023—属灵的十字架
属灵的十字架
美食家 讲 道023
今天我们仍然带来一篇非常重要的信息，是关于十字架的信息。上一篇关于背起十字架的讲道传上去之后，网上有了极大的反响，很多人得到了很大的开启；当然也有一些人过来问我说，你这样讲十字架的话，难道耶稣说你要背起十字架跟随我，都是在对外人说的吗？没有对门徒讲的吗？没有对信的人说的吗？只是为了让那些法利赛人没有办法跟从耶稣吗？仅仅是这样吗？当然不是了！整本圣经里边有三次提到，你们应当背起十字架来跟随我。其中一次是在指着那些文士和法利赛人，不是在指跟随耶稣的门徒；另外两次其实是一次，记录的是同一件事情，在马克福音和马太福音书里面，这是耶稣在对门徒所说的背十字架的道理。
今天在把有关十字架的经文解释出来之前，我们先要明白一个很重要的道理，就是十字架到底是干什么的？十字架是杀人用的，是一个刑具，这是表面上的意思，实际上在神的眼中，神使用十字架来做出了一个交换。有一些传统宗教在教导要与神交换的思维逻辑，实际上也不用教导，整个世界所有人的类，都在这种交换的思维逻辑当中。这个逻辑是什么样的呢？就是你要付出一些东西，或做一些事情交换，得来你的一个回报。
那么我们信的这位神就被这种逻辑思维的人类，定义成各种各样的存在，比如像财神爷一样；像如来佛一样；像观音菩萨一样等等。所以，在人类的脑海当中有一个神的存在，而人如何向这位神去得到祝福和奖赏呢？怎么得到呢？是要透过你先做什么来交换那个祝福，所以你需要给他去烧香，你需要给他上供，你需要给他把钱扔进去，基本上是这种路子。
那么神在十字架上也给了我们一个交换，这是真正在信仰当中，真正在真理里边你能明白的，而不是在宗教性的思维逻辑里边的那种交换的关系。不是这样的！神在十字架上做出了一个交换，这是福音真正的内涵。也就是说，透过十字架，你与耶稣之间建立起来一种神圣的关系，这个关系就是献祭者与祭物之间的关系。这是很多宗教领袖到今天没有发现的，没有真正明白的。
就是当施洗约翰看见耶稣的时候，他为什么对耶稣说：看哪！神的羔羊，除去世人的罪恶。（约1:29），为什么是这样的呢？耶稣是神的羔羊，他所扮演的是祭物这样一个身份。而所有相信耶稣的人，他们所扮演的身份是献祭者。那么信心将献祭者与祭物之间建立起来联系，所以你需要信耶稣，你才能够得救。
那么你如何才能够得救呢？是透过十字架交换的关系。也就是说，在十字架上边，你透过相信与耶稣建立起来，献祭者与祭物的关系，你是献祭的人，而耶稣是祭物。当这种关系被建立起来之后，你的身份就转移到祭物的身上，而祭物的身份就转移到你的身上。
具体来讲就是指你的罪转移到了耶稣的身上，而耶稣的义转移到了你的身上。这件事情发生是透过信心使他发生，或者说，使他在你的身上生效，建立起来这一个关系，而不是透过你的什么表现去换取，这个换取不是你做了什么去换取他，而是神在十字架上使他发生。就是大卫在诗篇上面所说：耶和华发明了救恩（诗98:2），这是神所发明的救恩。哈利路亚！
那么在十字架上你与耶稣的身份产生了交换，这是你唯一能够交换的，而你使这个交换发生是透过什么？信心！是透过你相信他发生的。除此之外你还能不能做一些别的事情使他发生？绝不可能！这就是保罗为什么一直在强调：是因信称义，而不是靠着行为，恩典不是出于行为。为什么一直在强调和行为无关？就是保罗说：我不要废掉神的恩，因为义若借着律法得的，那基督就是白白的死了（加2:21）。基督的死，就是为了和你建立起来这样一个神圣的交换。那么换句话说，义与圣洁，如果他存在一个标准的话，这种神圣的标准，所有的标准全是主耶稣一个人所达成的。阿们！
这是耶稣一人所达成的标准，他一人所作成的救恩的工作，与你的行为是毫无关系的。这样说，不是为了让你的行为很烂，而是为了让你把荣耀归给神。哈利路亚！这是真正的福音，真正的福音是透过恩典的这个概念启示出来的。
所以当耶稣对门徒说：你要背起十字架跟随我的时候，有的人认为，这就是一个条件，这就是做耶稣门徒的代价。真的是这样吗？对不起！这不是你做耶稣门徒的代价。因为你能够进到天国去，所有的代价都是耶稣付的。阿们！你所有罪的代价都是耶稣付的，你欠的所有的债，全是耶稣给你买单的。到底要到什么时候，我们才能够彻底明白这件事情？为什么我们总是试图拿出来一些标准，一些行为规范，认为我必须要做到这个，才能够进天国？如果是这样的话，那耶稣他做了什么？你能不能说：可是今天我还很差啊？可是今天我还在犯罪啊？我也可以问你，可是耶稣一直很棒啊？耶稣从来没有犯过罪啊？那他为什么要为你死呢？
所以你总要透过耶稣来看待你自己，这就是耶稣所说的：若不藉着我，没有人可以到父那里去（约14:6）。如果你想要试图透过你自己的行为表现，道德规条，去达到某一个标准的话，对不起！你总是无法达到那个标准。所以当耶稣每当提出一个标准的时候，就是为了让你明白，你无法达到那个标准。你必须透过相信耶稣，来领受这白白而来的儿子的身份，白白而来的义人的身份，这是真正的福音。哈利路亚！
那么关于十字架的道理，为什么到今天仍然给信徒如此多的困扰？就是因为他很难吗？他是一个很奥秘的道理吗？不。他一点都不难，他简单的要死了。但是为什么仍然有这么多人被他所捆绑？就是因为习惯，就是因为两千年来一直听这种教导。从盖恩夫人的那个就过来了，为主背十字架，已经变成一个口头禅了，好像一个基督徒，你就必须九九八十一难，为主受了多少苦，吃了多少痛苦，这才是主所喜悦的。可见，今天魔鬼的谎言，已经在教会当中，给神的儿女造成巨大的伤害。
如果你真的相信耶稣为我们死在十字架上，你就再也无法接受你要为主背十字架的一套逻辑，就是神好像没有那么爱你，他好像不愿意把祝福给你，他好像不想要医治你。如果这种逻辑进来的时候，你就马上问你自己，如果神不爱我，为什么他要让他的独生爱子替我死在十字架上？证明他爱我，比爱耶稣还要多。哈利路亚！破除谎言，惟有真理可以破除谎言，惟有你对神真正的认识，才能带来医治、恩典、释放。哈利路亚！所以透过经文，今天我们要彻底把这个十字架的问题搞明白。
我们看接下来的经文，我可能会很快地去解释这部分，听不懂没关系，神的道就好像是清水一般，一个篮子清水过去，然后篮子里没有留下什么水，可是篮子干净了，亲爱的！神的道通过了你，你可能没有记住什么，可是你的病忽然得了医治，哈利路亚！你的心情变好了，你脱离了苦毒，脱离了忧愁，脱离了一切的忧虑，你里面有喜乐和平安，虽然不知道讲了什么，但是感觉很棒，对你身边的人说感觉很棒！哈利路亚！我们来看马太福音16章13-20节：
16:13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（注：有古卷无“我”字）？”
这是耶稣一个非常重要的问题，这是耶稣到今天仍然在向全世界的人所问的问题，耶稣到底是谁？我相信没有人没听过耶稣的，你只要稍微受一点教育，和这个世界不太脱节的话，基本上不可能不知道耶稣这个名字，也有很多调侃的话，什么得永生啊，也有一些名画，最后的晚餐，非常棒的。
没有听过耶稣的名字，在这世上是很难的。但是问题就在于，耶稣到底是谁？这是你需要知道的。所以相信耶稣的人，就知道耶稣是谁；不相信耶稣的人，即使知道那个名字，但是不明白。这就是差别。耶稣在这里问了一个问题，其实也是对全人类所问的问题：人说我人子是谁？
16:14 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
16:15 耶稣说：“你们说我是谁？”
请注意：当背十字架的这一段经文出现之前，你一定要看清楚它的前因后果，耶稣到底是在什么状态之下问的这个问题。首先，耶稣在这里边要显明两种人对耶稣的看法。阿们！第一种人是什么？他们认为我是谁？然后门徒说：他们说可能是以利亚或是约翰，那是别人的看法，当然是在宗教领域范畴里了，不是指完全没有任何信仰的人，是指的当时的犹太人，那些法利赛人对于耶稣的认识以及真正跟随耶稣的门徒，对于耶稣的认识的差别，是在这个地方体现出来的。
15节的时候耶稣说：你们说我是谁？这个时候是问门徒了。
16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
彼得这个弟兄经常抢话，彼得好像抢话的时候基本上是没有几次是说对的，但是这次说对了，彼得这一次非常棒。首先，你先相信耶稣，在人的属性是基督，是受膏者，是弥赛亚，是神所预言的那一位，要拯救世人的那一位人类基督。而耶稣同时他又是永生神的儿子。在这里边彼得的回答，其实是在解释三位一体当中的，耶稣具有完全的人与完全的神的这种人、神二项性。耶稣说：我是世界的光。当你在看光的时候，你就觉得很奇妙，爱因斯坦当时在研究光的时候，实在没有办法把它定义，所以说：光是一份一份的，从微观上来讲，它好像是离子，可是从广义上宏观角度上来讲，它又好像是波，所以光具有波、离二项性，真的很奇妙！和耶稣是不是一样的？
从肉身的角度上来讲，从人的角度上来讲，他又是人，马利亚所生的，从神性的角度上来讲，他又是完全的神，所以耶稣的本质其实是一个奥秘，人类的这些神学系统只不过是彼此讨论一下，没有人真正明白耶稣这个人、神二项性到底是怎么回事？人类不能懂得。
所以在这里边给了我们一个很重要的启示，就是耶稣从肉体上来讲和从属灵的角度上来讲的分别，你明白这个道理吗？从肉体上来讲，耶稣是一个人，从属灵的角度上来讲，耶稣是那叫人活的灵。所以你要真正看明白这一点，而耶稣的灵他是代表着什么？他是永生神的儿子，其实他就是神的灵，在这世界上，以肉身的形象向我们所显明出来的。希伯来书上面所告诉我们的，耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来1:3）。具体怎么回事？不明白！这个是奥秘。人类没有办法把他解释的非常透彻。
16:17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
属血肉的能认出耶稣的什么？肉身！而属灵的能认出耶稣的什么？能认出耶稣的属灵身份！阿们！所以你要看清楚，这里边耶稣到底在启示什么东西？那么属肉体的人他们会认为耶稣是什么？他们认为耶稣只是一位先知而已。发现没有？他们只认为耶稣只是个人。而在这里边耶稣说：你不能只认为我是外在人的这个身份，如果你只认为我只是一个人的话，这还不足以救你，你需要认出来我是神的儿子才可以。
后边接下来解释一下为什么会是这样的？18节：
16:18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（注：“权柄”原文作“门”）。
这里边我感觉人类对于这地方的经文产生了一点误会，所以天主教就对于自己的权柄产生了一种过分的认知，这里边我就不讲了，因为今天不是讲宗教历史，你大概知道这个概念。其实彼得和磐石是同一个词，所以人们对于这地方产生了一种误会，以为教会就是盖在彼得上面的，不是！这磐石指的是“耶稣！”
16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
这里边从神预定的主权的角度上来讲，这一句话是有很深的东西可以去解的，但是今天不是讲预定论，我们这地方稍微跳过去。不是指你释放了，天上才释放，本质上不是这样的。耶稣在这里面说的是，肉体上面你所看到的东西，以及属灵层面真正的意思往往是反过来的。所以保罗在后来的书信里边，对于这部分有非常详细的解释。有的人就抓住这一句话，你看见没有？我有这个权柄，我让你得救，你就得救，我说你不得救，你就不得救。不是这样的，其实在神的手里。
16:20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
我们看一下这段经文，后边就有背十字架的经文了，你只看到17节的时候你会发现，耶稣对他说：你是有福的，因为你不是照着肉体，乃是照着属灵，天上的圣灵来的，从属灵的角度去解释这个问题。所以人对于耶稣的认知，存在于两个层面，第一个就是指肉身，表面上面的认知；另外一个是真正属灵身份的认知。
那我要解释了，表面的认知的话，你只能认出来耶稣是神所差派的那一位，可是你不知道你与他之间的关系。这就是当时的人类，我是指犹太人，有信仰的人，虽然他们明白旧约，他们知道将要有一位救世主来到这个世界上，也有人觉得，耶稣好像就是那一位，那些法利赛人也知道，好像他就是？但是他们不明白耶稣和他自己之间的关系。你明白吗？这是人真正要命的地方。
还记得，我刚才所讲的十字架当中替换的这个原则吗？今天各位是有福的。所以耶稣说：到后来有很多人想要听你们所听到，却是不能够了。今天大家能够真正站在如此的高度上面去领受真理，那是因着圣灵的开启。在当时的时候可没有这么多的开启，耶稣没解释到这个地步。
今天我们知道，在十字架上，耶稣与我们交换身份。这是指什么？肉体的交换还是指属灵的交换？属灵的交换！所以你要明白，是你与耶稣之间的身份的关系，这个才是你得救，建立因信称义的基础。或者说你所有的神学体系，你第一个要明白的是这个。这个才是关键。如果你这个东西没明白，你学一大堆的旧约的律法，学一大堆的预言，怎么来证明耶稣就是弥赛亚，你证明了一大堆，最后如果你不知道，你和耶稣之间的关系，全是竹篮打水一场空。
你首先要知道，耶稣他来是为你的罪死在十字架上的。哈利路亚！你要知道，他与你的关系，这是非常重要的。
我们继续看下去，马太福音16章21-28节，这地方到底在说什么？你知道在说背十字架这件事情之前，耶稣一直在解释他的属灵的身份和肉体的身份，这两者之间的差别，耶稣在向我们启示这件事情。
16:21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
看见没有？这里有一个从此，耶稣才指示门徒，也就是说，之前耶稣没有说过这个事情，直到彼得把他认出来，你是永生神的儿子之后，耶稣才开始要告诉门徒，他肉身上面所发生的事情。你明白这是为什么吗？当耶稣在钉十字架的时候，有一些妇女在哀哭，耶路撒冷的妇女，不是指门徒，你还记得吗？有妇女在哀哭，哎呦，这个人好可怜哪，背着十字架，你看留这么多血，好痛啊！她在哀哭。耶稣说：不要为我哀哭，为你和你们的孩子，你们的子孙哀哭。为什么呢？
如果你今天看耶稣，有一个耶稣受难记的电影，耶稣钉十字架很惨，然后流很多血，很悲壮，很多人感动流泪，主啊，好可怜哪！如果你看到耶稣很可怜，你看到耶稣这么不该受这个冤枉啊，怎么这么好的人就被钉十字架了呢？如果你只是停在这个层面上面，对不起！耶稣说：你不要为我流眼泪，我做这件事情，不是让你可怜我的，是要让你明白这本来是你，我替你担当了，你应当欢喜快乐，因为我替你担当了。
所以一个真正明白耶稣救恩的人，他怀着感恩的心，他怀着喜乐的心，他会去看待这一个过程当中，当然他也痛恨自己的罪，因为自己的罪让耶稣承受这些痛苦。所以耶稣说：你不要为我哀哭，不要因为可怜我，为我流两滴眼泪，你如果没有建立起来，你与我之间的关系的话，那等于是，你的罪我没有担当哦！这样的话，为你自己和你的后代哀哭吧。因为你没有明白我是在担当你的罪，你以为我很可怜，你在为我流眼泪，不要为我哀哭。
所以耶稣在这里指示门徒说：他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。这是耶稣在预表他肉身当中的事情。
16:22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
彼得就拉着他，劝他说：这是重中之重，很多人没有明白钉十字架之前发生了这件事，看一下：彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。是不是和那个耶路撒冷的妇女一样？彼得在这个时候说，主啊，怎么能钉十字架呢？你怎么能死呢？不行啊！耶稣说：你说什么呢？你懂不懂我来干嘛来了？我来就是为了你们死的，我要是不死，你们不全废了吗？所以彼得说这句话，看起来好像是很通人情，看起来好像是很有爱，实际上是完全不明白救恩，他根本不懂这地方是怎么回事。所以这个时候耶稣说：
16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
你真正明白了，所以十字架这个地方在说什么？十字架的道理是：你不要只看见肉体，那样的话你就完了，你要明白的是属灵的身份，是这个意思。
16:24 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
16:25 因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？
这是非常经典着名的一段经文，很多人直接就把这经文拿出来说事情了：你只要跟随耶稣，你就得舍己了，撇家舍业什么都不能要，钱什么的全拿来奉献，然后朋友也不要，反正就知道为了神的国传福音。你会发现，在律法之下的那种捆绑，拿这句话去捆绑人的教会里，基本上喜乐平安就不用说了，满脑子都是苦毒，背十字架呀，好苦啊！那有什么办法呢？跟从耶稣就得背呀！所以一辈子在疾病、痛苦当中，却不明白，一直活在魔鬼的谎言当中。
今天我用耶稣一模一样的话，对律法主义错误解释背十字架的人说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。哈利路亚！今天这个石头要搬开，奉主的名把它搬开。
耶稣在前面一直在讲两种问题，就是肉体和属灵。如果你关注的是肉身，你完蛋了。所以耶稣说，你是绊我脚的，因为你在看肉体的情况，你却不明白属灵的意思。
所以耶稣在这里边他说了很经典的一段台词，我们看一下24节，在这里我们要拿出来KJV的版本，这里边耶稣到底在说什么？这里边中文有一个致命的错误翻译。24节：
Then said Jesus unto his disciples 耶稣开始对他的门徒说，说什么呢？If any man will come after me任何人想要跟从我，let him deny himself 注意这句话let him deny himself, and take up his cross背起他的十字架，and follow me 还要跟从我。这句话中文翻译成舍己，可是原文的意思是let him deny himself 要让他deny ,否决himself 自己，或者是不认，deny不认识。同样的词在什么地方出现过？跟彼得有关系啊，彼得三次不认主。彼得说：“主啊，我总不能趺倒，就是众人都跌倒了，我总不跌倒”。然后耶稣说：鸡叫以前，怎么样？you will deny me three times 。你将会三次不认我。这个地方能翻译成你要三次舍己吗？deny me 是指的你要不认我，这里边说的是deny yourself. 说的是什么？不认他自己。
给你一个正确的翻译，这个地方是什么意思呢？耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当不认识自己，背起他的十字架来跟从我。”我之前说了，在十字架上耶稣所达成的所有的救赎的条件，圣洁的标准，公义的标准，是耶稣自己所完成的工作，与人没有任何关系。那你怎么变成圣洁了？你怎么变成公义了？你怎么达成救赎的条件的？因为你一相信他，你和耶稣互相交换身份了。阿们！
所以你是透过这种方法，能够真正领受了耶稣的圣洁，耶稣的公义。不是因为你肉体上面做到了，而是你属灵的里面，你的灵里边的身份与耶稣互相交换。所以耶稣在这里边说，他要不认识他自己。为什么？因为你不能把你自己当成你自己呀，你如果把你自己当成你自己，你不是还在关注你肉身当中的你自己嘛。今天我们对于我的认识，其实停留在魂里边的认识，是你的意识，你的思想、意念、情感，你的思想，你的理性在判断着我是我，而其实这个我，他不是真正的你，真正的你是你灵里边的你，那才是真正的你。
这就是奥秘，因为人类没有办法透过魂明白灵里边的事情，保罗说：属血气的人不明白圣灵的事，并且当为愚拙的（林前2:14）。耶稣说：圣灵乃世人所不能接受的，因为不认识他，也不能看见他，不能摸他（约14:17）。所以属血气的人，就是属肉体的，就是当时的彼得在说：主啊，你不能死。看着肉体的这个事情的这个人，他是不明白圣灵的事情。所以耶稣说：你是属肉体的这种状态你得明白，如果你要跟从我，你就怎么样？不把你自己当成你自己，你应当知道，你已经与基督一起死了。
所以这个十字架指的是什么？你要背起你的十字架来跟从我。如果你真正明白的话，你的十字架是怎么背的？是耶稣背了十字架，而你转换到耶稣的身上了。十字架代表的是律法对你的咒诅，指的是你所有因触犯律法而带来的刑罚、咒诅。所以保罗说：为什么是十字架？因为经上记着说：凡挂在木头上都是被咒诅的（加3:13）。
所以耶稣的意思就是说：你现在身上有罪，你必须要承担咒诅，你必须背起你的十字架。问题就是你如何做到这件事啊？你只能透过相信耶稣，然后你知道耶稣的属灵身份在代替你背着十字架。这是你唯一能够背起十字架的方法。你不要把十字架当成是什么受苦啊，生病啊，谁给你这种解释了，耶稣没说啊，耶稣说的是真的十字架，是真的律法，所有的律法咒诅，你必须去担当，你怎么去担当？因为我相信基督，而基督替我担当，也就相当于我担当了。耶稣替我背了十字架，就相当于我背了。所以保罗说：我已经定了主意，在你们中间我不知道别的，只知道耶稣并他钉十字架（林前2:2）。
律法主义的他说什么？你怎么能光说基督和他钉十字架呢？你还的说我呀，还有我的十字架呀，我的十字架也很重要。你看当恩典高举耶稣圣洁的时候，律法主义不干了，你怎么能光高举耶稣的圣洁呢？你还的高举我的圣洁呀，我也很圣洁呀，你光高举耶稣成全了律法怎么行呢？你还的高举我也成全了律法，你光高举耶稣的行为是至圣、至善的，那怎么行呢？你也得高举我的行为也不错呀！这就是人类透过肉体在判断这件事情，就是耶稣说的：撒但，退我后边去吧！这是人类的自以为义，其实在拦阻着人明白福音，看起来好像是一个个的道德高尚，其实是完全在抵挡福音。
在这里我要同时来读一下26节，26节这里边非常非常重要。
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？
再看25节：
16:25 因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
你会发现有一个词一直在出现，就是生命这个词。问大家一个问题，25节的生命和26节的生命是不是一个东西？你看中文你绝对觉得是一个，可是原文不是，这就是另外一个问题了，这是隐藏在原文当中的一个至关重要的一个奥秘，可是中文的翻译者，在当时翻译的时候，完全没有明白。
我们现在来读一下26节的KJV的翻译：
For what is a man profited,if he shall gain the whole world,他如果赚得全世界，and lose his own 失去了他自己的什么？life 吗？生命吗？？不！这里边的原文是 soul, lose his own soul, or what shall a man give in exchange for his 一个人可以拿什么换他的soul, soul是什么？魂！所以这里原文的意思不是在说生命，而是在说魂。还记得耶稣之前说的吗？你当舍己，你舍己deny yourself 你要否认你自我，这个否认从哪里边否认的？魂里边的否认。你的意念要否认你魂里的自己，而要认同你的灵里边的自己是真正的你。
我之前《听道不行道》的那篇讲道里边，讲了灵魂体的问题，你所认知的你的自己，其实是你的魂，而真正的你其实是你的灵，在神眼中属灵身份，对你真正的判断，是你的灵。而你所认知的是你的魂。而你的魂是在你的身体的里边。
所以当你的魂越相信你的身体的时候，信心就没有办法产生出来了。因为你和属世的是一样的，和属血气的是一样的。你的魂越加开始认知体不是我,灵才是真正的我的时候，属灵的身份就开始产生果效。开始透过信心将灵里面的圣洁，大能的医治，权柄能力，祝福所有灵里边的属性，就是耶稣身上的属性，都会透过你的信心，开始转移到你的魂和你的身体里面。而信心是怎么产生出来的？就是取决于你的这个脑袋往那边歪，你如果脑袋是往体这边看，信心就是零；你越往属灵这边看，信心越多，如果你整个脑袋全转过来，信心达到极致。
所以人类在基督徒的信仰的生活当中，他真正的需要去操练的，所谓需要操练的东西，不是你灵的东西，因为你的灵是没有办法再好的，你的灵是没有办法更棒的，因为你的灵是直接重生，一下子达到极致，如同主一样，永远完全，永远圣洁，这是你灵里边的光景。
但是你要领受灵里边的能力、医治、权柄，你要领受这些祝福的时候，你要领受这个身份的过程当中，需要操练你的魂，你的魂要开始去转向你的灵，就是你要开始学会不看肉体，不再以肉体去判断你自己，而是在以灵里边的身份去看待你自己。
我如果从律法的角度去解释这个问题，就是说，你不在关注你在律法中的表现，因为你知道你向着它已经死了；你关注的是你义人的身份，你知道你已经是义人，所以你可以行出义来，这是你看的是你灵的部分，而不是律法的部分。所以这就是属肉体和属灵的两种人之间很重要的一个差别。
我们要把24节经文好好解释一下：
16:24 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就应当否定自我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
他指的是：你要明白我的属灵身份在替你背十字架，因为这是你唯一能够背十字架的方法。很简单的道理。耶稣说：律法没有废掉，必须成全。很简单的道理，你来看吧，到底是你成全还是耶稣成全？就是这么简单。你能成全你就成全去呗！你不是成全不了，所以你才需要耶稣成全嘛！
很简单，耶稣说跟随我必须背十字架，是你透过信心让耶稣替你背了，耶稣成全了嘛。成全律法也是一模一样的道理。耶稣在强调属灵的身份，真正背十字架的是耶稣替你背了，而不是你的肉身要去成全这件事情，如果是这样的话，那耶稣不就白死了。继续看经文25节：
16:25 因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
他救自己生命，但是他不知道他的生命是灵，他以为他的生命是魂，所以他要救他自己生命，其实救的是魂里边的他，是他的肉体。但是耶稣却说 deny yourself你要否定你自我，所以当你把自己否定的时候，知道否定的是肉体的生命，这个生命不是真正的你，真正的我是我灵里边的永恒的生命。所以耶稣说，凡吃我的肉的，就永远不死，这话你信吗？你看我吃完耶稣肉的这些门徒也死了，他们的肉身死了，灵是永远不死的，真正的生命是指的灵的部分。所以耶稣在后边继续说26节：
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命（魂），有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？
人若赚得全世界，赔上自己的魂，有甚么益处呢？这是什么？雅各书里边说：救你们魂的道，也就是你的魂要与你的灵是属于一直的状态，你的魂才是得救的这个光景。因为耶稣在属灵的拯救上面，只拯救了你的灵，是你的灵重生了，你的魂没有重生，你的魂需要调整。就是指假如你的魂还恨人，那么这部分的魂的概念，思想、意念、情感，在天国来临的时候，它就化成灰不要了，因为它与神的国是不相符的。你的魂里边有多少苦毒、怨恨这些东西在耶稣再来的时候，它会化成灰，只有留下神喜悦的带到天国去。所以在天国不再有眼泪，不再有憎恨，因为这些东西神已经把它化成灰了。
所以一个人，如果他仅仅是相信耶稣，然后这个人他所有的事情全是和属肉体的人一样的话，那么他就是圣经上所说的，仅仅得救，他的灵仅仅得救了。但是他的记忆、思想什么的全都没有了，因为他里面全是不合神心意的。所以救你们魂的道指的就是：你的里面，魂里面的得救。
人若赚得全世界，这指的是属肉体的事情，但是如果你活在属肉体的状态中，你就会失去你的魂，因为你的魂是属肉体的。你的魂在关注世界嘛，所以你的魂会失去，如果你的魂关注的是属灵状态中，你的魂会得救，这里边在说魂，而不是生命，魂和生命是两个概念，两个东西。
所以真正十字架的概念，是要让你明白，基督替你背了十字架，而不是透过你自己，你自己搞不定这件事情，一定是耶稣他透过属灵的身份，而且只有一个十字架，再没有另外一个了。真正的十字架只有一个，所以保罗一直在高举十字架。
今天的讲道，你脑海中一定要不断去想，什么是属肉体的，什么是属灵的。两个东西一直在区分，一直在区分，属肉体的就是你以为你要背那个十字架，假如你这么去想的话，那就是撒但退我后边去吧！你要真正明白属灵的身份是耶稣替你背了，这是属灵的。所以不要只认同肉体的状态，耶稣说，我要去背十字架了，彼得说主啊，你别去啊！耶稣说你干嘛呢？所以你不要透过肉体去看待这个问题。我们看一下属灵的替换的原则，加拉太书2章15-21节：
2:15 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，保罗在说肉体，犹太人是不是肉体的？
2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
这里边在指血气的状态是什么？你靠着肉身成全能成全吗？成全不了！同样的，耶稣说：你要背起自己的十字架，你靠着肉体去成全行吗？不行的！
2:17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
2:18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
这里面保罗在说什么？保罗一直在拆毁的就是：不能靠着律法称义，整个加拉太书在说这件事情，信徒千万不要活在律法当中，如果你受圣灵引导就不在律法以下（加5:18）。若靠着律法称义就是与基督隔绝了，从恩典中坠落了（加5:4）。保罗一直在拆毁律法主义的思维模式。所以保罗说，如果我今天再重新把律法拿过来，就证明我是犯罪的人，因为律法就是定罪的东西。
2:19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。
这里边非常重要，你在律法里边，你就是一个死人，因为律法是定罪的，律法定你的灵已经是死亡的状态，那你如何能够向神活着？你需要真正明白你的灵已经与基督同死，再同复活。所以同死和同复活这两件事情，是放在一起使你称义的。首先你的罪要得到解决；第二你要领受神的生命。你的罪得到解决是透过你与基督同死来达成的，而你称义这件事情，是你与基督同复活达成的。
所以死这件事情是洗去你的罪，而同复活是使你称义。这是两件事情，分清楚。有的人以为罪没有了，我就义了。不是！你罪没有了，你只是圣洁，但是你没有称义，因为你称义要有一个必要条件，就是必须要领受神的生命。所以保罗说的是洗净、成圣、称义（林前6:11）。还记得那地方的经文吗？先洗净罪，然后是成圣，然后才是称义，称义的标准比成圣的标准要高，这是真正的原则。
2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我已经与基督同钉十字架，这指的是与基督同死，属灵的身份，已经是死了。你透过肉体看保罗一直是活着的，一直没改变啊，保罗也没有埋一下再活过来。所以你看保罗，他没有改变，但是他为什么说，现在活着的肉身不再是我，因为他属灵的那个真正的生命的身份，其实已经与基督同死了。现在活着的不再是我，是与基督一起复活的那个重生的我，是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
是你要舍己吗？不是！是耶稣替你舍己，这才是关键的问题。这是新约真正的启示，就是耶稣说的，我还有很多事情你们领受不了，但是直等到真理的圣灵来，叫你们想起我说的话（约14:26）。保罗的书信将基督的奥秘解释出来。哈利路亚！
2:21 我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
救恩若是藉着你背十字架，若是藉着你受多少苦才能得着，基督就是徒然死了。这才是真正的解经。哈利路亚！
所以加拉太书里面背起十字架跟随我，是耶稣对门徒说的，意思是要让门徒明白你与基督之间属灵身份的替换。属灵的替换是你与基督之间生命的灵的替换。耶稣替你死，然后他复活的时候，再带着你的灵一同活。你与基督好像连通器一样，一开始你连到耶稣身上，把你的罪连过去了，一起死了；然后基督复活的时候，把他的义连到你的身上，把生命连到你的身上，这是对于门徒来讲。耶稣在路加福音里边说背十字架，是故意绊倒那些靠着行为称义的法利赛人。继续看加拉太书3章23-29节：
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
也就是说，当你还没有重生信耶稣之前，你的肉身仍然活在律法之下。也就是说，你仍然活在你的肉体当中，欠着肉体的债来活着，是这种状态。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
耶稣说的话语是一样的，背起十字架跟随我，如果你把它变成一个律法，那么它就是训蒙的师傅，为了让你明白，真正为你背十字架的是耶稣基督；当你把任何的耶稣的一句话看成律法的时候，它本身就是为了把你领到真正的救恩面前，使你明白属灵的身份之间替换的原则，献祭的原则，这是耶稣说这些话真正的目的。要不然耶稣直接说就得了，为什么要说的好像是律法，好像是要求，因为他要使你真正明白救恩。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
受洗代表什么？我上一次讲过了，受洗代表的是你归入基督的死，受洗是指死亡。所以耶稣不仅仅说背十字架，而且说凡跟随我的人，你就必须死。你怎么死啊？是透过信耶稣死的，属灵的你已经死了。
同样的道理：跟随我的人就必须背十字架，对啊！透过信心知道，耶稣替我背了嘛；跟随我的人，就要成全律法，对啊！透过信心耶稣替我成全了嘛！你总是要透过信心明白，属灵身份的替换，再去达成那个所有的原则，那个要求，那都是耶稣替你达成的。如果你可以达成的话，那耶稣还来干什么？保罗说，我不废掉神的恩，义如果是靠着律法，靠着行为得着，那耶稣就白死了。
3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，都成为一了。
这些都是什么？肉体！当你信耶稣的时候，你属灵的身份是关键，这个东西交换了。你领受了耶稣的生命，才是使你真正得救的。与肉体的外在没有关系，不分什么犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
所以什么样的人是亚伯拉罕的后裔？不是属肉体的，而是透过信心才真正是亚伯拉罕的后裔。是从信所生的，因为义人必因信得生。所以一个真正的基督徒，他是透过信心来到神的面前，不是靠着肉体去成全，这里边讲的非常清楚。我们再来看一段经文，哥林多前书15章50节：
15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
看明白没有？当然，你直接看经文的时候，你不会觉得怎么样，如果你透过我今天所讲的所有的东西，你再来看它的话，你忽然间明白了，耶稣在说背十字架的问题之前，和彼得一直在讨论，是血肉之躯还是属灵的身份。所以这里边也是一样的道理，保罗在说：血肉之躯能不能承受神的国啊？不能！你关注你的肉体是无益的，因为使你活着是灵（约6:63），这个才是关键，你要关注的是耶稣，是属灵的身份，是信心。
所以关注你的肉体，关注你的外在行为，其实没有任何用，因为他不能够使你产生真正圣洁，真正的善，真正的爱。你必须透过关注耶稣，透过信心转移到你的肉身上面，这才是真实的力量，真实的爱和圣洁，从你的灵里面散发出来的，在你身上所产生的功效。
但是人把它弄反了，人总是先关注外在的表现，外在的你有没有爱呀？你有没有看见人对人笑呀？有没有给人打招呼？你总是看外在的东西，而那个东西是可以透过训练得到的，那个不是从灵来的，是从你肉体来得着的。那个东西是错的，所以，属肉体的不能承受神的国。
有一段重要的经文，我今天一定要把它解释出来，罗马书4章6-11节：
4:6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
问一个问题，为什么要在行为以外啊？因为行为以内，没有人能被神算为义。神要算你为义，就必须在行为以外，知道吗？神要叫你得着救恩，就必须是因信称义的，靠着行为你就会把这个救恩给毁了。如果你靠着行为可以的话，那第一个约定就行了，那还来第二个新约干嘛呀？旧约本来就是靠着行为的嘛，正是因为靠着行为走不通，所以才需要因信称义，和行为没关系。
4:7 他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的！”
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？是给肉体的吗？是给肉体的以色列人吗？不！不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
4:10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在肉体的时候吗？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
啰嗦半天到底在说什么？保罗到底在说什么？就是说，亚伯拉罕到底什么时候称义的？信的时候。信了之后神才说，你的后代要第八天受割礼，你也要这样做。后来才补上肉体的东西，你真正成为义，真正被神算为义，是透过信的那个时候，那才是真正的标志。就是保罗后来所说的：灵里面的割礼，指的是重生，不是肉体上面的割礼。
所以这里边一直在说很重要的问题，就是所有新约的经文，一直在对比两样事情，就是肉体的和属灵的；在恩典之下的和在律法之下的。自己的肉体当中，是欠着肉体的债活着的这种状态，还是受圣灵引导的这种状态。所以保罗一直在说的就是，你如果真是属灵人，你就不在律法之下，你要是在律法之下，你就不是属灵人，这个两个东西一直在对立的。继续看罗马书7章1-4节：
7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
7:2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
7:4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
这里边有一个很重要的问题，就是说，律法管人是在活着的时候，这个活指的是什么？肉体的还是属灵的？如果是指肉体，那么保罗说，你们已经死了，你肉体没死啊？所以是指属灵的！他是属灵的身份死了！
所以，律法管人是在人活着的时候，今天我们为什么不在律法之下了？因为我们向着律法的那个身份已经死完了，跟耶稣一起同死了。今天活着的已经是一个不在律法之下的生命，所以他已经跟律法没有任何关系，不是同一个人了，你已经不在嫁给律法，而嫁给耶稣了！
我们继续马克福音10章23-31：
10:23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”
这个地方前边是在说一个财主问耶稣，他说自己做什么善事才能进神的国？耶稣给他一大堆标准，最后说，你要撇下你一切所有的变卖给穷人，还要来给随我。这就是自以为义的人嘛！你现在听我讲道到这个地步，这些东西都很简单了。
耶稣对门徒说，有钱财的人进神的国是何等地难哪！就这句经文把很多的有钱的人绊倒了，其实是这样吗？根本不是。说的是，你在依靠你的肉体，关注着是你的肉体的部分。你想靠着你的肉体得救的话，那就是gain the whole world 赚得全世界，却怎么样？lose your soul 你的魂却失去了。是这个意思。
10:24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！
怎么才能进神的国？依靠钱财吗？不！依靠耶稣。依靠耶稣进神的国。很简单，信就得着了。
10:25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”
10:26 门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”
因为门徒当时也是属肉体的思维逻辑，完全不懂，没有被恩典开启。信主二十年也一直没想明白这是怎么回事。然后门徒对耶稣说，这样谁能得救呢？讨论到救恩了。
10:27 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”
神怎么让你得救？透过十字架，灵里边的交换。神发明了救恩，是你的智慧永远不能达到的。
10:28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”
彼得指的是什么？肉体！彼得没想明白这个地方，彼得以为我就撇下了。其实他撇下了吗？没有！他没有撇下他所有的，至少他还穿着衣服呢，他没有把所有的东西都变卖了。人是不可能在肉体上面做到这件事情的，不可能的！人只是以为。
10:29 耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，
10:30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。
门徒会受到逼迫，当你会为福音的缘故损失一些东西的时候，记住：这个不是神非要你那样，而是因为当你在传讲福音的时候，一定会有来自于魔鬼的，偷窃、杀害和毁坏，它不借着你，还可能借着别人呢。我们会看见，每当真正的神的使者要兴起来的时候，要传讲一个信息的时候，要掀起一波属灵风暴的时候，总会有很多的人起来攻击他。
你看到历史上的比较有名的布道家，神学家，他们都被极大地侮蔑，都会被极大地被毁谤，你会经常看到这件事情，加尔文，唐崇荣，还有人说唐崇荣是同性恋，各种各样的毁谤都有了。
所以说，魔鬼总会去偷窃、杀害、毁坏，那么他会受逼迫，这个不是神一定要是要他那样，而是神知道魔鬼会这么做。但是神给了你应许，就是你如果失去，你会在世得百倍。哈利路亚！所以神本质上还是想祝福你，只不过可能会有魔鬼来。
耶稣说的是什么呢？要受逼迫这个事，对于门徒来讲，是一个必然的。我不否定这个，我不是说，你信耶稣了，什么东西都顺利，不是！有一件事情，你不可能顺利，就是传福音。传福音你不可能顺利的，因为魔鬼要攻击你。所以那些律法主义的人对我说，你们怎么就不背十字架了呢？我说我背，我背的十字架就是你们。因为我每当传讲恩典的时候，就有一帮律法主义的人，过来给我扣帽子，说我教人犯罪。还有各种人攻击我，这些人就是我的十字架。如果一定要定义一个什么十字架的话，你们就是啊！你们的存在就证明了我们还在背十字架呀！现在网上有人攻击我们，骂我们，然后各种逼迫什么的全来了。这些东西就是主说的，要为福音的缘故受苦。哈利路亚！
10:31 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
也有的说被招的多，选上的少，其实就是指真正因信称义。明白这里边奥秘的人，是少数的，确实是少数。最后的一段经文加拉太书6章11-15节：
6:11 请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！
6:12 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，这是什么？律法主义的人，在勉强他们去行律法。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
为什么真正的十字架会被逼迫？因为律法！律法主义的人是逼迫耶稣十字架的人，是逼迫那些真正传讲耶稣十字架，真正高举福音，高举十字架的人。是谁在逼迫他们？是那些要受割礼的人。受割礼的人怎么回事？他们是律法主义者。
看清楚了没有？你真正的十字架是什么？你真正因为十字架而被逼迫，是被律法主义者逼迫。保罗在加拉太书4章21-31节里说什么？整个那一段夏甲和撒拉之间的对比，他说：属血气的要逼迫属灵的。一定是这样的！律法主义的人他要逼迫传讲恩典的。
6:13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。
所有的那些高举律法的人，他们没有一个守律法的。他们自己不守律法，他们愿意你们守，他们教导你们守，他自己从来没有撇下一切跟随主，然后他说：你要撇下一切跟随主。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。关注肉体的，今天一直在讲肉体和属灵的两种身份。
6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
真正的传讲福音的人，只夸我们主耶稣基督的十字架。律法主义说什么？你光说耶稣那行啊，还得说我的呀！但是保罗说，我只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
6:15 受割礼不受割礼都无关紧要，指的就是：守不守律法。要紧的就是作新造的人。
new creature 是从哪里来？从灵里来！哈利路亚！保罗在这里面讲，十字架就好像是一个界限，将我们与世界区分开来，世界是透过肉体，字面意思去理解的；而我们是属灵人，是透过灵里边，是透过福音的概念，再去解释经文。
所以耶稣说：所以，世人就恨你们，因为他们在恨你们以前，已经恨了我。如果你们属世界，世界必爱属自己的（约15:19）。如果你跟他们是一个路子的，他们就喜欢你。然而你们不属于世界，我已将你们从世界中拣选了出来。哈利路亚！
你们要受苦难，在世界上有苦难，但是，你们放心，我已经胜了世界（约16:33）！哈利路亚！