089-赎愆祭：买下全世界
赎愆祭：买下全世界
美食家 讲 道089
我们进入到今天的信息。有许多的基督徒在他们刚来到教会的时候，他们在关注的是基督徒的行为规条，他们在关注的是神的十诫，他们在关注的是我们应当守什么日子，我们应当吃什么样的东西，我们不可以做什么样的事情。可是我希望你能够看见神想让你真正看见的，当我们在关注律法规条的时候，神总是在所有的律法规条后面默默写上“献祭的条例”，这就是在旧约当中我们可以大量所看见的献祭的条例。
我们知道我们今天活在新约当中，所以我们的信息常常是以新约为核心的。所以有一些人他们试图控告我们，他们说，恩典福音并不讲旧约，他们把旧约割裂了。请不要误会，我们会讲关于旧约的信息，可是透过新约我们明白，神在旧约当中想向我们传达的重点并不是律法，而是律法后面的献祭。可是人们因为自义的缘故，人们想要去关注行为，想要去关注律法。
我给你一个证据，当我们第一次听到十诫的时候，我们的想法是，我们应当如何去遵守它。可是神的意思却是，你应当看见当你不能够遵守的时候，你该怎么办。所以当你在旧约当中你会看见许多的律法，所以人们专注在律法规条当中。可是神的意思却是，每当你无法遵守，你需要带着祭物来到神的面前。所以请问律法可以让我们来到神的面前吗？
当我们活在律法之下的时候我们是罪人，而神说，罪人不能来到我的面前，免得我击杀他，因为我是忌邪的神。所以神不要罪人来到他的面前。可是神希望他的子民可以来到他的面前。所以神给了人一种方法，就是透过“祭物”。所以你可以来到神的面前，只在一种情况之下，就是你带着合格的祭物，这就是旧约。
而在新约中，保罗写下了一段经文他说：前世是后世的影儿，那实体却是基督（歌罗西书2：16-17）。所以我们看见今天我们活在实体的里面，可是这不代表影子就完全没有用了。有的人说，我们今天不在需要读旧约，只要读新约就可以了。我们没有把旧约废掉，当你透过旧约你可以明白很多新约当中你所不明白的细节的部分。所以我希望能够开始一个系列就是讨论“献祭”。我们都知道耶稣是我们的祭物，当我们没有资格来到神面前，当我们犯了罪，我们活在定罪感当中的时候，神为我们预备了完美的祭物，祂就是耶稣！
所以施洗约翰说，看哪！神的羔羊，除去世人罪恶的（约翰福音1:29）。所以当我们带着耶稣来到神面前的时候，耶稣成为我们的祭物，祂担当我们所有的罪，并且把祂的属性转移给我们。所以我们能够白白的领受神儿子的身份，义人的身份。所以你需要透过献祭去看见耶稣，因为所有献祭的条例全都是在预表耶稣在十字架上所做成的工作。
所以透过旧约献祭我们明白，献祭分为“赎罪祭、燔祭、赎愆祭、素祭和平安祭”，这五重献祭在耶稣的一次献上当中全部都包含了。所以当你相信耶稣的时候，你就已经领受了这五重献祭。可是神的意思是，希望你能够更深的去了解祂，神希望我们谈论耶稣。所以在以马忤斯的路上，当门徒们对耶稣有错误的盼望的时候，人们以为耶稣应该是一个革命家，祂应该是在地上的一个君王，祂应该带领以色列人去革命，去推翻罗马人的统治，可是耶稣竟然死在十字架上。所以那两个门徒非常的失望，他说，我们素来所盼望的就是祂，可是祂竟然死了。可是耶稣就近他们。对他们说，弥赛亚基督照着经上所说的被钉十字架被害了，这岂不是应当的吗？（路加福音24：25-26）
耶稣说，我已经完成了我的工作。可是我们却以为耶稣没有。因为我们对神有错误的盼望，所以当你对神有正确的盼望的时候，你会被鼓励。当你听到今天的信息之后，我相信你会被鼓励，你会被激励，因为你开始对神有了正确的盼望。所以神祝福你并不是透过用耶稣推翻罗马人的统治的这种方式。神祝福你，是让你领受耶稣的献祭的这种方式，所以我已经在之前讨论过赎罪祭和燔祭，那么我们今天重点来看赎愆祭到底在写什么？我们进入今天的经文，利未记5章14-19节：
5:14耶和华晓谕摩西说：
5:15“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；
留意，这段经文上说是“误犯了罪”而且是在圣物上。你知道为何祭物要求没有残疾吗？因为神要将祭物的健康转移到你的身上。阿们！所以当你领受了耶稣的圣洁、耶稣的公义，你就拥有了耶稣的属性。所以神希望你能够透过献祭的思维去明白神到底赐给你了什么。
5:16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
我们看见第一个问题，当人在祭物的事情上，在圣物的事情上干犯神，他需要偿还，并且要外加五分之一，请你记住外加五分之一的概念。也就是说，他需要献上更多的祭，百分之二十。
5:17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
我相信这一段经文可以向我们证明，没有一个基督徒可以透过认清楚他的罪来得到赦免。因为在神的眼中有许多的罪是他犯了，但是他却不知道，所以你不可能认清楚你不知道的罪。所以今天你的罪得赦免在于你相信耶稣担当你所有的罪，而不在于你需要把每一条罪都认清楚，因为你绝不可能做到它。只要你曾经尝试过在律法之下从早上认罪认到晚上，你就会相信我说的话，没有人可以认出他不知道的罪。所以在17节当中我们看见你所不知道的罪，它被归为赎愆祭的范畴里面。可是当耶稣在钉十字架之前，祂曾经讲过一句话，他说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”（路加福音23：34）
你看见了吗？耶稣将我们的罪过归在我们不知道的范畴里，所以相当于我们的过犯全都被归在赎愆祭的范畴里边。所以赎愆祭需要额外献上五分之一，而耶稣就是那个祭物。所以你知道耶稣献上的比你所过犯的程度要更大，要超过五分之一，祂是超额的献上，所以神因此多得了百分之二十的荣耀。
5:18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
5:19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
在这一段经文里面，我们看到当我们献赎愆祭的时候，我们需要多献上百分之二十。而这一段经文里面所讨论的是，我们所不知道的范畴。对于外邦人来说，就是那干犯圣物的罪。因为外邦人不明白神的圣物，今天神的圣物就是耶稣，就是福音。你记得耶稣讲过一句话吗？不要丢圣物给狗。那个意思就是指，神所传讲的福音。所以当外邦人在干犯福音的时候，他们应当多献上百分之二十的祭。可是这些被划在信用卡里面，他们的罪没有马上被审判，但是这些罪过都在被记着，等到最后一同审判。可是你不用担心，你不用担心你的罪过正在被记着，因为你的罪已经审判在耶稣的身上了。阿们！所以你们每一个人都不需要担心，我是在讲那些外邦人，他们不明白。所以这一段经文里边讨论到那不知道的范围，所以我希望你能够先明白第一个概念，有些罪过，它在不知道的范围里面，而它属于赎愆祭。这是第一个概念。
我现在要给你看见第二个概念，在利未记的7章7节，所以当你领受今天的信息之前，我希望你明白我的一个大前提，我希望你不要把五重献祭完全的分开，因为它们并不是割裂的。这五重献祭当中有着很复杂的关系，而往往它们都要同时献上去。也就是说，当你献燔祭的时候，你需要献赎罪祭，当你献赎愆祭的时候，你也需要献赎罪祭。我们并不能把这些献祭彻底的分开，我们只是在讨论它的侧重点，因为这些都是为了让我们明白耶稣到底做了什么，而不是专注那个献祭的条例本身。所以你要从字句中去看见精意当中的奥秘，这才是今天讲道的重点。所以我们看到利未记7章7节，我们看见一件很神奇的事情：
7：7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得着祭物。
所以当你去阅读旧约的时候你会明白，利未人他们不能够拥有自己的产业，他们要领受其它的支派的产业的十分之一。而当其他的人在犯罪的时候，他们所献上的祭物就成为了祭司所用的。所以利未人生活所用的，他们的收入就来源于这些人们的献祭。所以有一些祭物是献给神的，它们要被烧掉，要被杀掉。而有一些祭物是给祭司的，神非常明确的分配了这些不同。
可是在这段经文里我们看见赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样。也就是说，在神的眼中，有一种献祭是把赎罪祭和赎愆祭同时献上的，他们是一个条例。你永远不能够把这两种分开，你不可以对神说，我只献赎罪祭，却没有献赎愆祭，反过来也不行。神的意思是，在神的眼中有这样一个条例，赎罪祭和赎愆祭他们永远同在，而绝对不会分开。
你明白这些祭物是对谁说的吗？我要给你一个答案，这些祭物是在你的身上生效。当你相信耶稣的时候，赎罪祭和赎愆祭它被看做是一个条例在你的身上生效。所以你要记得这个概念。在后面你会知道，这会让人多么的振奋。我们看后面一段经文，民数记5章5-10节：
5:5耶和华对摩西说：
5:6“你晓谕以色列人说：‘无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
所以在定义这一个过犯的时候是我们所知道的罪，和之前的那个我们所不知道的罪，是在不一样的领域。可是我们如何知道我们正在犯我们所常犯的罪呢？我们通过什么来定义我们的罪行？通过律法！如果你不知道律法，你就不知道你犯了什么罪。
所以你会看见赎愆祭的每一个条例，它其实是透过律法来定义的。也就是说，我们行为上的过犯，是透过律法规条上面的每一条来定义的。所以我们可以将赎愆祭可数，我们可以数算它，可以把它量化。所以你才能将它献上多了的五分之一。
5:7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
所以这部分罪是你能够认的出来的罪。这些罪就是指，在人类的脑海概念中的罪。虽然在神的眼中每一个人都是大麻风长满。可是那是指罪的“质”，而在我们的脑海中，我们可以将罪给量化，这是透过律法在我们的脑海中判断，而我们要为这种可以量化的罪献上可以量化的赎愆祭。另外加上五分之一，也归与所亏负的人。这是什么意思呢？如果我偷了一个人一万块钱，那么我需要归还给他一万块，但是还要额外加上五分之一，也就是说，我需要赔给他一万两千块。所以这些归复给什么样的人呢？归复给所亏负的人。注意，这部分没有给神，而是给了人。
5:8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。
也就是说，如果你买了一个保险，可是你除了意外，那么那个保险会归给你的妻子，你的孩子，你的父母。可是如果没有任何人可以归复的话，如果是在世俗上，那保险公司就不用再赔你了。
可是神的意思是说，如果没有任何亲属可受所赔还的。也就是说，你所亏负的那个人，你再也无法找到他的话，你要怎么办呢？神给你答案，那所赔还的就要归于服侍耶和华的祭司。所以神的意思是，你休想躲过去。你休想把所有的人都杀光，然后就不用赔付，你必须赔付，因为祭司还在。
5:9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。
所以你看见在赎愆祭范畴里面的举祭，它同样要归于祭司。
5:10各人所分别为圣的物，无论是甚么，都要归给祭司。’”
这意味着什么呢？当我亏负一个人，我不仅仅要赔偿他我所亏负的，我要赔偿多百分之二十。而如果我无法找到这个人，这意味着什么？在你的生命中有的时候，会亏负别人，可是有的时候你无法再找到他，你无法再与他建立联系，这要归给神的祭司。这是归于祭司的部分。我们看后面的经文，利未记6章1-7节：
6:1耶和华晓谕摩西说：
6:2“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
6:3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了甚么罪。
6:4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
记住，他要归还他抢夺的。
6:5或是他因甚么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
所以这些是交换给本主的，和刚才我们看见的是差不多的。如果那个人是你所亏负的，那么你要赔上他百分之一百二十交换给他。这还没完你看见了吗？6节：
6:6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
也就是说，在这一刻，你需要给出双份的，你要赔给你所偷窃的那个人，而同时你还要赔给警察局。也就是说，你不仅要把你偷的赔给那个主人，你还需要接受罚款。所以这部分的意思就是说，不仅要赔给失主，还要赔给神。所以赎愆祭包含着两方面，“罚款和赔偿。”
6:7祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了甚么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
所以看见，赎愆祭里面一方面包含着行为的部分，一方面又包含着他需要赔给神的部分。所以你无论亏负了谁都要赔给他百分之一百二十，而且你同样还要献给神也同样是百分之一百二十，你要超额的偿还。而今天我想问你们，你们知道这个偿还的偿还者是谁吗？就是耶稣！耶稣替你偿还。所以我今天的题目叫做《赎愆祭：买下全世界》。在全世界的范畴当中，人们在不停的亏负与被亏负当中。所以所有的亏欠全都可以归在赎愆祭当中，可是耶稣却说：我要为他们献上这份祭，我要为他们偿还这份代价。
所以，你知道今天你作为一个基督徒你所扮演的身份吗？你可以扮演那一个被亏欠的人。所以回忆在你的生命当中，有一些人亏欠你，你被亏欠了。而在这一刻，耶稣要说，我要替他们偿还给你，并且我要多偿还百分之二十。你可以说，那个人是我亏欠了他。如果你亏欠了他，耶稣说，我要替你偿还给他，以至于你们的关系可以恢复。如果你说，那个人我再也找不到了。神说，如果找不到的话，我也会偿还。而这部分归给谁？记得吗？祭司！耶稣的意思是说，我作为祭物要超额献上百分之二十，而受益者是谁？是祭司！而耶稣又转过头来对你说，你今天就是祭司。因为今天神在你的里面，彼得说，我们每一个人都是君尊的祭司（彼得前书2:9）。亲爱的，你知道发生了什么吗？当你亏欠了别人，耶稣为他偿还，而受益者竟然是你自己。只要你透过信心去领受它。这就是为何圣经上面说，哪里过犯显多，恩典就更显多（罗马书5:20）。保罗说，我已经得了秘诀，我现在将这个秘诀传达给你们。当你得到这个秘诀之后，你的人生会好像开了卦，你忽然间变成超乎天下万民之上的那个人。你会发现，在你生命中那些本来对你产生损害的事情都因着基督的缘故变成了好事。神会用各种超自然的方式把赔偿回到你的生命当中。
我正在深深地经历这种开卦的人生，当我的财务亏损，我很感谢神，因为相信神会超额的偿还。而很快我就看到超额的偿还，所以我的财务在翻转。当我有一些关系产生破裂的时候，我期待神为它去修复，神为我预备更多更好从神而来的关系。所以你会看见，当我们的教会面临一些亏损，而耶稣让它不断地增长，而今天我们要开两场，可是我们仍然没有办法把人全都坐下，这全都是耶稣所做的。而耶稣要告诉你，我正在透过赎愆祭赔偿给你。所以只要你能够在信心的领域里面去领受，你会发现，你的人生开了卦。因为你一方面扮演那个被亏负的人，你一方面又可以扮演祭司。所以无论谁亏欠了谁，你都可以透过信心成为那个受益者。哈利路亚！
所以耶稣说，我替你赔偿。当你认识到这件事情的时候，你就看见了耶稣，你正在活在信心的领域里面。不要忘了，信心就是看见耶稣。所以当你看见亏损的时候，你要看见耶稣的赔偿。这就是保罗所说的，我已经得了秘诀，因着基督的缘故。记住，不是因着我要自虐的缘故。今天有一些讲台他在教导，你作为一个基督徒应该自虐，当你活的越痛苦，你越应该感谢神。不！保罗的意思是说，我得了秘诀，每当我经历了逼迫、困苦、缺乏。每当我经历这些事情的时候，我为基督的缘故喜乐，我把这些事情看为可喜乐的。为什么呢？因为耶稣说，我的能力在人的软弱上彰显出来。所以保罗说，我只夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我（哥林多后书12:10）。基督的能力如何覆庇你呢？透过赎愆祭。因为你所有的软弱都可以归在行为规条上面。而赎愆祭为它每一条都献了祭，而这些祭物的好处另加百分之二十，它会回到你的生命当中。哈利路亚！
让我来给你一些看见，这是当你作为一个基督徒你看见基督徒范畴当中的赔偿，也就是在献祭的领域当中的赔偿。可是有的时候有人说，亏欠我很多的人并不是基督徒，他们是外邦人，有一些我生意上的合作伙伴，或者是因为我的一些错误，我错过的投资导致我被骗。总之很多时候，有外邦人亏负我，可是耶稣会为外邦人献祭吗？亲爱的，我现在要给你一段经文让你看见，在没有献祭系统之前，神是如何来定义赔偿的原则？让我们来看一下，出埃及记22章1节：
22:1人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。
有的时候你会被亏欠，你知道吗？人家拿了你的钱，然后去做事情，他们亏了，他们卖了，你被亏损了。然后他又怎么做呢？他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。什么意思呢？如果那个数额很大的话，就五倍。如果数额很小，那么就四倍。所以你在撒该悔改的时候，你看到同样的画面了。对不对？撒该说，如果我亏欠了谁，我就四倍赔偿给他（路加福音19:8）。所以这是很奇妙的一件事情，我相信撒该并不明白这些奥秘，可是圣灵会引导他说出这样的话。
所以你知道吗？为什么耶稣说，如果有人逼迫你，有人亏欠你，你要为他祝福（路加福音6:28）。有的人说，我不想为他祝福，因为他是一个无赖，我借给他钱，可是他却不还我。可是我希望你明白，你应该为他祝福，因为当他变好了，他不再是无赖，他会把钱还给你。可是如果他永远是个无赖，你更加难以把钱要回来，所以神说，你要为他祝福。
可是我想让你看见一个深层次的含义，你为人祝福，并不是只在嘴上说，祝你平安，这么简单。你为他祝福的含义是，你要把他放在神的献祭当中。你可以透过信心把他放在神的献祭当中，也就是说，让他与神的献祭有份。而这样他就会进入到这种状态里，五牛赔一牛。如果他是一个外邦人，神会替他赔的更多，因为在这个时候，他不明白献祭的系统，他不懂赎愆祭，可是你明白，你可以透过信心去领受它。
现在你学会了吗？你可以透过献祭的系统去领受百分之二十超额的偿还，你也可以透过行为的系统去领受外邦人对你亏欠的五倍。可是有的人说，我觉得献祭的系统可能和这个相比少一点，因为它只有百分之二十。亲爱的，献祭的系统虽然比例少，可是量大。因为你在摩西律法里边可以定义出来无数的罪，虽然每一次都是百分之二十，可是数量很大。你知道吗？而这一个外邦人所看定的，能够认同的过犯就没有摩西律法所定义的大了，所以随你的便，总之神把一张有签名没有放上数额的支票放到你手里，你可以随意领受。你可以说，我把它放在献祭的里边，或者把它放在出埃及记22章1节里边。而耶稣今天给了你一个更方便的方法，其实在很多的时候，我们在教会里边看到一个很奇妙的事情，有一些人他们明白非常多的圣经，可是看起来好像那些什么都不懂的人更加蒙福，因为他们单纯的相信。
我现在要给你一种单纯相信的方法，这是你可以透过信心的领域领受最多的一种方式，我们来看耶稣所说的话，马太福音19章29节，我希望你能记住这些话，而这些话的原理就在献祭的里面。
19:29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（注：有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
这所有的一切都是你可能会亏损的，必要得着百倍，并且承受永生。这是一个只针对基督徒的一个应许，因为你有永生。阿们！所以这句话是对你说的。我想问你，你如何为耶稣的名撇下他呢？有的人说，为耶稣的名撇下他就是为了福音，而把这些东西扔掉。你的意思是为了福音不认父母，扔掉妻子，把儿女杀了，把田地扔了，还是说，我需要去伊斯兰教的地方传福音，然后被杀？耶稣不是这个意思。
耶稣让你为耶稣的名撇下他，就是让你把这些事情从忧虑中拿出来，把它放在献祭的系统里面。阿们！当你不再靠着世界的方式去努力的话，而把它交给耶稣的献祭系统，耶稣正在视你的行为为我的名撇下了这些。
所以耶稣说，人若赚得全世界。如果你试图去赚取的话，那么你正在依靠自己的力量，做工的得工价，不算恩典（罗马书4:4-5）。可是耶稣的献祭是在恩典的领域里边。所以耶稣的意思是说，如果你试图靠着赚取去得到全世界，你会失去生命,是没有益处的。而且你不可能赚取全世界，因为你付不了那么大的工价。可是如果你为我的名撇下它，也就是说，你不再依靠赚取，而是依靠耶稣的赎愆祭，耶稣说，你要得着百倍，并且你要得着永生。这是对基督徒的应许，你有领受吗？所以你可以透过信心，去领受在献祭系统里律法里面的定义，超额的献上百分之二十。所以当你看见过犯的时候，你的第一反应是什么？很多的人，在他看见过犯的时候，他的第一反映是，我亏欠了神。亲爱的，我看见的是耶稣为它超额偿还，神因着我的过犯反而多得了百分之二十的荣耀。哈利路亚！
所以我看见的是耶稣的荣耀，所以我要把荣耀归给耶稣，我要感谢耶稣，我不需要再标榜我自己。因为我明白神得荣耀是透过耶稣超额的献祭。所以当有人亏负你，你可以启动一牛赔五牛的原则。你可以说，如果他偷了我一头牛，耶稣会替他赔给我五只。可是最重要的是你应该明白，你永远可以透过信心去支取无限的赔偿。因为耶稣说，我会叫你一无所缺，只要你相信我。
所以耶稣对保罗说的是，我的恩典够你用。可是今天许多的基督徒说，我觉得神的恩典不够我用。亲爱的，你并没有在使用神的恩典，你正在使用你已经拥有的，你正在使用你在世界上赚取的东西，你没有使用恩典。因为只要你认为你所有的一切都是透过赎愆祭赔付给你，你才正在使用恩典。所以我的恩典够你用。前提是，你得用！你越去用他，他就会越有，他就会彰显出来。这就是有的还要加给他，没有的连他自以为有的也要夺走的原则。所以，你所有的在赎愆祭的系统里，而不是在世界上赚取的里面。所以无论你赚取了什么，把它归为赎愆祭，这是事实，这也是你把荣耀归给神的方式。你应当看见，你能够赚取工价，你能够有健康的身体，神为你预备机会，预备环境，预备创业，预备你的同伴，当你赚取钱的时候你看见，这并不是我凭着努力得着的，而是神透过赎愆祭赐给我的。神说，有的还要加给他。信的人就得着了。哈利路亚！
我接下来要给你看一下耶稣为何会去赔偿它，这里面的证据在哪里？耶稣会去赔偿所有赎愆祭的证据，诗篇69篇，在解释这段经文之前，我要告诉你，诗篇的69篇整篇都是在讲关于弥赛亚的故事，所以你会在新约的很多经文当中去对照到诗篇69篇里面的经文，这些足可以证明诗篇69篇正是神在透过大卫讲出来耶稣的宣告。我们来看第一段经文，诗篇69篇4节：
69:4无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。
你看见了吗？当我们在前面的旧约看见了你所抢夺的要赔上超额的百分之二十的时候，而耶稣却说，我没有抢夺的，要叫我偿还。所以谁可以得到这一个应许呢？相信的人。当你相信的时候，这句话对你生效。
我要给你一些证据向你证明诗篇69篇全都是在讲耶稣的事情，第一个证据，诗篇69篇9节，我们看见在这里面，大卫的诗篇上写：
69:9因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。
你看见这段经文了吗？我们把这段经文在新约当中找到，在约翰福音2章15-17节，这是什么时候呢？耶稣在圣殿赶出那些在圣殿里做买卖的人。耶稣为什么要这样做呢？因为他们在买卖祭物，可是神的意思是什么？你应当白白的领受神的祭物，就是耶稣！因为祭物是预表了耶稣的。你不能够透过买卖去得到祂，因为祭物是白给你的，你不可能透过做工得工价去得到祂。也就是说，因信称义不能够靠着行为。
所以在启示录里边你也有听到，兽的印记的特点，就是那些受兽印记的人，他们在做买卖，而没有兽印记的人他们不做买卖。这是指属灵的含义。也就是说，因信称义的人他们不靠着行为去交换。
我们看这段经文发生了什么？约翰福音2章15-17节：
2:15耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。
2:16又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
你是神的殿，你不是杂货店。你是神的殿，你要白白领受神的供应。
2:17他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”
看见了吗？69篇的诗篇正在讲述关于耶稣的事情。我们再来找到另外的证据，诗篇69篇21节：
69:21他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。
这段经文在哪里呢？在约翰福音19章28-30节：
19:28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”
请问经上的话在哪里？就是你刚才所看见的69篇21节。
19:29有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
19:30耶稣尝（注：原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付神了。
所以你看见，为了要应验经上的话。所以记得亲爱的，你在今天你要应验经上的话，经上说，我没有抢夺的，要我偿还。所以当你抢夺别人，要耶稣去偿还它，当有人抢夺你，也让耶稣去偿还它，因为耶稣献了赎愆祭，耶稣要一牛赔五牛。
我们继续看经文，诗篇69篇4节，就是我们刚才看的那一节，当我们看到上面半节的时候，上面说，无故恨我的，比我头发还多；它在哪里对照呢？它在约翰福音15章24-25节：
15:24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
15:25这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’
你看到了吗？所以这一节经文里面的前半节是在讲耶稣，后半节也是在讲耶稣，所以你听见耶稣对你说，不是我抢夺得的，却要我偿还。你可以把这所有的赎愆祭都归在耶稣的身上，因为耶稣乐意你这样做。所以耶稣说，父啊，赦免他们，他们所做的，他们不晓得。耶稣把所有人的过犯全都归在赎愆祭里。
不要忘了，耶稣当时所说的对象是那些罗马的官兵，我不相信这些罗马官兵后来全都信耶稣了，我相信他们中间有一些人是不信的，可是耶稣仍然为他偿还。耶稣为他偿还给谁呢？偿还给这些信的人。阿们！所以那些外帮人，他们虽然不明白，可是他们所亏欠你的，耶稣仍然为他偿还，因为耶稣为你买下全世界，透过那无敌的赎愆祭！哈利路亚！
我们接下来要给你看一些关于耶稣的比喻，在过去我曾经有讲过这段比喻，可是在那个时候，我并不真正明白它，虽然我以为我明白它，我没有看见这个比喻里面真正深层次的奥秘，可是今天我看见了，我试图将它再一次讲出来。马太福音13章44节，这是第一个比喻，这里面有四个比喻，它们是连续的，在我第一次读的时候，我感觉进天国非常的困难，因为神说：
13:44天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
我过去所听到的教导是，天国就是这块宝贝，而你要得到它，需要变卖你一切所有的，有许多的基督徒是这么认为。你有听过一首歌吗？天国好像是田地里埋藏的宝贝。你有听过这首歌吗？这是从韩国过来的一首歌，所以这首歌写到后来他说，把什么都卖了，冰箱都卖了，所有的都卖了，去得到这个宝贝。人们欢欢喜喜的说，我要变卖我所有的一切去得到耶稣，可是事实上从来没有人做到过。所以我不知道这种欢喜是从哪里来的？因为从来没有人做到过，而直到有一天神开启我们，让我们明白，这个比喻真正的含义是在说，天国就好像宝贝藏在地里这件事情，而你就是那个宝贝，教会就是宝贝。而人遇见了，“人”就是耶稣，“人“就是指人子。
当耶稣看见了这好的宝贝的时候，祂欢欢喜喜地，耶稣不是非常愁苦的上了十字架，耶稣说的是，没有人能够夺我的命去，是我自己舍的（约翰福音10:18），耶稣是心甘情愿的。所以以赛亚书上面说，祂诚然担当，祂很乐意的担当，祂欢欢喜喜的为我们而死，因为祂看见我们被拯救之后，祂的荣耀，祂看我们在一起的那份爱，安息的画面。所以当耶稣走向十字架的时候，祂所看见的不是深渊，我相信祂看见的是在天国里边的美好的画面，所以耶稣欢欢喜喜的变卖祂一切所有的。你记得吗？耶稣说，若有人为我的名撇下所有的一切，田产、儿女、父母……所有的这一切，而事实上真正做到的只有耶稣自己。
所以当你为耶稣的名，去撇下这所有的一切这真正的含义是，你要明白耶稣正以你的身份撇下这所有的一切。所以你只需要相信耶稣已经以你的身份撇下了一切，你就在世得百倍，在来世得永生。阿们！所以当你看到这一段经文你应当明白，“天国”其实就是在讲教会，而耶稣为教会舍命，当你看见它，你就看见了神的荣耀，你就明白什么是福音。而过去的解释我们从来没有办法看到福音，我们只是觉得天国是我们所无法达成的任务。而耶稣的意思是，这任务我已经替你完成了，信的人就能够看见这里面的奥秘。
所以我以为这些解释就足够了，这就是我上一次在讲这个比喻，虽然它今天同样的感人，可是今天我希望你能够看见更多，今天我希望你发现更多，天国好像宝贝藏在地里，可是耶稣是卖了这块宝贝吗？耶稣当然买了这块宝贝，可是耶稣仅仅买了这宝贝吗？他欢欢喜喜的买了什么？买了这块地！你有看见吗？这宝贝是藏在地里的。因为教会是隐藏在这个世界里面的。所以耶稣的意思是，我为教会买下了全世界，我用赎愆祭的方式，用超额偿还的方式，我为你们买下了全世界。耶稣买下了全世界，耶稣为它献上了赎愆祭，这就是为何那些不信的人，耶稣仍然会为他们偿还，偿还在你的身上。
我要向你解释后面的一段比喻，首先我要把这段经文在新约中的证据帮你找到它，耶稣买下了全世界，被记录在罗马书8章32节，这是一个证据，我并不是在猜想，我也并不是在揣摩，我是在用圣经在解释它。
8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
你看见宝贝了吗？你看见人为他舍命了吗？你看见人买了这块地吗？就在这段经文里，耶稣为了宝贝买了整块地，你看见这段经文了吗？所以神如何把万物赐给你？祂透过耶稣的赎愆祭。祂才可以满足公义的赐给你。记得，神很想要给你，可是我们过去不符合条件，神想要祝福我，可是我却是一个罪人，当神祝福我的时候，魔鬼会在旁边控告，因为魔鬼的名字是Satan牠的希伯来文的意思就是指控告方的律师。牠是控告者，牠正在控告神，牠说，你不公义，因为他不配得祝福，你却赐给他。你知道神在面临什么样的光景吗？
所以神的意思是，我只是把这个罪放在信用卡上面，我用恒久忍耐去等待，后来我一定会审判，如果我不审判，我就不公义。你明白神的观点了吗？所以神在今天把这些罪判在耶稣的身上，所以神终于可以自由的祝福你。你看见启示录12章10节说：因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。今天撒旦不再有资格控告你，牠不会再站出来说，你不配。因为耶稣已经为你付了代价。我们来看后边的一段经文，马太福音的第二个比喻，马太福音13章45-46节：
13:45天国又好像买卖人寻找好珠子，
13:46遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
从表面上来看，这个比喻好像和上一个没有任何区别，上一个比喻在讲买宝贝，而这一个经文在讲买珠子。你看到了吗？这一个比喻好像和上一个比喻很像，好像没什么两样，我以前以为耶稣为什么把同样的事情讲了两次呢？可是后来我发现，这比喻中有很深的奥秘，让我们来看一下：天国好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，他在“寻找”的和他在“遇见”的是同样的东西吗？他在寻找什么？好珠子。而他遇见的是什么？是重价的珠子。
你过去有留意过这段经文吗？有多少人曾经注意过这两个珠子不一样？今天给你答案，“好“这一个词，请你去查考希腊文的原文，这里面“好”的意思是指“无可指摘”，你有没有想到一节经文？神使我们成为无可指摘，毫无瑕疵，圣洁公义。可是，问题就在于神是在寻找无可指摘的，问题就是这世界上无可指摘只有耶稣一个。而我们呢？我们在神的眼中并不完美，但是他是重价。你在神的眼中是重价，你明白吗？你是重价，你的价值并不取决于你可以做什么，而取决于那个人，他愿意花多少来买你。
你可以说，这是一个废铜烂铁，可是当有人愿意花一亿元去买它的时候，它的价值就变成了一亿元。你看过那些画吗？当那些画家在世的时候，那个画只够一顿晚餐的价值，可是当他死了之后，过了很多年，那画可以卖出天价。也就是说，一个东西的价值不在于它本身，而在于有没有人能够出价。而神为它出了价，神在寻找圣洁、公义、无可指摘的人，可是这世上并没有这种人，但是神找到了我们。我们在神的眼中是重价，重到一个地步，神愿意用祂儿子的命来买我们，所以祂就变卖了他一切所有的买了这颗珠子。而当祂买了之后，这颗珠子发生了变化，它从重价的珠子变成了好珠子。
为什么呢？为何我们会拥有神的属性呢？神是无可指摘的，神是公义圣洁的。可是当我相信神的时候，我竟然在神的眼中成为公义、圣洁、无可指摘。为什么呢？因为燔祭。因为燔祭的意思是，你献上的祭可以将这祭物的属性转移到你的身上。所以你看见第一个比喻其实是在讲赎愆祭买下全世界，超额的献上。记得吗？赎愆祭是超额的献上。所以他看到宝石却买了整块地。可是在第二个比喻看到了什么？燔祭！你只是重价的，其实你是一颗烂珠子。因为在犹太的历史当中，如果你去查考犹太人的法典，你会明白，珠子其实在犹太人眼中被看为污秽的东西。所以你看见律法里边说，蚌和鱿鱼这类没有鳞没有翅的是不能吃的。
所以在人的眼中，在律法的定义当中，我们看见这类的东西都是污秽的，而珠子也是污秽的，它只不过是石头，经过了污秽的东西的演变，变成了珠子。所以在犹太人眼中这些东西很污秽。可是神的意思却说，我在寻找无可指摘的珠子，圣洁公义，而他只能够是耶稣以人的形象。所以彼得说，祂取了罪身的形象，来到这世界上，虽然祂是人类，可是祂却拥有神的属性，而当祂变卖一切买了你之后，你领受了祂的属性。所以，神的意思是寻找好珠子，可是祂却买了重价的珠子，而祂会让这颗重价的珠子变成好珠子。祂在说，你领受了耶稣的属性，你拥有了神儿子的身份，你拥有义人的身份，这些都是燔祭的属性。所以第二个比喻在讲燔祭。
我们看这一段经文在新约中的证据在哪里？以弗所书2章1节，让我们看清楚，保罗的意思是说：
2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
你有看见吗？过去我们是死人，过去我们是罪人。可是因着神的献祭，我们活了过来；过去我们是污秽的，可是因着耶稣我们成为圣洁；过去我们是罪人，可是因为耶稣我们成为公义；过去我们只是奴仆，可是因为耶稣我们成为神的儿子。神在寻找好珠子，可是祂遇到了重价的珠子，是祂用祂儿子的命买了我们，使我们活过来使我们成为好珠子。阿们！我们来进入第三个比喻，马太福音13章47-50节，你会看见这段比喻到底在讲什么呢？
13:47天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
13:48网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
所以你看到了什么？拣选！
13:49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
13:50丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
同样的比喻在麦子和稗子当中你也会看见。所以神说，我要将麦子收在舱里，将稗子烧了。所以是一样的，而麦子和稗子他们不能互相转变，同样的这也是一样。神的意思是说，祂在聚拢各样的水族。所以福音是向普世传开的，耶稣说，传福音给万民。耶稣没有说，你只传福音给中国人，耶稣也没有说，你不能传福音给伊斯兰教，你不能传福音给佛教徒，耶稣从来没有这样讲。耶稣的意思是说，这网要撒在海里，聚拢各样的水族。可是事实上呢？这其实是在显明神的拣选。到头来人们会被分开，这其实是在讲赎罪祭！
四个比喻在讲不同的祭，其实这是在讲关于赎罪祭，这是在讲拣选，其实是在讲赎罪祭的范围。我给你一些经文作为证据，以弗所书1章4-5节：
1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
就如神从创立世界以前，这就是在讲永恒的系统和时空系统的不同。在基督里拣选了我们，就是水族分开之后的样子，只不过在时空系统里边，反映了永恒里边的事实。所以透过启示录我们明白，在创立世界之前，羔羊已经被杀献祭了。可是祂却在时空系统里面，就是我们的两千年以前，耶稣才献祭。所以时空系统其实是永恒系统的事实的演变的过程，让我们可以认识到永恒系统的由来。所以我们可以明白关于永恒的事情。所以保罗的意思是说，神在基督里拣选我们，而且是在永恒当中，并不在时空里边。所以是神选择你，而不是你选择神。所以耶稣说，不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。也就是说，神的主动，而我们是被动。
1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
又因爱我们，请记得这句话，这句话很美，神的拣选是因着爱，神因为爱我们的缘故，而不是因为我们满足了什么标准，也不是因为我们做得比别人好，更不是因为我们有什么特别的去凌驾于其他人，而是因为神对我们的爱。就按着自己意旨所喜悦的，所以有的人问，神你为什么爱他？神要给你答案，我就是这样的，我的意思就是如此。所以神的爱就是按着自己的意思，神喜欢爱我们。预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，你看见了吗？水族的分开。所以有很多人不明白后面一段经文，其实它同样是在讲拣选，我们来看约翰福音17章9节：
17:9我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
这是耶稣对天父的祷告，耶稣说，我为他们祈求，这里的“他们”就是指跟从耶稣的门徒们。你看见了拣选了吗？你在这些经文中看见了拣选，而神用海里边打渔的那个比喻，去解释了关于拣选的问题。我们来看最后的一个比喻，最后一个比喻在讲对于一个被救的人，他个人的转变，其实他是在讲灵魂体的问题，他在讲重生。再来看马太福音13章51-52节：
13:51耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”
留意，当你要明白最后一个比喻，你必须先明白前边部分，因为最后一个比喻涉及到基督徒的新生活。也就是说，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了（哥林多后书5:17）。而在此之前，你应当明白耶稣为你做了什么，如果你不明白耶稣为你做了什么，你不知道什么叫做新造的人。你需要明白献祭的系统。
13:52他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”
你看见了吗？文士是律法主义者的代表。而天国的门徒就是悔改的人。他们从律法当中悔改到转向恩典，也就是从行为转向耶稣的献祭。保罗正是这样的人，保罗过去是捍卫律法的人，可是后来呢，他成为了天国的门徒。所以保罗在使徒行传上面说，我不以性命为念，只要成就我从主那里领受的职事，我要证明神恩典的福音（使徒行传20：24）。那里面原文的意思就是the gospel of the grace，就是指恩典的福音。和合本的把它翻译成为“恩惠的福音”。所以这就是恩典福音的由来。
当文士受教做天国的门徒，他们会传讲恩典福音。而对于他个人来说，这经历了什么呢？新旧的东西，两样却是一个东西。你知道这其中的奥秘吗？你是旧的，可是你也是新的。当你在旧的时候，这是在指着你原来的样子，而当你成为新的，他变成新的了，他仍然是你，可是他是新的，他就是耶稣在你的生命当中。你领受了耶稣的生命，所以你成为了新造的人。我们来看一下用新约当中的经文去证明它，第一段经文，罗马书6章6节：
6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
因为知道我们的旧人和他同钉十字架，这是指什么？是在指你的肉体吗？我们当中没有一个人和耶稣同钉十字架，因为祂钉十字架的时候，我们还没有出生。所以这是指什么？是在指灵魂体当中“灵”的部分。所以保罗在讲，我们和祂同钉十字架，这是透过信心去相信的，而不是我真的需要那样去做。使罪身灭绝，是刻苦己身再也不犯罪吗？如果这样的话，没有人可以使罪身灭绝。保罗的意思是，你正在透过相信你与耶稣一同死，而使你的罪身灭绝。所以你让你的罪身灭绝是透过信心，而不是透过实在的方式。
叫我们不再作罪的奴仆，所以当你不再做罪的奴仆的时候，圣经上说，你已经成为了义的奴仆。所以不要忘了，当你在做罪的奴仆的时候，你有没有可以有任何方法可以透过意志去决定我不再做罪的奴仆？你可以决定吗？你不能！可是今天同样的，当我们在做义的奴仆的时候，你也同样无法改变你的身份。有的人说，当你犯罪，你就成为罪人。不，不可能的！当我在成为罪人的时候，我行义能否让我成为义人呢？我永远无法。也就是说，关键在于献祭，在于“质”的转换，在于我们从罪人的身份变成了义人，我们从旧的东西成为了新的东西，因为我们正在透过信心领受耶稣的赎罪祭。阿们！
我们来看后边的一段经文，它更加的震撼，加拉太书2章20节，保罗再一次提到同样的意思，请你看清楚，今天有许多的基督徒他们认为，我们要走十字架的道路。意思就是说，耶稣受的苦，我们也要受。
亲爱的，你与基督同钉十字架这件事情是透过信心领受的。所以同样的，你背起十字架跟随主唯一的方法，就是你相信耶稣正在以你的身份背着十字架。阿们！所以你能够背起十字架跟随耶稣唯一的方法就是，你相信耶稣背的十字架就是你的十字架。否则耶稣就不能够为你代赎。所以耶稣在讲背起十字架跟随我，是在让你试图明白什么叫做透过信心与耶稣链接，交换身份。所以保罗说，加拉太书2章20节：
2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我已经与基督同钉十字架，注意，这里边的用词“我已经”，可是保罗还活着。所以这里并不是在讲肉体。保罗的意思是“我已经”，这意味着“我相信”，所以现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。保罗如何让他活着不再是我？是保罗“相信”。你看见了吗？无论是背起十字架跟随耶稣，还是说为我的名撇下房屋、田产、儿女，这所有的一切都是你要透过信心相信耶稣已经替你做完了这件事情。
所以你透过信心领受耶稣的死就是我的死，所以今天活着不再是我。为何呢？因为耶稣复活了，所以我也和耶稣一同复活了。所以耶稣受死，为我们赦罪，耶稣复活使我们称义。新旧的东西——旧的东西赦罪了，新的是耶稣赐给我们了。请注意，后边的这一节经文，这里边有很大的奥秘。
并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，这里面有一个错误的翻译，这个错误的翻译很遗憾，所以我希望你去查考原文，这里的意思是指，因着神儿子的信心而活。并不是说，因信神的儿子而活。所以如果是King James Version的版本，你可以看见这里边是the faith of Christ，并不是说the faith in Christ。也就是说，这里原文的意思是指，我活着是因为基督的信心，祂是爱我，为我舍己。
所以你如何活着？你因为耶稣的信心。请留意，有的人说，能够得救是因为我的信心。亲爱的，并不是这样。你能够得救是因为耶稣的信心，而不是因着你的信心。所以以弗所书上面说，我们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的（以弗所书2:8-9）。这里的“这”指的是前面所有的，就是得救的两个条件“恩典和信心”这两者都不属于你，而是从神而来的。
可是人们说，如果全都是从神而来的，那我为何还要听道呢？那我为何还需要回转呢？那我为何还需要更新我的思维呢？因为你的信心是神的信心的果子。所以你的信心可以慢慢长大，可是那不意味着你需要透过你的信心去得救。因为你得救是透过神的信心。而你的信心的彰显，取决于你魂的回转，也就是说，你魂的更新。
所以记得吗？有一段经文是约翰在对弟兄们说，我愿你们身体健壮，凡事兴盛，如同你们的魂兴盛一样（约翰三书1:2）。那里的原文是soul并不是说灵魂，而是在说魂，而魂就是在指你的信心。所以你的信心会让你今生蒙福，这就是我为什么要讲关于赎愆祭的问题，它不会自动生效，而是它可以透过你的信心去领受更多。它需要你魂的更新，所以你的魂兴盛会使你凡事兴盛，身体健壮。因为你正在透过信心领受恩典的这些今生的应许。阿们！而永生的应许是透过耶稣的信心赐给你，所以与你是没有关系的。我们继续看经文，约翰福音3章18节：
3:18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，同样的很遗憾，这里面又是一个错误的翻译，其实也不怨那个翻译者，因为这里面的奥秘真的很深，原文的意思是说，不信的人，他们已经被审判。所以我希望如果你听到这一段经文，你应当去查考原文，看看是不是这个意思？原文的意思是说，不信的人，他们已经被审判，因为他们不信神独生子的名。
所以“不信”和“信”这里指的是人的信心的显明。而不信的人是因为他们已经被定罪，已经被审判，这是指永恒当中的事实。也就是说，赎罪祭是透过耶稣的信心生效的，而赎愆祭是透过你的信心生效。可是你的信心却是因为神的信心，神的信心是你信心的根基。所以你可以理解成为耶稣在十字架上相信你会相信。所以耶稣的“信”使你相信。所以你要明白他们是不同的，所以赎罪祭这件事情，它与你的信心是毫无关系的，它是完全神所赐，所以保罗所提到并不是你兴盛，而是说我们得救。保罗说的是，我们的得救本乎恩也因着信，而不是说我们兴盛。可是约翰的意思是说，我们兴盛是因为我们的魂兴盛。
所以赎罪祭到底决定了什么呢？赎罪祭决定了灵的部分。而赎愆祭其实是你魂的部分的彰显。所以赎愆祭耶稣已经为全世界的人献了，但是不代表他们会自动没有罪，因为这些献祭是为了补偿，而只有有信心的人能够领受赎愆祭的补偿。所以这些世界上的人，虽然耶稣为他们献了赎愆祭，可是只包含着补偿的部分，却不包含赎罪祭的部分。所以如果赎愆祭没有和赎罪祭一同献，就不能在赦罪上对他们生效。
好的，听这段录音的人你们要留意了，因为这些信息非常的困难，所以我希望你能明白我在讲的，我们分为灵魂体三部分，而赎罪祭涉及到灵，他使我们的灵重生。所以灵的重生要透过基督的信心，而基督的信心在灵里面，并不在魂里面。请记住，我们魂里面的信心，并不是灵里的信心。所以使我们得救的是基督的信，基督的信就等于是赎罪祭，使我们领受了圣灵，然后让我们的灵重生。所以我们的灵重生使我们拥有了基督的信心，所以这一份信心并不在魂的里面，所以他与我们的意志是毫无关系的。
我要给你一个证据，从来没有一个基督徒可以凭着意志放弃他基督徒的身份。即是说，他面临着很大的逼迫，他可以说我不再信耶稣。可是他无法改变他里边的想法，从来没有一个基督徒可以凭着意志去否定他的信心。可是人们可以通过意志去否定他能够领受的今生的祝福。也就是保罗讲到的，那些靠律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了（加拉太书5:4）。这里边是在讲今生，因为讲到加拉太书那里边，说到那些律法主义者，然后谈到他们因为活在律法之下，所以他们正在受苦，受苦如此之多难道都是徒然的吗？（加拉太书3:4）
所以魂里面的兴盛决定了你的身体健壮，凡事兴盛。所以如果你魂里边不够兴盛的话，你会活得很苦毒、很卑微，没有领受从神来的祝福，可是这些却不能否定掉灵里边的信心。证据就是在约翰的书信里边，他讲到，从神生的就不犯罪，他也不能犯罪（约翰一书3:9）。这里面是在讲救恩。所以约翰谈到，由此你就可以看出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女（约翰一书3:10）。而神的儿女和魔鬼的儿女唯一的差别就在于信心，神的儿女是信耶稣的，而魔鬼的儿女不能信耶稣，除此之外其它一切都有可能混淆。
你明白吗？属灵恩赐其实是透过魂彰显出来的，而不是灵。这就是为什么有人在耶稣面前说，我不是奉你的名传道、赶鬼、行各样的异能，可是耶稣却说，我从来不认识他们。因为他们可以透过魂去领受属灵的恩赐，却没有灵里面的重生。所以耶稣对尼哥底母说，人要重生才能见神的国，如果没重生是不可能的。可是，你会看见有很多属灵恩赐彰显在那些非信徒身上，甚至于耶稣说，撒旦也可以化作光明的天使，因为牠可以行异能显神迹，若是能行，连选民都被迷惑了。因为人们在判断外在的敬虔、表现，他们可以说，他们能解释圣经，魂里面很兴盛，他可能是神学院的博士，但是他的灵没有重生。所以灵的重生是透过耶稣的信心，而与我们的信心完全无关。可是我们魂的更新却需要我们灵里面的重生来彰显出来。也就是说，赎罪祭是根基，而赎愆祭本身是赎罪祭的基础之上的一个使我们蒙今生祝福的条件。
所以我要向你解释关于罪与罪行之间的差别，第一段经文，罗马书4章15节，这些经文会让你明白许多灵魂体当中的原理，以及人类到底是为何会被判定为罪，可是为什么他们没有办法回到义人的身份，而今天为何基督徒信了耶稣之后无论他犯了什么样的罪，他都仍然会被定义为义人，接下来的这段讲话会让你明白这个道理。罗马书4章15节：
4:15因为律法是惹动忿怒的（注：或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。
也就是说，因为律法的缘故才牵动了神公义的审判的属性。所以在这里面提到了后面的一段经文，哪里没有律法，那里就没有过犯。首先在普通的信徒，如果你第一天来到教会，你可能无法分清什么是罪，什么是罪行。因为当他一提到罪的时候，他就会觉得这涉及到我的过犯，在圣经中神把罪和罪行分为完全不同的两种概念。也就是说，你的罪不代表你的罪行，你的罪行也不代表你的罪。罪其实是指人的“质”就是本质，其实也就是在讲灵的部分。因为他们的灵被玷污，导致与神隔绝，所以他们与邪灵相交。就是保罗在以弗所书第二章里边所讲到的，我们心里边所运行的邪灵，让我们顺服空中掌权者。这些指的就是一个人在没有重生之前，他的灵被定义为罪，也就是死人的状态。
所以，你听见耶稣曾经对一个门徒说，任凭死人埋葬他们的死人。你知道吗？耶稣是在讲关于灵的问题。耶稣在问你，你什么时候可以死人埋葬死人呢？因为那个死人他的灵死了，可是他的肉体仍然看起来好像活着。所以死人可以埋葬死人，耶稣在讨论灵魂体的问题。所以在这里面在讲，哪里没有律法，那里就没有过犯。也就是说，一个人的过犯是透过律法定义的，所以才有了赎愆祭。如果没有过犯赎愆祭就无法定义。可是罪人却不需要用行为去定义，因为他是“质“，在神的眼中被看为罪就可以了，却不需要接受人类的认同。可是过犯要接受人类的认同，也就是说，如果人的脑海中没有律法去定义他的过犯，神就不判定那件事情为过犯。所以这里边的意思就是说，如果一个人没有律法的话，无论他做了什么，他都没有过犯，因为神不会定他。
所以在罗马书里边神说，那些没有律法的外邦人必不照着律法灭亡，可是他们自己有他们自己的律法（罗马书2:14）。也就是说，人都是照着自己的律法被审判的。也就是说，如果一个人没有律法，他就不会被定罪。所以你现在明白为何亚当吃了分别善恶树的果实之后，死就做了王。因为所有的人在这个权柄之下，因为人们有了律法之后，罪行就会透过律法被定罪，而担当责任者是他的灵。也就是说，属灵身份才是罪的真正责任——质！我们看经文，罗马书7章7-9节，在这一段经文当中保罗解释了这个深奥的问题，保罗说：
7:7这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
保罗一直在讨论律法主义者的问题，所以就好像我们今天的恩典福音一样，人们会误会我们正在抵挡律法。所以神的意思是说，我并不是要抵挡律法，我的意思是要让你明白律法到底是什么作用？律法并不是让你去遵守，而是因着律法使你被定罪，然后让你去认识救恩的主，这才是律法真正的次序。所以保罗在这里面说，律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。这就解释了刚才那一段经文，哪里没有律法，那里就没有过犯。因为神要透过我们所知道的给我们定义。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。我不知道，所以不会被定罪。可是今天我们都知道了，为何呢？因为这个世界教会了我们律法。所以世界卧在那恶者手下，魔鬼正在利用律法去控告我们（约翰一书5:19）。
7:8然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
罪存在于我们的肉体当中，而当耶稣重生我们之后，我们是一个重生的基督徒，但我们仍然活在肉体当中。所以我们的灵是完全圣洁和公义的，但是我们的肉体里边仍然有罪。这就是保罗在讲的，在我里头，就是我的肉体里面没有良善（罗马书7:8），就是在讲肉体的罪。
7:9我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
这里的活和死是在讲肉体的问题吗？保罗是在说，我没有律法是活着的，可是诫命来了，罪就活了，我就死了。那如果他死了是谁正在写下这一段经文呢？保罗并不是在讨论肉体的问题，保罗在说灵。所以保罗的意思是说，没有律法之前我的灵是活着的。所以有一些神学家试图让我们认为，人从一开始灵就是死的，人从一开始就是罪人。对不起！保罗说，没有律法之前他是活着的，很清楚。在没有律法之前，我们的灵并没有被定义为罪人，从什么时候我们被定义呢？当我们有了分别善恶树的果实之后。什么时候我们吃下这个果实？当我们和亚当夏娃一样可以辨别赤身露体是羞耻的时候，我们就已经吃下这个分别善恶树的果实。
所以，我的孩子和李老师的孩子并没有吃下这个果实，可是他们很快就会吃下去了。当他们有了律法之后，他们肉体的罪就会变成罪行，而这些罪行会透过律法定义在他们的灵里面。这就是保罗所说的，诫命来到，罪又活了，我就死了。所以我想问你一个重要的问题，当亚当他一开始没有吃分别善恶树之前，他并不被神所判断为罪人，可是当他吃了这个果实之后，他就拥有了律法，而在这一刻，他马上被定罪。而紧接着，如果他重新被献了赎罪祭回到了刚才的身份，他如果再犯罪他就仍然会回到罪人的身份。也就是说，今天的基督徒脑海中仍然有这种概念，这就是基督徒的恐惧，而我今天要释放。
很多的基督徒认为，我在信耶稣的时候，耶稣解决我的罪让我成为义人，可是我一旦再犯罪，我就会再成为罪人。有很多的基督徒这样认为就是因为我前面所说的所有的观点。所以他们会认为，当我再犯罪，我需要再认罪，再让宝血洁净，再让耶稣赦免我。所以你会听见这种祷告，求主再一次洁净，再一次赦免，再一次洗净我的罪。所以在他们眼中，他们正在靠着行为称义，因为他们正在靠着认罪去称义。而这永远没有尽头，只要你曾经尝试过，你会发现，你不可能把你的罪认清。也就是说，你必须给它一个交代，而这个交代到底是什么呢？当我们领受了耶稣的献祭之后，我们仅仅是回到了还没有犯罪的亚当的状态吗？不！记得我之前讲过吗？在耶稣的献祭当中赎罪祭和赎愆祭对于基督徒来说，他是一同献上的，是被看做是一个条例。
这就是为何你今天无论有什么过犯都不会被定罪的原因，因为耶稣为你献了赎愆祭，你所有的行为全部都定在了耶稣的身上。而不可能再一次透过律法定在你的身上，即使你活在律法之下，也不可能失去救恩。所以这意味着什么？耶稣为你献了赎罪祭，他使你从罪人变成了义人。而与此同时他为你献上永远的赎愆祭，使你所有的行为全都定在耶稣的身上，而不可能再有一个行为，一个过犯透过律法定在你的灵里面。所以约翰说，从神生的就不犯罪，他也不能犯罪，因为神的种在他的里面。因为神重生了你，而原理就是永远的赎愆祭。哈利路亚！
我们看这一段经文，希伯来书10章10-14节：
10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
我们不可能失去我们的圣洁。
10:11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
所以，牛和羊的献祭只是在刷信用卡，它们并没有真正除去罪，它们只是暂时的遮盖，暂时的延缓审判，直到耶稣来到地上担当我们的审判。
10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
永远的赎罪祭的含义就是，这赎罪祭包含着所有的赎愆祭。你所有的行为都不可能再玷污这个赎罪祭，因为有强大的赎愆祭的护理，你不可能失去救恩。因为你一切的过犯都没有办法再定到你的灵的里面，因为耶稣为你担当了。就在神的右边坐下了。为何祭司要永远站着，可是耶稣却可以坐下？神的意思是说，耶稣献祭的工作结束了。你再也不需要为你的罪献祭，你再也不需要为你的过犯认个没完，你只要相信耶稣为你献了永远的赎罪祭。
10:13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
10:14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
记住，是一次。所以你今天不需要让主再一次为你钉十字架，你不需要让耶稣的血再一次洁净你。因为他只有一次，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣为你献了赎愆祭，你看见这强大的赎愆祭吗？我要解释一个深奥的问题，赎愆祭是耶稣为全世界所有的人献的，以至于可以把所有的过犯，透过赎愆祭又偿还到基督徒的里面。这就是你为何可以解释罗马书上面说，神将世界万物都和祂的儿子一同赐给我们。这些全都是透过赎愆祭。不过不要误会，对于没有得到救恩的人，就是那些非基督徒，耶稣虽然为他们献了赎愆祭，但是耶稣却没有为他们献赎罪祭。证据就是我之前讲过的。那些不信的人，罪已经定了，就是指那个审判。
所以我要给你解释关于地狱的真相，所有人的过犯全都是被律法所定义的，而他们全都记在信用卡上面。如果一个人他相信了耶稣，那么他所有的罪全都定在耶稣的身上，所以他就不再会被审判，那么他就可以进到天国去。那么地狱到底是怎么一回事呢？人们的行为，人们的过犯，这一切都会被记录，而他们会遭受咒诅。记得吗？律法是为今生的人所预备的，律法是为人的肉体所预备的，所以这些会在今生被审判。审判的时候是什么呢？就是火湖。
当你听到这一段录音，你要再一次留意，火湖所提到的是神会将一个人的身体和魂，而不是灵，耶稣说将身体和魂都灭在地狱里，那里面原文所说的是body and soul，这两者，并不是灵。因为灵没有办法在属世的事情上面被审判。你今天无法明白你灵的问题，当你的灵是顺服空中掌权者的那个邪灵，不是魔鬼，而是说，人堕落的灵。所以当你里面的灵是邪灵的时候，你并没有意识，而当今天你的灵是基督的灵的时候，你仍然没有概念。也就是说，你并不能通过属世的方法判断灵的问题，同样灵的罪也不能通过属世的方法去审判。
这就是为何在地狱里边的那些人，他们的邪灵在那个里面，而他们只有一个罪，就是不信的罪。所以耶稣说，圣灵来为罪、为义、为审判叫人自己责备自己，那是指的世人——非基督徒。而那里的“罪”是单数，如果你查考经文，那里说的是“sin”，而不是“sins”，是单数。也就是说圣灵只责备一种罪，就是不信耶稣的罪，而他们就是非基督徒。圣灵不会责备你的罪，而在责备非基督徒，可是不是责备他们的行为，而是在责备他们唯一的罪就是不信。所以约翰说，神的儿子不能犯罪，就是指神的儿子不能不信。因为信产生赎罪祭的力量，它是在人的灵的里面。
所以你的灵重生了，你的灵相信耶稣。所以圣经上面说，魔鬼的儿女和神的儿女其实是在提到“信”，因为信心从灵而来，而不是从魂而来。所以在神的眼中灵才是那一个问题的关键。所以灵如果他不信，他只能够在地狱里边永远被审判。所以那一个永恒的审判，就是对灵的审判。但是留意，他并不是对你的肉体的审判，肉体与魂的审判在火湖本身就已经被审判结束，而圣经上面说的是，所以有形的物质都会消亡归于虚空，它不再存在。
所以地狱里并不是那些人在里面没完没了的受苦，你的亲戚朋友和没有信主的人，而是说他们消失了，他们身体和魂都会灭在地狱里。而这本身就是他们的行为。所以肉体的审判就在火湖的审判上已经结束了，而火湖地狱里永恒的痛苦，那是在讲他们的灵，而不是你的认知，因为你对于一个人的认知停留在他的肉体和他的思想上面。所以你认识你的朋友，你认识的是他的体和他的魂，可是你从来不认识他的灵。因为他的灵已经堕落成为了邪灵，但不是魔鬼，而是人类堕落的灵。所以这里在讲什么？他们没有赎罪祭而已。这就是在讲神的拣选。而神却为全世界的人献了赎愆祭，而你可以透过信心去领受它，你可以透过信心去领受超额的偿还。而且你也藉着赎愆祭的奥秘明白，你永远不可能失去救恩。哈利路亚！
我们来看最后的一段经文，约翰一书4章17节：
4:17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
爱就是从神而来的，从神而来的爱却不一定完全，不是神的爱不完全，而是你对神的认识不够完全。你对神的认识就是你魂的更新，而你魂的更新有很大一部分是对于你的行为的认识，你的行为全都被献了赎愆祭，而它会超额的偿还在你的生命当中。
这就是为什么耶稣说，无论你们向父求什么，父都赐给你们，好叫你的喜乐可以满足（约翰福音16:24）。所以爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。亲爱的，你今天可以坦然无惧，因为耶稣为你献了永远的的赎罪祭，因为祂如何，我们在世上也如何。我们永远领受耶稣的身份。哈利路亚！
