049—灵魂体：灵的祷告
灵魂体：灵的祷告
美食家 讲 道 049
亲爱的弟兄姐妹主内平安！我们进入今天的讲道，仍然是灵魂体的问题，我们倾向于把灵魂体的问题更加生活化一些，叫你能够明白，如何在你的生活当中，去运用关于你所了解的灵魂体的知识，我们之前讲到“出死入生”、“真实之镜”、“信心的本质”、“重生先于信”，这所有的一切，都是关于灵魂体最重要的内容，那么我们今天要讲的是关于“灵的祷告”。
有许许多多的人，你可以想象的，许许多多的人来到我面前来问我，说有个什么什么事情，基本上要花五六分钟叙述一遍，然后我这个事情该怎么祷告。如果你是一个婴儿基督徒的话，我会尽力的去给你分析，去给你解释，告诉你如何的祷告。但是如果你已经是成人的基督徒，我不会给你解释，告诉你怎么祷告了。包括今天所有听我讲道的牧者也好，带领团契的小组长也好，给你一个劝勉，当有人过来问你这个问题的时候，你不要给他答案，你要让他到基督那里去寻求答案。你的任务是把他引领到耶稣的面前，因为耶稣是他的救主，而你不是。
如果你给他回答了，当你告诉他如何祷告的时候，他已经在等你另一个答案了。三天之后你会听到他说，我已经这样做了。因为他已经觉得他要依靠你，告诉我怎么做，我就去怎么做。在这一刻，你其实站在他与耶稣中间，你在拦着，他本来可以寻求耶稣的。
所以一个成熟的教会，在聚会结束的时候，不会跑过来一帮信徒，围着牧师说给我祷告，不会的。因为我要教你钓鱼，不是给你鱼啊，你要和基督建立联系，我讲了半天就是为了叫你认识基督，结果你听完了，还是找我来了。牧师祷告和你自己祷告没区别的，在基督面前都是一样的，都是合一的。我的义不比你的义多，都是所赐之义，神都是一样爱，耶稣一样为你舍命，你为什么想让别人为你祷告？所以今天解释关于祷告的问题。
我们先来看一段旧约的经文，叫你明白人类对于祷告完全错误的看法，而这种错误的看法延续到今天，包括很多神学院仍然在用一模一样的路子在教导祷告，而他完全是错误的。进入今天的经文，以西结书22章29-31节。我透露一个小秘密，在原来的律法的那种教会，有一次我听人讲道，哭的最厉害就是有一个人讲这个，我们看一下到底发生什么？
22:29国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。
22:30我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
墙垣代表的是什么？其实不是指真正的墙垣，后边神给我们解释了。就是在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
22:31所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
所以，你注意前面在说什么？神的意思是说，我要看有没有一个人来堵这个坡口。所以我们经常唱赞美诗，我要去堵那个破口，我要去。亲爱的，你堵不了，谁堵的破口？耶稣堵的！
如果你总是在会众面前，你所彰显出来的是我要去，那一刻我没有看见你高举耶稣哎，我看见的是你高举我要去，当你在让人觉得你好厉害，你为主吃了这么多苦，你为这个事工付出那么多努力，我没有看见耶稣被高举起来，我只看见人在被高举起来，你不用那么辛苦的，因为你真正交托的时候，主全会为你完成的。而真正在恩典中的人全是这样的，你会发现，真的是很奇妙的，在恩典中的人他不会觉得他做了什么。有好多人问我，你每天读多少圣经啊？你的圣经看了多少遍？你怎么会明白这些东西？我说平时我都不怎么看圣经，我也不怎么祷告的。
今天我讲祷告，但是我要告诉你，我领受恩典之后，我从来不用那种宗教性的方式祷告，神反而给我更多的开启，给我更多的带领，给我更多的喜乐平安，祝福全来了。哈利路亚！
这里边再告诉你什么？我第一次听到这个讲道的时候，当时痛哭流涕啊，我相信在场的人，有人记得那一次讲道，当时有人是跟我在一起的。那个牧师当时是这样讲的，哪怕只有一个人，为你们祷告，我都要叫祝福临到这里，连一个也没有，你们怎么不寻求神？怎么不好好的祷告？然后大伙觉得，哎呀，好内疚啊，好痛苦啊，神都说了，哪怕有一个人好好的祷告都可以的，神就要复兴我们整个家；哪怕我真的好好祷告只有一次，神也要医治我的疾病的，可是我一次都没有，我太亏欠了，我做的太不够了。这就是人的思想，觉得我们都没有好好祷告。
实际上这一段经文，真正在讲的是什么？耶和华说，整个以色列，哪怕有一个人，向我祷告来堵这个破口，我就要祝福给以色列全地，但是连一个也没有，我无法找到一个人。而实际上呢，以色列人是一个祷告的人都没有吗？以色列人如果没有人祷告，那全天下就没有祷告的民族了。以色列人在旧约的时期，是最敬虔的民族，没有人能够比得了的。但是，神为什么要这么说呢？神真正要说的不是人怎么样，而是要叫人认识到自己的身份。
我们现在要把后边的几段经文一起发出来，以赛亚书59章1-2节、以赛亚书1章15节，我们看一下：
59:1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
59:2但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。
以赛亚在这里边解释了真正的原因。我们再看后边的，1章15节：
1:15你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。
这是不是和以西结书说的是一样的，你哪怕只有一个人祷告，我就要祝福你，但是，一个也没有。为什么一个也没有呢？原因就在这里边，你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷，我也不听，你们的手都满了杀人的血。这代表着是什么？人的身份！所以神真正要你知道的，不是你做的不够。可是人怎么理解？人以为这里边，神在说，哪怕有一个人达到我的标准，达到我对你定的那个祷告的标准，足够的敬虔了，做的足够了，我就要祝福。可是连一个也没有，所以，所有以色列人的人都以为，我们努力的都不够。我们这么多人，我们的行为不够好，我们不够圣洁，我们连一个达到标准的都没有。要不然他怎么理解？因为所有人都在祷告，神不可能说没有人祷告啊。
其实神要你知道的就是：是的，你就是没有办法达到标准。而不是你要试图去达到标准，而是叫你知道，放弃吧，你没有办法达到标准。这才是神真正叫你知道的，你要放弃你一切的努力，放弃你所有在神面前的表现，因为那些都是污秽的衣服来的，在神的眼中，没有任何意义的。
但是，神也同样给了我们希望。注意，不要留在这里边，传统的教导最大的错误就在这里边，他一方面指出了人的罪，但是，他停在那里了。是的，我们有很多软弱，我们有很多污秽，我们很多时候不配。但是神不是叫我们停在这里，叫你认识到你的罪，不是要你停在定罪感当中的，而是叫你更加清楚的认识神的恩典。因为罪在哪里显多，恩典就更显多了（罗5:20）。所以不要只停留在罪显多，而要继续再往前迈一步，看见神真正意思是叫恩典更多的显明出来。我们现在看箴言书15章29节：
15:29耶和华远离恶人，却听义人的祷告。
所以，你首先要明白，你的身份才是关键的，而不是对那个努力做的，有多么努力。所以，今天义人是怎么来的，已经在圣经当中，给我们启示出来了。我们所有人都知道，我们如何成为义人，因信称义。哈利路亚！当耶稣已经钉上十字架，把救恩做成的时候，你可以凭着信心来到神面前，宣告你是一个义人，而在这一刻神要听你的祷告。不是你祷告的努力不够，不是你祷告没有达到某一个标准，而是，你要先明白你的身份。而这就是我今天要讲的灵魂体当中的祷告。
祷告不是说你要满足什么标准，祷告不是说你要用什么样的方式、方法是对的。请注意了，还有网上的那些每天每夜的给我发信息的人，你留心听我这一次的讲道，不要老是来问我，我要怎么祷告，那个东西不重要的，因为你一旦停留在那个方式方法里，你还是不明白恩典，你还是根本不懂什么叫做祷告。
神设立了祷告，是为了叫人明白，人的祷告无法达到神的面前，因为有罪的是与神隔绝的这件事情。所以，真正的目的是为了叫人认识自己的罪。我们来看一下，西番雅书3章9-11节，这里边有许多的预表，在告诉你祷告的奥秘。
3:9那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地侍奉我。
我们一起来说这五个字：清洁的言语，你要明白什么叫做清洁的言语。刚才已经说了，罪人凭着肉体都是污秽的，该隐献上土产都是没用的，我们行的义都是污秽的衣服。也就是说，你在这一个罪人的身份的条件之下，是不可能出来清洁的言语的。因为你的魂已经被污秽了，你的思想、意志、情感都已经被罪所败坏，所以，他不可能以这个东西为基础说出来清洁的言语，在这个时候你再问我方式、方法、祷告词，我给你答案全没用，因为你要先知道，你的那些东西不是清洁的言语。
就好像有人说，哇！我经常听你这个讲道，我现在讲话都有点东北口音了。我说是吗？我不觉得我有东北口音啊，我觉得普通话挺好的。他说那是你自己那么认为，我一听就能听出来你是东北人的。就是说你所认为的清洁的言语，在神眼中他不清洁。
我要使他们用清洁的言语向我祷告，好求告我耶和华的名，同心合意地侍奉我。在这一刻他说：我必使你用清洁的言语，而不是说我知道到哪一天人们就变好了，到那一天大伙终于学乖了。
3:10祈祷我的，就是我所分散的民（注：原文作“女子”。下同），必从古实河外来，给我献供物。
这里的供物其实是有预表的，代表着你与神的亲近。而不是指物质本身。你用什么样的方式去亲近，这种祷告也是一样的。
3:11当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。
请注意，我们在传讲什么样的福音？神不要你觉得亏欠。阿们！神要你知道，你所有的债，耶稣为你还完了，你要坦然无惧来到神的面前，去领受神的祝福，去领受神的恩典，而不要觉得亏欠，你要存着清洁无愧的良心来到神面前。阿们！
可是这个时候控告者过来了，控告者说，你们怎么可以这么样讲呢？当你在这样讲的时候，人们都不觉得做坏事是做坏事了，人不就随便犯罪了吗？控告者会这样想的，你发现没有？而神在这里边说什么？你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧。在他后边的人是一种什么人啊？这里有一个分号，神在后边说了另外一种人，因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。神先说你不会因为得罪我的事而感觉到羞愧，因为高傲的人已经被除去了。也就是说，高傲的人是什么人？高傲的人是觉得自己羞愧的人，而神称他们为高傲的人。
在人类的思维当中，人认为，哇，你做了错事，你也不觉得羞愧，你这样你好骄傲，人会觉得这是骄傲。可是，什么样的人在神眼中是骄傲的人？就是这些仍然觉得自己亏欠的人，当他做了一个错事，他觉得我好亏欠，我不该做这个错事的时候，他仍旧对他的肉体有一丝幻想，他认为，我本来可以不做这么差的，但是，耶稣想要叫你明白的是：不！你本来比这还要差的，这是真正的你，你要先认识到你真正的样子，你才能领受从主而来的恩典。因为耶稣说，没有病的人不需要医生，我来不是招义人悔改，我是招罪人悔改的。你先知道你是罪人，你就配得这个拯救了。如果你不是罪人，你还不配了，你不能够来到耶稣的面前。
所以你如果很差，很好，来到教会；如果你现在还有很多污秽，很好，来到耶稣的面前，因为耶稣就是为了这个来预备的。不要觉得你不配，耶稣知道你所有的不配，耶稣知道你所有的罪，然而，他还是爱你。因为他不是照着你而爱你的，在这一刻，神的恩典被彰显出来了，在这一刻神的爱被高举起来了，在这一刻，耶稣钉十字架的意义凸显出来了。
可是当人仍旧在自觉羞愧的那种状态中的时候，你会看见耶稣没有被高举起来，耶稣好像很无能，好像基督徒很无能，主所拯救的人很无能，他们仍然是这么烂的，因为恩典没有彰显出来。
耶稣对保罗说，我的恩典够你用。可是今天很多人说，恩典不够用。为什么不够用呢？我给你答案，因为从来没有用。你从来没有用过呀，亲爱的！恩典是什么？赦罪啊！你本来是亏欠的，但是你不亏欠了，这是恩典啊！恩典总是够你用的。如果你从来不去用它，你就不会看见恩典彰显出来了，因为你没有用它嘛，罪显多的地方，恩典就更显多了（罗5:20）。
所以当你有事情没有做好的时候，没有关系，当你去依靠耶稣的时候，耶稣会叫它变的更好，甚至于比那个事情没发生的时候更好，会有更多的祝福临到你。你看见了吗？在圣经上面耶稣的家谱上面很多的那些女人，她们都有奸淫的情况，有各种的问题，但是，就是在她们的罪上面，恩典更显多了，因为神要显明，我是恩典的神，我的恩典要大过你的罪。哈利路亚！
因为罪显多，恩典就更显多，所以我就使劲的去犯罪，好叫恩典显多吗？这就是律法主义对恩典福音的控告，问题就在这里了。你不用使劲的去犯罪，你的罪还不够多吗？你认识到你的罪已经够多了，神的恩典就覆庇你了，你无论身上有什么样的伤，马上就会有更大的恩典医治你。哈利路亚！就是这么简单的道理的。神的恩典绝不会叫你放纵的，反而会把你本来所犯的罪，翻转成为恩典，回到你的生命当中。
我们今天的重点，是什么呢？清洁的言语。清洁的言语是怎么来的？我现在要给你解释关于灵魂体的重要问题，以下的部分比较理性了，你的体指的是你的外在，透过五感能够看见的，换句话说，物质世界的东西，是你的体。
而你的魂，魂他代表的是思想、情感、意志。而魂本身，当你在灵魂当中，去区分出来的重生的那一部分灵的时候，而剩下的才能够被区分出来是魂。对于尚未重生的人，以及圣经当中很多的时候，没有在讲到重生的时候，有的时候魂直接用来代表灵魂的整体，这是对于魂的概念。
那么今天认识到，魂其实是你思想当中的东西，你现在已经重生了，你不用再去考虑未重生时候的状态。已经重生的人，你现在只是认同你的魂是你的思想部分，而这一部分他仍旧是被败坏的，因为他建立在已经被污秽的肉体的基础之上，这一部分魂与你的肉体有关。也就是说，你的思想，肯定与你的肉体有关系，你的肉体饿了，他会不会影响你的思想？会的。你的肉体很痛，会不会影响你的情绪？会的。给你大脑穿刺了，肯定记忆会受到影响。所以你会看见，你的魂其实与你的肉体是有关的，所以，他仍然被这个污秽的肉体所缠累，这就是为什么我们仍旧需要，我们的魂心意更新而变化，仍旧需要日日更新，仍旧需要不断的悔改转向主，这都是你魂里边的问题。
然后，你的灵呢？你的灵你不用担心，因为全是主完成的。在你尚且没有表达出来你的信心，和你所谓的接受和决志之前，神已经先重生了你，叫你的灵已经与主的一样了。也就是说，你的灵在神的眼中已经完全圣洁、公义，你的灵他不需要成长，你的灵也不需要改善，你的灵也不需要修复，你的灵是完美的，而且他永远完美。阿们！
所以你需要做的是什么？你现在需要做的就是魂的问题了，你要关注的并不是在灵里边你真实的那一个样子，你不要关注他会不会改变，因为我现在给你答案了，他不会，他是永远完全的，一次献上叫你得以成圣的。阿们！这是圣经的原文。
所以你现在明白了，我们的祷告，现在倾向于两个问题了。第一个，如果我们用我们魂来祷告，就是我们的思想，我们的言语，他总是不能够清洁的，他是不能够在神面前，看为符合神的公义和圣洁的那个程度，你用你的嘴巴无法做到的，你做不到的，这就是在圣经里头提到的悟性的祷告。所有的方式、方法、祷告词，就别搞这些东西了，你更多的是认识耶稣，比你背一百个祷告词更有用的。阿们！
那个东西没用的，因为别人祷告的东西，你拿过来没用的。就好像你和丈夫之间去建立这一份爱的关系，你要用你的经历和你的生命，和他去建立这一份爱的关系，而不是拿你闺蜜的这个套路，她发什么短信，我也照着来一遍，没用的。你欺骗不了他，因为他能感受到你的爱，是不是真的，还是在敷衍他，人是能够感受到的，连人都能感受到，何况神呢？你不能够欺骗神的。
所以方式、方法都是没用的。当然，对于初学者来说，你第一次来到基督面前，怎么祷告呢？我可以告诉他。但是这只是婴儿，你不能总是做婴儿啊，我希望你们能够长大成人，变成吃干粮的，而不是一直吃奶的。不是说奶不好，不是在否定奶，奶是好的，但我们不能总是吃奶，我希望你能早日吃干粮。
灵里边的祷告，关于方言的问题，因为时间关系，我没有办法把方言讲的特别透彻，我大概解释一下。有一次在我服侍的一个有恩膏的特会上，就是刚过来的时候，我就问大家，有多少人是没有领受方言的，大概一半人举手，然后整个那几天的特会，不断地恩膏，不断地教导，真理的浇灌，高举耶稣基督，敬拜和赞美，不断地有人开启，忽然间可以讲方言了，被圣灵充满了。结果到最后马上要离开了，特会马上结束了，我说，到现在还没有领受方言的人请举手，只有一个弟兄举手了。我说，看看能不能帮到你，大伙一起祷告，都在方言祷告，都在敬拜当中，非常棒。我走到他身边为他按手，然后我就发现他一直在说：方言方言，我就一下子明白了，因为方言的祷告，它本身是灵里的祷告，这个是圣灵在帮助我们的灵的祷告的一个过程，而在你肉体中显现出来，就是讲方言。
所以你的方言它是你在与圣灵合一的一种状态，在一种肉体上边的显现，而不是你要关注着肉体去讲方言。我要再一次重复，你所关注的是灵，你的魂关注的是灵，而不是肉体，而你的肉体自然而然产生出来了方言祷告的这种现象，外在的这种表现。而不是你在关注着肉体而讲方言，你不能透过关注肉体而讲方言的。
有的人说，不对啊，我可以啊，我随时都可以啊，我现在就可以啊。但是，有的时候他不是真正的方言，他是你正在启动方言一种状态。如果你留心的话，你会发现有很多的牧者，当他在讲方言的时候，他一开始所讲的那几个，往往是一样的。其实那个状态，并不是真的在讲方言，而是他正在启动方言，他一开始可能并没有真正建立那个合一的状态，他这个时候完全是魂在做，但是，他启动启动，慢慢的就进入到灵里的状态，就开始有各种各样的方言的情况显现出来。
但是，我不是否定那个，那个也是方言的一部分，就好像你开车的时候，你不能说我在踩油门，开锁的时候，那些不属于开车，你非得说是一百二十迈的时候才是，一样的道理，它是一个整体。但是，方言是不能透过关注肉体和关注魂来叫你的灵里边的这个祷告，能够更加丰盛的彰显出来的。
可是那天的那个弟兄他的问题在哪里？他在用魂使劲，你发现了没有，他在用他的思想说方言，你越这样讲的时候，你的脑海当中全都是一个思维，而这个思维本身他在拦阻着灵的工作。所以，这就是清洁的言语，很多的时候他在指方言的祷告。因为是灵的祷告，他是清洁的言语，因为被圣灵所护理了。
我要再一次向你更加清晰地解释，这些清洁的言语，灵里边的祷告，他的工作原理，到底是怎么样的？我们现在来看后边的一段经文，出埃及记28章36-38节，看一下，这里边是在讲关于大祭司要怎么做。
28:36你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。
28:37要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。
蓝色代表的是义。
28:38这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
亚伦职分是什么？大祭司。他所预表的是谁？耶稣基督！希伯来书上面都写了，亚伦是我们的大祭司，但是，如今所立的大祭司是照着麦基洗德的等次，而不是亚伦的。所以基督是我们的大祭司。亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。你会发现，亚伦他会担当这一个罪孽，这里边是在预表耶稣。
牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。为什么这个牌子在亚伦的额上，就可以叫以色列人蒙悦纳了？刚才说了，因为亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。所以这个额代表的是什么？思想、意志、情感。所以请你留意一个事情，你的思想不可能有一刻是完全圣洁的，这是不可能的。尤其当你留意他的时候，你越留意他，你会发现他里边的污秽。也许你在敬拜和赞美的时候，你忽然在想，我早上吃了什么，我一会要去买个什么东西，你会发现在敬拜的时候，你都不能够全身心的投入。耶稣告诉你，没关系的，你就是这样的。但是，今天神看你，不是照着你，而是照着耶稣。哈利路亚！如果你知道耶稣他是每时每刻爱天父的，他的脑海当中，没有一丝的污秽。他没有任何的破口，没有任何的可以叫魔鬼控告的地方，你要知道，今天他如何，我们就如何。哈利路亚！
所以你能够来到神的面前，重要的不是你有多么的好，而是耶稣有多么的好，而神也带着你一同悦纳了，当你来到神的面前，你在敬拜和赞美的时候，神不是照着你，是照着耶稣来看待你。但是，神却把本来应该给耶稣的一切的爱，丰盛的恩典，全都临到了你的身上。哈利路亚！这就是神的爱，这是一个好的消息。
所以今天你知道了，你的思想已经被净化了，你的思想传达到神的面前的这一个过程，已经被净化了，因着耶稣基督在十字架上已经做成的工作。哈利路亚！所以你总是要想到十字架，你不能够停在定罪感当中的，你不能够停在一丝一毫的定罪感当中，你不能够在这种状态中与神同行的，神叫你知道你是儿子，你不是奴仆，你是配得的，神叫你知道，你已经成圣。
所以你不能够带着一丝一毫的定罪感与神同行，因为当在这样想的时候，你已经试图不再与神同行，因为与神同行的前提就是，你要认识到耶稣在十字架已经做成的工作。所以每时每刻，你在你的生命当中，你总要回归到十字架面前。如果你看见一个人熟人，你可能没有对他打招呼，怎么样呢？这一刻有定罪感了，魔鬼过来控告你了。这个时候，你要怎么做呢？来到耶稣的十字架面前，你知道这一切在十字架上已经解决了。哈利路亚！不是用认罪的这种方法去交换，你要思想，你的心意要回到十字架那里，你要想到，主啊，感谢你，这个事情你已经为我解决了。紧接着你不再存着亏欠的心，来到人的面前。你可以再去找他，哦，抱歉，我那一天见到你，没有和你打招呼，没认出来。
但是，你要知道，不是你在这一刻，你才不亏欠的。而是在此之前你已经解决了你的亏欠，正是因为已经解决了，所以后来你才能有这种力量。阿们！如果你没有解决的话，你心里仍然存着亏欠的话，你会发现，你没有力量去找到他。而人与人之间的隔阂就是这样产生的，因为人没有学会在十字架面前去解决他心里边的亏欠。
当你欠一个人很多钱的时候，你一直没有还他，你会慢慢的，至少不会主动去联系他。为什么呢？因为你的里边有亏欠，这一份亏欠在拦阻着你，而你先要在耶稣的十字架那里边去领受，这一份赦免。这是非常重要的。
所以当你在敬拜的时候，当你在祷告的时候，当你在读经的时候，当你在服侍的时候，当你在一切事情的时候，你要坦然无惧的去面对你的亏欠。但是，不是任凭它，不是放纵它，而是让它来到耶稣的十字架上，叫它被解决。叫它在你的魂里边意识到，其实它在灵里已经解决了，但是，你的魂需要去认识，再一次认识它，这就是你为什么需要不断地听道，不断地被洗脚，因为你需要不断地被鼓励，不断地被提醒，你要知道那一个罪耶稣已经担当了。
因为你的肉体总是试图忘记他，你肉体总是试图关注自己，而不是去关注灵里边真实的事情。所以也许你在敬拜的时候，你心里可能忽然间，看到一个在敬拜台上的一个主领，一个女孩，这那一刻你可能关注的是她的肉体，这是错误的。但是，不要停留在那里边，因为，你停留在那里边，只会叫你更差，只会更加叫你无法自拔，不要停留在那里，不要停留在定罪感当中。你总要回到十字架的面前，因为那才是你的出发点，你要从得胜中出发。哈利路亚！
你会发现，我的讲道改变了，过去我会很深的去跟你讲经文，但是，我不知道生活中如何运用。感谢主！主看顾我们，因为主知道开启这一个牧者就等于开启到后边的羊群了。哈利路亚！
我们再来看后边的一个经文，所以你在这里边你知道了，透过灵里边的祷告，你的思绪，你的魂，你所达到神面前的已经被更新了，如同这亚伦一样，以色列人也许脑海当中可能有很多的污秽，但是，他们可以因着亚伦脑袋上贴着的这一个精金牌，而被神所悦纳，而我们今天是一样的道理，这就是灵里的祷告。我们继续下去，利未记1章14-17节：
1:14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
鸟是什么？鸟在旧约当中预表着传达信息，不仅仅指话语，还有其他的东西。但是，我今天没有时间讲那么深，关于燔祭和摇祭的问题，我主要要讲祷告，所以你现在知道，鸟他所预表的就是你要传达给神的信息，那么大部分情况都是指祷告。
1:15祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
1:16又要把鸟的嗉子和脏物（注：“脏物”或作“翎毛”）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。
那些东西是什么？如果你吃鸟的话，你会吃这些东西吗？你不会吃。因为它代表着污秽的。这里边在告诉你什么？丢在坛的东边倒灰的地方。关于灰我们以后在解释，所有的东西全是在预表着耶稣在十字架做的工作。
1:17要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
改变了样式，但是，不完全的破坏它的整体性。也就是说，你所祷告的东西真的会到神的面前的，你不要以为你说的所有的东西，都是废话，然后圣灵都给它变成别的到神面前了。不！你看见了吗？把鸟撕开，只是不可撕断，不会撕断的而是改善，但不是完全取消掉。所以你的祷告是真的可以到达神的面前的，你的祷告是真的可以叫神听见，神真的可以因着你的祷告，然后做一些事情，但是，他不能够凭着他原本的样子到神面前，因为他是污秽的。
祭司要在坛上在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。你现在知道了，你的祷告拿到大祭司面前，就好像那个鸟儿一样，拿到大祭司面前，而大祭司是不是原版的直接献上去了？不可以的。如果他这样做，他自己就完蛋了，大祭司不会原封不动的献上去，因为他必须除掉污秽的，他所预表的是你的祷告，同样的，你今天的祷告，不能够原封不动的到达神的面前的，因为神能够透过你的祷告，看见你里边的自私，看见你里边的污秽，看见你的不完全，你知道，你的祷告是不完美的，但是神要完美的。
今天主耶稣是我们的大祭司，而圣灵在做这个工作，所以灵里边的祷告可以做这方面的工作，所以你可以很放心的灵里边祷告。第一，你灵里边的祷告，不会改变你祷告的原意的，因为神知道你的所求所想，所以你不要以为，哇，我灵里祷告了半天，我在为美国祷告，为日本祷告，为牧师祷告，神在借着我为各种人祷告，但是我自己想要的呢？神知道你的所求所想。阿们！
所以你永远不用担心，我的方言祷告，可能没有照着我的意思，NO！神比你更清楚你的意思，我这一次去学习，我真的经历了这个，我之前已经和我的同工们分享过了，我以为我要这个，而神知道你真正要的不是这个，是另外一个。我把另外一个给你，你才明白，哇！你真的想要的是这个，真的很奇妙的。
所以，你的言语的祷告，不要指望他，他可能总是错的，你懂吗？有一句话叫塞翁失马，焉知非福呢，你总是在照着日常的看见去祷告，而你以为对你好的，但是他不一定真的对你好。所以，方言祷告是非常棒的，所以你不用担心你的方言祷告与你无关，神只是借着你去做他的工作，你不用担心这个的，他不会把这个鸟儿彻底撕开的，它还是你的鸟儿，你要认识到这一点。
第二，你不要觉得方言祷告，他是另外一种祷告，他还是你原来的那一个祷告，只不过神把污秽的部分除去了，透过灵里边的话语，天国的话语。
那么，我们刚才看到的是预表，我们现在进入到新约直接在指向祷告的部分，哥林前书14章14-15节：
14:14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
所以，保罗在这里边启示出来一个很重要的问题，你在方言祷告的时候，你的悟性是没有果效的，可是这一句话，绊倒了很多人。很多人觉得，我的悟性还是有果效啊，我还在想着我小孩上学的事情，我还在想着我老公的事情，证明我这个时候的方言祷告有问题吗？因为方言祷告，悟性没有果效嘛，亲爱的，不是这个意思，扭转它，拨开这个大石头。这里不是说你悟性如果有果效，方言祷告就不对，不是在说这个事情。而是在说，这个方言祷告本身他不是靠着悟性支撑起来的，但是他在祷告的时候，你的悟性仍然可能会运作，但这不影响方言的祷告，明白这个次序。
14:15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
这里边保罗不是说要把它完全拆开，我现在要开始悟性祷告，苍天述说你的荣耀，然后我现在开始灵里祷告，不一定的，指的是同时、同步，就是我一面用灵祷告，我也一面在用悟性祷告，哈利路亚！不要被他捆绑了。
那么有的人说，我在方言祷告的时候，我的魂里边老是胡思乱想怎么办呢？我甚至会想犯罪怎么办呢？你注意，你需要把你的心思意念夺回顺服基督，但是你不要在那个上面使劲，因为你在那个上面越使劲，你越会发现，他更加控制不了，你越在我不想犯罪，我不想想那些画面，你越会在那个上面更加陷进去，这就是律法，这就是肉体。而你要做的是什么？你要让你的魂定睛在耶稣的上面，你不可能叫你的魂说：哎，你给我老实点，什么都不要想。魂不听你这个，你无法叫你什么都不想，所以你会发现，你只能够叫他想，但是你可以叫他只想耶稣和十字架。哈利路亚！你要思考耶稣为你做成的工作，当你定睛在他的上面的时候，你可能忽然间有一天，你可能一边开车，你忽然间泪流满面了，你忽然间被神的爱所包裹着。我们看后边的经文，罗马书8章26-27节：
8:26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
看见了吗？你会有软弱，但是不要停留在软弱里，因为你总是要透过你的软弱，看见圣灵在帮助你，哈利路亚！所以保罗说，我在哪里软弱，我就在那里刚强了，因为主使我刚强。所以主显明你的软弱，主显明你的罪，主显明你的肉体，但不是叫你停留在那里，而是叫你透过十字架，透过耶稣的救赎，来到神的面前。你总要进入到恩典中，这才是神真正的目的，而不是停留在那里边，被定罪的状态。
我刚才讲到关于灵的祷告的部分，你去看大卫在诗篇当中说：我的灵歌唱，我的灵啊，你要敬拜赞美耶和华。实际上，我们以为我们的敬拜赞美是在用魂，以为我们在用我们的思想啊，言语啊，而那里原文真的就是灵。也就是说，你的敬拜，他不能够是以魂作为基础的，因为那个东西就像鸽子一样，他一定要给他拆了，一定要给他洗干净，一定要重新加工。因为神要叫你知道，你真正的敬拜是灵的敬拜，因为敬拜本身是一种相交的关系，它象征着信仰的相交，神用婚姻的关系和男女之间相交的关系，去预表神与我们相交合一的这种状态。而那种合一总是神的灵与我们的灵的合一，而不是与你的魂的合一。所以你的魂启动的是，你在这个世界上能够去掌管你肉体的东西。但是，神真正要的是灵里的部分，所以更多的灵里边的祷告，对你的生命是有造就的。
你说我怎么看见这个造就？我不知道怎么看见，但是，在你做的这个过程中，你可能会忽然发现，你的口被恩膏了；你忽然发现，你原来唱歌跑调，忽然间不跑了；你忽然间发现，原来你做事情很累，现在你充满了动力了。这就是灵里祷告奇妙的地方，你不知道他怎么发生，因为神要让他自然而然在你生命中发生，奇妙的恩典。
况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告。哇！保罗不知道怎么祷告，保罗哎，法利赛人，大神学家，我说保罗是世界上最厉害的神学家，我相信没有敢反对的。但是，保罗说我不知道怎么祷告，我本来不知道怎么祷告的。所以，你发现了吗？保罗在透过灵看问题了，他已经成长到一个地步，他已经成熟到一个地步，开始在灵里边去看问题。他在说我们本不晓得当怎样祷告，在说什么？是在说魂。你的魂本来是不知道怎么祷告的，难怪你今天有这么多问题，你有问题就对了，其实我解答给你，那个也是错的，因为我们的魂本来就是不知道怎么祷告的。
所以不要在魂的层面上去纠结那个祷告的问题，那个不重要。你在你祷告的时候，你去思考到你与耶稣在聊天，在与耶稣在对话，你在和耶稣交流。而重要的不是你说了什么，而是你在那种关系当中，你在和耶稣恋爱，和你最爱的人在一起，他爱你为你舍命，你在那一份关系当中，你在说什么已经不重要了。
你在回忆你最美好的恋爱的时候，你所回忆起来的不是台词，而是那种状态，而神要你明白这种状态。所以，圣经上面要告诉我们，你要祷告不是关注在我要怎么祷告，我要把祷告达到一种什么境界，或者说，去完成一个什么任务，那些都是律法来的，把那些统统的拿走，你现在要的就是与神在这份的恋爱状态中。你在与耶稣恋爱，他深深的爱着你，你是他的新妇。哈利路亚！你要去深深的享受到他那一份舍己的爱，在十字架上为你舍命，即使你是如此污秽，但是，他是完全的为你担当。他要把你洗净，叫你毫无瑕疵，没有任何皱纹等类的疾病，你在他的眼中是如此的完美无瑕，因为他使你成为这样，因为他的爱使你成为这样。哈利路亚！在这种状态中，那一刻你会发现，说什么不重要，因为你享受在这一份爱当中。
如果你不会祷告没有关系，你无论做什么，你常常停下来，摸着你的心口，想一想耶稣，他是如此爱我，足够了。在你考试之前，耶稣！在你面对你那个暴力的丈夫面前，耶稣！在你做饭之前，耶稣！在你来到教会之前，耶稣！在你服侍之前，耶稣！在你受到一切的捆绑的时候，耶稣！哈利路亚，耶稣！这就够了。
只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。你的叹息，他是圣灵在用你说不出的叹息在替你祷告，而在你肉体上面的一个彰显，以色列人在埃及的时候，他们在作苦工，他们在作奴隶，而神试图叫他们想起来恩典的约定，我与你们的祖先亚伯拉罕所立的那个恩典的约定，你要想起来，我是你们的神。但是，他们没有办法想起来，只要他们有一个人能说，耶和华是我们的神，他与我们祖先所立的约定，要叫我们脱离这地，要叫我们去承受产业。如果有一个人能想起来的话，这一个约定就能启动，但是人没有办法想起来，因为神要显明，不可能靠着人去完成约定的。神要自己来完成这一个约定。
所以两千年之后耶稣来到我们世界上了，耶稣来到世界上，完成了这一个约定的条件，耶稣完全把它成就了。在那个时候的人，因为救主还没有降临，所以人们就很痛苦，但是想不起来耶和华。这个时候你只要说，耶和华我们的神，我们的约定，你与我们的列祖亚伯拉罕所立的约定，叫我们能够承受丰盛的产业的，只要你能想起来，神就要降福给你，可是人类没有办法做到。
好了，你即使不知道那个约定是什么？即使你只记得耶和华，你是我们的神，你要帮助我们，这也可以，可是没有人能够想起来，他们就在那里做苦工。这是在说你，这是在说你生命中的状态，你在你过去的生命当中，你有很多的黑暗，很多的迷茫，可是你不会想起来，你有一位神，因为你不认识他。你只知道作苦工，你只知道抱怨，在那个痛苦当中。而神说，如果这个时候你只要说出来，耶和华是我的神，你只要想起来这件事情，这个约定也要启动，可是你连这个也做不到，你完全无法做到。
而在这个时候，他们用说不出来的叹息，圣经上说，他们的哀苦，他们的叹息，他们做劳苦的时候的那个哀叹声，到达耶和华面前，而耶和华要启动这恩典的约定。即使你什么都说不出来，你只要说一声“啊”，神说好了，就这样就可以了，不能等别的了，等不及了，等你把这些东西想明白来不及了，你只要说一声啊，神说好的，恩典的约定要启动了，我要拯救我的儿女们。
哈利路亚！这就是圣灵在用说不出来的叹息为你祷告，因为你太需要那一个事情，可是你自己你认识不到，因为你的心已经被迷了，我们都如羊走迷，而在这个时候，神要引领我们，叫我们知道。所以你即使只是“啊”一声，神说好的，这个“啊”代表着所有的后边的这些，我全都要赐给他。哈利路亚！圣灵用说不出的叹息为我们祷告，太美了，如果等你说出来都来不及，所以神要替你把它说出来。
8:27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
所以永远不要担心，不要觉得我不够敬虔，我祷告的没有牧师多，我祷告的没有小组长多，那都不重要，你需要关注的是神对你的爱，比什么都多。哈利路亚！在来看以弗所书6章18节：
6:18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。
这个一定是方言的祷告，悟性祷告做不到的，你不能够的。发现了吗？多方，多种的方式，多种的方法去祷告，灵里边的祷告，你要去学会它，因为神要使你安息。
在我刚来到信仰当中的时候，我发现祷告变成一种任务，我感觉到祷告让我变得不再安息，因为我总觉得我要完成这个任务，而且我要完成的任务越来越多，我从一开始为教会祷告，为牧师祷告，为我女朋友祷告，为我家人祷告，不断地祷告，任务越来越多，感觉好累啊。
但是，耶稣说，我的担子是轻省的，你与我同负一轭，你让我来替你做这些事情吧，而你只要做的就是，你知道在与主相交的那一个过程当中，那一个灵里的祷告的过程当中。因为他的时间很短，只有几秒种，但是，你的心里想到他，而主只有在这几秒钟，把所有的事情都讲了，圣灵要帮助你，你要安息在主里，你不要觉得你要做什么才能有什么成就，不是这样的。你如果这样的话，你就完了，这样你就不会活在那种安息、喜乐、平安当中，你不会的。因为你永远会认为，哇！那个事情，我忘记了说了，会不会影响啊，我忘了给那个朋友祷告了，他会不会病不好了？亲爱的，不要把希望和盼望建立在你做了什么的基础之上，你才会活的很开心，你会真正经历神的大能。
你越知道不是靠着你，越明白恩典的人，而经上说，凡有的还要加给他。你越知道不是靠着你，神就要越多的祝福你，这就是恩典最奇妙最奇妙的地方。所以你会发现那一个小儿子，和娼妓败坏了一切的家产，结果回来，父给他肥牛犊，然后那一个大哥说，我从来没有违背你的命，怎么不给我呢？你会明白的，你真正经历在恩典中你会明白，你在之前一定要放弃你所有的努力，你要放弃它，你知道都是耶稣做成的。再来看帖撒罗尼迦前书5章16-18节：
5:16要常常喜乐，
5:17不住地祷告，
5:18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
我听过好几个人讲这个，全把它讲成律法了，说你看见没有，要常常喜乐，这是神的旨意，所以你要常常喜乐，你看你有没有常常喜乐，你看你哭丧着个脸，你有没有违背神的旨意？完了，越这样越哭丧。然后马上就装着喜乐，就装，都哭了还要装喜乐，因为我不能违背神的旨意啊。神的旨意是要我常常喜乐呀，可是我这里生病很难受啊，可是我要装啊，要是不喜乐的话，我就更完了。
不住地祷告，这句话可以定全世界所有人的罪，哪一个人可以不住地祷告啊？那么这里到底在说什么呢？灵里的祷告。你发现没有？你不住的祷告，他不是透过你要做到的，而是透过你真正相信，你正在不住地祷告。背起十字架跟随我，不是你真的你要去背，而是你相信你已经和耶稣一同背了这个十字架，你已经相信我已经与主同钉十字架，而不是你真的需要钉上去。
所以这里边也是一样的，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，它本来不可能透过肉体表现去达到那个标准，但是，它是你在圣灵里边的祷告喜乐，与主同行的这一种生活信仰的状态中，自然而然的果子。你为什么可以常常祷告？我刚才说过了，无论你在经历什么事情，你想到耶稣，这就够了，这对于耶稣就够了。因为耶稣知道你想到他，不可能叫你一直祷告，那你什么也不用做了，不要睡觉了，不可能的，肉体不能做到这个事情。
但是，为什么要写出来？你会发现圣经当中其实很多很多的经文都是一模一样的原理，耶稣为什么要说出来？明明做不到的，为什么要说出来？就是要叫你放弃做。为什么要告诉那个青年的财主，你要变卖你一切所有的，分给穷人，还要来跟从我？明明做不到的，耶稣说对啊，就是做不到啊，叫你知道你做不到嘛！因为你天生关注的是我要怎么做，你天生关注的是，别说那些了，你就告诉我现在应该怎么做？我已经听到无数人在给我发信息，我每当听到这一刻的时候，我就知道，他还没有在恩典当中，他不明白恩典。
好了，我要总结了，希伯来书4章10节：
4:10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
我之前深深的困扰于安息日的这一个律法，第四条遵守安息日。我感觉，神啊，你这条律法太要命了，谁能做的到呢？要没有这个还好。感谢主，幸好有安息日这一条，要不然我没有办法从律法里边出来。
当我一开始接受耶稣的时候，就有一个安息日会的一个人，来到我旁边告诉我说，你们所有人守错日子了，周日是七日的第一日，神要你守的是七日的第七日，你守错日子了，所有守周日的都错了，要守周六才对的。我当时一看真的是这样啊，我心里边好难过啊，怎么回事呢？如果没有这个就好了，你看，别的东西都好守啊，不可杀人，不可奸淫，多容易啊，为什么你觉得容易？因为你没有认识到他真正的标准在哪里？你发现了吗？你觉得那只是在讲你的肉体，而实际上耶稣在讲的，不！那不是肉体，那是你的心意的问题，可是人类没有意识到。
你会发现，当你不认识罪的时候，你不认识你肉体本来样子的时候，你是没有办法明白恩典的。所以，当那一刻，我觉得我可以做到其它九条，可是就这一条我做不到啊！安息日怎么守啊？以赛亚书上那一节经文告诉我们，安息日你不可讲私话，不可作私事，不可想私念。不可有私念，谁能做到呢？感谢主，耶稣借着这一个叫我知道，你不能够的。而且不仅仅是这个，是所有的，你都不能够，你必须把所有的交托给我，而我要为你去完成它，我替你去成全它。你要越多的去认识到这一点，你才越多的认识到神的爱。
所以当那一个行淫的妓女，来到耶稣的面前，用眼泪去为他洗脚，用头发去为他擦干，用香膏膏在耶稣的身上的时候，旁边的那一个法利赛人叫西门的人，他说如果这个人是先知，他就知道这个女人是谁。可是耶稣呢，耶稣知不知道呢？耶稣知道，耶稣就是知道，但是，耶稣讲什么？赦罪多的，他爱神的心也多。可是，不是说神对人的赦免不一样，神赦免就赦免你所有的罪。所以其实神已经赦免你所有的罪，只是你自己的认识还不够，因为你还觉得，我有一些可以做到，而这些你认为你可以做到的，就是这一节经文里“你尚未歇的工”。因为你觉得你可以做到嘛！你觉得不杀人我可以做到啊，我从小到大都没有杀过人，而这一个就是你尚未歇的工。你需要歇下来，你要知道，你其实已经杀了，只不过是在你的意念当中，所以耶稣告诉你，你恨人就是杀人了。耶稣要叫你认识到，你没有工可以做了，你要歇下你的工。
利未记大发疯病的奥秘，你要认识到，你全身上下长满了大麻风，而你就洁净了。而你如果只认为，我都是洁净的，只有头这里有一点点大麻风，而圣经上说，这是病得最严重的的人。如果你认为我只有一点点没有做好，你是病得最严重的人。因为你没有认识到你真正的身份，最要紧的是，你在这种状态中，你是不能够领受到神的爱的。因为神对你的爱，他实际上的情况，是你已经长满了大麻风，而他却为你全都担当了。你已经触犯所有的律法，而他却为你完全的担当，他的爱本来是这样的，可是当你在认为，我自己成就了一部分的时候，神的爱就已经被你的思维拦阻了，他不能够完全到达你的面前。
所以，亲爱的弟兄姐妹，我已经把祷告的问题讲完了，也许到此为止，仍然有很多的人在说：你废话一大堆，还是没告诉我怎么祷告。重要的不是方式方法，不是背什么祷告词，而是你要认识到神的爱，你要认识到这一份舍己的爱，这福音他到底意味着什么？你与神的关系到底已经成为了什么？不再是一个我要达到标准去换取奖赏的这一个状态，而是神已经全都给你，而你只需要领受，你只需要安息在神的恩典当中。
你现在进入了一个自助餐厅，你只管享受就好了，你不要担心，这么多吃的，我吃不了怎么办？你进入到自助餐厅的时候，如果你心里想的是我吃不完了，我不能完全都吃到，我不能把每一个都吃到怎么办？你与其是担心，你何必不赶快去吃呢？你先去享受吧，你去吃吧。所以神的祝福就好像是自助餐厅一样。
我这一次学习，我领受最大的就是我发现，我们仍然没有传讲真正的恩典，真正的恩典是要最激进最激进的，我们讲的不够激进，因为我们总是在讲你要安息。但是，安息不代表什么都不做啊，我们总是试图去挽回来一点，我们总是在担心，我们不相信恩典的那种力量。我们总是觉得要靠着我们再去强调一下，神不定你的罪了，但是不代表你可以随便犯罪。我们总是在往回拽一点，因为我们心里还是担心，单单的讲恩典，会不会真的叫人那样。
其实我们还是在混合，只不过是我们没有律法主义混合的那么严重，没有直接拿出来律法讲，但在我们心里，我们还是有一点点担心神的大能，我们在想这个虽然是神的大能，但是，如果我不讲律法，我不讲点行为，他们会不会真的随便了，放纵了，因为我们不相信。
在圣经中那些撒都该人在问耶稣，说一个妻子嫁给七个丈夫，最后到天国她是谁的妻子？耶稣说，你们不明白圣经，也不晓得神的大能。当我们没有传讲真正的、激进的、纯粹的恩典的时候，是因为我们还在怀疑恩典。
如果我这样讲安息，结果他真的什么都不做了，最后他饿死了怎么办？有的时候，我们会有这种担心的。不要担心，不要在你传讲神大能的时候，你在想如果万一，没有万一，知道吗？没有忧虑的。因为保罗已经在圣经上面说了，神在基督里边只有一个是，而没有非，没有是而非的东西，恩典绝不会叫人放纵。甚至不需要你去提醒他这一点。因为当一个人，他真正感觉到被爱的时候，这种力量才是他真正不出轨的原因，他真正领受了这一份爱。她为什么会出轨？那一个女人她为什么和别人在一起了？因为她已经感受不到她丈夫的爱了。而我们与神的关系就是这样，当你把耶稣那一份舍己的，彻底没有任何掺杂的纯粹的爱，去给他讲解出来的时候，所有的人都会被这一份爱打动，他们会一下子沉浸在恩典当中，耶稣的生命充满他，圣灵的爱感动着他，神的大能包裹着他，而他一定会成为一个越来越好的人。哈利路亚！