156男女B
156.男女B
亲爱的弟兄姐妹平安！阿们！我们继续我们的《男女》的这一个系列的第二篇，其实第一篇讲完了之后呢，我觉得讲的不太好，但是结果反响很好。很多人觉得很有意思，得到很多的开启。
我当时又不记得第一篇到底讲了什么特别有启示的地方，其实只是分享了一些。可能比较有启示的就是用基督和教会的关系去叫你明白《男和女》之间的关系，那你今天用同样的这个思维，这个逻辑继续下去，然后我们要去分享一些东西。
在我讲这篇讲道之前呢，有好多的人会向我提出来一些关于恋爱和婚姻的问题，当他问我的时候，他的言外之意就是，我希望能够得到一个答案去解决这些问题。
所以我必须在讲道之前先澄清这件事情，你所听到的信息并不是一种方式方法去解决问题，看起来我们去解决一些问题会用这样的题目，比如说，关于婚姻啊，关于健康啊，关于人际关系啊，关于心态啊，关于情绪啊，看起来我们会起这样的题目去讲一篇道，但是我们真正的目的其实是为了让人去看见耶稣的能力；而不是让你去学会一个方式和方法去解决这个问题。
你知道人们为什么心里面很想要那个方式和方法吗？因为在人的心里面，人们天然的想要依靠的是肉体，而不是依靠神。所以，当你得到了方式和方法之后，你就很容易可以不依靠耶稣去解决这个问题。
所以，我们很喜欢听的是记述性的讲座，有的人说，你什么时候讲婚姻？你如果讲婚姻我一定到你那里去听一下，我一定要去好好听一下你这个系列。因为他很想去解决他婚姻方面的问题，他以为我所讲的是方式和方法，就是这个事情怎么办，那个事情怎么办，你面对这种情况怎么处理，他很想要听的是这个。
可是你知道吗？当你掌握了这个之后，你就更加有一个方法可以不依靠耶稣去解决问题，因为你以为我可以依靠这些方法。
所以，我们所讲的系列，虽然表面上是针对生命中的很多问题，但实际上我们并不是给出方式和方法；而是让人去依靠耶稣。这个叫什么？挂狗头送羊肉。就是那个方式方法它是狗头，人们很想要去要这个，他觉得我想要用方式和方法去解决问题。
如果你真的能够解决的话，你就不用耶稣了。对吗？这个世界上的方式和方法都只是能够解决表面上的问题，但是，它会带来新的问题——这就是律法的问题。律法只能表面上的一时的，表面性的解决一些问题，但它会带来新的问题。所以，我们的方法不是依靠律法。
所以，这一个系列表面上是在讲男女关系，它会谈到恋爱，它会讲到关于婚姻的问题，它也会讲到性生活，当然这部分我会让它是可以小儿也宜的，不是小儿不宜，是小儿也可以宜。
所以，会关系到这些，但是它不是方式和方法，它到头来叫你知道，你只能依靠耶稣。所以你在听道中得启示，而不是在听道中记笔记。
当你在听道的过程当中，你会感觉到圣灵藉着某一些信息对你传达智慧，然后叫你忽然间有带领，得启示，心态有转变，生命有转变。而不是在那里记笔记，哇，这个要怎么样，那个要怎么样。
你要知道生命与生命之间的关系它是活的，它不是死的。它并不是一个电脑程序，我只要设定好了这样，我只要按这个按钮，就一定会怎么样，没有那种事情！
所以，你可以说婚姻中有一些普遍性的问题，但并不是说怎么样就一定可以怎么样去解决而得。没有这种事！
所以我后来就发现很多在写的关于恋爱啊，婚姻啊那些书，你看的时候你会觉得很有道理，当你用的时候，你会发现不好用。要不然用不出来，要不然不好用，书上说你这样做之后，你的丈夫就会怎么样，结果你做了之后他没那样，怎么办呢？这书不好使了。
所以不要带着这个种心态去听这个系列，虽然很多人是这种心态，然后他们很关注，所以我必须要提前讲一下。
前面一篇有讲到，神所给我们的爱透过什么样的方式向我们显明？透过赦罪！对不对？很多人在说，神爱我。但是神爱你，通过什么让你知道？答案是——通过耶稣基督并祂钉十字架。
如果没有耶稣钉十字架你就不知道神爱你。能明白这个道理吗？所以如果你认为神很爱我，因为神给我很多钱。那这样的话你又怎么知道是哪一个神，而且所有的宗教不都是这个路子吗？拜偶像难道不是这种想法吗？
所以你得知道作为一个基督徒，作为一个成熟的基督徒，你所看见的神对你爱的根基，并不在于神给了你什么物质上的东西，而在于神给了你耶稣。而耶稣意味着神原谅了你，神赦免了你，神让耶稣担当你的过犯。
所以，神所给你的爱意味着它建立在一份原谅的基础之上，圣经上说的是赦罪！对不对？那么它在你的关系当中这意味着什么？原谅！所以，这是我上一篇所讲的一个核心的内容。
当你要让神的爱运行在你的婚姻关系中，那么它必须伴随着原谅在其中，而不是单方面的给与。就是说，我要满足对方的要求。如果仅仅是这样，而没有原谅的话，那么你为对方做了一些事，是很好的！但，问题是当你在做的时候，你期待着回报，你期待着对方也应该做的更好。
可是如果对方没有做到，那么你就会怎么样？就是马大。马大和马利亚的故事有听过吗？马大觉得自己做的很多。做的很多是很不错啊，但是，她和其他的人比较，说，我做了这么多，她什么都没做。所以她变得苦毒了。
所以，当你做很多事的时候，这些事也许是好的，可是当你做这些事情是为了得到工价，为了得到别人也要用同样的方式去对待你，或者是超越的方式，四两拨千斤，我做一点，希望他做的更多。如果是这种心态，就会带来苦毒。
所以，这种方式是没有办法在婚姻当中建立那种长久的，有生命的这种美好的关系。就是说，你一味地想要对对方好，然后期待着对方也对你好。这个是不能建立长久的关系的。这只能存在于热恋当中，三两天可以，时间长了是不行的。
所以，我在讲，当你要让神的爱运行在你的关系里面，那么它必须伴随着赦免、原谅，你必须原谅，你必须要接纳对方不是完美的。
好了，问题来了，所以有一个姐妹她听完了第一篇之后，她马上就问我，她说，我没有办法原谅，因为我的丈夫怎么样…..怎么样，给我讲了一大堆。然后对我说，我无法原谅。难道他做这样的事情，我也能原谅他吗？你是不是也是这么想？有人这么想吗？
当我在讲神的爱是原谅的时候，马上有人跳出来反对，她说，我没有办法原谅他，因为他做了那么错的事情，他在家里面很懒，他有家暴….总之她控告一大堆，然后她要表达的就是，我没有办法原谅。
我要给出一个答案，听清楚，我的答案是：我所给出来的是恩典当中的状态，并非进入恩典的方法。
你不是在讲原谅吗？我讲了很多原谅。对不对？然后人们误解，人们觉得，我怎么可以原谅。然后我告诉她，我所讲的原谅是恩典的样子，而不是你进入恩典的方法。
也就是说，我并没有要求你要原谅他才能够怎么样，因为如果是这样的话，这同样变成了一条律法，因为它变成了你要先原谅。问题是，你本来就没有力量去原谅嘛，所以你才需要耶稣啊。
你有看见恩典的奥秘吗？就是因为人们没有恩典的思维，所以无论他们听什么，他们的想法全都是律法的。就是当他听到一个信息，他的第一个逻辑是，我该怎么做？然后他的想法是，我能做到吗？还是我不能做到？而无论这两个答案是哪一个，都不对！
因为当他认为我可以做到，他正在自义，因为他其实没有力量做到。这就是很多人在看那种圣人的那种书籍，就是教你如何成为一个圣人，教你如何成为一个君子，行为手册，道德规范，人们看了之后，人们觉得，哇，很有道理，我要好好努力。哇，这样的人就是很自义的人，因为他以为他可以做得到。可是不可能的！对吗？
举一个例子，当你小的时候你听见有人对你说，不应该说谎。你很认同，对！不应该说谎。你正在自义，你正在接受一个你不可能做得到事情。当你看到了一个信息之后，然后你的想法是，我不能够做到。其实你还是在自义，因为你正在依靠你自己。所以你才说，你不能够！
你是不能够啊！问题是我并不是要让你这样做，而是在告诉你恩典的样子是什么。所以重新清空你原来的逻辑，回到我们现在的信息里面。我正在传讲一个关于神的爱是如何向你表达的信息。
神的爱向你如何表达？透过耶稣！那你透过耶稣你看见了什么？赦罪！对不对？因为约翰告诉你，神差祂的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱。所以，当你看见了神的爱，你就知道神的爱是通过耶稣赦罪向你显明，那么你就明白从神而来的爱里面伴随着赦罪。
所以我把神的爱向你描述了出来，我描述了神的爱的样子，但并不是说你要先这样做，才能够得到那份爱。
所以，我在告诉你，当神的爱运行在你的身上，你有你的力量去原谅对方。当我并不是要你先原谅他。
我们来看一段经文，我想要给你一些看见，加拉太书3章17节，我要在讲经文之前，再一次重申：我所讲的信息，你可以认为是对我个人的启示，它并不是对于圣经的启示，我会使用一些圣经的经文，也包含着一些侧面的解释。但是，大部分的内容它源于我的个人经验分享，所以，不要把它当成是圣经或者是教义。也就是说，不要用它去捆绑自己，也不要用它去捆绑别人。因为每个人有每个人的方法，我只是分享了我个人的一些经验而已，不要把它当成律法。
加拉太书3章17节：
3:17 我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
这里的“应许”就是讲神预先所立的约。我要问一个问题，就通过这一节经文的一个问题，律法和应许哪个在先？应许在先。很简单的一句话，对不对？其实是很重要！可是人们没有看见，人们的思维不是这样的，至少很多的人他们在听这个系列的信息之前，不是这样的！
因为他们认为，我需要一个律法去解决应许的问题，或者说，我需要用律法去得到应许。人们的想法是，我想要有一个美好的关系，无论是恋爱的，还是婚姻的。人们想要这个，可是人们认为我需要得到一个方式和方法。你是这样来的吗？
我面前正有一位美女，她在我今天讲道之前特地问我，你今天还是要讲这个吗？那么我要听。为什么呢？因为她认为，我要听这个我才能够得到。
所以人们的想法是，我要先解决律法，我要先知道怎么做，我要先做到它，然后我才能够得到。——这是人们的思维逻辑。你发现了吗？可是圣经在告诉你，神应许你在先，律法是后来的。也就是说，神先告诉你，你会有美好的一切。
那为什么现在我们的想法是，我需要先学会，我需要了解，我需要很成熟，我需要都做到，然后我才能拥有那一份美好，——这是我们今天的想法。
我们的思维是一分耕耘，一份回报。如果我们有人是相信已成之工，有的人会说他，你正在相信天上掉馅饼，人们正在说你在不劳而获，这是懒惰。你知道为什么人们会把懒惰和安息在恩典当中这两件事情完全混为一团吗？就是因为人们的逻辑没有转变。所以这两种人说的其实都对，只不过他们在不同的逻辑之下。
我们来看这段经文，这段经文在告诉你，应许是先的，律法是后来的。而且你会发现，这个律法它会存在一种和应许有冲突的一个地位。而神的意思是，不要让律法的这种冲突继续下去。是这个意思吗？
你看，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 也就是说，存在这种可能性，而神正在借着保罗使它成为不可能，要通过这个经文去警戒你。也就是说，你的方式和方法和你的期待是冲突的！
你知道我们的方式和方法是什么吗？我们在想，我要怎么做，我要明白多少，我要做到什么标准——人们的想法是这样。然后他认为，我可以得到一份美好的关系。可是神正在告诉你，这是冲突的！你越想要得到一份美好的关系，你就越不能依靠这些东西。
让我们来看一下奥秘，好吗？很多人听到这里很晕，对不对？我现在给你一句话叫你明白。也就是说，你和你的丈夫之间的问题，是在你试图解决问题的过程当中变得更加严重的。你能明白这件事情就好了！或者说，你和你的恋人之间本来没什么问题，直到出现了一个小问题，而你试图去解决这个小问题，在解决的过程中变得更大。
明白了吗？我面前的美女对我说，对！你是不是刚刚失恋过？OK！没关系的！神会有预备。
所以，你有明白我在讲什么吗？应许是先的。一份美好的祝福是白白给你的，是先的，不是你配得的，不是因为你满足什么。可是当你开始觉得我要满足什么条件标准，你正在努力的时候，你也开始用同样的态度去面对另外一个人。因为你认为，他也要满足，然后开始进入到律法里面。
我要给你看见在创世记里面男人和女人到底发生了什么？创世记3章1-11节，我上一篇讲道有讲这一篇，我今天要给你看见的是其它的部分。
3:1 耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
“蛇”就是指撒旦，蛇有先对女人讲话，我要给你讲一件事情，当神在造男造女，哪一个在先呢？男的在先。神先造了亚当，后造了夏娃。当神造了亚当的时候，神说，这人独居不好。那也就是说，亚当自己的这一种状态还没有达到最佳状态。于是神用什么方式解决它，让他变得好了呢？神造了女人夏娃。
那也就是说，女人的存在满足了男人的需要。男人本身有需要，但是没有得到满足。而这种需要就仿佛是神需要造我们是一样的，因为神用男人和女人的关系来比喻自己，就是我和我的以色列民，我和我的信仰者之间的关系。所以后来就变成了基督和教会之间的关系——就是男和女的关系。
所以神在对你讲的是，男人需要女人。问题就在于男人需要女人做什么呢？男人需要女人做什么呢？你看在夏娃被造之前男人已经大有能力和智慧了，已经大有权柄了。
你知道这个世界上面男人认为男人需要什么吗？男人认为他们需要钱，他们认为他们需要权利。你看男人的追求是不是这样？男人在追求权利啊，影响力啊，地位啊，男人追求钱啊，男人以为他们需要这些。可是这些在亚当的时候他天然的全都拥有。对不对啊？
而这个时候神说，他独居不好，还需要一个女人。你明白吗？一个男人终极的追求其实是一个女人。但是，问题就在于这个女人到底在什么领域去满足他，这是一个秘密，我在上一篇已经有解开过。也就是说，男人真正在这个世界上想要的，历史上很多的皇帝没有办法明白的秘密，我今天告诉你，所以你比皇帝幸福多了。对不对？
当一个人拥有一切的金钱财富（我怎么想着好像海贼王的那个台词？One piece 对吗？去寻找他吧。开个玩笑） 当一个人拥有一切的金钱、财富、地位、权利，他还是不会被满足的，所罗门就是证据。对不对？虽然你在这个时候你在追求这些金钱、财富、地位，你在追求这些是因为你在这些方面上有缺乏，可是当你都满足了之后，你会发现你还是不会真的满足。
所以历史上的皇帝证明了这一点，他们不会真的满足，所罗门证明了这一点。因为他们真正的满足在于他能够满足别人——而那一个就是他心爱的女人。
所以，女人受造是为了得到亚当的满足。但，问题是在这个过程当中，出现了一样事情，就是后来这一个分别善恶树上的果实。对不对啊？分别善恶树上的果实其实是什么东西？它就是律法！律法是否是叫你分辨善恶？律法是不是这个东西？让你知道什么是对，什么是错，什么是善，什么是恶——这就是律法！律法告诉你应该做什么，不能做什么。对不对啊？
所以，分别善恶就是律法，你有记得我前面所讲的加拉太书那一句话吗？应许是先来的，律法是后来的，律法差点把应许给废掉了。神的应许是什么？一份爱的关系。
所以，亚当和夏娃和分辨善恶树的果实这两个东西是哪一个在先？亚当和夏娃的关系在先。对不对啊？而后来出现了什么？分辨善恶树。也就是说，应许在先，而律法在后，律法差点把应许给毁了。
我们看一下是怎么毁的？你看蛇去骗亚当还是去骗夏娃？骗夏娃。让我们来看一下，其实在我的神学系统里面女人有这样一个功用——就是被蛇骗！不是这样吗？人们不愿意这样子去理解，人们觉得这样说可能不太对，但是我跟你说，其实就是这样！
那你说犹大没有功用吗？有啊！他的功用是背叛耶稣啊，他的功用就是要出卖耶稣，要不然耶稣怎么被钉十字架呢？但是，他在卖耶稣的时候他并不是为了成全什么救恩啊，所以他的罪他还要担当的。但是他在救恩当中也扮演了一个必不可少的角色啊，如果所有的人都忠诚于耶稣没有人出卖祂，耶稣怎么死啊？所以神叫万事互相效力。
所以，你得知道夏娃的出现其实有一个很重要的一个作用，就是她要被蛇骗。人们很难理解，那我也想要对你讲，人类受造其实也有一个很重要的作用，就是成为罪人。你如果不成为罪人的话，神怎么救你啊？神的爱不是透过赦罪向你显明的吗？你都没有成为罪人神怎么赦免你的罪啊？
如果你的思维能够到这个地步的话，你会明白这个奥秘，哈利路亚！你会知道很多的事情，其实是对你有益处，你现在就懂了，不是表面上的判断。
所以，人们会在想，为什么神不要拦阻那一条蛇？神拦阻那条蛇，那条蛇怎么骗夏娃啊？如果骗不了夏娃，夏娃怎么又去吃分辨善恶树的果实呢？如果夏娃没有吃，夏娃又怎么给亚当呢？如果亚当也没有吃，亚当一直从头到尾没有犯罪的话，那耶稣来救谁啊？耶稣怎么来救人呢？
有人说，那为什么要搞出来这么复杂呢？又要来救人？（我今天为什么会在这篇讲里讲到这么深奥的问题？我要不要把它讲下去呢？讲下去好了。）因为到最后呢，与神同在的这些人是不是得救的人啊？得救的人是不是有犯过罪啊？有犯过罪才能够得救。对吗？
因为神的爱是透过赦罪向你显明的嘛。那也就是说，一个人要能够真正领受神的爱必须是犯过罪，又被赦免喽，他才能够真正活在神的爱当中。所以，请问你如何能够直接造出来又犯过罪，又圣洁的人呢？不可能！因为神与罪是隔绝的。
可是如果一个人没有经历过犯罪，他就无法领受神的爱，因为神的爱是透过赦罪显明。现在你就知道了，所以，神必须先造人类，然后呢，任凭人类去犯罪，然后呢，拯救人类，然后呢，人类就领受了神的爱，所以与神同在！
所以，你看见圣经好像一场戏，演给世人和天使看，然后最后神得荣耀，我们享受神。哈利路亚！我讲了一段历史上的神学家都很少有人明白的奥秘。又自夸了，不好意思！
蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
这里面有很多的细节，撒旦的一些骗术啊，语言的一些技巧啊，这个教会我，让我知道人到底是怎么被骗的，但你不需要学这个，因为这个也不是今天的重点。所以我把它跳过去了，其实里面有很多秘密，很有意思。
3:2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
3:3 惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
3:4 蛇对女人说：“你们不一定死，
我要讲的重点5节：
3:5 因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
有没有人关注到这个“眼睛明亮”是什么意思？如果你去查原文的话，这个意思就是说，进入到一个另外的状态。如果你有玩过游戏的话，就是升级了，或者说，突破限制，进入到另外的一种状态，觉醒了。就是你一下子突破了你原有的限制，进入到一种另外的状态。
3:6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，
好奇怪啊！分辨善恶树的果实又叫智慧树，对不对啊？它会使人犯罪，可是为什么又被称为有智慧？有的时候神在圣经上面讲，我要叫那些有智慧的人羞愧。就是自以为有智慧，并不是真的有智慧，就是在讲人的智慧，但却不是神的智慧。
那人的智慧是谁给他的？现在知道了吗？律法！律法给了你人类的智慧，因为律法告诉你什么是对，什么是错，你用这种能力去提升你的智慧。所以你要了解一切的事情之前，你先要能够判断对错。所以你的逻辑在判断对错的基础之上建立了起来。
所以，一个人越智慧，越聪明，越有能力，学习的东西越多，知识越多，他看起来就越善于判断对错。是不是这样？他就越善于做选择题，可是其实它全都属于律法。
所以世人就越喜欢这个，世人喜欢的是判断对错，世人喜欢的是方式方法，你告诉我怎么样，我把它学会，然后我就去做。人们喜欢这个，而它属于智慧树上的果子，因为它会叫你的眼睛明亮，它会叫你觉醒。它会叫你从一个学士变成硕士，从硕士变成博士，它会让你觉醒，你的学历会越来越高。
但，问题就在于你其实在律法的里面陷的越来越深，而与神的应许越来越远了。因为应许是先有的，律法是后有的，而律法几乎要毁了应许，但是因为耶稣的缘故，没毁成。对不对？
你有明白这些次序吗？有的人说，你到底在讲什么啊？我想要听的是怎么跟我老公吵架，或者是，怎么和他不吵架。你如果认为那只是那么简单， 很简单啊！你闭嘴就好了嘛。
有人说，我怎么可以不和我老公吵架？最近老是吵架。很简单，你闭嘴就行了嘛，关键你有力量吗？你没有力量闭嘴啊。全世界的人都知道，你只要闭嘴就不会吵架了嘛，问题是你忍不住，你要是还能忍得住，还会吵吗？
有一句谚语，还是搞笑的一句话，就是，哇，你闭嘴的样子真美。真的，这句话适合于各种女人，当她们还没有神的智慧之前，开口基本上是律法、定罪、挑毛病、伤人自尊。所以，一开口伤人，一开口伤人，所以很多的丈夫心里的想法就是，你如果能够闭嘴一个晚上，你就太美了。（开个玩笑）
记得，你不要记笔记，你记不了的，我的讲道你记不了笔记，但是在这个过程中你会忽然间明白神要对你讲的话
就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
谁先吃？夏娃先吃。夏娃先吃完了之后给她丈夫她丈夫才吃了。哇，你现在明不明白婚姻里边的问题啊？你有没有想过你婚姻里面出现的那些问题的次序啊？本来男人是不分辨善恶的，或者不像女人那么严重的。女人先分辨善恶， 然后就教男人怎么分辨善恶。
你有没有想到你那个分手的经历啊？本来你男朋友对你没那么多要求的，但是你对他要求很多，导致于他也开始学会要求你了。本来他不会挑你身上的毛病的，然后你开始学会挑他的毛病。你开始说，他是怎么不喜欢洗袜子啊，回家老是打游戏啊，你开始挑他…..挑他….挑到最后他也学会了，他开始挑你了，怎么不好好带孩子啊，不洗碗啦，不照顾父母啦，怎么态度这么不好….他开始用一大堆三从四德的东西来要求你了。
但是，真正的次序是女人先要求男人的，男人也学会了。你看男人学会了之后怎么样？你还记得怎么样吗？当神来定亚当的罪的时候，亚当说，你给我的女人给我吃的。
所以，听清楚，当女人指责男人的时候，男人会干嘛？男人会反过来指责女人。你又知道你为什么分手了。是吗？（哈哈…..）
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，
所以，他们觉醒了。对不对啊？问题是在于我们不知道这个觉醒，这个明亮到底意味着什么？不会是什么珍视明眼药吧？（我不是在打广告啊，随便想的。）不会是表面的明亮吧？更亮了吗？带了美瞳吗？还是美颜相机吗？不！他们明亮之后导致一件事情发生。圣经上给你解释了，所以你明白了这个解释，你就知道这个明亮什么意思了。对不对？怎么解释的？
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
哇，赤身露体怎么了？挺好的呀！我要问一个问题，这个世界上的哲学家和教育学家没有办法回答，为什么人类要穿衣服？人们会认为，这是道德高尚的表现。就是说，我们比那些阿猫阿狗更有道德，事实上是吗？不是啊！很显然，人类比万物都邪恶，对不对啊？圣经上也是这样讲。对不对？各种邪恶的心事都是人类才有，那些动物反而没有。
怎么回事呢？我们比动物更邪恶，然后，我们要穿衣服。那就对了嘛！就是因为你邪恶你才要遮掩，才要遮盖。所以这就解释了为什么全世界的动物不需要穿衣服，只有人类需要。而人类认为这是理所应当，觉得我应该穿衣服，不穿衣服的是错的！
为什么呢？全世界的动物都不穿，为什么人类偏要穿呢？因为他们分辨善恶。对不对啊？所以，他们分辨善恶之后就开始用自己的概念去定义标准，而你知道这个标准是什么吗？
我今天要把这个给你讲出来，他们解决赤身露体的方式是用什么方法？用无花果树的叶子为自己编裙子。所以，你在后面的时候你知道，无花果树的叶子其实代表着——自义！就是自己立定一个标准，然后判自己合格。
自义——自己定一个标准，定自己合格。所以，人类因为犯罪的缘故，人类已经污秽了，人们变成罪人了。然后人们解决罪的方法，当人们看见自己赤身露体，罪的功用发动了，人们活在律法之下分别善恶，人们开始看见自己的罪。而人们试图解决它的方法就是用无花果树的叶子来遮盖。
那么这种方式成为了人们新的标准，也就是——装！就是所有的人都知道人不好，但是呢，我们都有一个共同的共识，叫做——我们需要装！你如果装的好，就好；你如果装的不好，就不好。虽然所有人都知道大家其实都是在装。
所有人都知道我们都是赤身露体嘛，我们都是罪人。但是人们说，你要有无花果树的叶子。就是说，你虽然不好，但是你必须装的好，你虽然赤身露体，但是你必须穿衣服。如果你不穿，我们这些穿的人就要批判你。如果有一个人在裸奔，警察就要把他抓起来，因为我们全部都在穿，我们都是高尚的人，我们都是文明礼貌的人，你一个人跑出来不可以。
但，问题就在于都知道衣服里面全是一样。但是我们的想法是，不行， 我们都在装，可是你选择不装，这不可以！这是我们新的标准。明白了吗？而这个能力是什么？分辨善恶树的果实。使他看见了什么？律法！使他能够分辨善恶。
记住！这个能力是女人先灌输给男人，然后男人再反击的。所以你现在知道为什么箴言书上面有一个经文，不要和吵嘴的女人在同一个屋檐下。她凭什么吵嘴？就是因为她认为，她对，你错嘛，她在吵你嘛。女人总是认为，我对，你错。然后对男人讲，男人听了之后，男人又反回去，于是产生各种各样的问题。
我们看一下神是怎么做？接下来发生了什么？8节：
3:8 天起了凉风，
当人们在自义的状态中的时候，于是环境产生了变化，万事的果效是从心发出的。本来人类的权柄是可以管理这个世界的，在诗篇上面讲，世界都交给人管理，权柄给人了，命名的权柄啊，管理所需要的智慧也给人了，神给了人智慧可以去胜过这个世界上面其它的天敌，人类在这个世界上面没有敌人，所以可以掌控万物。
但是，当罪产生出来，分辨善恶产生出来，人类失去了这些能力，然后天起了凉风，环境产生了转变，万事的果效是从心发出的。
耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，
就怎么样？欢喜快乐吗？不了！这就是为什么有的人认为去教会是一个任务很难完成。他不想要去，但是又不得不去。为什么呢？因为害怕。害怕为什么？因为罪！怎么能够分辨得了罪？因为律法！人们害怕神，因为人们透过律法认识神，透过分辨善恶。
就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。
真的很奇妙！你看大卫经常写到，我要见你的面…。什么力量能够让你回到神的面前？只有赦罪！因为犯罪让你躲避神的面。如果你的心里面觉得，我不配啊，我很亏欠啊，如果教会的要求是你们所有人都要做的很好，不能有错误啊，那么人们不想要来到教会。因为人们的想法是，我要躲避神的面，因为我赤身露体。
人们认为赤身露体是一种污秽，这是人的概念。（这个信息在后面的夫妻的关系里面会有）赤身露体在神的眼中是好的，因为在没有律法以前分别善恶树的果子还没有吃下去之前，亚当和夏娃赤身露体，但是呢，也不觉得羞耻。他们是和谐的在一起，因为神创造夏娃为亚当。
为亚当创造了夏娃之后，这就是神所创造的美好的关系，所以应许在先。而后来律法使人们不再赤身露体了，使人们开始穿衣服了。也就是说，人们不再以自己本来的面目去示人，而是以一个另外的样子去表现。也就是说，我们必须表现成另外一个人才能够见人。
所以，在罪人眼中赤身露体不好，所以他需要用无花果树的叶子。这个逻辑你要能听的明白，因为你在这个世界上面活的太久了，你不太容易能够从一个超然的角度去看待这个问题。
首先是我们天然的想法是赤身露体不好，但是，在神眼中没问题，只要你们不觉得羞耻。可是在我们眼中这是很大的问题，我们必须要穿衣服。所以我们天然的想法是，我们要有律法，这比较好；没有律法，这很不好。羞耻、害怕。就是说，不自义的人他们很被那些自义的人害怕，他们认为这很不好。
所以，人们想要那种宗教性道德规范，人们会认为这些很好。哪怕人们困在那个很苦毒的心态当中，人们也持续的认为这很好，要很努力的装下去。可是一旦有一个人他不装，人们认为这本身是一种羞耻，人们认为这是赤身露体。
所以我要问你，到底是赤身露体本身有问题？还是看待赤身露体的人的想法有问题？后者有问题。赤身露体本身没有问题，但是因为那个人的思想里面有问题，所以他看赤身露体变得有问题了。
所以，你没有律法活在恩典中你是自由的，这本身没有问题。但是问题在于， 当人们用律法的思维去看待它的时候，它就变得有问题了。
所以赤身露体是没有问题的，但是，亚当用分别善恶树的逻辑作为根基再去看待赤身露体，变成了有问题，所以他与神之间产生了一个冲突，就是他认为我赤身露体是不对的。可是神造他的时候就是这样。对不对？
人们用人类的方法去解决罪，可是人们所选择的方法导致人们不再赤身露体了，人们开始穿各种各样的衣服了。（你要从属灵的角度去听我的话）
3:9 耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
神当然知道他在哪里，这是神对每个人的呼唤。神要告诉你在这一刻，神要呼唤人回到神的面前，神所使用的方法，神正在给出来启示。你不要以为神不知道亚当在哪里。神正在对你讲，我用这样的方式呼唤人回到我的面前，你在哪里？
3:10 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
原因来了，人们害怕神的原因，因为我赤身露体，我便藏了。
我想要对你讲，人们害怕神的原因真的是因为赤身露体吗？从一开始他就是赤身露体的，可是他不害怕神啊！他从什么时候开始害怕的？吃了分辨善恶树之后，他开始认为赤身露体不好了，他要用无花果树的叶子了。但是，这个时候他才开始因为赤身露体害怕神。
所以重点不是赤身露体本身的问题，而是因为他吃了分辨善恶树的果实。可是他没有意识到，他以为是赤身露体的问题。
来到今天，你能听懂这些你是很有福的，你会得释放。来到今天同样的问题，人们会在想，我有很多的过犯，我不能够来到神的面前，我感到很害怕，我感到很定罪，我有不好的行为，这是人们的想法。但是，这些想法全部都是在圣经里面的这一个亚当所看做的赤身露体。
人们认为，我这样不好，我那样不好。你本来就是这样的！亚当本来就是赤身露体的，可是那个时候他没有觉得不好。也就是说，你本来就很软弱，你本来就很自私的，你本来就没有爱的力量，你怎么了？你本来就是这样的，可是，你觉得我很不好….。因为你在用律法的思维去断你自己了。
所以，你原来本身的这些样子，在你眼中全部都变成不好…不好了，其实是你的心态转变了，而不是它本身有问题。因为神本来就知道你是什么样子的，但是，神本来就是爱你的。亚当就是这样。对吗？——所以， 重点不是赤身露体！
所以，现在神正在提醒你，你之所以觉得你有问题很困难，你和神的关系不好。人们认为是因为我有很多问题，我的行为，我有很多没有做到…..总之人类有很多理由。
但是，这些理由在神的眼中全是这一节经文里的——赤身露体！也就是说，你以为原因是这个，但是实际上不是这个；而是别的！只不过是你现在不明白那个“别的，”而那个“别的”是什么？其实就是律法思维！对不对啊？
让我们看11节神的回答：
3:11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？
你本来就这样啊！可是直到有人告诉你赤身露体了，你开始觉得这个东西不对了。对不对啊？好了，今天的基督徒一直在强调各种行为规范，很多人说， 你应该这样，你不应该那样….讲了一大堆东西，问题在于谁告诉你的？不是律法吗？你没听过律法怎么会明白这么多可以不可以的？
可是在律法还没来之前，你本来不就这样吗？你本来就这样啊！神爱你啊！因为你是有过犯，你是有软弱，这刚好可以彰显神的大能，神的遮盖，神的赦免。所以保罗说，耶稣的能力在我的软弱上彰显的完全啊，所以我只夸我的软弱。不是我的软弱好，而是我的软弱显明了神的好。阿们！
我夸我是个罪魁啊，你看保罗是不是经常夸？我本来是逼迫教会的，我不配的，我做很多坏事的，我不是说这些坏事本身很好。而是说，这些事显明了神有多好，因为祂原谅我，祂接纳我。
所以，我不是说赤身露体本身好，而是说神本来就接纳这份美好的关系。因为神要我们赤露敞开，因为婚姻的关系是预表我们和神之间的关系。神让我们坦然无惧来到祂的面前，为了让我们可以去接受祂的爱——就是祂原谅我们。
所以，重点是赤身露体？还是那个告诉人赤身露体的那一个东西？所以，真的要解决的不是赤身露体，而是谁告诉你赤身露体。
所以，我要总结了，10节人类所以为的观点是：因为我赤身露体，所以我怕你。所以人以为，因为我不好，因为我有问题，因为我没有达到标准，所以我和神的关系不好。对吧？但是神给的答案是，你与我关系不好，不是因为你的问题，而是因为指出你问题的那一个。
你本来就有问题，可是我很爱你呀！当你是婴儿的时候，你每天尿床，可是你都不害怕的。直到有一天有人每天对你讲， 这个不对，这个不对….你开始尿了之后害怕了。
所以神的意思是，重点不是你的问题，不是你的错误；而是一直指出你错误的那个东西。是什么呢？分辨善恶树！莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
神说，你不能吃这个东西——分别善恶的树！可是蛇说，你吃完了之后，你就会像神一样分辨善恶了。人类就相信了。人类有一个错误，人虽然拥有了分辨善恶的能力，却没有分辨善恶的知识。
就好像一道选择题，你可以判断，你可以选择，问题就在于你不知道选哪个对。你缺乏能够把它选对的这个知识，却拥有了能够去选择的能力。
怎么去形容呢？就好像一个人在还没有抚养小孩的财力之前，但是却选择把他给生出来了，大概就是这个意思。就是很多人的一个痛苦嘛，要不然怎么那么多人堕胎呢？就是你还没到那个能够把小孩生出来的那个实力，时间、地点、情况都不够，但是，他却选择把他给生出来了，结果就造成了悲剧。但悲剧不是小孩出生造成的，也不是他选择的问题造成的，而是说知识不够。
所以，分别善恶本身没有错误，真正的问题在于人类并没有象神那样的知识去判断对错，但是却拥有了这种能力，所以这就变成了一个自义的标准。因为人不知道神的义，就只能立自己的义。
就是你能判断对错，但是你还不知道什么是对，什么是错，你就只能自己去设立一个对和错，然后自己满足自己，玩一个自义的游戏。最后，人们判断善的标准就变成了——能装就是善。
而耶稣来到地上指出来，你们全都是在装！然后宗教领袖出来了，那我们就把你钉上十字架吧。因为宗教领袖告诉你，能装就是善。而耶稣来说，这些都没用，你们全在装。然后宗教领袖说，你既然说这样的话，那我就把你钉在十字架上吧，因为你说我们都是装的。
耶稣说，我把你们的事儿说出来了，我说对了，说中了，所以你们要杀我。所以，耶稣说，我把真理告诉你们，所以你们要杀我。
那这个和婚姻有什么关系？想到了吗？现在是不是都明白了？人们认为我丈夫不好，因为他很懒，因为他不能赚钱，因为他怎么样……。有的人说，我老婆很不好，因为她很唠叨，她怎么样….总之人们看见的都是赤身露体，是错误。
可是神却说，谁告诉你赤身露体有问题的？莫非是律法吗？所以，当人们吃了分别善恶树上的果实之后，人的眼睛明亮了，人们觉醒了。但是人们觉醒的是——一个自义的能力，一个自我判断对错的能力，一个试图依靠自己去解决问题，分辨是非论断其他人的能力。
而神用什么方法去解决现在人类的困境呢？我们看一下神的方法，有多少人知道除了分辨善恶树之外，还有另外一棵树？生命树！生命树是谁啊？耶稣基督！
那为什么要在分别善恶树旁边弄一棵生命树呢？为什么圣经上要写生命树呢？反正生命树又没出场，反正人又没吃生命树上的果子，为什么圣经上要提及你呢？为了告诉你这个是铺垫，是解决吃了分辨善恶树之后的唯一的方法——生命树！
让我们来看生命树怎么搞？路加福音24章25-32节，记得吗？当人们吃了分辨善恶树的果子之后，人们觉醒了，人们进入到另外一种状态，人们进入到律法里面。如今神给了我们另外一种觉醒的方法。
路加福音24章25-32节：
24:25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
24:26 基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？”
心信的太迟钝了，先知说的话不懂，人们变成无知。然后，耶稣如何解决这个问题？耶稣只告诉你一句话解决上面全部的问题，无知，心信的太迟钝，就是信心软弱，信心软弱就是和神的关系不好。
所以这一切耶稣只讲一句话解决它，基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？
24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
只要做这一件事，上面两个问题全都解决，无知——就是先知的话不明白，不相信，然后信心软弱。人类无知和信心软弱全都是因为没有透过圣经看见耶稣！那就变成什么了？很多人在研究创世记啊，婚姻啊，讲了一大堆，最后没有看见耶稣。——无知的人哪，信心软弱。
所以，你会看一大堆婚姻哲学啊，恋爱手册啊，怎么做一个好妻子，怎么做一个好丈夫…..这样的书市面上一大堆，看完了之后呢，无知，信心软弱！因为没有透过字句看见背后的耶稣。
所以就有人问了，你讲了半天就是叫我原谅，我没有力量原谅。你当然没有了！因为我在讲耶稣，你却认为我在讲原谅，你却以为我要你去原谅你那个丈夫。所以当我在讲的时候，我希望你看见耶稣。可是你听了之后，你全部都是在想你的丈夫，你在想你那个丈夫有多么的坏。然后你在想，我怎么原谅他？他这么坏，我怎么原谅他？
对啊！你总是在想他的问题，你在看他的赤身露体，你怎么会原谅他呢？可是神问你，谁告诉你赤身露体的？关键是你那颗分别善恶的眼睛，那个属灵的眼睛，那是因为吃了分辨善恶的树。
24:28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，
24:29 他们却强留祂，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。
24:30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。
耶稣在这里做了一件事，耶稣拿起饼来，到后面我们知道，前面我们也知道，逾越节的晚上已经对门徒解释过了，这饼是什么啊？我的身体！然后耶稣又说，我是生命的树。对不对啊？所以这其实是什么？生命树的果实！
他们怎么呢？31节：
24:31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。
“他们的眼睛明亮了，”这句话在哪里出现？创世记！吃完了分辨善恶树的果子他们的眼睛觉醒了，他们进入到了另外一种状态——这也是同样的道理。对吗？不可能他们两个吃的都是同样的，这两个不是一个牌子的，果效不一样。
为什么都用明亮？就是说你觉醒了，你蜕变了，我怎么去形容呢？你进入到了另外一种境界。
他们的眼睛明亮了，这才认出祂来。这句话厉害了！忽然耶稣不见了。怎么回事呢？认出祂来，耶稣又不见了。你记得吗？约翰在讲，如今我们看人不再以外貌看人，不再透过肉体。
他认出耶稣意味着知道了耶稣的身份，但如此同时他不再看见耶稣肉体的部分——这就是今天的我们！这意味着什么？圣灵住在你的里面了。你呢，透过恩典的思维，透过圣灵的引导，你的思维不在律法以下了，你进入到恩典中了。
然后结果是什么？32节：
24:32 他们彼此说：“在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
这就是你要的。人们在说，一个美好的婚姻是怎样？就是这样啊！火热的。一份美好的关系是火热的，但这必须先要吃生命树的果实。生命树的果实使你的思维转变，你不可能抛开明亮，然后直接说，我要在分辨善恶树的果实里面，然后，我要怎么样才能够自己否决自己的系统。
就是开着电脑把电脑重装了，是不可能啊！你不可能开着手机把电池换了吧？当然有的是可以的，充着电，是可以的。就是在不充电的情况之下，怎么把电池换了，又手机不关机呢？不可能！你必须要先关掉它。
所以，不能在运行逻辑的同时脱离律法，使律法思维正在运行的状态中又脱离它，是不能够的！所以你不可能一方面在判断对错，一方面又在讲原谅。原谅本来就是因为你已经突破了分辨善恶嘛。
所以，当你在说，他那么不好，我怎么原谅他？你当然原谅不了了，因为你没有这个力量嘛。原谅是因为你已经突破分辨善恶的逻辑作为根基，领受了耶稣的生命。哈利路亚！
给你一段经文，罗马书8章1-4节，所以当你吃了生命树之后，你进入到什么状态了？可能现在很多人很懵，我告诉你现在的状态是什么？就是你知道你被原谅了，你被耶稣原谅了。耶稣替你担当了，当你的思维是这样的，你就在这个领域里面，你就在罗马书8章1节里面。
罗马书8章1-4节：
8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
你吃了生命树的果实之后，你的眼睛就明亮了，你就不在律法之下了，你就在这个基督耶稣里的，就怎么样？不定罪！
他们吃了分别善恶树的果实之后怎么样？定罪！我躲避你，我害怕，我赤身露体。神说，谁告诉你赤身露体的？你吃了分辨善恶的果子，这个果子是律法，律法让你知道什么是罪，让你活在定罪里面。
所以你就和神关系疏远，害怕，躲啊，天又起了凉风，要下雨了。然后现在呢？跟祂火热了。因为吃了耶稣的身体了，吃了生命树的果子了，不再活在分别善恶里面了。为什么呢？因为你被原谅了。
有人说，这是什么逻辑？我被原谅，我为什么就能原谅别人？这就是秘密，你必须先被原谅，你才明白这是怎么一回事儿，你没有被原谅之前，你是永远不会懂的。
8:2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
这就回答了那个姐妹的问题，她对我说，我怎么原谅？我没有力量。我对她说，我正在解释恩典的样子，而不是用这种方法进入恩典。因为你要进入恩典，要怎么样啊？2节：因为赐生命圣灵的律。
你能进入恩典是因为圣灵，不因为你怎么样，也不是因为你必须要原谅。那我该怎么办？你这个思维就是没用！你该怎么办？要靠你还要圣灵干嘛啦？不是靠你，是靠圣灵。那我到底要怎么办？那只是需要知道这件事嘛。而我都告诉你了吗，你就更不用做了，你都在这听完了嘛。
罪和死的律是什么？律法！这个律从哪里来的？人最开始眼睛明亮是因为什么？分别善恶！所以，一开始我们活在分别善恶的这个律里面，而这个是罪和死的律，因为罗马书上说，没有律法以先，罪已经在这个世界上，有了律法之后，罪才算做罪，没有律法之前，罪不算罪。对不对？
所以，当我们在分别善恶的思维作为根基的情况之下，我们正在罪和死的律之下。那什么使我们得释放呢？赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，但这个东西是什么呢？生命树是什么呢？耶稣是什么呢？赦罪！因为定罪和定罪反过来就是赦罪嘛。
所以，法利赛人是干嘛的？他们在传讲律法，他们在定罪的。那些在讲台上一直在指出别人的错误，在定罪的那些人。耶稣说，我来了，我要赦罪，所以你就恨我嘛。因为你想要定罪，我来却要赦罪啊！你就恨我，恨我的人，也恨我的父。因为我把赦罪的律带给人类了，可是很多人想的是定罪。对不对啊？
很遗憾的告诉你，在这个世界上很多很多的关于恋爱啊，关于婚姻的书啊，它都被人们用来做定罪用。拿着这本书，你看人家上面写的，这好丈夫应该怎么..怎么样，你做到了吗？那丈夫马上也拿出来一本，你看这上面写的好妻子应该做到什么，你做到了吗？这样的话，你觉得这两人能好吗？
因为人们用律法定罪用。可是呢，赐生命圣灵的律在基督里释放了我们。当我得释放，我知道我被原谅，所以我知道她也被原谅，所以两个人要在基督里是最棒的。对吗？你知道耶稣原谅她，也原谅我。
我怎么去形容呢？我告诉你其实很简单，当你没进过警察局的时候，你可能会瞧不起那些在监狱里的人，很多人都这样嘛。对不对啊？说他们是什么牢饭啊….瞧不起他们，直到有一天你进去了，你和里面的人做朋友了。就是这么简单了。你知道你也不咋地，你就不会去指责别人了。
所以，赐生命圣灵的律在基督里释放了我，为什么释放你呀？因为你得赦免了。但是你得赦免的前提是什么啊？因为你知道你有过犯。对不对啊？那你得赦免的大的情况和小的情况是什么区别呢？就是你知道你的过犯多大，你得的赦免就大。所以耶稣说，得赦免多的人，他爱神的心也大。那什么样的人得赦免多啊？知道自己烂的多的人嘛。
所以，当一个人知道自己很烂，他越知道，他就越不会定别人的罪，因为他只能靠耶稣的赦罪活下去。
你现在知道为什么我和我老婆关系那么好了，根本不是因为我道德品格高尚或者是什么，因为我太烂了，所以我有什么资格挑她毛病啊，然后在她的眼中她也那样。所以我们不需要互相定罪，因为知道都好不到哪里去，必须靠耶稣。
所以，解决婚姻的唯一的方案就是认识耶稣，方式方法没用的！方式和方法会告诉你，你就永远得原谅对方，顺服别人，你要能做得到，那还说什么了？你看圣经上说，你要顺服，那“顺服”都有别的含义的，我之前都讲过。不是你表面上说的，他说什么我都要去做吗？我都顺服吗？你能顺服吗？你有那个力量那就不用吵架了。对吗？
8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
律法——就是分别善恶树的果子。因为什么？肉体软弱。肉体本来就软弱，神造我们本来就是软弱的，因为天使直接击杀人类三十万，人类的肉体算什么？希伯来书也说了，人算什么，软弱的肉体，你本出于尘土，也要归于尘土。
律法既因肉体软弱，有所不能行的，律法有一件事情做不了。因为什么？因为你的肉体软弱。律法告诉你什么是对，什么错，但是因为你自己不行的缘故，律法无法做到一件事儿。无法做什么呀？无法让你去做对的事情。因为你自己软弱。
所以，律法告诉你什么是对，什么是错，但是律法却不能让你真正去做对的事情，因为你肉体软弱。所以有一件事情就必须神来做，也就是说，律法无法使你进入到义的里面，律法不能让你得到神的义。虽然律法向你显明了神的公义，但是律法却不能让你去。
这怎么说呢？这就好像是一个路牌，当你车开到一个地方，这个路牌说，前面有一段悬崖，这个路牌上面写，跳过去，越过这个悬崖就可以继续向前开。这就是律法，律法告诉你，越过去就能继续向前开。问题是你这辆破车你越不过去，你不会飞，你继续向前开，只能掉到悬崖里边。
所以这个牌子向你显明了——你做不到！虽然牌子所指的方向是跳过去吧。牌子告诉你跳过去，但是实际上牌子只能显明你跳不过去。所以，律法告诉你什么是对，但是实际上律法显明的是你做不了对的事儿。
现在知道为什么看那些书没用了吧？书告诉你什么样的男人是一个完美的男人，或者说，在女人眼中完美的男人，或者说，在世人眼中完美的男人，无论你怎么去形容他，对！律法可以告诉你什么是对的，问题是你做不到！
然后，神解决问题的方案：神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
怎么定的？耶稣并祂钉十字架，叫你知道你的罪我担当了，定了罪案了。所以，当今天你再去看那些过犯，你知道怎么样？定案了！结案了。结案了明白什么意思吗？就是说，我现在刷了一个卡，我欠了钱，但是呢，这个钱被人还完了。我犯了罪，但是，已经蹲完监狱了，我都已经出来了，刑满释放。
这是什么感觉呢？人们老是在说，神与我同在，什么时候同在，什么时候不同在。神一直与你同在。这个承认吗？神一直与你同在，这个容易承认。对吧！但是，人们在说，那我在犯错的时候，神也与我同在，神不是跟我一起犯错吗？他就不敢这么说了。你发现吗？
所以，人们普遍认为，自己得做对的事儿的时候神与他同在，在做坏的事儿的时候人们不敢说神与自己同在。其实啊，你做坏事的时候才是神与你同在的时候，因为神与你同在不是表现在支持你做什么，而是表现在在肉身中定了罪案，为你结案。
也就是说啊，你欠钱的时候才是神与你同在的时候，但是神不是支持你欠钱，而是帮你还。听明白了吗？有人说，那你要这么说的话，神还是有不和我同在的时候啊？你这么说不对啊？你说只有犯错的时候神才和我同在，那这么说的话，神还有和我不同在的时候啊？你自己好好想想吧，反正在我看来还是一直同在的。
8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
前面不是说了吗？律法因为肉体软弱有所不能行，律法无法把这个义给你，因为你做不到。但是你在什么情况下你就可以达成了呢？使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
随从肉体的就是吃分别善恶的亚当的状态。你要是这样的话，你就因肉体的软弱，律法的义无法成就在你的身上。可是，因为耶稣的缘故，因为神差祂的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭。赎罪祭是干嘛的？赦罪的，担当你的罪。在肉身中定了罪案，律法的义就可以成就在你的身上了。
律法的义意味着什么呀？律法所带来的各种各样的祝福。律法就是一个合同，全做到，有祝福，做不到，有咒诅。律法的义可以成全在你的身上，但，关键是你不能顺从肉体。
顺从肉体的人是什么人？判断对错的人！依靠正确的人。所以他的想法是，什么是错啊？我得避免。什么是对啊？我得去追求。所以人们的想法是，我要追求正确，避免错误，这就是随从肉体，因为他正在依靠亚当所吃的分别善恶树。而这样的话，能不能得着律法的义啊？得不着！因为你肉体软弱有所不能行。
哈哈你都懂，但是你做不出来。你都明白，要温柔，要没有脾气….。是，你说你都会说，你说出来你这个三从四德你都能背，关键是你能做出来不？你是不是做不出来？
好了，随从圣灵是什么啊？我刚才其实已经向你表演了一遍了，你知道你全错了，你依靠神嘛。依靠神啊，神与我同在。神什么时候与你同在啊？犯错的时候。你什么时候犯错啊？一直….！哇，律法的义成就在这样的人身上。
这是我们的第二篇，我们会再有第三篇，第三篇我会回答一些问题，我先把这些问题大概讲一下，如果感兴趣的话听一下第三篇。
第一个，我要讲一下学生的恋爱。（不是大学生，学生的恋爱）然后，我会讲一下，人们会认为，她现在的丈夫不好，或者是他的女朋友不好，他想要换一个。解释一下这个问题。然后解释一下门当户对的问题，有人认为，要门当户对。当然，我认同的，但是不是人们普遍的概念。
如果我和一个其它的宗教信仰所谈恋爱？这都是别人问我的问题，一个基督徒他说，我很喜欢一个人能不能和他谈恋爱？我说，那有什么不能呢？说到最后告诉我，他是个佛教徒。我有点懵啊！但是，我还是会回答这个问题。然后我会给一些对女人的建议和对男人的建议，但是，不要把它们当做是圣经，我只是个人的一些分享。
所以，第三篇是最不重要的，可以不听。所以听到现在就已经足够了，你可以把它当成是一个结束，但是我还是会把第三篇讲出来。好的，给圣灵最棒的掌声！哈利路亚！
