114安息的盛宴B
114.安息的盛宴B
亲爱的弟兄姐妹平安！happy new Year！这是我们2019年的第一次聚会，我们开始一个崭新的旅程，关于《安息》的一个话题，我们继续下去。
今天有许多的基督徒他们认为，我们需要在我们的生活的行为表现上面去达到某一个标准。所以我们从耶稣的所作所为上去找各样的标准，然后去问自己，我们是否有达到标准？我们应当效法基督。所以我们要照各种各样的规条去做，因为耶稣全都有遵守。因为圣经上说，我们要效法基督。
我们要效法基督，可是我们却不知道怎么样去效法。所以很多的基督徒认为，要成为一个合格的基督徒，是一件非常困难的事情。因为我们需要按照耶稣所做的我们全部都要效法。
有多少人曾经有这种想法？当你在这样想的时候，我想要对你说，在你的脑海当中一个合格的基督徒的标准，你可能认为它很难做到。而我想要对你讲的是：它不是很难，而是不可能！除了耶稣没有一个人能够做到。
那么如何来解释你要效法耶稣呢？你要效法基督，可是你又无法做到耶稣所做的事情。耶稣钉在了十字架上，你无法效法祂。如果你认为你需要照着来一遍的话，那么你需要找到一个十字架，再找到人把你钉上去。所以什么叫做效法基督呢？
我们今天一同来效法基督好吗？耶稣否决了自己的身份，接纳了你的身份——耶稣否决了自己神儿子的身份，接纳了我们罪人的身份；耶稣否决了自己义人的身份；接纳了我们这个有过犯的奴仆的身份；耶稣舍弃了自我的身份，而接纳了我们的身份。你也要这样效法祂，你也要舍弃你的身份，接纳祂的身份——你要舍弃你罪人的身份，接纳祂义人的身份；你要舍去你蒙咒诅的身份，接纳祂蒙祝福的身份——所以你要效法祂。
不是效法祂所做的每一件事情，也不是效法祂所遵守的每一个规条，而是叫你效法祂与祂交换身份。这个在圣经里叫“deny himself” 意思就是舍己——就是否决你的自己。哈利路亚！
所以，当你今天看到你的疾病，否决它。你应当承认这个疾病在耶稣的身上，你看到耶稣的健康，耶稣的全然荣美，祂的圣洁和公义你应当接受，是的！这就是今天的我——所以你正在效法基督！
我盼望你开始明白什么叫做进入到主的安息里边？因为你否决了你的忧虑，接纳了祂的安息，因为祂的安息是透过祭物赐给你了。所以今天你的安息不是你要怎么做，不是你要达成什么样的标准和条件；而是你认识到，你的安息是耶稣给你的，祂将祂的安息赐给了你——通过献祭！
你正在透过献祭的原则，超自然的领受了一份原本不属于你的礼物，它就是——主的安息！
所以，当你想要进入到安息，明白这件事情——关于福音的事情，关于献祭的事情；而不是专注自己的行为，也不是专注自己的思想，每天问自己一百次，我是否有进入安息呢？
亲爱的，你不能在你的脑海当中省察到你是否在安息里面，你只能看到你的忧虑。而你何时会在安息的里面？当你想到，我的安息是耶稣白白给我的，是耶稣的安息透过献祭转移到我的身上。当你看见福音的时候，你正在安息的里面。所以，你需要有恩典的眼睛。
我们看我们今天的经文，希伯来书3章7-19节：
3:7 圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
3:8 就不可硬著心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
3:9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
3:10 所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
3:11 我就在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息。”
当你看到这段经文，你不用感到害怕。因为你是能够进去那一批人。这里边是在讲新约和旧约的关系，对吗？当一个人活在旧约当中的时候，他没有办法进入到神安息里边。而你今天站立在新约的立场之下，你可以白白的领受这份安息。你不需要做任何的工作，你不需要带着任何的表现来到神面前去交换，你只需要认识到这是耶稣白给你的。哈利路亚！
3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了。
当我们看到这一节经文的时候，你会想到去解释什么叫做不信的恶心？你们要谨慎。今天有很多的人喜欢听这样的话，当人们在讲台上喊出这句话的时候，你们要谨慎。然后许多人的耳朵全部竖起来，我到底要谨慎什么？人们对这些信息很敏感。可是你以为什么是不信的恶心呢？是因为你的行为没有达到标准吗？因为你没有遵守到足够多的规条吗？
可是在11节讲到，他们不能够进入到我的安息里边。所以，你应当谨慎的是没有进入到那个“安息，”因为有人存着不信的恶心。当你看到“恶”的时候，你会想到什么呢？邪恶！你会想到罪，做坏事，会有污秽的想法，你会想到这所有的一切。可是当你去查考希腊文的时候，你会发现在“恶”的这个词的里面，它的第一个含义竟然是“努力，为劳力而搅扰。”你有看见吗？
我们常常能够看见“努力”和“安息”它们其实存在着一种矛盾，但是，我们常常的困惑于其中。好像每当我们谈到你需要努力的时候，我们就以为它和安息会有冲突。这里边的“努力”不是在讲表面的行为，甚至于它不是在讲你的内心，而是在讲自我努力的这种态度，它需要一些从神而来的智慧去启示叫你明白。
所以，我希望你能够通过这些希腊文看到里面的奥秘。在神的眼中何为“恶”呢？为劳力而搅扰！存在于劳力的压制当中，这在神看来是不信的恶心。因为在11节里提到他们不能够进入到我的安息里边，所以他们是不信的人。
这里面是在从救恩的角度讨论关于安息的问题。但是今天你的安息无关于救恩；而关乎你是否能够活出丰盛的生命。所以，神在讨论关于安息和救恩层面的问题，所以这里的“安息”是和救恩有关。可是当你映射到新约，今天你的救恩已经稳固之后，你所需要明白的是，你需要如何进入到成熟的基督徒的范畴里面。
3:13 总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
3:14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
3:15 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬著心，像惹他发怒的日子一样。”
结合前后文，我们知道这一段经文是在讨论以色列人在旷野四十年的经历，所以希伯来书的作者正在引用这一段经文，要希伯来人能够明白这里面到底在讲什么。
3:16 那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟著摩西从埃及出来的众人吗？
3:17 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
3:18 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
希伯来书的作者在这里给了我们一个系列的推理，看见了吗？就好像是A等于B，B等于C，那么A又等于C，你能明白这里边的推理吗？而最后这位作者给我们的答案是什么呢？19节，请看他的结论。当你看到一个很复杂的论文的时候，你只需要去看论文的结尾，只要你知道这个论文肯定正确。
我们知道这一段经文一定是真理，可是有的时候推理的部分看起来有些困难，让我们直接看结果，好吗？19节显然是结果，对吗？最后你会看到它的结论，结论是什么呢？这就是我要给你的结论：
3:19 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
请深深地默想这一节经文，人们为何不能够进入到安息？因为不信！可是今天我们给我们自己不能够进入安息找了许多的借口，还记得我上次讲的超级属灵人的借口吗？今天人们在说，我不能进入安息，因为我正在面对一个考试；我不能够进入安息，因为我的婚姻有问题；我不能进入安息，因为我正在欠债；我不能进入安息，因为我的孩子不听话；我不能进入安息……。人们给自己的不能进入安息找到了许多的理由，但是，圣经给你一个理由，你无法进入安息只是因为你——不信！
超级属灵的人站立在相信的立场之上，他们可以承认一切的事，唯独不会承认他们不信。所以他们抛开信心去讨论问题，他们说，我没有进入安息是因为ABCD……，他可以举出来一百条原因，可是他却没有看见根本的原因是他不信。
所以请明白这里边的逻辑次序，人们想要找出一百条理由成为没有进入安息的借口，而实际上，没有安息只是因为不相信罢了。正是因为他不相信，所以他没有安息。而正是因为他没有安息，所以才有了那一百条理由。所以这一百条理由其实是没有安息的结果，而不是没有安息的原因。
那么反过来呢？你如何进入到安息里面？当你感觉到你没有在安息里的时候，你需要解决的是关注ABCD……一百条吗？不！因为不是因为一百条才导致你不安息，而是因为——不信！那么今天你如何信呢？当你看见了恩典，神就看见了你的信心。哈利路亚！
所以当你要进入安息很简单，你只要看见恩典。而今天对你来说恩典是谁啊？祂就是耶稣！这看起来很难吗？一点都不难！你只需要看见耶稣基督并祂钉十字架。你需要在你的脑海当中重复这个过程，这很难吗？这一点都不难！只不过你很难想起祂。
当你在困难中的时候，会倾向于关注如何解决困难；当你在顺境中的时候，你倾向于去总结我做了什么，导致我这么顺利？我们很难想到耶稣。或者说它不是很难，而是不可能！
每一次当你想到了耶稣，都是圣灵带领你的结果，因为圣灵总是为祂作见证。（约翰福音15:26）你知道吗？我们非常倾向于忘掉耶稣，我们想要归荣耀给自己。这是人类肉体中天然的自义。当你的身上发生了一件超自然医治的神迹的时候，你很倾向于去回忆：我到底做了什么，导致这个医治发生？我有祷告，所以这件医治发生，我有喝了一瓶可乐，所以是可乐医治了我。
我们常常会去总结经验，我们以为恩典源于我们自己。当你在这样想的时候，你会进入安息的里面吗？你不会！当你有了好事，你会在想：我做了什么使好事发生呢？当发生了坏事，你又在想：我做了什么使坏事发生？这种思维会使你一直专注自我——这就是自义的想法。
请记住，自义会带来两样东西——骄傲和软弱！当你觉得你现在不错，自义会使你骄傲。例子就是两个同时在祷告的法利赛人和税吏，法利赛人在骄傲的祷告，神我感谢你，因为你使我成为这么好的人，不像旁边这个税吏——他很骄傲。你看见了吗？
律法又使人软弱，而律法的目的到底是让人骄傲还是软弱？软弱！因为律法是叫人知罪。（罗马书3:20）
所以，法利赛人和税吏他们两个就好像是在律法面前的两种人，一种人正沾沾自喜，他们认为他们比其他的人更圣洁，他们认为他们的行为表现比其他的人更好，他们正在认为神看他们是更喜欢的人，因为他们遵守了许多的诫命。而另外一群人呢？他们在律法面前知罪。好像那个税吏，连头都不敢抬，只是说，神啊，开恩怜悯我这个罪人。
在那一刻，耶稣说什么？耶稣说：这个税吏相比于他们法利赛人到算为义了。所以当律法让你软弱，不要害怕！这正是你能够进入安息的时刻，困难的人其实是那些自义为义的人。
在这段经文里边人们在讲一件事情，有一群人不能够进入安息，因为他们不相信。人们在进入恩典之前，所有的人都在律法里边。而有一群人可以进入到安息里面，而有一群人他们不能够。请问这是哪一群人呢？是那些税吏吗？还是那自义为义的法利赛人？很显然，法利赛人无法进入到安息。因为他们不相信！他们相信他们的行为表现，而不相信耶稣的拯救。
所以，你得知道，人能否进入到安息里面与他外在的表现是毫无关系的，而取决于他的认识。他需要认识到，他完全不能够做任何的事——好像那个税吏。你有看见吗？
什么人会进入到安息呢？让我们来想一想圣经当中的例子，在这一刻瞬间有许多的人在我的面前闪烁，我把他们告诉你，你会想到马利亚吗？和马大一同接待耶稣的那个马利亚。她安息在耶稣的面前，她知道这一位是我的救主，这一位是神，我不能为祂做什么，而我需要向祂领受。
她也很清楚耶稣的身份，她很清楚自己的身份，她把自己摆在一个领受者的位置上，她很清楚的知道耶稣来是要给与，而不是索取。可是马大不能够认识到这一点，所以看起来马利亚是安息的。
让我们再来看一个例子，小儿子和大儿子，小儿子何时回到天父的面前？当他认识到，他一无所有，他没有办法继续活下去，他想要吃猪食豆荚，可是却没有人给他。这一刻他想到，我要回到父那里去。他完全的失败，可是他却能够进入到主的安息里面。而大儿子呢？大儿子无法进去。因为他一直认为，我服侍你这多年，从来没有违背你的命。大儿子认为自己做的很好，可是他却无法进入到天父的安息里面。
你有看见这些问题的区别吗？什么样的人无法领受恩典？就是自义的人！因为恩典对于自义者是没有吸引力的。一个认为自己的表现很完美的人，他从来不需要赦免，他需要的是保持他的正确，而这就是许许多多的基督徒的生命状态。他们正在努力的保持自己的正确，难怪他无法进入到安息里面。
如何进入到安息？领受赦免！你不需要再依靠你的正确，你需要依靠耶稣的血。阿们！我们依靠耶稣的血来到神的面前，不是依靠你的行为。
我希望你能够明白安息不是在讲行为，虽然安息会带来各种各样的行为的外在表现。但是，如果仅仅是专注安息的表现，那么这些表现会成为新的律法，它会不断的控告你，定罪于你。
亲爱的，记清楚，安息本身不是行为，但是它会带来一些行为。可是如果你只是在专注行为，你会掉入到一个新的律法里边，每天省察自己是不是安息？这并不是成熟基督徒的状态。因为 一个成熟的基督徒他熟练义的道理。也就是说，他和耶稣有美好的关系，他常常会想到主，而不是想到自己。
我们来看一段经文，罗马书5章15-21节：
5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
只是过犯不如恩赐。请记清楚，每一次神要显明你的过犯，你记得你有过犯被显明的时候吗？什么时候你会看到你的过犯？当你看见了律法的时候，当你看见了神的要求，你会看见你的过犯。有的人非常的痛苦，他们觉得神显明了他们的过犯。
亲爱的，那是因为你不知道神的动机，所以你如此的痛苦。神显明你过犯的目的是为了凸显出来他的恩典，祂的恩赐。所以，当神显明你的罪，不要害怕，神不是要定罪于你。当神显明了你的罪，神真正要显明的是，祂的恩典要大过你的罪——当你有这种思维你就进入到安息的里面。
亲爱的，你明白吗？我们活在一个肉体里边，我们总是会犯错，我们总是会软弱，我们没有人能达到完美，你可以承认吗？你没有达到完美。你可以和我一样坦诚吗？
你没有办法达到完美，所以我们都看到了我们的过犯。在这一刻，有一个人可以进入到安息里边。我们都同样的犯错了，可是却有一个人能够进入到安息里，就是那一个认识到——过犯不如恩赐的人。
所以，重点不是我们行为有差别，而是我们心态有差别，我们对于过犯的认识有差别。有的人一有过犯他马上就在专注着自我。当神显明了你的过犯，有的人马上专注自我，噢，我有了过犯。亲爱的，你本来就有！
所以，神不是希望你看向自我，而是要你看向神的恩赐。神的恩赐在你里面，你要往哪里看？十字架的上面！当你看到了十字架上的耶稣，你就看见在你里面的赦罪。
若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，我们都知道这里“一人”是在讲亚当，对吗？何况 神的恩典，如果你的语文很棒的话，你知道这里面神在凸显恩典的问题。
所以，当你看见“罪”你要知道这不是神的终点，神要通过罪向你彰显祂的恩典。如果非常清楚神的目的，那么你就在安息里面。我要再说一次，当你看见你的过犯，你要想到的是——恩典！
如果你有这种思维模式你很容易进入到安息里边。在这一刻，想一想你今天的过犯，我们有一些事情没有达到基督徒完美的标准。对吗？如果你真的很属灵，你应该知道是每一件事情。（当然我知道可能在你的眼中只有一两件事，那也很好，我们慢慢来）可能在你的眼中你只有一两个过犯，想到那个过犯之后，马上想到：神要赦免你！神使你看见这过犯，是为了将恩赐更大的加在你的身上。
当你觉得你的人际关系被破坏，因为你的情商不够，因为你的一时失言，因为一些倒霉的事情，无论如何，在这一刻想到：神要将更大的恩典加在你的身上。神要差派更重要的贵人到你的生命当中，神要给你预备更美好的道路，即使你现在看起来有一条路堵塞了——你有这种思维模式吗？过犯不如恩赐！
若因一人的过犯，众人都死了，况 神的恩典，看清楚神真正要讲的是后半句，今天很多人困在这前边的半句，人们困在“过犯、死、过犯、定罪…..，”人们总是困在这个里面，可是神真正要讲的是后边的这半句，神要说的是：神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？神要对你说后边的这半句话，这才是重点！
所以，如果你习惯于看向恩典，你已经在安息里了。你有发现吗？当你专注在后边的时候，你已经在安息里面。因为你不再看向你的过犯，你不是活在定罪当中，你是活在赦免当中。而且不仅仅是赦免，是更多的加倍的加在你的身上的更大的恩典。哈利路亚！而神宣布这是礼物——这是赏赐，这不是你赚得的工价。你并不需要做什么去得到它。
当你听到这些，你感觉到安息。你有感觉到吗？你不需要为罪付代价，也不需要为了领受恩典而做什么。你只需要认识到这一点，而现在神正在让你认识到这一点，否则你怎么会听到这一段讲道呢？所以，在这一刻你明白了。你现在正在安息中，你知道吗？因为你正在听恩典的道。
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；今天人们总是在看见犯罪定罪…..。亲爱的，神的意思是说：不如恩赐！我们一同说这四个字：不如恩赐！你要明白神真正的意思，你正在安息里面。这是新约向你显明的，这是旧约里边隐藏的。旧约向你显明了犯罪就定罪……。对吗？当你在看旧约的时候，你总是看见——犯罪就定罪….；可是新约告诉你，过犯不如恩赐。当你看到这个，你进入到安息的里面。哈利路亚！
原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。这许多的过犯是谁犯的呢？是我们！恩赐由许多过犯而称义。这句话看起来说不通，神应该因为义行而称义，怎么能因过犯而称义呢？难道神糊涂了吗？为何神可以让恩赐由许多过犯而称义？这恩赐到底是如何定义的呢？
听清楚，当你站在公义的领域里的时候，你正活在一个做工得工价的领域里。也就是说，善有善报，恶有恶报。可是我想要告诉你一个很不幸的消息，我们每一个人都在恶有恶报，而从没有人能够善有善报。但是还有一个好消息，耶稣从未行恶，祂所作所为的一切都配得善报，也就是说，耶稣配得义人的祝福。因为耶稣遵守了所有的律法，而我们从未有遵守过全律法。神说，所有的律法是一个整体，你只要有一条不遵守，在神的眼中就视为所有的一切都没有遵守。（雅各书2:10）
所以，你现在理解了，为何我们没有善有善报，恶有恶报，而神宣布，你与耶稣要交换身份。你的过犯被耶稣所担当，就换成了耶稣的行为所配得的祝福。阿们！所以，我要再说一次，每当你看到一个配得咒诅的过犯，你就有资格去从耶稣那里领受一个配得祝福的义行。
每当你看见过犯，你就看见了赏赐——因为罪在哪里显多，恩典就更显多。（罗马书3:20）请谨慎的传讲这条信息，免得有人认为，那我们就更多的犯罪，因为越多的犯罪，恩典就越多。我们从来没有这样讲，我们的意思是，你需要认识到你从没有离开过罪——你的肉体！你从未离开过过犯，所以你从未离开过恩典！
你的肉体从未离开过过犯，因为照着摩西律法来说，只要有一条律法没有遵守，神就视你所有的都没有遵守。
听清楚，这句话会使你进入到安息的里面。你之所以没有进入到安息是因为你仍然觉得在你的身上有对有错。而神的真理会释放你，会叫你得自由——因为真理就是你从未正确过。你一直活在错误里边，不过不要怕，每当你看见你的错误，你都有资格从耶稣那里领受到一个正确——因为耶稣把祂的正确给了你，交换了你的错误。哈利路亚！
所以，看清楚，重点来了，我最爱的一节经文17节：
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
这里“一人”就是指亚当。你会在生命中做王，原因是耶稣基督，而关键是“所赐之义！”你需要认识到这一点。所以，看清楚在17节里边所提到的重点，你是受洪恩又蒙所赐之义的人，你要因耶稣基督一人在生命中作王。
请你清楚，你能够在生命中作王，不是因为你自己，而是因为耶稣基督一个人。神怕你听不明白，神要告诉你，神要强调：你因为耶稣一个人而在生命中作王，而不是因为其它的事情。而当你作王，你只需要领受，你只需要命定；你不需要再做工得工价，因为一切都是你的。
有的时候神怕你不明白，所以在后边再一次向你讲到：万物因耶稣基督一人而白白的赐给你。神已经对你说了，你已经是王。可是我们习惯了做奴仆，当神对你说，你已经是王的时候，我们甚至不知道王会怎么样，王到底有什么？我不知道什么是王？而神要告诉你， 王就是一切都是你的！世上的万物！听清了吗？万物都是你的。（罗马书8:32）
而有的人说，是吗？那我需要赚很多的钱，去买下这万物。亲爱的，如果你这么想，你就不是生命的王。你知道万事互相效力都是为了你的益处。（罗马书8:28）所以当你在生命中作王，这意味着什么？你进入了安息里面。
安息不是在讲行为，而是对你君王身份的意识。我希望这些话能够给你一些启示，安息是君王身份的意识。因为当你成为了君王，你已经拥有，而不再需要通过努力去得到什么。你只需要学会如何做一个君王。
现在想象一下，如果你的爸爸是上一代的皇帝，而你是要去登基继位的那一位，这一切都是你的。群臣百官全都是你的，一切的财务全都是你的，问题就在于，你需要学习如何使用。所以一般来说，君王会在退位之前，为他的孩子找一个老师从小就培养他，你需要学会如何去使用你的军队，你需要学会如何使用你的权柄，除非你先知道你拥有什么，否则你无法去使用它。
所以，你需要走向这个方向——这就是君王的意识！它也被成为是安息的状态。当你进入到安息的里面，这并不是说你的行为会怎么样，而是说你拥有了王的意识。
我们看18节，看你如何拥有它？当看到这些，你会开始拥有王的意识。
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
“照样”为何在这里圣经会说“照样”呢？因为神知道你很熟悉过犯，然后定罪……，这些你很熟悉，你很明白过犯定罪这个原理。而神要对你说“照样”，你要用同样的逻辑和思维去看待称义的问题。
照样，因一次的义行，请看清楚，是一次，不是许多次。不是你今天去帮助谁，不是你去多么的敬虔，遵守什么律法。这和你毫无关系，一次的义行指的是——耶稣的献祭！祂为我们背负一切的过犯，照样，因祂一次的义行，众人也就被称义得生命了。
请看清楚“照样。”什么叫做照样？你要用亚当将罪传递下来的思维，同样去看待耶稣将义传递下来的状态——这叫做照样！
所以，你被定罪是因为你自己吗？当然是因为你自己。问题就在于神想要让你看见更远处的根源，神说，因为亚当一次的过犯众人被定罪，因为亚当的缘故罪入了这世界——因为来了律法！（罗马书5:12-13）
亚当他违背了神的旨意，他违背了神的话，这一切因为他不信，所以罪来到了这个世界上面。可是如果只有罪，而没有律法的话，罪就不算罪。在罗马书上说，如果没有律法，罪是不算罪的。（罗马书5:13）
如果你在沈阳的高速公路上开车，有的时候你会超速，这是因为有一条律法。如果没有这一条律法，你就无法被定罪，虽然你仍然在超速。所以你的超速早就存在，但是，当拥有了一个超速就被定罪罚款的这一条律法之后，才会被追讨——这就是圣经的意思。
罪先存在于世界上，可是如果没有律法它是不会被追讨的。所以圣经说，罪也不算罪。可是当有了律法，罪就会被追讨，它就需要付代价。而亚当的那一次过犯，带来两样东西，首先，罪出现于人类当中，紧接着他吃了分别善恶树的果实，这本身就是律法。所以罪与律法同时出现于人类当中，那么人们就会定罪。
那么“照样”，你要用同样的逻辑去看待问题，因为耶稣一次的义行，耶稣只做一次——钉十字架！所以，如果有人想要将耶稣再钉十字架，圣经说，那叫做明明的羞辱祂。所以请不要这样做，请谨慎你的行为。请千万不要说，耶稣你再一次为我钉上十字架，你的血再一次洗净我。
亲爱的，这根本不符合真理。（当然即使你真的说了神也原谅你）我的意思是说，希望你能够清楚的明白你和耶稣的关系——因为祂一次的义行，众人就被称义。
所以，当你谈到行为，你得知道，使你称义的行为与你毫无关系，这完全在耶稣那里，因一次的义行。看清楚这是圣经上说的，你曾经的行为与义行毫无关系。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
这里的经文就是告诉你，称义与成义是同一件事情。你因着神称义而成为义。所以当你因信称义，你也因信成义。称义指的是——你的义不是从你来；而成义指的是——从神来的义确实的在你的身上。
所以，我完全不明白为何有一些神学家想要将称义和成义这些东西分来分去，他们想要让神的救恩看起来很困难能够达成——这完全错误！
我要再一次重复，当神称你为义。神的意思是要提醒你，这义不属于你自己，而是从神而来；而当神称你已经成义，意思是神的任务已经完成，神的工作已经做完，你确实的成为义，让你感觉到安心。
请留意，今天很多的基督徒在强调“顺从…..，”亲爱的，顺从是一件好事，但是你称义这件事情于你顺从毫无关系，因为只因为耶稣一人的顺从。
当你看到这些，你正在进入到安息里边，你正在有君王的意识。君王的意识就是——你并不需要做什么去交换你的身份。你无法做任何事得到君王的身份，你必须白白领受，这是白白给你的。
5:20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
看清楚，律法真正的目的，律法为了让你的过犯显多。也就是说，哪里律法多，过犯就更显多。——这是显而易见的事情。
只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。还是那句话，你想要进入到安息的里面，你要明白神真正想要表达的重点，神的重点是想要表达前面的半句还是后面的这半句？很显然是后面。神想要说的重点是：罪在哪里显多，恩典就更显多了。
为何呢？因为你的身上有赦免！罪在哪里显多，赦免就更显多。因为你无论有多少罪耶稣都为你担当了。所以，当你看到你的过犯，你的第一个想法并不是我该如何改正？当你看到了过犯，第一个想法并不是，哇，这会带来多么严重的后果？不！这并不是君王的思维，这并不是进入到安息里边的思维。
当你看到了过犯，你应当想到的是：只是罪在哪里显多，恩典就更显多。有很多人认为这样的教导很可怕，他们会担心，他们会说，这样的教导是否会让人更加肆无忌惮的犯罪呢？不！这不会。相信我，这绝不会！因为当你越多的领受赦罪，你就越多的领受了神的爱与安息，而这些东西只会使你脱离罪的捆绑。这是圣经上讲的，我们要相信圣经。虽然与人类的逻辑完全冲突，但是你需要把你的逻辑放下来，去相信圣经。因为律法本是外添的，叫过犯显多。当你给你自己越多的律法，你的过犯就会越多。
亲爱的，我正在讲什么？我是在讲关于君王的意识。君王的意识与安息有关。这里是在做对比。
5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
21节是重点：你要在生命中作王，重点是：恩典藉着义作王！所以，你需要对义有熟练的意识。我正在给你演习，亲爱的！每一个例子都帮助你，当你看见了过犯，我们过去的思维是，每当我们看到了过犯第一个想法都是：这过犯会带来什么样的后果？我该怎么去补偿它？我要为它付出什么样的代价？当你生了病，你的第一想法，这病应该病几天？要多长时间才能好？我要为了治它化多少钱？这是人类常有的思维。——而这是罪的思维。
因为罪作王是叫人死的，所以我们总是想到我们的缺乏，我们总是想到我们要偿还，我们总是要想到关于代价的问题。当你的手机坏了，你的第一想法是什么？它值多少钱，对吗？这是我们常有的思维，而今天神要叫你醒悟过来。
亲爱的，清醒吧！当你的生命中出现了亏损，你的第一个想法是——恩典藉着义作王！哈利路亚！你要想到的是神的补偿。
这就是为何那一次我和我的太太从上海回来的时候，我们的行李包丢了，我们的第一个想法都很开心，我们两个不约而同，哇！五倍的补偿应该是多少钱？我们两个人竟然一起那么的开心，搞得机场的那个服务人员都晕了，他在想，你们两个东西丢了，为什么这么开心？因为我们相信恩典藉着义作王。
死不能做我们的王，亏损不能够做我们的王，虽然它会发生在我们的生命中，可是神的恩典总要大过它。哈利路亚！
你知道吗？有的时候魔鬼会攻击你，牠会藉着一些谎言，想要在你的身上生效。有的时候我们确实会受到邪灵的搅扰，可是你知道吗？你不需要害怕牠，你只需要靠着恩典藉着义作王，在你的生命中作王。当你有这样的思维的时候，你不再害怕魔鬼的攻击，当牠过来的时候，你感觉到，哎….你又来了，你会给我造成什么损失呢？我不害怕，因为你无论给我造成什么损失，我都可以从耶稣那里领受五倍百倍的偿还。
而你知道接下来会发生什么吗？牠不愿意再来。因为牠发现每一次来偷你的钱，你都反而因此变得更加富有。当你想要对付一个仇敌，你想要伤害他，可是后来发现，你每一次伤害他都会使他更加的兴盛，你不会想再要这样做。
所以，当你活成一个成熟的基督徒的样子的时候，你就正在凭着信心抵挡那些搅扰的人，搅扰我们的邪灵。你都说牠们好像是吼叫的狮子，寻找可吞吃的人。可是你要凭着坚固的信心抵挡牠们。你如何抵挡牠们呢？你不需要害怕！你为何不怕？当魔鬼来偷你的钱，你不害怕。因为你有很多钱吗？不！因为你知道无论牠偷了多少，耶稣都会加倍的偿还。哈利路亚！
当你有这种成熟的心态，你的敌人就会怕你！哈利路亚！你就明白神在旧约里边所讲的，如果你真知道我是你的神，your enemies will fear you，他们会怕你，你的敌人会害怕你。为何你会害怕这样的敌人呢？无论你给他多少伤害，他都会因此而变得加倍的兴盛。这是一个不可战胜的敌人，而今天在魔鬼的面前，你就是这样的敌人。无论牠想要怎样的伤害你，你都会因此而恩典更显多。哈利路亚！
所以，当你看到了过犯，你看见了补偿；当你看见了罪，你看见了赦罪；当你看见了死，你看见恩典藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生；当你看见了咒诅，你反而想到了祝福，因为耶稣能够将咒诅化为祝福。
当你想要寻找金子，这对于你来说很困难，因为在这个世界上面你很难看见金子。可是你很容易看到那些毫无价值的泥土灰尘。你想要在这个世界上看见义行很困难，可是如果你想要看到罪，那易如反掌。你懂我在说什么吗？如果你总是在寻找金子，那么你会找的很累。你一会儿可以试一下，当你走出这个门口，你开始尝试着去寻找地上的钱包，你会很难，可是如果你想要找饮料瓶那很容易。
所以，看清楚，当你想要在你的身上发现正确，这其实很难！因为当你在这样想的时候，你必须不断地定义何为正确，何为错误？而每当你看到了正确，你也就同样的看到了错误，因为不是正确的就是错误。你能跟得上我的思路吗？
所以，当你试图去追求正确的时候，你会看到更多地错误在你的身上，你就无法进入到安息的里面。可是今天恩典藉着义作王。你的身上发生了转变，好戏在后面，你现在变了，因为你不需要依靠正确去得到祝福。你发现只要我能找到我的错误，而耶稣就会把它变成祝福。哈利路亚！你明白吗？因为恩赐在过犯上彰显，恩赐要大过过犯，恩典要大过罪。
哇！过去我们的想法是，我需要在我的身上找到义行，再用那渺小的义行去交换祝福。可是当我们拿出我们的这个义行的时候，我们的手上正在颤抖，我们害怕这个义行无法通过神的标准。
所以，过去我们想要用我们的好表现去交换神的祝福。所以在我们的脑海中我们的想法是：已经没有多少祝福能够临到我，因为我的表现很差。你的信念在这样对你说话，所以你就无法进入到安息里面。可是今天不再是这样！亲爱的，你不需要拿着你的义行去交换祝福。神说，现在规则变了，拿你的过犯来交换祝福。
哇….！亲爱的，金子我没有，灰尘我有很多。你是这样的吗？我想要在我的身上找到好的表现，那不太容易了；可是如果要找错误的话，那很多。你是这样吗？那很多，是的，那很多….。
所以圣经上说，大麻风长满他乃洁净了。（利未记13:13）你有看见吗？如果你有看见，你身上的大麻风已经长满。也就是说，其实你每小时每分钟每一秒钟你都在不停的犯罪。没错！因为你从未有一秒钟达成摩西律法的全律法。那么你的过犯有很多，我可以说它有无数，所以，你可以藉着恩典换来无数的祝福。
当你明白这个奥秘，你懂了，为什么万物可以藉着耶稣基督白白的赐给你？因为你懂得你今天不需要用正确去交换祝福，你只需要拿出你的错误，（哈哈….你有很多）然后再加上因信称义的道理，你可以向神辩论。你可以拿着一个过犯到神的面前去交换祝福。你可以对神说，虽然我有过犯，但是，耶稣为它补偿了，而且是超额的偿还。我有理由相信，我能因着这过犯和耶稣的血，领受五倍的祝福。哇，你拥有了全世界，是耶稣为你买下的。
请带着这种冲动，当你听到了这些关于安息的信息之后，你的想法是什么？你的想法是我接下来要趴在地上什么都不做，你会这样想吗？不！你会想要去领受全世界而来的祝福，对吗？你已经迫不及待了，你想要冲出去，领受你的祝福。
当你在考试，升学面临着一些压力的时候，你的想法是，如果我有放假的话，我会马上睡觉。有多少人在这么想？有多少正在面对高考的学生，你们有这种想法吗？当然我是希望你已经考完了再听到这段经文，你会更加清楚，你会在想：如果有一天我可以放假，我可以休息，我要赶快睡，因为我现在特别的困。可是当高考结束的时候，当你毕业了，当你真的拥有假期的时候，你会用来睡觉吗？不！你会约朋友出去玩，旅行，逛街逛个没完，打电脑通宵一个晚上都不够。
当你在放假的时候，你做的更多了。你有发现吗？我从未听说有人在工作当中，然后手酸，胳膊酸，腿酸……，可是我听说很多人旅游之后是这样。当你在度假的时候你消耗了更多的体力，你更少的睡觉了，你发现吗？也就是说，安息总是让人有更大的力量去做，是恐惧使人失去力量。
当你知道你在生命中作王，你的想法是什么？亲爱的，在这一刻，穿越回去，回到古代，就好像那些小说和电视剧一样，你忽然间变成君王了，你的想法是什么？哇，太棒了，我要躺在地上一动不动享受我的荣华富贵。是吗？不！你会去享受你整个的人生，你会去冒险，你会去做各样的事情，你可能接下来去认识你有多少个王妃。（我知道你们的想法，哈哈……但是这不会成真的）
我的意思是什么？当你成为君王，你不会一动不动，你不会想要说，我安息了，所以我开始不做任何事。不！正是因为你安息了，你会想要做任何的事。所以，安息带来了行动力。
当你不想要做事情，你正活在压力之下。当你想要说我现在只想要休息，我什么都不想要干。有很多人在这样对我说，我敢打赌，他一定是在压力当中。我从来没有见到我的孩子对我说，爸爸我什么都不想做。他永远是想要玩，他想要玩各种东西，因为他还没有活在成人的各种压力当中，他还没有活在考试的压力里，他没有活在比较的压力里，他也不需要完成作业，他也不需要养家糊口去赚钱，然后在乎别人的目光，追求人类的荣耀。他从来不需要做这些，他所做的就是玩。所以他不知道休息，他恨不得一直玩下去。
所以，当你说我现在不想做任何事，你绝对没有在安息里，你正在压力当中。
我也想对每个妻子说这句话，如果你的丈夫对你说，嗨，亲爱的，我今天不想做任何事。你要明白，他需要的不是休息，而是脱离压力。当他说，我不想要做任何事，他并没有在安息里面。因为一个安息的人，是想要做任何的事。正是因为他恐惧，他有压力。他想要做，又怕做不好，他才会这样想。所以 你要明白真正的问题。
哥林多前书15章58节：
15:58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
你要“坚固”什么？你要在主的安息里面。通过前边的经文你有懂这些话吗？你持守在主的安息里面，免得有不信的恶心。所以你要持守在主的安息里边不可动摇，然后你会怎么样？常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
为何你的劳苦在主里面不是徒然的呢？因为你的行动力是从主而来的。主给了你行动力，叫你不是徒然的。有的时候人的劳苦是徒然的，因为他没有行在安息的里面。或者说，他的事工是那些草木禾秸。人们正在追求巴别塔式的荣耀，人们想要去比较他们的地盘、豪华的建筑物、人数、影响力、点击率，而这些被神看为是草木禾秸，因为他并不是在安息当中做工。
我在解释这些经文，你们的劳苦在主里面不是徒然的，因为你已经坚固，你没有动摇，你在安息的里面竭力多做主工，而这些不是徒然的。它们是金银宝石，会来到基督的台前领奖赏。可是有一些人呢？他们的事工会好像经火一样，就受了亏损，自认为做了很多的事情。但是实际上在主的面前没有价值，这样的人他们不是在主的安息里面做工，而是在忧虑的里面做工。（如果你不能明白这其中的差别，请参照马大和马利亚的故事。）
当你在安息中的时候，你会更加有力量去做。所以，请听清楚，安息绝不是什么都不做。一个人之所以什么都不做，是因为他活在恐惧和压力当中；当一个人活在安息当中，他会想做各种各样的事情。
有的人想要说，可是我天生就没有任何的爱好，即使给了我放假，我也不知道该去干嘛，有的人会想要说这样的话。我想要对他说，他仍然活在压力当中，他绝对不是从小就这样的。因为去探索这个世界的奥秘，去品尝酸甜苦辣各种各样的东西，至少艺术和大自然是人们对于这个世界天然的追求，这是神放在我们的里面的。
我相信每一个人都会找到你们的爱好，兴趣和梦想，而之所以你变成了一个没有任何爱好、兴趣、梦想的人，那是因为你活在巨大的压力当中太久了，你要靠着耶稣出来。你会发现你的生命变得更加有趣，你会发现有许多事情想要做。安息绝对不是躺在那里睡大觉，什么都不做。恰恰相反，一个安息的人对一切都有兴趣，就好像婴儿一样。主使我们回归到小孩子的样式，不再有那么多的烦恼，我们进入到安息里面。
所以现在明白如何在你的世界中作王了吗？在你的生命中作王，当你是小孩子的时候。我的宝贝最喜欢常常对我说，这是我的王位。我不知道他是在哪里学到的。可是你在你的生命中作王，就好像你是在婴儿的时候一样。你并不知道一切所谓的压力，你是你的生命中的王，你可以做任何的事，对一切感兴趣，没有压力，这是安息！
我们再看一些经文，哥林多前书15章10节：
15:10 然而我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是 神的恩与我同在。
在刚才保罗同样提到，他成了和等人呢？他格外的劳苦，他做的很有果效，他明白许多的奥秘，对吗？圣灵将万事参透，保罗成为了属灵人，他做了很大的事工，他培养许多使徒和先知。
所以看清楚，安息使人更多的行动，安息使人更有力量去行动。但是呢？他的行动他不会看为是他自己的功劳。知道吗？这和马大完全不同，马大虽然在行动，可是她认为这是她自己的功劳。所以她会在乎别人对她的评价，所以她会去比较、苦毒和嫉妒，她会去批判马利亚，去论断其他的人。
所以，当一个人在做工，这并一定是证明他是在安息的里边，他有可能是怀着思虑烦扰在做工。所以不要从外在表现看待安息与否，你要看到一个在安息里面的人，他的特点是：他正在把荣耀归给神——这才是重点！无论你做了什么，保罗在讲：这不是我，乃是神的恩与我同在。
所以我要讲什么呢？安息不是什么都不做，但是，这力量的源头是恩典。当你在安息中的时候，你会更容易接受到恩典的力量，而这份力量会使你有行动力。不是安息本身使你拥有行动力，而是安息使你更容易领受恩典，而这份恩典会成为你的力量。——清楚这个次序。
我们再来看一段经文，歌罗西书1章28-29节：
1:28 我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。 1:29 我也为此劳苦，照著他在我里面运用的大能，尽心竭力。
你看，保罗再一次提到了，他会劳苦。可是保罗不会说，这是凭着我自己，这是凭着我的热心。不！保罗说的是，照着祂在我里面运用的大能，你有看见这奥秘吗？你会有行动力，但是这行动力的源头是神。
所以，请听清楚，当你努力的时候，你应该感谢神，谢谢耶稣给我这种大能。这是你在我里面所运行的能力，叫我尽心竭力，叫我能够常常劳苦。这源不是凭着我可以的，而是凭着你。而你能够领受这种能力，最好的方法就是在安息的里面去领受。
所以，你会常常的劳苦做工，你会有力量，你会努力，而安息的特点是：将这一切的荣耀归给耶稣！哈利路亚！
我们来看一段经文，希伯来书5章13-14节：
5:13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
当你看到婴孩，你知道婴孩是软弱的，婴孩是软弱的没有力量，因为他只能吃奶。这里的“吃奶”就是指活在律法的思维里。律法的思维不能够明白仁义的道理，这里的原文就是指——义的道理！义的道理就是指——赦罪；而不是——定罪！
当一个人活在律法思维里的时候，他非常熟练罪的道理，却不熟练义的道理。我们每个人都曾经是那种基督徒，当你来到教会你非常清楚罪的道理，却不知道义是怎么回事。我们非常明白什么样的过犯是犯罪，我们非常清楚这一点。可是我们却不明白义从哪里来——那就是婴孩的基督徒。
5:14 惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
惟独长大成人的，才能吃乾粮，你需要长大成人才能够领受关于安息的信息。因为你的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。活在律法主义的思维里边的人无法分辨好歹。当你活在恩典中的时候，你就能够辨别好歹。因为你知道好的是从神来的，而歹的是从肉体来的。所以保罗看见了，在我的肉体里边没有良善。（罗马书7:18）可是刚刚保罗却说，我格外的劳苦。但是保罗马上强调：这不是我！
你有明白这其中的差别吗？这是一个成熟的心态。也就是说，当你看见你的身上有良好的品格，你应该怎样想？这源于你自己吗？不！这源于神的恩赐！这是耶稣的生命在我的身上的彰显。而当你看见你身上的过犯，你知道那属于你的肉体，而它已经被耶稣解决了。哈利路亚！
所以，保罗说，那不是我做的，而是罪做的。（罗马书7:20）那指的是：肉体当中的罪。请看清楚，当你看见你的过犯，你要知道那不是你做的，而是罪做的。而这个过犯已经被解决，它已经被审判，它已经被偿还。或者说，它与你毫无关系。
有的人说，这岂不是让人变成一个不负责任的人。亲爱的，难道你想要为你的罪负责任吗？如果你今天来到神的面前，你说，我要为我的罪负责任。亲爱的，你并不是一个基督徒。因为基督徒的罪耶稣替他负责了。哈利路亚！
请你扪心自问，你的罪是否是耶稣为你负责？如果你拒绝这一点，我要告诉你，你并不是一个基督徒。如果你是基督徒你必须接受你的罪被耶稣负责。所以，你不能够为你的罪负责，唯有耶稣为你担当。你需要熟练这个道理，这会叫你进入到安息的里面。
所以吃奶的不熟练义的道理，因为他非常熟练罪的道理——这就是律法之下的基督徒。他们非常清楚什么是犯罪，可是他们却对称义非常的模糊。他们每天在强调，我们要义行，我们表现要完美，可是从未有人能够达到。所以当你问他们，你们是否有得救？他们非常的困惑。因为无法分辨好歹。
我们看后边的一节经文，你如何成为成熟的基督徒呢？加拉太书4章1-3节：
4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
我说那承受产业的，虽然是全业的主人，也就是说，你本来应该在安息的里面，因为你是主人。如果你是学生，正在面对着考试，你每天活在压力当中。可是如果你是监考的老师，你不需要有压力，因为这不是你的考试。你是主人，你不是奴仆。
如果你是主人，你是在安息的里面，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别， 刚才的希伯来书告诉我们，为孩童的人就是只能吃奶，不能吃干粮的人。今天我们非常熟练行为的道理，我们总能够去给别人的行为做出评价，你这样做不太好，你这样做不错…..，我们非常善于去评价和论断其他的人——这就是我们过去的生命状态。可是今天神要你成为一个成熟的基督徒。
4:2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
如果你看加拉太书4章前边的经文你知道，这里边是在讲，活在律法主义心态中的人，他们活在师傅和管家的手下，也就是律法的思维模式里面——做工得工价的思维！
4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
当你还不认识神之前，你受管于世俗小学之下——就是你的道德观念和传统观念，你正在被这些东西管着。回想一下，当你还不认识耶稣，你的行为受到了道德和传统要求各种各样的规则束缚。所以你非常熟练罪的道理，却不明白义的道理在哪里。——这就是婴孩的状态！
而我想要让你看见，当罪与义向我们启示出来的时候，你就明白人的过犯到底是怎么出现的？我们来看一段经文，哥林多前书15章56节：
15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
这关乎到你的安息。你到底要站在罪的领域里？还是义的领域里？这非常的重要。当你站在律法的领域里的时候，罪就拥有权势。也就是说，如果你的脑海中总是在关注：我是否有达到正确？当你在这样想，你总是会看见你错误的东西。这不是显而易见吗？当你在关注何为正确，那么错误的概念在你脑海中也同样的鲜明。
所以，当你在想：我需要达到A，那么每当你BCD的时候，你都会看见你的错误。而这个时候罪就拥有了权势，罪会刺激人的肉体，罪因着律法会在人的身上使人产生过犯。你明白这些奥秘吗？人们一直非常的困难，人们一直以为律法会让我的行为变好，而事实上律法正是罪的权势。律法会使罪在肉体上面变成罪行。
我们来看一段经文，罗马书7章7-11节，你需要脱离律法主义的思维模式，因为这种思维模式让你做奴仆。安息是君王的状态，安息是主人的状态，安息是神的儿子的状态。所以你需要知道你的身份你才能够进入到安息里面——这就是希伯来书里边所说的，你要进入到主的安息里边，而那些不信的人，就是那些在出埃及记的时候，四十年在旷野里边暴毙旷野的那些人，他们因着不信，不能够进入到神的安息里边。
所以 ，你要明白安息不取决于你做了什么，而是你的意识，你对于自己的身份的认识。
罗马书7章7-11节：
7:7 这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
也就是说，律法使你越来越深刻的认识到罪是什么东西。所以律法使你知罪。——这就是今天许多的教会正在传讲的关于律法的信息。因为他们认为这样可以叫基督徒变好。律法只能让你知罪，而不能使你知义。因为神的义是在律法之外显明出来的——使你变好的并不是罪，而是义！（罗马书3:21）
所以，如果你一直在知罪的话，你是不能够因为知罪而变好的；你是因着耶稣的义而变好。所以你需要知道什么是义，你需要熟练义的道理，这意味着你成为成熟的基督徒，你成为全业的主人，你开始活在可以吃干粮的基督徒这种状态里，你才能够分辨好歹。——我正在把所有的经文串联在一起。
也就是说，你如果要活出新造人的生命，需要你对义非常的熟练，而不是你对罪非常的熟练。可是如果你对罪非常熟练的话，那么你就会开始关注——对与错，不可做什么还是可以做什么。当你的生命的核心是一直在思考：应该做什么，不应该做什么的时候，当你不停的对你的行为作出判断，这个行为是对，这个行为是错……的时候，不好意思！你正活在这种婴儿的思维里面。
而这会带来什么结果呢？8节：
7:8 然而罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
罪趁着什么机会？当你正活在律法之下的时候，罪就拥有了机会。就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动，什么时候罪可以藉着机会叫贪心发动？保罗前边说，因为我听见律法说“不可起贪心。”
当你正在不停地告诉自己，不可做这，不可做那…..的时候，罪就拥有了机会，它可以让这件事情在你的里面发动，因为没有律法，罪是死的。
当你没有活在律法思维之前，这些罪就好像没有生命力的树一样，它们是死的。它们就好像种子洒在土里，但是却没有得到养料。
亲爱的，你正在一个决斗的天平当中，义与罪的决斗——在你的肉体上面产生出来果子。当你活在义的领域里的时候，你会与圣灵结出来圣灵的果子；而当你活在律法的领域里的时候，你会与律法结出死亡的果子——这是你的肉体！而当你活在律法思维里的时候，就是不可起贪心，不可这…不可那…..，当你活在这种思维里的时候，罪就可以趁着机会叫你那个..不可…的东西在你的里头发动——因为没有律法罪是死的。
请你清楚，你需要听见恩典的道去供应你里面的义的意识。你对义越熟练，你就越拥有这种属灵的基督徒的力量；而你对罪越熟练，你就会越软弱。因为没有律法罪是死的——这是一个属灵的争战。你有看见吗？
而胜负的关键就在于，你所听见的信息到底在喂养你的义的意识？还是罪的意识？你正在熟练义的道理？还是熟练罪的道理？也就是说，你听见的信息到底是有关于耶稣的赦罪还是听见律法的定罪？这直接决定了你在什么样的领域，你到底是成熟的基督徒？还是好像婴儿一样与奴仆没有分别？你到底是活在安息当中？还是活在忧虑当中？如人饮水冷暖自知。你们每个人都知道你们自己活在什么状态中，到底在安息里？还是在忧虑里？你就非常的清楚你正活在什么领域。
保罗在9节说：
7:9 我以前没有律法，是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
当你进入到诫命的状态当中，罪就拥有了权势。而罪就在你的生命中掌权，所以死就做了王。
记得我前边讲的经文吗？今天恩典要藉着义在你的生命中掌权。所以，你需要聆听关于赦罪的信息。今天许多的人他们都在强调着，基督徒不可做这，不可做那….，每天都有许多的人问我这样的问题，有一件事情我可以做吗？那件事情我可以做吗？
亲爱的，人们天天活在这种律法思维里。你需要关注的并不是不可做这，不可做那…，而是耶稣的赦罪！你需要听到这些信息。
7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
为何诫命可以使你活呢？因为诫命叫你来到耶稣的面前。律法是训蒙的师傅，它使你来到耶稣的面前。（加拉太书3:24）律法宣布你全然的败坏，当你在律法面前宣布你的失败，你就来到了耶稣的面前，因为耶稣宣布祂对你的拯救。律法使你知罪，使你知道你需要被拯救，而你来到耶稣的面前，你就领受救恩。所以律法的目的是为了让你来到耶稣的面前，它本来是为了让你活。可是当你持守在律法里面的时候，律法就会变成叫你死的那一位。
这就是耶稣所说的，不用我在父面前告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。（约翰福音5:45）当一个人正在依靠自己的自义，也就是说，他正在依靠自己的表现，依靠自己的努力，依靠自己所拥有的东西。他正活在被律法定罪的状态当中。他需要来到耶稣的面前，他需要知道所有的诫命都是为了使他知罪，而不是让他自义。
你知道我在说什么吗？当你听到了许多的道德教导，你需要通过这些道德教导明白一个道理，就是你无法完成它。而不是拿着自己的行为沾沾自喜，向别人夸耀说，嗨，我做到了，可是你呢？你还没有做到，所以我比你强。当你的心出于这种状态中的时候，耶稣要说，不要想我在父面前告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你需要依靠耶稣的赦罪而活，而不是怎么做才正确。
两天之前有一个姐妹找到我，她对我说，一个基督徒可以不可以去做这个..那个…，问了我一大堆。我想要对她说，你不是在依靠你的正确，而是依靠耶稣赦罪活着。因为如果你想要正确，你除非离开这世界方可。你永远无法完全正确，你需要依靠赦罪——这就是熟练义的道理。当你深深地明白这个思维逻辑，你会活在安息里面。
7:11 因为罪趁著机会，就藉著诫命引诱我，并且杀了我。
罪需要趁着机会，它需要藉着诫命——这就是律法！罪无法单独行动，它必须有一个搭档才能够杀人。罪需要律法成为它的搭档，才能够杀人。你能够看到这些话吗？所以，你需要明白，你不能够活在律法的思维领域里，这是你能否进入安息的关键。
我来解释一个简单的道理，当你活在律法之下的时候，你就好像正在给你的敌人送弹药，当你越多的想要克制你的行为，你就正在给你的敌人送弹药，它只会让你的敌人更加的强大。
所以，每当你在禁止你的行为的时候，你都正在使你的敌人更强大，而不是你。而每当你来到耶稣面前领受赦罪的时候，神的能力正在你的生命中彰显出来，你会更加强大。罪必不能做你们的主，你可以胜过那些过犯，因为你正得到从义而来的供养，你正在领受神的血，你正在领受赦罪——恩典，你正在领受关于恩典的信息，是白来的不需要你付出任何的东西。当你越多的听到这件事情，你的生命正在被供养——这叫做干粮！它会使你长大成人。
很可悲的是，今天有许多的教会，他们正在用律法喂养他们的信徒。所以，他们不停地吃石头….，他们一直在喝奶，他们没有办法吃到干粮，就没有办法长大成人。因为每天都在熟练罪的道理，却没有熟练义的道理。
每天都有一些人发给我一篇某个牧师的讲道，然后问我，这个牧师这样讲，他说不可以做这，不可以做那….。请问你的意思呢？我不会想要去评价其他的牧者的信息，我的意思是，你正在听见关于吃奶的信息——就是不可这…不可那…..。这对于婴儿来说是必要的，但是它无法使人进入到安息。
亲爱的，这是小孩子都懂得的道理，如果你每天都在听不可这….不可那….，你如何因着这些信息进入到安息里面？它只会使你恐惧，它只会使你忧虑、担心。安息与它相反。
我想要给你看一段经文这是关乎到赦罪的领域里边的，罗马书8章31-32节：（我想要在这一篇讲道结束这个系列，因为我们后边还有一些很重要的信息要讲）
8:31 既是这样，还有甚么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
亲爱的们，你可以得着万物，有两种途径，第一，是靠着自己的努力。那你会赚得全世界，但是会失掉你的生命。记得耶稣说的话吗？你赚得任何东西都需要消耗你的生命，你需要花时间去交换。你可以赚得全世界，但是却会失去你的生命。另外的一种方法就是透过耶稣领受万物白白地赐给你。——这就是安息！
如果在你的脑海中你需要一分耕耘，一分收获，那么你无法进入到安息的里面，你会活在缺乏的思维里。可是什么样的思维使你进入到安息呢？你知道，神把万物和祂一同白白的赐给我了——这是透过献祭。对吗？
你如何的得到它？我刚才已经解释了，你可以拿着你的过犯，加上福音的信息来到神的面前去得祝福。你可以白白的领受祝福，因为过犯在哪里显多，恩典就更显多。过去你以为需要拿着义行去交换祝福，可是你发现你的义行少的可怜。可是今天你可以拿着过犯来交换祝福。哈利路亚！
因为耶稣的代赎，你可以买下全世界，只要你明白耶稣的献祭。你只要明白这赎愆祭的能力，你可以买下全世界，这会使你进入到安息里面。
留意，安息不是你的感觉。安息不是我什么都不做，安息也不是停止努力，然后试图去达到不忧虑，每天告诉自己，我不可以努力……。亲爱的，你无法做到，你需要熟练义的道理，在你的脑海中要出现耶稣并祂钉十字架，你要明白这些代赎的原理。你要关注耶稣，因为万物都赐给你，是和耶稣一同白白的赐给你。
当你明白这些道理，你正在安息里面，因为你已经有了君王的意识，你不需要靠着努力去交换。所以，你现在开始慢慢明白那篇讲道：“不要流汗，要领受。”
我们看后边的经文，彼得后书1章3节，我希望你能懂，今天有一些基督徒他们知道，我们得着救恩并不是靠着我们的努力。可是他们认为，他们的生命仍然需要靠他们的努力。亲爱的，并不是这样！有的人知道救恩与我们无关，因信称义不靠着行为，但是，接下来需要我们的努力。不！不是这样！接下来你仍然需要持守在恩典里，仍然在恩典里面。
彼得后书1章3节：
1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
这是“神能”不是你的智慧，不是你的学习能力，而是神的神能。已将一切什么叫做一切？一切就是一切没有溜掉的。关乎生命和虔敬的事，何为虔敬的事？你可以在圣经当中学到很多关于虔敬的事，例如，祷告、聚会、传福音、传道，例如，做事工。你可以学到很多的东西，可是神却说，是神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，
首先，虔敬的事是神能赐给你的，而不是你自己学习到的。虔敬的事与你的努力毫无关系，而是神白白的赐给你。
这到底是怎么一回事呢？在过去我们难道不是认为虔敬应该是自己的努力吗？每当你听到敬虔你的想法就是：人的努力。一个看起来很努力的人，他是一个很敬虔的人。可是今天神要彻底打破这种说法，神要说，敬虔并不是你的努力，而是神赐给你，而且是一切的敬虔。也就是说，在人的努力范畴里没有任何的敬虔。因为神已将一切都赐给我们，而不是需要我们去达到。
你懂什么叫赐给吗？就是白给你。你无法再自己去做到百分之一的敬虔。因为百分之百都是神白给你的。
亲爱的，停止你的努力。今天有很多的人觉得我们要努力，我们要敬虔。亲爱的，敬虔是百分之百的礼物，而不是你任何的努力。这到底是怎么回事？因为我们过去的敬虔有关乎律法。而今天的敬虔在新约之下的敬虔，神的定义是：皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
所以，你的敬虔是因为什么？因为你做了什么吗？不！因为你认识耶稣。而这是神工作。我宣布，我们每一个人认识耶稣，都是神的工作。神使我们认识了祂，神用神的神能将祂赐给了我们。
记得刚才的罗马书吗？神将万物和祂一同白白的赐给我们。所以你白白的得到了祂，与你的努力毫无关系。而且这是全部的，就是一切的敬虔。你不能在这其中之外再找到一件敬虔。也就是说，你今天不能够努力去做任何一件事，被神称为是敬虔。
你必须知道敬虔是你的礼物，当你认识了耶稣。为何呢？因为你所有的行为表现都在耶稣的身上被审判。而神看耶稣的一切的行为在你的身上。所以这是白白给你的。
如果你有什么行为是被称为是敬虔的。那么我和你打赌，它百分之百来源于神的赏赐，而与你的努力毫无关系。这就是为何我在告诉你，你不需要努力，你只要进入到安息的里面，而这安息只会使你更努力，因为耶稣的义大过文士和法利赛人的义。耶稣在你身上彰显的品格要大过你原本的品格；耶稣所在你身上所彰显的爱要大过宗教所给你的要求，所以你永远只会更努力。你明白这奥秘吗？这是关于敬虔的事。
接下来我要讨论最后一个问题就是关于责任，这是我们的最后一个难关，我们要突破它，进入到安息的领域里，哥林多前书9章16-17节，我要解释这个奥秘了，请听清楚，有很多人问我关于基督徒的责任，有人说，当我成为一个基督徒，我要达成什么样的责任呢？我要对你说，你唯一的责任就是认识到你不能担当任何的责任。你只是需要认识到这一点，你就完成了你的责任，你不可能担当任何责任。
这听起来很可怕，许多的人无法领受它。许多的人说我们在传讲一个假的道理，因为我们正在劝人不担当责任。亲爱的，这是事实，只不过你是否这样认为而已。我要给你这一段经文，这一段的经文里边翻译稍微有一些错误，我特地的去查了原文去给到你一个贴近原文的一个翻译，我要向你解释这一段惊人的经文：
哥林多前书9章16-17节：
9:16 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
当我们试图传讲关于安息的信息的时候，许多的人跳出来反对，他说：不！这怎么可能？我们必须要努力的传福音。人们认为，我们要努力的传福音，怎么能够什么都不做，怎么能够放弃努力？我们要努力的传福音。
亲爱的，请看清楚保罗的态度，难道你传福音比保罗还多吗？保罗说：我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；有的人说，我们有传福音的责任，有这份责任。亲爱的，你是有这份责任。你的责任很多，你还有责任应该不犯罪呢？你的责任很多，可是你的责任只能给你带来定罪。
我们每一个人在世为人都有责任去遵守神的诫命，如果我们没有这份责任，神就不能够审判了。所以请你清楚，我们每一个人都有责任去遵守所有的诫命，问题就在于，我们有责任却没有那个能力。
你有责任遵守摩西十诫，你有责任遵守613条，你有责任从来不犯错，你有这个责任做一个好人，做一个完美的人，你有这个责任把神的荣耀活出来，问题在于世人都亏缺了神的荣耀。我们有责任去做个好人，问题就是我们没有这种能力。所以神才差派了耶稣替我们担当责任——这才是重点，耶稣担当了我们的责任。
我在讲福音，所以保罗在讲什么？我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
9:17 我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
这段经文的翻译让人觉得很难理解，我想要给你真正的意思，我给你原文的翻译，你可以对照着和合本的翻译，保罗的意思是说：我传福音在我没有可夸的。但是传福音显然是一个事工，这份荣耀总要落在一个人的身上，谁配得这份荣耀呢？当然是神！
所以保罗说，我虽然在做，但是在我却没有可夸的。我要去读这段经文的翻译：我传福音在我没有可夸的，因为是责任放在我身上。这里没有翻译出来原本的意思，保罗的意思是说：我传福音在我没有可夸，因为是责任放在我身上。责任好像一个礼物，它被放在了你的身上。
保罗说，这在我并没有可夸的，因为并不是我想要做的事情，这功劳不在于我。当有人想要夸保罗，嗨，你真棒！你是传福音最多的人。保罗马上宣告，不！这不是我的功劳，这是责任放在了我的身上。保罗正在辩解，保罗正在说，你不要以为我传了很多福音，所以我就配得夸赞。不！只有神配得夸赞，因为是这个责任被神放在了我的身上。
我们来看：我传福音在我没有可夸的，因为是责任放在我身上。如果我不传福音，我就在祸患里。有的人说，所以基督徒一定要努力的传福音，如果你不传福音你就有祸了。不！保罗完全不是这个意思。保罗的意思是说：如果我没有在传福音，意味着我并没有活在这份恩典当中。保罗的意思是说，如果我没有传福音，那意味着我并不是一个真正的基督徒。
保罗正在假设，保罗意思是说：我一定会这样做，因为我蒙了恩典。听清楚保罗真正的意思，保罗并不是在说，今天你作为一个基督徒，如果你没有传福音，你就会有祸。这完全和基督在十字架上担当我们所有的祸患有冲突。你不会因为没有传福音就被咒诅，因为耶稣已经担当你所有的咒诅。
所以，这句话真正的意思是：如果我没有传福音，那么证明我根本不是一个真正的基督徒，因为一个真正的基督徒一定会传福音。
所以，你不要把传福音定义成为宗教的行为，你不要以为你从未对一个人去开口向他讲耶稣，你就没有传福音。不！因为圣灵在藉着你传福音。世人看见你身上的耶稣，也许有一个人他认得你，他知道你是一个基督徒，也许你从未对他讲话，但是圣灵也可以藉着他认识你而给他传福音。当一个人对他讲耶稣，他会说，嗨，我几年前认得一个人他也是基督徒，而他看起来很不错，他很喜乐。神会使用你，每一个人都是神的器皿。
所以，保罗的意思是说：如果我没有传福音这意味着我不是真正的基督徒，我就在祸患当中。因为我若甘心做这事，我就有赏赐。所以保罗的意思是说，是我甘心吗？不！
你知道这里面的奇妙之处吗？当人们在强调基督徒传福音的责任的时候，保罗却在说，因为我若甘心做这事，我就有赏赐；若不甘心我却已经被托付了责任。
看着这段经文，保罗的意思到底是甘心还是不甘心？他是不甘心！保罗正在讲他自己的肉体。当人们想要夸保罗的时候，保罗说，我传福音没有可夸的，因为我并不甘心。你不甘心为什么传了那么多？是什么力量在激励着你？是神！因为神将这责任交托于我。
请你清楚，你有责任吗？你有！可是你却没有能力去达成它。只有神将这种能力放在你的里面，使你成就了这份责任。所以若你能够达成了什么责任，这其实也是一个白白的礼物。
所以，你如果能传福音给人吗？这并不是你的责任，而是神将责任交托于你。如果你传福音成功了，哈利路亚！归荣耀给神，因为神将这责任交托于我。所以我希望每一个人能够向神说，我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。是神的爱在激励着我，祂使我有能力达成这份我本来无法做到的责任。
当你明白这个奥秘，你会进入到安息的领域里。安息使你更加有力量去传福音。我向你打赌，这个世界上会有很多的基督徒他从未传福音，而当他听到这篇讲道的时候，他会开始有力量去传讲福音，因为他们知道原来这并不是他们的责任，而是神将这责任白白交托于他。神不仅给了他责任，也给了他完成这份责任的力量，这就是奇妙的安息。
我们来看一段经文，罗马书在12章里讲到了关于成熟的基督徒的信息。
罗马书12章11节：
12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
所以，看清楚，当你在安息里面的时候，你会怎么样？你会更殷勤，你会心里火热，你会常常服侍主。
安息不是你懒惰的理由，正是因为人们心里没有安息，所以才会懒惰。当你在懒惰的时候不要定罪你自己，你要告诉你自己，你只所以会懒惰是因为你害怕。而你需要解决害怕，那么看向耶稣。耶稣告诉你，不要害怕！因为我已经为你担当。这些话会让你进入到安息里面，不要惧怕！
我们看后边的经文，箴言书21章25-26节，我相信在箴言书里边有一些更深奥的启示，但是我们先从字句上给你看到一些道理。
21:25 懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯做工。
21:26 有终日贪得无厌的；义人施舍而不吝惜。
如果你是个义人，你是活在富足心态当中的人，你施舍不会吝惜的。可是懒人呢？懒人却是贪得无厌。奇妙吗？有的人认为，他懒是因为他没有欲望，所以他很懒。不！懒的人是贪得无厌的。为什么会这样呢？
我想要给你讲一个例子，有的时候，当你对一个人说，你不要爱钱。他不是第一个跳起来反对的，你知道吗？他老婆才是第一个跳起来反对的。当你对一个弟兄说，嗨，你不要爱钱。这个时候，第一个跳起来反对的是他老婆。因为他老婆很担心他相信了你这句话就不去赚钱了。（哈哈….我在开一个玩笑）
我的意思是说，人们总是在耳边想要去说，你要努力，你要好…..。就仿佛人们没有那么好，是因为人们没有那么努力一样。我换一种方式去举这个例子，人们试图一直对你说 ，你要爱钱……，就好像他们穷是因为他们不爱钱一样。当你对一个人说，不要爱钱。你身边的人很害怕，因为怕你接受了这个信息之后，你就不去赚钱了。
所以人们很害怕这种信息，当你对人说，你要安息…..。人们很害怕，人们说，哇！如果他真的安息了，什么都不做了，饿死了怎么办？就好像那些贫穷的人是因为他们不爱钱一样。能听懂这个逻辑吗？
可是事实上圣经上说，不！他不做工，反而是因为贪得无厌。亲爱的，请你清楚，如果你正活在懒惰的捆绑当中，我要告诉你这个奥秘，你之所以懒惰是因为你贪得无厌。一个人太贪心，以至于他什么都想要一大推，而小事上就不肯忠心了。一个人懒惰并不是因为他不能够做最基本的工作，而是因为他的心太高，以至于什么都干不了。他不愿意从基层做起，不愿意从小事开始成长和学习，在他的心中他一上来就要去赚大钱，去做CEO，所以到头来连送外卖都做不了。
一个懒惰的人，其实是贪得无厌的人。而一个心里满足的人他可以做任何事，他可以随时东山再起，他可以随时从基层从小事做起，他可以做任何事。因为他是义人，他拥有富足的心态，他施舍而不吝惜。因为他知道他所得的，是从神来的，而不是从他的努力而来。
我想要讲给你一个我自己的故事，曾经有一段时间我不想要去学习，那个时候我的学习成绩在下滑，我过去是一个学习成绩非常好的人，而且我不需要怎么努力去学习。可是有一段时间，我因为生病休学了一段时间，当我再来到学校的时候，我发现，我拉下了很多的课程，可是我发现有一种力量使我不想要学习。有很多的人他们惧怕学习，他们老师和他们的家长不停地对他说，你要学习，你要努力，你不学习以后考什么学校，没有好的学校你去哪里工作。
人们给孩子许多的压力，试图让这个孩子好好地学习，而实际上这些压力让他们更加丧失了学习的效率和动力。
我要向你解释这内心深处的东西到底是怎么一回事？当一个人活在压力当中的时候，他的思维是缺乏。也就是说 ，他会很看重他的每一份付出。一个富足的人和一个缺乏的人，哪个人会更看重他的付出呢？缺乏的人！所以当他的耳朵里听见许多的压力，负面的信息，定罪的信息的时候，他更加相信自己是一个缺乏的人。所以，他更加看重他的每一份付出有没有回报。而一个人越缺乏，他所付出的就越难马上看见果效。
你拿出你所有的财富的百分之十去投资和马云拿出百分之十去投资哪个果效大？当然是他。当一个人越软弱越缺乏，他的投入就越难马上看到回报，可是他却是更看重这个的人，因为压力。
而我在那个时候陷在深深地压力当中，我开始不愿意去努力。因为我害怕，当我努力了，没有看到我想要达成的果效。这种思维使我更加懒惰，我不想要懒惰，我想要去奋斗，可是我却没有这种力量。后来我明白，是因为压力，让我变得更加软弱。
所以，懒惰的人不可做工，反而是因为他更加的贪心。因为只有富足可以叫人施舍而不吝惜，只有富足的心态，才能够让你在一无所有的时候仍然有勇气和力量去奋斗去创业去做到那些基层的工作，然后也不在乎别人的评价，慢慢的成长起来，去学习一个崭新的领域。因为你的心态是富足的，你不在乎你的付出有没有回报，因为你知道你的祝福从耶稣而来。
再来看另外的一段经文，箴言书26章13-16节，所以我有向你解释清楚吗？安息不是懒惰。
26:13 懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
懒惰的人说什么？你有明白吗？当一个人说你要活在安息里。然后人们说，安息不就是在家里什么也不做吗？亲爱的，他什么都不做的原因是什么？是因为他安息吗？不！因为他说“道上有猛狮，街上有壮狮。”他因为什么而不能够做？因为恐惧！
亲爱的，是什么使人懒惰？不是安息，而是恐惧。每一个懒惰的人，他活在恐惧当中。为何呢？圣经多么棒的描写，我找不到更加贴切的了。14节：
26:14 门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
中国人有一句话叫做什么？转转反侧。他为何不能够下床啊？是因为他很安息吗？不！因为他充满了忧虑，他充满了惧怕。他说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
当你对一个人推荐给他一个机会说，现在这个行业很棒，现在这个是潮流，我给你介绍一个很好地工作。当他说，不！“道上有猛狮，街上有壮狮。”我要在安息里。不！他没有在安息里，他正在恐惧当中。
26:15 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。
你把饭端到他的面前他吃下去都觉得累。懒惰人很珍惜自己所付出的东西，所以他懒惰。为何呢？因为他缺乏。他活在缺乏的心态里边，他认为一切都是做工得工价，所以他很难去付出做工。
我要给你举一个例子，在我小的时候我的短跑速度还算可以啦，所以有的时候会去参加运动会，在我去参加运动会的时候呢，我有时候会去节约我的力量，因为我觉得我在练习的时候要少连一点，好像我多练习一点在我跑的时候就少一点力量。所以我就很少练习，这样我会跑得更快吗？
当我要去跑百米，然后我宣布在这三个月我要休养，完全不能够练习，因为我一旦练习我就消耗一些体力，在我跑的那一天我的力气就变少了。如果这样想，会怎么样？会懒惰！实际上呢？你更加没有办法变得快。对不对？这就是懒惰者的思维。其实因为什么？我只是怕我跑得不够快罢了。
所以，你的想法是怎样？如果你充满了信心，你会愿意去练习，正是因为你心里害怕，你才不会去。在我小的时候去参加歌唱比赛之前，我都要让自己一整天不讲话，因为我害怕一讲话就影响我唱歌。结果在那个时候，嗓子常常哑掉。而现在我每天都唱赞美，一唱几个小时我都不曾哑掉，这是为什么？因为神给我力量。哈利路亚！
你看见这些差别吗？所以懒惰的人他是活在恐惧当中，他不是因为安息而懒惰。算了吧，停止超级属灵的借口，好吗？懒惰人之所以懒惰是因为他活在恐惧当中。
26:16 懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
懒惰人自以为有智慧，因为他没有看见从神而来的智慧的启示，关于安息的奥秘。
知道吗？有很多人他们认为自己有智慧。认为自己有智慧的人，常常传达那些会叫人恐惧的信息。有一些人会认为自己很有智慧，当看到了什么，小心这个呀，小心那个呀…..，他会马上发给你。他认为他很有智慧，我知道了，自来水不能洗澡，里面有氯，不能晚上跑步，因为雾霾更严重….。他觉得他很有智慧，然后把这些恐惧的信息传达给你，这是世人的智慧。
从神来的智慧是什么？你要持守在你的安息里边。雾霾，我不害怕，因为我的健康在耶稣手里。因为哪里过犯显多，恩典更显多，因为这雾霾对我产生的影响，所以耶稣要超额的补还给我健康，所以我的肺活量比常人更大。所以，你要有安息的思维模式。
所以，安息绝对不是畏惧挑战，也不是懒惰。正是因为人们恐惧，所以在讲，道上有猛狮，街上有壮狮，这个不可以做啊….很多人赔钱了，那个不可以做啊….，总之你什么都不要做，那不是安息的结果，而是恐惧的结果。（当然，我也不是让你什么都去做，不要赔了钱怨我，好吗？你要有智慧的分辨）
我们看最后的经文，希伯来书4章10-11节，我们要提前结束我们这个系列，因为我如果一直讲，可能需要至少要三篇，但是我希望马上结束它，关于安息的系列这是最后一篇，两篇信息。
4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
所以，你是无法抛开神只歇你自己的工了。所以，人们一直在专注，我要进入安息，我要歇我的工。亲爱的，你歇你的工不是重点，而是你关注到了神歇了祂的工。
所以安息是从哪里来？安息不是你的停止开始的。安息是你认识到神的工作开始的。所以你需要认识神的工作，而不是只关注我有没有歇工。你知道人的懒惰和矛盾从哪里来吗？人们想要进入到安息，可是人们却一直在关注，我的工有没有歇……。
亲爱的，你的工歇没歇不是重点，重点是你有没有认识到神歇了祂的工。如果你认识到神歇了祂的工，你的什么工都照常做，但你的心已经安息了。所以，你要停止的是自我的努力。
4:11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
这就是最困难的地方，我们如何竭力进入到那安息呢？这就是最困难的地方。因为竭力就不安息啊？你又在用外在表现定义安息了。你发现了吗？你看圣经多么的奇妙，圣经给你上了美好的一课，当你一努力你就认为这个和安息冲突的时候，圣经直接给你，你要竭力进入那安息。圣经直接给你两个冲突的话，意思就是告诉你，那和你的外在表现没有关系。
当你回转到我们今天讲道最开始的时候，你知道，不信从的样子跌倒的就是谁啊？那些在四十年在旷野里边的以色列人。所以神要对你讲，如果你在救恩里边去看待安息的话，那么安息就是你得救的路。如果你在属灵的基督徒的生命当中去看待安息的话，那么安息就是成熟基督徒的道路。所以，你要进入到安息里却不是你做了什么，安息是神所给你礼物。
我要重复我在上一篇讲道里的几个最后的总结，我要再一次做一个解释：
- 安息是除去你的偶像。
你不再信靠你自己，你不再高举你的努力，你不再认为你一切的祝福是因着你而来的，所以安息帮助你除去偶像，使你认识到你需要依靠耶稣。
安息让你生命的依靠点产生了转变，不要在想安息那个外在行为，然后去对照自己我是否有做到？亲爱的，安息不是你要做的工，安息不是你要达成的标准；安息是让你除去了自我的偶像，而使你依靠耶稣。
- 安息使你离开自义，归荣耀给神。
过去你认为，我所有得到的，全是因着我的努力，一分耕耘一分收获。而今天你学会了归荣耀给神。就好像保罗所说的，我传福音原是不得已的，但是是神将这份责任交托于我。
神交托于你的责任与你原本的责任差别在哪里？就在于你原本的责任只会给你带来定罪，而神所交托于你的责任也伴随着完成这份责任所需要的能力。所以每一个人都有不犯罪的责任，可是世人却都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
而今天在恩典之下，神单凡交给你什么责任，也同样给你供应，使你能够完成这个责任。无论你看见神给你什么样的带领，你如果感觉被交托了这份责任，你就勇敢的去做，因为神会供应你所有的缺乏。
所以安息使你离开自义，对吗？使你归荣耀给神。使你知道是耶稣救了所有的人，而不是通过你传福音。你的传福音不是拯救的关键，而是耶稣在十字架做工的关键，只不过神也将责任交付于你，也赐给你完成责任的力量，所以到头来，拯救是耶稣百分之百的工作，而我们只是器皿而已。哈利路亚！
- 安息是身心的健康。
当你活在安息状态中的时候，你会活出新造人的生命力。所以安息会让你更健康，安息不是让你更消极，安息会让你更有行动力，让你更加努力去做事情。所以请超级属灵的人停止你们以安息作为挡箭牌为自己的懒惰找借口。
- 安息是成熟基督徒的内在生命状态。
如果你不明白什么叫成熟的基督徒，请复习我前边所讲的罗马书的罪与义与肉体的关系，以及那些吃奶的和吃干粮的基督徒差别，以及加拉太书所讲到的那个自主之妇人的儿女和为奴的妇人的儿女，以及虽是全业的主人，但为孩童的时候与奴仆没有差别这些，把这些经文全部都复习，你就明白安息是成熟基督徒才能有的生命状态。
你不可能对一个连恩典和律法都不清楚的人去给他解释关于安息的问题，他只会以为安息就是什么也不做。
第五，安息使你更有效率的工作、学习和服侍的动力。
我们一同来祷告：谢谢你耶稣！谢谢你主圣灵！你帮助我们让我们进入到安息的领域里，你给了我们这一篇信息是从你而来的，里面有一些难懂的话，你帮助我们明白，你给我们智慧，叫我们听见里面的真知识，让我们能够听见里面精意的含义，而不是困在字句的上面。你叫我们突破我们智力的障碍，让我们进入到更深的智慧的水流里面，因为智慧也是你白白的赐给我们的，我们有责任明白你的话，却丧失了这种能力，而今天你恢复这种能力。
每一个听到这篇信息的人，他们都是蒙福的人，你此刻赐给他们智慧叫他们明白这里面的奥秘，你让他们的生命中进入到你的安息的里面。哈利路亚！谢谢你耶稣！
我也为第一次来到你面前的人带领他们做这样的祷告：谢谢你耶稣，我相信你是我们生命的救主。我相信你为我死在十字架上，我相信你担当所有因律法而来的咒诅，你诚然的担当这一切。你担当我身上的疾病，你担当我所有的忧虑，你担当我的债务，担当我的缺乏，担当我一切的苦难，因为你在十字架上付了代价，你将超自然的祝福放在了我的身上。神将万物和你一同白白的赐给我，我愿意领受这个白白而来的礼物，我愿意接受你神儿子的身份，我愿意因着你的复活而成为永远的义人。我愿意接受你耶稣，谢谢你的爱！你的爱加在我的身上，叫我不能够抗拒，你的圣灵张开我的双眼，让我能够认识你，能够看见你，谢谢你耶稣！我愿意进入到这个恩典的洪流当中，这份强大的水流里面，因你的祝福激励着我，你的爱保护着我，你的智慧遮盖着我，使我能够看见，听见和感受到，你赐给我一切，我愿意来领受这一份白白而来的礼物，谢谢你耶稣，奉耶稣的名！阿们！哈利路亚！给圣灵最棒的掌声！
