074—荣耀的真金
荣 耀 的 真 金
美食家 讲 道 074
我非常非常的期待着我们的主日，期待到了一个地步，感谢主给我们的预备。哈利路亚！我们的信息是源源不断的，因为是从上面来的，是从圣灵给我们的浇灌。阿们！
我们今天的讲道题目叫做“荣耀的真金”，我们一同说一下这五个字“荣耀的真金”。有多少人知道这个荣耀的真金到底是指什么？真金啊，真金它就不是假的，可是假的金一般来说里边也会含有一点真金，只不过大部分是假的，有杂质的，混杂的，混合的，所以荣耀的真金的关键其实不在于那里边到底有没有金子，而是说它是不是够纯。在世界上无法找到真正纯的真金，你就是花再多的钱，那个金子最多就是99.99，到最后也不可能是百分之百的纯金。所以有一句话叫金无足赤嘛，那是因为在世上的一切都是有瑕疵的，都是不完美的，但是从天上来的那一位祂是百分之一百的纯金，就是耶稣！我们先来看一段经文，启示录3章12节：
3:12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
我们经常会听到得胜的，得胜的到底是什么样的人呢？得胜的就是那信耶稣是神儿子的人，使我们胜过世界的就是信心。所以在启示录上边神再一次告诉我们，让我们明白得胜的唯一方法就是信耶稣。因为耶稣是得胜者的缘故，所以我们得胜了，这是你唯一的得胜的方法。这一段经文是写给非拉铁非教会，我们知道在属灵的含义当中，它就是指今天的传讲纯粹的恩典，没有掺杂的教会。是神所喜悦的。
这里边有一个应许祂说：我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面。是做柱子哎，那我们怎么能够做柱子呢？这个好像要强壮一点，长的高一点才可以，是这样吗？你说，我这么瘦小没有办法做柱子了，只能做筷子。开个玩笑。我们看一下这段经文在哪里预表的，出埃及记26章37节，你要明白，地上的帐幕、至圣所它是用来预表什么？天国的！
26:37要用皂荚木为廉子做五根柱子，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。
哇！你就是这个柱子了，注意，你这个柱子是怎么造的？里边是木头，神用木头来预表人类，在以赛亚书里边可以看见，这些比喻的解释。用金子包裹，哇！然后你就可以做柱子了，这是在讲什么呢？神为什么要用金子裹着木头？神为什么要做这样的事情？我们会觉得这样的事情很蠢，如果是我们的思想，这个金子和木头到底哪一个贵重啊？金子贵重！应该是用木头保护金子才对，怎么会用金子来包裹木头呢？
神在告诉我们救赎的奥秘。因为律法和先知都是指向什么？福音。律法先知整个旧约全都是指向耶稣基督。所以在这里神不是在教你建筑学，也不是在叫你工艺制作，而是要启示出来福音的奥秘。我们就像是那个木头一样，本来是充满瑕疵的，本来是会朽坏的，本来是没价值的，是廉价的，是会丢到那个火里边烧的，然而因为我们包着金子的缘故，我们可以永远的存留在神的殿当中。哈利路亚！而今天这金子就是所赐之义！就是耶稣白白赐给我们的祂的公义，因为耶稣是真金。这是非常重要的。
我们现在有一些基督徒，困扰于一些很多的各样各样的说法，我们经常会听到这种信息，有的人会直接在朋友圈里，或者是微信里边直接问我，这个信息怎么样？觉得它有没有问题？如果你说他没问题呢，他就以为这个就是恩典福音，如果你告诉他有问题，那他一定会问问题在哪里，他讲的到底哪里不对。亲爱的，你能不能用研究假钞的方法去明白真钞？如果今天我给你拿来一种货币是你从来没有看见的，比如说塞尔维亚币，这个国家的货币，你从来没有见过，如果我给你拿过来一百块的塞尔维亚币，我拿来一百种假的，我告诉你这些都是假的，那么你每天昼夜不停研究这一百种假币研究十年，能不能明白真币是什么样？可是我只要把真币拿给你，你是不是所有的假币全知道他们假在哪里？
所以福音也是一样的，专注正确的，不要专注错误的，你专注错误的还是不能明白什么是正确的，可是一旦你有朝一日明白什么是正确的，所有错误在你眼前一眼就看出来。阿们！我们来看一下，下边的一个经文，罗马书3章21-24节：
3:21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
神的义就是这个真金哦！我们全靠这个活着了，我们本来是木头，一烧就完了。对不对呀？但是有真金包裹我们，有神的义保护我们，我们披戴基督的缘故，我们有神儿子宝血的遮盖，我们已经杀了逾越节的羔羊的缘故，我们就可以越过审判。所有的一切全都在预表这一件事情。哇！这个可厉害了。所以这个神的义，是你在信仰中最重要的东西，那么祂在哪儿呢？但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
律法书、先知书这所有的一切是旧约，整个旧约要证明一件事情，神的义不在律法里，什么是律法里边？律法里就是人自己！我要做，或者我的表现，或者我的修行，或者我的品格，也就是说，人类试图依靠自我的努力，所能达到的一切标准，这个就是律法。而神要证明你在这里边是没有神的义的，因为神的义是在外边。在哪里？耶稣基督！所以约翰福音1章17节告诉我们，律法是藉着摩西传的，而恩典和真理是由耶稣基督来的。这是两样东西，你不能够把恩典、真理和律法混为一团，换句话说在律法当中没有恩典和真理，律法只是为了使人知罪。
3:22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
有没有分别？没有，所以这个是真金，这是圣经，这是真正的福音！所以当有一个人告诉你，他是有分别的时候，你就知道这个是假的，因信称义与行为没有关系。因为人如果要区分出来你和我，只能够从行为上面去区分，所以你可以分出来假的。我们今天会去分辨一些假的，但是注意，不要专注假的，你只要专注真的，所有的假的很容易辨别。
3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
3:24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
恩典有一个什么前提？就是世人都犯了罪，所以恩典就是给罪人的，恩典就是给不配的人的，恩典就是给行为表现不够好的人的，当然够好的只有一个，就是耶稣。其他的那些人类的好，只是人类的自以为义而已。称义有条件吗？有没有交换？需不需要你付出什么代价再去交换？不需要。所以这一段经文把真金向你显明出来，白白的，唯独藉着信，唯独信心，与行为无关的，而且是在律法之外的，不要试图依靠律法里边的东西去得到祂，这些是真钞。
但是很可悲的是，在这个世界上有很多在传讲假钞的地方，他们也自称是教会。让我们看一下启示录3章14-18，我们看一下老底嘉教会，在写什么？耶稣写给老底嘉教会的信。
3:14你要写信给老底嘉教会的使者说:‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说:
3:15我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
因为他们在专注着行为，来我们看一下他们的行为是怎样？你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。不冷不热就是混杂的，一半恩典的，一半律法的。可是耶稣说你只能选一样，要么你就完全的律法，把律法全守住，要不然你就完全进入恩典，什么也不用守，单单依靠耶稣。至于你的行为，不是靠律法，而是靠着耶稣的义对你生命的改变，而是耶稣的圣灵去引导你，而是爱的驱动去指导你一切的行为。所以你的行为不是为了律法，我今天不杀人不是为了守律法，因为有神的爱在我里面。所以虽然从行为上看上去我们没有杀人，但是不代表我们正在守律法。能够区分吗？
3:16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
因为这样的人，属于两边都没有称义，在律法的里边没有得到律法的义，因为没有谨守遵守所有的律法嘛。而在外边呢？刚才罗马书说：神的义在律法之外显明出来。他又没有决定完全在律法之外，一边搅在律法里，一边搅在恩典里。这样的话，他是没有办法能够得着所赐之义的。所以祂要把他吐出去。17节，我们看，人的思维和神的思维在讲什么？
3:17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
这是指人肉体可以看见的，对吗？人的肉体可以看见的。所以那些活在恩律混杂的教导当中的人，他们用什么东西去判断自己是否是富足呢？外边的！有没有钱？我们有钱，我们不缺东西，所以我就是富足的。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。为什么？因为他们没有所赐之义。他们是很富有的木头，外边是没有真正的金子的。所以耶稣对他们说：
3:18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
你看见吗？神很幽默，神在这个地方讽刺他们，因为他们的思维是交换的，老底嘉教会的思维是交换的，因为是不冷不热的，所以他们关注的是财富，而财富在世界上是用来交换的。所以耶稣在说：我劝你向我买。可是实际上他们可能吗？他们无法做到。耶稣在幽默他们，你可以向我买，火炼的金子，叫你富足。你以为你真的富足吗？没有，因为你没有最重要的真金，就是所赐之义！因为在靠着律法去得到祂，靠着行为表现去高举自己，靠着努力去成为圣洁，而从来没有认识到他们称义和成圣完全是靠着信耶稣，他们并没有。所以耶稣说：你向我买，叫你富足。你可以吗？又买白衣穿上，是什么？耶稣的所赐之义，耶稣的义袍！保罗说如今我们披戴基督了。就是这一个白色的衣服，就是耶稣的衣服穿在你的身上，耶稣在向他说：我劝你向我买。你能买吗？耶稣经典的比喻，宝石的比喻，欢欢喜喜变卖一切所有的买了这块地。一个自以为义的人，他会认为，我要依靠我的努力去买这块地。而一个因信称义的人他明白，是耶稣舍了他的命买了我们。哈利路亚！完全不同的看法。
叫你赤身的羞耻不露出来；这里在讲什么？人类的罪。当亚当吃分别善恶树之后，他第一件事情发现什么？自己是赤身露体的，这就是当人犯罪之后对自我的认识。因为他已经失去了神的义。本身他们是荣耀的，他们并不是赤身露体的，因为神的义包裹着他们，神的荣耀光照着他们，可是当他们犯罪的那一刻，神的荣耀离开他们，他们开始看到他们本身肉体的软弱，也就是金子没了，他们看见自己里面败坏的木头。而在那一刻，人类选择的方法是什么？人类应当去寻求神的恩典，可是人却选择使用无花果树的叶子，去遮盖自己的罪，所以从那个时候开始，无花果树开始预表着自以为义。神说你不能把无花果树和葡萄树栽在一起，你不能够一边依靠自我，一边又依靠信耶稣。NO！你不可能的，不可能像老底嘉教会一样，混杂的。这些是假的金子，而我们今天在专注真的。
又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。圣经上说，世界上的神已经弄瞎了他们的心眼，使他们无法能够看见。你今天需要看见的，神的义在律法以外显明了出来。无法看见的人，为什么？哥林多后书3章上边记着，因为他们的眼前蒙着帕子，那一个帕子使他们在诵读旧约的时候，无法看见神的义在律法以外，仍然在律法里边去寻找神的义。这就是他们瞎眼的原因。
我把这些解释了一遍，你有没有发现好像圣经当中，许许多多的事情都被涵盖其中了，因为我们看见了。哈利路亚！我要来解释下边的一段经文，今天有很多的人在研究这个六六，到底是怎么一回事啊？我来给你找一下圣经当中的六六六，历代志下9章13-16节，这一段经文同样也被列王传所记录，那么我们只找其中一段。
9:13所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。
他连得：这是一个单位，你知道它的英文是什么吗？talents，什么意思？天赋，可是人们却用这个单位去形容什么？钱！很奇妙吗？亲爱的，我们所有一切都是因着恩典，都是因为神白白赏赐我们。可是有的人说，不是啊，是因为我很努力工作，所以我才赚钱的啊！可是我要说，你能够努力工作的这一份努力，以及能够支撑你的健康，以及你的思维，你受到的教育，所有的一切，都是恩典的一部分。所以它还是恩典。你看起来在用努力去交换而得来的钱，而本质上它其实全是talents，全都是恩赐，天赋，从天上白给你的。可是人类认为是凭着我，亲爱的，很可悲的告诉你，所罗门有世界上最厉害的智慧，但是那是人类的智慧，所罗门以为因为他的聪明。
9:14另外还有商人所进的金子，并且阿拉伯诸王与属国的省长，都带金银给所罗门。
在所罗门眼中，它是用人的计量单位，认为这些东西是出于他的聪明、才智，他所收来的东西，而没有把它视为是从天而来的。那么所罗门做了什么？后来所罗门就有祸了，你知道吗？我们看所罗门做了什么？
9:15所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；
9:16又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宫里。
所罗门做了什么？所罗门用金子做了盾牌。在所罗门眼中，金子是交换而来的工具，金子是一个货币，如同我们今天很多的人一样。在所罗门眼中，他没有认识到金子真正的含义是在预表所赐之义。也就是说今天神要告诉我们什么？我们要抵挡这世界对我们所带来的一切的抢夺、偷窃、杀害和毁坏，一切的咒诅，一切因律法而来的，我们会衰老，会有可能出意外，会生病。这所有的一切是从世界向我们来的攻击，而神要我们用什么去抵挡？用所赐之义！也就是用耶稣的宝血，用耶稣神儿子的圣洁的身份。这才是神真正要告诉我们的，可是所罗门却用这个东西去打造盾牌。而圣经上面很多次的提到一件事情，我们的盾牌是什么？耶和华是我们的盾牌。神要我们依靠神，依靠神的所赐之义，而不是依靠在世界上边你可以用金钱去彰显你能力的这些东西，去作为盾牌。真金是耶稣基督！
所罗门在使用这种交换的思维，在使用这种，用我自己的财物、财力这种方式去遮盖自己，去保护自己，去制造盾牌。然而神的意思却是:你所以为能够保护你的，并不能真的保护你。因为真的可以保护你的，惟有耶稣的所赐之义！当你在神的面前被看为是义人的时候，你就得到完全的保护，因为神看顾义人的道路。我们现在来看一段经文，罗马书10章1-4：
10:1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
10:2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
所罗门的金子造的盾牌，他是有热心的，他是有这种想要去保护自己的意识的，他是有想要去寻求神的这种意念的，但不是按着真知识。所罗门的表现象征着在律法当中的努力，我消耗掉我很多钱，去搞出来一些东西，我用我很大的努力去交换一些祝福，很努力的奉献，在我的心里边却是在依靠奉献去得祝福，很努力的服侍，在我心里却是依靠服侍，而去进到天国。所以这象征着律法主义的思维模式，也就是以色列人当时的状态。所以在人看来他们很有热心，努力的传讲福音，开展事工，开教会、牧会，很多的事情，甚至于发传单，到处给人家讲，可是不是按着真知识。因为他们心里依靠的是人的努力，而不是耶稣所做成的工作
10:3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
我们刚才看见，神的义是律法之外。想要立自己的义，是在哪里？律法里边，试图依靠着遵守什么，努力什么而去达到，就是不服神的义了。这就是老底嘉教会的问题，耶稣说如果你一边冷，一边热好像温水一样，就是不服神的义。耶稣说我要把他吐出去。神是爱以色列人的，但是以色列人并没有按照真知识去敬拜神，他们试图去高举自我，法利赛人标榜自己的好行为。
10:4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
The end of the law律法的终点，律法结束了。在哪里结束？在耶稣这里。可是对于一个没有领受基督的人来说，律法对他来说没有结束，所以律法没有废掉，除非这一个人已经在基督里，所以当你在耶稣里面的时候，律法对于你来说，已经终点了。因为耶稣已经成全了律法。可是如果你在你的脑海当中，耶稣没有替我成全律法，那你就要去成全律法，你如何去成全它？你想要去守住它，已经不可能。那么你成全它的方法只有一个，就是接受律法的审判。所以耶稣一方面接受了律法的审判，一方面又遵守了全律法应该得的祝福。可是这个祝福有没有祝福到耶稣的身上？没有，因为耶稣要把这个祝福留到你的身上。
所以你的审判，已经转移到耶稣的身上，所以从审判的这一面来讲，律法在你这里已经完全了。但是从祝福的一点，还没有完全。因为律法说，遵守全律法的人还有祝福，而这个祝福没有祝福在耶稣身上，耶稣把它转移到你的身上，所以你应当去领受律法所带来的所有的祝福。而当这个祝福临到你的时候，神说律法在你的身上已经完全了。这就是为何说：心里还有惧怕的人，在神的爱里未得完全。就是虽然耶稣已经担当了你的咒诅，但是耶稣所能给你带来的祝福，你还没有领受得到，那就证明还没有完全。因为神的完全是要交到你手里，不是说，我把这各红包发出去就算了，至于你能不能接到无所谓。神不是这个态度，神一定要你接到。这个叫神的爱在你的身上完全了。哈利路亚！
律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。所以一个人如果他心里是试图依靠律法去得着义的，反而不能够得着，保罗在这里面给我们非常清楚的解释。所有的假钞的第一大特点就是这个，不服神的义了。不服神的义的表现是什么？想要立自己的义。想要立自己的义的特点是什么？律法主义者。所以你现在很容易分辨所有的异端的第一大特点，就是律法主义倾向。
我现在举一个例子，比如现在有一些人他说：你虽然是信耶稣的，但是你必须要遵守神的诫命才能够得救，很典型的律法主义者。所以会延发出来，有一些人会说：噢，你们日子守错了，安息日这一天不是周日，而是周六。我们从来没有在守周日，我们不是在守周日，我们只是选一个日子，因为这一天大家都放假嘛，如果换一天我们就换一天喽。
有一些神学家，加尔文的观点，他说我们选择在周日这一天敬拜，是因为大家的传统和习惯，也是为了方便，但是我们不迷信任何的日子。因为保罗说有人看这日比那日强，有人看日日都一样，彼此不要论断。所以你愿意在周六聚会非常好，但是你不要说，不在那一天聚会就不得救。因为在这一刻，你已经迷信那个日子了。所以有一些人他在讲，你必须要遵守安息日才能够得救。OK！假钞！我们已经很容易分辨了，对不对？因为我已经知道什么是真的，如果我不知道什么是真的，我要问一大堆，为什么会是这样的？我不知道为什么，直到有一天我看见了真钞，我可以马上分辨它。
所以有一些人会说，你必须要遵守逾越节。保罗说：你们谨守日子、节期，我为你感到害怕，唯恐在你们身上白费了功夫。保罗在讲什么？所以当人在说，你们要遵守逾越节才能够得救。你马上看见了假钞，非常容易对吗？有的人会说今天耶稣又来了，祂是另外一个名字，不再叫耶稣了，换了另外一个名字，你马上知道假钞。因为只有祂，天下人间没有赐下别的名，可以靠着得拯救。
所以你现在明白吗？魔鬼所做的事情，就是要把这一个真钞给毁了。牠一定要让你专注在错误的上边，一定要让你把这个所赐之义给搞错了，所以魔鬼的第一大特点，就是要试图让你靠着努力去得着。而且我要给你一个去对付所有的，这些搅扰你的人的一个最好的方法，是神给我特别的启示，你不会在书籍上面看到这个。
魔鬼的第一大特点，就是牠必须向你提问，你是否在这一刻脑海中，涌现出来这样的经历，当你走在超市里的时候，有一个人拿着圣经过来，你是基督徒吗？如果你是的话，那这个是什么意思？日月星辰代表什么？这个代表什么？他问你哎！而你呢，当你不知道怎么回答的时候，是不是就陷于到一种被捆绑的状态？不要回答他，因为魔鬼就是要向你发问。
我要给你解释这里边深层次的奥秘，因为当魔鬼把那一个谎言直接告诉你的话，你很容易分辨牠，所以牠不能直接告诉你，牠必须要透过洗你的脑的过程，用你的嘴自己说出来牠想让你说出的话，而当你做出这样的事情的时候，你的话语具有权柄，所以你会被你自己的话，所影响，导致于你倾向于有一种相信的感觉。因为今天耶稣已经把权柄放在我们的里边，所以你明白雅各所说的，百体当中舌头是最重要的，生死在舌头的权下。其实不是在讲什么说好话、坏话，当然我们也要说好话，但重点不是在说这个。而是在说，你的话语本身伴随着权柄。
让我们来解释一个重点的问题，耶稣说呢，盗贼来是偷窃、杀害和毁坏，而我来是叫人得生命，并且得的更丰盛。所以耶稣把神的作为和魔鬼的作为区分开来，叫我们明白不是所有的事情全是神的做的。要不然耶稣这句话，就是废话。所以耶稣在说：盗贼来要偷窃、杀害和毁坏你。可是我们马上要问第二个问题了，如果魔鬼的目的是为了杀我的话，那牠为什么还不来杀呢？是什么在拦阻着牠呢？因为魔鬼早已经没有了偷窃、杀害和毁坏的权柄，这个权柄已经被耶稣胜过了，导致牠已经无法做到了。所以放心吧，约伯身上发生的事，不会再发生在你身上。因为那个时候，耶稣还没有钉十字架，撒旦可以来到神的面前，你发现了吗？而那个位置本来是亚当的，亚当失去了它，但是耶稣用宝血赎回了这个位置。所以撒旦没有办法再跑到神面前，因为昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
所以你看见在永恒中，因着羔羊的被杀，所发生的事情。那么今天魔鬼如何偷窃、杀害和毁坏你呢？牠手里没有刀，而刀在你自己的手里，因为你的话语是有权柄的，耶稣说你信是得着的就要得着。所以魔鬼要偷窃、杀害和毁坏你，唯一的方法就是要用话语欺骗你，让你去相信，神会偷窃、杀害和毁坏你，而当你相信的时候，你的话语一旦说出来，这个就具有权柄。所以魔鬼在用你自己的刀杀你自己，牠在用你自己的权柄去偷窃、杀害和毁坏你自己，因为牠要诱导你，说出来牠想让你说出的话，所以牠一定会向你发问。所以每当碰到有人问你问题的时候，你就这样回答他，你不要问我，你自己直接说答案。因为你现在是明知故问嘛，你说你明白，你认为我不明白，那你就直接说答案，我听就可以了，你告诉我答案吧，我直接听，不要问我问题。
所以有任何人想要和你交流的时候，你给他一个标准，你说你想和我聊天没问题，但是你不可以问我问题，你要说什么你就说，但你不要逼我说，你会发现他一句话都无法说出来。我试过很多次了，所有的异端的一大特点，就是他必须向你问问题，如果你说，你只要不跟我问问题，你可以对我讲话，他无法说出来，因为他直接说就是谎言，一说你就辨别出来了。真的是奥秘！
我们看一下希伯来书4章14-16节，今天我们专注真金，让你能够把假金全都辨别出来。
4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。
哇！耶稣被什么试探？魔鬼。只是耶稣没有犯罪，可是我们犯罪了，耶稣没有犯罪。
4:16所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
我们要怎么样？坦然无惧，因为耶稣做完了，我们不再害怕。我们的心态是坦然无惧的。亲爱的，你有记得耶稣曾经在还没有钉十字架之前，教导了一段非常著名的祷告，被后来的人们称为是主祷文，在祷告当中出现一句话叫做“不叫我们遇见试探”，可是在这一刻呢，注意，希伯来书是什么？耶稣已经钉完了十字架，救恩已经做成了之后，希伯来书告诉我们，你们不用再害怕了，你们可以坦然无惧。
在旧约中的时候，我们是害怕的，所以祷告不要叫我们遇见试探。可是耶稣已经替我们遇完了试探，如果这个部分不是在讲耶稣为我们受试探的话，那么这一段经文15节就不能够成为16节经文的原因，注意，16节经文前两个字是什么？所以。所以我们可以坦然无惧，那“所以”就代表前面是原因喽，因为耶稣受了所有的试探，所以，我们就可以坦然无惧。那为什么耶稣受试探，我就坦然无惧呢？很简单，只有一个答案，耶稣替我受的试探！阿们！
所以你要相信这一点，很可悲的就是，许多的基督徒仍然在今天还相信，他们会被鬼附，这是一个谎言，魔鬼就希望你这样想，因为真理是耶稣已经替我们受过了试探，已经保守我们，得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。你怎么可能被鬼附呢？绝对不可能的。今天魔鬼影响你，只能用一种方法，就是透过话语，然后用话语诱导你去说出牠想让你说的话。所以在面对魔鬼的时候，两个字闭嘴。牠拿你没有任何办法，当然，牠可能在心里对你讲话，那你就专注耶稣，心里知道，牠已经没了权柄，非常重要。
耶稣受了试探，耶稣为什么会受试探？是神试探祂吗？我们来看另外一段经文，这些会帮助到你，去面对你生命当中一切生活的困难，你会转变这个思维的，耶稣为什么一定要受试探？这很重要，因为神要把真金向你显明。
我再一次问我之前讲过的问题，耶稣是不是出生就是义人？是，耶稣出生就是义人。那耶稣为什么还要守律法呢？耶稣不用守律法也是义人哪，因为祂要守律法把律法的这一个义能够转移到我们身上，所以是替我们做的。所以耶稣不用受试探，祂也仍然是真金。但是，当祂受了试探之后，祂就已经向世人显明了这件事情，叫你可以信祂，这是非常重要的。所以耶稣一定要受试探的，所以你会看见在圣经当中，有一段经文写到圣灵就引导耶稣到旷野，受魔鬼的试探。圣灵竟然会引导耶稣去旷野受试探，那这样的话，受试探岂不就从神来的吗？NO！神知道结果。
我们来看一下结果，雅各书1章13节，扭转大家的思维。
1:13人被试探，不可说:“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，他也不试探人。
可是今天很多基督徒就是这个态度，感谢神让我生这个病，为了让我寻求祂。错！魔鬼要你生病，可是神也藉着这件事情会对你有益处，但不是从生病一开始就是神要给你，因为神不试探人。那为什么神可以引领耶稣去被试探呢？因为神知道耶稣不会被试探。所以神要让耶稣在人的面前显明出来这件事情，所以神即使引导耶稣来到魔鬼面前，耶稣也没有犯罪，因为神知道结果。所以试验和试探是不同的，保罗说当你要去帮助一个人事工的时候，你要试验这些人，试验他是不是真正的使徒。试验和试探是不同的，因为试探的目的是让他变坏，这就是魔鬼的目的。
所以魔鬼会试探人。所以魔鬼的试探会被神反而用做实验用。我再说一次，魔鬼的试探是为了让人完蛋，魔鬼的试探是出于恶的动机。可是神许可魔鬼的试探的动机却是为了好的，因为神要让魔鬼所做的事情，反而被人所用。
我举一个最简单的例子，当你面对一个人的时候，你们两个可能要成为同工，神呼召你们，你们要一同做一个事工，可是你对这个人完全不认识，你也不了解他，你很难能够和他真正产生这种灵里相通，彼此相爱，那这个时候怎么样？魔鬼想要拆毁你们，魔鬼想要拆毁你们的事工，对不对呀？所以魔鬼可能会去试探他，而神也许可，而神在这个过程当中帮助他，让他能够胜过试探，这个时候你看到了之后，你就知道他是从神来的人，就坚固了你们的关系。所以试探是从魔鬼来，但是，神每一次许可试探，都一定是为了神背后还有一个荣耀的工作，可以去掌控他。所以最后保罗说，我们所受到的试炼，无非是我们能承受的。因为神知道，如果你要是不能，神就不许可了。哈利路亚！
正确的看待你生命中一切，让我们来看一下耶稣所受的试探，很重要，魔鬼的试探你记住，牠要向你发问，所以每当你听到问题的时候，你心里想起这个警钟，不要回答牠。
我们来看一下，马太福音4章3-4节。魔鬼试探耶稣用三种方式，今天我们只来讲第一个。
4:3那试探人的进前来，对他说:“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
4:4耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
我相信这个很多人都很熟悉，第一个，在魔鬼来试探耶稣之前，神已经先开口对耶稣说这是我的爱子。注意，这句话是天父亲口对耶稣说的。可是魔鬼却说你若是神的儿子，魔鬼自动把爱省略掉了，你发现了吗？所以魔鬼不能提醒耶稣祂是被神所爱的。牠要让你在一个没有爱的状态去得到一个身份，魔鬼会对你说：如果你真的是基督徒。牠不会对你说：如果你真的是神所爱的。因为他一旦提醒你是神所爱的，后边的问题就已经不成立了。
因为当你知道，你是神所爱的时候，你就知道你拥有这个身份是神白给你，而不是你需要努力的。所以魔鬼会来问你，如果你是基督徒，你是不是就应该遵守神的诫命呢？在这一刻他已经自动忽略了神的爱。因为神的爱已经使耶稣替你完成了这个诫命，所以你不需要再去守它。所以魔鬼不能够提醒你关于爱的问题。
第二个问题，耶稣如何反对魔鬼的？耶稣其实有一个最好的反对的方式，可是耶稣没有这样做，耶稣最好的反对魔鬼的方法就是：刚才天父亲口对我说的是我是祂的爱子。但是耶稣没有这样说。为什么呢？因为耶稣能够听见，不是每个基督徒都能听见的。耶稣要给你一个所有人都能够去对付魔鬼的方法，就是经上记着说，用神的话语，去回应魔鬼的控告，用神的话语去回应你生命当中一切的缺乏，一切的咒诅，一切的拦阻，一切的逼迫，用神的话语去对付牠，因为耶稣深深地明白，也试图让我们明白，神的话语充满了力量。
你不应当用你的理性去与牠辩论，切记，而要用圣经当中的话语，如果他连这些话语都听不懂的话，那么你就不要再继续与他辩论下去，因为他连神的话都不信，就更不会信你的话。所以，放弃用肉体的方式去辩论，今天有很多的信徒，仍然活在这种捆绑当中，就是他已经被恩典所开启，可是他仍然试图通过辩论、解释，这种方式，去让一些抵挡恩典的人能够回转过来，你不能够成功的。因为他连神的话都不信，怎么会信你呢？
不要回答他！当你已经领受恩典，可能你原来那个恩律混合的教会，会有一些长老什么的，跑到你家里边来问你一大堆问题，记住，不要回答他。因为这些是试探。你知道法利赛人为什么来试探耶稣吗？律法的总纲是什么？你以为法利赛人真的不知道吗？他们想要让耶稣回答出错，然后赶紧去控告耶稣。明白吗？所以你不要以为他们真的想要去与你交流什么东西，他是报着试探的心态的，因为是抵挡恩典的。
今天是深度的分析。我们继续看，约书亚记6章10节，我非常喜欢的经文，请注意，神在这里边给我们所启示的奥秘。这个时候约书亚的军队要做什么，要攻打耶利哥了，对不对呀？
6:10约书亚吩咐百姓说:“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”
为什么不能讲话？现在明白了吗？因为当神的军队要去争战的时候，魔鬼会尽可能的去搅扰他们，但是魔鬼自己本身没有权柄，魔鬼要是有权柄，直接把约书亚砍了。魔鬼是没有权柄的，牠必须让人说话，一旦说话，说出魔鬼想要他们说的话，纷争和搅扰、分裂全都会出现，这就是人的肉体。所以不要回答魔鬼。你知道他们为什么会讲话，因为魔鬼在里边问他们，你看出埃及记的时候，是不是这样？他们说:“我们为什么到这里边等死呢？我们为什么到旷野里边呢？我们要死在旷野了，要饿死了，要渴死了，我们要回到埃及去”。这些话都是他们在回答魔鬼的话的过程当中，自己说出来的，而当他们说出来的时候，这个话语具有了权柄，所以神说照着你们想要的给你们成就。其实他们不想要这个，但是他们被魔鬼骗了。所以闭口不言！
同样约书亚记6章16节，后来他们怎么样？吹号，吹角！
6:16到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧！因为耶和华已经把城交给你们了。
那个角是什么角？羊角！吹羊角代表什么？羊已经被杀了，才能吹羊角。什么时候？耶稣被杀的时候。罪已经得赦免了，权柄已经回到我们手里了，魔鬼已经无法再影响我们了，偷窃、杀害和毁坏已经结束了，接下来是使羊得丰盛的生命，这个时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！回应神，不要回应魔鬼，切记！所以不用专注在那个异端上边，专注在那个错误上边。他为什么错，他这个说的到底怎么回事，不用专注那个，你只要专注在福音上边，所有的那些问题迎刃而解。哈利路亚！不可出声！
今天很多的人，我知道他们真的很热心，他很想要把之前一起在一些律法教会里的人给拉出来，你千万不要这么做，你任凭他们交给神。如果他是神所引领的人，耶稣说，我有羊，不在这圈里，我一定要把他领出来，归为一圈。可是至于谁是耶稣的羊，你是不知道的，你不要凭着你的热情去拉他们，会导致，第一，落下一个名声，恩典的教会到处去拉羊。对不对呀？我们从来不去拉羊，在这里所有的人，任何一个人，没有是我把你从别的教会拉过来的，没有，全是耶稣自己亲自的引领。我不去拉你，这才证明是耶稣做呀！我去拉你，变成人的工作了，而且有一天，我们要产生矛盾，这又不好说了。对吧，我当初让你离开你原来的教会，你说我这多大责任呢？
所以不要让人离开他自己的教会，所以我们的宣告也是这样，我们公告，公告在外边的，我们不接受任何从非委身会员而来的十一奉献，我们不接受，你奉献也不要奉献到我这里，你也不要来我这里聚会，你如果在别的地方正在聚会，你不要来我这里，我不欢迎你，不接受。你在你自己的教会好好委身，除非你已经蒙了开启，你已经知道了，彻底离开那个恩律混杂的地方，那样的时候，我们才接纳。不要把那些还没有明白的人想要把他们拉出来，因为你判断不了。在看启示录2章9节：
2:9我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
这是在对当时受逼迫的二代的教会，是士每拿的教会。你知道，他们是受了患难，是受逼迫的，而你其实是富足的。耶稣在说你的属灵的状态，因为他们有耶稣的富足。耶稣为我们成为贫穷，为叫我们可以成为富足。也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，注意，犹太人会毁谤什么？毁谤恩典！其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
保罗说他们是偷着引进来的假弟兄，他们是凶暴的财狼，他们是无知之人的诫命，作恶之人的诫命，离弃真道之人的诫命，毁谤恩典的人。他如何毁谤恩典？毁谤恩典会叫人放纵情欲。恩典就是耶稣啊！耶稣会让人犯罪吗？保罗说难道基督来，是叫我们犯罪的吗？断乎不是啊！他们毁谤恩典就是毁谤耶稣啊！所以你现在能够分辨出来，哪些羊是耶稣的，哪些羊不是，而哪些是尚且没有显明，你就不要管他，因为耶稣会把他显明出来，至于已经显明出来的，你千万不要和他纠缠，因为他们是魔鬼的爪牙，是撒旦一会的人。跟稗子使劲是没法把稗子变成麦子的。你所做的就是安息，让主去分辨，你不要去分辨。我们再看后边的一段经文，犹大书1章4节：
1:4因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰──我们（注:“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。
魔鬼的差役，对不对呀？魔鬼的儿女。他不是用恩典去放纵情欲，而是把恩典的这个概念变成了一个放纵情欲的机会。这是什么？控告恩典的人。两种特点，第一个把耶稣否决了。告诉你又来了一个人，叫别的名字。这是第一个特点。第二个特点就是毁谤恩典。把恩典变成了放纵情欲的机会。所以他会说恩典会让人放纵情欲。这样的话，人就不明白恩典是什么了，人就害怕了，人就不接受恩典了。因为他把恩典给毁谤了。我们看他们的结果，犹大书1章10节：
1:10但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
他们如何毁谤？毁谤恩典，不明白恩典，因为活在律法中嘛，根本不明白活在恩典当中的爱的力量，洁净人的行为，神的神性在我们里边的彰显，新生命的彰显，圣灵的九种果子，他们什么都不懂。因为所有一切全都是在律法当中，照着律法去假冒伪善。这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。当然，我不是让你去分辨谁是畜类。我在讲，面对那些毁谤恩典的人，不要花心思在他们身上，因为这个东西会让你被搅扰的。你去劝他们，去跟他们辩论，到头来会被搅扰的。
你看见耶稣有一个地方讲到，有一个孩子被鬼附了，然后门徒都不能把那个鬼赶出来，因为门徒在给他赶鬼之前，正在和法利赛人、律法师辩论，不要跟律法主义者辩论，不要回答魔鬼的提问，除非你是耶稣你可以，你有这个信心可以，圣经倒背如流了，关键的经文全拿出来，你可以。没有之前，不要浪费时间。我的意思是不要花心思在这些事情上。不要专注在假钞上，不要专注在我怎么能够让人认出来那个假钞，他认识不了，除非他认识了真钞，还用你给他解释什么是假钞吗？所以对于一个从来不认识真钞，他手里拿着的是假钞的人，你给他解释，是完全没用的。你只要给他真钞，他不接受就算了，安心了，别浪费。
马太福音7章6节，幸好圣经上有这些经文，要不然我这个观点都讲不出来啊，他跑到你的教会里去撒布虚假的信息，你把他赶出去，然后他说怎么这么不彼此相爱呢？你看，他控告你。耶稣怎么说？
7:6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
你先要辨别他，对吧，怎么辨别？抵挡恩典嘛。你说我不知道他是狗，是猪。都咬一会了，还不知道啊？你第一次给他的时候都咬完了，还不知道啊？给一次不要就算了。恩典是重价来的，是耶稣用命换来的，不领受就算了。所以，现在我们非常容易辨别假钞了，律法主义的假钞非常容易看出来，只要在信之外增加条件的，肯定是假的。但是现在有一种新的假钞，是过去比较没有的。我感觉到，给目前恩典的阵营带来了很大很大的影响，所以神呼召我起来干掉它，所以我今天就起来，但是我不要提他的名字，因为不要给他做宣传，但是明白的人，就明白了。
现在有一种新的说法，他不是律法主义的，他不用守律法的。但是他偏向了另外的一个极端，我来解释。这种新的异端，他试图对你说恩典是白白的。但是，白白到一个地步，连耶稣都不用付代价，他都白白了。如果是这么白白的话，那我只能跟他说你拜拜吧！恩典是白白的，那是因为耶稣付了代价，所以对于我们信耶稣的人来说，恩典可以白白临到我们。但是，不代表耶稣不死，这个恩典都能白白的来。所以一方面他在高举神是爱我们，神是多么宽容，所以这么爱我们，这么宽容，就不用耶稣定罪了，耶稣不用钉十字架了，这个救恩都来了。所以表面上在高举神的爱，表面上也不用守律法，高举恩典，高举白白而来的，实际上却是在贬低耶稣所做成的工作。所以你要留意，不管他变什么样的花样来给你来假钞，你就记住，真钞就是专注耶稣并祂钉十字架，如果不是高举这个的，绝对是假的。
魔鬼就是不要你看见耶稣基督并祂钉十字架，所以只要是高举耶稣并祂钉十字架的才能是真的。所以你是说，高举天父的，天父的宽容，就一定是真的，这事不一定的，天父是爱，是宽容，但这个基础是耶稣为我们钉十字架，才是基础。不能说因为神就是如此的爱我们，到一个地步，耶稣都不用为我们死，神都要赦免我们。如果照他这么说的话，就没有人会被审判了，而事实上是这样吗？普救论的错误！
恩典福音不是普救论，重要的事情说三遍，乘以二，乘以三，恩典福音不是普救论，如果你看过平约瑟牧师的恩典的洪波，平约瑟在刚开始讲道，不到十分钟就在宣告，我不是普救论。当平约瑟牧师在接纳中国的恩典牧者去新加坡访问的时候，平约瑟讲第一件事情，就是我不是普救论。当平约瑟在和那一个说，以前和他是敌人，后来又和好的那一个博士，你知道那个博士，他为什么之前和平约瑟是敌人吗？因为他以为平约瑟是普救论。而当他给平牧师打电话的时候，平牧师第一件事情问他，我不是普救论，你为什么把我的名字和那些普救论的人放在一起？那个人马上说：噢，l m sorry.对不起，我没有调查明白。
恩典福音不是普救论，普救论是从异端来的，是错误的。因为他完全违背神公义的属性的这一面，如果神不要审判罪，那神就不公义了，虽然对于罪人来说，很喜欢这一点，因为罪人就喜欢走后门嘛，罪人就喜欢用不正当手段去达到自己的目的嘛。神是用正当手段救了你，而不是用不正当手段。所以神用耶稣为你付代价，但不代表神可以不用付代价就能够赦免罪人。能不能听懂我的意思？如果神直接不需要付代价就把罪人赦免了，那这样，神就不是公义的神了，虽然对于罪人来说，很喜欢这样的神，所以不要被这个谎言欺骗了。专注真钞，要不然假钞你看不出来的，你看这讲的多好啊，高举神的爱，神的宽容，把耶稣基督给抹杀了，这个就是假钞。
我们现在来看加拉太书3章13-14节：
3:13基督既为我们受了咒诅（注:“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
所以到底有没有咒诅？有的。如果没有，耶稣为我们受什么呀？是有咒诅的。所以如果一个人他假装高举神的爱，神从来不要咒诅任何的人，这显然是假钞啊，如果神不用咒诅，那耶稣过来为谁受咒诅啊？耶稣为我们受咒诅。
3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
所以本来是要咒诅我们的，因为耶稣的缘故才不咒诅，而不是从一开始就不咒诅，要不然耶稣就不用死在十字架上了，任何贬低十字架，贬低耶稣所做的工作的这些都是假钞。
第二段经文，加拉太书6章14节：
6:14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论世界已经钉在十字架上，就世界而论我已经钉在十字架上。
只夸主耶稣的十字架。为什么呢？神的爱是可以夸的，神的宽容也是可以夸的，神的怜悯也是可以夸的，但是这些都是建立在耶稣的十字架的基础之上。因为如果没有耶稣钉十字架，就没有神的爱、宽容和忍耐可以临到我们。哈利路亚！所以到头来，要夸只能先夸十字架，剩下的是附带产品，所以你不能把十字架给扔了，然后说我高举神的爱，高举神的赦免，结果耶稣都不用钉十字架。这是假钞！
所以只夸耶稣并祂钉十字架，这是个是重点，真钞啊！一定要看真钞啊，你看到真钞了，什么假钞都认出来了，所以有的人说呢，神不要愤怒，因为神是宽容的，神是赦免的，神是赦免我们一切的罪的神。但是这有一个前提就是耶稣并祂钉十字架，已经担当了我们的罪，神才可以宽容，才可以赦免我们，神的愤怒才不临到我们。那是因为全临到耶稣了，不是因为神压根没有愤怒。
所以今天又一种异端出来，说神根本就没有愤怒，神是宽容、慈爱、忍耐的，从来不要审判任何人，没有任何愤怒会临到，这个是假钞。表面上在高举神，其实是在贬低耶稣做的工作。因为如果神没有愤怒，那耶稣为谁死了？耶稣就不用死啊！难道神对我们没愤怒？反而对耶稣有愤怒啊？把耶稣杀了吗？耶稣是替我们死的，就证明神本来是要杀我们的。
好了，现在又有另外一种说法，神可以把罪和人分开来看，神恨罪，但是神爱人，那是因为耶稣钉完十字架之后，人和罪才能区分开来的，如果没有救恩，人和罪无法分开来。看清楚，当西奈山下，赐下十诫之后，以色列人干嘛了？拜金牛犊！接下来呢？神说我爱人，然后我恨罪，把罪全抠出来，砍了罪人全活着？所有的人都杀了。因为神要显明一件事情，若不是因着福音的缘故，罪和人就是一体的，无法分的，神审判罪，也就是等于审判罪人。是一样的，这在整个旧约当中。要不然旧约里干嘛死了那么多人啊？所以神要显明一件事情，罪和人可以分开，那是在救恩的范围当中的，才可以这样看。而不是从一开始没有救恩，所有的人和罪都分成两半。看清楚，神是会有审判的。虽然罪人很喜欢这种信息，神压根就不要审判任何人，那样的话，罪就无所谓了，神没有宽容罪，神只是把我们的罪审判在了耶稣的身上救了我们。神没有从一开始就宽容罪，不是这样的。再看罗马书1章18节：
1:18原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
今天行真理的人是什么？必来就光。光是什么？福音。行真理就高举耶稣的十字架，行真理就进入到福音当中，因信称义罪得赦免，这是成为神的儿女，这是行真理的。活在律法当中，依靠自我，不依靠信耶稣的，靠着律法称义，不依靠圣灵的，这些就是阻挡真理的人。而神的愤怒会临到他们。所以有的人试图去形容神是一位根本没有愤怒的神，如果是那样的话，那祂就不是公义的了，完全的慈爱也不对。再看以弗所书5章6节：
5:6不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
所以第一个，不可能是普救；第二个，神的愤怒会临到他。神不是不会发怒，从一开始就没有愤怒的神，不是！神的愤怒临到耶稣身上，所以在基督里的人才可以不再接受神的愤怒的审判。
OK！最后，否定耶稣血的，一定是异端。今天有一种说法，说耶稣的血对于我们没用。所有这类的说法，一定是异端的，你听都不用听下去了，因为耶稣的血要是对于我们没用，那我们就完全所有的东西都白玩了。他会说我们得救是在乎后来的一些事情，而不是因为耶稣在十字架上为我们流血，错的。耶稣在十字架上，为我们流血的那一刻，我们已经罪得赦免，只是在今天在时间系统显明。神在永恒当中所做成的事情，所以羔羊实际上在创立世界以前，已经被杀了，在永恒中的一次献上，覆盖整个时间的系统，但是在时间里边会显明出来，是有时间次序。但是，在神的眼中，祂是从一开始就被杀。所以才有那一句启示录的经文，在创始以来，没有在被杀之羔羊的生命册上的人。就证明创世以来，被杀之羔羊生命册已经存在。
所以耶稣被杀是在永恒中，一次献上，所以才能超越时间嘛，要不然如果耶稣只是洁净那个时候的罪，那时候我们还没有出生啊，什么都来不及了，所以耶稣的献祭是永恒中的。注意，血是关键，耶稣的血洁净我们这个是关键。
现在有一种说法是，我们罪得赦免不是靠着血，假钞，砍了！罗马书5章9节，证明这些，可能你听这个感觉很奇怪，但是异端就是这么奇怪的，你看到他的教义是如此的不可信，可是他却可以透过各种各样的方法，让人相信，他用的方式就是问问题，他问你问题，一直问到最后，你被洗脑了，你自己说出来这个答案了。
5:9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
所以第一，神有愤怒。第二，我们能够免去是因为耶稣的血。
所以现在竟然有一种自称是恩典福音的，然后在说不是靠着耶稣的血。不是靠耶稣的血，就靠天父天然的怜悯，不需要耶稣钉十字架，天然就怜悯我们。这太可怕了，可是竟然有很多的人，已经追随到这种东西，我们一定要小心，明白真钞。所以用圣经去对付他。
希伯来书9章22节，我们看一下，没有血，行不行？
9:22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
怎么能是不靠着耶稣的血呢？一定是靠耶稣的血的。
感谢主，神的义是我们的盾牌。我们看最后的经文，撒母耳记下22章31节，真金我要做总结了，今天的信息含金量超高啊！因为我过一段时间又要离开了，出去有一些特会事工，所以在我走之前，把这一个盾牌留下来，叫我回来的时候，教会还是更好。
22:31至于神，他的道是完全的；耶和华的话，是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
真金！炼净的。耶稣要受撒旦的试探，也是为了向我们显明，耶稣是纯金的，百分之百的。所以你的圣洁，完全依靠于耶稣的圣洁，与你行为表现没有任何关系。所以你成圣完全藉着耶稣的献祭，与你自己是无关的，就依靠耶稣，这个是你的盾牌。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。不是靠着那个交换而来的金子去做盾牌，不是交换思维的，而是talents，真正的从天上赐下给你的。耶稣说你向我买真正的金子，是在讲耶稣的所赐之义，而这个义不在律法里边，而是在律法之外。律法的总结，终点就是基督，使信他的人都得着义。哈利路亚！
如果你听到目前为止，包括网上的人，有一些人可能听我们的信息不够多，那么，也许你很难跟得上，甚至于不知道在讲什么，我最后给你一段经文安慰你，约翰福音15章3节：
15:3现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。
注意，不是因为你们听明白才干净，而是神的话语本身就能够洁净你。所以持续的去听道，不要专注于我一定要听懂，因为一定要听懂才能怎么样，这思维还是律法思维。你记住，神已经借着他的道去洁净你，使你能有辨别诸灵，使你能够看到所有的假钞，一眼辨别出来，因为耶稣基督并祂钉十字架，已经深深地印在你脑海当中。
感谢赞美主，主已经救我们脱离一切的凶恶，已经避免了一切的试探，因为今天已经借着他传道人的口，把这个真金传达给你们，感谢赞美主！给耶稣最棒的掌声。