137爱的量
137.爱的量
亲爱的弟兄姐妹平安！这个星期很棒，是吗？哈利路亚！主的爱与我们同在。今天我们要讨论一个很有趣的话题，叫做《爱的量》。什么是量呢？就是多少的意思。那在你的脑海当中2要比1大。是这样吗？就是这个意思。
这就是今天要讨论的问题《爱的量》，在几天之前呢，有一个主所爱的孩子，他找到了我，然后给我发了一个信息。他对我讲，他感觉到耶稣爱他不够多。他是个小孩子，信耶稣一段时间，他有些困难过来，来咨询我。然后我就对他讲耶稣是爱你的。他说，我知道耶稣爱我，可是我觉得祂爱我不够多，我觉得祂爱别人更多一点。
我要回答这个问题，这是主所特别的一个启示，传达给每一个有这个问题的人，我相信有许许多多的人其实在内心的深处有这个问题，只不过他不知道怎么去问，不知道怎么样去得到一个解释，那么我们今天给你一个解释。你一定会明白的。哈利路亚！
我要给你看一段经文，马太福音20章17-28节，我从未讲过这段故事，但是，实际上我在一年多以前就想要讲掉它。但是好多次耶稣拦阻我，不要我讲出来。我相信这是一个时刻，是主已经告诉我可以解开这个秘密。
20:17 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：
20:18 “看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，
20:19 又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。 ”
我想要问你在这一段话里耶稣讲到了最重点的什么信息呢？福音的信息。也就是耶稣要经历的事情。但是，人们在看待这个事情的时候，是有不同的角度的。
其实在这段经文里面，耶稣要启示出来关于“爱”的问题。因为死而复活——这意味着神为我们献了祭。神所为我们献的祭是为担当我们的罪，而神的爱就藉着献祭向我们显明了。
所以，当我们看到福音的时候，如果我们有关于祭物的启示的话，那么我们可以看见神的爱！如果我们没有看见祭物的启示的话，那么我们会认为，我们要得到荣耀需要用一样东西去交换，好像耶稣这样。思考这一个问题。
有很多的基督徒他们在想：我们要效法基督。可是他们不明白，你要效法基督的到底是哪一个地方？我们以为耶稣做了什么事情，我们就要去效法。那你就要像耶稣一样去钉死在十字架上。是吗？
人们对于效法基督这件事情的理解，是在献祭领域之外的。因为没有启示。所以人们的理解是——行动！当你在讲效法基督的时候，人们想到的是行动，耶稣做了什么，所以我们要去学习。当我们在做一件事情的时候，我们会想，耶稣要怎么做呢？所以我要去学习。
你明白你脑子里面的概念吗？你的想法是，我要效法祂的行动。而实际上效法耶稣，是你要进入到献祭的领域的状态。耶稣在献祭的领域里面舍弃自己的身份，而你也要在献祭的领域里舍弃你的身份；耶稣作为祭物与献祭者交换身份，你也是作为献祭者与你的祭物交换身份；所以耶稣舍弃了祂义人的身份，而你舍弃了罪人身份；耶稣舍弃了祂儿子的身份，而你舍弃了奴隶的身份，所以你们交换了身份，你今天成为了神的儿子。哈利路亚！
可是，当人们不能够看见献祭的奥秘的时候，人们就用世界的概念去衡量效法基督。所以你不能够明白神的爱，就是因为你没有在献祭的领域里面去理解。
我要给你看见后边的奥秘的事情，耶稣已经将福音的信息讲出来了，可是人们在这一刻看见的是什么呢？20节：
20:20 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
20:21 耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
这位母亲所求的是什么？你们知道吗？是有关于荣耀的恳求。你能看出来吗？你知道吗？在耶稣的左边和右边这意味着更大的荣耀。对吗？所以，这位母亲正在求有关于荣耀的事情。可是耶稣在讲钉十字架死而复活被戏弄，这所有的一切其实是在讲——献祭领域里面为你担当的事情。
这是两件不同的事情。可是在这个时刻，这位母亲过来求这样的事情。你知道为什么吗？因为在人类的脑海当中，荣耀的大小是不同的，也就是爱的大小不一样。
所以，当这位母亲向耶稣求的时候，她的意思就是：你能不能给我这两个儿子更大的爱？更大的荣耀？所以，在一刻在她的脑海里面这是一个可以量化的东西，所以坐在祂旁边是更好喽！
我们看耶稣的答案22节：
20:22 耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”
一个提示，荣耀和所付出的代价有关。请听清楚这件事情，耶稣说，我将我的命舍了，我也有权柄取回来。而当耶稣为我们付出了生命的代价之后呢，圣经上说，神的儿子得了什么？荣耀！
而在耶稣还没有钉十字架没有复活之前呢，圣经上面圣灵的旁白告诉你，神的儿子还没有得着荣耀。这和神天然的荣耀的属性本身是不同的概念，因为这荣耀意味着祂显明了出来。神就是全部荣耀的源头，可是祂的荣耀还尚未显明。你明白这个概念吗？
所以，这里面所讲的显明出来的荣耀，需要在受造物面前付出代价。就好像我有一个很厉害的武功，可是我没有在你面前显露出来。如果我在你的面前一个降龙十八掌把那个石头拍碎了，然后我就显明了。对吗？所以，神的荣耀还尚未显明，所以，荣耀意味着付出了代价。
所以，在这一刻，请看清楚，这位母亲她所求的是有关荣耀的事情，是量化的概念。那么耶稣在讲，如果你想要求这一个，你知道我要为此付出什么样的代价吗？所以耶稣说，我将要喝的杯，你们能喝吗？
这位母亲正在为两个孩子求他们的荣耀，对吗？耶稣在说，如果你想要求自己的荣耀，那么你需要付上代价。这就是耶稣所说的，如果要有人跟随我，他要怎么样？背起他的十字架来跟从我。因为你要为你的罪付上代价，你才能够得到荣耀。可是今天有人可以为自己的罪付代价吗？没有！因为罪的工价就是死。
所以，没有人可以为自己的行为负责，也没有人可以为自己的荣耀去付上代价。因为全部的荣耀都是耶稣赐给我们的，因为祂替我们付了代价。阿们！
所以，在这一刻这位母亲她并不明白这个奥秘。所以她说，我的儿子可不可以得到更大的荣耀呢？耶稣的意思是：如果你以为这是你自己可以求的荣耀。就像耶稣对门徒讲，那些法利赛人他们想要求自己的荣耀。对吗？他们不要荣耀我的父，因为，荣耀我父的人他们就领受赦免来了。
可是要荣耀自己的，他们要显明自己是多么的伟大，多么的高尚圣洁，比其他人更好。对不对？可是耶稣说，如果荣耀我父的，就荣耀祂的儿子，就接受我所白白给出来的恩典。
所以，在这一刻，人们的思维在恩典和律法之间晃动。所以这位母亲真正的问题在于她不明白献祭的奥秘，她不明白荣耀是从耶稣来的。她以为是可以人和人不同的，是可以量化的，是这个人可以大一点，那个人可以小一点。
耶稣说，如果你的脑海中是这样的，如果你想要你的荣耀比别人更大，那么这意味着你想要自己变得和别人不同。就是罗马书里面所讲的，他们要立自己的义，就是不服神的义。
当你想要比别人更有荣耀的时候，你反而是最没有荣耀的。因为那一个他依靠耶稣的荣耀。所以，当你想要表现的比别人更有荣耀，你反而放弃了耶稣的荣耀。所以，耶稣说，我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说：“我们能。”
哇，一个自义的答案。你看见了吗？实际上他们不能。因为耶稣要在客西马尼园喝下罪的苦杯。对吗？所以，耶稣说，我所要付的代价，你们可以吗？我要为罪付代价。然后他们说，我们可以。
哇…，当律法来到人们的面前，神正在问你，律法的惩罚的结果，你们可以担当吗？法利赛人说，我们可以，因为我们可以遵守律法。哇..，这就是这个答案。
所以，耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。这是什么意思？因为耶稣替我们喝了，耶稣喝的就是我们喝的，耶稣钉了十字架，就是我们钉的。所以，保罗说，我已经与主同钉十字架。就是这个杯已经喝了，因为耶稣替我们喝了。所以，耶稣喝就是我们喝，耶稣死就是我们死，耶稣复活，就是我们复活。祂如何我就如何。对吗？
20:23 耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
有的人在想，那到底是为谁所预备的？在为每一个相信耶稣的人。因为这荣耀全部是主分享给我们的。所以，人们没有透过献祭的领域去理解荣耀和爱。那么在人的脑海中他就可以量化，他就可以比大小，他就可以2-1=1了，他就可以说，哇，神好像爱那个人比我更大。因为神给他更多的钱，神给他长的更漂亮。对吗？
人们的境遇是不同的，你在世界上看不是每个人和每个人都是一样的。但是我们全部是相信耶稣的。所以，我们会问神，你为什么爱他那么多，爱我这么少呢？你们有这个问题吗？你会有的，因为我一直会有。也许你们全部都没有，我一直在问这个问题，虽然神已经非常爱我，显明的多了。可是人的贪心是没有止境的。所以，今天给你这个答案。
20:24 那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。
什么情况发生了？在什么情况之下在基督徒之间的彼此相爱消失了？当人们想要显明自己的荣耀大过其他人，当人们要立自己的义，不服神的义，当人们正在量化神的恩典的时候，彼此相爱消失了。发现了吗？这篇讲道将会把这个彼此相爱找回来，你会看见。
20:25 耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；
20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。
20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
好了，我要你关注到这里面的重点，当然字面含义你明白，背后的意思你也明白，可是还有一个更深的意思，耶稣在讲前面的一段话，还记得是什么意思吗？耶稣基督并祂钉十字架，福音的信息。可是人们是如何理解这个信息的？人们在理解——量，荣耀的问题。可是耶稣在讲的是，现在的重点不是荣耀的问题，而是——并且要舍命，作多人的赎价。
所以，为什么人们看见了错误的概念？因为人们没有看见赎价，人们就跳过了赎价直接看到了荣耀。你会明白我的这段话，当你还没有看见赎价之前，你先看见后面的荣耀，那一个荣耀就是自义的东西。
当你没有看见赦免之前，你先看见背后的圣灵的果子，仁爱、喜乐、温柔、信实、和平、良善…..你先看到了好行为，那个就是假冒伪善。因为你必须先看见赎价，先看见羔羊，先看见你的祭物，先看见耶稣的死，你才能够把耶稣的复活活出来。可是如果你没有看见代价，直接就要去看后面的果子，那些是假冒伪善的果子。其实是无花果树的果子，而不是生命树的果子。
我要给你看一些经文，哥林多前书12章4-31节，我会很快的讲，因为今天不是在讲先知的信息，也不是在讲属灵恩赐的信息，我要给你看见的是关于爱的问题。
12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
恩赐原有分别，就是不同的。神给你和给他的是不一样的。所以，有的人就会讲，你对我们的爱不一样，你对那一位传道人的爱好像更大，他好像更有口才，他好像更帅，他好像什么都很好，而你给我很少。因为恩赐原有分别嘛，所以你好像爱他更多一点嘛。你们会有这种想法。对吗？
恩赐原有分别，圣灵却是一位。圣灵总是为谁作见证？耶稣！也就是说呢，圣灵所指向的方向其实是一个，可是在你身上的恩赐是不同的。你之所以会看不见神的爱，对每一个基督徒是一样大的。是因为你正在看着恩赐，却没有看见圣灵真正要你指向的方向是——耶稣！
12:5 职事也有分别，主却是一位。
职事当然有分别了。可是呢，主却是一位。你细细的品味，这里面的话很像中国的诗歌里面对仗那种方法。恩赐呢，但是呢，圣灵却是一位。那圣灵是干嘛的？圣灵叫你看见耶稣。对不对呀？然后呢，职事也有分别，主却是一位。主是谁啊？耶稣！就是说，你能看见很多不一样的地方，可是你要留意到的，有一个地方的其实是一样的。
12:6 功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。
哇，你要知道，神就是耶稣啊！功用不同嘛，能力不同嘛，神的能力在不同的人身上彰显，生活方式，效果，状态，程度都不同，但是，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
12:10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
所以，全部都不同。对吗？全部都不同，可是要留意，这段经文要讲什么？11节：
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
那么分给各人的一样吗？显然不一样。对不对？不一样啊，因为讲了半天一直在讲不同嘛，全部都不同。所以是随着己意。是随着你的意思吗？不是随着你的意思。对吗？所以，有的人说，我也想要，可是为什么没有给我？这个是随圣灵自己的意思嘛。
12:12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
这段话一直在讲，有很多东西不一样，但是有地方是一样的。发现了吗？这个逻辑。就是说，职事，功能啊，显明的恩赐啊，全部都不一样，但是却有一个一样的地方。
12:14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
12:15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。
12:16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。
12:17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
这里在讲什么？虽然大家不一样，可是却不能用这个去瞧不起其他的。对不对呀？也不能说，我要去当别人的那一个。不能所有的人都在想，我们全部的人都想做这一个。那如果全身是耳，那另外一个怎么办？用什么去闻味道？所以，在讲不一样是有不一样的道理。对不对呀？
重点在后面：
12:18 但如今 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
不是随我们的意思。对不对？神随自己的意思。所以人就来了，你看，你对每个人的爱都不同的。因为你随你的意思，然后，到最后你给人的都不一样嘛。所以，神爱这个人多一点嘛，神爱那个人少一点喽！因为神是按自己意思分配的，然后又都分配的不一样。
你知道吗？有很多的父母，他们在有好多孩子的时候，他们有给自己一个要求，就是我要对他们全部都公平，给每个孩子的都一样。我想要劝你，趁早打消这个念头，这个是不可能的！而且你越这样想越困难。而且孩子也先领受了，你应该是这样啊，你这样是公平啊，反而苦毒往往产生出来了。
你不可能对每个人一模一样的。你只是会有这种想法，是因为你接受了一个谎言，你认为公平，你脑海中的那个公平是正确的。其实不是这样的！其实神的方法才是正确的，随己意。就是你心里面的带领，你认为这一个人应该去学画画，你就让他学画画。或者说，他里面有这个感动，你看到他有这方面的天赋和爱好。而不是说，哥哥是学画画，弟弟一定也要学画画，结果弟弟更喜欢踢足球，而且未来的另一个梅西也说不定，但是你为了公平。我们脑海中的公平是狭义的。
12:19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？
12:20 但如今肢体是多的，身子却是一个。
12:21 眼不能对手说：“我用不著你。”头也不能对脚说：“我用不著你。”
总之，这全部都是在讲，每一个都有功用。虽然不一样，但是都有用。对吗？
12:22 不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得著俊美。
这个显明的是，哪里软弱显多，恩典更显多，要显明神的能力。
12:24 我们俊美的肢体，自然用不著装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
12:25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
如果肢体之间彼此瞧不起对方，那么就不会彼此相爱了。对不对？所以，如果是像门徒的妈妈那种想法，最重要，最荣耀的两个位置都要给我的两个儿子，大儿子小儿子坐。然后其他的所有门徒全都说，你们怎么讲这种话，那我们坐哪里啊？我们还要坐耶稣旁边呢。彼此相爱没有了——肢体之间的状态。但是今天这个不是重点。
12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
12:27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
12:28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
全部都不同，对不对呀？不一样。
12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
有的人说，这个意思就是说，现在没有使徒和先知、教师。保罗的意思是，哪能全是一样的呢？意思就是，都有。但是不是全部所有人都是这一个。有的人说，你看，保罗都说了，岂都是使徒吗？就是没有使徒了。岂都是先知吗？就是没有先知了。
12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
岂都是医病的呢？就是没有医病的了。岂都是说方言翻方言的呢？就是没有说方言翻方言。哇，那保罗这里无论说什么都是在指没有吗？这个语文水平有点太喽了吧！这个意思是说，难道大家都能是同一种类吗？不会的！是各种都有。讲了一大堆，最后才是重点。31节：
12:31 你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
“恩赐”的意思就是上面给你的，这里面的恩赐就和属灵恩赐不一样了。因为前面都是在讲属灵恩赐，知识的言语、智慧的言语、辨别诸灵啊…，这些全部都是属灵的恩赐。但是你们要求那最大的那一个，从上面来的，他不是在讲属灵恩赐了。
我现今把最妙的道指示你们。——话语，最奇妙的话语告诉你们。然后接下来保罗全部讲的都是什么？关于爱的奥秘！我要给你看见整体的，今天不是讲属灵恩赐。我要叫你看见神的爱，整个这一段经文都是在告诉你，恩赐全都不一样，神给各种人都不一样。而且不可能都一样。对吗？
难道全是使徒吗？这个意思就是说，不可能给的全一样，但是每个都有用。但是你要如何去理解它呢？哇，保罗讲到最后你们要明白，那个最大的从上面来的，我要告诉你们这个奥秘，然后紧接着后面一大段全部都是在讲爱了。对不对呀？
所以，保罗在讲那最奥秘的是——爱！所以，今天很多的教会就在教导爱….爱…，你一直在讲爱，人们还是不知道什么是爱。当爱变成了一种要求，它变成了一个最叫人苦毒的东西。——爱不是一种要求。
我要给你看后边最奇妙的啦，路加福音7章36-47节，故事来了，记得我前面讲的话，神给每个人的都不一样的，但是神给人的爱是一样的。为什么我们看不到一样呢？因为我们不明白爱是什么。
回到我们今天故事的开始，为什么那一位小朋友对我说，感觉神爱别人比爱他更大呢？因为人们觉得，你给他长得更漂亮就是爱的更多，给他钱更多就是爱的更多。你为什么会这么以为呢？因为你不知道什么是爱。哈哈…你终于明白了。
路加福音7章36-47节：
7:36 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。
7:37 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，
7:38 站在耶稣背后，挨著他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
7:39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
律法主义者认为，神对待人的态度应该根据人的行为。不是这样的！如果你愿意去查考圣经的话，圣经里面有一句经文：神恩待忘恩的人。（路加福音6:35）我们以为神应该善有善报，恶有恶报，我们以为神应该恩待行为好的，然后恶待行为坏的。可是圣经上说，祂恩待忘恩的人。
因为如果只有认识神的人才能够领受恩典的话，就没有人能够领受了。因为神说，我从天上观看，有没有一个人真正寻求我，连一个都没有。所以，神是恩待忘恩的人。说白了，神恩待坏蛋。
人们认为，不啊，你怎么可以恩待坏蛋呢？你应该恩待好人呢？神要说，如果我恩待好人，就没有人可以得恩待了。
7:40 耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”
7:41 耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，
7:42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”
7:43 西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
7:44 于是转过来向著那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；
7:45 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；
7:46 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。
7:47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
耶稣在这里面讲到了一个爱的多与少的问题。可是祂讲的不是神对人的爱，而是人对神的爱。对吗？人对神的爱有的多，有的少。可是当你明白真理的时候，当你明白真相的时候，约翰一书告诉我们一件事情，不是我们爱神，而是神爱我们。
所以，当你对神的这个爱有了认识的时候，你才有对神的爱。所以，在你对神的爱还没有认识之前，你全部神所要求你的爱，你所行出来的行为只不过是为了让人以为你爱神而已。我要再说一次，当人们照着律法上面的标准的表现，我很爱神的时候。你只是在试图让别人以为你很爱神而已，因为真正的爱是从对神的爱的认识来的。而这种认识是从哪里来呢？从赦罪而来！
所以，你现在就明白为什么西门这个法利赛人他爱耶稣很少很少的，可是那个女人爱耶稣很大的。为什么呢？因为这个西门他认为自己不是罪人，他认为这个女人是罪人。那你不是罪人，你就不需要赦免啊？你就怎么能够领受从神来的爱呢？他认为那个女人是个罪人，那个女人也这样认为。所以她爱耶稣的心是更大的，因为她领受的赦免大。
我要给你看一个奥秘，7:41 耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，
为什么这两个人欠的不一样呢？为什么人和人之间人们欠神的量不同呢？实际上是不同吗？实际上是一样的大。对不对？什么叫做一样的大？就是全部都犯了。对吗？大麻风长满！因为犯一条就犯众条。所以，在神的眼中我们欠的是一样多的。说白了，我们是一样的烂。对吗？神说，人的心，比万物都诡诈，谁能识透呢？
所以，在神的眼里并没有所谓的好和不好，而是全部都一样的差。那为什么在这个比喻里面有的人欠五十两，有的人欠五两呢？因为人们对自己的认识不同。有的人认为自己欠了很多，有的人认为自己欠的很少。对不对？而西门就是那个认为自己欠的很少的人，而这个女人就是认为自己欠的很多的人。对吗？
所以，这个女人爱神的心就更大。所以，一个人他领受神的爱多还是少，其实取决于他对自己的赦免的认识，那他对自己赦免的认识又取决于他对自己的罪的认识。对不对？
现在你知道为什么基督徒会认为神爱这个人比另外一个人大吗？因为他不明白爱到底是什么——爱是从赦免显明出来的！
我给你看最后的经文了，约翰一书4章7-12节：
4:7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。
很多人在讲，我们要彼此相爱。彼此相爱的表现就是，一进来抱一抱，握握手，耶稣爱你，我也爱你…..说一说这些。当然这很好，但，我的意思是这个只是在表现彼此相爱。也就是真的彼此相爱不见得非要这样，但是这样也可以。但这个不代表彼此相爱。因为这个谁都可以做，我心里在骂你，然后在表面上，耶稣爱你，我也爱你。但是，心里边在骂他。
所以，首先约翰讲到了，我们要彼此相爱。问题就是在于你这个爱是怎么来的？因为爱是从 神来的。
不认识神的人他也可以说这些话，耶稣爱你，我也爱你。我也可以假装嘛。但是，没有认识神是不可能有真正的爱的。哇，人们忽然感觉到了，你现在有感觉到奇妙的地方了吗？你会发现，爱是从神来的。可是在你的眼中，很多不认识神的人他们也有爱。是不是这样？因为你不知道爱到底是什么。
你已经在这个世界上面用另外一个概念代替了神所给你的爱的概念。就难怪你会说，神啊，你爱这个人多，爱那个人少。神说，不是的！我爱你们是一样的大的，只不过你对爱的理解错误了。你以为那个人钱多一点，那个人长得更漂亮一点，就是爱的更多。不是这样的！如果按照你这么说的话，不认识神的人他也有爱了。
凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。可是我们脑海中是什么概念？我们看见很多不是基督徒的人，我们也认为他有爱。对不对？你会认为，这个人好有爱啊！可是他不认识神啊？你为什么会觉得他有爱呢？因为你对爱的理解错误了。你认为这个人你看对他多好啊，这个人多有爱啊！
神说，这是你对爱的定义，不是我对爱的定义。哇，你终于明白这个奥秘了。所以，基督徒们，你们之所以会认为神的爱对人的爱是不同的，是因为你对爱的认识错误了。
4:8 没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。
认识神的就肯定有爱心。对吗？有爱心的都是认识神的，都是从神生的。说白了，有爱的人，肯定都是基督徒。不是基督徒的人是没有爱心的，是不认识神的。那为什么我们会以为好多不是基督徒的人也有爱呢？因为我们对爱的理解错误。
4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生， 神爱我们的心在此就显明了。
所以，神的爱到底是怎么显明的？有的人说，神好爱我呀，我今天开车全部都是绿灯哎。神好爱我，你看我生病，然后就好了。神好爱我，今天我的孩子高考，考上清华大学了，神好爱我。我们认为这些全部都是爱，明白吗？神好爱我，给我一个很好的家庭，神好爱我，我一做生意就成功了，赚了很多钱。你看神好爱我。
我们对爱的认识有错误，神的爱怎么向我们显明的？基督徒们，很多人在教会里面聚会了很多年，在宗教里面。他们站在讲台上所做的见证，无非就是病得医治，财务翻转，各种婚姻事业顺利之类的东西…..。当然，这很好，但这并不是神的爱显明的方式。
不要误会，在神的爱里包含这些，神的爱里面包含着医治，神迹奇事，包含着你的家庭的翻转，关系的修复….全部都有，但是重点不是这个。9节：神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，
我们是如何藉着耶稣得生？因为耶稣替我们死了。你还记得耶稣前面所讲的故事吗？你还记得耶稣在讲完了祂要钉十字架之后，那一个女人的反应吗？当耶稣讲，我要死。可是人们没有看见耶稣的死，人们看见的是荣耀的部分。
人们想要来到神的面前，对神说，我想要这个，我想要那个……，那岂不是一切的拜偶像者全都是这样吗？来到他们的神面前，交一点钱，然后满足一个愿望，一个交换，一个贿赂。或者做了一些错事，过来交一点钱，我干的坏事不要报应我啊，我给你钱了。——一个拜偶像的信仰！
所以，你是否看见我们的信仰当中最重要的一个环节？就是你的祭物为你而死！如果你没有看见祂，你直接看到后面的愿望。哇，直接许愿了。能不能让我家庭和睦啊，婚姻找到一个好伴侣啊，最好是有钱又帅，高富帅，白富美，然后，孩子又高考顺利啊。对！你会有很多美好的愿望。
问题就是在次之前，你有没有看见最重要的那个环节？耶稣的死而复活。可是今天最可怕的就是很多的在教堂里面的人，他们没有意识到耶稣的死而复活和他有什么关系。他首先想到的是，神啊，你给我多一点嘛，这样爱就是多一点喽！或者是看着给那个人多，就说，神啊，你为什么爱他这么多，爱我这么少呢？
神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，这个才是神爱我们的心的显明的方式。可是我们所看重的不是得生，而是在这个世界上的一大堆东西。所以，我们就会觉得，神好像爱那个人多，爱那个人少，你爱他好多，爱我很少哎！
可是神说，我爱你的心是藉着差我的儿子到世界上来，叫你得生。我爱你的心就在此——在这个地方显明了。可是我们没有看到这个地方，我们在看别的地方。
4:10 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
我超级的爱这段经文，因为我曾经天天要求我，我要爱神…我要爱神…。可是我发现，我不知道为什么要爱神。我要求我自己要爱神，我也要求其他的人。我曾经带领一个两百人的大学生的团契，我每一次讲道都告诉他们，你们要爱神…..。可是连我自己都不知道为什么要爱神，我也不知道这种动力从哪里来，直到我明白这段经文，不是我们爱神。哇，我解脱了，我释放了，乃是神爱我们。哈利路亚！
为什么我们没有力量去爱神呢？因为我们没有看见神的爱呀！当你还没有被爱之前，你是没有爱的力量的。除非你看见神对你的爱，否则你怎么可能先去爱神呢？
那神对你的爱是怎么显明的？人们又回到了，我开车出去全部都是绿灯啊，神好爱我啊。那你看到红灯的时候怎么办呢？你说我什么事情都顺利，神好爱我啊。那你不顺利的时候怎么办呢？你说，你看我生病了，马上得到医治了。可是你又生病的时候，你怎么去回答呢？难道神又不爱你了，又叫你生病了吗？
哇，你开始糊涂了。当你说，你看我做了一个生意赚钱了，神好爱我啊。可是如果你下一次亏本了呢？难道神就不爱你了吗？你会发现当你用这种方法去定义神的爱的时候，你会发现，神的爱，一会儿爱你，一会儿不爱你，有的时候大，有的时候小，而且你和别人一比，反正就比上不足比下有余。
所以你搞不明白神的爱，因为你在自己定义爱，然后用这个爱套到神的身上。可是圣经上告诉你，神的爱只藉着一种方法向你显明——就是藉着耶稣为你而死，使我们藉着祂得生，神爱我们的心在此显明。并且再一次向你表明，不是我们爱神——第一个条件。
今天很多的人来到了教会，把钱扔出去。然后就说，我都已经奉献了，我都已经做事情了，神为什么不帮我？为什么我的病还没有得到医治？我都天天来聚会了，读经祷告….，每天好几次——人们正在用自己的爱去交换神的爱。你必须先意识到不是我们爱神，乃是神爱我们。再一次写到，差祂的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。
想到那个比喻了吗？有的人欠五十两，有的人欠五两，为什么人们对神的爱的认识不同呢？因为看见自己的罪得赦免是不同的。也就是说，一个人越自义，他越认为自己是善良的人，他就越不可能看见神的爱。因为神的爱是通过赦罪向人显明的。
说白了，一个人越知道自己有多坏，他就越知道他有多少罪被赦免了，那么他对神的爱就大。她就是那个女人，亲耶稣的脚，用眼泪为耶稣洗脚，用头发擦干。虽然别人在说，看这是个罪人。但是她领受的爱更大，因为她知道她更多的罪被赦免了。
那蒙恩免的人多。（神，你叫我想起来这个词）蒙恩免的人多了，他爱神的心也大。所以，为什么我们会觉得神对我们的爱不一样？你现在明白了，因为我们错误的定义了什么是爱。
有的人说，可是我朋友他很爱我啊。他虽然不认识耶稣，可是他很爱我啊，他给我买好吃的。他爱你，不是因为你好吗？有的人说，我男朋友很爱我的。那不是因为你身上有好的地方，他才爱你嘛。他爱你的优点啊，他爱你漂亮，爱你年轻啊，爱你善良啊，他爱你全部是你好的东西。
人的爱里面是没有赦免的，只有神的爱里面有赦免。人类对人类之间的爱都有一个原因，你妈妈爱你，是因为你是她的孩子。如果你不是，她就没那么爱你了，或者根本不爱你嘛，或者是为了她的孩子让你去死嘛。
人的爱是有原因的，而这个原因是会被打破的。可是神的爱只有一个原因，就是神就是爱本身。就是神爱你唯一的原因就是神要爱你，这是神的决定。而与你没有关系，无论你是什么样的人，神都爱你，而且爱你到底。无论你做了什么，神都爱你，这是神为你付代价，为你而死。
保罗说，如果是为义人死，或许有。但是为罪人死，是没有的。（罗马书7:7-8）你知道耶稣对你的爱，到达一个地步，在你还不认识祂，在你还与祂做仇敌的时候，耶稣说，我先爱你。我爱你先，我先为你而死。在你还不认识我，在你还恨我的时候，在你不相信我，也不愿意接受我的时候，我先为你而死。
我知道你所有的过犯，你可以在一切的人面前去假装，你可以骗你的爸爸妈妈，同学老师，你骗你的妻子孩子，你可以假装在世界上面是个好人，但是你里面的我全部都知道。可是我选择爱你，我为你而死——这是神的爱向你显明。
可是我们往往没有看见这一点。是什么让我们无法看见神的爱？就是我们自以为良善。更可怕的是，我们感觉我们比别人好。哇，如果你这样想的话，你永远看不见神的爱了。因为一直你都认为，神爱你是因为你好。那你岂不是理直气壮的来到神的面前要东西吗？你不会看见神的恩典是通过耶稣的血为你付的代价。因为你以为你付了代价啊，所以你就不可能真正和弟兄彼此相爱。
记得这段经文的一开始吗？我们要彼此相爱。你什么时候可以爱别人呢？是因为他很好吗？哇，他的表现比孔子还好，所以你爱他吗？不！你会嫉妒的。
你不可能会认为一个人好，而爱他的。为什么基督徒之间无法彼此相爱呢？因为在我们心里，我们以为那个人很烂，而我比他好。心里面论断，表面上接纳。就永远是虚伪的耶稣爱你，我也爱你。为什么没有真实的彼此相爱呢？因为没有领受从神来的爱是从赦免来的。
也就是说，当你知道你有多少罪被赦免的时候，你就能够赦免那些和你有同样软弱的人。当你觉得我虽然不好，但，我至少不像他这样。你就和这个人没有办法彼此相爱，因为你心里面论断他，瞧不起他，你心里面认为你比他强。除非你有一天，你知道我也是这样，你才能够和他真正彼此相爱。
所以，当约翰在讲彼此相爱的时候，耶稣讲到了——赦免！看见了吗？
4:11 亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
神怎么爱你，给你开车出去都是绿灯吗？一看到红灯神又不爱你了。神怎么爱你啊？让你的孩子都考上清华吗？那没考上好学校的怎么办啊？神都不爱他们吗？神的爱不是通过这个显明的。
神既是这样爱我们，神是怎么爱我们的？10节：差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
所以，为什么你没有办法看见神的爱呢？因为你无法看见耶稣对你的赦罪， 耶稣为你献祭。为什么你没有看见呢？因为你没有看见你的罪，你还以为你做的很好。为什么你总是感觉自己很好呢？因为律法在你的身上没有产生功用。律法应该让你知道你很烂，可是你却利用律法觉得自己很好。——我正在说那些宗教领袖。
4:12 从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
我要向每一个基督徒解释这段经文，彼此相爱并不是仅仅表面上的客气，彼此帮助。当然这些都很好。彼此相爱里面最重要的一个东西就是——赦免！如果你心里面不能原谅别人，你不能够和别人彼此相爱。只有当他好的时候，我和他彼此相爱，这是没用的。只有当他不好的时候，你还能爱他，原谅他。——这个才叫彼此相爱。
可是每当你要求自己这一点的时候，你就做不到。除非你认识到神原谅了你。也就是说，你认识到多少神的爱，你就有多少爱去爱别人。而你对神的爱的领受，是通过赦罪来的。你知道你多少罪得了赦免，你就有多少原谅的力量。换句话说，你被原谅的多，你就能多多的原谅别人。
很多人心里面瞧不起做过监狱的人，可是当他自己做过监狱再出来之后，就不会这么想了。——就是这么简单的道理。
所以，我知道我是个大坏蛋，所以我可以接纳所有的坏蛋。因为我知道我真正的烂嘛，所以，耶稣原谅我了，我也原谅别人嘛。如果你觉得你自己非常好，那么你只能接纳像你一样“好的人，”加引号的，你只能接纳这一点，或者比你更好的人，你才能接纳。比你不好的，你就接纳不了了。
好了，神对每个基督徒的爱是一样的，虽然所显明的恩赐给众人的职分、功用、肢体全都不同，但，神对人的爱是一样的。我们之所以会认为神对人的爱的不一样，是因为把这些恩赐也放到了爱的里面。
我要给你们讲一个数学的问题来结束我的讲道，我要问你一个代数式，（X+1）÷X——这个式子，明白吗？当X=1的时候，等于多少呢？（X+1）÷X，当X=1的时候，那么上面的X+1变成了1+1，对不对？下面是1，所以，变成了2/1，那么它就等于2了。对不对？
所以上面就好像是你所看见的在别人身上的那个神的爱。就是神的赦罪+神所给他的这个1，它可能是美貌啊，才华啊…..不同的肢体嘛，健康啊，幸福的家庭啊，对！你看见了很多，它可能是1234…..总之无论是什么，然后在的身上你觉得这些都没有，它是个0好了。所以，你身上就只有赦免了。对吗？只有一个X。
所以，如果你认为神对你的赦免的这个能力是1的话，那么神对那个你所看见的那个人的爱就是X+1，那么X就是1的时候，那么它就是2。而你呢，你只是1而已，因为你只有一个赦免，你没有别的。他的美貌，才华啊，财富啊，健康啊，你全部都没有。你认为那一个基督徒是蒙神爱更大的，而你感觉你很可怜巴巴的，神爱你很少。所以，你会觉得他的爱是你身上的两倍，因为他有赦免+1，而你只有赦免。对不对？
那如果说你看到不只是+1啊，你觉得它是100，你觉得你样样不如人家，又没钱，长得又丑，身体又不好，家境又贫困，然后这个关系又很复杂，从小可能是经历了不同的环境，你觉得那个人太幸福了，从小是首富的儿子。
所以，在你的眼中，他的爱就变成了X+100了，对不对呀？而你的爱还是X，所以神对他的爱就变成了X+100。如果在你眼中赦罪只值1的话，那么他的爱就是101，而你的爱还是1。对不对呀？
所以，这个量就变成了什么呢？X+C，这里面的C就是常数的意思，C就是一个常数，它可以是任意一个值，但是它是有限的，那就是在你脑海当中爱的概念。就是神给一个人好多东西呀，给他很多才华，那就是常数C，而在你眼中赦罪的大小就是那个X，所以X+C就是你眼中的别人的爱，而在你眼中神对你的爱只有一个小小的X。
可是如果你知道这个赦罪有多大的话，还记得耶稣的那个比喻吗？有两个人，一个人欠神五十两，一个人欠五两，为什么会有五十两和五两的分别呢？因为人们对于赦罪的认识不同。
而你今天，你明白神赦你的罪有多大吗？大到无限大，因为你全部都犯了，对吗？所以，神对你的赦罪是无限大，那也就是说(x→∞)是趋向于无穷的。对不对呀？OK了，如果你懂数学的话，那么我们来问这个问题啦，如果这个lim极限代数式， X+C，C是一个常量，无论它是多大，C是一个常数，x+c/x，而当lim (x→∞)趋向于无穷的时候， 这个式子等于什么了？x+c/x，如果X=1的话，那么这个式子就变成了1+C/1了，对不对？如果X=2就变成了2+C/2，可是当(x→∞)趋向于无穷的时候，无论C是多大，这个式子都变成了1X+C/X，当(x→∞)趋向于无穷大，这个式子等于1。
也就是说，当你认识到，神对人的罪的赦免是无限大的时候，你就知道无论C是多少，在神的赦免当中的这个无限大的爱的面前，那个都忽略不计了。
所以，圣经上面说，我们所看见的是至暂至轻的一些苦楚，人与人之间的差别是有，但是它是短暂而且有限的，可是如果你看见那未来的，极重无比巨大的荣耀的时候，这一切都忽略了。
所以，神对你的爱就是X+C在你的眼中，你之所以会觉得人和人之间得的爱不同，是因为在你眼中C不一样，而X太小了，你太轻看那个赦罪了。你把赦罪分在一边， 你根本不去看重那个，就无法看见神对你的爱。因为神对你的爱是通过赦罪显明出来的，是这个X显明了神的爱，是赦罪显明了神的爱。可是你无视了它，你没有看见它，你只是在看那个C，然后一直比人和人之间的常数不同。
实际上呢，当(x→∞)趋向于无穷的时候X+C1/X+C2，无论C1和C2是什么数字，最后它都趋向于1，因为(x→∞)无穷大，常数接近于0，忽略不计，如果你懂数学你就明白这个奥秘，所以我给出你这个答案。哈利路亚！
耶稣你让我把这个答案告诉给全世界，对于每个基督徒来说，神的爱是一样大的。因为都为这份爱付出了神儿子的生命的代价，而我们的罪是无限大的，而耶稣赦免了它！神对每个基督徒的爱是一样大的。哈利路亚！我们给神最棒的掌声！谢谢神的爱！阿们！
