047—灵魂体：信心的本质
灵魂体：信心的本质
美食家 讲 道 047
亲爱的弟兄姐妹主内平安！在今天的讲道开始之前，复习一下我们过去所讲到的关于灵、魂、体的内容，你首先要知道神对你的拯救，停留在灵当中，而不是魂与体当中，神对你的拯救首先是透过灵来重生你，那么你的魂与体都是灵所被重生之后的结果。
接下来进入到我们今天的经文，最重要的经文，加拉太书5章22节，我们今天仍然是要用很多很多的经文来证明在灵、魂、体方面的看见，今天的讲道的内容叫做“信心的本质”，你会透过今天的讲道彻底明白信心到底是怎么一回事？
5:22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
在这个地方我们看到了，有最后一个词叫做什么？信实。而实际上，在原文当中它的意思就是信心，那么首先你先要明白这个事情，信心是圣灵的果子，那么先有信心还是先有圣灵？先有圣灵，先有圣灵后有信心。
可是人类在这个事情上面有一个看法，看起来让人类陷于到一种困难当中，就是人总觉得：我要先有信心然后圣灵才帮我做事情，我要先有信心以至于能够达成什么事情，可是在圣经当中我们清楚地看见，信心只不过是圣灵所结的果子。也就是说，你先有了圣灵，然后才有了信心，这是次序问题。
我们现在要来看一下灵、魂、体的问题，当你透过灵、魂、体的角度，你如何去使你灵里边所产生的出来的信心，在你的魂与体当中产生果效，这是我们今天想要看见的。
我们进入到后边的经文，哥林多后书三章12-18节：
3:12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，
在整个这一段经文当中会出现对比，我请你留意这里边的对比。
3:13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
首先提到了帕子，有一样东西会拦阻着你，我们来看一下，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。将废者就是摩西 ，而摩西所代表的是什么？律法！
3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。
刚硬的心总是导致没有信心。这帕子在基督里已经废去了，在基督里是什么？是有信心的人。而有信心的人这个帕子废去了。
3:15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。
3:16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
3:17主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。
主的灵如何使你得自由？因为主的灵进入到你的灵里边，重生了你的灵，使你的灵不再被捆绑，不再是被定罪的状态。
我们继续看下去，最后这一节经文是最重要的。
3:18我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
你如何看见主的荣光？还记得我上一次讲的“真实之镜”吗？你有一面镜子，这一面的镜子是属灵的镜子，你可以透过这面镜子看见真正的你。他是什么？他就是圣经，他就是基督的话语，他就是关于福音的信息，他就是关于恩典信息，而你每当在看这一面真实的镜子的时候，你就看见了什么？你就看见了主的荣光。
好像从镜子里返照，看见了没有？你看见了一面镜子，这一面镜子就是福音的信息，就是恩典。就变成了什么？就变成主的形状，哈利路亚！今天耶稣有多么圣洁，你就是多么圣洁，今天耶稣有多么公义，你就是多么的公义，这完全都是透过灵、魂、体，当你在关注属灵的镜子的时候，你的魂看见了灵里边真实的你，而紧接着发生了什么？荣上加荣，如同从主的灵变成的。你的灵和主的灵是一样的。但是前提是，你需要关注这一面属灵的镜子，你需要关注的是恩典的信息，福音的信息。
如果你这个时候看另外的一面镜子，那面镜子是什么？律法的镜子。当你在看律法的镜子的时候，你总是看见一个污秽的人，你总是看见一个不配的人；当你在观看律法这面镜子的时候，你只看见了一个可怜的，污秽的，不配的一个奴仆的灵魂。然而那不是你真正的样子，真正的样子是你在透过属灵的镜子看见主的样子的时候，那才是真正的你。
你现在可以判断什么样的教导是从神而来的，什么样的教导是从魔鬼而来的。当你总是透过真正的镜子，看到你的样子和耶稣的样子是一样的时候，那么这个教导就是从神而来的。你看见今天基督如何，我就如何。如果你承认耶稣是没有罪的，那么我今天也承认我是没有罪的，我是因信称义的人。哈利路亚！这是从神而来的教导。
如果有一个教导他总是叫你关注着律法，叫你看你有多么的不配，叫你看你是多么的亏欠，你存着污秽的良心，这是从魔鬼而来的。因为魔鬼天生就是一个控告者，它总是要你透过关注律法，控告你自己。
我们进入到下面的经文，约翰一书4章17-18节，我们再一次看见镜子，真实的镜子，在经文当中出现。
4:17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
还记得我上次所说的，爱从哪里来吗？不是我们爱神，而是神爱了我们，并且差派他的儿子做了挽回祭，这就是爱了（约4:9-10）。你只能够透过福音，去领受从神而来的爱，不要抛开福音去谈关于爱的问题。如果这样的话，你会被捆绑，你会被爱的这些东西捆绑。
我们就可以在审判的日子坦然无惧，神叫我们坦然无惧。可是今天我们听到一些教导，试图叫我们感觉到很恐惧，感觉到很害怕，感觉到很定罪，但是神要我们坦然无惧。因为耶稣基督是如何，我们在这世上也如何。
当我真正发现这一段经文的时候，这里他如何我们也如何，是一般现在式的时候，我发现这并不是一个盼望，而是一个已经发生的事实。阿们！这并不是一个盼望，这不是说有一天，我们会像他一样，有一个美好的盼望，ON！不仅仅是如此，而是现在他如何，我们已经如何了。
那么你关注的是什么？你知道，他如何我们就如何的这个我们，指的是我们的灵。所以当你的魂不断地去相信这个灵的时候，当你不断地在去关注这一面真实的镜子的时候，你就越加的认证了你真正的样子，就是和基督是一样的。所以你的魂总是需要关注恩典，你的魂总是需要关注福音的信息，你总要关注的是罪得赦免，因信称义，你总是要关注这些。因为你越关注它，信心就在你的魂里边越产生出来。
所以我现在要开始稍微解释一下关于信心的问题了，信心到底是什么呢？有的人认为，我们需要通过我们的努力，使我们的信心变大一点。你是否曾经有过这种想法？所以在我的微信群里边经常有人会问我这个问题，我怎么样才能够让我的信心更大一点？或者说我需要怎么样的去修炼一下？请问：你是怎么样锻炼你的信心的？你是怎么样喂养你的信心的？你是怎样让你的信心长大的？是不是你需要透过每天读经、祷告、禁食，用这种宗教的思维方式，你觉得可以用这种方法让你的信心更大一点？
可是今天我要告诉你一个惊人的信息，信心没有办法长大，因为他本来就已经是最大的了。可是为什么有的人看起来很大信心？使徒可以做大有能力的工作，有的人看起来信息很软弱。为什么人与人之间会看见差别呢？我之前讲了一篇讲道，叫做干掉理性，叫信心起飞，并不是你的信心很小，他需要长大，ON！因为信心在灵里边，而灵在你重生的时候，你的灵已经他如何，我们就如何了。基督是什么样的信心，你今天就是什么样的信心。阿们！但是他在灵里边，而什么在拦阻着灵的事情，在你的生命当中彰显出来？是你的魂。
因为灵里边已经是，因为耶稣所受的鞭伤，我们已经得了医治；耶稣受的刑罚，我们得了平安；耶稣是多么公义，我们就是多么公义；耶稣是多么的圣洁，我们就是多么的圣洁。但是，你的魂可以抵挡他，你的魂总是可以否决他，而你否决他的方式是什么？刚才已经说了，有一个帕子，蒙在人的脸上。
当你的魂对你的灵在产生抵挡的时候，也就是说，你的魂不相信这一面属灵的镜子，而选择相信了这一面律法的镜子。还记得曾经你在那种定罪的捆绑当中，这种教导当中的时候，你总是觉得你是一个有罪的人，你总是觉得你是一个亏欠的人，你总是觉得你是一个污秽的人。于是没有任何的神迹奇事发生在你的生命当中，因为你的魂转向了律法的这一面镜子。你看见了一个污秽的人，于是信心没有办法产生出来。
实际上当你的魂在关注灵的时候，你应该知道你看见耶稣基督，而那个人就是真正的你自己。你越去看这一面镜子，信心就透过了魂来到你的里边，因为他本身是已经在灵里边产生出来的。
有许多的人认为：信心分为大和小，我现在要否决这一点，其实信心都是一样大的，神给每一个信徒的信心是一样大，都是无限大，都是和基督一样大的信心。那么为什么在人的身上显明出来的信心有大有小呢？因为人的魂总是在抵挡着信心，而抵挡的程度不一样。
我们现在来看一段经文，马可福音9章17-24节，我们现在来看一下，在这段过程中耶稣对于信心给了我们什么样的启示？在此之前，有人带一个孩子过来，他被鬼附了，耶稣的门徒拿它没办法，我们现在看一下耶稣是如何在把这个人身上的鬼赶出去，整个过程发生了什么？
9:17众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。
9:18无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯乾。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”
为什么门徒没有办法把鬼赶出去呢？耶稣后来说了，因为你们信心小。那我要再问一个为什么，为什么他们的信心小呢？亲爱的们，今天你们将得到一个答案。
9:19耶稣说：“嗳，不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”
9:20他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
有的时候呢，当神迹彰显出来的时候，当恩典临到的时候，事情看起来好像变得更坏了，但实际上，这只是魔鬼的最后一击，因为它看见耶稣，它知道已经没有戏唱了。
9:21耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。
很长时间，这个鬼一直附在他的身上。
9:22鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做甚么，求你怜悯我们，帮助我们！”
我感觉到有许多的信徒，在今天他仍然在向主问这一模一样的话。你是否曾经有一个时刻，你也向耶稣问一样的话？你若能做什么，你就帮我，我很需要你，我的病需要得到医治。去思考你的生命当中，最困难的问题，我的环境需要改善，我的债务需要去把它翻转，主耶稣你若能做什么请你做。
而问题在哪里呢？请注意耶稣的回答，23节：
9:23耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
请注意：下边的事情才是关键。24节：
9:24孩子的父亲立时喊着说（注：有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“ 我信，但我信不足，求主帮助！
亲爱的们，这是今天许多信徒的状态，正是因为这一句经文，我们不能够把它彻底的理解，导致于我们所有的人，都以为信心就是这样的。
今天有很多的人说，我信，但是我信的不够，我信不足，求主加增我的信心，我需要怎么样努力让我的信心变大。我需要更多的读经，更多的祷告，更多的禁食，我需要更多的来教会，以让我的信心能够更大起来，因为我觉得我的信心不够大。
在这一刻，你会发现这个孩子的父亲他所关注的是我的信心，我。而实际上耶稣这句话真正意思，“你若能”，没有“信”这个词。我邀请你去查考这地方原文，这个地方的“信”是翻译的人加进去的，原文并没有，其实耶稣真正在说的是，你若能，对信的人来说，万事都能。
当时发生了什么？有一个人说：“主啊，求你来帮助我，你若能做什么，请来帮我。”这个时候耶稣说你若能，而这个人心里想的是什么？我相信，但是我相信的不够，我需要让我的信更大一点，以成就这件事情。这是今天我们信徒的思维逻辑，我们希望我们的信心，可以更大一些，以去成就那件事情。但是耶稣在说的是：你能？当人们在关注我要用我的信心去成就事情的时候，而耶稣说：你能？
你若能？ON！你不能。在信的人凡事都能，而在场的人当中，谁是真正的那一个信的人？耶稣才是真正信的人。耶稣的意思是，只有我才是信的人，而在我凡事都能。可是你为什么要关注的是你自己？这是今天人的问题，人们把事情能否成就建立在我的信心，可是每当你关注你的信心的时候，你会发现什么？你总是发现你很软弱，你发现了没有？
因为真正使事情成就的，不是你的信，而是基督的信，这才是关键。而你需要信的并不是你要把事情成就这件事情，担在你自己的肩膀上，你一辈子苦苦去努力，我怎么就信不上来呢？因为事情的成就并不是藉着你的信，而是藉着基督的信。
可是有人要问了，为什么耶稣说，你的信救了你。为什么耶稣也把信归给人呢？我要告诉你这里的奥秘，因为人会信，是因为耶稣相信他会信，一个人会信的本质是与基督的信挂钩。
我要再给你一个证据，我们来看一下，加拉太书2章20-21节，这里边启示出来一个深刻的奥秘。
2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
这里面涉及到什么？灵、魂、体的奥秘，你看见了吗？耶稣的灵在我们的里边，我们的灵如同和主的灵一样，合为一的状态。并且我如今在肉身活着，提到了魂与体的部分，有的时候魂与体放在一起被称之为肉身、肉体。保罗说灵是基督在我里边活着，而这个真正的我灵的我，活在我的肉体当中。这是灵、魂、体之间的关系。
是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。请注意，这里边有一个错误的翻译。人们认为这句话的意思是，我活着是因为我相信神的儿子耶稣，人的逻辑再一次出现。在这个翻译当中，翻译就已经暴露出人类逻辑的本来样子，人类的逻辑是因为我相信神的儿子，所以我活着。这是这一节的翻译。
让我们读一下这里的原文，and the life which I now live in the flesh 真正的生命 which I now live in the flesh 我活在肉体当中的这一个真正的生命，live by the faith of the son of god 我活在一种信心，请注意这里的意思，他说的是the faith of the son of god 并不是the faith in the son of god 让我告诉你这里的差别在于什么？
真正的原文的意思说的是，我活在肉身当中，我活着是因神的儿子的信心。而不是在说，是因为我相信神的儿子。这里真正的意思是在说，因为神的儿子的信心，然后我活着。然后再说什么？Son of god ，who love me，and gave himself for me 他为我舍己，因为他爱我。而这里提到一个很非常的原则，就是我们生命的本质，并不是建立在我们的信心基础之上，而是建立在基督的信心之上。
所以你的信心并不是建立在你自己的根基之上，请不要担起这个重担，因为没有一个人可以凭着自己的信心，担起来救恩的重担，医治的重担，使财务翻转的重担，一切神迹奇事的重担，没有一个人可以凭着自己的信念把这个事情担起来，因为真正在担它的是基督的信。请你永远记住这个词the faith of the son of god而不是in。
我们看下一段经文，罗马书12章3节，你会透过今天的讲道真正明白，你甚至于把信心都要交托给神，而不是依靠你自己的所谓的自我的信心。如果你想要这样做的话，你会发现你又担起了你无法担起的重担。但是耶稣说，把你的担子给我，我要为你担起这个重担。
12:3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
我听过很多人解释这个经文，这个地方是什么意思呢？意思就是：神分给人的信心，有的人大，有的人小，所以你们呢，要看的合乎中道。信心大的人做一点大的事情，信心小的人做一点小的事情，这个看守兵器的与争战的同得奖赏。是这个意思吗？
亲爱的们，这里再一次是一个让人误解的翻译，我们来看一下原文到底是什么意思？ For I say 我说什么呢？through the grace given unto me.凭着我，神所赐给我的恩典，我要这样讲，讲什么事情？to every man that is among you你们当中的每一个人，任何一个人。保罗在说我说的对象，every man that is among you，not to think of himself more highly than he ought to think;不要把自己看得过于自己所当看的，这里很清楚。但是他的原因是什么呢？but to think soberly 应该看的合乎中道。为什么呢？according as凭着什么？according as God hath dealt to every man the measure of faith 请注意这里有一个非常重要的词就是the measure of faith 。measure说的是指“量器”，当你拿一堆东西的时候，我可以说我舀一碗水，或者说一盆米，总之我要用这样一个量器。而神所赐给人的信心，这个faith 也同样是用这样一个量器，而他使用的量器是the measure of faith 这里的量器是一个单数。
让我来直接解释这里面代表着什么？代表着神用一个量器，把信心赐给每一个人，而他所赐给人信心的这一个量器是同一个大小，而不是不同的信心，而是一样的信心，并且是针对every man 就是说，每一个被称为弟兄的人，每一个在教会当中的人，他们所赐的信心是一样大的。并不存在有的人信心大，而有的人信心小。那么为什么人会显明出来信心的不同呢？因为信心存在于灵当中。还记得吗？圣灵所结的九种果子。
所以人的信心本质上是在灵里边，而你需要去把他支取出来，那么你的魂需要顺服灵，需要去转向灵，需要去顺服今天符合恩典信息的话语，其实它的本质是你的魂要降低对灵的抵挡，因为你的魂总是在抵挡着信心。
我们来看下一段的经文，马太福音8章5-10节，我要解释一下在福音书当中耶稣一共表扬了两个人的信心，耶酥只表扬了两个人的信心，让我们来看一下这两个人具有什么样的特点？
8:5耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：
8:6“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”
8:7耶稣说：“我去医治他。”
太棒了，我相信每一个需要医治的人，每一个需要主帮助的人，当听到耶稣对他说这句话的时候，一定是心花怒放的，一定是马上说：感谢主，太棒了，赶快给我医起来。结果这个人做了一件非常让人震撼的事情。
8:8百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。
这个人竟然对耶稣所提出的建议表示不认同。耶稣说我去救他，我去医治他。那个人说，别，不用，你只要站在这里说一句话就可以。
8:9因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，‘去’，他就去； 对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你做这事’，他就去做。”
请问这个人在说什么？两个字，他在说权柄。他知道耶稣有权柄，为什么？因为他知道耶稣是神的儿子，他知道耶稣是从神来的。
请问，他在做这件事情的时候，他有没有在关注自我？他有没有说因为我怎么样，所以你可以去医治他，有吗？没有。他有没有在关注那个被医治的人？没有。被医治的人认不认识耶稣这是两说的，不一定的。
请注意，今天许多的人认为，你不得医治是因为你不信。亲爱的，那一个被医治的人，根本连见过都没见过耶稣，他可能正在昏迷当中，他可能完全不知道怎么回事，结果这一个百夫长在几百里之外，跟耶稣一说这一句话，结果那个人好了。你能说这是那个人的信心，使他的病得医治了？然而这个时候，请注意：耶稣给他的评价：
8:10耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
这个人的信心很大，他的信心表现在什么方面？他是否禁食？他是否祷告？他是否做很多宗教性的事情？他是否做出很敬虔的事情来表达他的信心？有吗？没有。他只是专注耶稣在你的身上，有这样的权柄，他专注的是耶稣能做什么？还记得耶稣说的吗？你若能，在信的人，凡事都能。而他知道不是凭着我的什么东西使这事发生，而是完全凭着耶稣。
我们再来看另外一个，耶稣又表扬了另外一个人，马太福音15章21-28节，让我们来看再一次医治，不是有许多人想要我讲关于医治的讲道吗？关于祷告的讲道，关于如何让信心的大能在生命当中彰显出来的讲道，今天就是答案。
15:21耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
15:22有一个迦南妇人 外邦人。从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”我！我女儿被鬼附得甚苦。”
她知道这是弥赛亚，当她喊大卫的子孙的时候，她知道这是弥赛亚。
15:23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”
15:24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
耶稣在这一刻仿佛对她很冷漠。请注意看下去：
15:25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
15:26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
为什么会这么说呢？因为外邦人在以色列人眼中是不守律法的，是污秽的，是好像狗一样的人。可是耶稣竟然借着这样的话，在对这一个外邦人讲话，难道耶稣和那些自以为义的法利赛人和律法师是一样的吗？为何耶稣在这个地方会讲这一段话呢？请注意，那个女人有没有说，原来我是这么污秽，我是这么的不配，原来你不愿意医治我，你怎么对我这么不尊重，我伤心了，我软弱了，我离开教会了，我走了，有吗？
请注意这一个女人，这个妇人说：
15:27妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”紧接着耶稣说：
15:28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。
亲爱的们，在整个福音书当中耶稣只夸赞了两个人的信心，而这个妇人是其中的一个。请问这个妇人做了什么？照你所要的，给你成全了吧！从那时候，她女儿就好了。
有两个人竟然在耶稣面前，得到耶稣关于信心的称赞，请问这两个人有什么共同点？一个是百夫长，一个是迦南来的人。我一直在思考这个问题，为什么只有这两个人被称为信心很大？第一，他们两个人都是外邦人，不是以色列人，他们两个的共同点。第二个共同点什么？他们都是为了医治别人。百夫长是医治他的属下，这个迦南的妇人是为了医治她女儿。他们都是在为了别人的事情，可是他们有没有把盼望建立在自己可以做什么的基础之上？他们有没有把盼望建立在那个被医治的人的基础之上？他们把盼望完全建立在他们就是相信耶稣。无论面前出现什么样的情况，他们就是单单的相信耶稣会医治。
为什么今天人们的信心软弱？因为人们在关注着自己的信心。我听到过许多的人来到我面前，我丈夫有病能不能为他祷告？我说，好啊，可以啊，我们一起为他祷告。可是我丈夫还不信主。他信还是不信有什么关系吗？我想为他祷告，可是他最近不怎么来教会的，他在家里面不怎么祷告的，他行为现在很差的。和这些有关系吗？
为什么人类试图认为，医治的果效，信心的大能，是建立在人的基础之上？而这本身就是在拦阻着信心的思维。
还记得那个帕子吗？有一个帕子蒙在人的脸上，叫人没有办法看见那真正的主的灵。这个帕子是什么？律法主义的思维模式。什么是律法主义思维模式？律法主义使你关注的是我，要用我做工得工价的方式，去得着从神而来的奖赏。
但是保罗说，做工得工价，算不得恩典，乃是该得的，惟有不做工（罗4:4-5）。可是今天我们试图在信心上做工，这就是人类在信心上面最大的问题。因为人觉得，我需要去修炼我的信心，让我的信心怎么样去长大，我需要满足，七个标准，八个步骤，十个规条，然后我的信心才变大。
我现在要回答在网上不断问我问题的人们，我要回答这个问题，有很多人问我，请告诉我们，我们应当如何去祷告？我一直没有给人正确的答案，因为没有正确的答案。每当你把你的祷告，你的医治，你的信心，这些所有的和信心有关的事情，去放进一个条条框框，也就是，一个律法里边的时候，他就已经不好使了。
因为你已经把信念，从耶稣身上拿走，变成了我要依靠我怎么样才能够使事情生效，而真正信心大的人，他们不关注自我。明白为什么只有两个外邦人耶稣说他们信心大吗？因为外邦人没有律法，他们从来不觉得他们配，还是不配，或者说他们压根没有觉得自己有配的时候。
所以既然自己完全不配，那就全都交托给主吧。哈利路亚！但是主说，这样的人信心是大的。哈利路亚！阿们！
耶稣要去拯救那些知道自己什么都不配的人，耶稣要去帮助那些知道凭着自己没有办法得着任何好处的人，而耶稣要帮助这样的人，有的还要加给他，越明白这个是恩典，就越要加给他。这就是信心的奥秘。
因为人的魂总是在抵挡着信心，而真正的信心是基督的信，在我们的生命当中显明出来，所以所谓的你的信，本质上是基督的信，在你的魂当中彰显出来，而他的基础建立在基督的信上，而不是建立在对自己的信心的认知的基础之上。
所以你会发现这两个外邦人，没有一个人是凭着自己来到耶稣面前，他们都知道自己是完全不配，他们把所有的盼望都建立在，基督的权柄和能力之上。所以你的信心他不应当是建立在你的基础之上，而是把它完全的交托，彻底的进入到安息当中。
你甚至不用去关注你的信心，因为真正的大有信心的人，他在他做出大有信心的那一个行为的时候，你问他，你现在信心这么大，他忽然会觉得是吗？有吗？我没有注意哎，因为他根本没有关注信心的反面，所以他不会看见他所谓的信心大还是小，因为在那一刻他信心大到他已经忘了他自己。哈利路亚！这是真正从神而来的信心。
我们在来看一段经文，保罗医治人，使徒行传14章8-10节，在接下来的一个过程当中，我会教会你，如何使基督的信在你的生命当中彰显出来？
14:8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
这个人很严重了，要命了。前提：他在听保罗讲道。
14:9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
14:10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
这一个问题给我们启示出来几方面的事情，有很多人认为呢，这个能否医治一个人，和这个人的信心是绝对关系。也有人认为呢，能否医治这个人和医治者有关系，谁给他祷告，和这个有关系。其实和这两个关系都不是最大的，最大的是他把信心建立在什么基础之上。
今天在世界上面也流行着一些所谓的积极信念，它也会使人建立起来所谓的信心。就是我相信，我相信，这样的信心。这样的信心真的管用吗？
保罗定睛看他，见他有信心，那么为何保罗在之前没有看见他有信心呢？因为这一个人的信心，不是说，在他里边所有的一个果效，而是说，经过了一些事情之后，保罗才看见了他的信心在他的魂里边彰显出来。那么发生了什么事情？让我们再往上看9节，他听保罗讲道，也就是说，他在没有听保罗讲道之前，他是无信心状态，因为保罗说见他有信心，可得痊愈，那也就是说，之前并没有看见这一份，使他可得痊愈的信心，那么什么事情使这一份信心产生出来？他在听道。他在听什么道？
如果你注意这里边，使徒行传前后文，你会发现，保罗和巴拿巴正在各处传讲恩典的道，恩典的道。神借着二人的手，行了许多神迹奇事，为要证明他的恩道（徒:14:3）。很多时候，并不是那个瞎子有多么大的信心，而是基督的信使事情成就，所以你所要追求的并不是你要有瞎子那样的信心，因为瞎子的信心其实也不属于他，当你越多的认识到这一点的时候，这一份从主而来的信心才会在你的魂当中彰显出来。
我们来看这一个奥秘吧，保罗在罗马书当中，我相信他回忆起来这件事情，保罗写下了这个奥秘。请注意，他在听保罗讲道，结果他有了信心。
我们看罗马书10章17节：
10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
所以呢，你的信心它来源于你要听道，你持续不断地听道，不断的听下去，有的人说：可是我听不懂怎么办？你讲的太深了怎么办？没有关系，你听下去，你一直听下去，这个道会使你的灵里边的信心，进入到你的魂当中，而不需要你的魂先明白。
有很多人他认为呢，我需要明白，然后我再信。当我在传福音的时候，我碰到过很多的这样的人，我一直告诉他们，你明白不了。没有一个人是先明白，再信的，因为我到今天我也不能完全明白。我也有很多很多不明白的事情，我也在不断的成长，不断的学习。所以呢，没有一个人是完全明白再信的，所有人都是先信，再慢慢的明白。
所以什么是信心先给它定义一下，然后我就马上把真正的信心扔了，我只关注这个定义，然后说，我为什么信心不能长大呢？因为这个定义我没有满足。亲爱的，你为何要在其它的地方另立根基呢？既然要讲信心，那么就在信心的基础之上去讲。信是从听道来的，而听什么样的道？从基督的话而来，这个才是很重要的问题。为什么是从基督的话而来呢？因为基督的话语启示出来，真理与恩典。经上说，律法是藉着摩西传的，恩典和真理是从耶稣基督来的（约1:17）。
所以耶稣基督的话语总是向你启示出来关于恩典的信息，你需要持守在这个上面，不断的听下去，不断的听道。我们看下一段经文，约翰福音6章63节：
6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
耶稣在对比什么？灵，叫人活着的乃是灵，使人真正拥有生命的是耶稣使人重生的灵。而肉体指的是什么？肉体指的就是你的肉身的部分，那么魂也从某种角度上面建立在肉身的层面上，你的思想、意志和情感，这些东西与你的肉体也有关系，有一些时候圣经和你的魂和你的体的部分统称为肉体。
我对你们所说的话就是灵，就是生命。所以之前保罗讲到，信道是从听道来的，听道是从基督的话而来。这个话指的是什么？就是灵就是生命。有的人说，我把耶稣的话，全背下来，那也不行。你需要知道耶稣的话，他所指向的是你的灵的部分，这才是耶稣真正要告诉你。
你总要透过灵、魂、体的角度去理解，因为信心是赐给你的灵的里边的，因为圣灵的果子里边有信心，他从一开始就是最大的，证据就是：the measure of faith当你看到measure是一个单数的时候，你知道神在用一样的量器，量给所有人信心，那也就是说所有人的信心，都是基督的信心。所以耶稣在那个地方问那个孩子的父亲说，你若能。ON！你并不能，在信的人凡事都能，而我却是唯一信的人。
所以你现在把所有的经文联系在一起，你现在能明白一个道理：你的信心的本质是在灵里边，而是神赐给他的。保罗说你们得救是本乎恩，也因着信，但不是出于自己，而是神所赐的（弗2:8-9），所以信心的本质并不来源你的使劲。可是今天人类的困扰就在于他想要在信上面使劲，但是他越关注这个使劲，他越软弱；他越想要去信，发现他越信不上来。因为你把你的信念关注在自己的身上，这本身其实是律法主义思维，因为律法总是使人关注自我，恩典却是叫人完全的仰望神。
所以这些已经完全明白恩典福音这么长时间的人，仍然没有明白信心和恩典、律法，是同样的道理，他们在用律法的思维想要去搞定信心，却忘记了今天你已经是行在恩典当中。所以扭转你的思维模式，你不应当在关注自我的过程中，看见那个信心。因为这只会让你看见你自己的软弱，你应当关注的是耶稣基督的信心，而耶稣基督的信心在哪里？整个福音书上面记录了耶稣大量的神迹，医治、赶鬼，为什么要记录这些，因为要让你透过看见耶稣的信心，使你的信心开始产生出来。因为他本质不是依靠，要你用宗教性的方法去修炼他，去使他长大，而是你需要不再那样的去抵挡，你本就已经有的信心。
神已经把所有的信心，放在你的灵里边，你需要做的只是不去抵挡他，你只要安息下来，他就自然而然的发展出来，在你的生命当中显明出来。而不需要你再去怎么样的努力，你需要完全的交托，而神的生命会自然而然在你的生命当中彰显出来。这是一个好消息，我相信是的。神给每一个信徒一样大的信心这是一个好消息，因为我不想要把我的信心有多大，建立在我的表现基础之上，因为我发现我靠不住，我发现只有基督是靠的住的。
如果我今天关注的是我对神的爱，那么我会发现可能我今天我来聚会了，我的爱可能很高，可是明天我的爱可能落在低谷了。可能有的时候我生病了，我的爱变的很低，有的时候我得到医治了，我的爱变的很高，我的爱总是在波动。可是当你在关注着耶稣基督在十字架上为你舍命的那一份爱，你发现那一份爱永远都是最高峰。哈利路亚！把你的信心建立在基督的信上面，而不要依靠你自己。哈利路亚！
让我们来看一下，哥林多后10章3-5节：
10:3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
10:4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。
什么是坚固的营垒？坚固的营垒就是在人的魂当中的不信。就是在人的魂当中，对于灵里边信心的抵挡，这就是坚固的营垒。
10:5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
什么事情可以拦阻你认识神？对不起，今天没有东西能够拦阻你，因为神已经先认识你，可是有的事情却会拦阻你去认识神，因为你的魂在抵挡着灵所给你的信心，请记住这个原则。
又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。每当提到心思意念的时候，这个时候都是在讲魂里边的事情，它代表着你的思想，你的意志，你的情感，心意夺回指的是，你的魂里边的事情。使他都顺服基督。基督今天是什么？基督是灵，他在你的灵里边，他与你的灵合为一灵。
所以这一句话从灵、魂、体的角度去解释它，你需要把你的魂夺回来。为什么要夺回来？因为你的魂看错方向了，你的魂正在看律法，你的魂正在看肉体。换句话说，你的魂正在盯着你的疾病，你的魂正在盯着你的欠债，你的魂正在盯着你的家庭不和，你的魂正在盯着你的小孩不听话，你的魂盯着的都是眼见的东西。而现在你需要把他扭转过来，攻破那个坚固的堡垒，你要把他扭转过来，扭转到顺服基督。基督在哪里边？灵的里边。你需要扭转过来什么？你需要看属灵的这一面镜子，你看见耶稣如何，你是如何，这才是你真正的样子。
这是需要你去做的，这是属灵的争战。有的人以为要拿着大菜刀上去打仗，不是的。你需要的是心意更新而变化，这是真正的悔改。悔改不是坐在那里每天喊：我再也不犯了，然后明天又犯了，又认罪。悔改指的是你不在关注那个肉体，而在关注灵里边，你真实的圣洁，他是基督的圣洁在你的里边彰显出来。哈利路亚！
我们继续看下去，提摩太后书2章25节，今天要你真正明白关于信心的问题。
2:25用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，
看见了吗？有的人是抵挡的，为什么呢？他的魂在抵挡。或者神给他们悔改的心，注意，是或者他们忽然间明白了他们悔改了吗？悔改是可以出于人类的意志吗？ON，是出于神的开启。或者神给他们悔改的心，可以明白真道，
悔改的心是神给的。metanoia你的心意更新而变化，这个悔改其实本质上他不建立在你的基础表现之上。所以不要每一天都在关注我悔改了没有，我悔改了没有？你在关注你自我的时候，这正是你没有悔改的时候。你需要关注的是耶稣基督，这就是你最好的悔改。
因为当你把你的目光，转向属灵身份的真正的你的时候，你的心意已经更新变化，你不在相信肉体的那个你是你，你开始相信灵里边，耶稣是如何，我就是如何，这是真正的悔改。
我们再来看后边的问题，希伯来书4章2节：
4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
有的人给我们福音，给我们也给他们，但是，差别在哪里呢？只是所听见的道与他们无益，为什么福音的真道与他们无益呢？就像神说的叫他看见也不明白，听见也不晓得。为什么呢？传给他道了没有用，为什么没有用呢？因为他们没有信心与所听见的道调和。
你会发现为什么同样的道讲出来，有的人有果效，有的人没有果效？因为有的人有信心与他们所听的道调和。有的人说，哦，那我现在很努力的让信心产生出来。不，你需要的是不抵挡。阿们！不抵挡信心，信心已经有了，你需要的是不抵挡。
那么你在用什么样的方式来抵挡？我们再来看一段经文，哥林多后书5章7节，谜底快要拆开了。
5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
眼见是什么？你魂里边的东西。你的逻辑，你的思维，你的理性，你的经验，这都是你的眼见。然而你的眼见他总是在抵挡你的信心。因为凭着信心就不凭眼见，凭眼见就不凭信心，这两样东西互相冲突。
那么请注意，每当你相信你的眼见，那么你在相信你的病历单，你在相信你是一个有病的人。可是当你凭着信心的时候，你应当相信的是耶稣如何，我就如何；当你在凭着眼见的时候，你看的是你的债务，可是当你凭着信心的时候，你相信在基督里你是富足的。你的眼见总是在否定信心，而信心总是在证明神是说真话的，魔鬼是一个说谎者，这是信心。
而眼见总是在证明魔鬼是说真话的，神你在说谎。你不是说，因耶稣受的鞭伤，我得了医治吗？可是我为什么还没有得医治？那我要问你，你为什么要凭着肉体来判断你有没有的到医治？这是不是你在凭着眼见的时候，你就认为神在说谎？
你会发现眼见是在拦阻着信心。眼见是什么样的思维？律法主义思维模式，因为律法使人关注自我，律法总是叫人看见自己的缺陷。所以今天很多的人他们在抱怨，他们在说，为什么没有人讲出来一篇道，让我们明白，我们如何祷告能够信心大？如何祷告能够有果效？当你在关注我要如何做的时候，这本身就是律法的思维，而它在拦阻着信心。反而你什么都不做的时候，信心自然而然成长出来了，你需要的是安息，不要在这件事情上面忧虑下去。
我们来看下边的经文，加拉太书3章12-14节：
3:12律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
律法和信是冲突的，可是今天人类却试图在律法的基础之上，用律法的思维模式去建立起来自己的信心。可是圣经上说，律法不本乎信的。为什么你总想要问，我要怎么祷告你给我说一下，我记一下，然后我按着这种方式。亲爱的，这种方式不本乎信的。
我们看一下是什么事情叫祝福可以临到你？
3:13基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
这是指的耶稣在十字架上担当咒诅的部分，可是还有另外的部分。
3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
看见没有前边是不是对比了？律法是不好使的，你想要靠着律法没有办法得着，因为律法原不本乎信。但是，使我们因信得着所应许的圣灵。圣灵是指什么？在亚伯拉罕里边的福分。看见了吗？叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，那也就是说，你需要透过信心领受所有的应许，所有的祝福，所有的恩典，他都必须建立在一个前提的基础之上，就是你不能依靠律法。因为律法不本乎信，你不能依靠做工得工价的思维。
可是今天人们总是想要问我们，我到底要怎么做，我的信心才能长大？亲爱的，你要先明白信心和怎么做没关系，你的先懂这件事情，这才是信心开始成长起来的开端。
罗马书4章13节，我们今天用大量的经文证明。
4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
这是不是在和加拉太书对上的关系，你能看出来。不是因律法，再一次先否决律法，乃是因信而得的义。
加拉太书与罗马书同时在否决律法，然后高举信心。也就是说，你无法透过律法的方式去得着因信而得到的东西。可是今天人们在关注我要如何去祷告才是正确的呢？我要如何去修炼，去努力才是正确的呢？当你在判断什么是正确的，什么是错的时候，你在关注的是你自己，因为只有你自己才有所谓的对与错，而你为何不去关注耶稣，因为他只有对没有错。哈利路亚！
那一个父亲带来被哑巴鬼所附着的孩子的时候，耶稣的门徒没有办法医治他们，而耶稣医治了他们？耶稣给出我们最简单的答案，我们都知道这答案，就是耶稣有信心，他们没有信心。而他们为什么没有信心呢？别忘了，在此之前，耶稣已经把赶鬼的权柄交到门徒手里了，他们已经赶了很多鬼，他们已经发现鬼已经服了我们了。可是在那一刻，他们忽然丧失了赶鬼的能力，他们忽然间没有了能够去行神迹奇事的力量，到底在此发生了什么呢？让我们来解开这个谜底。
我们在看马可福音，今天讲道开始那一段经文之前的两节，到底发生了什么？我们来看一下信心软弱的真相。马可福音的9章14-16节，我刚才是从17节往下看的，我们现在直接从14节开始看，让我们来破开这一个谜题。
9:14耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。
紧接着后来发生了一系列事情告诉我们，门徒想要把鬼赶出去，可是赶不出去。可是在此之前发生了什么？有一群人围着他们，又有文士和他们辩论。请问，文士会和他们辩论什么？会和他们辩论律法。文士会说什么？你不够敬虔，你赶不出去的，因为你还没禁食啊，我们赶鬼都需要禁食的。你这个不行啊，你这个每天读经的次数不够啊，你这神学院还没有毕业呢，你怎么可以做这事情，你还没有受洗，你还没怎么样。
文士讨论的都是你为什么不能做这件事情，你发现没有？律法主义者给你灌输的是什么思想？他永远不是在说你为什么可以做到，他总是告诉你，你为什么不能做到。律法主义总是在告诉你，你为什么不得医治，因为你没有认清楚罪；你为什么财物还没有翻转？因为你没有奉献的很多；你为什么家庭还是不和睦？因为你没有经常来教会。
律法主义总是在解释你为什么不能？而恩典总是告诉你，你为什么能，因为耶稣能。你为什么要关注一万个不能的理由，你只需要关注唯一的理由，就是耶稣能，所以我能，这就够了。阿们！
可是律法主义者在旁边与他们辩论，看见了吗？然后呢？
9:15众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。这个时候耶稣说：
9:16耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是甚么？”
你们为什么不使用我交到你们手里的权柄？仅仅凭着信去行那大能的事情，可是，你们却在与他们辩论，你们被他们影响了。因为律法主义者的思维他总是在拦阻着信心。可是今天人们却试图透过律法的思维，去把信心建立起来，这是绝对不可能的。
亲爱的们，我要作总结了：今天你要关注的信心，它本身不是属于你，也不是透过你的努力建立起来的。你需要关注的信心是耶稣基督的信心，而耶稣基督的信心做了什么？整本圣经有大量的东西，你可以去看。请再也不要关注你自己的信心，我需要如何去修炼，我需要做到什么，我才能够去做这样的事情。不，你能够做唯一的理由是耶稣能，而不是因为你。
当你把信心的力量建立在自己的基础之上的时候，你只会看见一片黑暗；当你不断地在关注我的信心，我做了什么的时候，你只能看见的总是软弱，你只能看见的是不配。而你真正需要看的是灵里边真正的你，他就是耶稣基督。因为经上说：“他如何，我们今天也如何。”哈利路亚！