，也是领受恩典福音的。会在团队当中出现到这样的事情，以至于我会得到这个感动，我觉得我一定要讲一个系列的关于“安息”的信息。因为今天有很多的人他们错误的理解了安息，以至于安息反而变成了一个新的律法。
如果你有活在这种思维里边的话，请留意，你不是在进入到安息，而是进入到一个新的律法里边。如果你常常在做一些事情的时候，然后心里边就在想：嗨，我这样做是不是就不安息了呢？如果你在选择一个行业你会想：这个行业是不是就不安息呢？我是不是不能够做这些…那些….，因为那些会让我不安息。
亲爱的，没有任何的东西能夺走你的安息，因为真正的安息是耶稣给你的。当你试图从别的东西去得到安息的时候，你已经正在对安息产生了误解。所以在我要解释后边很多很多的经文之前，我要先讲下面的一段话，这一段话是我总结的，我很少会在我讲道之前写点什么，基本上就是只有经文，然后全部都是现场圣灵的带领，但是我今天特别有写一段话，也请你好好听。
超级“属灵”的人（当然这里的超级属灵是加引号的）就是想要让别人认为他很属灵，实际上他很属肉体，总是满口是一些字句性的信仰的一些东西，但是实际上生命没有得到足够的转变——这种人我们把他称谓是超级属灵的人。
所以我要讲一下在超级属灵的人的口中，他们对安息错误的理解，导致于他们的生活没有活在恩典当中，所以我要讲下面的一段话：超级属灵的人以安息为借口，畏惧挑战，拒绝成长，遮盖懒惰，实际上是以宗教的外皮去掩盖自己内心没有安息的事实。
用文字写的就是比较文绉绉，对不对？现场发挥不太容易能够讲出这一段话了，所以我特别把它写了一下。这句话是什么意思呢？有的人呢，当他面对生命当中的挑战，他认为这些挑战使他不安息，所以他不要去挑战。理由就是我要安息。
比如说，如果你是一个学生，那你要面对高考，当你要面对高考的时候，你可以不可以说，这个高考我不要参加。因为我觉得我在高考的时候我很忧虑，我在面对我的考试的时候我会失去我的安息，因为我是一个基督徒，所以我要持守在安息中。所以，我不要考试？
当一个人他真正活在安息状态中的时候，他应当是更加有力量去面对挑战，去面对他人生当中的困难，而不是以此为借口。有一些人拒绝成长，然后他们的理由是“安息！”我要安息。因为成长使我离开了我的舒适圈，成长要求我必须去学习那些我所不熟悉的东西，成长要求我必须要改变。
所以很多的时候我们在面着成长，当我们活在这个世界，当我们在面临着学习、工作和家庭的时候，我们需要面对不同的环境，我们需要不停地成长，我们会面对各种各样的困难，而安息并不是你拒绝成长的理由。
所以，请不要再使用这种超级属灵的借口，去遮盖一个人内心深处没有从主而来的安息，反而是正在用“安息”作为一个借口，然后去畏惧挑战和拒绝成长。而最可怕的一点就是，很多的人他们在试图用安息去遮盖他们懒惰，就是明明是很懒，然后在讲其实我很安息。你有见过这样的基督徒吗？
所以，我在想，并不是说你是在哪一个派系里边，或者是在哪一个教会里边，你就会直接自动成为成熟的基督徒。不是这样的！有一个笑话就是，你去到牛棚，也不会自动变成牛，你去到麦当劳也不会自动变成一个汉堡。同样的，你不是进到教会你就自动变成一个基督徒；也不是你进入到恩典的教会，你就自动成为了那个可以吃干粮的成熟的基督徒。
这和你在哪里没有关系，而是你的生命的更新。也就说你的魂需要更新和转变，这个需要怎么样？要借着听道。所以要常常听道，听道对你是有很大的帮助，当然要听纯正的恩典的道。
所以我要就这些问题去解释我们接下来的很多的经文，当然它不可能一篇讲完，所以我们会看时间大概差不多我们就停下来，我们会有一个系列。所以我也开始慢慢更加的用安息的方式去讲道，以前我好像在和时间赛跑。因为我觉得有太多的信息想要释放出来，而我的时间总是太少。后来我发现，我之所以感觉我的时间太少，因为我总是把自己限定在一个目标里面，你会觉得你的时间不够用，是因为你给自己限定了你必须要在这么短的时间里去做到一件事情，就仿佛我之前的讲道一样。所以我开始进入到更多的安息当中，所以这就是安息。但它不是你偷懒的理由。
让我们在圣经当中去经过这样一段旅程，我会带大家走过这段旅程，在这个旅程里面我们会明白关于安息的一些东西。我们先来看第一段经文，马太福音11章28节，我所找到的都是一些很简单的经文，并不是很复杂。
11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
首先你要明白，安息是耶稣带给我们的。我们一同来说这句话：安息是耶稣带给我们的。你是否有深深的明白这句话？请听清楚，安息是一种启示，它不是你能够做得到的东西。安息不是你的一个决定，安息也不是你可以努力的东西，安息也不是你的一种态度，安息是一个礼物。哈利路亚！安息是从耶稣而来的，你不可能抛开耶稣谈有关于安息的任何东西。虽然在你不认识耶稣之前，你对安息也有一个自己理解的定义。
为什么人们会误解安息？当我在第一次看到我很尊敬的一个牧师所讲的一篇讲道，他讲到：不要流汗，要领受，你要活在安息的里面。神要告诉你，你不可以流汗。
这篇信息当我刚开始接触的时候，我感觉到很困惑，在我的脑海当中有许多的问号。因为我觉得，努力奋斗，坚持不懈执着的这种精神一直以来都是被我们所推崇的，被我们所认为是美好的品格的，我们应该勤劳勇敢。很多年以来，我们都是在这种教导之下长大的，社会给我们的价值观也是这样的。而且我们也希望我们的学生，我们的孩子，我们的同事都是那种勤劳勇敢的人。
可是，当这位牧者提出来这样一句话：“你不要流汗，而要领受，要活在安息的里面。”这引起了我的思考，所以我相信今天许多的人他们对于安息有错误的理解，就是因为他们正在用过去的思维在去理解安息。也就是说，在你还不认识耶稣之前，你已经对安息有了一个理解。可是今天圣经已经重新定义了对于安息的概念。
所以，你要明白安息到底是什么？我今天不是要给它下一个定义，因为那不是很容易。你可以说它是一种心态，或者说是怎么样……，但是实际上无论你要怎么对它下定义，这个定义都不能完全正确。因为你不管怎么给它下定义，人们都可以抛开耶稣去理解它，但是这才是问题的关键。因为安息唯独是从主而来，你要进入的不是你的安息，而是耶稣的安息；你也不是因为你怎么样了，而安息，而是因为耶稣怎么样了，而安息。
所以，你要知道安息不是你的任何的思想和行为的结果，你的安息是耶稣的工作的结果，你要明白这个概念。
所以我无法对安息下一个定义，因为我无论对它下了什么定义，你都可以抛开耶稣去理解它。这就是为什么安息其实才是恩典当中的一个最深奥的一个话题，它是一个启示，它是成熟的基督徒能够活出来的生命状态。可是人们把它当做是很简单的道理，人们认为它只是字句性。所以人们开始从表面去看待何为安息，这其实是和原来的律法主义没有区别的。
所以，当我在要讲这节经文之前，我要你明白律法主义的思维到底是怎样？当然你最开始听见关于律法主义的信息的时候，你可能觉得律法主义只是关乎于摩西律法而已。但是实际上律法主义并不仅仅是关乎律法的事情，而是一种思维模式。
所以，我要给你什么叫律法主义的思维模式？律法主义者的思维模式建立在自义的基础之上。自义的基础就是：我达到了标准，所以神要照着我所达到的标准祝福我——这就是律法主义的思维。
所以，在律法主义眼中，所有的好事情的根源不是在神那里，而是因为我达到了某种标准。所以当你今天用这种蒙祝福的思维去理解安息的时候，虽然从理论上来讲是正确的，就是你在安息中会更大的蒙恩典。但是如果你把它放在律法主义的思维模式里的时候，它就变成了一种很可怕的捆绑，甚至于比那种有形的，字句性的律法主义更加捆绑。因为这一次你的捆绑变成了无形的。
我曾经在一个神学的一个教学系列里边有深度讨论过，人们会第二次进入到律法主义的迷宫里边这样一个问题。因为人一开始的律法主义是字句性的，可是即使人们脱离了字句性的律法，人们也很容易进入到那种无形的律法当中。
所以真正的律法主义其实是思维模式，而不是到底要遵守什么表面的那个东西。所以如果你把安息当做是一种新的律法的话，那也就是说，你需要达到某个标准，再去换来祝福——这种思维和律法主义是一模一样的，它没有跳出律法主义的圈子。
所以，如果今天人们在想，我要安息，然后才能领受祝福的话，那么安息就变成一个新的律法，你需要去达到的一个标准。这和过去的摩西的十诫是没有本质区别的。只不过过去你在关注行为，而现在你正在关注你的心是否在安息。
所以安息的关键不在于你正在转注自我，这就是律法主义的问题。律法主义在专注行为。可是问题就在于他想要有好行为，可是他的途径却是在专注自我的过程当中想要得到好行为，而事实上这是不可能的。
所以，今天的安息也是一样的道理。亲爱的，当别人给你一个挑战，当别人看到你的环境需要成长，当别人看到你的行为需要修正，当别人觉得需要对你要有一个鼓励的劝勉的时候，而这个时候当你想要用安息作为借口去拒绝这些劝勉的时刻，你要知道，你正在把安息看做是一个属于你的东西。——而这本身就是律法主义的心态。
我在试图去解释一些比较深奥的东西，当人们想要有好的表现的时候，人们却要人去专注行为本身，而事实上这是不能够的！当我们明白肉体和罪的原理的时候，我们就知道，我们是没有办法通过专注自我而改变行为的。我们只能够转变行为的表面，可是却不能够转变我们的心。可是《圣经》上给我们的方向是透过心的转变，来转变外在的行为。也就是说，你需要关注到的是神的爱，而不是专注自我的表现。
我们把这个概念平移过来到安息的这一个话题上面是一模一样的道理，你的安息不是在专注自我的过程中产生出来的。就如同你的好行为不可能从专注行为本身产生出来一样。所以你需要先明白关于恩典律法的奥秘，然后才能够更深一步进入到安息生活化的这种状态。
所以这不是一个很简单的道理，这需要你能够明白到大量的关于罪和义的原理，肉体的问题….很多的信息，（如果你没有听过的话，你需要去补课，需要去听前边的信息。）
我现在当做你能明白，因为这是一个成熟的基督徒才能领受的信息。就是保罗所说的那些可以吃干粮的人，他们需要熟练义的道理，才能够明白这些话。所以我希望你能够先明白义的道理，明白罪到底是怎么一回事，明白罪的工作原理，明白罪如何在你的肉体上面变成罪行。
如果你能够明白这所有的一切的话，你需要开始明白关于赎愆祭的道理，为什么你可以通过你的罪行反而能够得着恩典？因着你的过犯恩典反而在你的身上更显多？原因在于耶稣基督并祂钉十字架。
所以这所有的一切需要你和耶稣有一个真知识的链接，你要真认识祂。好像《圣经》上面所讲的，你是真的要认识祂，然后才能明白到关于安息的奥秘。所以，我们从恩典律法的角度去分析关于安息的问题，它是同样的道理。
首先我们想要有好的行为，是的！我相信每一个传道人，每一个基督徒，他们都想要有好的行为。但是，问题就在于我们如何达到它？很多的时候我们有一个好的动机，可是我们却使用错误的方式——这个就是有热心却没有真知识。（罗马书10:1-2）所以今天我希望能够把真知识给到你，这是关于耶稣的信息。你需要依靠福音到达彼岸，而不是依靠自我的努力。
所以恩典和律法最大的差别就在于：在律法主义的思维里面，他们认为反正行为就是结果嘛，那么我就只要专注行为。问题就在于，每当你在专注行为的时候，你都可以很快达成行为的结果，但是，问题就在于动机是错误的。所以是需要用努力去维持的，而不是自然而然的，它并不是生命自然的流露。也就是说，需要努力的去维持。说白了，它不是我们内心真实的反应；而是我们正在假装成另外的一个人。
让我如何去举例子解释这个问题呢？你要一棵苹果树结出来苹果，对于它来说很容易，它不需要努力；可是如果你要它结出梨来，那么它就很难。也就是说，如果你让耶稣的生命在你的身上自然而然的流露的话，那么就是耶稣的爱与赦免在你的身上的流露，就是圣灵的大能在你的身上的流露。
所以，你的好的行为的表现，和你的情绪以及你的思想，这所有的一切外在的果子结出来，它是轻松的，它是自然而然的，它是不需要你的肉体有一丝一毫的努力的。因为它是你生命的果子——这是圣灵想要我们结出来的。
所以，在罗马书有讲到关于死亡的果子和我们和圣灵结的那个真正的永存的果子给神，是完全不一样的。（罗马书7:4-5）
所以，律法主义的思维是反正我们就要行为好，那么我们就只要专注行为，就是要改变行为。所以搞得人们一直在装行为好，但是，里面其实很苦毒，没有领受到耶稣的赦罪与爱。所以，人们需要很努力的去保持行为良好，可是内心深处却充满了苦毒。
所以，这个时候人们的想法就是：我们非常的需要律法，因为一旦没有律法，我们的行为表现就会马上变坏。为何他会这样想呢？因为他正在这种刺激当中。所以一个活在律法思维里边的人，是没有办法接受恩典的教导的。因为他们认为我会有好的行为，就是因为我正在遵守律法——这是律法主义者的思维。
我们今天来看另外的一个问题，你把好行为换成是安息是一模一样的道理。我们每一个基督徒都想要进入到安息的里面，因为这是圣经上写的字句嘛，每一个人都会想要进去，就是不知道怎么进，然后又不知道到底是什么意思。我们每一个都想要进去。可是律法主义者的心态，就是总是我要进到安息里，所以我要看安息到底是什么样，你告诉我安息的表现是怎么样，你告诉我之后，我就照着那个表现去做。人们想要直接达到结果。所以人们要问了，你告诉我，安息的人应该是怎么样的，我就照着做。
亲爱的，你有没有发现这一幕曾经在耶稣的面前发生过？曾经有一个律法师来到耶稣面前问耶稣，我的邻舍是谁啊？你告诉我就爱给你看嘛。人们在专注表现，人们的意思是只要你告诉该如何表现，我就做给你看。亲爱的，这就是律法主义的思维。
所以，人们说，安息就是什么呢？就是不做事情，安息就是没有忧虑…..。人们在给安息的外在表现设立了一二三四五，然后人们说，我就照着做，我就安息了。那么这样的话，只要他的生命中有任何的事情违背了他所定义的一二三四五，他就马上会说，这个事情破坏了我的安息，所以我不能做。他完全活在律法主义的思维里，不可拿、不可摸、不可尝……，只不过今天再加一条，不可离开安息。但是，安息是怎么定义的？就是他自己定义的一二三四五。
如果一件事情让我感觉到很累，那么我不要做它；如果一件事情让我感觉到忧虑，那么我不要做它，因为这会破坏我的安息。实际上他正活在律法的里面，这种根深蒂固的律法主义思维，就是因为人类真的太自义了。
你知道我们有多么自义吗？每当神说出一样事情我们就在想我们该如何做到它。当你第一次来到耶稣面前的时候，当你已经在教会聚会了三年、五年、十年的时候，你整个脑子里边所想的全部都是神要我怎么做，而我有没有做到？你知道这种自义是多么的可怕吗？有很多的基督徒他们一生都在关注着神要我怎么做，而我是否有做到？在他们的生命里没有耶稣。他的生命里只有规条和自己是否有表现做到。
你知道这样的生命是多么的可怜吗？神所给你的路是什么？亲爱的，你不要再像那个律法师一样来到耶稣的面前，问耶稣，神的命令有多少啊？律法的总纲是什么呀？然后当耶稣对你说，要爱人如己，要爱邻舍如自己。你又问，那我的邻舍是哪一个呀？我就爱给你看。
亲爱的，你知道我们有多么的自义吗？我们一直在问神，我该怎么做？然后再对照我自己，我是否有做到？亲爱的，那不是道路，道路在耶稣那里。你首先要明白的是，我们无法做到。
所以，你想要真的进入到安息的里面吗？我前几天和我的太太聊到这个问题，在这两年多的时间里，在这一段的牧会教会我们什么？我们有多大成长？我们都觉得我们的成长非常的大，而实际上它其实就是在安息的这个领域里面。我们开始明白这个奥秘，我相信它是在基督徒的生命当中最深奥的奥秘，就是关于安息的奥秘。这个奥秘远远要大过那些属灵恩赐啊，那些职份啊….安息远远大过那些，这是神要我们活出来的终极的生命状态，也就是新造人的生命状态。
当我在北京特会的时候，有好几个人问我，我想要明白关于新造人的启示和奥秘？亲爱的，新造人就在安息的里面。你要明白安息的奥秘，就是这样。安息到底是什么？你要进入到神的安息的第一步，和你进入到恩典的第一步是一样。
有多少人记得进入恩典的第一步是什么？赦罪！你必须先看见赦罪，你才能够进入到恩典。也就是说，你不可能撇开十字架谈恩典。知道吗？今天有很多人他们撇开十字架去谈恩典。
我要再举一个例子，如果今天你在高速上面超速，然后一个警察抓到你，一看，这个人我认识，本来要罚两百块，算了，不罚了。这个是他对你的恩典吗？有的人说，我得好处了，这就是恩典啊！这不是恩典。恩典是他要他的儿子替你去坐牢。
如果罪没有得到惩罚，这不是恩典！如果你的债没有被偿还，只是算了。这不是恩典。恩典的背后伴随着为公义的追讨所付出的代价。所以你不可能撇开赦罪去谈恩典哪！可是今天呢？我们在谈什么？我们在谈我们该怎么做，才能蒙恩。
亲爱的，你的恩典是从哪里来？是从你的罪来的！因着你的过犯，也因着耶稣的超额的偿还，叫你可以领受恩典。也就是说，你身上所有的祝福，都是因着耶稣的血在遮盖你的过犯，而加到你身上的。所以，罪在哪里显多，恩典更显多。
你不可能撇开赦罪去谈恩典，可是今天人们都在关注，我要如何才能更蒙恩？亲爱的，你如何都不能够更蒙恩。因为恩典是从罪藉着耶稣的血来到你的身上。所以，有人误会保罗，保罗说，有人误会我们，有的人说我们，那我们就以作恶以成善吧。（罗马书3:8）保罗说，有人在说我们在传讲这个道理，因为罪在哪里显多，恩典更显多嘛——这就是不明白恩典的人，他会这样去解读使徒所传讲的话。
今天的安息是同样的道理，你要进入到安息，你的第一步是什么？同样的道理啊，你要进入恩典的第一步是，你需要明白赦罪。你要进入到安息的第一步呢？是同样的道理，你要知道，你不可能安息。
安息是你能力之外的东西。所以，耶稣许多次讲，不要忧虑。可是你发现，你是否能够做得到？耶稣对你说，不要忧虑。不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，不要为明天忧虑….这都是《圣经》上面耶稣对你讲的话，对吗？有很多的基督徒一生都在背诵这些话，问题就在于他是否有做到过？人类无法做到这一点。
亲爱的，但你又是能够做的到。为什么呢？因为你每当看你自己，你就是做不到的。而你在做到它的时候，其实你从未意识到这一点——这就是安息的奥秘。
每一次当你在看自己，我有没有忧虑？你一定有的！因为你真正没有忧虑的时候，你不会这样想。当你很开心，当你真的很安息，真的没有忧虑的时候，你从来不会想，我有没有忧虑啊？当你在你的脑海当中想，我有没有错误的思想？当你在这样想的时候，一定有的！因为你没有错误思想的时候，都是你在睡觉，或者是你正在想耶稣的时候。因为当你在关注自我的时候，你就看见了无限的黑暗，因为肉体里边是没有良善的。（罗马书7:18）
所以，当你在省察自我的时候，本质上你正在省察你的肉体。而你真正的灵的身份是你正在专注耶稣的时候，自然而然活出来的。所以，安息不是一个规条。你也不需要为安息定出来一二三四五……很多个条件和外在的表现，然后试图去达成它，这和原来的律法主义是没有差别的。摩西的诫命有多少条，我要挨个去做——这种思维就是律法主义的思维。
所以，今天你把安息变成一个新的规条，然后再去照着做——这是没有意义 的。
所以，回过头来我们看到这一节经文，马太福音11章28节：
11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
请问，你是否是这样的人？如果你不是这样的人，你就无法领受安息。也就是说，你首先要知道，你没有安息！知道吗？人们活在宗教的外皮之下，人们活在这一个虚伪的面具之下，人们看起来很喜乐。当你进入到宗教里边，你会发现，每一个人表面上都很喜乐。可是当你和他深入交往，你会发现，每个人心里有很多苦毒。我不是说所有的基督徒都是这样，我的意思是说，你为何要假装成另外的一个样子呢？因为我们倾向于用宗教的外皮去面对这个世界。
可是耶稣却说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，耶稣不是说，凡行为表现完美的人可以来；耶稣也不是说，凡所有遵守律法的人可以来；耶稣也不是说，凡敬虔的人可以来；耶稣说的是：凡劳苦担重担的人，因为当你在劳苦担重担你是最需要安息的。哈利路亚！
所以，为何你是担劳苦重担的人，当你来到耶稣的面前你就得到安息呢？因为圣灵为耶稣作见证。圣灵为耶稣所做成的工作作见证。所以，今天圣灵引导你来到耶稣的面前。圣灵对你讲什么？耶稣基督并祂钉十字架！
所以，你的劳苦重担是什么？是你的过犯，是你的定罪感。所以当你来到耶稣面前呢？你可以得享安息。为什么？因为你做了什么吗？因为你遵守了什么规条吗？因为你的表现达到了什么标准吗？因为你的生活多么的敬虔吗？完全不！因为你知道耶稣替你担当了。哈利路亚！
你的安息从看见耶稣开始。但你如何能够看见耶稣？当你知道你是一个劳苦担重担的人。所以当你看见你的重担，不要害怕，来到耶稣的面前。可是，当你的脑海中没有耶稣的时候你会怎么想？当你看见挑战，当你看见你需要成长的时候，当你看见你生命当中的那些困难的时候，你会在想，哇！这些东西，我要远离它，因为这些使我离开了安息。
亲爱的，你当然会失去安息，你在世界上不可能会有安息的。因为安息总是在你来到耶稣面前的时候。安息是从哪里来？从耶稣而来！你不可能抛开耶稣能够进入到安息的。这就是为什么人们无法明白安息的奥秘，人们会在想，为何会这样说？为何会说不要流汗？那我不流汗我怎么养家糊口？人们的思维停留在这个层面上。我如果不努力我怎么成功？我不是要很努力的去赚钱吗？
亲爱的，人们完全没有看见安息真正的奥秘。人们正在从外在表现去判断问题。有的人说，你必须努力。因为一分耕耘，一分收获。那我想要问你，这个道理每个人都懂啊，那为什么不是每个人都努力呢？有的人说， 因为他很懒嘛，我很勤奋啊。那我再问你，那为何你勤奋，他很懒呢？你有没有发现？到最后你只能说，我就是这么好，他就是那么烂的。你发现了吗？你的逻辑到最后站在自义的立场上面。
而实际上使徒们的态度是这样吗？保罗的态度是这样吗？因为我比别人好，我这么努力，别人都不努力。保罗是这样讲吗？保罗说的是，是主的恩使我成了这样。哈利路亚！保罗说，我如今成了何等人，是主的恩使我成了这样的人。（哥林多前书15:10）
所以，你今天很努力吗？很好！我从来不反对努力的。但是，请你把荣耀归给耶稣，是耶稣的恩典使你成为这样的人。所以当你在指责别人，嗨，你为什么不努力的那一刻，你应该想一想，你本是和他一样，因为肉体就是懒惰的。是主的恩典使你和别人不同。（哥林多前书4:7）但，主也恩待他，如果你领受了从主而来的爱，你也要为他祷告。如果你开始意识到原来我是和他一样的，原来是圣灵引导我，原来是神的恩典临到我，神要恩待我使我成为与众不同的人，那么你也会开始有这一份爱去为其他的人祝福，愿意去帮助到其他的人，也会给到其他的人更多地宽容。否则的话，你的思维一定建立在自义的基础之上。
我们看后边的经文，首先耶稣给你安息，但是人类却是无法明白这份安息的。也就是说，神将安息这一份礼物赐给人，但是，却没有人能够领受它。人类无法领受安息，人类必须靠着圣灵超自然的启示去明白安息的奥秘，这是神将神的智慧赐给人，乃是人自己的智慧所不能接受的。（哥林多前书1:21）
所以，知道吗？当你要进入安息之前，你首先要知道的是，我不能明白什么是安息。一，我不可能明白；二，我也不可能做得到。保罗说，若有人说自己知道什么，照着他所当知道的，他还是不知道。（哥林多前书8:2）所以，你要先有这种心态，认识到这一点。安息是一个奥秘，它是神赐给你的。
我们看经文，以赛亚书30章15节：
30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。
这就是神对人类所讲的话，也是人类在没有圣灵的智慧供应之前的一种普遍状态，这是在讲我们所有的人。也就是说，如果你能够相信耶稣，你就可以得救。这句话是不是对每一个人都生效啊？但是我们却不会的。
亲爱的，你不要以为你想要来到耶稣的面前，你一点都不想的。但是，圣灵超自然的启示了你，使你无法抗拒神的爱。神给了你超自然的启示和智慧，使你能够看见。本来我们是瞎眼的人，我们无法看见。你不能说，我今天看见了那个路口，所以我过去了。
亲爱的，你能够看见这本身是神的智慧。当保罗在讲到那些人的时候，保罗说，他们被世界上的神弄瞎了心眼，（哥林多后书4:4）愿神赐给他们悔改的心，叫他们能够回转过来。（提摩太后书2:25）如果神没有给他，他是不可能看见的。所以，你要认识这一点，这个能够叫你进入到真正的谦卑的里面。
所以，看清楚，每一个人相信耶稣都是可以的，每一个人领受了安息的这个智慧，明白安息都是能够得力的。因为“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳” 每个人如果他可以做到，他就是可以的。但是他是否有能力做到呢？他没有！我们是不会的。
在摩西要死之前，摩西给以色列人的那个法版上面，然后写下这些话，对以色列人的劝勉的时候说，我呼天喊地对你们讲，你们要拣选生命，你们一定要遵守神的诫命。但是，我要见证你的不是，我写所有的这一切都是为了要见证你的不是。（申命记30:19）也就是说，神藉着摩西赐给以色列人的所有的要求，都是为了证明以色列人全然败坏。摩西说，你们必全然败坏，你们没有人会遵守神的话，全都会背叛。然后就会在万民中被抛来抛去。（申命记31:29）
今天你能够看见，如果你能够回归安息，你就能够得救；如果你能够平静安稳你就可以得力。但，问题就在于我们没有能力做出那个选择，安息是神超自然给人的。安息不是你自己做工的结果，安息也不是你努力的结果；安息是在你专注耶稣的时候自然而然所产生的结果。就显明了这个果子不是来源于你自己，乃是神所结出来的果子。
所以，你能够进入到安息，它是神工作的结果。你知道为什么律法主义的思维会叫人活在那种与基督隔绝，从恩典中坠落的结果当中，你知道为什么吗？因为人们一直在想，我该如何做才能达到这个结果？可是神唯独要证明这个果子是从圣灵来的。这不是你行为的果子，这不是你该隐的土产，这是神的羔羊。
所以，没有任何东西可以夺走神所给你的安息，唯有一个东西就是：你认为，你要在上面做工。你的自由意志就是在这个时候产生作用了。因为神要尊重你，当你要决定努力的时候，神必须先要显明，你是做不到的。
当你想要蒙祝福的时候，也就是你想要进入恩典，在这一刻，你需要先迈过第一个台阶是什么？赦罪！神在《圣经》讲到， 我赐福义人….。在整个旧约神一直在讲这件事情，我要赐福义人。但是，问题是人没有义啊！神真正要讲的是什么？你需要认识到你没有义，你需要解决的是义的问题，这个才是你蒙祝福的关键。也就是说，你要进入恩典之前先要解决罪。对不对？
所以，神要藉着这些话叫你认识耶稣，因为耶稣就是帮你解决罪的问题。你今天已经站立在义的立场之上了，你要活什么样的生命？你要活出一个大能的在生命中做王的这种状态，你要活出来属天的生命，新造人的生命。你要把这些活出来，而这些神同样要给你，而同样要认识到同一件事情，你自己是做不到的！你没有这种力量。所以当你开始认识到这一点的时候，你只能依靠谁啊？耶稣！
所以，亲爱的，安息是一个在你的敬虔生活当中伴随你一生的一个主题，它是一个中心的问题。并不是说你的得救和你自己没有关系，而剩下的都是要靠你自己。不是这样！你要进入到安息，完全也要依靠耶稣。所以你能做的是什么？就是认识到这一点。
你的意识可以认识，你可以能够领受到一个信息，但是你却没有工可以做。救恩是这样的，进入到恩典的成熟的生命状态也同样是这样的。你唯一的责任就是认识到你不能够负任何责任——这就是你唯一的责任。
你需要认识到这一点，而世人没有完成这个责任，世人以为自己可以担当得了什么，而最后化成灰了，最后发现没有什么可以担当。而你能够担当，是神启示给你真理，就是我们虚晃的，而祂是真实的，（罗马书3:4）我们纵然失信，而祂却是可信的。（提摩太后书2:13）是神为我们担当一切的责任，而不是我们可以担当什么。
所以有朝一日你认识到了这一点，你就完成了你的责任。但这却不是你的工作，而是神启示你的工作。
我要给你看一下，为何人们不能够接受关于安息的信息？今天你给到一个不成熟的基督徒，当他刚来到教会你给他讲这些话，他非常懵了，他不懂是什么意思。当你对他说，你不可以流汗，你不应该努力。他会觉得，哇！我是不是进了一个邪教啊？所以，这些关于安息的奥秘不是可以对所有的基督徒讲的，就好像保罗在哥林多的书信里边有说，你们成了只能吃奶，不能吃干粮的人，因为你们是属肉体的人。（哥林多前书3:1）
所以，关于安息是一个很深奥的奥秘，它要向成熟的基督徒去传讲，为什么你是应该脱离做工得工价的这种思维？这种思维是完全属世界。对于世界上的人来说他们非常的愿意听。知道吗？世界上的人很喜欢听一个信息，就是你要如何努力，然后你就会成功。这个信息会让人非常的喜欢，而这个信息最终指向了人的自义。这个信息尤其被中国人所喜欢，因为中国的文化就是人定胜天。可是当你进入到基督的信仰里的时候，你知道，我们无法胜天，我们甚至无法胜过我们的罪。我们必须依靠天，将祂的独生子赐给我们。
所以，你到底相信哪一个？这个你自己选择。我的意思是在讲，世人所认同的信息不一定是对的。所以你要知道《圣经》上面到底怎么讲？
我们看一段经文，创世纪3章7-19节，我们来看一下，当神在讲到，你需要一分耕耘，一分收获的时候，但是本质上这是一种咒诅。可是对于我们来说，这就是我们的生命常态。当然啦，因为这个世界本身就在被动的判决里面嘛，对不对？
所以人们正活在咒诅里面，可是人们却习以为常，人们用被咒诅的逻辑，然后去得到了一条人生经验，成为人生的格言，成为了人类的智慧，然后所有的人都接受这种智慧。而当神已经将这个枷锁释放脱离你，可是你原有的思维却不明白，你已经不在这个的律的里面。也就是说，一分耕耘一分收获，它其实是一个咒诅。而你今天可以脱离这种咒诅。
创世纪3章17-19节：
3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
这就是人类刚犯罪的时候所发生的事情。“地” 就是预表关于人类的行为，因为人的肉体是从土地出来的，地里面所产生出来的果子就象征着——行为！行为就好像你身体所结出来的果子，就是和律法结出来的死亡的果子。所以“土产”就象征着靠着肉体所结出来的果子——也就是人类的好表现。神不接纳土产，神接纳的是羔羊的脂油——也就是说，神不接纳人类的好表现，神接纳耶稣作为祭物。
所以，你今天来到神面前，你不能够带着好行为来到这里试图去交换什么，你需要认识到是神为你预备了祭物，你带着耶稣来到神的面前蒙了神的悦纳。你越多的领受了这一份爱，这份爱会转变你，你的行为会变好，但是这和你交换祝福是毫无关系的，它是一个结果——次序上面的变化。
你必终身劳苦，才能从地里得吃的。这就是我们的思维，我们需要做工得工价，我们需要不停的做工得工价——这就是这个世界的律。而我们也认同我们在这个世界的里面。问题就在于，你可以透过信心进入到那赐生命圣灵的律里面，脱离罪和死的律。
你在这个世界上面终身劳苦才能得吃的，而这个律终究有一天你会死在这个律里边。你必须劳苦才能够得吃的，这意味着什么？你必须不停地去工作和消耗自己，你正在消耗你的生命，你的生命是什么？是时间。所以是什么定义了价值？如果你有学过初中或者是高中的政治，马克思的资本论，社会的必要劳动时间定义了价值，对不对呀？所以价值是有你的时间定义的，而时间本质上就是生命的组成单位。
神在讲人们必须用生命去换吃喝，我们是否是这样呢？如果你不认识耶稣，你的一生都在用你的生命去换吃喝——因为你的生命就是时间。你的薪水是否和你的时间有绝大的关系？和你的工作时间，和你劳动量？而所有的商品，它本身都反应了必要的社会劳动时间。也就是说，所有的价值都和人的命有关。
而这是一个咒诅，全世界都在这个咒诅的里面，而今天你可以脱离它，因为你认识神的儿子。
我要给你讲，你如何脱离它？当然我们做不到，你要先看见这一点，我们做不到。所以你才能靠着耶稣的力量。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
这些话我已经解释过了，这就是人类已经被咒诅的状态。可是人们在咒诅当中已经好多年了，以至于人们习惯了这一点，人们认为这就是一种自然的定律。所以 人们在教导这些事情。问题就在于，这所有的一切都指向了人类的自义。也就是说，我今天有很多吃的，是因为我劳动很多。真的是这样吗？并不是这样！当你学会普遍恩典和特殊的恩典的不同的时候，你会发现，在这个世界上，神要恩待谁，就恩待谁。（罗马书9:15）
有的人说，不啊！是因为我很努力。亲爱的，努力本身也是一种天赋。在我上学的时候，我是一个很不努力的学生，可是我学习成绩超级好，然后我一直不明白那些人为什么那么努力，然后考试成绩还那么差？当然我不是一直这样，后来我也开始遇到困难，我也需要很努力的学习，然后我就非常的努力，我在那个时候，我同样的也在想，为什么我这么努力，可是身边有的人不努力？后来我发现，这些问题的答案不在我自己身上，它本身是一种天赋。
一个人会努力也是一种天赋，否则他为何会这么努力呢？你以为把另外一个人放在他同样的位置上面，那个人也会像他一样努力吗？并不是这样！所以，努力不是你可以夸的，努力是你可以去感恩的，感谢神叫我这么努力。——你应该学会有新的思维模式。
我们看一段经文，它很奇妙，但是，如果你懂了，你会明白一些关于安息的秘密，申命记6章10-15节，请跟上我的思路，我到底要讲什么？
第一，安息是耶稣给我们的。
第二，人们自己是不能够安息的。
第三，做工得工价的思维又是人类世界原本的思维。也就是人一定会接受这个。
亲爱的，每一个活在这个世界上的人都会接受做工得工价。所以要把人从这思维里边带出来才是如此的难，这才是我们需要攻破坚固的营垒。这些奥秘是世人所不能领受的，是属血气的人所看为愚拙的。所以当你对人讲，你不需要努力，你需要进入到安息的里面。人们会哈哈大笑，人们会认为你很蠢。但是它就是真理，谁让真理就是拥有这种属性呢？他就是让人觉得很愚拙。可是我们必须按着《圣经》去传讲这个真理，这是世界上普遍的人都认为做工得工价是合理的。
申命记6章10-15节：
6:10 耶和华你的 神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；
当谈到“应许”的时候，我希望你能马上想到——恩典！应许是恩典。所以这些话在启示关于恩典的奥秘。神要领你进入到一个领域——迦南地！其实就是象征着恩典的领域，在救恩里边它预表着——天国；在你的生命状态中它预表着——你成为新造人的这个领域，在生命中做王的状态。
所以这些话全部都是在讲你今天的生命状态。也就是说，神要你得生命并且要得的更丰盛——这就是迦南美地，就是这些话。
亲爱的，你需要透过旧约的字句去看见新约的精意，你需要能够学会这一点。所以神正在给你启示出来关于安息的奥秘。我们看那里是怎么样的？那里有城邑，又大又美，非你所建造的；
6:11 有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。
6:12 那时，你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。
特点是什么？非你所建造的，非你所装满的，非你所凿成的，非你所栽种的。亲爱的，你要谨慎什么？当你活在祝福中的时候，当你在健康中的时候，当你在美好的家庭关系当中的时候，当你在赚大钱的时候，你要谨慎。你要谨慎什么？你要知道这不是你所建造的，这不是你所装满的，这不是你栽种，不是你凿的，这是神赐给你的，只不过借着你的表现得着罢了。因为神要将自己隐藏于世界当中，叫不信神的人看不见祂。
曾经有一个人问我，你们基督徒吃饭之前都要祷告。我说，对啊，我要感谢神赐给我的食物啊。他说，那我从来不感谢祂，为什么我还有食物呢？我说很简单啊，因为如果你不感谢神，神就不赐给你食物的话，那么每个人的感谢都变成假的了。因为他真的只是为了吃东西，感谢是假的。
如果你不感谢神，你就没有吃的。那么每个人都必须感谢神才能活下去喽！神要这种感谢吗？所以他不认识神，他才会问这个问题。所以，不是这个问题很难回答，而是他一开始就问错了。
6:13 你要敬畏耶和华你的 神，事奉他，指著他的名起誓。
6:14 不可随从别神，就是你们四围国民的神，
6:15 因为在你们中间的耶和华你 神，是忌邪的 神。惟恐耶和华你 神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
你的救恩是稳固的，但是这里边也预表到关于你是否站立在恩典的这个根基上面，那靠着律法成义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（加拉太书5:4）所以人们可以通过律法主义的思维活在为奴之妇的儿女的生命光景当中。所以他们就不能和自主之妇的儿女一同继承产业。（加拉太书4:30）也就是说，当你看人家活出来生命的状态，你不能和他一同，你可能要等的很久，或者是你要进到天国，好像罗得一样，你是在到天国之后才能够享受那一切，而不是在世界上就能够享受到，但是你也有救恩。但我现在想要向你讲的是，你真正要谨慎的是其实是偶像。不用担心，偶像不是木偶，那是很低级的偶像。我在讲的是，你内心深处的偶像，每个人的偶像都是自义。
当我一直在问神，然后祷告研究《圣经》，我一直试图去明白那句话就是“不要努力，不要流汗。”我常常在想这句话，它真正的奥秘到底是什么？后来我明白了，努力本身其实是一种偶像。
你有想过吗？你的努力本身象征着你对自己的信靠。当你看见这一点的时候，你会明白，努力其实是一种偶像。而当你除去这种偶像的时候，你会比过去更努力，但，它已经不再是你的偶像。耶稣就用一个比喻叫你明白这件事情，就是关于玛门：你只能侍奉一个神，你不能一方面侍奉真神，一方面又侍奉玛门。（太：6:24 路：16:13）也就是说，你不能有两个神。你不能说耶稣是我的神，但是钱也是我的神。同样你也不能说耶稣的意思就是，我们不能有钱吗？不！你是钱的主人。耶稣要让祝福追着你，耶稣要让钱追着你，但，耶稣不要钱成为你的偶像。
所以，同样的，耶稣要让你成为这个世界上最努力最棒的人，但，你却不能去依靠你的努力。因为它会变成一种偶像。这不是很简单的东西，这需要你去扎根在恩典的信息里边去领受到这些。
我要给你看一些经文去叫你明白这些概念，诗篇78篇21-22节，在讲这些经文之前，请回忆我刚才给你讲到的申命记的经文，想一下你要谨慎的是什么？你需要记得就是：你是依靠恩典得着这一切的。虽然以色列到那地方也要争战，也要去攻城拔寨，约书亚也要率领他们去争战去战斗，也要去经历一些痛苦，经历一些挑战，经历一些磨难，以色列人也要努力。但是问题就在于，神说，你要谨慎。你要心里边明白它的根基到底在哪里？你为何会有这种努力的心呢？那不是神所赐给你的吗？也就是说，是谁让约瑟成为约瑟？约瑟那些美好的品格不是神赐给他的吗？雅各说，一切美善的，那些好的，和那些完美的恩赐都是从上面来的。（雅各书1:17）
所以，知道吗？人类神学的问题就在于，人们花了一大堆的笔墨，用博士论文去讨论大卫为什么成为大卫？亚伯拉罕比别人强在哪里？约瑟身上有多少美好的品格？马利亚哪里好？讲了一大堆。亲爱的，根源其实就是神要恩待他——仅此而已！
是谁使他成为他？你一直在大卫的身上去找原因，你看大卫是这样的，那个ABCD都是那样的，你看大卫有这些不同，有这些优点，问题是大卫的那些优点从哪里来啊？那不是神赐给他的吗？
所以，当你想要把荣耀归给人的时候，你就会看见这些自义的逻辑。我们今天正在试图破除它，虽然它根深蒂固，虽然它是坚固的营垒，但是我相信它在圣灵的宝剑面前它是不堪一击的——就是人的自义。它是一种偶像。
我们看诗篇78篇21-22节：
78:21 所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。
78:22 因为他们不信服 神，不倚赖他的救恩。
我希望你能和刚才的申命记的经文结合着看，当你一无所有你很容易依靠神的，可是当你拥有了你会慢慢的被麻痹。你会开始认为，这是你努力得来的。而这就是一个基督徒危险的时候。
我要再一次重复，你的救恩是稳固的。但，你有可能已经慢慢的从恩典中坠落了，你已经开始将耶稣搁置了。耶稣永远不会离开你，但，有时你会将祂搁置。神在公义的领域所讲到的审判发怒，在恩典领域里已经被遮盖了。但只不过被换成了活在自主之妇的儿女还是为奴的妇人的儿女的差别。也就是能够吃干粮还是吃奶的，活在婴孩的状态中与奴仆没有分别的这些状态。
所以，如果你看到有很多的人他们身上与神迹奇事，有神的大能，而在你的身上没有的时候。你开始发现，你的生命光景与奴仆没有分别的时候，你需要明白的是，你的魂需要更新，你需要听道，听恩典的道去明白这些奥秘。因为人们正在依赖自己，而不依赖神。
当你一无所有的时候你很容易依赖神，可是当你已经拥有了那些房屋，拥有了那些城池，拥有那些水井，拥有了葡萄园橄榄园的时候，人们就开始不谨慎。所以神会在那里讲，你要谨慎！你要谨慎的就是，你要持续的将荣耀归给神，因为有的还要加给他。你越知道这个是神给你的，你越记得你的房屋不是你亲手建造的，你越知道这些是神给你的，每当这个时候都会有个小黑人跳出来了，可是那是因为我的努力啊！这个时候小白人说，你的努力从哪里来？难道不是圣灵给你力量叫你努力吗？你为什么没有在那么多的困难当中像其他的人一样被打垮，放弃？那不是因为圣灵在支持着你吗？是因为神的品格在激励着你吗？是耶稣的爱在维护着你。
所以不要觉得你和其他的人不同，保罗在哥林多前书里边有讲到这些问题，使你和别人不同的是谁呢？是一样的，别人是懒惰的，你也是一样的，只不过神使你不同。（哥林多前书4:7）
我们来看罗马书4章4节：
4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
人们不依赖恩典，人们要依靠自己的努力。因为人们想要依靠做工得工价。亲爱的，你知道为何人们喜欢做工得工价吗？因为这个是可控的。人们不喜欢恩典，人们喜欢工资，人们不喜欢吗哪的，人们喜欢的是埃及铁锅，人们喜欢的是按日子分配，虽然我是奴隶，但是总好过吗哪，吗哪今天有，明天没有了怎么办？对！今天有，明天没有你就死定了。问题就在于，你相信神的爱吗？这就是信心的奥秘——就是这么简单啦！
人们喜欢自己努力，因为人的努力是可控的。人们不喜欢恩典，这就是世人为什么不能接受恩典，因为世人不相信神。这就是《圣经》。你可以用一万个假设，那如果这个人，那如果那样…..。你可以有很多如果的理由去反驳他，可是真理就是这样，就是世人所不能接受的。——因为努力是人的偶像。
我开始明白了，我第一次看到那个信息大概是两年前，而在这两年的时间里神给我许多的启示，我觉得在我生命中最明显的彰显就是关于安息的奥秘。我开始慢慢进入到这个领域，我去体会它，我去品味它，我也在观察我身边的一些人，我也在观察人们的思维方式，我也在观察这些思维方式带来了什么样的果子。所以，当我和一个人聊两三句，我就知道他里边是什么样，我就会知道他是一个依靠恩典的人，还是依仗自己努力的人，我会马上判断，可是我不会马上讲出来。我会观察他，他到底会结出来什么样的果子。我也会观察我自己的生命状态，我会去反思，我会去总结，去看到我什么样的思维，最后结出什么样的果子，我都会有去想这些问题。
我发现我开始慢慢的明白关于为什么那位很棒的牧者会常常讲到：“不要努力……。”其实这些话会帮助到人，让人能够去看见自己心里边的那个偶像。努力其实是一种偶像，当然，你除去了这个偶像之后，你只会更努力。
我们看一段经文，申命记9章4-5节，请用心的去读这些经文，这些经文会帮助到你干掉那个偶像。
9:4 耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。
这就是在指，当你争战的时候 。这就是当你进入恩典的时候，你需要谨慎的东西。
9:5 你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
如果你得到了什么，你要知道这不是因为你。因为在旧约里边当提到“义” 就是在讲行为。所以，才特别讲到：并不是因你的义，也不是因你心里正直，说白了，就是既不是因为你的行为好，也不是因为你的思想好，而是因为恩典！因为神曾经应许亚伯拉罕，而你们是他的子孙。
今天对于我们来讲是怎么样？神曾经应许亚伯拉罕的就是应许我们的。因为我们是从“信”生的，是亚伯拉罕真正的子孙。（加拉太书3:7 29）所以如果神祝福了你，你要知道不是因为你的义，而是因为耶稣的义；不是因为你做了什么，乃是因为耶稣所做的；也不是因为你特别招神喜欢，而是因为神选择喜欢你，选择爱你，要让这份恩典临到你，因为神要纪念祂所应许的话。所以你若得着了什么，这个是恩典，而不是你的努力。
你要明白这些奥秘，我知道你会如何反驳，人们会说，那如果不努力…..？亲爱的，这就跟那个律法恩典是一样的道理。你好好的去品味。所以，如果连律法恩典的这一扇门你还没有跨过去，这个是没有办法进去的，你不能够懂这个思维模式。
所以，当你正在反对安息的时候，你会发现你所说出来的话和律法主义反对恩典是一模一样的。律法主义怎么反对恩典？那没有律法人不就随便了吗？人们就会用这种思维。所以今天那些反对安息的人也是同样的，那不努力不就饿死了吗？人们就是会用这种思维说话的，这就是为何世人的逻辑是不能够明白神的奥秘的。
我要再讲一点，约翰福音5章41-45节：
5:41 我不受从人来的荣耀，
亲爱的，什么是从人来的荣耀？我很努力，所以做到了。——这个就是从人来的荣耀；我的表现很好，所以神救我——这就是从人来的荣耀；我达到了标准，所以神喜欢我——这就是从人来的荣耀。所以，律法主义者试图去荣耀神，但那是从人来的。
亲爱的，你看清楚，所有的律法主义者都要求行为表现好。但，耶稣说，我不要从人来的荣耀。因为你要表现好，是因为你要遵守律法，和我没有关系，你要达到标准，你要显明你的大能，你要显明你的圣洁，你要献上你的土产。
所以，这句话就是在讲，几千年以前创世纪该隐和亚伯，为何神悦纳亚伯的祭物，却不悦纳该隐的土产的终极的奥秘就在耶稣的这句话给你答案——我不受从人来的荣耀，因为该隐献的祭是人的荣耀。
这就是为何当你今天听见了关于安息的奥秘在告诉你，你不要努力的时候，就和该隐不能够接受神不悦纳他是同样的道理。该隐说，凭什么不悦纳我？我的祭物也很好啊，我也很努力啊，我弄了这么多的土产啊，我是种地的啊？可是神说，我悦纳亚伯。神不需要给你解释。
这就是神在今天在对你讲，你要活在安息的里面，不是努力！，这个时候那些努力的人会说，我努力的表现难道不对吗？你可以讲一大堆，可是神要对你说，我不受从人来的荣耀。
5:42 但我知道，你们心里没有 神的爱。
所以，看清楚，当你活在努力的偶像中的时候，你的心里绝对没有神的爱！心里边没有神的爱的人，才会依靠努力。对吗？许多人在很努力的时候，他都会讲到一句话，我爸爸又不是首富。他的努力来源于一种消极的思想。换句话说，他的努力是对贫穷的恐惧，而不是源于神的爱。
当一个人有了神的爱，他已经成为了一个富足的人，他站在富足的立场上去努力，为要帮助到其他的人；可是一个缺乏的人，他也会努力，但，他的动机是自私切苦毒的。因为他认为，如果我不努力，我就会很穷。你明白这其中的差别吗？这关乎到是否认识到神的爱。
所以耶稣说：
5:43 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
你知道吗？人们会奉自己的名来到人的面前讲话，人们会讲他成功的经验，会讲我曾经多么的努力，然后换来了今天的这一切，人们很喜欢这些。今天如果有哪一个商业的名人，哪一个赚钱的人，哪一个成功的人到哪里去演讲，人们会趋之若鹜的过去听，人们要接待这样的人。因为他们奉他们自己的名，他们在讲他们的人生经验，他们的成功阅历，他们的财富，人们喜欢听这个。可是今天耶稣说：我奉我父的名来，你们并不接待我；
5:44 你们互相受荣耀，却不求从独一之 神来的荣耀，怎能信我呢？
人们互相受荣耀。当一个首富来到你面前，你荣耀他，当那个首富遇到了另外的一个首富，彼此受荣耀。人们在荣耀什么？人们在荣耀人类自己的自义，就是努力的偶像——这就是律法主义的思维。
耶稣说，你们是这样的，怎能信我呢？你们天生就认为所有的好事情都是因为你们才发生的。你们又怎会相信我？耶稣要对你说：我来是因为父的爱。我对你的祝福，不是因为你做了什么好事。我加在你身上的每一个祝福，每一份恩典，都是加在你的过犯身上，因为哪里过犯显多，恩典就更显多，而代价就是我的生命。
耶稣说，你们彼此受荣耀，怎会信我？你们不会相信我，我奉我父的名来你们不接待我，你们要杀了我。因为我指出了你们全部都是人的荣耀，我指出了你们所有的人全部都是罪人，我指出了你们的行为里面没有义，我指出了你们所有的献祭都是该隐的献祭。所以你们不接待我，但是若有别人奉自己的名，你们到接待他。
45节给你答案：
5:45 不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
同样的道理，你相信你的努力吗？你的努力有一天会亲自告诉你，那东西没用！你会失望的。在世界上已经有无数人失望过了，从古到今所有的君王，所有的那些争名夺利者，那些富可敌国的那些富豪，他们都在他们生命中的某一个时刻认识到这件事情。因为有一位告你的，就是你们所仰赖的摩西。
这象征着人类行为的偶像，人们正在依靠自己的行为表现，不要进入到安息的里面。
今天我们的经文就到这里，后边还有很多很多，但是我要提前讲一些信息，以免有的人只听了这一篇，然后还是没有听到重点。我要讲五条关于安息的东西，是我自己总结的，当然你不要把它当成是律法。为了让那些还没有进入到安息领域却把安息变成一种宗教的谎言自我麻痹，为了解决这个问题，我要讲下面五句话：
- 安息是除去偶像，依靠耶稣的过程。
因为你不再依靠自己的偶像，所以你可以安息下来。你的偶像有很多，它可能是你自己。有的人依靠自己的努力，有的人依靠自义。
你知道为何有的人他们相信自己可以很好地表现，然后当他们失败的时候，又非常的自责，其实这都是源于自义。他们正在信靠自己。请听清楚，如果你感觉到失望，是因为你正信靠你自己，如果你相信耶稣，你永远不会失望。你正是因为正在信靠自己，可是你却会失败，你就是会失败的，没有办法。因为这是我们肉体的软弱，所以你要依靠耶稣。
第一，安息除去了偶像，是依靠耶稣的过程。
- 安息是离开自义，归荣耀给神的过程。
- 安息也是身心健康，活出新造人生命力的过程。
安息对你的身心健康都有帮助，它也是一个新造人的生命在安息的状态中活出来。
- 安息是成熟的基督徒的内在生命状态。
它与外在表现是没有关系的。不要用外在的表现去定义什么是安息。你说安息就是什么也不干吗？什么都不干很容易啊！但是那不代表安息。
五、安息是可以更有效率的工作、学习和服侍的原动力。
所以，如果你要学习，包括你生命的成长和面对挑战。如果你要工作，你要学习，你要服侍，而当这些事情来的时候，你宣布，不！这个影响了我的安息。亲爱的，正是因为你没有安息，所以你才没这么做。
请看清楚次序，一个活在安息中的人，他是有更大的力量去学习、工作和服侍的。（这个我也可以略略的自夸，像保罗说的话….）当我面对着一个很大的压力的时候，我的学习效率是很低的。可是当我没有这个学习压力，也就是说，我学习不是为了考试，不是为了升学，不是为了和谁比。如果是这样，我仅仅是在做一个我很喜欢的事情。熟悉我的人都知道，我的学习能力是超强的，一个游戏拿过来两下我就会玩了，我不是要和别人比，可是如果是一个要考试的东西拿过来我反而可能会难一点。
也就是说，如果你是安息的，那么你的学习效率应该是更高的，而绝不可能把不想学习变成一个，我需要安息，所以我不要学习。这种思维本身是错误。正是因为你压根就没安息，所以你才学不进去。能听懂这个次序吗？所以不要再做超级属灵人。
工作也是一样的，有的人说， 我不要做这个工作，因为我没有进入到安息里。亲爱的，你如果真的安息了，你可以做任何工作。正是因为你没有安息，你才这也干不了，那也干不了，因为你的心里边充满了恐惧。你能干什么？安息就是没有恐惧，安息就是没有惧怕，安息就是除去了你的忧虑，所以你可以做任何事。保罗说，靠着那加给我力量的，我凡事都能行。（腓立比书4:13）怎么可能是外在的东西夺走了我的安息呢？是主的力量支撑我凡事都能行。
所以，看清楚，成熟的基督徒的生命状态是凡事都能行。为了福音的缘故我可以做任何的事，因为我也不是非要靠着什么赚钱，非要靠什么去养家糊口，非要靠什么建立我的荣耀，去建立我的地盘，和别人比什么，这些对于我来说全部都无所谓。（略略自夸）所以我凡事都可行，你给我任何一个工作我都可以做，我没有恐惧，没有惧怕，我也不以我的能力为基础去做事。我擅长这个，不擅长那个…，爱擅长不擅长无所谓，反正神与我同在加给我力量，我做我不擅长，我也能做，靠着耶稣去做，也许不能做的事情最好，但是至少我不怕。
所以，安息可以使你更有效率的学习和工作，更能够让你去服侍。今天人们没有力量服侍就是因为他没有安息。为什么没有力量服侍啊？在乎回报！不是钱，钱还不是那么普遍，大部分情况下还是人的评价，我做了这么多，人没有给我一个好的评价。在乎人的看法，在乎回报，在乎各种东西…..，然后才会产生了嫉妒、纷争、苦毒和软弱，之所以没有力量服侍，就是因为压根没有安息。
因为一个安息的人，他看着耶稣，他根本不在乎别人怎么地。负面的评价对于一个安息的人来说没有什么大用，就是不会对他造成伤害，圣灵给他智慧，有则改之无则加勉。有人批评我，我看看我是否有这毛病？有的话圣灵帮助我，没有的话无所谓，反正不能命中我。攻击我的舌头，不可能命中我，那些器械必不能被使用。（以赛亚书54:17）
最后一条是最重要的，不要再去做不好的见证了。就是说，打着安息的旗号，其实是一个非常虚伪而软弱的一个人，安息不是用来遮盖你的恐惧的。所以，当你认为什么东西会恐惧，然后说我不要做，我要进入到安息里。你就是因为没有在安息里你才会恐惧。
所以，安息是可以让你更有效率的工作、学习和服侍，它是这些东西的原动力。例子就是马大和马利亚。马利亚先活在安息里，然后有力量去做，马大是一直在做….做….，做完了之后苦毒了。
如果你没有活在安息里，那么你的工作、服侍和学习，第一，没有效率，因为你为许多的事烦乱。耶稣对马大讲的， 你为许多的事思虑烦扰，所以是没有效率的。——这是第一点。
第二点，你会在乎别人对你的评价。像马大一样，你留下我一个人不叫我的妹子来帮助我吗？她要责怪耶稣，你没有做出公正的评价。
第三，苦毒、嫉妒、纷争。因为她要看其他的人，马利亚什么都没有做，我一直忙前忙后的做。所以马大有没有在做？有在做！但是，她没有在安息里面做。马利亚虽然当时什么都没有做，但是，她活在安息里。耶稣说，她已经选择了那上好的福分。（路加福音10:42）
所以，安息不是什么都不做，安息更不是懒惰。我会在后边的讲道里边会讲，安息也不是恐惧，什么也不敢干，因为一干什么就失去安息了。你的安息那么脆弱证明是从你来的幻觉。真正的安息是从耶稣来的，因为你在关注耶稣，安息永远使你有正能量，使你更有行动力，更有效率。而绝不是让你畏首畏尾什么都不敢做，常常动摇，这根本不是安息所带来的结果。而是因为他根本没有安息，反而在打着一个宗教的旗号为自己去申辩。
我的这一篇讲道就讲完了，我们后边会继续我们的BC….可能也会继续的向后边发展下去，我们给圣灵最棒的掌声。哈利路亚！
