050—恩典翻转了你的财务
恩典翻转了你的财务
美食家 讲 道 050
亲爱的弟兄姐妹主内平安！在这一个时光当中，我们又经过了一个星期的时间，每一个人应该有更多更多的翻转，在这一个星期当中，我们听过到了很多很多的见证，我的同工们有财物的大翻转，几十万忽然间翻转了，哈利路亚！还有几年来想要有一个小宝宝，一直没有，来到我们恩典的教会当中，现在已经有小宝宝了，哈利路亚！很多很多的翻转在我们的生命当中发生。
所以今天讲一个关于财务的问题，题目叫做“恩典翻转了你的财务”，我之前想到的题目是“恩典翻转你的财务”，后来我的同工提醒我，怎么是翻转呢？如果有的人认为将要翻转的话，那么这个不符合恩典的思维啊，你应该说是“翻转了你的财物”。哈利路亚！因为耶稣在十字架上做成的时候，他已经将一切恩典赐给了你，他已经赐给你！哈利路亚！
所以重要的是，如何在我们的生命中把这一切彰显出来，你们预备好了吗？我已经迫不及待了，我们现在首先来看约翰福音1章17节，我相信如果你在恩典的教会当中一段时间，这一节经文你应该一点都不陌生。
1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
透过原文的语法，我们可以知道，这里边真正的意思就是，恩典和真理是一体的，并且他就是耶稣基督。哈利路亚！并不是说，恩典他是另外一样东西，并不是说，恩典他是真理之外的一样东西，我们过去经常听到过这样的一种控告，你不能只讲恩典，你还要讲真理，那么我们否定这种控告。因为透过圣经，我们知道恩典和真理是一体的，因为这一个来字，它是一个单数，第三人称单数的动词，代表着前面的主语是同一个，所以恩典和真理是一体的，透过耶稣基督来的。
那么，我们现在要知道，恩典是用什么样的方法来到我们的生命当中？之前我们很多的讲道，一直在讨论关于经文，关于知识，但是我发现，有很多的弟兄姐妹，他们仍旧停留在一种知识的概念当中，而没有把这个真理活出来，没有把这个恩典活在他们的生命当中。那么我们接下来的时间，主要是教你如何去应用你所明白的知识，如何让恩典在你的生命当中彰显出来，能够叫人看得见的，他不仅仅是一个心里的催眠。
让我们来看一下一章17节上边的一节是什么，我们把这两节一起发过来，你会发现16节，其实就是要解释这一个恩典到底是什么的。
1:16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
有的人认为恩上加恩，就是在一个大的恩典上面还有一个恩典，并不是这个意思。恩上加恩的意思通过原文我们知道，是指一个恩典接着一个恩典，不会停止的，不会有一段时间是空白的，不会忽然间，哇，这段时间我们没有恩典了，不可能的。恩典是一个接一个，而绝不会停止的。哈利路亚！
所以我们在经上看见有一句话，叫做我的恩典够你用。现在很多的信徒停留在这种状态，就是，主啊！你的恩典够我用，但是，看起来不太够用，尤其是在感觉不够用的时候，最喜欢讲这句话了。一般都是生病了，哎呀，生病了没事，主的恩典够我用。但是，怎么个够我用法，好死不如赖活着嘛，虽然生病了，但是还至少没死嘛，主的恩典够我用。
很多时候，我们以为恩典够我们用，就是指最坏的事情还没发生，所以恩典够我们用。不是这样的，亲爱的。我这一次去学习的时候，我领受了一个很有意思的事情，很多的人他感觉恩典不够用，很多的信徒是这样的，尤其是在律法当中，如果你持续一段时间，你会发现，我们总是感觉恩典不够我们用。我们明明不喜乐、不平安，充满了忧虑、苦毒，充满了担惊受怕，但是我们又必须强迫自己说，恩典够我们用。为什么？因为如果你在一种教导当中，你每天都听到救恩有可能会失去，你是不可能喜乐、平安，你是不可能坦然无惧的，因为你救恩都有可能失去，你怎么可能坦然无惧。但是，你还要说我坦然无惧，我是喜乐平安，有一点精神分裂的状态，一直在争战。
所以为什么很多人，他们感觉到恩典不够用呢？我这一次终于找到答案了，为什么恩典不够用？因为从来没有用过。因为从来没有用恩典，所以就感觉恩典不够用了。耶稣说的是我的恩典够你用，但前提是，你得知道什么叫恩典，你得去用他，他才会够你用。如果你从来不去用他，那么你就不会感觉到够用。这就是我们今天要讨论的重要问题，就是恩典到底是什么？你一定要明白，这是最重要的问题。
你会发现很多的人，他们病得医治，神奇的异能出现，我之前有好几次给人按手，九十多岁的老人，已经下病危通知单了，医院说没救了，按手之后，过了几天，从医院里出来身体好了，而且原来腿硬的好像是铁块一样，后来直接从医院里出来，一点事都没有，轮椅都不用座了。为什么会有这么多的神迹奇事发生呢？前提就是，你要知道什么是恩典？不是说，恩典临到你，然后你再去认识他，不是。你是要先认识到恩典，这首先是一个概念来的，它首先是一个在你的魂当中，所建立起来的一种信念。你要先认识到什么是恩典，然后恩典才会在你的视觉当中显现出来，你透过灵魂体的角度来讲，就是说，恩典已经在灵里做成了，但是你的魂首先要转向他，这就是所谓的悔改。
悔改就是指mtanoia renew of the mind是指的思维的转变，可是在过去我们听到的教导中，我们一直以为，悔改就是指行为变好了，就叫悔改。结果一辈子悔改，怎么使劲没成功过，因为悔改不是讲行为，悔改是在讲心思意念的转变。所以今天你来到这里边，你听完了这一次的讲道，你会发现你的心思意念转变了，而你的行为一定会改变，但是我不是要指着你的行为讲你的行为，而是要先转变你的思维，而行为是自然而然，甚至于你想不改变都不可能，因为你的思维已经转变了。
我们现在看最重要的经文，罗马书4章4-5节，如果你今天领受恩典福音的教导，这一段经文，可以说最重要的经文之一了。
4:4做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
在这里边，保罗否定了恩典的反面，他在说不是恩典的那个，是什么东西？你要先知道，为什么保罗要把它拿出来？因为所有的人类天生就是这么想，所有的人类天生的思维就是做工的得工价。今天在我们的聚会当中，也有很多职场的人士，你会发现，当你听到关于安息的教导的时候，你有一个最大的困难就是，你不知道怎么去平衡安息和努力之间的关系。
我之前好多次讲安息，好多人跑到我面前来，到底安息是什么？难道就是不做事吗？很多人就是问这个，他觉得好像做事情和安息这两件事情冲突，我跟你说一点都不冲突。安息是你思维当中的概念，而做工得工价他同样是你思维当中的概念。所以保罗在这里边，试图把你的心思意念扭转回来，它改变的是你的思想，而不是你的行为。换句换说，一个安息的人，他仍然会努力。但是，他自己不认为自己在努力，这个才是最重要的。
最奇妙的地方就在这里，别的人看你，他们会觉得你很努力，你很棒。但是你自己没有这么认为，你懂吗？而做工得工价的思维恰好相反，去想一想你的员工，去想一想你下边的人，在你看来，他一点没有努力，可是他自己却累的要死，因为他一直在做工得工价，他没有活在安息中。他每天百分之九十的精力全都被他的忧虑消耗掉了，他一给你打电话他就担心，我这个做工不成怎么办啊？这一单如果不成功怎么办啊？我这一个买卖没谈到怎么办哪？我的孩子考试没考过怎么办啊？他天天在担心，但是你会发现，他担心的东西，他解决不了，做工得工价的思维。
好了，你一定要先明白什么叫做恩典？你听完了今天的讲道，你会明白恩典福音他从最根本上面与所谓的成功学，或者说，积极信念的概念，有一个最根本的差别，到底在哪里？惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。你一定要认识到这一点，所有的恩典，他的基础是什么？就是义，就是神的义！神的义从哪里来？从耶稣基督而来，这个义是白给你的，所以你首先要回到福音当中。还记得我之前的讲道吗？我说过神赐给你一种智慧，叫你能够读懂圣经，而没有这种智慧的人，他把圣经背一百遍他也不懂。这个智慧是什么呢？就是永远要透过耶稣和十字架去解释经文，透过福音去解释经文。
所以有一段经文上面说，犹太人他们是求神迹的，今天我们也看到很多人，他们求的是神迹，他们高举的是这个东西，感觉这个就是最棒的。希腊人求什么？希腊人求智慧。感觉我把这个真理讲的明白，这个圣经倒背如流，律法讲的明白，希腊人是求智慧。而保罗说我们只传钉十字架的耶稣基督！我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。因为所有的奥秘，全都是透过这一个东西解释开来。
所以首先你要先明白福音，福音是什么？福音就是一个好消息。当你来到神的面前，你听到了这个好消息，这个好消息是什么？耶稣在十字架上担当我们所有的罪，我们的罪转移到耶稣身上解决了。神再不会照着我们的罪人的身份来看待我们了，耶稣把他儿子的身份白白的赐给我们，耶稣把他义人的身份白白的赐给我们，耶稣遵守了所有的律法，他成为了一个遵守了全律法的人，他成为了一个可以照着行为蒙祝福的人，而他是这个世界上唯一有这样资格的人，而他把这个人的身份赐给了我们。
所以当我们领受耶稣在十字架上，赐给我们的所赐之义的时候，我们就在神眼中成为了那个谨守遵行全律法的人，而神按照他的约定，一定会把很大的祝福，赐福给这样的遵守了全律法的人，而这个就是所赐之义。这里边叫什么？只信称罪人为义的神，为什么神可以称罪人为义？因为耶稣已经担当我们的罪，耶稣把他的义白白的赐给了我们，而这个就是恩典。而这个恩典他与你的行为表现有没有关系？前边已经解释了，做工的得工价，不算恩典，也就是说，如果你认为，你需要靠着什么行为表现，才能够换来一个祝福的话，那么你这种思维本身就是不明白恩典的思维。
所以你会发现今天呢，有许多人已经开始领受了恩典的教导，可是他的思维仍然还是做工得工价的思维，你会发现有这种人。我每天收到超过一百个信息，问我一件事情，然后我该怎么去祷告？就是怎么祷告这个事情能好使？当他把信念建立在我要怎么祷告才能得着的时候，这种思维是不是做工得工价？也就是说，他还是不明白恩典。有的时候他说，噢，原来我安息了，恩典就能够临到。那我怎么样才能安息呢？你告诉我怎么做才能安息呢？当他在这种思维中的时候，是不是仍然是做工得工价？
所以你会发现，这个东西很厉害，这就是我们的肉体天生的，固有的一种思维，就是我们总是倾向于去关注我要怎么做，你发现了吗？很多的时候，当你听到一些教导的时候，你听到一些很复杂的东西，到最后你可能感觉很不耐烦，你可能会说不要废话了，你就告诉我怎么做就行了，我就照着做不就的了吗？NO！你如果仍然在这种思路当中，你还是一个在律法当中的人。现在我要扭转你的思维，在律法里边你不会蒙福的。当然了你可以靠着努力去赚钱，去得到成功，去得着属世的一些事业啊，产业呀！但是你要记住，你靠着努力去得着的东西，你要靠着努力去维持下去。一旦你不在努力你就会失去那些。但是恩典不是这样，当恩典临到你的时候，他是不需要你用任何努力去得着，你也不需要用任何努力去维持他，这才是真正奇妙的。
我们现在已经看见有许多人活在恩典当中了，这不是一个谎言，这是真实存在的，当你看到这些见证的时候，你会发现，他们所有人都已经学会了，如何把做工得工价的思维，从脑海当中拿出去。所以你要知道，我们的信息和成功学是不一样的，和那种积极信念是不一样的，什么叫做成功学？就是我每天靠着宣告，我要有钱，可是他不明白他为什么会这样？积极信念是什么？我相信我会成功，但是他的信念并没有一个真正的根基。而透过我们的解释，恩典福音的教导，让我们明白，你能够成功的本质原因，不是因为你做了什么，而是因为耶稣他已经在十字架上做成了这一个工作。
所以你首先要把你的目光定睛在耶稣的上面，你要把你的盼望完全的建立在耶稣上面，你要把你感恩的心彻底的转过来完全的给耶稣，叫他得着一切的荣耀和颂赞，而不是把这一份功劳归给自己所谓的努力。你要首先把这个思维扭转过来，而这一刻你会看见恩典在你的身上彰显出来。
我们看下边的经文，马可福音10章45节，这一段经文告诉我们，耶稣来到这个世界上，神来到这个世界上，他的目的是什么？
10:45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”
人子就是耶稣。耶稣在十字架上为我们舍命，他成为了我们命的赎价，因为罪的工价就是死，而耶稣替我们死了，可以叫我们能够活下去，能够有永生。耶稣把他的永生赐给了我们，把他的平安赐给了我们。但是在此之前，你首先要扭转你过去对于神的认识，这个太重要了！
你会发现全人类的宗教对于所谓的神也好，佛也好，什么得道成仙啊，总之，无论是什么样的宗教，他们所认识的那一位神，他要求你做事情。你发现了吗？人类所有的宗教，他所显明出来的神，是要求你做事情的一位神。你去看，所有的宗教是不是这样？
而耶稣来到世界上，他要告诉你，所有的宗教全是谎言来的，今天真理来到你这里，真理要告诉你神的真相，耶稣要告诉你我来不是要你做什么，而是我要为你做。哈利路亚！所以你会知道，律法是藉着摩西传的，而恩典和真理是由耶稣基督来的。也就是说，只有耶稣他才把恩典和真理彻底的向人类显明出来，只有你认识了耶稣，你才能真正认识神的心，到底是怎么样的？你才能够真正明白。而耶稣在这里边再一次做出对比，我来不是要你做，而是我要为你做。阿们！而这就是恩典。你要认识到这一点。
很多的时候，我们肉体倾向于我们要去做，我们要去表现，如果我表现的好，我就会有好结果，如果我表现的不好，我就会没有好结果。所以才会有那种，哎呀，总之神的恩典够我用嘛，虽然现在生病了，但是确实没做好嘛，服侍不够啊，奉献的不够啊，会有很多理由去让你认同，你生命中发生不好的事情，因为你认为确实你没有做好，而这个概念是错的，你要把这个概念彻底扭转过来。今天神来到地上，不是要你作什么，而是他要为你做，你要认识到这一点，而这就是恩典！我们来看下边的经文，你会看见不一样的，路加福音10章38-42节，我很喜欢这一个例子，这一个例子太美了，我们再一次看见它。
10:38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。
10:39她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。
10:40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”
10:41耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，
10:42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
我今天在讲的什么叫做恩典，做工得工价，那不是恩典。你会看见这两个人身上明显的对比出来了。如果你不明白恩典，你很难读懂这个故事的，你会想，哇！两个人在耶稣面前，一个人就坐在那里什么也不做，而另外一个到处做事情，然后那个人说，你怎么不来管我啊，怎么不让她来帮我呀，然后耶稣说，在我面前的这个人，她已经选择了上好的福分，是没有人可以夺去的。他选择了什么福分？马利亚认识恩典不是出于行为，马利亚明白什么叫做恩典，所以马利亚有一颗安息的心。你发现了吗？
当你一直在想，我要怎么样才能安息的时候，你看到马利亚，你只需要专注在耶稣的上边，定睛在他的上边，听他的道领受。马利亚是一位领受者。而马大是一位服侍者。当然，我今天不是否定服侍，但是你要明白什么叫做恩典，服侍是你领受恩典之后的果子，而不是你为了领受祝福用服侍去交换，这种思维本身不可能得着。所以你要先明白，你所领受的一切是白来的，你要先明白这个概念，扭转你的思维，我在调整你的思维。
你的思想在这一刻，你要首先认识到，马大真正的问题到底在哪里？马大的问题不是说，她在服侍她就有问题，那这样的话，我们都不要服侍了，不是在说这个问题。马大的问题是她的心态，她的思维。你发现了吗？如果说马大她是领受了恩典自然而然的服侍的话，那么马大她会关注马利亚为什么不来帮我，你发现了没有？一个从恩典而来的服侍，他不会关注别人做得怎么样，他也不会去关注我每天这么努力，他那么不努力，你怎么不说他，他不会是这种思维的，你发现了吗？
所以为什么马大心里会有这些苦毒？有这些的忧虑？耶稣说你为很多事情烦扰，这是不是都和安息是相反的方向？根本的原因就是他没有认识到什么叫做恩典，恩典是白来的，你一定要认识到这一点。神给你的祝福是白来的，他不需要你用任何的努力、行为去交换，而只需要去领受，只要你相信，他就能够临到。
你现在需要去扭转它，因为我们的肉体倾向于不信，你会发现吗？当你现在正在听的时候，你可能还会有一点点怀疑，真的是这样吗？真的与行为没有关系吗？你仍然在怀疑他，而耶稣带来的就是一个世人所难以领受的福音。所以保罗说，把这个属灵的事情解释给属灵的人听，而属血气的人是不能够明白这里边的奥秘的。所以你会发现，马大、马利亚它们两个最大的一个差别就是，马利亚认识恩典，而马大不明白恩典。
第二个问题，她们对于耶稣的看法是怎样的？马大认为我需要去服侍耶稣。看见了吗？耶稣没有开口让她去做哦，她自己去做了，哇！很棒！这反映了她的心，她对于神的认识，首先她认为，神是一个要我们做事情的神。你过去经常听到这种教导，虽然耶稣已经为我们舍命了，但是，我们要怎样怎样，总是在关注着自我。所以马大是一个关注自我的一个信徒，而马利亚她认识到，耶稣来，不是要我为他做什么，而是耶稣要为我做，而我要做的就是领受！哈利路亚！
当你明白的时候，你会发现耶稣在对你说，你已经选择那上好的福分，是没有人可以夺去的。哈利路亚！你唯一能做的就是去选择那上好的福分。也就是你的思维，要从律法当中转向恩典，要从做工得工价的这种概念中，转向白得。耶稣说，你已经领受了那上好的福分了，你已经选择了。哈利路亚！我们继续看下去，马太福音10章6-10节，注意看：
10:6宁可往以色列家迷失的羊那里去。
这里边耶稣是在告诉门徒去传福音的事情哦！注意看：
10:7随走随传，说：‘天国近了！’
10:8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
这些都是神迹奇事，这些都是我们想要得着的，对不对？这些都是我们想要在生命中看见的恩典。而紧接着，耶稣给了我们答案：你们白白地得来，也要白白地舍去。
今天为什么很多人没有办法舍去？我们所有人都知道，施比受更有福，圣经上说的，可是就是做不到。为什么呢？因为没有认识到是白白得来的，当你的脑海中存在着做工得工价的思维的时候，虽然是白白得来的，但是你不那样认为。懂吗？你生命当中所有的祝福，所有的恩典都是白给你的，可是你不一定那么认为。
我举一个例子，比如说到月末了，今天不管你在哪里打工，老板给你开工资了，你不会认为这个是恩典，你会认为，因为我打了一个月工啊，我做工得工价嘛，你会这样去认为它，而当你这样认为的时候，你会觉得这个工资不是白来的，是我的血汗钱。可是你为什么不再往上边去思考一下呢？若不是神给了你健康的身体，若不是神给了你目前的这样的环境，若不是神给了你从小到大的环境，使你能够接受这样的教育，掌握了生活的机能，若不是所有一切，你还是没有这个呀！所以其实他是恩典来的，当你越多的认识到这一点的时候，恩典就要更多的临到你。这就是我今天在讲的关键问题了。
如何去翻转你的财务？很多人说我要怎么做，你快告诉我，我已经巴不得要听了，我已经努力十几年了，最后还是没翻转，还是没有大的突破，投资半天，最后欠了很多钱。你赶快告诉我怎么办？最重要的问题，不是怎么做，而是翻转你的思维。你要开始认识到你的财务，你所有的一切，它是从恩典来的，而不是做工得工价。你要开始认识到这一点，扭转这个思维，就是你不要觉得那个东西是你怎么努力得着的。你首先要知道，这是神所赐的，若不是神的恩典，你没有办法得到它，事实也是这样。这个指的就是，对普遍恩典的认识。
其实世界上所有的人，他们都活在神的恩典之下，也就是说，若不是神的恩典，他什么都不能得着，但是他们不那么认为。所以他就仍然活在律法当中，他没有活在恩典当中，这个很重要。可是，当你这样认为他的时候，就会进入到恩典当中，你会去启动一个恩典约定，而在这个时候，你会看见恩典在你的生命当中，越来越多的彰显出来。我身边所有的同工，他们都在爆发性的去看见这个事情，今天有很多人第一次来到这里，真的很奇妙，神很爱你们，第一次来就听这个，太奇妙了，直接耶稣给你领受的就是财务大翻转，领受了你的财务真的会翻转。
注意看：耶稣在这里边讲什么？
10:9腰袋里不要带金银铜钱。
耶稣说，你们要去传福音，但是不要带钱。为什么？因为不要你关注在钱上边，你要关注什么？关注恩典。你说我没钱，我怎么关注恩典？对！就是这样，你越知道你什么也没有，你才能越看见恩典。继续看下去10节：
10:10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。
哇！口袋都不要，我口袋都没有，我拿什么装钱啊？耶稣说你就是这种思想，你越不靠着你自己，你连怎么装钱你都不想，你会看见这一个恩典，会看见钱装在口袋里拿给你。不要带两件褂子，什么意思？就是衣服不要带换洗的。我最近也是这样，出去之后人家说我，你这怎么穿四五天就带一件衣服啊？开个玩笑。也不要带鞋和拐杖，所有的这一切最后的原因是什么？因为工人得饮食是应当的。这里是什么意思？耶稣的意思是你们不管给谁传福音，那个人一定会给你钱的。耶稣是这个意思吗？不！保罗说，我要叫你得着免费的福音。我给你传福音从来不要钱的，我从来没说，过来一个人必须给钱才能听，没有，免费的！
那么耶稣说，工人得饮食是应当的，这个指的是什么意思？耶稣说我要供应你。哈利路亚！你不是靠着世界上的东西，耶稣的意思是说，你要单单得依靠我，靠我的恩典。这个时候他就会行在恩典当中。而所有的当时的使徒们传讲福音，他们都活在恩典当中。结果怎么样？你看今天，福音传遍全球，这就是当初的那些使徒，不带钱，不带口袋，不带两个褂子，连鞋都不带的人，到今天把福音传遍了整个世界，因为主与他们同工。哈利路亚！所以你要认识到这一点，我一会儿要讲最关键的问题。
我们看下面的一段经文，关于奉献的问题，到底神是如何来看待这个奉献的问题，你一定要明白，乐捐的精神，哥林多后书8章1-5节，我们看一下保罗在这里边是怎么写关于奉献的问题。我先纠正一个错误思想，有一些教会呢，他在传讲奉献和得救有关系，这个是完全错的误。你奉献不奉献和你得救没有任何关系，没有半毛钱关系，因为你得救完全在乎你相信耶稣做成的工作。
所以，首先第一个问题，奉献与得救绝对没有关系，一定要记住，这个大原则；第二个问题，你今天不需要一定怎么样奉献，没有这种律法。如果我不这样做，我就会有不好的结果吗？没有，这是律法思维。在此之前我一讲到奉献，我就讲奉献和救恩没关系，你不要当成律法规条去奉献，而且你不奉献也没事的。我老是在这样讲，后来之前和我在一起的有一些同工，就感觉你是不是有毛病啊？你开教会，你一讲奉献，你就告诉人家不用奉献，那你喝西北风吗？
亲爱的，我要让你明白，这个最重要的奥秘就在这里了，我为什么一直在强调奉献和得救没关系。你们懂吗？就是为了叫那个奉献可以进入到恩典的原则当中。如果你为了得救，为了得到祝福而奉献的话，那你就白奉献了。你过去在律法当中，你会发现这件事情，一直奉献但是没看见什么结果。牧师老说奉献能得祝福，我却没看着啊，反而是更差了，反而是生病了，一直好不了，财物更烂了，不是说奉献就能有好结果吗？为了交换的目的而奉献全是错的，也是更可怕的。
所以你会发现，如果你的思维是错误的话，那么你的金钱全部进入到律法原则当中，它不仅不会带来祝福，反而会带来咒诅。因为当你去关注到玛拉基书的那种奉献原则的时候，你会发现，我奉献了才有祝福，可是我一旦没奉献够，会有咒诅。神说你偷窃我家的钱财，你这样想的那一刻，当你觉得我奉献没奉献够的时候，你会认同咒诅可以来到你的生命当中，因为你觉得这个是合理的。而这个时候，你的信念就已经给魔鬼敞开一扇门了，它可以去按那个电钮的，你知道吗？它可以去按那个电钮，然后，你的生命当中，就发生事情，因为你的信念已经许可了它。这就是为什么盗贼来，偷窃、杀害、毁坏，就是借着律法的思维，就是借着你觉得我没有做好，所以，我可能会被管教。而这种管教可能是生病，可能是出意外，可能是怎么样。
当你这样接受的时候，你已经给魔鬼开了一扇门，但是普通信徒他不能够明白到这么深，到我这里，我就会用最简单的方法，我就告诉你，奉献和救恩没有关系，你不奉献也没有事情，因为耶稣已经在十字架上完全担当了一切的咒诅。哈利路亚！你认识到这件事情，好了，你只要信念在这个地方，你就不会给魔鬼留破口，因为魔鬼一到你这里，它马上看见的就是耶稣和十字架，它对你没有办法的。
因为你不可能再接受一个概念就是，我那个地方没有做好，而神会怎么对待我，你不会这样想。你会去想，耶稣已经做成了，知道吗？每一次你都去想，耶稣已经担当了，耶稣已经做成了，当你总是把耶稣放在你面前的时候，魔鬼拿你没有任何办法。所以这个时候，你现在已经是基本上自保了，不会咒诅过来了，但是，你要启动恩典的约定了，还需要在往前走一步，这就是我今天要讲的。你要明白什么是恩典？所以，我为何一直在强调救恩和奉献没有关系，就是为了叫你的奉献是出于你的心甘乐意，而当你在这样做的时候，你的奉献进入到了恩典的约定当中。我们看看恩典的约定是什么？哥林多后书8章1-5节：
8:1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
看见没有恩，恩是什么？恩典。恩典是什么？不是做工得工价，发现没有。所以注意，这个恩典是白给的，白给的什么东西？
8:2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
乐捐的厚恩。恩典是什么？不是做工得工价。我们过去一直以为，什么叫乐捐的厚恩？就是说我都已经穷的要死了，我都是已经勒紧裤腰带过日子了，但是我还借钱去奉献。这个乐捐不是这样的。什么叫在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩？就是每当要奉献的时候，就有一笔钱临到他，让他可以去奉献，他绝不是让自己亏损啊，然后去奉献的。如果这样的话，就不是恩典了，发现没有？如果是我要亏损我自己，我要勒紧裤腰带，我要去借钱，我才能这样做的话，那这个就不是恩典，因为恩典是不出于行为的嘛！对不对？如果我要是出于行为才这样的话，他就不是恩典了，所以这个一定是白来的，你要认识到这一点。
8:3我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，
他为什么可以过了力量？因为每当他要奉献的时候，恩典就大过他的软弱，大过他的力量的极限。自己甘心乐意地捐助，绝不是被要求的，不是被要求，要明白奉献的原则，不是被要求。如果你感觉到被要求，请你不要奉献，我不接受。如果你说我感觉到，我很害怕，我害怕我不奉献的话，我可能会怎么样，如果你是这种动机来到我面前，我一定拒绝的，我拒绝过很多人，你不要以为到我这里来想奉献是很容易的。不是。非委身的会员我不接受他们的十一奉献，他们拿着钱过来我是不要的，把你的十一奉献，奉献给你当地的教会，除非你委身在我们这里，那还可以，所以我们是不接受非委身会员的十一奉献的。因为非委身会员的十一奉献不在恩典的约定当中，他奉献了白奉献了，知道吗？他奉献给他当地的教会，这才是神所喜悦的。所以，我是为了信徒着想，我如果为了搂钱，所有人都给我奉献才好呢。对不对？
8:4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。
看一下，他们的态度，再三地求我们，他们给保罗奉献，然后他们求保罗，你知道了吗？可是今天你会发现很多的教会，是反过来的，是他们在求信徒，你赶紧奉献吧，房租交不起了。老是这样的，他是求着人去奉献，要不就搞个什么募捐，动不动就来个什么募捐，弄个主题特会呀，然后就是圈钱。但是，你看真正活在恩典中的信徒，他们是什么样的？再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。这是明白恩典的人，他明白，他明白什么？因为他知道我的奉献是在恩典的约定当中的，而神会加倍的祝福这一份奉献。
8:5并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
所以你的奉献是神的旨意，但是他不是被要求的，因为神的旨意就已经包含了你是乐意的，这个才是神的旨意。不是被要求的，不是被恐吓的，不是说你不奉献，你就要生病了，你家里边就要死人了，不是这个，绝对不要在怕咒诅的这种概念当中去奉献。而是你知道你的奉献一定会蒙福，这是恩典的思维。
那么什么是在福音的根基上边的蒙福的思维？背下来这段经文，哥林多后书8章9节，其实最重要的地方，在这个地方写着呢，保罗从来没有说，因为你们奉献，所以神有祝福，没有！你的奉献和你的祝福没有关系，但是你的奉献会使你进入到恩典的这种思维逻辑当中，叫你真正认识到恩典的根源，就是这节经文：
8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
第一句话最后一个词是什么？恩典！恩典是什么？白来的，与你的行为表现没有关系。与谁的表现有关系？与耶稣的表现有关系，所以你一定要明白这里边的原则性的关系。你能够成为富足，不是因为你做了什么正确的宣告，也不是因为捐钱，和你的好行为，更不是你什么积德行善，与你自己毫无关系。完全是因着主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，这才是根基。所以福音才是根基，耶稣和十字架才是根基。这和积极信念，和成功学是完全不同的。因为我们是有根有据，把信念建立在福音的基础之上。
所以，为什么你会有这种信念？假如我今天对你说，你去一个麦当劳，今天有活动，你到那里直接对他说：来，免费给我一个汉堡，你不一定相信，对吗？可是如果换一种方式就不一样了，有人告诉你说，今天你爸爸为你付了钱，买了全套的麦当劳套餐，可乐、薯条、汉堡，还有很多东西。拿到你面前，你忽然间发现，里边汉堡没有，你能许可吗？不能够的，套餐给你了，然后里面没有汉堡，你说没有就没有吧，无所谓了，会吗？不可能的！没有汉堡行吗？不行的！没有薯条可以吗？不可以的！没有可乐可以吗？不可以的！必须要有的。因为什么？因为我爸爸为我付了钱。
所以，为什么你的生命当中，你会许可贫穷在你的生命中？你会许可疾病在你的生命中？你为什么许可？因为你没有认识到，有一个人他已经为你买单了。你觉得生病很正常嘛，那耶稣在十字架上受的鞭伤岂不白受了？圣经上边说，耶稣所受的鞭伤，叫我们可以得医治。他已经为你付了代价，而当你真正认识到福音的本质，是耶稣已经为你付了代价的时候，你就不会再许可有任何一样东西是少的。在这一刻，你会看见，耶稣已经为你的贫穷付了代价，就是他已经替你贫穷了。而这一刻你不应当再许可贫穷在你的生命当中。因为你的信念告诉你，我爸爸已经为我花完钱了，我怎么可能许可少一样东西呢？我必须要去找，我必须要要回来，因为他本来就是我的。这是你必须认识到的，这是恩典的思维。
因为当你认识到它已经是你的时候这种信念，和你先认识到我就是这样，我只是希望它能够出现这个概念是完全不同的，信心和希望是完全不同的两件事情。所以你希望你能够得医治，那是正常的，但是，你希望不代表你相信。因为你相信必须建立在，你知道耶稣已经替你付上了代价的这个基础之上，你越明白福音，你才会越相信，而不是你希望，每个人都希望。如果希望就能得着的话，那世界上就不会有病人了，所以相信是很重要的。
但是，你要如何相信？你要关注耶稣所做的事情，而不是关注你自己做的。你越关注自己，你就越变成我希望，因为我在努力，我希望这个事情可以发生，我努力的宣告，我希望天上能够掉钱下来，你越多的关注你自己，你就会有越多的是我希望，而所有的我希望，都会变成失望，因为你在依靠你自己。耶稣说，有人把房子盖在沙滩上，可是风雨来的时候，它就倒塌了，而且是大大的倒塌。你需要把你的房子盖在什么地方？磐石上，你要盖在耶稣的上面。
当你的思维，完全转向，定睛在耶稣所做成的事情上面的时候，你就不再是我希望而是我相信。阿们！所以，今天你不是希望下边有一个麦当劳店办一个活动，你可以去领一份免费的汉堡，而是你知道有人已经为你买了单，你不许可少任何的一样，你认识到这一点是非常重要的。
我们再来看关于财务的问题，有的人他一直在讲，你奉献就会有钱来，这是错误的。不是这样的！当你认为祝福是建立在我做了什么的基础之上的时候，那都是一场空。那是没用的，而且可能会来咒诅。因为你相信，我靠着行为，能够得祝福，那你同样也会接受，靠着行为会得咒诅。因为这是双面的，律法具有双面性，你做到了有祝福，但是得全做到，不能有任何一条没做到。所以，你本质上在依靠行为的时候，会落入咒诅当中。这就是为何有许多的人，活在律法的教导当中的时候，一直被咒诅，就是这个原因。
我们再看下去，哥林多后书9章5-11节，整个这些全都是在讲关于奉献的问题，我要让你留意的不是你要不要奉献的问题，而是你要明白奉献当中，所隐含着的恩典的约定到底是怎么一回事？
9:5因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。
这里边要求大前提是什么？首先讲台一定要是对的，如果讲台不对就完了。讲台上讲的不对，就废了。如果讲台上讲的是，你必须要怎么样的时候，就完蛋了。因为这里边已经说了，不是出于勉强。如果讲台上讲的是，你必须怎么做的话，那么就完了。所以，无论是乐捐的奉献，还是十一的奉献，他本身都是你要先被启示，这个是在前边的，而不能够没有被启示，就先被要求，如果是这样的话，就全都会陷于到勉强当中。要不就是害怕，要不就是觉得我必须，我不得不，如果都是这种思维，那都是勉强。所以，首先奉献它不能够是从律法思维来的，所以你可能有很多奉献，但是你没有看见恩典，就是因为你的奉献全都是在律法当中，而没有进入到恩典当中，当你进入到恩典当中的时候，你就完全不一样了。我们看6节：
9:6“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。
这话肯定是在讲钱，对不对？前面刚说完奉献的事情嘛，你捐钱了，然后就说少种的少收，多种的多收”，这里就是在讲钱，就是说你奉献多，就会有多的恩典，但是前提是，你得认识到，这个奉献本身是恩典当中，而不是靠着你奉献去叫祝福多的。你要认识到，这本身是恩典的原则来的，所以这必须要透过启示明白。
9:7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
所以，你首先要知道，捐多捐少不重要，重要的是你得是乐意的。所以我为何一直在强调，奉献和救恩没有关系，没有人要求你一定要奉献。我就是为了叫你的奉献是在乐意的范畴当中，因为可能再多一百块，他就变成不乐意，你原来的五百块就进入到不乐意的里边了。你懂吗？所以你哪怕只奉献一块钱，但是是乐意的，这是在恩典当中。如果你奉献十块钱你一下不乐意了，那你还不如只奉献一块的好。所以我不是看奉献的绝对值的多与少，而是一定要在恩典的原则当中。
这就是为何，我每一次在讲奉献，我都在强调奉献和救恩无关。因为我就是怕有人为了得救而奉献，他无论奉献多少就全废了，那些钱就全扔到律法当中，是没有用的。所以他不会启动恩典的约定。恩典的约定是什么？少种的少收，多种的多收，但是前提是，你得是在恩典的思维中奉献出来的东西。这是极大地蒙福。
9:8神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
不仅仅是钱，还有其它的事情，神给你健康的供应，也是使你充足，给你时间上的供应，给你安息，给你好的家庭环境，给你很好的人际关系，所有的这一切全都是常常充足，叫你能够行善，而不会被这些事情所缠累。
所以你会明白，在基督里边恩典的富足的定义，并不是在说钱，并不仅仅指钱，因为有的人，他穷的只剩下钱，他别的东西很差，他的家庭很不好，孩子很不好，关系很不好，朋友一个都没有，就是有很多钱，他很孤独。所以有很多亿万富翁自杀，就是因为他活在没有爱的这种状态中。所以不是说，有钱就是富足了，在基督里边，耶稣给你的富足是真正的富足，他是叫你灵魂体整个身心全都是在富足的状态当中，不仅仅是金钱的。
9:9如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”
关键是义，义很重要，因为你能够得着这所有的一切，本质是建立在耶稣的所赐之义上面，所以你一定要踩在这个坚固的磐石的根基上边，他是神的所赐之义，这才是关键。
9:10那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，
谁赐的？神！你是撒种的嘛，少种的少收，多种的多收，你是撒种的，而你撒的种子是什么？可能是金钱，可能是服侍，可能是时间，无论是什么，也许是祷告，无论它是什么，但是是神赐给你。义的果子是什么？耶稣他所赐给我们的义，这个果子就是因着他是义人，而带来所有的神的恩典，所有一切的祝福，这都是果子，圣灵所结的果子。你的好品格，你的好行为，所有的一切，这些都是果子，而需要神赐给你。但是这个的前提，就是你先要认识到这是恩典，你首先知道到这个的起头，是神白给你的。
必多多加给你们种地的种子，所以当你撒种的时候，少种的少收，多种的多收的时候这个种子，代表着你的奉献，你的付出，你所做出的一切，对外人的贡献，包括所有的一切，你可能花一些时间，去为教会做一些事情，去传一个福音，你可能是仅仅是安慰了一下，你身边一位很痛苦的姐妹，但是，神都视它为所种的种子。又增添你们仁义的果子，而神要把这个果子更多的加给你。
9:11叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。
富足不仅仅指有钱，而是凡事富足，不是缺乏的状态，有的人可能很多钱，但是，他可能没有孩子；有的人可能很多钱，但是，她跟她老公关系不好，所以说，许许多多的问题，它并不仅仅是钱可以解决的，而基督可以解决。他会叫你凡事富足，可以多多施舍，多多施舍的前提是什么？你得先有，而神会使你成为有的人，就藉着我们使感谢归于神。
好了，这里边的原则性问题，首先神要去供应这个世界上他要供应的人，也就是说，恩典要临到世人，可是你可以选择，你要不要成为这一个恩典的管道，如果你愿意成为这一个管道的话，那么神会借着祝福你去祝福人。很简单的道理，当神兴起一个传道人，要建立起来一个教会的时候，而这个时候呢，神要供应这个教会，可是神会透过人的奉献去供应他，那么当你已经愿意成为这个管道的时候，你已经心里边定义我要把十一奉献给这一个教会的时候，而神会为了祝福教会的缘故，他必须祝福你十倍，因为你是十一奉献嘛，照着圣经上面的教会的传统和启示，从亚伯兰罕那个时候，麦基洗德也是亚伯拉罕向他献上十分之一，这不是从律法来的，这是从启示来的，亚伯拉罕那个时候，没有律法，对吧！他也是献上他的十分之一。
所以十一的奉献，它本身是一个启示，而神要祝福这一个管道的目标点、方向，你知道你要去，这一个事情是神要你做的，是神要兴起的教会，你要去做这件事情的时候，你成为了祝福的管道，而在这个时候，神要祝福那个教会一千块，首先神必须要祝福你一万块，才能叫你十一奉献过去，所以，你一定会蒙祝福，但本质上是因着你是撒种的人，而神要祝福给那个撒种的人，这是很重要的。
所以原则性问题很重要，就是你的关注点到底是什么？恩典的思维。他和律法的思维最大的区别就在于律法总是关注自我。因为他认为无论怎么样，结果原因都是我，因为我表现好，所以得着好处了。你会看见律法教会见证是这样的，见证全是这样的，过去我不好好读经祷告，所以我很软弱，很生病，后来我好好祷告了，然后我就医治了，基本都是这种路子。你会发现，好像他好他坏都是因为他自己，可是今天我们知道不是这样的。
恩典的思维他关注的是耶稣基督，因着耶稣做成的，而我们会怎么样。那么你身上的改变在于什么呢？你所转变的就是你的思维，心意更新而变化。保罗说，我们要日日更新，我们心意的思维，就是更多的转向恩典，而不是转向律法。
我们看下边的经文，加拉太书5章14节，看一下保罗的态度。
6:14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
你会看见，因着十字架的缘故，我们与世界其实隔绝了，这个真正的意思代表着，你不在世界的律当中，你在神所赐给你的律当中，就是圣灵赐生命的律。世界的律是什么？你给出去，你就少了，这是世界的律嘛，你有一百块，给出去十块，就剩九十了，这是世界的律。世界的律，就是律法。世界的律，就是律法的思维，就是你做好了有一点，做不好就亏损。而结果是所有人都做不好，所有人都一定会死。
所以，所罗门发现这件事情了，啊，一切的一切都是虚空，都是捕风，因为在世界的律当中，现在知道什么是世界的律了。而现在我们因着救恩的缘故，因为我们信福音的缘故，我们进入到了圣灵所赐给我们的，赐生命的律。这个律是什么？这个律已经变成了，施比受更有福！这个律代表什么？当你在恩典当中，你认识到你所得的，是白白得来的时候，你再给出去的时候，他会更多的翻转到你的生命当中。五饼二鱼一样的问题，五饼二鱼到底在讲什么？你以为五饼二鱼就是在讲耶稣的大能吗？五饼二鱼不是透过耶稣的手给出去的，耶稣只是给最开始的门徒，最后叫他们去。那些人说，我们只有五个饼两条鱼怎么办？耶稣说，你去给他们啊，结果一给，还有，一给，还有，所有人都是给出去，还有。所以他们一下子全分出去了，结果呢，收拾了很多的零碎。这代表着什么？当他们进入到耶稣，耶稣是什么？耶稣就是恩典。
当他们进入到恩典的律当中的时候，他们会发现，他们没有办法真的不把东西给出去，因为不管怎么给，他总是还有，而且会越来越多。所以，后来留下很多零碎嘛，为什么那么多零碎呢？想一下，越给越多，只能吃不了了，剩下全是零碎嘛，奥秘！路加福音8章18节：
8:18所以，你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
恩典思维当中，最重要的一段经文，能够翻转你财务最重要最重要的经文，就在这里，什么叫做有的？我之前有讲过了，但是，可能有人没有听过，我要在这里重新的好好的解释一遍。
因为凡有的，还要加给他，你记住，你一定要成为这个有的，还要加给我。关键就是，怎么成为有的？我要赚一堆钱，然后就是还要加给我，那你一开始这个怎么来啊？有的指的是思维，也就是说，你活在恩典的思维当中，这种思维就是有的。有的还要加给他叫他有余，没有的连他自以为有的，也要夺过来，给那有的人。什么意思？什么叫做有的？你的思维是恩典的，你就是有的。什么意思？当你赚了一千块钱，你知道这个是白来的，不是你做工得工价，而是从神来的供应，这是不是需要你脑海中一转变啊？对于这个钱来说没差别吧？对于你得到它没有任何关系吧？你可能是打工赚的，或者是怎么样，无论你怎么得着它，但是你要把它看成是从神白来的，因为实际上就是这样，实际上就是从神白来的。因为你从来没有为神做什么而得到它，而你得着它，所需用的一切的条件都是神赐给你的，很简单。健康是不是神给你的？如果没有的话，神许可撒旦对付你像约伯那个时候，直接撒旦对付你，你就完了。你什么赚钱的能力全都没有了，妻离子散。
所以，你所有的一切，神都是在保守着你，你才能有这个。先认识到，不是你做工得工价，而是恩典中神白白给你的。当你认识到的时候，你就变成了那个有的人。所以，你越这么认识，你越知道你所有的东西是白来的，你就会越活在恩典中，而神就要越多加给你，你就越能够奉献给别人。不一定指教会，也可能是给你亲戚朋友，帮助所有的人，你去奉献给任何人，总之你付出你去做，越多的做，恩典的原则越多的启动，所以保罗说，多种的多收，这个时候是不是又多收了？多收再加上这一个双重的恩典，因为凡有的还要加给他，所以你所有的供应来源于，第一，你先认识到你所有的都是白来的恩典，你越认识到这一点，就越要加给你。而你越认识到这是白来的，你就会越白白得来的白白舍去。而白白舍去的，又变成了多种的多收，又再一次加给你，这是一个良性循环。你看见了吗？
因为如果你开始觉得你不是在恩典中白白领受，你在一开始就觉得是做工得工价的时候，你在一开始你就没有办法给出去，你给不了。有很多人说，我现在太少了，我这个太缺乏了，我现在没有办法奉献。如果你在赚一千块的时候，你没有办法拿出一百块奉献，你说有一天我赚一百万，我能拿出十万奉献，不可能！耶稣说在小事上忠心的人，我才能托咐给他大事。所以你知道那个寡妇那两个小钱为什么那么的蒙悦纳了，其实她奉献的很少，只是两个铜板而已，但是这是蒙福的，因为她越认识到这个是恩典，就越要多的加给他，这是很奇妙的。
没有的连他自以为有的，也要夺走。什么是没有的？就是认识不到他所有的一切是恩典。他觉得这个是律法，他觉得这个是做工得工价，也就是说，他认为他所有的东西，是他凭着努力换来的。当他这样想的时候，你就会发现，没有的连他自以为有的，也要夺走。你会看见很多这样的人。当他在高举他自己行为，给人作见证，都是我怎么样，最后我得着了这个，是因为我好，所以才得着的时候，他就完全的违背了保罗之前说，我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。就是说，我知道我得着的一切都是耶稣钉十字架做成的，而不是因为我怎么做。所以，你能够清楚的看见，律法思维和恩典思维两者之间最大的差别。
我接下来要讲一下，在我的生命当中，见证这个奥秘，特别特别的奇妙，我之前讲过一篇讲道，转门针对这个问题，但是后来感觉时机不太成熟，就把它删掉了，而且里边涉及到一些私事，我现在再一你强调，整个这一个教会，财物的超级大翻转到底是怎么做到的？
我们现在做到今天，其实就是说，正经做只有三个月，从一无所有开始，而且我一开始建立教会的时候，我所有的朋友全知道，我没有对任何人开口，我说，我要开一个教会，大家给我支持一点，没有！你们所有认识我的人，我没有对你们说。一开始的时候，教会是非常困难的，整个这么多的设备我全是上来就买的，我一上来就把所有的东西全买了，欠了一大堆钱。这个时候我就启用恩典的原则，什么叫恩典的原则？有许多的传道人，他习惯于说，我为主做了这个，为主做了那个，而你会看见他很累，很苦毒。然后动不动就说，为主背十字架，就是说，为主传道后来又生病了，然后又欠钱了什么的，但是，这都是为主背十字架，主走的道路，我们也要走，他倾向于关注着自我的吃苦，这种思维。
可是我当时完全不那么想，我当时认为，这所有的一切都是耶稣在做，而不是我在做。所以，当我把这个事情，所有的开销全都推给耶稣的时候，这就是恩典的思维，因为我不再是做工得工价，也不是我欠钱，然后得这个欠钱得工价，我不觉得我欠，我觉得是耶稣要做的，我所有的开销我都认为是耶稣要去担当这一个开销，而不是我在为主做。
我们的肉体很容易倾向于我为主做了什么，当你在这样想的时候，完蛋了。因为你觉得你为主做的时候，你就会觉得，接下来的回报，是凭着我为主做了这些，而配得多少奖赏呢？如果是这样的话就完了，只配得咒诅，不配得祝福。你要知道我所做的一切，都是因着耶稣在十字架上已经做成的工作，而使我这样做。那么他也要为所有的开销而负责。当你在这样想的时候，耶稣一定为你负责，因为你依靠的不是自己，依靠的是耶稣。
但是在最开始的时候呢，教会的信徒，因为刚从律法当中走出来，非常倾向于律法思维的奉献，要不然就是害怕出事情，不敢不奉献，要不然就是感觉奉献可能和救恩有关系，要不然至少也是遵守个什么规定，十一奉献感觉是遵守律法。所以我为了干掉所有的律法的思维，我就疯狂的讲不用奉献。但是我心里边知道这个蒙福的关键在于奉献，我知道这个恩典的约定在于奉献！
所以又不能讲奉献，但是，我又要用奉献去翻转他，怎么办？我当时想到一个很奇妙的方法，我就给同工发红包，那个时候我是欠钱的，然后同工说，哎，你怎么给我发红包呢？我这个为主服侍啊，是义工来的，是免费的，我不要工钱啊，我说对啊，不是工钱呢，我们是恩典教会，怎么会是做工得工价呢？不是工钱，是主白给你的，教会白给你的，就是耶稣透过教会给你白来的福利。
所以，有很多的同工，他拿到了这个，他说不行啊，我这个不好意思收啊，我说没关系，你先收下，如果你有感动，你可以再奉献回来嘛！他说这样啊，好了，你给我这一千块，我全奉献回去了。你会发现这个事情发生之后，与之前没有任何变化，我给了他一千块，他又给回我嘛，没有任何区别，但是，在神眼中可不一样了，因为在这一刻，我给他的时候，我不是说照着他做的工给他的工钱，我没有这么说，我说的是耶稣给你的供应，白给你的。耶稣给我感动啊，因为我有这个权柄啊，对不对？耶稣给我感动，叫我给你供应，所以这个供应是从教会来的，而耶稣要为这一个供应负责的，明白吗？我不是雇一个人，然后他给我打工，然后我给他工钱，不是的！他为教会是白做的，明白吗？是耶稣要给我这个感动，我把这一个奉献给他，这个是教会给他的奉献，因为教会也可以去支助教会当中的人嘛，有这个权柄的，我是照着这个感动去做的。
所以，当我在做这一件事情的时候，比如说，一个人一千块，耶稣会为这个事情负责的，可是当他拿到的时候，他已经是先收到了，然后，他又奉献回来了，这一刻就变成了乐捐的奉献了。发现没有？是不是符合那个原则，乐捐的奉献是神所喜悦的。因为你可以不奉献回来，你可以的，我们没有找你要啊！我说了你收下，你一定收下，你收下完了之后，如果有感动，你奉献那是你的自由，对吧，我没让你奉献。所以当他在这样做的时候，这一个恩典的原则是不是又一次启动了？所以你看，就仅仅这一件事情，你会发现这一千块，耶稣就要负责一次，而那一个人再奉献的过来这一千块，耶稣又要再负责他的乐捐的奉献，要再一次多种的多收，耶稣会再一次祝福他，所以我的同工家里边全是大翻转，你知道吗？但是，他们不知道怎么回事啊，感觉只是就是听道，确实听道也会有大翻转。
但是，为什么就是我身边的这些人翻转特别特别大呢？因为我给别人发，他不理解，尤其是有的人，我给他发了之后，他真的就完全的觉得，那太好了，他就收下。我不说这样的不好，这样可以的，没问题，但是，恩典的原则只启动一次，在他的身上还没有再启动，而且他可能会用律法思维去思考。
所以，我总是要挑一些生命比较Ok的，比较更容易明白恩典原则的人，而这些同工他们都很倾向于去奉献回来。当然，不奉献是对的，没问题，我不是说，一定要奉献回来的。然后呢，我的这个教会就开始出现什么情况呢？支出变的很多，因为我一直在给人发嘛，老是在给人发红包，然后，收入也变得开始很多，因为发出去，弄回来，所以在别人看过去，感觉你这个好像干嘛呢？小朋友的游戏吗？发出去又送回来，但是，结果完全不是这样。你会发现整个的这三个月过来，神给我们极大的财物的翻转，所有的设备，所有的房租，所有的东西，耶稣全供应了，而且还多出来很多。
仅仅靠着我们实体教会的，几乎是不可能的。各种各样的供应，而且全是超自然的供应，特别特别奇妙，全是超自然的供应。所以，你首先要明白，恩典的原则，你首先知道你所得的一切，它都是白来的。然后再知道，这个我是乐捐的奉献，乐捐的奉献神同样会对他负责，所以，财物的翻转这是非常重要的。你千万要把那个做工得工价的思维给它拿走，你千万不要觉得我要奉献来换什么东西。这个思维整个错的。
我们现在拿出来一段经文，路加福音14章15-24节，注意看一下，这里边耶稣在讲大筵席的比喻，我快速的把它讲一下，邀请你留意这里边关键的地方。
14:15同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”
14:16耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。
14:17到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’
这指的是什么？已经做成，不需要你再做了。不用你过来再做什么，全做好了。
14:18众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’
不要！恩典为什么不要？看他们的理由，第一个说：我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。他认为我要做一个什么事，我才能去。发现没有？我之前的讲道，详细分析过这里，今天不详细分析，你总是关注到，人为什么不能够领受白来的恩典？因为人觉得我得做了什么才能领受。而实际上，恩典需要你做什么，才能领受吗？不需要！但是他们不这么认为，他们认为，我要做了什么东西，我才能来。所以本身是不明白恩典的，才会没有办法来到筵席当中，这所有的一切都代表着恩典，这主要在讲救恩的问题。
14:19又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’
你看，他又说我要去做一个什么东西，所以我不能来。你会发现，人类拒绝恩典的原因是我要做，发现没有？我再说一次，人类拒绝恩典的方法是我要做。
14:20又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’
这都什么理由？发现了吗？人类拒绝恩典的理由，其实就是没有理由，自己找的理由。你说耶稣在十字架上担当了你的刑罚，担当你的鞭伤，所有的痛苦都给你担当了，然后你说：可是“我”。在这一刻，你已经不相信恩典了。你说：可是“我”，当你在关注你自己的时候，你要关注恩典，只关注大筵席就够了，可是这三个人全都在关注我。看见了吗？你一低头的时候，就不是恩典了，你需要仰头。你说我们今天可以蒙恩，可是，我奉献还不够，你这样一想，你就跟恩典没有关系了。
今天我们可以领受白白而来的祝福，然后，你说可是我现在行为还不够好。有关系吗？亲爱的，这就是最大的问题。
14:21那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’
为什么要找这些人？因为他们没办法偿还。发现没有？神的恩典是给什么样的人？不是说你要去做残废的、瞎眼的、瘸腿，不是这个。神要把恩典临到那些知道自己没有任何东西去交换的，只能白白领受的人，神要把恩典给这样的人。
14:22仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’
这代表着什么？恩典总是有余的。神预备的恩典总是大过人的所求所想的。
14:23主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
勉强你进来，不是因为你想要，你要怎么去交换，而是神用恩典砸到你的头上。今天你过来，不是说你想要去寻求神，不是！是神强制你过来，恩典砸到你的头上叫你明白这个奥秘，回去财物大翻转，回去家庭蒙福，回去病得医治，所有的东西全都是莫名其妙的，一下子强制你过来，坐满我的屋子，今天这个屋子也坐满了。
14:24我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。’”
因为先前所请的人，都有一个条件，是什么？他觉得我要做完了什么才能，做工得工价就不是恩典。今天你要开始明白什么叫做恩典？恩典就是你转变你的思维，你知道所有的一切，都是白给你的。而为什么可以白给你？今天不要白听哦，因为有人为你付了代价。哈利路亚！
所以，你首先要知道，恩典他不是一个心理游戏，恩典他也不是一种信心的宣告，积极地信念，恩典也不是什么成功的神学，恩典是叫你认识到耶稣已经给你的东西。
所以你应当知道，因着耶稣所受的鞭伤，我们已经得医治；耶稣他本来是富足的，却为我们成为贫穷；耶稣本来是行完了全律法的义人，按着申命记28章，遵守了所有诫命的人是：出也蒙福，入也蒙福，抟面盆都蒙福，城里蒙福，田间蒙福，一切的事都蒙福，居上不居下，做首不做尾，而耶稣却将这样的祝福白白的给了我们。哈利路亚！