136把石头挪开

 

136.把石头挪开

亲爱的弟兄姐妹平安！很美好的一个星期。对吗？我们的生命在恩典里面蒙福。哈利路亚！

我要带你们进入到一段经文里面，约翰福音11章，今天我们要进入到这个故事的里面，约翰福音11章1-44节，这是耶稣复活拉撒路的一段故事。我特别爱的一段故事，我曾经有好多次讲到过它，今天特别有感动要将它再讲一遍。因为它里面有一些启示，会让我们明白神的祝福如何在我们的生命中彰显出来。这是很重要的！

它不是一个很简单的和我们毫无关系的故事，实际上我们在中间有扮演到每一个角色。你会发现在这个故事里面出现的全部的人，都是我们生命当中的某一些阶段。所以，你会看到在一切的人物当中，都有我们自己的写照。

所以我们一起来进入到这个故事里边，它不是一个与你无关的电影。而是说，你可以进入到任何一个角色里面，而主都会对你讲话。这是很有灵性，非常充满奥秘的一段故事。

约翰福音11章1-44节：

11:1  有一个患病的人，名叫拉撒路，

   我们就是这一个。你明白了吗？

住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。

又出现了两个人，马利亚和马大。——我们也是其中的。 

11:2  这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。  

11:3  她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”

    其实我常常会面临着这个画面，就是有人会来到我的面前，然后对我说，谁….谁…病了。所以，在这一刻，你会看见，你也在扮演耶稣的角色。 

11:4  耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”

我想要给你讲到另外的一个故事，曾经耶稣的门徒看见了一个天生的瞎子，然后门徒很不解，问耶稣这个问题。那个门徒问耶稣，这个人为什么是天生的瞎子？是因为他的罪？还是因为他父母的罪？

你知道吗？这是我们的思维的模式，我们很喜欢去追究那个问题的原因。有好多人跑到我的面前给我讲述他全部的故事。然后问我，为什么会发生这些故事？

每当这个事情发生的时候我就想到了约伯，因为约伯也问神为什么会发生这些，我们以为故事的问题是在前面。知道吗？这种思维模式其实是一种自义的思维模式。就是我想要知道为什么会出现这个问题？好像如果我知道了为什么我就能解决它一样。

我们有一种幻觉，知道吗？如果你知道了前面的原因，其实那个原因前面还有更前面的原因，你会一直追溯到分别善恶树，而你对此毫无办法。对吗？你无法解决人的罪。

很多的时候我们在关注为什么会这样？我为什么会经历这件事情？我为什么会欠债？我为什么会生病？我为什么会和别人闹翻？我为什么会失去这个工作？我为什么会赔钱？我为什么…..？你一直在问为什么？问题就是即使你知道了原因，你也不能解决它——因为出路在耶稣那里！哈利路亚！  

所以，神要给你这种看见——也就是思维的方式！它会很好地帮助到你，它不一定在每个人的生命中工作。有的时候它不工作，但是，神在告诉你这种思维的方式。这不是一个方式和方法——而是神所给你的启示，思维的一种角度。所以，你应该看见，这是很重要的！这个思维的方式帮到我很多次。

那一个人问耶稣，是他的罪？还是他父母的罪？人们在关注着——罪；而耶稣说，这是要显出神的作为来！哈利路亚！所以，神所给你的出路是什么呢？是赦罪！是补偿！是医治！你能看见吗？

所以，在4节耶稣也同样在讲一样的事情，是为了神的儿子，要得荣耀。所以，当人的罪显明出来，是为了显明赦罪者的荣耀。我要再说一次，有的时候我们的软弱，我们的过犯，我们的疾病，我们的一些问题会显明出来，这一方面显明了我们的软弱，但是神真正的目的是为了显明神儿子的荣耀。

所以，神的荣耀如何在我们的身上彰显出来？神的能力覆庇我们。所以，你的疾病会得到医治，你的贫穷会翻转为富足，你所破碎的关系会变为在圣灵里面的交通。

所以，你会发现，耶稣全部都是供应和给与，只有这样才能够叫神的儿子得荣耀。所以，你要知道神的动机，这好过于你在专注问题本身。

11:5  耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，　  

11:6  听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。

耶稣很爱拉撒路，可是祂没有马上去。有人知道这个奥秘吗？耶稣特别等了两天，叫你知道拉撒路真的死了。

知道吗？人们对神的看法有一种限制，这句话叫做——我们常常用我们的理性去限制神的能力。有的时候我们觉得，如果是这种程度的话，那么神可以帮到我；如果更严重的话，就不能够。

但是，实际上对于神来说，更大的翻转是更容易的。因为更大的翻转里面所面对的难题，对于我们的理性来说是更困难的。所以，我们更容易把它交给神。 要等两天，明白吗？拉撒路真的死透了，然后耶稣才会去。你有看见吗？

11:7  然后对门徒说：“我们再往犹太去吧！”  

11:8  门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”

    你会看见，当你在扮演耶稣这个角色的时候你会经历这所有的一切。“犹太”象征着宗教。你去往一个地方去救那里边的死人，可是那地方的人会用石头来打你——律法！  

11:9  耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；

    今天你知道，这世上的光就是——耶稣！所以，当你行在这世上的光的里面的时候，你就不会跌倒。反过来呢？10节：  

11:10  若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”

这句话是什么意思呢？如果你行在耶稣里面，你就不会跌倒。不要忘了，耶稣在什么地方讲下这句话？当祂的门徒在提醒祂，那些律法主义者会攻击你的时候。而耶稣给了我们答案，这是你会经历的事情。

你想要去帮助到一个被宗教所洗脑和捆绑的人，你想要释放掉他们身上的律法的捆绑，叫他得自由。可是在这一路当中你会被一些人丢石头，人们会控告你，人们会用律法规条来要求你，然后来论断你，来对你丢石头。

而这个时候耶稣讲到了答案9节：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；那么还有另外的十二个小时是黑夜。对不对？

所以，在你的生命里面，你有的时候站立在恩典的领域里面——也就是赦罪的思维里；而有的时候你的思维倾向于——律法！这个在后来的新约里面，使徒们叫做——吃奶的婴儿。

所以，有的时候，我们的思维会动摇的，这意味着我们的信心有的时候会软弱。也就是说，有的时候我们活在律法的思维里，有的时候我们活在恩典的思维里。所以，耶稣说，在你基督徒的生命当中，就好像是一半和一半的，有的时候你行在光中，而有的时候你好像行在黑夜里面。

如果你行在黑夜里，你就会跌倒。因为你正在依靠自己，那么你就一定会被你的敌人控告命中。一个很明显的表现就是——当别人说你不好的时候，你试图去和他辩解，你试图去和他说，不！我没有你说的这么不好，我其实是很好的。在这一刻，你正在黑夜里。你明白吗？

因为你正活在律法的思维里，你正试图依靠自己去和你的敌人争战，你正试图用你的表现，去和你的控告者争战，而你永远不可能得胜。因为在启示录里面，我们弟兄能够胜过那控告者，是凭着羔羊的血。哈利路亚！

所以，你要明白，要活在光明里面，你就不至跌倒。所以很显然，跌倒不跌倒不是说有没有犯错。而是说，你的思维活在律法里还是活在恩典里。因为你如果活在赦罪的领域里面，你的错误全部都变成了祝福。

所以，保罗说，因基督的缘故，我只夸我的软弱，因为我在哪里软弱，就在那里刚强了，因为恩典覆庇我。所以你要明白。

当神在要藉着你去施行拯救的时候，你会遇到你的敌人，而他们的方法就是对你丢石头。而耶稣给你的答案就是你要行在——光明当中！也就是你要行在——赦免当中！

11:11  耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”  

这句话让我很感动，因为我有好多次仿佛听见耶稣在对我说这段话。尤其是当我坐着车，坐着飞机要去到一个还没有领受恩典的一个领域里面，去想要把福音传给他们的时候，我都好像听到耶稣在对我说这句话：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！”  

你有这种感受吗？有的时候人们睡了，你要将他叫醒。可是有的时候人在装睡，你就永远不可能把他叫醒。如果一个人他只是不知道神的赦罪，那么当你把这个信息告诉他，他会欢呼跳跃感恩着领受。可是有的人他知道神的赦罪，但是，偏偏他不要。无论你怎么对他讲，他都不会醒过来。

11:12  门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”

    他们不明白耶稣所讲的话是指属灵的含义。对吗？13节来了一个解释： 

11:13  耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。

    因为耶稣在讲灵性的问题，你记得大卫的诗篇吗？你使我的灵苏醒。所以这在神看来是一个苏醒——就是重生，从死里复活。  

11:14  耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。

    这是肉体。  

11:15  我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”

我很少会这么细致的去讲述这些经文，但是这些经文里面奥秘很多，所以请你好好地听。15节：我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。

门徒们关注点在于拉撒路。你发现了吗？人们在关注拉撒路死了，很大事件 哎，耶稣，你有没有办法？可是，耶稣说，现在重点不是拉撒路的问题，是你们的问题。

有很多人有这种倾向，主，要对你讲话。很多的时候你在关注你生命中的问题。但，实际上真正的问题不是你生命中的那个问题，而是——你！当你在看着问题的时候，神却在看着你，指望着你能够从中有所启示。

可是我们常常有一种幻觉，就是如果我生命中的那个问题得到了解决，那么就好了。但是，这不是关键！神要改变的是我们的生命，我们的认识，我们和耶稣的关系，而不是单单解决问题本身。当然，问题会得到解决，但，那不是你需要关注的重点。

其实有许多的基督徒他们的信仰，倾向于拜偶像的信仰。就因为他们完全是为了解决问题，来到神的面前。所以，问题只要得到了解决，哪个神解决的都不重要。所以，很多人的想法就是，反正谁能给我解决这个问题，谁就是我的神。而耶稣所给你带来的不仅仅是如此。

我希望你能够深深地明白这里面的奥秘。在我们当中也有一些人，在他们的生命中有一些难题，他们天天关注着这个难题，希望这个难题得到解答。可是事实上耶稣在说的是，这个问题没有马上得到解答，其实是因为你的缘故，好叫你相信。如果这个问题很容易解决的话，其实不会帮到你的信心。只不过对于我们来说很不可思议。

你知道吗？我们人性很奇妙的！当我们来到神面前，如果我带着一个困难，我会对神说，如果你解决这个困难，我就相信你。可是，事实上如果这个问题真的被解决了，我反而没有办法相信神。

如果你有很深的经历，你会明白我所说的话。如果你曾经对其他的人传讲福音，尤其是一些很嘴硬的人，那么你会发现这件事情很奇妙！

有的时候人们会夸口说，如果此事发生，那么我会相信神。而此事真的发生，但是他还是不会相信。你会经历过这样的事情，而耶稣在讲，我没有在那里就欢喜，是为你们的缘故，

因为我们对神有一个符合我们逻辑的期待，而那不能够让我们相信神。因为逻辑要我们去产生另外的逻辑去解释上面的逻辑，以至于在问题没有得到解决之前，我们以为只有神可以解答。但是，事实上一旦问题解决了，我们就产生出来逻辑去解决这个问题，而无法相信神的存在。——这是我们逻辑上面的一个困难。

所以，耶稣在讲这个秘密。也就是说，如果神的作为符合你所期待的，你反而不会因此相信神的。——这是我们的一种弱点。所以，你会相信耶稣，并不是因为耶稣按照你的想法做事。 

11:16  多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”

这就是很明显的他们没有得到启示，那么听到耶稣的话就流于字句。所以，就会从字句上面给一个反的答案。他和我们在传讲恩典的时候所受到攻击，或者说是反对是很相似的。

当我们在讲一个方向，那么活在字句中的人会马上冲向另外一个方向，一个很好地代表就是彼得。当耶稣说，我要为你洗脚的时候。彼得说，不，不可以，你怎么可以给我洗脚？然后耶稣说，如果不洗就和我无分了。然后，彼得就说， 那你全身都给我洗。

活在字句中的人是很极端的，他们不会看见在中间圣灵的工作。也就是说， 人类的逻辑里面充满了——是与非，黑与白，对与错。却无法看见圣灵在其中可以做到那一个在你的思维里，又不对，又不错的那个很奇妙的引导。

我要再一次重申，很多的人想要得到圣灵的引导，可是他们的思维里却充满了是非对错。他们很想要圣灵来引导他，但是，他们又深深地认为，这是对，那是错。

我想要对这样的人说，你永远没法感觉到圣灵的引导。因为对你来说，圣灵只能那么引导。因为你已经先天然的认为，A是正确，B是错误。那么圣灵既然只能往A引导，那祂还怎么引导？有没有祂，对于你来说，都没有区别。因为你已经天然的认为，只能是A。而且A和B的证据又是在圣经里边找的，你就认为自己非常的正确。

你深深的相信，圣灵绝对不可能和圣经里边的字句冲突，那么你就永远不可能感觉到圣灵的引导。除非有一天你开始意识到，圣灵的引导总是不在律法以下。你就会明白这个奥秘了。

所以，当我们在讲，你今天不活在律法以下。那么低土马就会说，那我们就和他同死吧。对吧！人们就会讲，那我们就干脆随便犯罪好了。对！在他的脑海中没有律法就是随便犯罪，是这个逻辑来的。因为低土马也是这个逻辑，因为在他眼中没有另外一条路。耶稣说，我们到他那里去。在他眼中那我们就一起死吧。其实还有另外一个答案，只不过你不了解。 

11:17  耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。

这里面有很深的启示的，因为耶稣被派到地上来，是经过了亚当受造之后的四千年，在神的眼中，一日是一千年。所以，拉撒路死了，要多长时间呢？要经过了四天。

所以，人们的看法是什么？一个人死了四天之后臭了，后来你会看见。没救了，人们会认为，死定了。可是耶稣给的答案是，这并不至于死，这罪不至于死。神要显明儿子的荣耀。对不对？而不是仅仅是显明人类的过犯。也就是说，罪被显明出来的目的——是为了显明出来恩典和赦免！

所以，律法显明了——罪，而恩典显明了——神的荣耀！而最终的目的是为了显明神的荣耀。可是门徒目前的状况是，一直在关注着拉撒路的问题，这正是基督徒的状况。

很多的基督徒到今天仍然在专注于亚当的工作，而没有看见耶稣的工作。也就是他们的生命中仍然在专注着我的肉体干了什么坏事？我做了什么事情神不喜欢？或者是我有没有达到标准？或者是我犯了多大的错误？这些全部都是在关注亚当的工，却没有看见神真正的意思是为了——彰显耶稣的工作！

而耶稣的工作就是——赦罪！就是为我们担当。可是今天很多的基督徒看不见这一点，就如同那个死了的拉撒路一样，他们需要被叫醒。而耶稣说，只有我能叫醒他们。走吧，朋友们，我们去叫醒他。　  

11:18  伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。  

11:19  有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。

你会看见这样的人很多，他们好像是约伯的朋友，他们会在很不恰当的时候过来安慰你，而毫无作用。却会给人带来很多的压力。你明白我在讲什么吗？如果你经历了宗教，你会深深的明白的。

当你在最需要安慰的时候，然后有一些人跳出来说，你应该ABCDEFJ…..，全部都没有用。对吗？因为你需要的是耶稣给你一个出路，而不是过去有什么事情做错。告诉你也没有用了，对吗？虽然我们全部都是这样，因为肉体就是这样。  

11:20  马大听见耶稣来了，就出去迎接他；

这是第一种我们，这里边全部的人都是我们。知道吗？拉撒路、马大、马利亚、耶稣，我们全部都在其中扮演工作，包括那个低土马。我们见耶稣来了就去迎接祂。

马利亚却仍然坐在家里。

这是最开始的两种不同的人。第一种人是宗教型的外在表现很明显的人。也就是说，当他领受了福音之后，他会马上变得外在超级敬虔。具体的表现就是，马上开始不吃血啊，不吃肉啊，然后什么行为都觉得错啊，然后感觉不能碰很多东西，家里东西好多要砸坏的。

他会马上做出反应，而有一些人他们不是马上做出反应，他们是等一段时间才有反应，这个反应在宗教里面的表达的次序不同。 

11:21  马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！

马大的特征就是神学研究很透彻的人，他们对神的期待是符合逻辑的。请听清楚，因为他们很神学嘛，神学的特点就是教导别人能够认同嘛。

我要给你讲一个很有意思的事情，神学是一个不懂神学的人都能听得懂的学。或者说，神学是一个不信耶稣的人都能编出来的东西。也就是说，他不信耶稣，他都能看的懂这个神学。神学它是符合逻辑的。

所以，她的逻辑就是，“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！因为耶稣医治过很多人嘛，在这时候耶稣还没有叫死人复活过，人们是凭着眼见的。

所以记住，神学对于很多事情的解释，都需要源于要符合生活中的逻辑。也就是说，它必须先建立一个绝对不能够违背的一个东西，然后，我们再去编后边的神学。我们不能够编出来一条是和生活中的某一些逻辑冲突的，因为一旦这样我们就无法解释了。

我们必须要和不信耶稣的人都能解释得了我的神学，因为它必须可以学。这就是神学的问题，因为它忽略了启示——在你和耶稣之间的决定性的影响，其实是神的启示，而不是你的神学，不是你的逻辑。

所以，马大现在和耶稣之间最大的困难，就是马大信仰上面最大的困难，现在马大信心不足。看出来了吗？马大信仰中最大的困难就在于她要求耶稣必须符合她的逻辑。而她的逻辑就是，你要早在这，你可以不让他死。问题就是，现在死了就没招了。——这就是马大的逻辑

而这就是很多人的神学，所以，他们绝对不能够接受没有律法。因为逻辑告诉他，没有律法人就会随便犯罪。对啊，是这样！没错的。问题就在于一个人他如果没有圣灵，他怎么能够离得开律法呢？这才是关键啊！（我继续讲下去，希望你们可以听得懂，我就不再隐藏什么，因为反正藏于不藏都是一样，我现在发现还是要靠启示嘛。对不对？）

所以，马大说，你若早在这里，我的兄弟必不死。22节：  

11:22  就是现在，我也知道，你无论向　神求什么，　神也必赐给你。”

哇….，非常厉害的神学，神学的特点就是，对神的能力有认识，但是对神的爱一无所知。你有发现吗？神学很了解神的能力，却不认识神的爱。你知道为什么吗？因为神的爱是透过赦罪显明出来的，而不是通过知识和神迹奇事。

所以，他们知道所有的知识，献祭的条例，摆几根木头，烧几团火，献几个牛羊，多少量肉，怎么弄，他们全都明白，包括各种圣所制度，怎么去造，怎么去按放，怎么摆放，全部都了解。到最后没有明白，这些全部是在讲耶稣。

所以，知识上很了解，对神的爱很匮乏。那也就化成这一句话了。主啊，你太强了，你让马大这一句话概括了神学上面最大的问题，就是神学知道神可以，但是神学不相信神会这么做。你有没有发现这个奇妙的事情？神学总是在说，神可以解决问题。但，神不一定会解决你的问题。——这就是神学。

那神为什么不一定会解决我的问题呢？因为你不一定达到了标准哪！所以，神学解答了一切的人类困难，让人们全都非常的符合逻辑的接受了没有恩典。可是恩典却是藉着神的爱彰显出来的。

哇，你现在有没有发现神学的问题？所以马大她首先讲到要符合逻辑，而逻辑就是生病的人可以不死，但，死了的人是不能复活的。——这是马大的逻辑。所以，马大要求耶稣是符合她逻辑的。而马大到最后又给出了一个答案，就是现在，我也知道，你无论向　神求什么，　神也必赐给你。

她知道耶稣可以，全部都可以。但，问题就是你是不是会这么做呢？我不知道。因为她对神的爱没有了解。为什么没有了解？因为不了解——赦罪——献祭！发现了吗？

所以，关注点是在于神学，而不是神的爱！也就是律法的思维，全部都是在理性里面，没有在恩典里面。耶稣给她答案，对于神学里面的人来说，神直接给他答案都不行。

23节：

11:23  耶稣说：“你兄弟必然复活。”

    哇，太强了！结果呢24节：  

11:24  马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”

看见没有？神学来了。神直接告诉你，你不再律法之下。然后他说，我知道不在律法之下的意思，就是不犯罪。哇…，你真的懂？你发现了吗？神学就是篡改神的话必须符合自己的逻辑。因为马大的逻辑就是没有现在能复活的，就是现在马上复活不符合马大的逻辑。

所以，耶稣跟她说，“你兄弟必然复活。”然后， 马大还是说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”然后耶稣继续对她说25节： 

11:25  耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。  

11:26  凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

    你看，神要的是什么？信！对吗？神说的不是你的逻辑能不能想明白，能不能符合你的科学，符合你的价值观，符合你的物理学。神说，你信不信？然后27节：  

11:27  马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是　神的儿子，就是那要临到世界的。”  

这个叫什么？使徒信经背一遍，神学很厉害。发现了吗？耶稣说，现在是复活的。信不信？然后她说，我信你是神的儿子。哇，你不在律法之下，信不信？我相信你是耶稣基督。全部都是要重复那一个她很确定的逻辑，但与此刻无关。

神学的问题就是，我必须重复我所坚信的正确的东西。而我对我所困惑的东西闭口不谈。因为我没有逻辑在那个地方，我没法给不会的人讲。

所以马大这个叫什么？所答非所问。耶稣说，这些话你信吗？结果她讲到，主啊，是的，我信！你是基督，是神的儿子，是那临到世界的。神学全部来了，但是她就是不相信拉撒路会复活。而耶稣就是要让她信这个。发现了没有？可是她就是不相信这件事情。

就是我对神有全部的认识，神是公义，信实的….说一大堆，最后，神要不要医治我，不知道。神能不能？神一定能的！但是，现在不一定。为什么呢？因为对爱没有认识。发现了吗？不确定！所以没有信心。

神学很懂，神的神性，三位一体，写一大堆，十诫、二十诫、三十诫……最后一直六百一十三诫，各种诫命全部都了解，最后神会不会帮你？不知道！因为对赦罪没有认识。

11:28  马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”

    所以，马大是一个理性型的，马利亚是感性型的，两种不同的在宗教里面的基督徒向你显明出来。所以，理性型的特点就是一开始很狂热，因为理性征服他了，特别厉害。你看到那种什么科学家，忽然间转为信耶稣了，都是那种很狂热的。就是外在很狂热，一顿研究，最后写一堆书，然后最后对赦罪一无所知。 

11:29  马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。

    第二个人来了。这是我们的第二个阶段，我们一开始是理性的。而后来，我们开始进入到圣灵的感动里面，我们开始有很多在感性上面对神的认识。但是，说不太清楚。而最后我们将会进入到圣灵的能力与真理的教义相结合的这个状态里面，那才是比较成熟状态。也许会有更棒的状态，我们再慢慢的探索。 

11:30  那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。  

11:31  那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。

    感性的行动来了，吸引到了人们的注意。你懂我在讲什么，感性的行动来了。  

11:32  马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”

哇，和马大是一样的。所以，当你在神的感动里面，最后最后拦阻你的就是你的——理性！无法突破信心的最后的一个困难就是——理性！这个其实就是律法——因为分别善恶建立了理性。

理性突破不了。看见了吗？“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”33节：

11:33  耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，  

11:34  便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”  

11:35  耶稣哭了。

35节，这一节经文可能是圣经里面最短的一节，耶稣哭了。耶稣为什么会哭呢？我相信这里面有很多的含义，我也不太确定。人们的说法有很多啦，有的人说，耶稣哭了，是因为看见拉撒路认为人类不应该经历这个死，对人有怜悯之心。我觉得有道理。但是，为什么要在这个节骨眼上？因为拉撒路死了是早知道的事情嘛。但是，对于神来说，神又不是在这个时空系统里面，祂又不是现在才知道拉撒路死。是在亚当的那一刻，早就注定了的事情。

所以，我觉得这里面的，耶稣哭了，是有启示的，是有神在前后所发生的一些事情的一些启示留给我们的。我认为耶稣在里面讲的，哭了。其实是在讲，在神和人中间的这一个信心的领域，最大的困难神要向你显明出来，就是马大和马利亚他们两个共性。马大和马利亚有什么共性呢？就是她们说了一样的话。如果你早在这，就没事。但，现在不行了。

为什么呢？因为人们对神的相信限制了神的能力，到一个地步，一旦达到死里复活就不能相信。所以听清楚了：理性无法相信死而复活！也就是说，神学无法解释。它可以解释一大堆东西，到最后解释不了一个东西——死而复活！它必须通过信心建立起来，而信心一定通过——启示！而不是通过——宗教！  

11:36  犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”

没有明白这奥秘，因为耶稣来的时候已经讲了，这些事情是为了你们。拉撒路其实是次要的，复活拉撒路很容易，但是要建立人的信心很困难。所以，神要把一切显明在时空系统里面，是要在这个过程当中建立我们的信心，它要比直接冲到终点更难，也更有价值。因为在这个过程中彰显了荣耀。

所以，记住，神要的结果不是结果本身，而是要在这个过程中彰显荣耀。这就是为什么神不要你的生命一下子干到头，直接给你结尾，看结局好了。有的人看电视剧很喜欢直接看最后一集，但，那样很没意思。你直接知道结果，神给你结果了，最后就是天国的荣耀，神永恒的产业，全部都与你分享，给你结果了。

问题就在于，你在这个过程当中，要彰显神的荣耀。所以就回答了很多人的问题，我为什么经历了ABCD…..这些东西？神给你回答了，为要彰显神的荣耀。可是我们的思维往往都是，为什么发生这个？是我的罪？还是我父母的罪？哇…..！

而我们对神的认识缺乏最重要的——死而复活的认识！说白了呢，我们很怕死。不仅仅是我们的生命，也包括我们生命中的很多事。所以，我们会定义什么是好事，什么是坏事。坏事就是在我们生命当中死了的事，我们认为这些是坏事。所以，我们很想要避免坏事发生。所以我们的祷告全都是求神，不要让坏事发生。——因为我们不相信死而复活！

我们相信的是：你若早在这，这个坏事就不发生。我们对神的认识是，避免坏事发生；可是真正的神是——叫死而复活。所以，我们对神的认识和神真正要显明的属性有差别，不一样。

所以，神要显明祂的荣耀在什么上面彰显出来？死而复活！所以坏事会在你的身上发生。但是，神要显明的是——死而复活！是再翻转。可是，我们所期待的是，干脆不要坏事发生。只要有事情发生，我们就要问神，神为什么发生？神说，就是要发生，然后彰显我的荣耀啊，我的荣耀就是——死而复活嘛。

最后的困难是，马大和马利亚同样的困难，不能相信死而复活。所以对神的认识全部都是，你若早在这儿，拉撒路必不死。但，现在死了，没有办法。你明白没有？所以，拉撒路会死的，你生命中的拉撒路就是会死的。但是关键是，神能复活。只不过他不符合你的逻辑嘛，他不符合你的理性嘛。所以，你很难相信嘛。你看他爱这人何等恳切啊！主啊，有人懂吗？ 

11:37  其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”

哇，你看见了吗？人类的观念！那也就是说，全部的医治和死而复活是不同级别的，而真正的信心在死而复活的这个领域里。所以，人们说，瞎子祂都能医治啊，这个人病了祂难道不能医治他吗？岂不能叫他不死吗？

听清楚，人们对神的期待是——不死！而真正的神是——死而复活！所以呢，我们是如此看待我们生命中一切的事情，我们希望的是——不发生不好的事；而神的意思是——翻转！

所以，我们对神有错误的认识，所以总是信心不足嘛。因为对神认识有问题，我们就会想，我们都是基督徒啦，为什么还发生这个事情呢？我们相信的是——叫这人不死；我们却不能接受——死而复活！（就讲到这里了，不懂就不懂了）  

11:38  耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。

你现在明白为什么耶稣悲叹了吗？因为没有人真正认得祂的属性。没有人对祂的认识在真正的信心领域里面。也就是说，全部的人都相信，你是神，你是基督，你是将来要来，到末后的时候复活。就是不相信现在复活。

耶稣向我们启示出来这一切的问题根本的解决方案，想知道吗？马上来了，耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。

所以，问题是什么？石头！是什么拦阻着你相信死里复活？是坟墓上的石头！石头是什么？律法！所以，耶稣说，你们把石头挪开。哈利路亚！解决人们软弱的问题，耶稣给了你答案，把石头挪开！人们无法相信死而复活，人们无法相信此时此刻，人们无法看见神的爱。人们想的都是，若是过去，若是未来，若是什么…..，就是没有现在。

为什么呢？因为人们活在神学的领域里，人们活在感觉的领域里，人们活在眼见的领域里，活在逻辑的领域里。而耶稣给的答案就是——把石头挪开！

来吧，看一下把石头挪开之后39节：

11:39  耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”

亚当犯罪之后四千年，耶稣来了。所以，人们的想法是，人类完蛋了，没有办法啦！为什么会这么想？因为不信死而复活。人们在想的是，神哪，你为什么不砍了那个蛇呢？干嘛分别善恶树要吃的时候，你不拦阻他呢？因为要彰显死而复活！哈利路亚！

神不是要避免错误发生，如果这样的话，什么都没有发生，怎么显明神的荣耀啊？如果你看那个电视剧上来，最后大圆满结局，公主和王子幸福的在一起。你还看什么？不是要经历中间的吃苹果什么的….乱七八糟的，又死又活的….这才有意思嘛，彰显神的荣耀啊！

但是人们不能相信——死而复活！心里想的是，他必然臭了。那当然了，都死了四天了。可是耶稣要说，我是特别的等了这么久才来的嘛。为什么呢？为了让人相信死而复活！因为来的太快，直接活了，他们以为拉撒路还没死。懂了没有？所以，耶稣说，我特别等了两天，等到你们知道他死透了——才能彰显真正的信心！因为要死而复活，而不是避免犯错。

所以，奥秘是什么？耶稣要显明——献祭！而不是律法的功用！律法的功用是避免犯错，问题是他避免不了。而最后神给的出路是什么？献祭——死而复活！（主啊，我真的讲了，你给他们明白啊）  

11:40  耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”

所以，这里说的信是什么？你看，马大对信的理解是，我信你是基督，神的儿子，末后将降临的……，一大堆神学的领域。可是耶稣说，我让你信，就是最简单的一个事情——死而复活！其实是什么？献祭！

“信”就是你明白献祭！懂吗？献祭不是避免这个世界的问题，而是用属灵的问题去交换，然后代赎，转移身份，这一切才是你要明白的，这个叫——信！这个叫——死而复活的看见！

所以，相信死而复活，意味着你明白祭物的属性！（主啊，我又一次讲了，你给他们明白啦）所以，耶稣讲完这句最关键的话，然后41节： 

11:41  他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我；  

他们就把石头挪开。厉害了！在这一刻，瞬间圣灵攻破了一切坚固的营垒，使用属灵的兵器，不是属血气的，就是在这一刻。圣灵在那一瞬间，让你脱离了律法的捆绑，然后马上给你灌进去真理的信息。你就从此一下子明白神的奥秘了。

我盼望你们能够经历那一天，我有一天会讲出来这个见证，神用一个很奇妙的方法，让我在那一瞬间不在律法之下了，让我看见大麻风长满了，真的很奇妙！那一瞬间我就得自由了，神的话语让我得自由。

你知道你为什么无法自由吗？是因为你还是觉得你有好的地方，你就永远不能自由。除非有一天你知道，你全身都黑了，你就自由了。随便跑了，随便玩了。哈哈….反正都这样了。哈利路亚！（主，我又告诉他们一个秘密）

11:42  我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”  

耶稣充满了信心的宣告。但是，接下来这句话很奇妙！但我说这话，是为周围站着的众人，哇…，太给力了！耶稣救拉撒路反而不是为了拉撒路。

现在回想一下，你生命中的拉撒路，你认为它是你生命中最大的问题，可是在神看来真正的问题是你。神会解决你的问题，但，真正的目的是要解决你的问题，而不是那个问题，是你…..！是你的什么呢？你没有信心！你不相信死而复活。也就是没有看见——祭物！

所以，我们的思维是我要避免犯错。记得吗？在很多很多基督徒的生命当中，他们的思维的中心就是——我要避免犯错！可是耶稣说的是，不！这不是信心。真正的信心是——死而复活——是献祭！

所以，人们在依靠律法，我要避免犯错，我要去做正确的事情。而耶稣说，这不是信心。真正的信心是——献祭——是死而复活——而且你得死透。怎么死透呢？就是死了四天了，臭了。愿你早一点臭吧！

但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。是什么让人看见耶稣呢？是什么让人相信耶稣呢？是当神将死而复活的秘密向你启示了出来。当然在那一刻，神是给他们看见了。  

11:43  说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”  

11:44  那死人就出来了，

就是我们！我们就出来了，因为耶稣的呼唤。但是，有个问题，虽然复活了，手脚裹着布，脸上包着手巾。

“手巾”是什么？帕子！你还记得上一次讲的比喻吗？包在银子上面的手巾。结果现在包在我们的脸上，然后我们手脚还裹着布。为什么呀？信了耶稣还守十诫呢，脸上包着手巾，看不见神的恩典，每天都在定罪，不知道赦罪，所以看不见神的爱啊，每天看见神的要求啊。

所以，一步一步蹦出来，好像古代的那个僵尸一样啊。所以，虽然已经活了，但是，好像还和死人一样，很吓人哪。走到马路上人家都躲着跑啊，因为看见谁，咬谁，不停的论断别人，指责别人，认为别人全都很污秽，自己很高尚。法利赛人嘛，勾引一个人入教，却叫他们做地狱之子。对人说的是，爱人如己，说的是神爱世人。一到教会里面，关上门，守十诫，并且要交奉献。啊……主，我怎么一下子说了这么多啊？

耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

我们就经历了最后的这一刻，“解开，叫他走！”所以，死人复活要把石头挪开。因为石头就是神对你的要求。但是，耶稣说，我来成全这律法！所以，律法没有废掉，都要成全。律法上所有的祝福成全在耶稣的身上，但是，耶稣没要，耶稣把它转移到我们身上了。律法上所有的咒诅，应该成全在我们身上，但是，耶稣把这些咒诅带到祂自己身上了。

所以律法的咒诅与祝福的部分全都成全了——藉着献祭！所以，耶稣成全了律法，耶稣说，把石头挪开。可是，很多人他们想要背着石头，所以他们好像拉撒路一样一直没有办法站起来。耶稣说，千金的石头我来背，而你只要负我的轭，我的担子是轻省的。

当然了，因为耶稣都背了嘛。你只需要认识到这一点嘛，这个担子是不是很轻啊？所以，凡劳苦担重担的人到我这里来，我就叫他得安息。为什么呢？耶稣都给你背了，都替你死了。所以呢，你就复活了。但是，你复活之后呢，手脚裹着布。为什么呀？不可拿、不可尝 、不可摸、不可去这里，不可去那里……，你生命中充满了律法，你的灵性上虽然复活了，但是思维却活在律法的教导里——这意味着你还是个婴儿。

所以，保罗说，虽是全业的主人，但是，为孩童的时候与奴仆没有分别。手脚都活了，但是裹着布。你见过吗？裹着布。他是健康的，可是他以为他是重残疾。浑身裹着布，你可以把布拆了，你可以随便跑。

他不相信！他相信我是个残疾儿童，我只要一拆下我的绷带，我马上就会死翘翘。哇，你拆下来嘛。我忽然想到一个作家写的话，有一天我纵身一跃，从这个沙漠中蹦出来，我发现我是个动物，我可以随便的跑，而在次之前那个沙漠紧紧的抓住我。对我说，你不可以出去，因为你一旦出去的话，你就会缺水而干死。然后我对它说，不对，我在这里面一直扎着，我才会缺水而干死呢，我就要离开你。

那个沙漠和我抗衡了一段时间，最后我纵身一跃跳了出来。我发现，我原来是一个动物，我原来可以随便跑。而这个时候那个沙漠无奈的看着我，对我说，你走吧，不要告诉其它的动物，其实它们都是动物。

你是自由的，你早就是，你一直都是。只不过有一个思维困着你，让你以为你裹着布，脸上蒙着手巾。手巾我就不用讲了吧。（哥林多后书3章13节）耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

哈利路亚！我们就是拉撒路、马大、马利亚还有那些犹太人，看热闹的，全都是。但是，我更希望的是有朝一日，我们可以扮演耶稣这个角色，我们去叫醒我们的那些朋友拉撒路。

而当我们最需要的时刻的时候，当我们无法征服那些人的理性，碰到了马大、马利亚还有犹太人各种不信的人的时候，你该做什么呀？祷告！不要依靠你的嘴巴。因为我这么能辩论都没有说得过他，你就省省吧，洗洗睡吧。不要依靠你的嘴巴，依靠圣灵的大能，而在那一刻，你可以对天父说，我知道你常听我的祷告。我现在要救活这个拉撒路，但是，我做这事，是为了周围看着的人。

神与你同在，叫神迹奇事发生。而你真正的目的是为了彰显耶稣的荣耀。这些人清醒过来，他们醒悟过来他们活过来，他们重生了。而你接下来需要做的就是——解开他们手脚的布，还有脸上的手巾——叫他走！奉耶稣的名，每一个听到这段录音的人，解开，叫他们走！哈利路亚！