076—化试探为祝福
化 试 探 为 祝 福
美食家 讲 道 076
今天讲道的题目叫做“化试探为祝福”，很久以来有很多的基督徒，有一个这样的误解，就是发生在我们身上的不好的事是神做的。盗贼来才是偷窃、杀害和毁坏，这些坏事怎么会是神做的呢？耶稣说：我来是叫你们得生命，并且得的更丰盛。然后有的人会说，如果没有神的许可，撒旦也不能做事情啊？那么为什么神许可魔鬼来试探呢？今天我们就靠着主解开这个谜题。
让我们来看今天的经文，马太福音4章1-11节，当耶稣在面对试探的时候，神会许可试探发生。但是神的目的却不是和魔鬼的目的一致的，因为魔鬼在试探人的时候，是想要叫人跌倒。但是神也许可此事，是因为神已经设立了计划，可以让这个人胜过那个试探，而且借着这个试探反而会变成祝福。当时耶稣被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。当你看到这一段经文的时候，你会很清楚，这个试探是神所许可，因为是圣灵引导他去的。不是耶稣在这里，然后魔鬼跑过来打扰祂，而是神要引到耶稣去受魔鬼的试探。所以你很清楚的明白，在这个试探当中，确实是神所许可的，甚至于透过这个经文我们知道，甚至是圣灵引导耶稣去受试探的。
那么为什么圣灵会引导耶稣去受试探呢？有两个目的，一是为了向世人显明出来耶稣的真金的身份，祂是真正的义人，不会犯罪的；二是叫耶稣为我们受试探，以让那些本来会落在我们身上的试探，在我们身上没有办法达到试探的果效。因为耶稣替我们受了试探。当我们再面对那个试探的时候，就不会遇到那个试探对我们本来会造成的影响，反而变成了祝福了。
我们来看经文，神引导耶稣去受试探，这几个试探很有意思，我们会深度的去分析：
4:1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
4:2他禁食四十昼夜，后来就饿了。
所以耶稣是在肉体非常软弱的时候接受了这个试探。
4:3那试探人的进前来，对他说:“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
我们先来看第一个试探，我们上一次讲过这部分，今天我们更加深入一点，我在第一次看这个问题的时候，我以为撒旦是为了让耶稣犯罪，有多少人是这么认为的？撒旦为了让耶稣犯罪。可是我现在要问你一个问题了，把石头变成食物这件事情，犯什么罪？换句话说耶稣如果真的把石头变成食物，又怎么了？耶稣没有触犯律法啊？没有一条律法上说，不可以把石头变成食物。你有想过吗？所以撒旦并不是为了让耶稣去触犯什么律法，这个不是关键的。所以今天我请你留意试探的本质，我们以为试探就是让我们犯罪，这是我们基督徒过去普遍的想法，我又受试探了，为什么呢？因为撒旦引诱我，让我去恨人了，让我骂人了。我们以为魔鬼的试探就是让我们犯罪。
亲爱的，今天我希望你能从更深的角度去看待这个问题。实际上今天魔鬼让你犯罪是完全没用的，因为耶稣已经担当你所有的罪，所有的代价都已经付了。再加上耶稣的献祭，导致于你罪越显多，恩典越显多。所以魔鬼让你犯罪，其实并不能真正影响到你。那么试探的本质是什么？我在这有一个定义，试探的本质，你好好去揣摩，透过我们今天的讲道，试探的本质就是魔鬼试图让你用表现去证明你的信心，或者是证明你的身份。当你试图去证明它的时候，这一刻，你已经证明了你并没有真实的信心。因为如果你有，你就不需要去证明他。
所以我来给你表演一个真正的试探，你如果是基督徒的话，你就应该XXX，无论这后边是什么，它可能是一些诫命，它可能是一些基督徒应该所应有的表现。问题就是，我是基督徒的根基在于什么？在于我信耶稣，而不在于我有什么表现。我会不会有好的表现？我会有的，但我不是用这些东西去证明我基督徒的身份。听懂的说，阿们！可是当你试图用这些东西去证明你基督徒的身份的时候，你就已经动摇了基督徒的根本核心是信耶稣。你已经开始觉得，我需要用那些东西去证明我是个基督徒。而保罗说圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
是神证明你是祂的儿女，而不是你自己，当你试图用你自己去证明的时候，你就变成了亚当的那一刻，我要吃这个，这样我就像神一样，其实他早就像神一样。因为他是按照神的形象样式造的。可是魔鬼试图让你用你的努力，去表现，去证明，去换取一个身份的时候。在那一刻，你已经离开了爱，只有在没有爱的环境中，你才需要用表现去证明。而当有爱的时候，爱本身就是证据。所以你看到了吗？魔鬼第一件事情，牠必须要把这是我的爱子当中的爱字给省略掉，变成了你若是神的儿子。你如果是，你就证明他。看见了吗？这是一个试探。而耶稣需要去证明他吗？耶稣不需要。耶稣深深的明白，信心的奥秘，就是你不需要去证明他，因为证明是用眼见，而信心却是非眼见。所以保罗说我们如今行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。那么你就不能用眼见的方法，去证明你的信心。
所以在这个世界上有一件很蠢的事情，就是人们试图证明神是存在的。如果神能够证明出来，就证明神比证明要小，证明才能够证明出来祂。如果有一件事情是因为这件事情，所以神存在。如果神可以被一件事情推理出来的话，那就证明神比它小。它才能够证明出来神的存在。但是，神却是无限，你不能够用任何有限，去证明无限。也就是说，神的存在是无法证明的。每当人们试图给人传福音去证明神的存在的时候，是徒劳的。因为当你试图证明神存在的时候，你已经步入了一个陷阱，就是试探！
如果神可以被你证明出来，那么就有同样的方式可以证明神不存在，因为只要否定你的证明就可以了。而你的证明永远是一个有限的，并不能真的证明神存在。神的存在不基于你的证明。今天我们也是一样，你是一个基督徒，你不需要用你的证明去证明给任何人看，而魔鬼今天就是要你去证明，你证明给人看。有人说那信心没有行为就是死的。是的！信心一定会带来行为，但我不是用行为来证明我的信心。阿们！我的行为是自然而然的，出于爱的，圣灵的引导，爱的动力。保罗说神的爱激励着我，但我不用用这些东西去证明我的爱。这就是律法主义和在恩典当中是完全不同的。
我们继续看下去，这些试探到底都意味着什么？耶稣非常需要吃东西，祂的肉体是很软弱的，很饥饿的状态，而魔鬼对祂所说的是你可以吩咐这些石头变成食物。
4:4耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’
有多少人知道，所以你现在应该明白在禁食当中，应该有这样一个奥秘，因为人们在吃石头，但是人们没有意识到，因为我们在用律法去喂养自己。导致于我们并不能得着真正的生命。所以耶稣说我是天上来的粮，吃我的就永远不死。耶稣是神为我们所预备的食物，而我们过去所吃的，其实是律法，是石头。所以魔鬼的意思是你用石头来喂养你自己。看见了吗？把石头变成食物。可是耶稣拒绝，耶稣说的是人活着不是单靠食物，乃靠神的话。
神的话是什么？耶稣说叫人活的是灵，肉体是无益的。我对你们说的话，就是灵。这是关于什么？关于灵魂体的部分，叫你看见你灵里真正的身份。因为今天我们相信耶稣的人，已经与主合为一灵了。所以这是叫你能够明白，魔鬼对人的一切的试探，是叫人去凭着眼见，去证明自己的一个身份。我们在来看另外一个问题，首先这个是在证明什么？一个神迹，一个可以去把石头变成食物的。耶稣可以做到吗？耶稣可以做到。但是耶稣不要做，因为耶稣不要去证明自己的身份。祂知道这是一个试探。
我们看第二个试探，耶稣回答牠的方式就是用圣经。
4:5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注:“顶”原文作“翅”），
4:6对他说:“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
你给我证明你是神的儿子。看见了吗？这是人类最喜欢的。你看到法利赛人如何试探耶稣吗？你如果是神的儿子，给我显一个神迹，给我显个神迹看看？主啊，给我显个神迹。耶稣说没有神迹给你看。神迹不是为了这些事情存在的。
4:7耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主你的神。’”
你看到吗？你证明给我看。如果耶稣跳下去，祂有犯罪吗？祂并没有。没有这一条律法，不可以从殿上跳下去。所以耶稣不要这么做，并不是因为这样做会犯罪，而是因为耶稣知道撒旦想要让人去证明祂的信心，证明祂的身份。这就是律法主义者一直试图做的，就是证明你真的是基督徒吗？如果是的话，你就证明给我看，你用什么证明？遵守神的话语，遵守十诫。当你试图去证明它，你已经进入牠的逻辑，这个就是试探。所以耶稣不用魔鬼的逻辑去回答魔鬼。你发现了吗？耶稣每次用一个新的逻辑去对付牠，在神的话语上建立了逻辑，而不是进入到魔鬼的问题当中。
魔鬼一定要向你提问，牠才可以试探你。你记住他可能借着各样的人，他会向你问问题，故意问难，好像律法主义者对耶稣的试探一样。不要回答他们，除非你能够回答，那你就用圣经去回答他，不要用你的逻辑去回答他，因为这正好进入牠的试探。为何今天有许多在领受了恩典开启的这些基督徒，当他们在和律法主义者辩论，辩到最后他们容易倾向于和律法主义者一样的苦毒、争辩、愤怒，变的和他们一样了，因为你已经进入到他们的逻辑当中，所以不要被欺骗。耶稣不需要去证明，实际上耶稣可以这样的，因为有天使帮助祂，有耶稣的能力和权柄，耶稣不要证明自己是。我们看最后一个:
4:8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，
4:9对他说:“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
权柄、荣耀，所以约翰当时说，人所受到的这世界上的诱惑，眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲。今生的骄傲就是关于荣耀的，眼目的情欲，能看见的，看得见的神迹，肉体的情欲，你需要的，你吃喝的，这些欲望，所有的这些。这世界给人所能带来的试探，全都浓缩在这里边了，在耶稣这里全都看到。所以耶稣已经受过了这些的试探。
所以耶稣来是要得荣耀，但是耶稣不要从撒旦手里得，因为耶稣知道祂怎么得。你一定记得这三个试探，回过头来我们看耶稣后来是怎么做的？耶稣最后怎么对付牠？如果你不赶牠的话，牠就一直在你旁边拨拉拨拉的，邪灵就是这样。牠用话语对你讲，他不能够直接对你动手，因为牠没有这权柄。牠必须让你相信牠的谎言，让你的信心产生果效，使牠的谎言可以伤害你。使用你的权柄去伤害你，这是撒旦的方法。牠要让你陷于一种，我要去证明我是基督徒，我是神的儿子，当你再去证明这件事情的时候，你已经陷于律法里边了。所以怎么去对付牠？10节:
4:10耶稣说:“撒但（注:“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记着说:‘当拜主你的神，单要事奉他。’”
耶稣用辩论，用解释是没有办法让撒旦离开的。你记住你无法用辩论，用解释去赶走一个律法主义者。你唯一的方法就是告诉他，离开吧。
4:11于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
所以神许可耶稣受到试探，是为我们。我们继续看经文，希伯来书4章15-16节：
4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。
看见吗？刚才的这一切。我们对于犯罪的理解是什么？没有遵守什么律法，我们就犯罪了，在我们心中是这样的。而在神的眼中什么叫做犯罪？当你试图去证明这份爱的时候，你已经犯罪了。因为你不相信了，你才需要去证明。吃分别善恶树的果实是不是这样？神已经把一切都给了亚当了，亚当是拥有和神一样的权柄了，有神的荣耀的。可是亚当却试图去用吃分别善恶树果实的方法去得到和神一样的智慧。当他这样去做的时候，他已经犯罪了。所以你看到最深层次的罪其实就是不信。你看到了吗？神说我爱你，你不信。你不信你就会用方式去验证他，到底是不是爱我。
你看见吗？你有没有意识到这一点？我们昨天和一些同工在交流的时候，也回想我们走这一路的过程。我们发现一件事情，当我们没有留意的时候，其实我们正在神迹当中，我们正在病得医治当中，我们正在财物极大地翻转当中，可是我们自己并没有太注意它。如同我现在回过头去看的时候，我在想，哇！曾经我一无所有的去传道，然后那段时间到底怎么过来的？我今天回过头再看，完全都是神迹。可是在当时，我并没有意识到这一点，而就在我们回过头去看我们自己的时候，我们真的是这样吗？在那一刻，你发现你开始变得软弱和怀疑。
我举个最简单的例子，一个人他已经病得了医治，他已经在信心中得了医治，所有人都看出来他得了医治。可是当他想要研究一下，我到底有没有得医治的时候，他往往发现症状好像又出现了。因为在那一刻，你正在不信。你发现了吗？正是因为不信才会这样嘛，你所相信的事，你不用查看的。很简单，当你坐在椅子上的时候，你从来没有去研究一下，椅子上的每一个螺丝是不是稳定，上边有没有针头，你不需要研究，你直接坐下去了。因为你相信没事的。当你在研究的时候，正是你正在怀疑它的时候。对不对呀？现在可能有人想要看一看了。
你发现了吗？信心其实是在你没有意识的状态中，无意识的状态，才是真正的那个信心。有意识的我要信，那时候已经是不信了。只能是因为不信，才用这种方式去掩盖。你的外边正在显明出来你里边真正的不信。所以你需要怎么样？很简单，你只需要专注耶稣就可以了，你不用专注自我。当彼得专注耶稣的时候，他可以行在海面上，他和耶稣一样行了神迹了。可是当彼得一看，我真的走在海面上吗？那一刻，他就掉下去了。
我这样给你解释什么叫做信心，当你看见恩典的时候，神算你有信心，就这么简单。所以你只要看着恩典就行了，恩典就是耶稣。你看出来了那个是恩典，神算你有信心。所以如果你没有看见那个恩典的话，你的不信一定显露出来。所以当一件事情出现的时候，你看见这是一个恩典，哪怕说是一个试探，但是在你眼中，这一定是恩典。因为神要藉着这个祝福我，虽然我不知道怎么祝福的，可是我就是相信，这一定是恩典。因为我看见恩典神就算你有信心。你的信心就是在你看见恩典的时候，当你不看恩典的时候，你在那里怎么努力，神不会算你有信心。因为信心是和耶稣挂钩，而不是和自我挂钩的。所以当人在自我催眠的时候，我一定可以投进这个球，我考驾照一次过，我要有钱，我要宣告，这种方式不是信心，因为信心是与耶稣挂钩的，而不是只是专注自我产生出来的。那个是洗脑，那是成功学，完全不同的。
化试探为祝福，其实就是在试探中，你已经把信心显明出来，而神要藉着这个祝福你。很有趣吗？我们看16节，非常重要了。
4:16所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。
“所以”就是表达结果喽，所以的原因是不是上一句话啊？所以耶稣为我们受试探是有原因的，所以我们会怎么样？因为耶稣受了试探，所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。哇！好消息来了，可是我有点搞不懂这个好消息的逻辑在哪里？为什么耶稣受了试探，我就可以坦然无惧了呢？因为耶稣受了试探之后，你就不会再受到试探。我要解释这个是什么意思，不是说你不会再遇见试探，而是说，那个试探已经不会在你的身上被成为试探了。因为试探要达到那个结果，它才是真正的试探，而这个耶稣已经替我们受完了。
也就是说，没有一样试探能够叫你跌倒的，真正叫你跌倒是不可能的。没有一个试探可以叫你不信耶稣，没有一个试探可以让你失去救恩。能明白我的意思吗？因为耶稣替我们受完了，所以我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，不是审判台，不是惩罚的台，而是领赏的台。你可以来了，因为所有的耶稣为你担当了。这是很重要的信息，叫你能够知道，看见试探的时候，你心里不用害怕，如果我害怕，我就不是坦然无惧。对吗？我为什么可以坦然无惧？因为我虽然看到了一个试探，那个试探会怎样？试探可能可以杀了我，但是我不害怕。因为耶稣替我接受了试探。所以在你的心里你要这样去面对你生命中的一切的事情，无论它是疾病，无论它是破产，无论它是关系的破裂，无论它是什么，在你心里你非常清楚，这个耶稣替我试过了，所以我可以坦然无惧的。我坦然无惧的怎么样呢？仅仅是说试探不会命中我。仅此而已吗？不！来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。因为试探的缘故，我反而更加蒙福，我可以这样说吗？就是这个样，因为耶稣替我试过了。
让我们看一下路加福音9章16-17节，我要深度解释耶稣在面对这三个试探的时候，祂的心态到底是怎样？当时耶稣面临着一个困难就是没有供应，就是我们的状态，我们常会有这种状态，有很多人活在贫穷中，活在欠债当中，我们需要吃东西。你懂吗？所以有很多人会问我，如果继续这样下去，我可能要饿死了，我要怎么办？有很多人发这样的怨言，我说，可是我没有见过人真的饿死。神总是会给你开一条路的。可是我们总以为我们要饿死了，要渴死了。如同在旷野中的以色列人一模一样。为什么？我们在用我们的幻觉去吓死我们自己。所以耶稣有这个权柄：
9:16耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在众人面前。
9:17他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。
著名的神迹，五饼二鱼。所以耶稣要得着这个是很容易的哎，耶稣的神迹的力量。可是为何在旷野里边，当撒旦说你把石头变成食物，耶稣却不这样做？耶稣不要用这种方式去证明祂的身份。这就是试探者的不同，试探者和寻求者真正的差别就在这个地方。因为试探者是想要你去证明他，而寻求者是已经相信他，完全不同的。有人来寻求耶稣，怎么样才能够进天国呢？耶稣给他答案重生。也有人过来问我该做什么善事进天国呢？耶稣说守律法。耶稣知道什么样的人是试探者，不同的。这需要辨别诸灵，回过头我们有机会去解释它。
所以在你的脑海当中，你知道，你不需要用这些神迹去证明神爱你。很重要！因为耶稣也没有用这种方式去证明过。当你今天缺乏供应的时候，你不能够说神哪，如果你爱我的话，你就给我天上掉下来一百万，用这种方式证明你爱我。你不能用这种方式去让神证明，因为神不接受试探。所以不要去扮演试探者，你也不会接受试探。这就是雅各所说的神不试探人，也不接受试探。这是很重要的。你不能说如果神你爱我，我从楼上跳下去，然后我也不死，你给我看一下。你不能这样做，因为神不接受试探的。所以很多人他们说神为什么不管我，但是他却没有反思过，他正在扮演一个试探者的身份。你要把试探化为祝福，离开试探者的逻辑，否则你很容易成为试探者。这是很重要的。
第一个，耶稣不会用神迹去供应自己的。所以你不应当寻求用神迹去供应自己。因为神给你供应本身就是神迹了，可是你还是要另外一个神迹。这样的话人类是没有尽头的。一个种子放在地里边，它居然可以发芽、长大，最后变成一个我们可以吃的东西，这本身就是神迹。但是我们已经习惯了，我们还要一个神迹，如果再有另外一个的话，我们还会要和那个不同的。所以要神迹是没有尽头的，神知道这个奥秘，所以不用神迹去供应。神叫万事互相效力，爱神的人都得益处。
所以，我其实很不喜欢，有一些信徒对我说，噢，我这个很有信心，我就是不吃药。我相信他是有信心，但是这不是可以去炫耀的东西。因为当你这样讲的时候，你很可能会绊倒其他的人。因为有的人他是正在吃药哎。那你为什么不认为，药也是神叫万事互相效力，去医治你的一种方式呢？耶稣为你担当，为你受刑罚，受鞭伤，耶稣可以医治你的身体。但耶稣也可以透过药物医治你呀？耶稣也可以透过医生来医治你呀？耶稣也可以透过锻炼身体来让身体变健康。这些都是万事互相效力叫爱神的人得益处。
为何你非要把这些东西变成和耶稣无关的，然后非要定义，我坐在这里干等，然后一下忽然得了医治，这个才是从神来的。你已经限制了神，你正在扮演试探神的角色。你发现了吗？所以亲爱的，当然你不吃药直接得医治。很好非常棒！圣灵的医治，我相信圣灵的工作，恩膏的降下。但是那些吃药得医治的，看病得医治的，他们仍然心里相信这也是从神而来的。这有何不可呢？不要扮演试探者，因为当你在想我必须要不吃药，这个才是有信心。在这一刻，你已经落入试探了。你发现了吗？你很容易落入试探了，因为你正在证明你的信心。而实际上你不需要，你不需要用这种方式去证明他。
我们来看第二个，撒旦的第二个对耶稣的试探是你跳下去，你还会没事，有天使托着你。看耶稣有没有权柄，你要证明你是神的儿子，你就从这里跳下去。耶稣真的可以的，但是耶稣不要向牠证明。所以我们今天是怎样？若吃了什么，喝了什么毒物，也必不遭害。对吗？所以，你快把农药喝下去我看看？试探来了。我当然相信，无论我吃了任何东西都不会遭害的，但我不会用这种方式去证明它。反映过来了吗？试探随时会到来。所以我相信我吃任何的东西，只要是我因着人的祈求和神的道，都成为圣洁了，我吃任何的东西都是干净的。耶稣说蛇和蝎子不能害你，所以你跳到蛇的里边去试试？所以你现在明白吗？你的信心是不需要去证明，而你一旦想要去证明他的时候，他已经在证明你没有信心。这就是魔鬼的诡计。牠要让你去证明，你是基督徒。而你永远不需要。你告诉牠，圣灵证明我是。
我们来看一下，耶稣是否用权柄来证明自己的身份。马可福音4章38-41节，当时门徒们在船上边海里起了风浪，他们非常害怕。
4:38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说:“夫子！我们丧命，你不顾吗？”
4:39耶稣醒了，斥责风，向海说:“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。
4:40耶稣对他们说:“为甚么胆怯，你们还没有信心吗？”
4:41他们就大大的惧怕，彼此说:“这到底是谁，连风和海也听从他了。”
哇！耶稣大能的彰显，权柄的力量。可是当撒旦说你用这种方式来证明你是神的儿子的时候，耶稣说我不要试探神。所以今天你有权柄，当你为人按手的时候，你的圣洁能够影响到他，当你命令魔鬼的时候，魔鬼也会听你的命令，牠也会逃跑。你甚至可以命令为我们服役的天使去做事情，但你永远不需要用这种方式去证明他。信心就是这么奥秘的一件事情。因为当你用这种方式去证明他的时候，信心就仿佛有了第二条路，而神不要有第二条路，只有一条就是透过耶稣这一条道路。所以每一个人他都要透过耶稣这一条道路，而不能够透过你的方法。
如果我们可以经常去证明给别人看，那么那个人就可以透过我们去建立信心，而神所要的只有一条路，就是耶稣基督！所以你只能够把耶稣给他，而不能够用你的大能神迹去把他引到耶稣的面前。所以在这一刻，我要劝勉所有的人，你千万不要试图用神迹奇事去叫人信耶稣。你只是给他讲耶稣就好了，圣灵会开启他。而不是用我给你按手，你得了医治，医治之后你就信耶稣哦。千万不要用这种。你会发现，他不信的时候，理由更充分。不要用你的方式，这样的话，荣耀就被你抢走了。单单的归荣耀给神，你只是给他传讲福音罢了，而不是用这种赌博的方式。
第三个，魔鬼的第三个试探是什么？我要把天下的荣耀都赐给你，所有的一切都赐给你。对吗？让我们看约翰福音10章14-18节，耶稣怎么说:
10:14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
10:15正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
看见吗？你与耶稣的关系，你是耶稣的羊，耶稣是你的牧人。正如什么？正如耶稣和父的关系是一样的。所以耶稣和父的关系，是不用证明的。你也不需要用外在的表现，把石头变成吃的，跳楼看会不会死？你不需要用这些方式去证明，你与耶稣的关系。你也不需要用律法去证明你是一个基督徒，因为证明的是内在的信心，他是你里边的东西。
10:16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
耶稣将他们领出来。不是羊领羊，是耶稣领羊。阿们！所以停止到任何的律法的教会里去拉人，去劝人来到这里，你不需要的，你只需要把真理传给他。你不需要用你的逻辑、理性去辩论。如果一个人连圣经都不信，他就更不会相信你的话。所以不要试图用你的话，去给任何人讲什么恩典，你只要把经文给他，你只要把讲道给他，他圣经都不信，不会信你的。放弃！只有耶稣能够把他领出来。所以他来了，哈利路亚！是耶稣的荣耀。今天我们教会里这么多人，没有一个是我从哪个教会里拉出来的，全都是耶稣引领你们的。一切的荣耀归给主！我只是一个出口，就是这么简单的。我从来没有在这些事情上努力过，所以我也没有任何荣耀，全是主做的。非常棒！
10:17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
下边一句话是最重要的，撒旦曾经想说我可以将一切的权柄，这世界的荣耀给你，只要你怎么样？拜我，而耶稣怎么说？
10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
耶稣用舍弃的方式去得着这个权柄。奇妙吗？所以你要怎样？亲爱的，你也是一样的。让我来告诉你这里边的奥秘，你要舍弃它，你才有权柄把它夺回来。你如何舍弃它？你也和耶稣是一样的，今天你有耶稣一样的权柄，你放弃忧虑，放弃苦毒，放弃用自己的方法去追讨，因为你已经心里相信，耶稣会百倍的补偿。当你不再依靠自己的方式去解决那个问题的时候，我们想要去解决一个问题，但是我们又解决不了，所以我们会怎么样？忧虑、惧怕、苦毒、自责、自我定罪。这些都是因为我们想做，可是我们做不到。而耶稣说你要放弃它，你才能把它夺回来。
因为耶稣就是这样。耶稣说我舍了，所以我夺回来。所以耶稣已经为我们舍了什么？耶稣为我们舍了一切，万有都是属祂的，可是祂为我们舍命，万物都和祂一同白白的赐给了我们。我们领受的方式就是放弃。所以在那一刻你安息了，因为你放弃了。这就是耶稣为何告诉你不要忧虑，人赚得全世界，你想要靠你的努力，但是丢掉了性命又有什么益处呢？为我舍命的，反而能得着性命。明白吗？不是让你去传福音，被人杀了，为耶稣舍命。不是！而是你已经心里边放弃，把它交给耶稣。你为耶稣舍命唯一的方法就是你相信，你已经与主同钉十字架，同死、同复活。你原来的那个旧的生命已经不再存在。今天是新的生命在你的里面，基督在你的里面活着，你已经拥有了这个权柄。
所以看见吗？撒旦是叫你怎样？你拜我，我就给你。交换。看见吗？撒旦试图让你用交换的思维去得着这世上的东西。今天有很多人这样，很可悲的。在我们这一个时代，有那么多的女孩子，为了金钱，为了一些东西，去出卖肉体，去和一些有钱人在一起。而你不需要的，你不用交换的，因为你的权柄在耶稣那里。你只要舍弃它你就能夺回来。你只要不再为它忧虑，不再试图靠着自己的努力去得到什么，你心里边所依靠的是耶稣。而这一份爱会激励你，叫你更加的棒，叫你更加的卓越，叫你更加的勤奋，叫你更加的圣洁。但这些不是你在告诉自己，我要很努力的这个过程中得着的。而是因为你安息了，你相信你已经得到了，这是在你生命中很重要的指导。
所以这世界上仿佛有很多的试探，真的会有很多的试探。我经历了很多的试探，而这些试探到头来全部变成了祝福。很奇妙！很奇妙！
我现在要讲行为了，不要说恩典阵营不讲行为，我们是讲行为的。但是，我们角度是不同的。在圣经中有很多关于行为的劝勉，使徒中也有，新约中也有。但是不代表你可以把这些东西变成律法。因为我们已经不活在律法之下，这个是前提，我们活在恩典当中。所以问题是什么？问题是你不能够给一个婴儿去讲这些东西。因为他们只明白律法的思维，所以当你给婴儿去讲劝勉的时候，他们就只能够吃奶，吃不了干粮的。所以保罗对哥林多的人是不是这样讲呢？我只能把你们当成属肉体的，不能够拿干粮喂你们，只能拿奶。所以我们要一直吃奶吗？不！我们要吃干粮，但是吃干粮的人是活在恩典之下的人。所以一定是先讲恩典和律法，先讲明白，从律法的思维中回转到恩典中。在成熟的基督徒的时候，才能够接受到这些关于生活方面的劝勉。所以我们一开始的讲道是完全教义性的，而现在我们已经进入到生活化了，证明各位已经长大了。哈利路亚！
我们继续看一段经文，哥林多前书10章6-13节：
10:6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。
有一些不好的事情，保罗说有很多不好的事情。
10:7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记、『百姓坐下吃喝、起来玩耍。』
你看整个圣经在每一次在劝勉信徒的行为时候，会用这一个路子，不信的人在做的那些事情，我们不要做，因为他们会被审判。我们不做，是因为我们做了也会被审判吗？不会，我们不会被审判，因为耶稣担当我们的罪了。所以对于成熟的基督徒，你在劝勉人的时候，我不做恶，不是因为恶会让我被审判，而是因为我要荣耀神，这是两个不同的概念。
所以律法的思维不是这样的。律法的思维是你如果做了，你会被审判；你如果做了，你会得恶报；你如果做了，你会下地狱。而恩典的思维是怎样的呢？我无论做了什么，我都不会被审判。因为耶稣全都为我担当了，但是我不要做世人眼中的恶。因为我要给他传福音，因为我要荣耀神的名。我为福音的缘故，我向什么人，就做什么人，所以这是完全不同的。所以保罗说不要向他们做的，因为做这样事的人，他们会被审判的。但是不代表你会被审判，因为你已经不再是和他们一样了。
10:8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。
对吗，我们不要行奸淫啊！但是不代表你的奸淫会让你下地狱。因为耶稣已经为你担当了。但是耶稣为你担当，你就会去做吗？不会的，因为你已经被神的爱所激励，你更加不会了。比律法之下还要更好。所以在恩典下的生命的质量、品质，一定是更加卓越的。但是你不需要专注在你的行为表现上，你只要专注在神的爱上就可以了。像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。所以我们如果做了，我们也会倒毙吗？我们不会的。但是他们做会倒毙，是因为他们在律法之下。所以保罗的这些话，不仅不是律法，反而更加显明了恩典。如果你明白恩典的话，你会看见。
保罗说那些在律法中的人，他们一旦做了什么，就会得到审判。可是我们呢？我们只是不用去做，我们不被罪捆绑，我们也没有后果，所以罪反而把恩典更加显多了。因为罪显多的地方，恩典就更显多嘛。
10:9也不要试探主（注:“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；
看见吗？保罗所说的这种毁灭，这种审判全都是他们，不要像他们一样。
10:10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
看到了吗？但是我们不会。哈利路亚！所以当你在看这些经文的时候，律法的人就看见律法，恩典的人反而看见恩典。
10:11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
警戒我们这末世的人，警戒两种人，第一种不信的人，告诉他们，他们如果不信和这些人是一样的。警戒我们什么呢？我们也不要那样做，因为那样做是神不喜悦的，但不代表你会被审判。
10:12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
什么是自以为站立的稳的呢？就是觉得我可以的，我绝对不会犯错，我绝对不会不认主，结果三次不认主就是他。什么叫自以为站立的住？就是靠着自己的肉体，觉得可以站立得住的。那是什么意思呢？如果今天有一个人说，我们什么罪都不要犯那一刻，他已经变成了自以为能站立的稳的人了。所以保罗反而在说自己以为站得稳的，须要谨慎，什么样的人才能真正站立得住？知道自己一定跌倒的，碰瓷王，还没碰我就倒了。所以我要依靠耶稣了，你先依靠耶稣，像约翰一样，不要又依靠自己。真正诚实的基督徒，他熟练仁义的道理，他不会像婴儿一样，已经碰壁了然后再明白寻求主，而是从一开始就寻求主。所以这些试探已经不能命中他了。
10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
哇！魔鬼不是这个意思。魔鬼一定要给你，你受不了的试探，因为牠想要干掉你。可是因为今天耶稣为我们受过试探的缘故，导致于没有一样我们受不了的试探能够临到我。哈利路亚！所以在你的心里边，你知道一切的试探，无论它看起来多么可怕，可是我知道，那个会让我跌倒，让我死的试探，神已经替我接受完了。所以今天临到我们的这些，绝对没有一样能够叫我们真正跌倒的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。哈利路亚！所以你在试探当中，你看见的是什么？你看见的是恩典！你总是在跌倒的那一刻，你马上就看见恩典了。这是今天在恩典中的基督徒的生命。
所以你如何去看待你生命中一切的试探？注意，不是专注试探本身，而是看见神要祝福你。看见睁眼瞎，天生的瞎子。人会专注什么？为什么会这样？犯了什么罪？人们在专注试探本身。看见了吗？人们在专注的魔鬼伤害他。但是为什么神许可呢？很简单啊，因为人活在律法当中，神要显明人在律法中的软弱。但是最终的目的不是为了干掉人，而是为了显明神的荣耀。所以耶稣说不是关于他的问题，不是因为犯罪的问题。而是为了显明神的荣耀。耶稣的思维要让你明白，你今天也是有耶稣这样的思维。当你看见一个问题的时候，你的脑子不是在给这个问题找原因。所以有一些人跑到我面前来问我，我为什么生了这个病？我说我不知道啊。你为什么要知道你为什么生这个病？它可能有很多原因，但是重点是你知道神要在你的身上显明祂的荣耀，这才是神真正要告诉你的。所以你要问的不是你为什么生病，而是知道你为何能够得到医治，这才是关键。神要你明白这部分，那一部分是隐藏的，很复杂的，我们很难明白的。你一直要追溯，只能要追溯到亚当吃分别善恶树的果实。
所以思维的转变，从律法中转到恩典中。从试探里看见的反而是神的祝福，而不是试探的原因，什么从哪来的试探啊，哪里没做好，导致碰到试探了？亲爱的，那个和魔鬼有关系，不完全和你有关系。你所受到的试探这一切其实是为了要显明恩典。圣经上边所有的警戒的话语，如神说不要奸淫，因为奸淫的人，神一定要审判，那是在讲律法之下的人。而用这种方式去劝勉你，为叫你明白什么样的行为是好的，什么样的是不好的，但不代表你会受到审判。因为如果这可以受审判的话，就没有一个人能够逃脱。我们来看以弗所书2章1-6节：
2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
所以我们过去全都死了。所以你不需要专注我要有什么样的正确的行为，因为你专注那个是没有用的。所有人都已经是死完的。
2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
“那时”在我们还没有接受耶稣之前，这是我们过去所顺服的。所以，我们所有人过去全是交鬼的，因为灵已经向神死亡，所有人的灵都是向邪灵敞开的。所以我们全都死在那个罪恶过犯中了。
2:3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
有人说，我没有放纵啊？你脑子里放纵了。所以不要在肉体上辩解什么你比谁好，那个是没用的，因为神已经把人看穿了。随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。所以我们和他们是一样的。所以你试图用肉体去表现跟别人不一样是没用的，这就是试探！因为试探想要让你用肉体去证明我和别人不一样。你看我，我才是基督徒，因为我们守安息日，大错了。试图用肉体去证明是没有用的。因为照着肉体，所有人都一样，只不过人看不出来而已，神能够看出来。
2:4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
2:5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
哈利路亚！不是行为的。
2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。
这是指我们属灵的身份，我们已经在天国了，已经拥有这个地位了。但是在时间系统当中要显明出来，我们有一天，会把时间和永恒的关系把它解释一下。好了，通过这一切，你看见了什么？恩典的显明就是在这个罪当中，显明出来。如果没有这个罪恩典显明不出来。如果过去你不是和所有人一样，都是可怒之子，都是死在罪恶过犯当中的话，恩典就无法在你身上彰显出来。因为你会以为，因为我和别人不一样，所以神才善待我，你就以为那是你的缘故了。
这就是为何神许可试探，我已经给你答案了。因为如果神不许可试探，你就会以为因为我很棒所以我得着。所以神一定会许可的，这世上会发生一切的事情，就叫做事之不如意十有八九，为何呢？因为整个律法就是为了一件事情，叫你知罪。而整个世界就是一个巨大的律法，我们在这个世界当中，就是世界的律，世界的律一定会显明我们的软弱和我们的罪。而当我们看见的时候，我们就认识到了，原来我们不配。而这个时候就是恩典临到你的时候。哈利路亚！所以为何许可试探？很简单，因为试探背后有祝福，不经历试探，我们就无法去领受那个祝福。但不代表试探是神要牠试探的，而是神许可了魔鬼。所以魔鬼的意思是想杀人，但神的意思是好的。哈利路亚！正确的看待你生命中的事情。
我们继续看哥林多前书10章23-33节，这些全部都是教导生活的部分，我们不是不讲生活的。我们看保罗是行在一种自由的，而又圣洁的这种状态当中，这是什么状态？成熟的基督徒的状态。你今天也是一样，今天仍然有很多的人问我，到底能不能吃血？能不能什么烧纸？死了人的话能不能跟亲人跪一下？能不能做瑜伽啊什么的，这一切经文给你答案。我其实在我的聚会的直播当中，已经讲过很多很多次了，这一次一并讲给你。第一，你是圣洁的，但是不是因为你的行为，而是因为耶稣是圣洁的；第二，你是完全自由的。所以你是自由的，你也同样是圣洁的，那么这证明什么呢？你的行为不会影响到你的圣洁和自由。因为在耶稣里边，你拥有圣洁和自由。
所以你要怎么去用你的心思意念去判断你的行为呢？非常简单，你的思维行在献祭当中，我先给答案，然后来解释这些经文。当你的思维行在律法中的时候，你就不自由。因为律法告诉你，很多事你不能干。可是你的思维行在献祭中的时候，就不同了。因为你的思维是这件事情它即使是错的，但是耶稣为我担当了。如果你有更深的生命的领悟的话，明白其实所有的事情照着肉体全是错的，没有一件是对的，这叫大麻风已经长满。所以你认识到，我们是每分每秒都在犯罪，照着肉体没有一刻是圣洁的，因为如果有的话，就不需要耶稣来了。
神说你如果能在肉体上边转离你的恶行，回转不再行恶，谨守遵守耶和华一切的律例、诫命和典章，我就算他为义。这就证明如果你可以行为上真正的遵守全律法的话，你不需要耶稣，你也一样是义人。但是神的意思却是没有这样的人，所以需要耶稣。当你在想我如何能够不犯罪？这个思维本身是错的，指的是肉体，行为本身。当你试图用肉体去不犯罪的时候，这本身证明你根本不懂什么是罪，不懂什么是律法。一切的行为规条是显明出来肉体的罪，而不是为了让肉体去避免犯罪。所以律法带来的结果就是献祭。因为你触犯了律法嘛，而神所有的祝福全在哪一边？献祭的里边，神所有的祝福全都是在献祭的这一边显明出来。
而今天对于我们来说，献祭是什么？耶稣！耶稣是我们的祭物。所以你领受一切的祝福，生命的果效，全都是透过献祭。所以你的思维要一直扎根在献祭的这一边。可是当人试图扎根在律法的这一边的话，人的目的就是我不想献祭，因为你如果没有犯错，你就不用献祭。所以所有传讲律法的这种讲台，他在试图让你不献祭。我全做好了嘛，我全照着律法遵守了嘛。因为你犯了罪，你才需要献祭嘛，这就是在拦阻福音。因为要人专注行为。所以世人很喜欢这个，世人特别喜欢这个，世人喜欢自夸自己的道德行为表现，所有的宗教全是这一边的。而我们在讲的是另外一边，献祭的这一边。这才是真正蒙福的关键。所以你行为圣洁也好，你的思想是圣洁也好，这所有的一切体现在你正活在献祭的思维当中，而不是那个思想单独拿出来本身可以被称之为圣洁的。我们看这段经文你就可以明白了，哥林多前书10章23-33节：
10:23凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行．但不都造就人。
清楚不清楚？“凡事”只要是事情都可行。为什么呢？因为你活在献祭里边。你在献祭的这一个领域里边，你深深地知道，你不可能凭着你自己有任何行为是圣洁的。所以，你完全是藉着耶稣为你担当，而成为圣洁，所以你就凡事都可行。凡事都可行，不是说你可以随便犯罪的意思。而是说，在你的脑海当中，你深深地知道，你可行的事情，不是因着律法许可，而是因为你知道耶稣为你担当，这种思维是非常重要的。凡事都可行，但不都有益处。这句话讲两个层面，第一，凡事都可行是在指在神的面前，你行任何事在神面前都仍然圣洁。阿们！但不都有益处，这需要的是什么？这需要你用属世的智慧去判断它是不是有益处了，所以你去跳楼也不会下地狱的。但是你去跳楼，你肉体会死。这就叫凡事都可行，但不都有益处，那我就不做没有益处的事情。凡事都可行，但不都造就人。你去骂人也不会因着这个下地狱的，但是骂人不造就人呢。所以我们要说造就人的话。这就是指导你生命行为的方式，不是使用律法，而是神的爱在引导着你。
10:24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
10:25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问甚么话。
清楚不清楚？所以不要再问我，可不可以吃这吃那，你看看有没有卖的？没有卖的你怎么搞到手的？不要为良心的缘故问甚么话，可是你为什么老是为良心的缘故问呢？所以你记住，你问我，我一定会告诉你不能吃，因为你已经为良心的缘故问了。你心里已经怀疑它了，我难道告诉你吃，不可能啊，你吃完了，肚子痛，该怪我了。对不对呀？我告诉你，照着信心什么都可以吃，问题是你没有信心啊，那就不能吃了。作为一个牧者，如果你是牧养的话，一定要记住，有人问你这个可不可以吃？你就告诉他这个不要吃，他问，为什么不可以吃？因为你觉得不能吃嘛，你如果觉得能吃，你还会来问我吗？噢，他就明白了。所以他自己回去，他到底能不能吃，他自己决定，也不会有朝一日，怪到你头上来。
10:26因为地和其中所充满的都属乎主。
啊，那怎么污秽的东西是怎么回事？污秽的东西，是为了证明人是污秽的。而耶稣洁净了，耶稣一次献上，叫你永远成圣。
10:27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问甚么话。
好了，我要解释一个非常敏感的话题了，有人说这个家里边，亲戚死了，要烧纸，我不烧纸和亲戚发生非常大矛盾，怎么办？我说很简单，你就去烧，因为你是为了家人和睦的缘故。因为在你眼中，那就是纸嘛，纸烧了而已，仅此而已嘛。是人给它赋予了宗教的意义。懂吗？所以你不需要给它赋予宗教的意义，你知道那就是个纸而已，根本无所谓的。我这么做，是因为我要维护家人的关系。为什么要维护？因为有朝一日我把福音传给他们。所以为主的缘故凡事都能做嘛，若有什么不信的人请你，你只管吃嘛，一个道理。所以不要把什么都和宗教挂钩，因为宗教是人定义出来的。只要你不那样定义，你就不会在其中，它就不是偶像，对于你来说，它只是木偶。所以今天再多的木偶在我面前，我也不怕，它只是木头。
是人把它定义成为假神的，而不是它本身就是，它本身不是啊！所以耶稣说入口的不能污秽人，出口的才能污秽人，你里边的把外边的污秽了。所以你里边若是圣洁，什么都不用怕。只管吃，不要为良心的缘故问甚么话。但是如果问的话28节：
10:28若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人、并为良心的缘故，不吃。
那个时候献过祭的物就是指拜偶像的物。就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。什么情况下不吃呢？旁边那个人是个玻璃心。一碰什么，他马上哎呀，这个是不是不对呀？好，照着你说的，什么不应该吃，我全不吃。那是为了什么？
10:29我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为甚么被别人的良心论断呢？
清楚不清楚？不是因为这件事情，你也觉得不能做，而是因为他觉得不能做，你为了照顾他的缘故，陪他不做，但是你自己随便，因为你是自由的。所以呢，我这自由为甚么被别人的良心论断呢？我不用让他论断我呀，我不做就得了呗，因为我有吃的自由，我也有不吃的自由啊。在这一刻，我就显明我不吃的自由。因为你的良心不够啊，你的良心还是污秽的，还是经常被铁烙一下，这种感觉。
10:30我若谢恩而吃，为甚么因我谢恩的物被人毁谤呢？
我已经谢恩了，谢恩就怎么样？因人的祈求成为圣洁了。这个东西已经成为圣洁。但是别人不那么认为，因为他的良心是污秽的。好，我照顾你的良心，这是你的生活法则。所以很简单，你碰到任何的问题的时候，你照顾到身边的人，如果身边的人觉得，哎，基督徒猪肉是不是不能吃？我也不吃。就是这样。
10:31所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。
注意，不是为遵守律法而行，因为今天我们不活在律法之下；也不是为了得救而行，因为我得救单单凭着信，不在乎行为，是为了荣耀神。哈利路亚！所以和律法是没有关系的。所以我们心里就坦然无惧。
10:32不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；
所以他心里边软弱，你照顾他，不要让他跌倒。所以不要跟律法里边的人辩论。现在懂了吗？你别跟他辩论，他说不能吃猪肉。你非得跟他说能吃，没用的，你把他绊倒了。照顾他软弱的良心嘛，软弱的他只吃蔬菜，你也要接纳，也要照顾他，不要跟他干。
10:33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
看见了吗？我所有的事情，我都是叫众人喜欢。是因为我必须这样做才能得救吗？不！是我这样做叫他们得救。因为他接纳我，他才会听我讲的福音。所以如果我跑到清朝去传福音的话，我也得留辫子呀，因为我得让他接纳我呀，我为了让他们得救呀。不是说我不留辫子，我就不得救。所以你所有的好行为，是为了别人，不是为了自己。因为你得救完全在乎耶稣和你的信，和你的行为毫无关系，自由而圣洁。就是这么奇妙！因为你行在献祭当中。
所以当你明白这个之后，你会发现，渐渐的也没有什么所谓的试探了，因为你全懂了。试探是因为你不懂这些，你才会把它看为是试探。我们活在律法中的时候，我们每天遭遇一万个试探，而且越属灵的人试探越多，为什么呢？哎吆，有一个邪恶的想法进来了，感谢主求主洁净；哎，这个思维是不是又有邪灵来了，赶鬼，奉耶稣的名离开。正常一点，因为你已经在这个领域里边，而你不需要一直来回蹦来蹦去。耶稣已经为你一次献上，不需要你每次洁净一回，耶稣洁净你多少回？一次，耶稣只一次献上，那血都给你流没有了，多少次啊？你每一次都洁净？没有那么多次洁净，把主再钉十字架，那很严重了。
所以那种认罪啊，什么再一次洁净我，其实都不符合真理。当然我们也照顾他们软弱，不需要专注试探。阿们！不需要专注鬼，你只要专注耶稣。专注鬼没有用的，你专注鬼，你会发现，你越专注这个鬼越多，鬼一看这个人喜欢鬼啊，我们都过去吧，别的人我们没法对付他，因为他们只喜欢耶稣，不喜欢鬼啊。像我这种人，鬼基本上看到我早跑了。我天天讲耶稣，鬼敢进来吗？你天天讲鬼，鬼才能来呀。所以不要专注于赶鬼，我们有的时候会去赶鬼，但是赶鬼不是我们生命的中心，耶稣才是。再看一段经文，提多书1章12-16节：
1:12有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒！”
控告嘛。对不对？
1:13这个见证是真的。所以你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵．
保罗在对提多写信嘛，所以你要严严地责备他们，为什么责备他们呢？因为他们很坏吗？不仅仅是如此，那外邦人更坏。恶欲往往是因为活在律法的思维当中，被律法所刺激，才会被罪所捆绑。如果他活在恩典中，这些恶习都会渐渐消失。所以责备他们，注意，行为不好是应该责备。但是真正要责备的是为何你没有活在恩典中，这才是关键。你以为保罗是在说，要责备这个问题本身吗？责备你行为这么不好，赶紧给我变成好行为，是责备这个吗？亲爱的，不是！因为他们正在被律法主义所捆绑。耶稣说要谨防法利赛人和撒都该人的教训。律法主义的捆绑，才导致人变成恶兽，说谎又恶又馋，这些东西全都是律法主义所带来的结果。
所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不是责备他们行为坏，而是责备他们什么呢？你要使他们在真道上纯全无疵，就是没有瑕疵。那为什么会有瑕疵呢？因为混合了，恩律混合了，要纯的恩典。我自己的书出版之后，同工也跟我讲，就是劝勉我说，坚持下去，持守纯粹激进的恩典。恩典怎么激进都不过分，你记住，恩典没有说太过头了，没有，恩典只有说，你讲的还是不够激进。纯粹的恩典，让人纯粹的能够走入到圣洁当中，脱离那个罪的捆绑。因为罪的捆绑源于心里边的律法思维。因为罪在肉体当中，这个我们目前解决不了，只能有被提有荣耀的身体，而目前我们在一个缠累的肉体当中的话，你不能够脱离这个肉身当中，本身所有的罪性。而这个罪性只要有律法，它就会被刺激。所以你一定是活在完全的恩典中，恩典中就是活在献祭的思维当中。凡事都可行，反而不犯罪，就是这么简单。奇妙！
所以解决办法是什么？好好守律法吗？不！保罗说什么？14节:
1:14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
犹太人一直赶保罗，为什么？因为保罗传讲一个没有律法的福音。而犹太人一直逼迫保罗，说保罗不让我们按着神的律法敬拜神，所以把他杀了。他们逼迫保罗，因为他们是律法主义者。所以保罗在这里边给出答案，这些人很恶，又恶又馋，又说谎，然后解决的方法是什么呢？不要让他们听律法主义者的教导。然后保罗给出答案，为什么？15节:
1:15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
律法说什么？这个也不洁净，那个也不洁净。但是保罗说不要听那些离弃真道之人的诫命。不能吃猪肉，不能吃什么鱼，这个那个的都不能吃。那是离弃真道之人的诫命，旧约的诫命，今天新约和它是对着来的。所以保罗说不能听他们的，因为在洁净的人，什么是洁净的人？信耶稣的人，凡物都洁净；所以耶稣说你随便吃嘛，和刚才的是不是对上了？哥林多的书信里边告诉你，随便吃，你现在懂了吗？随便吃！
在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。所以，当一个人活在律法中的时候，他根本不明白福音啊！不明白靠着耶稣得洁净，他想要靠着自己行为得洁净。对于这些人来说，什么都不洁净，他干什么都是犯罪，看明白了吗？大麻风已经长满，你所有的行为在神眼中全是罪，没有一样不是的。因为定义不犯罪是要谨守遵行613条，没有人能做到，一秒钟都不可能。
1:16他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
注意，保罗不是在说，那些不认识神的人，不是在说佛教徒，保罗不是在说这些人，保罗是在说，那些自称是认识神的人。保罗说他们说是认识神，行事却和他相背，和真理相悖的，就是律法主义者。因为今天真理的教导是你凡事都能行，你是自由的。但是律法主义告诉你，不可做这，不可做那。你发现没有？所有的试探全从这里来的。你要是懂了这个，还有什么能试探你？你现在想不出来了，你发现了吗？你凡事都能行。在耶稣的献祭当中，彻底的自由与圣洁、公义，你领受从神来的。还有什么能试探你？只有事工能够试探你，生活上的没有事情能够试探到你了。
我们讲道快要结束了，在今天你明白一切的试探都是你转向恩典的过程。所以你看到一个东西它可能是污秽的，能不能吃？哎，在这一刻，你想到什么了？因为耶稣的献祭，我凡事都可以。所以，你所有的担心是不是没有了？今天有的人说，你不能够在路边去跑步。因为这个雾霾会进入到你的什么毛孔中，然后再怎么去弄你呀；你不能够用凉水直接去洗澡，就是直接用自来水，因为里边的氯会渗入到你皮肤。你会发现你什么都不能干，你如果今天相信这些东西的话，你会发现你步履维艰，什么都不敢干。而世界上有一群人，就是特别喜欢天天传讲这些东西。不可摸不可拿不可尝，在各样善事是可废弃的，保罗说这些事在用的时候，就败坏了。因为叫人去专注在肉体上边，而我们今天是靠着信心，相信洁净的人凡物都洁净，然后你再拒绝试探。
有人说，都洁净了，来农药拿去喝。我有病吗？我才不喝呢，你当我傻吗？你是这个献祭的思维，而你却不接受试探，成熟的基督徒。你不要像那个《让子弹飞》里边的那个六爷，为了证明他没有多吃一碗凉粉，把自己肚子给砍了。你不需要证明，魔鬼就是用这个试探你，你不用证明，亲爱的。因为当你试图去证明它的时候，你的信念再一次产生果效，他就变的真的不洁净了。这个是奥秘。如果说，别人下药给你的话，你喝了之后，没事。因为你不知道。你是靠着主得洁净。但是如果你是自己喝，你已经定义它是个药，你的这个权柄就已经在他身上生效。这个时候，你的信心就无法拦阻它了，因为你已经用信心定义它是药了。所以你不能自己做，懂吗？你不能去证明它，一证明它，你就失去权柄了。因为你的思维逻辑是在世界当中的，所以你当试图用神迹去证明什么，反而不好使了。当你靠着主随便去做的时候，反而能够生效，因为你不怀疑。所以这些很奥秘的东西，总之来讲，你成熟了。我们在来看哥林多前书1章21-24节：
好了，我重复了，你的信心的体现，当你看见恩典，这就是你的信心。那么怎么看见的？圣灵的开启，还是恩典，能看见都是恩典。要不然我们看不见，因为我们瞎了嘛。
1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
所以，我们怎么认识神的呢？世人都不能凭智慧认识神，那我们怎么认识的呢？因为我们有从神而来的智慧。耶稣成为我们的智慧、圣洁、公义、救赎，耶稣成为我们智慧。所以我们连认识神的智慧，都是神给的，自己就没有任何可夸的。神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。而神的智慧赐给了你，叫你明白什么？神开恩赐给我们的事。叫你明白恩典，恩典是世人所当做愚拙的道理，因为不相信耶稣嘛。所以今天很多的人传讲恩典，也不相信恩典。有一个姐妹，她有一个孩子，她说这个孩子总是犯错，怎么办？我说把他交给神，告诉他耶稣已经为他全然担当。她说我不敢，我怕我告诉完了之后，他更犯了。不相信恩典，你明白吗？因为世人所当成愚拙的，世人一定是这么想的。而神的意思是他若真的相信，他就领受耶稣的生命，耶稣的生命一定让他更好。
所以当我们今天看见，在恩典中的很多年的教会，你看到这些信徒的生命品质的时候，你真的明白，恩典叫人的生命是真的有品质，是更加有次序的。绝对不是那些律法主义者所说的，没有律法就胡来，在律法之下才胡来。然后还假冒伪善，更可怕这就是神的智慧。
1:22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；
注意，对比来了，犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。犹太人要什么？看得见的神迹的这些东西。希腊人呢？希腊人研究的是教义性的东西，知识的言语，研究圣经这些东西，智慧嘛，哲学，有多少知道哲学在希腊是最厉害的。希腊人要这个，这在我们今天看来是什么？有的人要的是神迹奇事，医病啊，赶鬼啊，各种感受啊，这些是有的，没有问题的。但是不是追求它，你看和什么比，你要和耶稣比这些东西就是粪土了，但是耶稣也用这些东西去造就人，这是没错的。但是，你真正所求的是什么？你真正所求的不是神迹，也不是知识、智慧，这些东西又朝一日必归于虚无啊，没用的！
1:23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙、
这句话深深地印在你脑海中啊！你所求的不是神迹啊，你所求的不是知识啊，你所求的就是传耶稣。而在这个过程中，知识、神迹全给你。哈利路亚！我们今天看见，这些单单传讲耶稣并祂钉十字架的牧者，没有一个不是大能伴随着的，没有一个不是有知识，有智慧的，有口才的。而且一般比较帅，哈哈哈。哈利路亚！
我们却是传钉十字架的基督。这个基督对犹太人来说是什么？在犹太人为绊脚石，犹太人就是律法主义者的代表。所以我们传讲的恩典，传讲的恩惠的道，对于律法主义者来说，就是绊脚石。所以你给律法主义者一看，这律法主义者吓得，哇！你这异端好严重啊！绊脚石。很正常，耶稣来的时候也这样。要不然他就不会把耶稣钉十字架了，所以今天很多人也想把我们钉了。在外邦人为愚拙，你给什么都不懂的人他一看，这不扯吗？怎么就安息了，就都得着了？愚拙的。
1:24但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
神的拣选，这个是最大的。什么犹太人、希腊人，全都不能与这个抗衡，拣选是最大。但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。神的智慧就叫你明白神开恩赐给你的事情。就叫你胜过试探，就叫你能够明白献祭的原则，一牛赔五牛，在世得百倍，有得三十倍，有得一百倍的。那个和魂也有关系，回转，要不然为什么会说，你的魂兴盛呢？你的思维也要心意更新啊，方式就是透过听道。不用强迫自己听懂，听着听着就懂了。因为你需要神的智慧，你自己的智慧是不行的，放弃它！放弃自己的智慧。
我今天懂这些，完全不是靠我自己学什么东西，我今天回过头看，我读的书基本上都是没用的，甚至于是反效果。还不如不读，基本上是这样。我所读的那些所谓灵修的什么神学家写的书，反而成为我明白真理的一个绊脚石了。真的是那样，就是让我更加不容易明白恩典。神帮我突破这些东西。所以我明白的全都不是从书上看到的。很奇妙！当你在面对试探的时候，如果你定义它是试探的话，但最好你干脆不要定义任何东西是试探，这是最棒的！我现在就是这样，所有的事情来，我都是觉得无所谓。曾经发生过一些事情，有人冲上来想把我从讲台上赶下去，我都是笑着看他的。我想这个很有意思，我很想看耶稣接下来会发生什么？很有意思。所有的试探最后都是叫我得祝福。所以我压根我都不把他定义成为试探了，他一过来我已经把他祝福的标签贴上去了，祝福又来了。感谢主！一个小怪过来，打完了过后，调装备。看创世记五10章20节：
50:20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景．
一定要记住这句话，这句话实用于你生命中一切的事情。你每当苦毒，每当被人背叛，有人要害你。记住这句话，你们的意思是要害我，神的意思是好的。在我建立教会的这段过程中，发生过许多次大分裂，许多次的很大的冲突，很大的危机，但是回过头再看，每一次发生这样的事情，我们的教会都上升了一个平台。第一次大危机之后，我们换了现在的这个地方。第二次大危机发生之后，我们建立起来，我们的理事会，同工团队，敬拜团这些美女全来了，之前都没有。
每一次试探都是神已经把祝福要给你，而魔鬼做最后一击，神不是后手招了。神不是说，看见魔鬼要干你，然后神赶快给你两个大枣，不是的！神已将祝福赐下来，只不过是我们没有看见。因为是隐藏的。魔鬼这个时候，要遮盖这个祝福，赶快大闹一场。你看耶稣每一次给小孩赶鬼的时候，已经说鬼出去吧！然后呢，那个鬼让小孩大大抽风一阵才出去。牠最后的时候，要闹一下，因为牠知道自己已经没戏了。当耶稣降世的时候，发生了什么？婴儿遭到大屠杀。不是婴儿大屠杀，然后才让耶稣降生。而是耶稣已经降生了，魔鬼要掩盖，而神的救恩已经出现了。
所以你看见，你生命中出现最大的转机，虽然你还没有看见，神的祝福已经给你了。在那一刻，你生命中发生很多黑暗的事情，无所谓，你知道魔鬼要遮盖神的祝福，但是他遮盖不了。到头来，神的意思是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。你今天回过头去看，所有的那些试探，到头来都变成祝福，成就你今日的光景。如果没有那些试探，你能有今天吗？你想一想，很奇妙！
所以我现在回过头看，哇！太奇妙了！你知道吗？曾经有一次我在我读研究生的时候，当时，我有一次机会，能够和日本的一个很好的一个大学做交换生，他们那边过来一个研究生，我们过去。我是全学校排名第一，被保送的，推荐的。结果就那个时候，出现了钓鱼岛事件，所有中日友好交流停止了，我准备那些材料，准备了三个月，费了好大劲，要去日本读研了。结果，咔，钓鱼岛事件，我们所有人都去不了了，给我气的，我怎么这么倒霉啊？今天一看，哈利路亚！我去了日本，还有今天的我吗？感谢主！你们的意思是要害我，神的意思是好的，为要成就今日的光景。哈利路亚！化试探为祝福！在来看约翰福音13章21-28节，今天这个很重要。
13:21耶稣说了这话，心里忧愁，就明说:“我实实在在地告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。”
知道这是什么时候吧？最后的晚餐。
13:22门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。
13:23有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
13:24西门彼得点头对他说:“你告诉我们，主是指着谁说的。”
13:25那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说:“主啊，是谁呢？”
13:26耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。
13:27他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说、你所做的快做吧。
没错！如果没有神的许可，魔鬼也不能做事情。那神为什么许可呢？因为神要藉着魔鬼做的事情，要给你更大的祝福。耶稣便对他说，你所做的，快做吧。为什么神不拦阻那个坏事发生？为什么？因为在你眼中是坏事，在神眼中却是祂计划中必要的成分。
13:28同席的人，没有一个知道是为甚么对他说这话。
谁能知道有个人要卖我，谁要卖我？他，他要卖。赶紧杀了他。那个人要偷窃我，为什么不拦阻他做坏事？去吧！去做你要做的事吧！为什么？为什么不拦阻他？因为耶稣舍命，要藉着犹大这一件事情，神的意思是好的，为要成就今日的光景。如果当时把犹大按住了，哇！后边的事情怎么办啊？这都是神计划的一部分，神的意思原是好的。
当你领受恩典之后，你可能会面临着一些逼迫，因为人的仇敌都是自己家里的人。会有一些在律法当中的人，过来问你一些问题，故意刁难你，在你还没有像耶稣一样可以学会用经文去回答他们之前。不要回答他们，因为他们是试探来的，那些律法师、文士、法利赛人，人家经文是比你懂的，比你熟悉的多的。而且不要陷于到他的逻辑当中去思考问题，切记！你在马路上碰到一个人拿着圣经给你讲，这个是什么，那个是什么，千万不要回答他。你告诉他你知道什么你就说，你别问我。他要让你用你的口说出他想让你说的话，在这一刻你已经陷于到他的逻辑了，这就是魔鬼对耶稣的试探，不要回答他。
让我们来看一段经文，列王记下18章35-36节，希西家的一段故事。这是仇敌向他们的挑战，仇敌向我们的挑战。留意:
18:35这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”
看见了吗？魔鬼的宣告。
18:36百姓静默不言，并不回答一句。因为王曾吩咐说:“不要回答他。”
明白吗？你不能陷于到魔鬼的逻辑里边，然后跟牠辩论。你要做的就是不要回答他。你不回答他，他就没法试探你。再看出埃及记14章14节：
14:14耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要做声。”
你的话语有权柄，但你的话语很容易受到世界的影响，就容易说出来错误的话。而这句话容易给仇敌权柄，所以你最好的方式就是不讲话，祷告用方言祷告，很棒的！清洁的言语，我之前讲过嘛，对吧？清洁的言语。这不是成为一个律法，从此不要讲话了，含笑半步癫的，千万不能讲话，一讲话出事情。不！我不是这个意思。我的意思是你心里不要依靠这些和他辩啊，你跟魔鬼辩，不开玩笑吗？你能让魔鬼信福音哪？不可能的，分辨！不要丢珍珠给猪，践踏了珍珠还回来咬你，最多被咬一次，就行了，不要老是被咬。
感谢主，叫我们胜过试探。我们今天的主题“化试探为祝福”，其实在今天所有的试探本质上都是祝福。但是你心里边知道，试探是魔鬼做的，而不是神做的，神许可牠，是因为神有祝福要藉着这个事情发生。
你在心里边非常清楚，正确去看待疾病、关系的破裂以及你身边的一切的事情，有的时候，神许可魔鬼去拆毁一个关系，是为了建立一个更美好的关系。所以翻脸像翻书一样也不用老是抱怨，正常了，对不对？神对约瑟也是这样的，所以神的意思是好的，为要成就今日的光景。