048—灵魂体：重生先于信
灵魂体：重生先于信
美食家 讲 道 048
亲爱的弟兄姐妹主内平安！我们要继续把灵、魂、体的问题讨论下去，我曾经听过基督徒之间问过这样一个问题，就是“你重生了吗”？有的人不知道重生是什么。这时，就有一些自以为明白的人，会给他大讲特讲重生之后的人应该是什么样的，重生之后的人应该有什么样的表现，然后当人在与那个标准对照的时候，就会自然给出一个答案：感觉自己还没有重生。
所以我们今天要来解释一个灵、魂、体很重要的一个内容，叫做“重生先于信”。看一下耶稣基督和尼哥底母最经典的对话，关于重生的问题，耶稣到底向我们启示出来什么重要的内容，这一段经文到底说了什么？我们打开圣经，约翰福音3章1-21节，我们来看一下这个故事：
3:1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
这一个法利赛人是在宗教当中，属于偏宗教领袖的那种，但是他不是领袖的最高级。他是暗地里来找耶稣，有很多人来到耶稣面前，当一个人想要真心寻求天国奥秘的时候，问耶稣：我们当做什么才是作神的工，这时耶稣会直接给他答案，信他所差来的，就是作神的工，你要依靠我，在人不能，在神凡事都能。
而当有一些人怀着自以为义的态度，怀着觉得我可以凭着行为进到天国的这种人，认为进天国和行为有关的人，来到耶稣面前的时候，年青财主，律法师问耶稣：夫子，我当做什么善事能够进天国，这时耶稣每一次都给他们律法。
但是尼哥底母是居于二者之间的特殊的一个人，我感觉到整个福音书里边他是最特别的一个人，有一点在乎面子，所以晚上偷偷过来问耶稣，因为不想被他的同伴看见。但他有一点认出来耶稣来，心里边还是挺敬虔的。他是处于这样的一个两者之间的状态，正如今天许多的基督徒处于这种模棱两可的状态，恩典和律法混合的状态，公义和恩典混合的状态，新约和旧约混合的状态，尼哥底母其实就是代表着这样的一种寻求神的人。
所以我们看一下耶稣给了尼哥底母最关键的问题，就是你首先要认识到关于重生的问题，这是作为一个基督徒在你的信仰生活当中，最重要的问题。我们来看一下，尼哥底母是犹太人的官。
3:2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
他的心里边已经认为耶稣是从神来的，但是他没有称呼耶稣为主，他称呼耶稣拉比，拉比就是老师的意思，夫子的意思。所以他至少看出来耶稣应当是大于等于先知级别的，感觉这个人不一般，你所行的神迹很厉害，所以尼哥底母看见的是神迹，他所关心的是神迹。神迹其实不是人信的真正理由，他在这个时候还是不信的，不明白耶稣的事情。所以这就代表着，他已经与圣灵
有份，觉悟来世权能，对于神所行的神迹，神所差派的这个先知、弥赛亚，开始有一定的觉悟的一类人。耶稣直接给他答案：
3:3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
逆否命题，那么我们反过来去推测这一个命题，意思就是：人必须重生才能够进天国。阿们！当重生的问题被属血气的人听见之后，属血气的人会如何理解它？尼哥底母就是一个表现。
3:4尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
当人在看待重生的问题的时候，他认为是肉体上面的事情，你发现了没有？所以他所关注的是肉体上面有多么翻天覆地的变化、改变，你才会重生。有的人在盼望着这一种经历，他在盼望着，我是不是要哭天喊地多少天，哭的抽风抽过去，哭晕了多少次，然后证明这就重生了；还是说，肉体上有一种极特别的超自然感觉，像充电一样，或者是又哭又叫，疯了一样；还是昏迷过去？人试图在肉体上面去找到重生的现象。然而，耶稣在这里边否决。
3:5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
水指的是神的道，借着神的道，把你洗净。其实耶稣在给门徒洗脚的时候，也是在预表这件事情。所以我现在知道水所预表的是神的道，神的话语，福音的信息，恩典的真理，是这些东西。而圣灵就是圣灵，不用解释了。
然后耶稣在这里边做出了一个非常重要的对比，请你一定要留意，耶稣在说一些话的时候，如果出现了先否决再肯定的时候，那么你一定要留意耶稣所否决的那一个东西，它是人类常常所困惑，你以为是那个东西，但是，其实耶稣先否决了，这里边耶稣先否决的是什么？
3:6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
那么我们对于我们自己的关注，所有的一切，其实全都是从肉身生的。但是，耶稣要你明白，重生这件事情和肉身没关系，他是灵的事情。发现没有？所以耶稣在这里边他先否决肉体的事情，肯定灵里边的事情，这是相当相当重要的，这对于你理解重生的本质的奥秘，有着至关重要的启示，就是你首先先知道，重生这件事情，与肉体是没有关系的。
3:7我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
接着耶稣用了一个非常重要的比喻：
3:8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
我先来讲风这一个单词，无论是在希伯来文当中，还是希腊文当中风这个词，都等同于灵，同一个词，我之前一直不明白为什么会是这样，其实我感觉神就在这个地方，在人类发明这个词的时候，神已经启示他关于风与圣灵之间的关系的事情。
耶稣做了一个非常经典的比喻，风随着意思吹，在这里边我请你留意一件事情，我们感觉到风，风在吹我们，那么我们主动还是风主动？风是主动的。有许多人试图在人的身上去寻找，我能怎么使劲去重生。他在使劲，你知道吗？可是，亲爱的，你即使是从肉体的角度去判断重生这件事情，你也应该明白，当你出生的时候你没使劲。不是你在使劲你明白吗？可是很多时候，基督徒对于重生这件事情，有一个很大的误区，就是他试图通过他的使劲，然后让重生成就。
而耶稣在这里边很清楚的讲到，在重生的过程当中，你是被动的，你不是主动的，你不可能主动使重生发生。所以尼哥底母就傻了，当到这个地方的时候，律法思维的人已经走到尽头了，因为律法的思维就是关注着我，我要怎么做，结果在重生的问题面前，律法的思维完全失败。因为律法的思维他关注的是我要怎么做，才能怎么样。在重生的问题面前一下傻了，耶稣说，你怎么能够使劲让风来吹你？你没有办法。
3:9尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”
3:10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
3:11我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。
3:12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？
3:13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
这里耶稣要提到三位一体的问题，肉体与灵的，在时间系统与永恒系统当中的，同在与差别这个关系，耶稣在时间系统当中，肉身已经在地上，但是在永恒系统当中，耶稣是仍旧在天的这样一个状态。我们看一下14节，非常重要的原则。
3:14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
我之前有讲过摩西举蛇的问题，他所象征的是审判。人子也必照样被举起来，就是在说耶稣钉十字架的时候，照样被举起来。而这件事情，所预表的就是我们的罪转移到耶稣的身上被审判，在十字架上被审判，所以用摩西在旷野怎样举蛇的事情，已经提前先预表出来了。
3:15叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
信的条件，永生的结果，我们来看一下，16节：
3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
这里边是一个错误翻译，原文的意思应当是，神爱世界。或者说，神爱他所受造的，凡他所造的。神爱世界，将他的独生子赐给了限定性的，赐给了什么人？赐给了信的人。叫他们，非限定性定语重句，在这个关系后边，关系代词后边的是指限定性的部分，所以将他的独生子赐给那些信的人，叫他们不至灭亡，反得永生。
3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
信他的人，不被定罪，为什么？因为信他的人，罪转移到耶稣的身上，已经定在耶稣身上定完了，所以不会再定到他身上。阿们！
不信的人，罪已经定了，请问这个罪是什么罪？有人说是不信的罪。ON！不是这个。不信的人，罪已经定了，这个罪定的是他之前他犯的罪，罪已经定了。想明白这个原则，所有的人都已经犯了罪，神是照着他的罪审判他。所以，没有律法的地方必不按律法受审判，但是，所有的人都有律法，因为你即使没有摩西律法，你也有是非之心，这一个良心的律法。
也就是说，所有的人都自己在定自己的罪，自己在知道自己在做错事情，这个良心的亏欠，而他本身使人被定罪，而这个罪被灵所担当。我之前讲过关于灵、魂、体的问题，我再一次重复：律法是在魂里边所建立起来的，而魂的定罪，却把这个罪定在他的灵里边。所以当人一开始建立起来律法的时候，他的灵就马上死亡，因为他一有律法的那一刻，就是他开始知道，是非之心的时候，而在那一刻，他已经犯罪。
所以有的人问我，那标志在哪里？我说，神已经启示出来了。标志在哪里？当人知道赤身露体是一个羞耻的时候，那一刻就是标志。亚当夏娃是不是这个标志？你看小孩子刚出来的时候，他不觉得赤身露体怎么样，可是慢慢的他有一天他开始害羞了，他开始觉得羞耻了。那一刻神说：谁说你们赤身露体了？莫非你吃了那我吩咐你不可吃的果子吗？
人的分别善恶的心在魂里建立起来的标志就是，知道羞耻的那一刻。当人知道羞耻，他为什么羞耻？因为他觉得他犯了罪，他觉得他做了他不应当做的事情，而在这一刻他的灵就已经死亡。
所以信他的人，耶稣的灵已经与他建立起来连通器的关系，一同被审判，又一同复活。所以，当他复活之后这一个灵，已经是不被定罪的灵。所以，信他的人不被定罪，因为这个罪定在耶稣身上了，但是不信的人罪已经定了的这个罪，定的是他原来的罪。而不是说，他不信耶稣又搞出来一个新的罪定上去，不是这样的。
我为什么要详细解释这部分？因为有一些人，对于救恩产生一种错误的观点，他认为耶稣担当了全世界所有人的罪，就是全都没有罪了，但是不信耶稣又来一个新的罪，又定上去，有的人是这样以为的，不是这样的。
耶稣担当的人的罪在过去，然后所有的罪都已经结束了，耶稣一次担当，在永恒中献上，是超越时间系统的，所以过去、现在、未来所有的罪，都被耶稣所担当。但是，不信耶稣的人他就自己仍旧担当他自己的罪，而不是产生出来一个新的罪，定在他的身上。因为他不信神独生子的名指的是，他放弃了这个赦罪的祭物，所以他原来的罪被定了，是这个意思。
3:19光来到世间，人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
光指的就是耶稣，耶稣说我是世界上的光。讲到这一节经文，我忽然想起约翰福音里面的一节经文，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:5）。这是一个彻头彻尾的错误翻译，你知道原文是什么吗？正好相反，原文的意思是：“光来到世界上，黑暗不能胜过光”。黑暗无法抵挡光，因为光要照你的时候，你想要拒绝你是没有办法拒绝的。因为光强制的照你，叫你变成光，叫你从黑暗当中把你拯救出来。这里边也是一样，人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，这指的是什么？被定罪者。也就是没有“被拣选的人”在这一个范畴当中，而被拣选的人，光照他们，他们就一定会成为光。
3:20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
所以作恶的人，他们活在一种律法思维当中，他们因为害怕，今天我们成为神的儿子，不再是奴仆。所以保罗说，我们当以坦然无惧的心，来到神的面前，因为我们已经是光了。他们为什么害怕？他们为什么整天惧怕？因为他们仍旧是黑暗，他们不知道自己已经是在光里了，所以在神面前，他们感觉到害怕，这就等于在承认他不相信自己的罪已经得赦免了。
所以你会发现有很多人在教导，你今天要害怕神。我说：我为什么要害怕神？因为你是罪人啊！可是因为耶稣的缘故，我已经不是罪人了。如果我仍旧是罪人的话，那耶稣来到底干什么了？所以明确的看见，什么是符合在真理当中的教导，而什么是在黑暗当中的教导。魔鬼总是在试图让你以为你是在黑暗中的人，而真理总是叫你知道，你已经是在光明中的人。
3:21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
这句经文我在我的讲道第28篇“行义的才是义人”里边非常详细的解释了，所有的行义的才是义人的关键问题，是你在行一切的事情上，是不是凭着因信称义。
现在我们清楚地透过这一段很长的经文，能够看见一个关键的问题，一个基督徒他必须是一个重生的人，如果他不是重生的人，那么他还尚且不是基督徒，所以耶稣已经讲到这个问题。
我们来看下边的经文，约翰福音14章16-20节，这是耶稣专门对于圣灵的一个解释，我们先来看一下这个问题。
14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，
好了，我先问第一个问题，圣灵有没有可能离开你？绝对不可能。阿们！圣灵绝对不可能离开你，不要听信一些谎言，有的人说，你这个涂了指甲，圣灵就不跟你同在了，你犯了一个罪，圣灵不理你了，这是绝对不可能的。哈利路亚！耶稣说，永远与你们同在，永远不会改变。
14:17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
世人指什么人？不信的人，非信徒。阿们！世人指非信徒，不是所有的人，所有人都不接受，那耶稣就白干了。清楚地看见这里边是在对比。乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，所以世人不能接受，但是，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
所以你清楚的看见，不是每一次提到世人，都是指所有所有的人，而经常是世人反而是指不信的人，而你们是信的人。所以耶稣经常讲世人和你们，所以写犹大书的犹大也同样问过耶稣一模一样的问题，你为什么向我们显现，不向世人显现呢？所以很多的时候，世人指不信的人。那么你透过拣选的角度来讲，你应该会明白，他们是没有被拣选的人。
14:18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
耶稣有可能撇下人吗？绝对不可能！被拣选的人一定是重生的。重生的人，圣灵就与他同在，永远同在，绝不会离开。
14:19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
世人和你们再一次分开。因为我活着，你们也要活着。刚才我们所唱的那首歌，加拉太书里面的经文，我已经与基督同钉十字架，今天活着不再是我，而是基督在我里头活着，这指的是什么？三位一体的神，圣灵在我们里头活着，永远与我们同在，相当于耶稣在与我们一样活着，非常清楚。
14:20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
这指的是合一的状态，灵里边合一的状态。透过我们之前所讲的灵、魂、体的问题，我们知道，神拯救我们的灵魂，是透过重生我们灵魂当中的灵的部分，所以把我们灵魂中的灵的部分重生，使他与主的灵合一，如同和主的灵一样。所以在神的眼中，我们的属灵身份已经与基督是一模一样的。
但是在这里边我邀请你留意一个非常重要的问题，17节就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，世人不能接受圣灵，我们现在来思考一下，有许多人认为，你信了主之后，你才重生。可是我们在上一篇当中清楚的讲到，信心其实是来源于神的，而不是来源于你自己。我所说的信心指的是可以使你得救的这一个信心，而不是其他的信心。我不是在讲自然界中的信心，我不是在讲你信佛的那也是一种信心，我不是在讲你可以投三分球投进去的那个自信，我所讲的是唯独可以使你因信称义的这个信心，而他不是出于自己，而是神所赐的。
所以我们现在来思考这个问题：圣灵乃世人不能接受的，而信心是不是就来源于圣灵？是。所以请问，有没有一个人他能够说我信了，然后圣灵再重生我？问题是这个信从哪里来，可是圣灵乃世人不能接受的，你清楚的发现，许多的时候，人本的宗教，已经把次序完全的颠倒过来。因为他以人类为中心，所以当我们透过一些经文，能够清楚地看见，其实一个人若不是先重生了，他里面是没有信的可能的，因为信从来不出于意志，意志从来不能够承载信心。
你能不能用你的意志去改变你的信？你会发现你做不到这一点，没有一个人能够用意志去扭转他本来相信的事情，也不能够用意志去强制叫自己相信他本来不相信的事情。我曾经举过好几个例子：1+1=2，你能否用意志去决定不信，你做不到；我是一个男人，站在这里，你能否用意志去决定我不信，我就信他是一个女人，你做不到。同样的，全世界的基督徒都在很恐慌的说，我可千万不能不信的时候，我向所有人发出一个挑战：有本事你就不信一个我看看？绝没有一个基督徒可以凭着意志来决定我不信耶稣。我已经向无数人挑战过，从来没有一个人说：哎，我一试我就不信了，走了。从来没有过。他们都在不断的尝试过这种发现，很奇怪，他们没有办法不信。哈利路亚！
神已经把你抓住，因为神已经重生了你。并不是因为你相信，神才重生你。信不是重生的条件，而是重生的结果。信是为了你的重生来做见证的，叫你知道，你已经重生了。就如同耶稣说：我把这些话告诉你，是为了叫你们在我里边有平安，我要告诉你，你已经重生了。你说：我怎么知道呢？耶稣说：你试试，你已经不能不信了。哈利路亚！这代表着你已经重生。
所以有许多的人，他试图在教导你要怎么努力才能重生的时候，这种思维已经先叫一个基督徒相信，他尚且没有重生，而在这种信念之下，他就永远不可能明白什么叫做重生。其实他早已经重生，但是他却一直在被魔鬼谎言、偷窃、杀害、毁坏，过着软弱，没有安息，没有平安，不知道自己是否已经得救的这种生活，还在每天恐惧着，在担心我是否已经重生了呢？重生的标志就是信，而早在你还没有信以前，你已经被隐秘的重生了。如同耶稣所说，风随着意思吹。你已经被吹了，当你已经感觉，哎呀！那个时候风已经吹完你了。当你说我要接受主，我要信你，那一刻起，你已经重生了。
很多人说，耶稣这一个救恩，就是只要你一点头，就给你的。ON！耶稣的救恩是已经先给你，你才点了一下头，你已经是一个死人，亲爱的。保罗说，过去我们死在罪恶过犯当中，你还能让死人起来说救救我吧，不可能啊，死人说我干不了这事。已经死了的人你是先给他救活了，大能的手先把他给救活，他醒过来喘一喘气，哎呀，救我。其实你早已经被救活了，要不然你连喊救我的这个能力都没有。罪人里边根本不存在信的能力，这与意志是没有任何关系的，是因为神已经强制的重生了你，而后显明出来你的信。
好了，我们现在看一个关于旧约的经文，有很多人认为圣灵可能会离开，诗篇51章11节：
51:11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
这是大卫一段经典的诗，曾经有人把它写成歌曲，还一直在唱，怎么唱的？不要收回你的圣灵。就是说，求你不要收回你的圣灵啊，这个圣灵太宝贵了，我太珍贵了，我要每天读经祷告，经常禁食，我要努力，不要收回你的圣灵。完全错误，为什么是这样的？很简单，因为大卫他没重生，旧约的人的信心怎么来的？因为圣灵降下来，圣灵将信心传递到他的魂里边。所以旧约的人的信心，不是因为重生。因为耶稣说：我去之后，才来了那一位保惠师，就是真理的圣灵。所以重生的事情，是发生在耶稣升天之后，在耶稣之前，所有人的信心，都是圣灵降在他的身上。所以他需要去求你不要收回，你一收回我就不再拥有信心，我就不再是大能的勇士了，我就不再是信神的了，不再是信靠你了，我可能就会去犯奸淫了，像大卫一样。
所以旧约的先知，他们这些神所使用的人，他们都是非常非常的恐惧的，有一天神一旦收回圣灵，他们就完了。但是今天这个事情绝不可能发生，因为耶稣已经在圣经中，清楚地应许，叫他与你们永远同在。耶稣说，我绝不会撇下你们做孤儿，救恩已经做成，耶稣的血已经流出，灵魂已经得赎。所以耶稣已经说，绝不可能离开，所以永远不要担心这件事情。哈利路亚！
我们再来看下面的经文，哥林多前书2章12-16节，在圣灵来之前，这个世界上有没有能和人相交的灵呢？有的。但是，全是邪灵。所以在之前有一些恩膏的服侍的时候，我会提醒一些人，当你在给人做恩膏的服侍，尤其试图让他被圣灵所充满的时候，你一定要先确认他是否重生，因为真理的圣灵乃世人不能接受的。他没有重生，他不能接受圣灵。这个时候，你让他向灵界敞开，结果怎么样？一定会世上的灵过去。这就是当一个布道会，非常非常的多人数的时候，有一些人你看他被圣灵充满，与其说他被圣灵充满，更好像是被鬼附了一样。为什么呢？因为他还没重生。他跑过去了，他跑过去体验了。
当然，这是外话了，你今天不会，因为你已经有不能不信作为见证，你已经是信耶稣的。你说，耶稣今天没有从死里复活，没有这个人，你能相信吗？你不可能接受。所以你已经是不能不信，你是重生的人，你确信这一点。但如果有人不太确信，你最好先等一等，好好在听一听。
2:12我们所领受的，并不是世上的灵乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
我们指的是信徒，而非信徒他们一定领受世上的灵。乃是从神来的灵，就是圣灵了。叫我们能知道神开恩赐给我们的事，只有圣灵能够叫人明白神开恩赐给我们的事。世界上灵能明白吗？不能。世界上的灵会怎么让你明白救恩？他会让你认为，这不是一个恩典，这需要你用你的行为去表现，去交换，即使他承认你可以白白得着他，但是，他仍然认为，如果你那个地方没有做好，你还会失去他，这就是世界上的灵。因为世界上的灵，它不要你相信神的恩典。什么叫做恩典？白给你的，因为我要给你，就与你没有关系，也绝不可能因为你而失去，如果因为你而失去，就还不是白给你的。
所以只有被圣灵所开启的人，他才能够真正明白因信称义与行为无关。而且救恩是绝不可能失去，这件事情只有被圣灵所开启的人能明白，世界上的灵不能明白。所以当耶稣来到地上的时候，那些文士和法利赛人，他们就是被世界的灵所影响的，而他们一直在强调的是什么？行为和律法，他们一直在强调这些东西。
而耶稣带来的救恩却是与行为律法完全无关，纯粹的恩典的福音，保罗说恩惠的福音，原文是一样的。所以只有圣灵能让人明白这个事情，你能清楚地看见，当一个人他仍然活在律法之下的那种思维模式的时候，其实是从侧面反映出来，请注意我下面说的话，他可能尚没有重生，所以他并不能领受从圣灵而来的事情。当然，他也有可能已经重生，却在接受着错误的教导，这也是有可能的。但是，若一个人他完全领受的都是从圣灵而来的，他就必然明白恩典。哈利路亚！因为圣灵就是叫我们能知道神开恩赐给我们的事，而不是说，我要用好好的表现去交换这个神给我祝福，如果我是这种思维，那代表着我是从世界上的灵而来。哈利路亚！
2:13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（注：或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
这代表你能否透过人的智慧，去给一个没有重生的人讲明白救恩呢？这是绝不可能的。所以有人说，那我们就不要去传福音了，错了，正是因为如此，我们才要更努力的去传福音，因为福音能不能被接受，完全取决于神。哈利路亚！正是因为这个，我们才去传，如果不是神叫他重生，我怎么讲都没用。像以赛亚书说的，我们所传的，有谁能信呢？
我要再一次重申，福音是一个人类无法相信的东西，福音是人的理性决不能接受的事情。福音要求你相信，童贞女怀孕；他要求你相信死人复活；他要求你相信，他担当我们的罪，这都完全不是人的理性可以接受的，也绝不可能通过人的意志去接受的。福音违背理性，反理性。那为什么这么多人接受了？因为圣灵重生了你，这是真正的答案，除此之外我找不到答案。
没有人能用理性接受福音。所以保罗在这里说了，不是用人智慧所指教的言语，你用人的智慧的东西，没有办法叫人接受福音，不可能，绝对不可能。所以我们把指望完全交托给神，然后在这旨意当中去做工。哈利路亚！你放下你一切的重担，你都交给神，你会更好的传福音。所以当你明白这个真理的时候，不仅不会被捆绑，反而会感觉到更加积极。因为你以前依靠的是你自己，而今天你不再依靠你自己，你依靠的是圣灵。哈利路亚！
乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。其实这里边，前面的那一个翻译不太好，后边的翻译比较好，或作将属灵的事讲与属灵的人。福音是不是属灵的事？如果福音不是属灵的，真的就没有属灵的事了。所以你只能把福音讲给那个已经重生的人，他才能够接受。也就是说，他其实已经重生，但是接受是重生之后的一个表现，而他也必然接受，神也必然差派人去传福音给他，这是神大能的彰显。
2:14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
你看再一次说到这个问题，属血气是不是没重生的人？就是指世人。耶稣说，世人不能接受圣灵。这里面再一次说，不仅是不能接受圣灵，连领会圣灵的事都不能。他反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。这里边不是在强调他的意志，而是在强调他的能力。你的意志是不是自由的？是的，你可以决定。但是，你怎么决定，你都不拥有这个能够接受圣灵的选项，因为没有这个选项，他不能知道。这不是说你选择什么的原因，而是说你根本就不可能接受，不可能领受圣灵的事情，关于福音的事情，对于一个尚未重生的人，他根本就谈不到接受还是不接受，因为在接受与不接受之前，他连明白都不明白。
当一件事情，你尚且不能明白的时候，你告诉我，你如何去说接受还是不接受？而且亲爱的弟兄姐妹们，我邀请你，诚实的去回忆，你信主的时候，你会发现你根本就不明白。现在你明白吗？现在你也不明白，我也不明白，我也是在学习的过程中，到今天我有很多的事情不明白，但是，我们早就信了。你为什么会信一个你根本不明白的事情？因为重生先于信。神已经先重生了你，救恩已经先“咣”的一下砸到你的头上，你已经被耶稣握在手里。而耶稣说，没有任何人能够把他们从我手中夺走。哈利路亚！
2:15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
我现在经常有这种感觉，感谢主！我经常发现，我讲的东西，很多人完全不明白，但是，有的人就是能懂，属灵人能懂的。
2:16“谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。
这指的是基督的灵在我们里边，已经重生了我们。所以重生先于信的教义，我深深的感觉到，这一个教义给人带来的造就，信心的坚固，感恩的这种心，那真的是完全没有办法形容的。因为很多人，听完了这个之后，我给一些人分享，真的是泪流满面，他说我终于明白了，原来在我还什么都不懂的时候，神已经先救了我。原来不是因为我比别人强，我以前一直以为，他不信，我信了，所以神才救我。后来我才明白，原来我和他本来是一样的，而神强制的救了我，这种霸道总裁一样的爱。神说我爱你，就不照着你，因为照着我自己，我的爱超过千山万水，你说你已经是石头了怎么办？神说我把你石头心换成肉心。你说：我的灵已经坏了怎么办？神说我重生你的灵，我强制的拯救你，这就是我的爱。哈利路亚！
有人说，那神不尊重人吗？神尊重人，没有得救的人，都是神尊重了他们，神尊重他自己的选择。属血气的人，不能接受圣灵，神是不是尊重他们？一个人他想信，神说不行，你别给我信，神从来没有这样说。是他们自己丧失了来到神面前的能力，神尊重他们，他们就去地狱了。神尊重人的结果，就是任凭，任凭就是你怎么样，我不管了，这是不是尊重你的自由意志？而尊重自由意志的结果，一定是地狱，一定是弃绝神，这就是尊重人的结果。
今天不是因为你选择了神，而是因为神选择了你，用神这一份大爱的力量，叫你哪怕你想拒绝神，神说你拒绝不了我，我要用最强的这个爱感动你，如同保罗一样。我们一会儿看到这经典的一幕。我们先来看马太福音13章36-40节，从拣选的角度上来讲，神把被拣选者和没有被拣选者划分为稗子和麦子两种，透过比喻来解释出来，我们来看一下：
13:36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
这个比喻是所有耶稣的比喻当中，最难最难的比喻，可是很多人以为这个非常非常简单，ON!这个比喻是最难的。我们来看一下：
13:37他回答说：“那撒好种的就是人子，
指的是神所拣选的人，撒好种的就是人子。
13:38田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子，
我讲了是指信仰的世界不是普遍世界，因为稗子和麦子从外在看不出来，指的是同样都在教会当中，都是敬拜神的人，从外在看不出来，这样的人是麦子和稗子，不是指普遍世界，普遍世界能看出来。你是基督徒，他是佛教徒，一眼看出来了，不会看不出来的。所以麦子和稗子他们的特点是外在看不出来，只有内在有一个很小的差别，就是重生与没重生的差别。
好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，你看，撒稗子的仇敌是魔鬼。怎么解呢？难道魔鬼能造人吗？那个人难道是魔鬼造出来的？亲爱的，今天你要听到这个解释，我从来没有在任何参考书上看到过这个解释，今天我要把神给我最大的开启解释给你。
撒稗子的，耶稣对法利赛人说，你们的父是魔鬼。但是，所有的人都是神所造的，人的灵也是神所造的，不可能是从魔鬼而造的灵。那么到底这里在说什么呢？这里面其实是在讲信仰当中的关系，因为人的意志里边，不存在信这个东西，所有的信都是从灵而来的。但是，这世界有世界的灵和圣灵，信耶稣的这个信是圣灵来的，而信所有宗教的这些灵，全都是从邪灵而来。
所以它就被划分成为撒稗子的还是撒麦子的，撒稗子的是魔鬼，撒麦子的是圣灵。而圣灵所撒的就代表的是圣灵进入到我们里边，他影响了我们的灵。但是之前他首先要先重生，因为我们的灵过去已经是向着神死亡的状态，只能够向邪灵敞开。所以耶稣说，你们的父是魔鬼。这并不是在讲关于受造的问题，也不是在讲从肉体，那就更不是了。耶稣在说，从灵的影响的角度上来讲，所有的人是在受邪灵的影响，所以他相当于他的父就是魔鬼。而所有的人本来就已经是在邪灵的影响状态中，除非他重生，否则他不可能接受圣灵。所以一定是神首先重生了他，然后他才能够与圣灵建立起来相交的关系，也就是这个天国之子。
那么为何在稗子的比喻当中，我们无法看见稗子和麦子当中能不能转换这件事情？你透过撒种的比喻，你会发现能不能转换？不能转换，从一开始就已经是神所定好的。也就是说，神在永恒当中已经重生了我们，就是耶稣所说的，当然不是时间系统，时间系统的显明，是在你信的这个时候，在此之前，就是说，重生与信，他并不具有时间上的前后次序。但是，具有逻辑上的前后次序，也许是同一时间，逻辑上是先重生，然后才能信。要不然就不能解释信心是从圣灵而来的，圣灵结的果子里边才有信心。而且保罗说因基督的信而活，我上一次都已经解释过了。
所以今天的讲道已经深到一个地步了，首先你已经先明白，并不是你的决定，你的选择去决定了重生这件事情，而是重生的事情先决定了你。你在透过拣选的角度，你就更加能够明白，在你被重生之前，你的灵其实一直是在与魔鬼建立关系的，所以在神看来他是死的。
我们现在来看一些证据，首先约翰福音8章44节，这是耶稣在对法利赛人所说的一段话。
8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
什么是私欲？雅各书提到了罪的起源，我在我讲完灵、魂、体之后，我会彻底来解释罪的起源的问题，这也是一个历史上的神学家，没能够解开的问题，我们要尝试去解开这个问题。
欲望其实指的就是意念，你想要做的事情，其实就是意志，欲望就是意志。而私欲代表着什么？你自己的意志，就是所谓的自由意志。自由意志其实就是罪的根基，因为他有意志，他还是自由的，他不受别的影响，那他肯定会离开神。要不然，如果他的意志不能够离开神的意志，那么他的意志就不是自由的。如果他是自由的，那么就代表着必然可以离开神的意志，那么这个时候罪已经产生了。所以这里其实就是在讲，当人的灵已经脱离圣灵的时候，而独立存在或者与邪灵建立联系的状态，而事实上他总是在与邪灵建立联系，因为魔鬼是世界的王。
他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，真理是谁？耶稣说我就是真理。所以神与魔鬼是不相交的，并不是说，魔鬼里边有一个东西，它叫做恶，而是神本身就是善，而没有善的地方，自动成为恶。没有圣灵的地方，邪灵才能够去，如果是有圣灵的地方，邪灵与圣灵是不能够相交的。所以当一个人，他已经是与邪灵是敞开，而与圣灵是隔绝的状态，他必须先重生。否则是没有办法能够直接与圣灵相交的。他充其量只能受圣灵的引导。这就如同今天一个已经重生的基督徒，他仍然有可能被邪灵所影响，但他已经绝不可能与邪灵相交，这是完全不同的概念。
他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。其实这里边都是在讲关于亚伯和该隐那里边的预表的问题。我们来看后边的一段经文，以弗所书2章1-10节，我要快速的把这里边一些最重要的经文向你讲一下。
2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
这里边所讲的就是灵的事情，绝不是肉体的事情，所以这里边已经先启示出来，你首先先要从死里变活，然后才能讲，被活的时候圣灵引导的这些状态。如果你承认一个人的信心，他必须是圣灵所引导的结果，那么你就必须要承认一个人能够表达出来信，他必须是在他活了之后，他不能在他死的时候说他信，因为他信的时候代表他活了。发现没有？所以他一定是先活，这是指逻辑上的次序，当然，在时间上可能不分先后。
2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
其中行事为人，其中是指死的状态。也就是说，我们在灵死亡的状态中，还在行事为人，那么我们在受谁的引导呢？我们现在用语文的方法，把多余的定语拿掉，我们就只看这一句话最关键的，就是说，你们在其中行事为人顺从邪灵。也就是说，我们的灵一定是顺从邪灵的。当圣经上面说，我们向神是死亡状态的时候，这代表着你的灵必然与邪灵相交。所以如果圣灵不先重生你的话，是决不能与你建立相交的关系的。
2:3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
所有的这一切讲的都是被邪灵所影响的人外在的表现而已。所以被邪灵所影响的人，他就是carnaI的人，处于犯罪倾向的人，也就是属肉体或者是属血气的人，这是指这个状态，他被邪灵所影响的状态。一个基督徒也有可能是受邪灵影响的这种状态，但他绝不可能与邪灵相交，这是两个不同的概念。
2:4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
绝不是因为他预知了你会信。ON！他是爱你，这个是绝对的，神爱你是绝对的。神绝不是因为你怎么样，才爱你，神是因为他自己爱，是这样一份爱。因为如果把爱建立在你的身上，你就没有办法得到他的爱了，世界上没有一个人可能得到，因为在此之前，都已经和邪灵相交了，神在他们身上怎么会有爱他们的理由，所以神爱人是出于神自己的决定。
当我真正明白这件事情之前的时候，我是哭了好几天，我以前一直以为，是神因为我怎么样，神才爱我，后来我忽然间发现，原来我不配得到爱，而神却爱了我。太奇妙了！太奇妙了！
2:5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）
2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。
再一次提到了灵的死亡，这里边提到的是，我绝不可能与神建立联系，因为我向神是死的，这里是指属灵状态绝不是指肉体状态。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。已经先活了，看见没有？这绝不是你能够在死亡状态中，先表现出来什么，然后神再去做。不，神是直接去做。便叫我们与基督一同活过来，这是不是在指永恒当中的事情？绝不可能是现实世界的时间系统当中的事，如果是那样的话，你就赶不上了，因为耶稣在两千年就复活升天了，我们与他一同坐在天上，那个时候你还没有出生。这一定是在指永恒的事情，永恒的事情就绝不会建立在，你时间系统的动作的基础之上。
2:7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
2:8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。
8节，最重要的经文。两样东西，然后句号，代表这句话说完了。这并不是出于自己，“这”所指代的是前边整个的一句话，或者说前边一句话里边的主语，你们得救也就是说，得救这件事情，它不是出于自己，而得救包含两方面，一个是恩典，一个是信心。但是，恩典和信心，却不是出于你自己，因为先重生了你，你才信！乃是神所赐的，神透过什么方法赐给你？透过圣灵，圣灵所结的果子里边有信心。信实原文里边就是信心。
2:9也不是出于行为，免得有人自夸。
你如果说是出于做什么，决志祷告或者我要受洗什么的，这里面保罗全否，不是因为任何行为，你绝不能因为行为而得救，因为得救两方面因素都是神白给你的。哈利路亚！免得有人自夸，我发现高举行为的人，他就夸自己的行为，高举律法的人他就夸自己守律法的这个程度。有的人说我们最谦卑，我们什么都不夸，但是他到最后，他还夸一样事，他夸他信了。他说你看我信了，他没信，所以我得救，其实连信都不能自夸，因为信都不是你自己来的，而是神给了你。
2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
不是我们的选择，而是神造就了今天的我们。这充分的解释了，人所有的善，都是神预定当中的一部分，而绝不是出于时间系统当中所谓的自由意志。
如果说只有一节经文可以启示出来拣选的奥秘的话，那么我会选这一节，约翰福音15章16节，耶稣说：
15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。
耶稣强调了主权。有人说：因为耶稣预知了谁会信他，所以耶稣才拣选他。如果是这样，那这句话就还是人拣选了耶稣，因为你选了耶稣，所以耶稣才选你。那本质原因还是你选，但是，耶稣先否定人类的选择，然后说是我的选择。什么意思？我把它从今天的主题的角度来解释“重生先于信”，这一句话的意思就是在对你说，不是你选择信我，我才重生你，而是我重生了你，你才信了我。清楚地看见，谁是主动，谁是被动。并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。
我们看一下保罗信主的过程，我相信对于每一个人来说，都是一模一样的，但是对于保罗非常的特别，非常明显的启示出来，也叫我们能够清楚的看见神的大爱。使徒行传9章3-5节：
9:3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。
请问这个时候，保罗要去做什么？保罗要去杀基督徒。保罗要做的事情，有的人说，这个保罗也是很寻求神的。我感觉到，在圣经当中所提到的法利赛人，好像没有人比扫罗做的坏事更多。当时耶稣来之后，扫罗对基督徒的逼迫是超过所有的，就是写圣经的保罗，之前的名字叫扫罗。这个人他对基督徒做出的逼迫，是直接行出来的，比当初耶稣来的时候，逼迫他的法利赛人要过分很多很多，所以你要照着行为定好与坏，那保罗是相当坏的。保罗说，在罪人中我是个罪魁，这就是指的他当初逼迫基督徒的时候。保罗当时这样的一个人，耶稣就是要救他，耶稣就是要显明出来恩典。保罗要去杀基督徒，这个时候耶稣向他显现，四面照着他。哈利路亚！
9:4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为甚么逼迫我？”
9:5他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。
这一句话具有极大的神学意义，当保罗说主啊，你是谁的时候，这一句话宣告了人的意志完全的失败，宣告了神学完全的失败，因为保罗就是当时最棒的神学家，旧约的解经家，法利赛人，律法倒背如流，最厉害的人。但是，他不能凭着他所知道的东西认识主，他不知道主是谁。但是他为什么喊主了呢？保罗后来明白了，他说若不是被圣灵感动，没有人能够叫耶稣为主。
保罗在那一刻发生了什么？保罗已经重生了，可是他不知道是怎么回事，保罗后来明白信了。所以保罗写出来，你们得救是本乎恩，也因着信，但不是出于自己。如同保罗当时一样，没有人比保罗更加清楚，什么都不明白的时候，他已经重生在喊主了，然后说你是谁。就是说理性完全不懂，意志在这一刻完全没有办法工作，你发现了吗？意志不可能说，我选择接受还是不接受。你连他是谁你都不知道，你接受什么？但是，灵已经认主了。
所以当耶稣在被卖之前，最后的晚餐的时候说，我给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱，你们中有人要卖我。这个时候，所有的人都说，主啊是我吗？主啊是我吗？惟有犹大走过来说，拉比是我吗？只有犹大是没有称呼主为主的。这是一个发自灵里边的呼喊，若不是被圣灵感动，没有人能够称呼耶稣为主，这是指发自灵对你的魂的影响，而你魂没有意识到。不是说你魂意识到了，像演戏一样喊一声主，那个没用。这指的是什么？因着灵的重生而传达到你魂中，叫你的魂说出你的魂都不能理解的话。保罗自己说主啊，你是谁？他都喊主了却不知道是谁。所以清楚的看见，意志在重生的事情上面，完全没有办法做任何工作，你更加看见神的大爱。
最后的经文，约翰一书3章9节，叫你真正明白，你整个重生的机制，神的恩典是如何运作，这一份恩典是多么的大，他甚至于完全不建立在你的任何基础之上，连你的信都不是你自己的。
3:9凡从神生的，就不犯罪，因神的道（注：原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
我们之前解释过了，在这一段经文当中，犯罪其实就是在讲前边的违背律法，因为违背律法就是罪。而这里的律法显然不是指摩西律法，因为这里边说：他也不能犯罪，他不可能。如果这里边的犯罪指的是违背摩西律法的话，那每一个人都能，而且还没有人能守。
所以，是什么意思呢？这里边指的是不法。也就是说，这个不法你要去看在什么时期被定义为不法。在摩西时代它定义为是摩西律法，而在我们新约的时代，它被定义为信心的法，所以保罗在罗马书里边说，如今我们不是凭着行为之法，不是凭着做工之法，不是凭着the Iaw ofworks而是凭着the Iawoffaith是凭着信心的律法，那里边就是这个律法。
所以这里边所说的意思就是，从神生的就是重生的人，从神生的人，就不能够违背信心的那个律法，而信心的律法只有一条，就是信耶稣。所以从神生的，他不能违背这个信耶稣的律法，也就是说，他不能不信，因神的道，希腊文原文是指精子的意思，这代表着圣灵进入到我们里边重生我们，这种比喻在形象不过了，仿佛一个精子进入到卵子里把它激活，成为一个有生命的受精卵一样，圣灵重生我们也是进入到我们原本以有的灵，再把他激活，成为一个与主一样的灵。
因为神的种存在他的心里，这指的是他的灵，他也不能犯罪，他外在的表现就是不能不信。因为他是由神生的，因为他已经重生。所以你透过这些，你能清楚地看见，人因着重生而表现出来信，且绝不可能不信，对照你自己，你会发现，你就是重生的人。哈利路亚！
我们解释了神学上面最困难的一些问题，拿到你今天的生命当中，你所要明白的就是一件事情：你已经重生，你已经有永生！哈利路亚！