031—给失败神学一个核弹
给失败神学一个核弹
美食家 讲 道 031
亲爱的弟兄姐妹主内平安！今天讨论一个关于成功神学的问题，现在有很多人在网上写文章攻击恩典福音，他们认为恩典福音是成功神学。有一次和一个香港的神学院的校长一起吃饭，他也和我讨论到成功神学的问题，我当时就问到了，对于成功神学的定义到底是什么？如果说恩典福音是成功神学的话，那么攻击恩典福音的人是失败神学吗？所以今天我们就拿着圣灵的宝剑，就是神的道，给失败神学一个核弹。
我们打开一段经文马太福音23章13-15节，这是耶稣在对当时的宗教领袖，所说的一段话，当时的宗教领袖、文士、律法师、法利赛人，他们的行为表现非常好，他们比身边的绝大多数以色列人都谨守遵行神的律法，所以他们成为了高高在上的，在会堂里边教导别人的人，然而耶稣对他们说什么？
23:13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（注：有古卷在此有14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。）
23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
这是耶稣在对文士和法利赛人的一些极为严厉的批评、指责，为什么他们有祸了呢？因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。为什么他们一直在做这样的事情？天国的门是什么？I am the door，耶稣说我就是那门，如果不从我进去的，他就是贼、就是强盗，凡从我进去的怎么样？必然得救（约10:7-9）。哈利路亚！耶稣就是那门，而如何进到耶稣这个门里边，唯独藉着信。所以保罗一直在强调，律法是训蒙的师傅，为了引你到基督面前，使你因信称义，因信称义是最重要的教义（加3:24）。是叫你真正开始明白人不可能靠着自己的行为进到天国去，而只能透过相信耶稣。
而文士和法利赛人他们在做什么？他们在教导律法，他们在关注人的行为。所以他们把天国的门关了。耶稣为什么说那些人是凶暴的财狼、是贼？盗贼来是要偷窃、杀害、毁坏，他们要关上天国的门，他们用什么关上？用律法的教导，他们用行为表现的教导。他们每一天都在关注着人的行为，在教导着律法和人的表现，以让人完全不明白，真正进到天国的路是透过信，而与行为毫无关系。所以说这些人是在人前把天国的门关了，你们自己不进去，别人要进去你也不让。真正想要领受恩典的人，真正要因信称义的人，这些律法主义还在一直捆绑，一直攻击，这就是今天那些在攻击恩典福音，说恩典福音是成功神学的人。
你会成功，你会蒙福，你会病得医治，你会从咒诅当中翻转过来，你会得到财务上的祝福，这所有的一切，都是因着耶稣已经做成的工作。而他们不要你相信这个，他们要你相信，要和主一起受苦，和主一起背十字架，为主受患难，你要透过你自己的努力，而且你要吃很多的苦，你要受很多的责难，九九八十一难，像西天取经那样。
耶稣说天国的门，你们把它关了。恩典的大门你们把它关了，用律法紧紧地给他包裹。用这种吃苦的，刻苦己身的这种思维，紧紧地把恩典给遮盖住，别人想得着，却不让他们得着，天国的门你们自己不进，也不让别人进去。
因为你们侵吞寡妇的家产，什么样的人侵吞寡妇的家产？今天还有很多教会的讲台上，一直在强调着奉献与救恩之间的关系，一直在说你要奉献，你要像那个寡妇一样，两个大钱都扔进去主才喜悦。主就坐在奉献箱旁边，就看你奉献多少钱，你这病能不能得医治，能不能得祝福，全看你奉献的够不够，十一奉献的不够，不能进天国。今天还有很多人一直在高举律法，其实他的背后就是一件事情，想要让你奉献。其实你奉不奉献跟你进天国有关系吗？没有任何关系！哈利路亚！因为主已经把你从律法当中赎出来了，你欠的所有的债，耶稣已经替你还清了。你不可能靠着你自己还清的，更不可能靠着你的奉献，你的奉献是出于爱的感动，那是你得救之后的结果，而不是得救的条件。
我到过很多教会，甚至有些教会讲台上边贴一个大横幅，上边写着玛拉基书上边的那个。不奉献的话怎么样，就遭咒诅嘛。当一个教会的讲台，是以钱为导向的时候，他已经不是神的仆人，他已经变成了盗贼，他已经变成了那不从耶稣的门进来的，从其他的门进来的。耶稣说：他们是强盗、他们是贼。他们要侵吞寡妇的家产，因为他们讲道不是为了高举基督，他们是为了敛财。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。今天那些律法主义者不是也使劲的传讲福音吗？到处发传单，做宣讲会，邀请亲戚朋友都过来，先吃喝一顿，然后拉进来，只要进来一个人，就多一个奉献了，这个投入也是值得的。
我之前并不知道律法主义，对人的捆绑竟然有如此之大，我以前只是透过我的眼见，我觉得这个确实已经挺大了，但是当我透过网上有那么多的人，他们向我哭诉，给我讲他们教会里边的律法主义的那种状况，他们那个宗教领袖是怎么教导的，怎么捆绑人，甚至于让很多人都觉得他们已经失去救恩了，已经不可能再回到耶稣的面前了。我真的感觉到，我为耶稣的羊，我在心痛。这些凶暴的财狼，他们在捆绑着神的小羊。
为什么耶稣对那些谨守遵行律法的文士和法利赛人，对他们说：你们的父是魔鬼，因为你们从起初就说谎。因为没有一个人能够遵守律法，可是他们却要装作是遵守律法的人。他们混淆了这个世界，让世界的黑白被颠倒了。勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子。
耶稣来到世界上，他带来的是完全的救赎，所有救赎的工作，是耶稣百分之一百的工作，而没有人的工作在其中。但是，那些法利赛人，那些文士，他们要强调的是律法规条，他们强调的是人的责任，他们强调的是人的表现，在人面前看起来很敬虔，但是，我要告诉你，在他的内心深处，强调人的责任的背后，其实是在强调着人的功劳。
你有责任，那么你就有功劳，因为你完成了你的责任，你岂不是有功劳吗？那个人有责任，他没有完成他的责任，他不就是没有你功劳大吗？所以人在高举责任，高举自己的敬虔的时候，本质上他是在高举自己的十字架。而保罗说，我只夸主耶稣基督的十字架。没有人的功劳，人在神面前没有可夸的。但是这些文士和法利赛人，他们不要接受这一点。
所以，今天对于成功神学的控告到底从哪里来？我们能够享受成功，能够享受因着耶稣所做成的工作，给我们带来了所有的祝福，如同保罗所说的：叫亚伯拉罕的祝福可以临到我们。那是凭着什么？那是凭着耶稣所做成的工作。他是凭空来的吗？他是像迷信一样吗？我拜一拜偶像就来吗？像拜金牛犊那样的信仰吗？
我们的成功是有根有据的，因为基督他替我们担当了，他替我们担当了我们所有的失败，我们在律法面前，全然的失败，而耶稣他担当了，我们因着在律法面前失败所带来的所有的咒诅，而耶稣是唯一在律法面前，成功的人类。而他把这个成功的身份，赐给了你，今天你就是一个成功者。哈利路亚！
今天为什么有那么多人要控告，说我们是成功神学，因为他们在强调失败神学，他们在强调人的失败，他们在强调人的罪，他们在强调人的不负责任，他们在强调人的道德败坏。因为他们没有看见福音，他们没有看见耶稣在十字架上已经做成的工作。他们仍然在凭着眼见，而不是凭着信心。
让我们来看一下，今天基督所带给我们的到底是什么？我记得我曾经和一个宗教领袖在讲一件事情的时候，他旁边来了一个信徒，这个信徒他的身上有病，跑过来想要向我寻求，我就对他说：因着耶稣所受的鞭伤，你已经得了医治。结果旁边的那个宗教领袖，马上说：哎，你别这么说呀，那个是指的灵里边的，不是指身体上的。让我们看一下这个到底是灵里边的还是身体上的？
我们看一下，彼得前书2章24节，我们要看一下，当圣经上面提到，因他所受的鞭伤，我们得医治。第一次提到是在哪里边？以赛亚书上边，当以赛亚书在说这件事情的时候，他是在陈述一个事实，是指的将来，将来的义仆，将来要来的那义仆，要来为我们受苦的那义仆。耶和华将我们众人的罪孽都归在他身上，因他所受的鞭伤，我们得到医治，他诚然担当我们的痛苦，这是以赛亚书。然而当彼得再一次写到了这一段经文的时候，圣灵就感动彼得，彼得把原文的经文给改动了一小点。
我们来看一下，改动了哪里？你只有透过原文的时态你才能看明白。
2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
这里边变成了完成式态，就是指已经得到了，而不再是像以赛亚书那样，他说的是，你们将要得到。不！彼得说的是你们已经得了医治。这里边指的是什么？这里边指的是灵里边的医治吗？对不起你的灵不需要医治，你的灵需要的是重生。哈利路亚！你的灵是彻底的死完了，再彻底的活出来一个新的，你的灵从来没有病。不是病还是治病的问题，而是死和活的问题，你的灵从一开始是死的，后来耶稣把他完全活过来。所以灵的问题是死与活的问题，从来不是医治不医治的问题。因着他受的鞭伤，你们就得了医治。这是指着肉身上的，是指的你的身体得到了医治，是指的你的病被医治了。哈利路亚！
为什么今天有很多人，不相信医治呢？当神的恩典，有医治的大能的仆人兴起来的时候，许多的人开始攻击他们，为什么？因为耶稣说你们要做那样的事，按手在病人身上，他们的病就必好了。他们在做耶稣所说的事情，可是却被人攻击。为什么？因为他们要强调失败神学。说我们是成功神学，我们就是成功神学，我们就是成功的。因为耶稣的缘故，我们成功了。哈利路亚！
为什么他们愿意相信失败的神学呢？因为他们愿意相信，凭着我，那哪行啊！我还不够敬虔哪，我这个认罪还没认清啊，我律法守的还不好啊，所以我怎么能够有这么多神迹奇事的能力呢？他要做事情，是凭着人的敬虔，而不是凭着基督的能力。所以当一个人，要高举自己的时候，他就总会相信失败神学，因为他们相信依靠自己，而他们也总是失败。而我们相信依靠的是基督，我们也总是成功。哈利路亚！
有很多的人说，耶稣为我们所做的事情，只是灵里边的事情，只是永生的事情，只是来生的事情，都是未来的事情。好像今天什么好处都没有了，你一讲好处就是成功神学。真的是这样吗？
我们再来看一段经文提摩太前书4章8节：
4:8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
当然这个不是说你不操练身体，说的是益处少，但是也有益处。有的人说操练身体益处还少，所以我从来不锻炼身体。益处少，不代表没有益处，但是还有更有益处的。
为什么今天人类试图要有一种思想，就是耶稣给我们的，全都是在天国的，我们今天就是吃苦就行了，我们今天就是为主付出，为主背十字架，就是劳苦做工，担劳苦重担就行了，反正未来的奖赏是大的。你的来生是有奖赏，但是今生也有应许啊！哈利路亚！
而且看清楚，今生和来生的应许。神给你的应许，有包括今生的，有包括来生的，那些都是给你的，但是你得透过信心去领受它，除非你相信，否则没有事情能发生。为什么耶稣说：盗贼来是偷窃、杀害、毁坏，那些从魔鬼来的人，他们要捆绑神的儿女，他们要把神的儿女，放到律法之下，放到咒诅之下，因为他们就是要你相信，你能不能得到应许是取决于你自己的表现。
当你相信这一点的时候，那么你已经等于相信，你不可能得到任何的应许了。因为神所有的应许他有条件的时候，凭着你的肉体没有一个条件能够达到的。耶稣对那个自以为义的青年财主说，你要变卖你一切所有的，还要分给穷人，还要来跟随我，就必有财宝积累在天上。结果怎么样？有没有人能做到这件事情？没有！
所以你的财宝积累在天上，是透过你的表现吗？不！是完全透过耶稣所做成的工作。耶稣才是唯一谨守遵行全律法的人，他配得一切的应许，但是耶稣却什么应许也没得着，因为他担当了你所有的咒诅，他把这个得应许的这个福分，这个身份，转交到你的身上。你不成功，你对得起耶稣吗？耶稣已经把这个全都给你了，这是成功神学吗？这是什么积极信心吗？积极信念的这些东西，完全不是！我们能够成功是有理有据的，因有今生和来生的应许，神都应许你了，你还没得着，你说你怨谁？肯定是听到的教导错了。听到的信息不对，所以导致信心没有真正成长起来，因为信道是从听道来的嘛！你听到的道很重要，就像耶稣所说的，你们所听见的话语很重要。
让我们来看一下，今生的应许和来生的应许，我们今天主要来看今生的应许，因为来生的应许大部分人都知道，天国、永生的应许，天国的各样的丰盛，但是我们还没有看见。就像约翰所说的，将来的丰盛的恩典，将来怎样，我们还没有看见，那么只能想象一下，但是也是超乎我们的所求所想的，但是今生的应许，神可是清清楚楚写给你的。神已经告诉你，这个是给你的，你配得，你可以得着它。那么除非你相信它，否则的话，你没有办法得到它，因为神已经把这个应许是只赐给信的人。这个应许是从一开始，就只应许给信的人，不信的人没有这样的应许，只有信的人有这样的应许。所以魔鬼来偷窃、杀害、毁坏，为什么？它就怕你相信今生的应许。因为你一相信你就得着了，它不要你相信。它要你相信的是哪一套？它要你相信永远是信了耶稣之后，你要吃很多苦，你要受很多咒诅，你要生很多疾病。它就让你相信这个，因为你一相信它，这件事情就发生了。所以盗贼来，偷窃、杀害、毁坏，它要掩盖掉神的应许，把魔鬼的谎言掺杂进去，为了偷窃、杀害、毁坏。
我们来看一下申命记28章1-14节，这是神在旧约里边，透过律法所给我们的真正的。申命记28章可以说是对恩典一个最彻底的解释，当你明白这个的时候。你彻底明白在今生当中，你回到律法之下，和在恩典当中是完全截然不同的两个结果。
28:1你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
我们来深度分析一下这段经文，其实这里边所有的，全都是神的应许，但是神的应许有条件，你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，他必使你超乎天下万民之上。现在有一个信息来了，条件是你要信耶稣，你将会超乎天下万民之上的话，这是不是符合圣经的？因为这是神说的话嘛。但是却有一帮人他要起来攻击你，他说你们这个是成功神学，你怎么能说信耶稣就超乎天下万民之上？这是神说的呀！
28:2你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。
那么为什么今天当我们在教导，有福分要临到你身上的时候，有人控告我们，这是成功神学。开玩笑吗？如果是成功神学的话，最大的成功神学是耶和华呀，因为整个申命记28章前边14节所有的祝福，那全都是耶和华所写的，这全都是成功神学。
这以下的福必追随你，临到你身上，什么样的福分呢？神可不是表面上一说就完了，非常详细的写了，我今天好好把这地方讲一遍，让你知道，你真正有什么样的祝福。
28:3你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；
指的是什么？你的福分，不受你的空间的限制，不是因为你非得在这个地方你才蒙福，你离开这就没有蒙福。不！你在这也蒙福，在那也蒙福。为什么？因为是福份追着你，不是你去追福份。哈利路亚！不是一个什么算命先生，算完了一个风水宝地，我在这个地方我才蒙福。你错了！你才是福份的根基，你走到哪里福份就追到哪里，你到哪里，哪里就蒙福。不是你在哪个地方，因为地方然后你蒙福，而是因为你的缘故，那个地方蒙福了。哈利路亚！因为福份要追着你，这是神的应许。神要叫你知道，你才是福份的追随者，追随着你，而不是你在追福份。
28:4你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；
指的是什么？与你有关的一切也要蒙福。你的亲戚朋友，你的同事，你的孩子，你的弟兄姐妹，所有的一切，只要是和你有关的，连牲畜都蒙福何况是你的家人呢？这是成功神学吗？如果是的话，好的，我们就是成功神学，因为我们相信神的话。我相信因着我一个人的缘故，我的全家都蒙福。哈利路亚！
28:5你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。
什么？你的死的东西都蒙福，虽然你的亲戚朋友这些活的蒙福，但是你的工具也蒙福，知道吗？你打字的电脑都蒙福的，你的手机都蒙福的，你走到那个地方，你所做的工作，你拿的工具都蒙福的。哈利路亚！我们在做教会的讲台的时候，也发现是这样，我们的工具用的时间都是特别长的，很奇妙！
28:6你出也蒙福，入也蒙福。
你所到之处尽都蒙福。与你的作为没有关系，与你的位置没有关系，与你的身边的环境没有关系，甚至于与你的身边这个的东西是死的还是活的，都没有关系，总之福份必要追着你，覆盖你所有的一切。
28:7仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。
指的是什么？当你在魔鬼的挑战的面前的时候，耶和华在你的仇敌面前为你摆设筵席，攻击福音的人起来了，要攻击你，要毁谤你，要在众人面前把你搞臭，结果怎么样？你什么也不用做，神叫他自己显明出来他的丑恶。哈利路亚！他从一条路过来，七条路逃跑了。你能够想象那个画面。所以大卫说你在我仇敌面前，为我摆设筵席，必要得着仇敌的城门。
28:8在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。
28:9你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。
28:10天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
你看当时约书亚在和耶和华立约的时候，五王起来攻击他，所代表的就是魔鬼。当真正神的使者要兴起的时候，魔鬼就惧怕，魔鬼想要来攻击他。
28:11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。
是不是财务上的祝福？这是成功神学吗？如果是这样的话，那神就是最大的成功神学。对不对？那为什么今天我们在讲，神要赐福你的财物，就有一帮人来控告我们，说我们是成功神学？为什么？这是神说的话呀？但是关键是，你现在光看这个你还得不着啊，关键是讲完了这里之后，最后怎么能够得到这个应许，这才是关键。
28:12耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
就是指你所需用的这种天时、地理和人和，所需用的东西神要赐给你。财物上的祝福，你会借给别人你总不朝别人借，因为你有余啊。哈利路亚！为什么今天当神的儿女宣告出来：我们是富足的，我们必不向别人借贷，我们是要借贷给别人的。成功神学的控告就来了？因为他们喜欢失败神学。所以我们今天就彻底来看一看，这个失败神学和成功神学到底哪个是对的？
28:13，14你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。
指的是你的身份和地位，你要做君尊的祭司，在这世界上也要得荣耀，因为是神的荣耀在你的身上，世人看见你。
在这里全都是祝福，包含了所有的关于成功神学的一切的东西，全在这里边，神全说了。关键问题是你怎么能得到它？神有一个条件，你必须谨守遵行一切的诫命，不偏离左右，左和右都不行，不能有任何一条不守，613条一个整体，所有的摩西律法、诫命、律例、典章全得守，才能够蒙受这一切的祝福，怪不得从来没看见在旧约的时候，有这样蒙福的人，因为没有一个人能在律法面前称义啊！怎么办？神就差派耶稣来到世界上，耶稣谨守遵行了全律法，耶稣是义人的身份，他生在律法之下，为女子所胜，谨守遵行了全律法，把我们从律法中赎出来，怎么赎的？注意：代赎的关系非常重要。
其实这个遵守诫命就蒙福的人，所有的这一切，就是在说一个人，就是耶稣！除了他之外再没有别的人。所以能够真正得到这所有祝福的人，只有一个，就是耶稣。但是耶稣有没有得着这些呢？没有！耶稣不仅没有得到这些祝福，反而得到了所有后边的悖逆的后果的那些咒诅，在十字架上耶稣全担当了。为什么？因为耶稣和你交换了身份，你的这个悖逆的身份，违背律法者的这个身份，犯罪者的身份，转移到了耶稣的身上。而耶稣这个谨守遵行全律法的这一个身份，转移到了你的身上。
所以，因着你信耶稣的缘故，你们交换了身份，那么在神的眼中，神看你已经是谨守遵行全律法的那个人，所以神一定会把他所应许的东西赐给你。哈利路亚！
那么你怎么能够在神面前，被看为是谨守遵守全律法的人呢？相信！所以你会发现，魔鬼为什么今天疯狂的攻击我们，我们一讲蒙福了，它就控告我们成功神学。为什么？因为魔鬼就怕神的子民相信他们可以蒙福。因为你蒙不蒙福，全在乎你是不是真的相信。你相信，你就蒙福，你不相信，你当然不蒙福了。因为你不相信，你就没有在神面前成为谨守遵守全律法的人，你就成为那个违背律法的人了，你自然还在这个世界原本的判决当中。
让我们来找一些经文作为证据，看一下加拉太书3章1-14节，关于蒙福的问题，你一定要明白，蒙福绝不是因为你做了什么，这是大前提。千万要记住，所有的宗教，它试图把你拉到另外一个地步，所有的宗教的灵，全都是邪灵，
它试图让你认为，你蒙福是通过你的表现，你做了什么，所有的宗教全都是这种路子，你好好的去看，这就是魔鬼的第一个大陷阱，它要让你认为，你能蒙福还是不能，完全取决于你的表现，你这样你就废了。因为魔鬼太清楚了，你的表现，在神的面前，是没有义的。当你把这个东西拿到神面前的时候，你就完了。因为凭着你的表现，你不配得到任何的祝福。
魔鬼太清楚这件事了，但是人不明白，他们自以为义的人，还觉得自己很善良，所以很多人在自己觉得，你看我多善良，你看我做了多少好事。人把这些东西拿到神面前的时候，他就废了。人只有把耶稣拿到神面前的时候，他才能蒙福。这就是奥秘！
结果魔鬼他就极力的掩盖，它要掩盖这个，它要让你觉得，你得靠着你自己。所以每当真正的恩典的信息讲出来的时候，当你信耶稣的时候，你因着领受了耶稣的义，你就会成为这个居上不居下，做首不做尾的人。每当这种信息真理传讲出来的时候，魔鬼马上在旁边说：怎么可能呢？那个人什么也不干，就在那里天上掉馅饼，他能有钱吗？你发现没有？魔鬼的思路，它永远要用行为来否定信心。问题就在于一个真正相信他的人，他就不再是那样一个好吃懒做的人了，因为神已经赐给他信念，叫万物互相效力嘛。
所以那种简单思维的人，他看不见恩典所真正产生的万事互相效力的这个作用，他只看到结果，他先做一个错误的假设，然后在去定义它。他先假设，他说一个人在恩典中，他随便犯罪。他已经先做出那个假设，那个假设本身就是错的。在恩典中就不犯罪啊，怎么可能犯罪呢？因为恩典就是叫你不犯罪的，他才叫恩典哪，怎么可能假设出来，在恩典中还随便犯罪，这本身就是你还不如直接就假设，一个人都信耶稣了，但是却没有得救，你直接假设这个得了。对不对？关键是信的就必得救啊！哈利路亚！不能假设啊，这个东西。
我们看一下加拉太书3章1-14节，讲一下这部分。
3:1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
注意这一句话，什么是迷惑人的信息？你今天听到这句话非常重要，迷惑人的信息就是让你的脑子当中，不再有耶稣和十字架的信息。真理的信息，永远是透过耶稣和十字架去解释所有的经文，所有的人生，所有的你看见的东西，所有的一切，它透过耶稣和十字架去作为解释。这是真理的信息。
迷惑人的信息，就是他要让你把耶稣和十字架从你脑子当中拿出去，再去判断问题。你想一想，你过去在律法的教会所听到的所有的教导，全都是没有耶稣和十字架。他教导你效法基督吃苦，基督吃苦你也要吃苦，基督贫穷你也要贫穷，基督受逼迫你也要受逼迫，你要撇下一切跟随主，撇下一切要买这块地，要买这块地里的宝石，你要尽最大的努力。你会发现，在这个过程当中，耶稣和十字架没了。所有的律法主义教导，他会让你的大脑当中，失去了耶稣和十字架的信息，这就是从凶暴的财狼而来的。
3:2我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
我只要问你们这一件，保罗问加拉太人，你们告诉我你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？行律法是什么？关注行为。福音是什么？关注恩典，白给你的。你们受圣灵到底是因为神白给你？还是因为你行为表现好？哪个呀？难道活画在你们眼前的耶稣和十字架，你们忘记了吗，什么东西又迷惑了你们？
3:3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
3:4你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
加拉太人在为主受苦，律法主义进来之后，他们就是在受苦的。结果保罗是表扬他们吗？你们受的好，你们和主一起背十字架，你们这是敬虔的榜样。就像盖恩夫人一样，你看现在多少人，到现在还在高举盖恩夫人的那一套教导，为主背十字架，多么的敬虔。保罗不但没表扬，而是说你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
真得是白受了这苦，还不明白为什么受苦吗？因为福音听错了。亲爱的！神不是要你们受苦，你们一直在这受苦，还不明白自己听错了，还以为是神教导的对。你看看魔鬼整个的思路是不是这样？魔鬼给你的信念，总会让你受苦。那如果说，你知道神不想让你受苦的话，你一受苦就感觉不对啊，神应该给我带来的是医治，我为什么会生病呢？你是不是就发现不对劲了？所以魔鬼在教导你这个错误的信念的时候，它也要同时告诉你，神就是要让你生病，神就是要咒诅你，神就是要在苦难当中磨练你，是为你的益处，它就是让你相信这个。
所以你就越相信在苦难中，你越觉得是从神来的，你越要去忍耐它，你越不会用信心去翻转它，因为你相信这就是从神来的。哈利路亚！
今天有很多人，当一个生病的信徒来到他面前的时候，他总会对你说：这是神要磨练你，这个是神要操练你，这是于你有益处的。他经常会喜欢这么说。那我想问问这些教导，失败神学的，受苦神学的牧者了，你竟然觉得这样的话是对人有益处的，那你自己为什么生病的时候，你老是跑去看病呢？你怎么总是想得医治呢？你自己生病的时候，你怎么就吃药去了呢？你不是对你有益处吗？你好好在那里得益处啊？你不是神要操练你吗？磨练你吗？你要神好好磨练你啊！你为什么还要看病呢？你为什么还想要得医治呢？所以这些人，他们里边根本不信他们所说的那一套，他们说的，无非你就是为了对付信徒用的。
3:5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
耶稣在马可福音最后的时候，你们要去传福音给凡受造的，传福音给万民听，赶鬼鬼就出去了，手按病人，病人得到医治，若有人吃了什么毒物，也必不遭害，有圣灵的护理，对不对？所以神给人这么多的应许，全都是圣灵大能的医治，叫死人复活，这都是大能的能力。然而保罗在这里边说什么？行异能的关键，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？保罗给他们一个答案，你现在替加拉太教会给他们回答吧，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？听信福音！
为什么保罗总是拿行为和信心来对比？这两个东西冲突的。你要么依靠行为，要么依靠信。
3:6正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。
3:7所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
3:8并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
哇！原来亚伯拉罕听见的那个就是福音，福音是什么？因信称义！发现没有？
3:9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
你和亚伯兰罕一同得福。这是成功神学吗？这是圣经，如果这是成功神学，很好！我就是成功神学，因为我相信圣经。
3:10凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
看见没有？以信为本和以行律法为本两种人，你要么你相信白得的，不是透过任何行为表现，不是透过我任何的交换，神白白给我的，因为耶稣全做完了，耶稣给我，这叫以信为本。
靠着行为表现是什么？我得认罪，我认到什么程度我得到什么程度，我得全认干净了，我病才能得医治。结果认了二十年也没认干净，我得一直认哪，一直怎么做呀，跑到什么地方，跟从谁，我得奉献多少钱，才能表达我的敬虔。我得从这个世界里脱离出来，我这要去做一点生意，赚一点钱，我就是不敬虔哪。我得是天天在教会里窝着什么也不能干，我除了传福音什么事都不能做，这才是敬虔。以行律法为本的，都是被咒诅的，在刚才申命记看的清清楚楚，如果你想要透过行为去得着这个祝福的话，你同样也接受了，会透过行为去得咒诅的约定，因为你想要透过行为蒙祝福，你就同样会透过行为得到咒诅，而你的行为只配得咒诅，不配得祝福。
3:11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
今天还有多少人在强调着，成圣的标准是律法，一个人有没有信，看的是他有没有守律法，圣洁是看他在律法面前的表现。这些鬼话到底从哪里来的？圣经有没有一个地方他说：圣洁是关于你在律法面前的表现，你整个新约上边，你根本就看不到。可是今天神学家，发明出来一大堆东西，因信称义，是的！你透过信来到神面前，可是你还要成圣啊？成圣怎么办？好好守律法。圣经从来没有这么写过，你无论是你灵的成圣，还是你的生活的成圣，全都是圣灵工作的一部分，与你自己毫无关系，绝对是神百分之一百的工作，你记住这件事情。
3:12律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
所以耶稣也说，坐在摩西位上的人，他们教导你们什么，你们就谨守遵行，因为当时他们在律法之下嘛，所以只说行这些事的，就必因此活着。但是不要效法他们，你千万不要向他们一样去教导律法，因为他们能说不能行。律法原是好的，但是你千万不要用它去定罪，你如果拿它去定罪，你也会被定罪，因为你用什么东西量人家，神就用什么东西量你，这个是很可怕的。
3:13基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
基督是义人，他为什么会受咒诅？他为我们受的呀！所以你看整个申命记里边，咒诅的一部分和祝福的一部分，咒诅的那些，本来是属于你的，耶稣全为你担当完了，而祝福的那些，本来全是基督的，基督白白的赐给你。哈利路亚！
脱离律法的咒诅是什么？刚才申命记二十八章，我们看的整个后边的那部分，但是你也不用看了，因为已经和你没有关系了，全在耶稣身上了。我们刚才唱的歌，我不知道多少代价，叫我的罪钉上十架，这一句歌词，我非常非常喜欢。
今天人类总有一种很天真的想法，他们试图认为，他们知道他们有多少罪，要不然你认什么罪啊？对不对？实际上你知道吗？你不知道！你只知道耶稣他赐给你了多少祝福。可是你从来不知道耶稣到底为你担当了什么，从来不知道罪的后果到底是什么，你从来不知道，你也没有体验过，你也没有机会去体验了，你从来不知道耶稣给你担当了多少罪，可是今天的人类却试图想要透过认罪，还认清楚，你开玩笑吗？你的罪像头发一样多，你能认清清楚吗？你先把你的头发数清楚。
因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的”。这句经文非常重要，这就是耶稣为什么一定要钉十字架而死的原因，他为什么不是别的方法死，一定要钉十字架，为了担当律法的咒诅，律法的咒诅是今生的咒诅，是今生的，不是永生的。所以叫你今生可以蒙福，耶稣叫你今生就蒙福，耶稣给你的拯救是双方面的，永恒的拯救以及今生的拯救，不仅仅是永生赐给你这一样东西，当然永生是最重要的。但是你这买了一个高压锅之后，他也送了你别的东西，别的你也要呀，你不能说我光拿一个别的东西，别的赠送的什么都不要了，律法的义你也得要呀，今生的应许，今生的应许和来生的应许你全得要啊！
可是今天一讲今生的应许，马上就是这是贪心，这是成功神学。我在指着这些人，我再讲一句话：如果耶稣不给我钱，我也仍然信他。但是，如果我说耶稣他没有给人财务上的祝福，我就是说谎的人。次序！我来信耶稣，我不是贪财来的，我不是为了得钱来的，但是如果我说，信耶稣没有财务上的祝福，那我就是说谎的人。因为他就是有的，经上明明记着的。为什么这会变成成功神学呢？耶稣就是要你超乎天下万民之上，叫你做首不做尾。今天有那么多的企业家成功人士CEO，他们被恩典所开启，他们高举着福音，一直在传讲的时候，那么多人在控告他们，他们就是成功神学，有钱的就是成功神学呀？开玩笑吗？那亚伯拉罕是最大的成功神学。他为什么被称为信心之父啊？如果真的像那些失败神学的领袖的教导，你越生病，越贫穷，越为主患难越好的话，那亚伯兰罕为什么被称为信心之父啊？亚伯拉罕可是富可敌国的人，亲爱的！为什么会是这样？
3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
亚伯拉罕的福份，全都在你的身上，但是前提就是，你得透过信，而不能透过行律法去得到它。透过信心，你能得到它，而透过行为得不到。为什么那些失败神学一直在教导，我要为主背十字架，我要变卖一切所有的，但是从来没做到过。要尽一切的努力，变卖一切所有的，买这个宝石，他以为宝石是天国，他不明白是耶稣买了他，觉得是他要买天国，要买耶稣。一直努力，一直达不到，然后表面上喜乐，一无挂虑，他连自己得救不得救他都不确定，他还敢说一无挂虑？
今天很多人说，你要祈求，你要祈求以色列得救，求我们整个国家蒙福，千万不能求自己，一求自己就不敬虔。这个人怎么就求自己的益处呢？怎么就求自己病得医治呢？就求自己得钱，应该为弟兄姐妹祝福啊，应该为牧师祝福，为教会祝福啊，全都是这个，假大空的东西，学雷锋的那种，先给你塑造出来一个圣人的形象，你得照着那个去做，那才是对的。结果呢？培养出来一帮一帮的假冒伪善的人，神喜悦这样的人吗？
让我们来看看历代志上4章9-10节：
4:9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”
雅比斯这个人，透过人的概念上来看，是一个很痛苦的人，是很不尊贵的一个人，结果呢，雅比斯求告神，有没有像法利赛人一样，假意作很长的祷告，一祷告祷告半个小时，从美国到日本到以色列，从别人家亲戚朋友一直祷告，就不祷告自己，我怎么能在人面前显出来，我只求自己的益处呢？保罗说凡事都要求别人的益处啊。看看雅比斯怎么求告神的？看一下10节：
4:10雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。
甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。哈利路亚！神要你真实的来到他面前，不要那么虚伪的，把法利赛人的假冒伪善的宗教的面具彻底的撕下去吧，神不要你那么虚伪的来到他面前，你要什么向神要，哈利路亚！
我们看看保罗弟兄对于律法主义者的这种抵挡、反驳，歌罗西书2章20-23节：
2:20、21你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为甚么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
今天你一定要明白，你的行为表现在神面前，已经死了，别在纠结这件事情。照着你的行为没有好，在神的眼中没有好，耶稣来不是要给你道德教导，因为如果道德教导，可以解决问题的话，耶稣就不用死，他教完你走就行了。为什么他要死呢？就是说，道德教导解决不了问题，必须拿命换命，已经到这种地步了。规条是什么？规条告诉你什么是错的，现在我们不用知道什么是错的，因为你所有的这些不好的东西，在神的眼中全已经在耶稣的十字架上解决完事了，不要再纠结于这些东西。
2:22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
2:23这些规条使人徒有智慧之名，徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
你今天会看到这种人，每当吃饭的时候，他永远都会说：这个东西有问题啊，这个东西转基因啊，这个东西广告都说，新闻上都报了，这个东西不行。总之所有的东西，他永远只看见，不可拿、不可尝、不可摸，这个东西不行，不符合圣经，神说不能吃猪肉的，得吃分蹄的，有麟有翅的才行啊，这个不行，那个不行，他永远看见的是这个，徒有智慧之名。
你以为你明白这个很厉害吗？明白一大堆律法很厉害吗？今天神是叫你明白，因着主的道和人的祈求，都成为圣洁了。哈利路亚！这是要你透过信心相信的，你越凭着眼见，拿着那一大堆东西，去定义这个不对，那个不对，你越是没有信心的人，真正的信心不凭着眼见。结果他怎么样？徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
今天有很多人在律法的捆绑的里边，这种教导里边十几年二十几年，在我们教会里也有这种人。你想一想，你有没有过曾经在律法里边，那么捆绑，就那么苦毒，结果生命就真的成长了？你里边就真的圣洁了？喜乐平安能训练出来？在这个咒诅当中一直咒诅二十年，你训练出来没训练出来喜乐和平安，你什么时候真正喜乐和平安？你只有领受了纯粹的恩典！哈利路亚！
腓立比书4章6节：
4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
那些律法主义者能不能做到一无挂虑？绝对不可能！他们永远是恐惧战惊的。不论做了什么就认罪，哎呀又不好了求宝血洁净；又有一个想法过来，求耶稣赦免。耶稣一天还要为你钉一百万次十字架吗，他一次就给你全洁净了，耶稣一次赦免你所有的罪，为什么你还是觉得，我要靠着我认一个洁净一个。靠着那个，你认一百万年你也洁净不了啊，你自己的罪，关键是你自己不清楚啊，你怎么洁净啊？耶稣说：赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。耶稣都告诉你了，你不晓得你犯了什么罪，你还想透过认罪，把罪认清楚？开玩笑吗？应当一无挂虑，什么样的人能一无挂虑？知道全是白来的，与你的表现没关了。耶稣说：凡劳苦担重担的人，到我这里来，我就使他们安息。因为你不用在担担子了，耶稣把所有的担子都担了，你不用在背十字架了，因为耶稣替你背完了。耶稣启示的是：只要是罪人，他就必须被咒诅，然而信我的人，我替他被咒诅了。所以背起十字架来跟从我，那指的是，你靠着行为没有一个人能做到，而透过信心在基督里，基督替你背了。耶稣说：我的担子是轻省的。哈利路亚！
魔鬼发明了一个词在这个世界上面，就是抵挡恩典用的，叫做运气。什么是运气？这世界上没有运气，运气是否定恩典用的，运气这个词在希伯来文是被否定的，整个圣经你看不到这个词，你看不到神说：我赐给你好运，没有！我给你恩典就是恩典，什么运气，运气是什么东西？运气这个词，他的词根是从撒旦这个词来的，魔鬼的词。魔鬼发明了运气为了干嘛？为了抵挡恩典的信息，为了叫你看不见恩典。所以你为什么要把你要的告诉神？是要你清清楚楚的知道，这是从神而来的恩典，因为你说了神给你的，你不说神给你，你感觉是运气。一定要说出来。因为说出来是归荣耀给神，说出来是叫神的恩典更加的得荣耀。
有一次一个人来到我面前要得医治，我就给他讲，因耶稣受的鞭伤，你就得了医治。结果旁边的人马上说：哎，你怎么能这么讲呢？那是属灵的，你不能说是肉体。我之前看到有一段话，在朋友圈里转发，在各个群里边转发，自以为可敬虔了。他说我相信神会医治，但是如果你相信神会医治所有信的人那就不行了；神是有财物的祝福，但是你要是相信神是赐福所有信的人，那就不对了。很多人阿们阿们的，太对了一顿转发，这种信息就是在助长魔鬼的，他就是在助长你的不信的。
这样的信息它就是一剂毒药，放在你的脑海当中，绝对要你命。因为你相信什么呢？神是有医治的能力，但是，神不一定要医治，那你就完了，那你怎么知道神要不要医治你？你这辈子，你都不知道神要不要医治你，你那个纯粹的无亏的信心怎么成长起来？你怎么喊我信，可是在你的内心深处总有一个问号，那神要不要治我呀？这样的信心绝对不可能成长出来，这就是雅各所说的，心怀二意的人，不要试图从主那里得到什么。你要信就是纯纯粹粹的信，不要任何的怀疑。
那些看起来很敬虔的失败神学的教导，他不敢否定神是能医治，因为耶稣在医治了，耶稣都告诉门徒，你要去医治人。那怎么办呢？所以他就是说神确实能医治，但是他不一定医治你呀。那就完了，就等于告诉他别相信你能被医治。真正符合信心的是什么？什么是符合信心的？看一下路加福音18章35-43节：
18:35耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。
18:36听见许多人经过，就问是甚么事。
18:37他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。
这个人一直在等耶稣的，他就在等着耶稣。
18:38他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
他知道这个是弥赛亚，大卫的子孙。
18:39在前头走的人就责备他，不许他做声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”
这人寻求耶稣，结果就有人责备他，不许他做声。你看见没有？今天仍然是这样，当我看到这一段，我就想到那一幕就在我面前，一个病人来到我面前呼叫我，我给他正确的信息，要医治他，结果旁边的人说，你怎么能让他相信他能得到医治呢？很可怜。
请记住律法主义者，那些失败神学，他越多的攻击你，越多的说，你不要求财富啊，你不要求平安的，不要求健康，那些东西是属世的，你要做不属世的人。不属世的人是什么人？在地狱里的人吗？不要喜乐平安，不要健康，不要财富，什么都不要，你想要什么？什么人希望你这么想？魔鬼就希望你这么想。当你掉入到这种自以为义当中的时候，你就被它骗了。
18:40耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：
你罪认清楚没有？你律法守的怎么样？你这个人行为表现怎么样？你以为我是赐福给所有人的主啊？耶稣说什么？
18:41“你要我为你做甚么？”他说：“主啊，我要能看见！”
这就是主！耶稣一句话击倒了所有的失败神学，耶稣来干嘛？耶稣要为你做事情，耶稣是不是全能的？什么叫成功神学？因为耶稣他可以叫你成功，如果这世界上只有一样可以让你成功的，他就是耶稣。耶稣他是真正全能的主，这是成功神学吗？可是失败神学在教导信了耶稣要吃苦啊，要贫穷啊，要生病啊，要被咒诅啊，而耶稣说你要我为你做甚么？那个瞎子说主啊，我要能看见。
假冒伪善的人来到主面前：主啊，我还不敬虔呢，我还有很多的罪啊，主啊谢谢你替我担当。耶稣说你要我为你做甚么？；主啊，我这个罪还没认清楚，我这段时间我软弱啊，我这个生命你看现在这么小。耶稣说你要我为你做甚么？诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，耶稣说你要我为你做甚么？你为什么不说？像那个瞎子一样，主啊我要能看见！把你所说的告诉神，耶稣就等着这一句话呢，耶稣的祝福就在那里等着你要呢。
因为耶稣来到世界上，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且做多人命的赎价。耶稣来，是为你而来，不是要让你为他做什么。看看马大和马利亚最根本的差别，马大想要为神做，总觉得做的不够，一直做，别人不做她还不干了。我这忙前忙后的，我做那么多事，做那么多事工，你这个人怎么就在这里光听道呢？你这个马利亚，你怎么就这样呢？结果耶稣说马利亚已经选择了那上好的福分，是没有人可以夺走的。她知道主喜悦的是一个领受者，真正安息在主面前，你永远记住，你是一个领受者，你不要把神当成领受者，你要做很多东西，让神去领受吗？耶和华说我家里岂是没有牛和羊呢，要你们给我献吗？你们献牛和羊是为了你们自己，你以为你是献给神吗？
耶稣一直在问你：你要我为你做甚么？别废话了，你最想要的直接说，信的人就得着了。
我以前并没有觉得这个失败神学给人带来这么多的捆绑，直到我后来遇见了很多世俗当中的那种上层人士，成功人士，CEO那些企业的老板，我就发现居然有这么多人控告他，其实我就发现了，他不是在控告成功神学，他就是仇富，仇富心理。总之你有钱就是不对，你信的也不对，你怎么的都不对，反正因为我穷，你有钱我就恨你。什么是成功神学？现在也没有发现任何一个神学家，能够把真正成功神学给定义。如果说，宣告有钱了那是成功神学，我们不是啊，我们是知道今天财富的源头是在于神，在于耶稣已经把律法的义赐给了我们，而你的祝福是透过这个律法的祝福得来的，我们讲的是清清楚楚的，怎么会是成功神学呢？而且今天除了我们，还有谁讲的这么清楚的？真是奇怪了。
哥林多后书1章15-24节，这一段很重要，我很少把这一段完整拿出来讲，真的很重要。
1:15我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。
1:16也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。
1:17我有此意，岂是反覆不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？
请注意：保罗所传讲的福音，这里面非常重要。
1:18我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。
耶稣所说的话，是就是是，不是就是不是！多说一句，就出于那恶者。医治就是医治，每一个人都得医治，没有什么能医治还是不能医治。没有！别多说废话，什么不是每一个人哪，有的人可以有的人不可以，你说那么多干嘛？人脑子正是因为有这么多东西，才拦阻了你的信心。信心就要像小孩子一样，是就是是，不是就是不是。
1:19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
在基督没有非，在基督没有做不到，只有医治，没有医治不了。只有祝福，没有祝福不了。只有翻转，没有翻转不了的。只有是，没有非。没有是而又非。
律法主义，失败神学他不敢否认，耶稣确实能叫人得祝福，那圣经都写了，他否不了，但是祝福不是每个人都有，你不一定得着，是而又非。谎言总是是而又非，模糊地带，你就问他认罪和救恩到底有没有关系？他说有，到底认到什么地步？反正尽量认，认到多少能认清楚，到底怎么能得救？说不清了。成圣和律法有没有关系？有关系。到底要守多少律法？到底守到什么程度？哪个可以守，哪个不可以守？说不清了。魔鬼永远是谎言。而真理永远是清清楚楚，是就是是，不是就是不是。要么你就守律法全守，要么就什么也不守；要么你就在恩典中，耶稣全替你守完了。
1:20神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（注：“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。
神的话语是什么？没有一样避讳不告诉你的，所有的应许，神的应许不论有多少，在基督都是是的，没有非，没有得不着。没有说那应许能临到他，不一定临到你。
看清楚是叫神因我们得荣耀。神怎么因你得荣耀？答案就在前边，因为应许在他都是是的。那些应许是什么？申命记28章前14节，叫你居上不居下，做首不做尾，超乎天下万民之上，叫你得着这些应许，全是是的，没有一个是不是的，然后为的是什么？叫神因我们得荣耀。你成为蒙福的人，神得荣耀；你成为被医治的人，健康的人，神得荣耀；你成为喜乐平安，美丽的人，自信的人，神因着你而得荣耀。哈利路亚！
失败神学是什么？失败了叫神得荣耀？受苦神就得荣耀？生病叫神得荣耀？你就是用三岁小孩子的想法去看，一个外邦人来到教会里边，一看全是老弱病残，然后神能得荣耀吗？一看教会全都是青春活力的，充满健康喜乐平安的，这样神才得荣耀。哈利路亚！这才是神的教会，这才是被祝福的教会。你连咒诅和祝福都分不清了，你还怎么信神呢？耶稣说：盗贼来，是偷窃、杀害、毁坏，你生病，你被咒诅，你在苦毒当中，你在人际关系很烂的状态当中，那是盗贼的偷窃、杀害、毁坏，而人子来是要叫羊得生命，而且得的更丰盛。
什么是祝福，什么是咒诅都分不清，这是谁做的？今天的失败神学，法利赛人的教导，神的应许不论有多少，在基督都是是的，叫神因我们得荣耀。神怎么能够因我们而得荣耀？就是因为神的祝福是好事，神的祝福总是人们看为好的。真律法主义把这个黑的东西都给变成了白的了，是黑白颠倒了，越苦然后反而越好，魔鬼的谎言。
1:21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。
1:22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（注：原文作“质”）。
得救的凭据只有一样，圣灵！在你的意志的见证就是信！没有别的。
1:23我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。
1:24我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。
今天多少的教导就是让你定罪，让你害怕，让你苦毒，让你总觉得你要不得救，凶暴的财狼。
再来看一段经文，约翰福音14章12-14节，耶稣把这一段话放在这里，就是给失败神学的一个核弹。
14:12我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
还记得我上次说的吗？每当耶稣说这句话的时候，后边的话语，相当的重要，非常非常的重要，耶稣才会说阿们、实在的告诉你，你一定要注意，这句话非常重要。
14:13你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
看见没有跟刚才是不是一样的？叫神因我们得荣耀。为什么得荣耀？因为一切的应许在基督里都是阿们的！
14:14你们若奉我的名求甚么，我必成就。
哈利路亚！耶稣问你，你要我为你做什么？我必要成就它。耶稣说信的人我必成就，耶稣必要成就信的人。
最后一段经文，耶利米书23章1-6节，这部分的经文呢，它是对于今天的一个预表，你能够清楚地看见。
23:1耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”
什么人在残害着耶稣的羊群？那些法利赛人，那些仍旧在教导着让人恐惧的信息，让人定罪的信息，让人怀疑救恩的信息，让人靠着行为称义的信息，让人被捆绑的信息，这些人就是在残害着耶稣的羊的那些人，耶稣说我有羊不在这圈里，我要把他们领出来，归为一圈。
23:2耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。我必讨你们这行恶的罪。”这是耶和华说的。
23:3“我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。
指的是当时的以色列人。你透过字面意思，指的是当时的分散在世界各地的以色列人，而透过灵意的解经，精义的意思指的是今天的教会。我把他们从那些律法主义的里边领出来，叫他们归回到本圈，是从恩典所生的。保罗在加拉太书里边说，要把使女和她的儿女赶出去，因为使女的儿女不能和自主之妇人的儿女一同继承产业。
23:4我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。”这是耶和华说的。
哈利路亚！如果今天你知道，你是在末后的时代当中，一个神所兴起来的教会，一个正确的信仰的教会当中，你在这里边的时候，你不再充满了惧怕，不再惊惶，因为耶稣全担当了。也不缺少一个指的是，你不会领受一个可能会失去的救恩，救恩绝不会失去，这是一个真正符合真理的教导。
23:5耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
23:6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”
耶和华是我们的义，耶稣就是那义，耶稣的名字就是耶和华拯救！耶和华用他的义拯救了我们。最后的时刻再一次重新讲福音，耶稣就是神的义，来到这地上。所以保罗说，今天神的义已经在律法以外显明出来（罗3:21-22），不再是透过你的行为表现，去定义什么是义，因为行为表现的一切律法规条，都是为了叫你明白什么是罪，而耶稣他是你的义。耶稣他谨守遵行全律法，他身上拥有了神的义，他也拥有着律法的义，而他将这两种义同时的赐给了你，叫你领受了神儿子的身份，也同样领受了亚伯兰罕的祝福。
什么是成功神学，耶稣说，凡奉我名求什么的，我必成就。你向耶稣求的是什么？你向耶稣所求的是我相信主，你必定给我医治，必定给我财物上的翻转，必定给我和睦的家庭。这就是成功神学，因为耶稣他就是成功的，而他把他的成功赐给了我们。哈利路亚！