106请自由恋爱
106.请自由恋爱
今天我预备了一篇非常棒的信息，但是这一篇信息有一些难懂的问题。所以，我们在开始之前我们先来做一个祷告：
全能的主，感谢你！愿你的灵运行在我们中间，你那启示与智慧的灵开启我们，叫我们看见那有限的话语背后，你那充满智慧和无限深奥的含义，让我们知道基督你真正的智慧你的奥秘，让我们在这篇信息里面能够得着从你而来的释放。愿你的灵在这一刻遮盖我们，也遮盖每一个听到我们信息的人，你洁净我们思维里边困难的部分，让我们能够突破那些传统的障碍，能够突破一切道德与宗教的捆绑，让我们从一些障碍里边出来，因为你有这样的能力，你成为我们的智慧，感谢赞美主！你帮助我们，你也帮助这一篇信息能够释放到许多的人。奉耶稣的名，阿们！
在开始今天的信息之前，我先要来读一下我手机上的一段话，我手机上现在正开着百度百科，我要来读一段话，在1981年我国颁布了一个婚姻法，上面有规定，禁止包办买卖婚姻，也禁止其它干涉婚姻自由的行为。所以，我们今天的信息叫做《请自由恋爱》
我相信魔鬼撒旦的计划就是要捆绑我们，那么它所使用的方法就是透过“律法！”不要误会，我们不是抵挡律法，律法原是好的，但是要用的合宜。（提摩太前书1：8）所以撒旦它要你错误的使用律法，律法原是叫你知罪，使你认识到你需要依靠耶稣。（罗马书3：20）
律法就是要你明白，你不能做得到，所以律法的功用是这样子，它到头来的目的是为了要你依靠耶稣的救赎。
所以，你今天的行为不是照着律法的标准去做的，而是你已经透过了赦罪去看待你自己一切的行为。否则你没有办法活在这个世界上。
有一些人说，没有！我可以照着律法做的也很好，我可以在律法里边畅通无阻，因为我不犯罪。我想对这样的人讲，那是因为你根本不明白律法是怎么一回事。
所，以我今天的信息叫做《请自由恋爱》为什么呢？我相信魔鬼已经成功的使用律法的思维捆绑到了很多在教会当中的少男少女，当然也包括已经结婚的许多的人，他们被这些律法的思维捆绑和定罪，以至于很多人仍然在单身。我想这一篇信息可以解决这个问题。（我盼望可以这样）
有的人在讲，难道我们没有方法吗？我们是有方法的。包括有一些我的还在单身的同工，而且还是敬拜团的，而且还是女生。（但是我没有要征婚的意思，但是可以联系我)
我也有教她恋爱的方法，那么方法和律法的区别是什么呢？（今天我们可以轻松一点）今天经文不是特别多，因为我要讲许多的小故事，但是这些故事不是编的，虽然我也是一个小说家。
我想先请大家思考一个问题，方法和律法的区别到底是什么？因为有的时候我会告诉你方式和方法嘛，我也会讲纪律。纪律和律法有什么区别？方法和律法又有什么区别？我想要给你一个提示，如果你所得到的方法是没有自由的方法，那么它就是律法。也就是说，这个方法它是一个我可以选择的一种方法，而不是我“不得不”选择的一种方法。
你有明白什么叫我可以和我不得不吗？你有明白这其中的差别吗？I can do 和 I have to do是不一样的。对不对？我“可以”和我“不得不”是不同的！所以律法是我不得不，而方法是你可以。你“可以”意味着一种自由，而“不得不”意味着你失去了许多自由。可是，主的灵在哪里，那里就的得自由。因为只有主的灵在那里，那里的人，他心里边的帕子才废去。（哥林多后书3：17）
所以，人们大部分的情况下认为他“不得不，”可是后来他发现，噢，原来他“可以。”那么为什么他从他“不得不”进入到他认识到他“可以”呢？就是帕子拿去的这个过程。其实没有任何的事情改变，只有你的帕子转变了。
因为我们现在在做一些网络的牧会，所以，我希望能够通过各种各样的途径和方式去带领大家，能够更多的学会在网络上去听信息。这就和你的孩子在教你如何在网上定外卖，如何在淘宝买东西，是一样的道理。
在一开始的时候有一些年纪比较大的人，他的想法是，哇….，这个我可搞不明白。他认为他不可以，可是慢慢的他学会了，他刷淘宝刷的比他女儿还上瘾呢。是什么产生了转变？是淘宝变化了吗？没有！还是手机变化了吗？没有！没有任何的东西变化，唯一变化的就是他的思维——主的灵在哪里，那里就得自由。
这里指的是什么？当人在律法思维里的时候，他认为他“不得不”可是主的灵会使他得自由。我今天的信息就是关于这个的。我相信主的真正的意思是，是要我们自由的去恋爱。可是在宗教思维当中，有许多类似的捆绑，以至于很多的基督徒被捆绑其中，幸好当初我的太太没有被这个捆绑，因为她和我恋爱的时候她已经是一个很多年的基督徒了。
幸好她没有对我说，你要先成为基督徒，然后我才能考虑要不要和你恋爱，幸好她没有那么讲，要不然以我的性格…….还是会和你恋爱的。
我要分享几个故事，在分享之前我要先分享我自己的故事，我在讲实话，而且还有很多的人做见证的，我的太太在和我恋爱的时候，她已经是一个多年的基督徒了，而我从来没有进去过教会。在我们认识到交往的整个的过程当中，她从没有试图向我传过福音，或者是试图要我做什么宗教性行为，没有！
她没有强制要求我要祷告，没有要求我要受洗，也没有要求我去聚会，按照什么日子，也没有要求我读圣经，她没有做任何的事，她甚至于没有对我讲过关于圣经的任何的东西，直到我自己被神所开启。她为我做的只有一件事情，就是祷告。她没有使用她的力量，所以，耶稣的力量特别大的在我的身上彰显了出来。
我知道有很多的姐妹，她非常的希望她家里的弟兄信主，或者说希望她的男朋友信主，然后她用了很多的努力，可是她发现，耶稣在他的身上没有特别大的力量，因为你自己用了特别大的力量。
我希望你能明白这个奥秘，这是我真实的见证，我身边的每一个人都可以作证的。（真奇怪，当时你怎么憋得住呢，很奇妙）我自己也是一样的，当我领受了福音之后我迫不及待的向我身边的每一个朋友、家人、同学、同事，甚至于同学会，八百年不见的人然后跑到他的家里去给他讲福音，然后导致大家把我拉黑，我一给人家打电话，人家说，我可以出来，但是不要对我讲耶稣哦。然后和家人也产生冲突。总之，没有成功过。
后来当我领受了恩典之后，我不再用人类的方法去传福音，我只要自己活在喜乐平安当中，后来我的家人全部都信主了，而且是我亲手为他们受的洗。哈利路亚！很奇妙！所以，你要明白恩典工作的原则，我不是在向你讨论一个结果。
在这一刻，我希望你能想起来我们在开始这篇讲道之前，我们有祷告，这一篇信息可以说很容易，但实际上又是很难的。我不是在讲结果会怎样，而是要对你讲该如何走上这个结果。可是问题就在于，如果你心里总是想着结果，你就无法用正确的方式到达那里。
我要再给你一个答案，有一个人他问我，说，我该如何得到医治？我说，你想要通过属世的方法还是恩典的方法？他说，恩典的方法。我说，你想要用恩典的方法得到医治，可是你的思维一直是为了得到医治，这本身就不恩典了。因为恩典的终点是耶稣，而不是医治。
你明白人们的问题吗？人们在想，我该如何得到医治？只要仰望耶稣吗？我说，这句话说的好像对。问题就是为了得到医治而仰望耶稣，这本身已经不可能一直仰望耶稣了，因为你真正在仰望的是医治，你只是想要通过仰望耶稣来得到医治，那么你不是在真的仰望耶稣，你是在仰望医治而已。
仰望耶稣只不过是你在这个过程中一种方式和方法，而做工得工价的——不是恩典。所以，当你想要说，我要如何得到它的话，这个思维本身就不恩典了。
所以，我盼望每一个家人，你都能够找到一个基督徒，或者说应该是这样的，你的另一半他应该是一个基督徒。但是你不能把他先放在你面前，当成是一个律法。因为当你想要这样做，你反而无法到达那里——这个是恩典律法当中一个最深奥的问题，虽然它听起来好像很简单。
我再举一个例子，我们会有爱的表现，我们会彼此宽恕，这是我们会有的。可是你不能一上来就把这个概念放在你的脑海当中，因为当你总是这样想，你反而无法有力量去爱出来了，你反而无法有力量去彼此宽恕了。因为彼此宽恕和彼此相爱的力量，是在大家都专注耶稣的过程中自然而然产生出来的，所以它是一个结果。你却不能脑海中一直想着它，而达到它。因为到达那里的道路，其实是耶稣而已。
所以，我相信，当你真正在恩典当中，你的另一半会信主的。可是你却不能这样想，因为你提前这样想，你已经先将他置于律法之下，他反而无法看见恩典了。
我再举最后一个例子，然后我们开始讲故事，有一位我很尊敬的牧者，他曾经向我透露过一次很奥秘的不能够公开的服侍，为什么叫不能够公开呢？因为绝大多数人会对这一次服侍产生误会，所以，他只能够向我这样的，至少他觉得能够听得懂他的意思的人去讲。所以，你不能把这个故事讲给所有的基督徒，因为它只能够针对能够领受的人。
我要开始讲这个故事，有一个人来到这个德高望重的牧者面前，他是在他的教会里委身的一位信徒，这位信徒问他，为什么我都信主二十年了，可是我却没有转变呢？然后这位牧者竟然对他说，你本来就会这样嘛，你永远都不会改变的。
听起来这个回答很不属灵，对不对？你应该说，你要活出基督的荣耀啊，你要活出圣灵的果子啊…..，你要这样回答才会比较属灵。是的！这样听起来比较属灵，可是问题就在于，当你在这样回答他的时候，他其实得到的是律法。
也就是说，当你在这样对他讲的时候，他更多专注的是自我。其实他信主二十年他有改变吗？他当然有！那么为什么他认为他不能改变呢？因为他已经在专注他软弱的地方了，他已经在专注他定罪的地方了，他已经在专注他缺乏的部分了。所以，他才会有一种幻觉，他说，为什么我一点改变都没有？其实他在说谎。只不过他自己无法认识到。
那么，在这一刻你要告诉他什么呢？你告诉他，不！你要努力活出主的荣耀。当你在告诉他一堆，你要…..你要..的时候，请问，他是关注耶稣还是关注自己？关注自己！
所以，当你给他这种很属灵的回答的时候，反而会导致他更加关注自己。因为你在告诉他，你未来应该成为这样…….你慢慢的会成为这样…..，然后他就会一直在对比，我有没有成为这样，哎呦，还没有，好定罪。所以，这个人还会持续的活在律法思维里。
可是，当这一个牧者，圣灵那一刻给他启示了，做出了这一个惊人的回答，对他说，你本来就这样，你永远都这样的，你放弃努力吧，你以为的肉体有什么良善吗？当那一个人放弃努力的时候，他反而是在关注耶稣了。因为他若不是关注耶稣，他怎么能够放弃他的肉体呢？他在关注耶稣，他已经在转变了。可是却不是你要告诉他，你要转变……。
所以，我要给你答案，我不是反对传统的教导，我相信两个人都是基督徒，而且更好是领受恩典的，这样是更棒的！我相信他也会成为事实。但是在你进入到这个领域之前，你要先把这个事情忘掉。这就是我前面在祷告当中希望圣灵能够帮助我做到的。
你会很好的，但，你要先把那个结局给它擦去，不在乎它，让圣灵在其中做工。
我要讲第一个故事，有一个年龄比较大的姐妹，（也不是比较大了，他的儿子和我同岁，那我是大多呢？不知道，因为你听到这段录音可能是一百年之后了）这位姐妹她告诉我她儿子的情况，然后她就问，我那天看到你们敬拜团的照片，你们那里有特别漂亮的美女而且是那么属灵的，能不能介绍一下？我就问他，你儿子是什么情况？她说，我儿子现在有一个女朋友，但是，那个女朋友她不是基督徒，我特别希望他能找一个基督徒，如果你能帮我介绍一下，我就告诉我儿子和那个女孩赶紧分手。这是个真实的事件，哇，我当时气的肚子痛。
首先第一个问题，你有明白什么叫做宗教的骄傲吗？你可以在法利赛人面前看到这一点，我很坦白的讲，这一句话对全世界的人说，在我去传讲恩典福音的过程中，对我低抵挡最严重的，从来不是那些外邦人，全部都是那些自以为明白圣经的人。那些学了很多神学知识，却对福音一无所知的人，那些宗教的领袖，尤其是那些自认为属灵的人，他们才是真正抵挡福音的人，或者是真正无知的人，他们比什么都不懂的人更无知了，因为什么都不懂的人至少没有瞎子领瞎子。你知道自己瞎就好好地坐在那里，不要去领其他的人。
我想要先讲一个问题，首先你作为一个基督徒，你如何看待你的身份？是宗教性的吗？不是！是你来到教会在参加服侍吗？不是！是你在传道，你在做什么吗？还是说你正在持守着什么吗？还是说你经过了什么样的礼仪吗？我想对你讲，这些全部都不是你能够去骄傲的资本，因为那些都属于宗教。
你要明白，爱是从神来的。我举一个例子，比如说，母爱。爱是从神来的，这与他是否是基督徒没有关系。因为神的普遍恩典是照亮全世界的。而在蒙神特殊恩典的这一群人里边，他们有接受救恩。所以，你该如何去看待这个世界上的每一个人？你应该从神的角度去看待问题。
你明白吗？耶稣是在大光照过保罗之后才爱他吗？还是说保罗正在杀基督徒的时候耶稣已经爱他了呢？所以，在你还不知道结果之前，我希望你不要用那种是基督徒还是不是基督徒的身份去看待一个生命。因为在属灵的视角当中，他很可能是被神所拣选的。
所以，我的意思是，不要轻看那些还没有经过宗教仪式的这些人。因为如果在你们中间有爱运行在其中的话，那本身已经是耶稣的美意，这本身就已经是一种恩典和祝福了。
我的意思是，不要把不是基督徒的人不当人，不要轻看他们。甚至于我发现很多的没有宗教信仰的这些人，他们的生活，他们的道德品格，他们至少为人处事反而要比那些深深活在律法宗教当中的人要强的太多太多了。认同吗？我相信你们都会有认同。
我昨天在和我们的敬拜团团长也有聊到这个问题，我们就聊到了宗教。他说，宗教的这个水，他已经在里边游泳了，而我最多是洗了个脚而已。意思就是，他在里面泡了十三年，我只是三年，见识了一下。然后我很不服气，我说，你是在里边游泳了，可是我把洗脚水都喝下去了。所以，我了解宗教的黑暗并不比他少。
所以，我想要讲一句话，这也是耶稣要对你讲的，这世界上最肮脏，最黑暗，最虚伪的地方就是宗教。真正抵挡耶稣的人就是宗教当中的人。宗教不是寻求神，而是逃离神，给人一个帕子盖在脸上，假装自己比别人好。
所以，请留意，不要用你的基督徒的身份，认为高人一等。在恋爱面前是人人平等的，而且你必须要尊重你的对象，不能说他不是基督徒，说你不是基督徒怎么…..。如果你这么在乎干嘛要跟他谈恋爱呢？
有的人真的很有意思，他和一个人谈恋爱，然后又觉得这个人不是基督徒，等我找到一个基督徒换一个。
讲第二个故事，有一些基督徒他认为我一定要找基督徒谈恋爱，以至于一直没有谈恋爱，到一个地步，他慢慢的不知道怎么谈恋爱，就更没有办法谈恋爱，因为恋爱其实是一种自发的。
亲爱的，恋爱其实是自发的，我是在对基督徒讲这些话，感觉好奇怪，就是感觉我好像是一个从外面过来的人在对一些植物讲，其实你们可以拔起根来跑啊，其实你们不是植物。
恋爱是自发的，亲爱的，你们有早恋过吗？你们不是从一下生就是基督徒吧？恋爱是自发的，而且是在被禁止的状态下都无法禁止的。就是你们会自然而然产生感情的，而你无需要给它定义为恋爱，这个是反对你们恋爱的人在定义它，你才慢慢知道了什么叫做恋爱。
当你上学的时候，你和你的同桌，你每天很期待看到他，借个铅笔橡皮啊，买瓶可乐啊，过生日写个小字条啊，放假的时候要离开了有点难过啊…..，你们已经在恋爱当中。可是直到有一天老师把你叫到办公室，对你说，英语老师对我说了，你们上课的时候老是讲话，语文老师也对我反映了你们老是传字条，体育老师也反映了，你们老是在一块玩，而且还有一些亲密动作，不可以！在这一刻你认识到你们恋爱了。
恋爱是在你被禁止的时候，和失去的时候，和痛苦的时候，反思的时候，才认识到的。也就是说，一个真正美好的恋爱，在恋爱的过程中，你并不觉得你在恋爱，你是自然而然享受其中，享受还来不及，怎么会去看这个叫什么名字呢？一般都是电影太精彩，享受其中，上厕所都来不及，直到电影结束的时候才想起，哇，这个叫什么名字？然后才想到，哇，原来这个叫做恋爱。
所以恋爱的过程中经验成长，你需要成长的，换句话说，你需要经历恋爱。恋爱就好像是体验式教学，你要经历恋爱，如果你不经历，你无法恋爱。因为你不能够和人对等了。
我要讲一个问题就是，我相信恋爱也需要门当户对的，但是，不是传统的那种物质思维的门当户对。 而是指，你们的三观要能对的上。所以，你们对于男女要如何相处这件事情，要有差不多的价值观。
可是如果你对恋爱一无所知，而对方是一个有很多恋爱经验的人，那么当你们一起相处的时候你就会有许多的问题，而对方就必须一直迁就你，所以当你出于这种状态的时候，你们的恋爱就不在平衡，往往变得一个人付出多一些，而另外的一个人总是在领受，那么慢慢的这种平衡就会被打破，就会慢慢变成做工得工价，就会开始苦毒产生出来。
也就是说，恋爱需要练习。而不是说，你只要是一个基督徒就要会自动发生。而且往往很多人在恋爱中成为了基督徒。
我要讲一个故事，曾经有一个人问我这个问题，她说，有一个男生想要和我谈恋爱，可是他不是基督徒，但是我觉得他各方面条件都挺好，我也觉得挺不错的。所以我想问一下，怎么样？我就想要帮她，我告诉她怎么聊天，我就对她说，那你可以和那个男生讲，我是一个基督徒，你愿不愿意了解一下我的信仰？然后她就说，如果他说不愿意呢？或者说如果他骗我说假装要了解一下呢？她有很多的恐惧。
所以，我要对你解释这些问题，第一个，一个人是否愿意了解这个人的信仰，与他接受不接受这个信仰是没有关系的，其实这个是在反应出来这个女生在这个男生心中的位置是否重要。
我举一个例子，比如说，我现在认识一个女生，我认识她的时候如果她对我说，我非常非常的喜欢一本小说，它是什么…..作者，这本小说大家都没听说过，也没有什么名气。但是她说，这本小说对我生命造成了非常大的影响。如果我很喜欢她，我很关心她，我就会愿意去了解对她很重要的事情。
你过去几年所发的那些什么QQ空间啊，朋友圈啊…，当你自己都已经忘记了，可是你会发现有朝一日，有一个人他可能会在深夜当中熬夜通宵看你整个这几年来所发生的每一件事情，为什么？因为这个人爱上了她，这个人关心她，想知道她所经历的事情。
甚至于当一个人他经常在说，我特别喜欢成都那个地方，我特别喜欢拉萨那个地方，然后我去好多次旅行，可是后来当他恋爱之后，那个人可能会也想要去到那个地方，因为想要与他经历过同样的经历，想要了解这个人。
所以，这与他是否会接受这个信仰是毫无关系的，而是反映了这个人到底是否真正的关注到这个人。所以，如果一个人他连对你最重要的事情都不愿意去关注一下，不愿意去尝试一下的话，那么也就证明这个人是一个完全以自我为中心，而根本没有试图为对方做任何的妥协和迁就的一个人。
所以，这与他是否是基督徒是没有关系的。而是他竟然不愿意为了这一个要和他恋爱的女生去尝试了解一下那个女生的信仰，这个对他生命最重要的事情，他竟然不愿意去了解，所以你就不要和他恋爱。但是不是因为他不接受信仰，而是因为他甚至于不愿意为了你去了解一下，只是了解一下一个他不了解的东西。就证明他完全以自我为中心，非常的骄傲自负，或者说，他自以为了解，我知道那东西就是宗教嘛。
他没有因为爱一个人而对一个人很重要的事情产生另外的一种看法，比如说，我看足球，我对一支队伍很没有感觉，从来就不喜欢这个队伍，里面也没有出现我喜欢的球星。结果我最爱的女生她对我说，这支队伍是她一生中最重要的一支队伍，因为发生了什么事情……，那么我一定会因为这个女生的缘故关注一下这支球队，即使我从前对它有一些负面的看法，但，我也会因为这个人爱屋及乌。
所以，如果一个人从一开始完全不想要了解你的信仰，我是指恋爱状态。如果你是一个基督徒，你正在和一个非基督徒谈恋爱，而那个非基督徒完全不想要去尝试了解你的信仰一点点的话，那么就不要和他继续谈恋爱，不是因为信仰的原因，而是因为他完全不在乎你。
第三个问题，因为我们在网络上牧会，我接触的问题真的是很奇葩，但真的是有人问我，有一个人问我，可以和佛教徒结婚吗？我也问他一个问题，我说，那你可以吃垃圾食品吗？你不可以吃。但是有的时候你就是会吃，重点是吃的时候怎么办？你可以跳楼吗？你可以！只不过跳楼摔死嘛。你可不可以用头去撞墙？可以啊！撞完了之后头疼呗。
有什么可不可以的，没有人禁止你，因为婚姻是自由的。所以，你要明白，重点不是可以还是不可以的问题，他为什么问出来这个问题让我们如此的难以回答呢？因为他就是想要一个律法。你要知道我之前所讲的圣灵的回答的那一个系列，你就会明白，很多的时候人们想要律法，以至于圣灵没法给你答案，因为你就是想问A还是B，无论圣灵给你哪一个都是律法。所以圣灵只能沉默不语，其实圣灵想对你说的是，你是自由的。重点在于你怎么想，重点在于你是否认为你自由。
可是如果他认为他不自由，他就必须在A和B当中做出一个选择，他就永远无法得到圣灵给他的答案。
所以，我现在要解释了，可以和佛教徒结婚吗？当然可以。你干什么都可以。你和撒旦教的人结婚也没有人管啊，问题就在于你能幸福吗？而且更重要的是，你为什么会喜欢一个佛教徒？这不是更重要的问题吗？这是我想问他的问题，重点不是你们会不会结婚，你们能不能结婚，不是这些问题。问题在于你为什么和一个你不喜欢的人结婚？如果你喜欢他，你告诉我你喜欢他什么？他到底有什么能够吸引到你，能够让你爱上他？一个和你信仰不同的人。你认为所有的一切是耶稣给你的祝福，他认为一切都是他修行得来的，你认为恩典是白来的恩典，靠着耶稣的宝血，他认为全是靠他积德行善。
你们两个完全冲突的人生观价值观以及对这个世界一切的看法，你在敬拜独一的真神，他在那里拜偶像。然后你会爱上他，亲爱的，这到底发生了什么？我相信只有一件事能够让他在考虑这件事情，就是他年纪大了，他要结婚。他以结婚为目的，而现在遇到一个各方面条件差不多，但是，他们中间根本没有爱。
首先我要对你讲两件事，第一，如果他们两个中间真的有爱的话，根本不用问了，他就是一个十恶不赦的杀人魔头，你爱上他你也跟他走了，你们如果真的爱什么都不用问了，什么佛教徒不佛教徒，关键就是这不可能。
如果他们中间真的有这种爱，他们会义无反顾的结婚，根本不会被任何的条条框框束缚的，哪怕私奔，哪怕殉情一起死了，对不对？问世间情为何物，只叫人生死相许。真的就是那样。就好像我和我太太要结婚，她父母如果反对，我就把她抢走，私奔嘛。
所以，没有任何的律法能够遮盖爱，神不就是这样吗？照着律法必须审判你。然后神说，我为你死，我也要把你救出来，我不惜一切代价，我也要把你救出来，我要打破律法 break the law。按照律法我必须把他审判了，但是，我在基督里废去这个帕子，废去那定罪的执事，但是我付出了代价，满足公义。
所以，重点不是你可以不可以和他结婚的问题，而是在于难道没有爱也能结婚吗？我是在讲这个问题，正是因为在你的脑海当中，你认为你没有爱也可以结婚，你才会问出这个问题，那我就根本没法回答了。因为在我的脑海当中必须得有爱才能结婚，所以咱俩的价值观既然不一样就没法聊了。
所以我希望你能先成为一个有正确价值观的人，你应该知道，婚姻是爱的结果，而不是先有婚姻然后再慢慢培养爱。（难以想象，一个三十岁的人在给四五十岁的人讲这些道理）
第四个故事，两夫妻全都是基督徒，但是一个领受了恩典，一个没有领受，这也是相当痛苦的一件事情。但是你会发现，这样的一对，领受了恩典的人，你现在虽然很痛苦，但是当初你和他在一起也是因为律法，你认为这个人是个基督徒，所以我能嫁给他，我能娶她，个顶个都是这样。
你们两个是否建立起来真正爱的关系，还是说仅仅因为终于找了个差不多的基督徒了，咱们两个岁数差不多门当户对，赚钱也差不多，反正也找不着了。你们两个肯定是这么结婚的。因为你们两个如果真的是因为爱，这个爱的地步达到我之前说的状态，根本不可能一个持守在律法里，而另一个接受恩典，不可能！
因为为了爱的人可以放下心中的律法，因为爱就是胜过这个东西，怎么可能会持守那些东西呢？
有一个人这么说的，她来到我这里，问我说，我现在正在和一个人谈恋爱，但是这个人没有领受恩典，那我怎么办？这个问题其实和第三个故事是一样的，就是和佛教徒结婚的问题。我就问她说，你喜欢他什么？一个是做工得工价活在律法思维里，在旁边一直定罪你。而另外一个呢？是不关注行为，只关注耶稣。
就是说，三观完全不能够合一，你喜欢他什么？难道又是因为年龄大了吗？所以我发现婚姻真正的问题并不在于这些，并不在于必须得领受恩典啊，还是说必须是基督徒才能恋爱啊，还是说宗教信仰不一样啊，还是说律法恩典不相容啊，其实在婚姻的关系当中真正的问题并不是因为这些，而是因为他们认为，他们必须和什么样的人才能够结婚和恋爱。
因为他们自己在限制这种东西，他们忘了没有东西能够限制神——神就是爱！
我就是最好的例子，我太太认识我的时候，我是对信仰一无所知的。可是谁又能想到我竟然是神要在中国兴起的一个传讲恩典的人呢，在短短的几年时间里神开启我，让我明白圣经，全部都是圣灵的大能，所有在我很边的人都可以见证，看到我生命的翻转。
亲爱的，没有条条框框，神已经在圣经中证明了无数次了，像保罗那样的人神可以用他，像摩西那样的人神可以用他，像基甸那样的人神可以用他，神可以用最软弱的成为刚强的，成为大能的，神可以用逼迫教会的成为使徒，神可以用三次不认主的人成为牧会的领袖。
亲爱的，当你在想一大堆，我可不可以……的时候，你忽略了“在信的人凡事都能”，你不相信神，问这些有什么用啊？当你在说恩典律法不相容，现在我领受恩典了，我老公不领受恩典。你当初结婚的时候不是冲着他是基督徒你也是基督徒，你不是冲着这一条律法和他结的吗？如果你们中间有那种爱，就能够“break the law。”
但是话说回来，如果真的发生这种情况，我要讲这一个从主而来的劝勉，也给到所有的跟随我们的分区和领袖，如果真的发生这种情况，两个人是夫妻，那么一个人领受恩典，另一个不领受的话，我们的建议要妻子顺服丈夫——我给的答案。
当然我盼望他不会在恩典领域里真的发生，因为那个人他如果真的是在恩典里面，我相信神一定动工的。你不是在一个宗教里边，你也不是在某一个教导之下，你也不是在委身那一个牧师，而是说你正在藉着牧师委身耶稣。
所以，我再一次讲，如果两个人已经结婚了，并且都是信耶稣的人，只不过一个人不领受恩典的教导，活在律法思维里。也就是保罗所说的那个，活在肉体里边，活的像婴儿一样，不熟练义的道理——婴儿的基督徒，那么妻子要顺服丈夫。
当然妻子是律法的，她也不一定能顺服。所以基本上来说妻子如果说领受了恩典，那么你要顺服丈夫跟他去律法教会，跟他去守十诫安息日，他信什么你跟他，因为这是唯一能够让恩典动工的方法，你跟他辩论完蛋。
所以你会有什么结果，可是你却不能去想那个结果，而要放弃这个结果，反而神会给你这个结果。
我们开始我们的经文，首先要解释一些一直在捆绑基督徒的经文，哥林多后书6章14-18节，我相信基督徒就是被这个经文捆绑，因为大家都不明白这个经文到底在说什么，所以就被随便套用了，就好像很多的宗教领袖喜欢用，“你们不可停止聚会…..，”然后为了让人来聚会其实那个根本不是在讲外邦信徒的聚会，那是在讲犹太教。（所以，这些混乱的教导要到几时呢？）
6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
这里的“同负一轭”在指什么？有的人说，这就是在指，不能结婚。是那个意思吗？拿出证据来，结合前后文，哥林多后书6章的前后文我全都拿给你，会证明这一段话不是在讲婚姻的事情，而是在讲事工。（我一会拿给你看，我先把这一段经文讲出来）
我把6章1-18节到7章1节全都拿出来，而且他们中间是有连词的，连词就是证明在讲和上面的经文是在讲同一件事情，证明这根本不是在讲婚姻的事情，也不是在讲人际关系的事情，而是在讲事工的问题。说白了，你和不信的人不要一起做基督的事工。
你跟一个佛教徒去传福音啊？为了干嘛？为了赚点钱。你和一个伊斯兰教的去盖一个教堂啊？开玩笑吗？如果两个信仰不同的人去做同一个宗教性事工的话，那只有一个原因，他们就是为了钱。
为什么有的神学院的老师，他自己不信耶稣，他可以做神学院老师呢？赚钱嘛，一个谋生的方法嘛。
所以保罗在讲什么？你和不信的人不要在一起事工。那肯定的！但问题就是，有的时候哥林多的教会连这个都不懂，所以保罗有谈到偶像的问题，谈到很多很多的问题。
6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？
这节经文在讲指什么？团契！“圣灵相通”是在讲圣徒之间的团契。也就是说，你和不信的人团契什么？宗教聚会，没有意义。
6:15 基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？
你和不信的人怎么能在一起作事工呢？信主的和不信主的有什么相干呢？有的人说，没有相干。那你怎么个没有相干法？你不和不信主的人说话？你不和不信主的人一起生活？还是说，你不和不信主的人一起做生意买卖？你去买雪糕，你说你信不信主？他说，不信！那我不买你的雪糕。是在讲这些吗？显然不是，对不对？这里真正在讲的是什么？
6:16 神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的 神，他们要作我的子民。”
在这里保罗是在讲我们的身体是神的殿，我们的身体是永生神的殿，与偶像是没有关系的。所以保罗引用了旧约的经文。
6:17 又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
6:18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
整个上面在说的，你达成它的途径是什么？神说，你要这样，你要那样….，通过什么方法达成？靠着什么？耶稣！你是靠着耶稣达成的。从不洁净中出来，你没有耶稣能做到吗？从这些人中分别出来，你从世界中分别出来，不靠着耶稣能做到吗？与行为有关系吗？没有！他绝对不是在讲婚姻的问题，而是在讲信仰的问题以及神的圣工。
我现在给你个证据，哥林多后书7章1节：
7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。
这等应许是什么？是不是刚才说的？前面我刚才读的这7章1节和6章18节是挨着的，只不过划分章节的时候把它划分到7章了。
如果你写一封信，你上来就写“我们既有这等应许”什么应许啊？肯定是上面讲的，对不对？所以上面是一个应许在讲，你们要这样……..。这些就能达成的结果。因为神说能够要，就能要，至于怎么要，与你是没有关系的，是神做到的。
所以，在旧约使我们知罪，神告诉你，你要…。可是我们发现，我要不了，我做不到。然后在神新约说，没有关系，我替你成全了——你靠着耶稣了。
我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。
请问你如何做到它？你怎么达成成圣？靠着主一次献上得以成圣，并且永远完全。（希伯来书10：10）你是通过什么成圣的？献祭！通过祭物——耶稣！这是完美的答案。所以，你靠着耶稣得以成圣，这与你的表现有关系吗？没有任何关系！
所以这一切在讲的是什么？圣工！而不是在讲你的行为。不是说， 你要干什么才能够不和他同负一轭，不是说，你要做什么才能这样，而是在讲这个圣工中本身就不包括他。因为他是一个不信的人，怎么可能做信的人才能做的圣工呢？那在做的只不过是敛财的手段，宗教的方法，去盖自己的巴别塔，或者说弄个地盘开个连锁店，然后收钱。基本上就是这样，这就是宗教。
所以，保罗在说，你们和这样的人不要在一起事工，因为他们根本不信。请问哪里能够看出来这里是在讲婚姻关系啊？我怎么看不出来啊？这里是在讲关于成圣的问题，在讲你要靠着信心，你要知道你是因信称义，你是靠着基督成圣的。至于他们，他们根本不依靠耶稣，你不能和他在一起事工。根本不是在讲婚姻。
我们再看，哥林多后书6章1-3节：
6:1 我们与 神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。
请问“同工”在讲什么？在讲婚姻还是在讲传福音的事工啊？显然在讲事工啊！不可徒受他的恩典。这是在讲什么？就是彼此相爱，你把神的爱活出来，不是白白的受了，而是将这份恩典活出来。你领受祝福是白白的，当你领受了神的祝福，神就借着你祝福其他的人。
就好像五饼二鱼，你得到了五饼二鱼是白白来的。问题就在于，这本身它又不是突然，而是你要用它去给到其他的人，然后神要更多的祝福你，最后喂饱三千人。你要不停地给出去，有的还要加给他——这是在讲事工，
6:2 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
保罗在讲什么？福音！现在正是恩门大开的时候，正是恩典向世人彰显的时候，正是世人可以靠着恩典得救的时候，所以我们要去做圣工——传福音。
6:3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；
这是为了什么？圣工的缘故。所以整个6章哪里是在讲婚姻？没有啊！为什么人们会误会？因为单拿出来一节经文“信与不信的不相配，”然后就说不能和非基督徒在一起。
我相信神的爱运行在你们中间，他一定都会成为基督徒的。但是，你不要把它变成一个律法，先要求他是基督徒，才能够恋爱，这是错误的。这不是神做事的方法。
因为你能够去行在海面上，本身也是信心的行动。但是，我不是教你去跳海。你能够相信，我就是喝了毒物也不遭害，但是我不是让你去吃不干净的东西。所以，当你面对一个，虽然他还没有信主，但是凭着信心你相信，甚至于你得到了启示，你知道他就是神要用的人，你也可以和他恋爱。没有问题！
你不能够永远都是先定下来一个，就好像你去看圣经旧约当中每一次神要恩膏人，神要立一些先知君王的时候，往往是世人所看不出来的那个人，你发现了吗？当大卫被恩膏要做王的时候，他前面有六个弟兄，撒母耳以为这些人是，但是，神说，我要那个最小的。以扫、雅各，神要用雅各，以利亚、以利沙，神说，我要用以利沙接替以利亚，结果那个时候以利沙正在种地。就是你不能先要求以利沙已经站在那个地方，然后再受膏，而是恩膏使他成为这样。而不是他要先这样，才能领受恩膏。如果那样的话，恩典不就成为配得的东西了吗？
所以，同样的，神的爱就是向非基督徒敞开，而这份爱将非基督徒变成了基督徒。如果你在一开始，你就拒绝将这份爱向非基督徒敞开，你就忘了，你是怎么领受耶稣的爱的。
我要给你讲一下关于“同负一轭”这个词，仍然有很多人认为它特殊的预表什么，其实不是。其实它就是一个比喻，你可以用很多的角度去理解它，我们在讲到圣经当中出现的一处“同负一轭”是在讲事工，我要向你讲这个问题，它两次以上出现都是在讲关于事工的问题，包括耶稣所讲的，都是一样的道理。
我首先要讲，腓立比书4章1-3节：
4:1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕！我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
这些话全部都是在对弟兄讲，对不对？听清楚，这些话全部是在向弟兄们讲。
4:2 我劝友阿爹和循都基要在主里同心。
这两位全部都是女基督徒的名字，两个姐妹。
4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
这里的“同负一轭”是在对信的对象讲。然后说，帮助这两个女人，所以，显然保罗说话的对象不是女人，就算是，她也肯定不是保罗的妻子，你们都知道保罗没有结婚。
这里的“同负一轭”讲什么？事工！我们在做同样的事工，所以我们全部都是同负一轭的。但是，不代表我们全部都结婚。
所以“信与不信不能同负一轭”指的是你不能够和不信的人一起做事工。虽然他也有可能帮到你，你的教会需要一个麦克风，你去找一个不信的人买一个麦克风，这不叫你和他同工，这叫你和他买东西。
“同负一轭”指的是，我们正在并肩作战一同去传讲福音的事工，结果我这个同工连信主都不信，关键时刻怎么能互相帮助，互相体谅呢？没法做。因为他的目的是钱，我是领受了神的爱，我自然而然想做。
因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
这是在讲事工，不是在讲婚姻吧，不是她们两个都和保罗直接结婚了吧？和婚姻是没有关系的——不是在讲婚姻，是在讲事工。
“同负一轭”不是在讲婚姻，是在讲事工。当然，我相信两个基督徒都领受恩典的更好。但是，这个经文不是在讲这些，必须把它破除掉。
我要讲关于耶稣所讲，关于“要负我的轭”这里面有属灵的含义，你要知道耶稣所有的话，都可以从一个属世的角度去理解，同样也有属灵的指导意义，可以从属肉体的角度去理解，也同样在启示出来关于福音的奥秘。
我们来讲这段经文，马太福音11章 28-30节：
11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
首先第一个，怎么才能得到这个安息？我先问你，当时在听这段话的人他当时就能理解吗？他们是理解不了的。因为耶稣还没有钉十字架，你安息什么呀？你的罪没有得到解决，你怎么安息？所以，对于当时的人来说，他们不知道怎么能够得到安息。
所以耶稣说，我有很多的话，想对你们说，可是你们现在是领受不了的，直等到真理的圣灵来给你们启示，叫你们想起我说的话，叫你们进入一切的真理，（约翰福音14：26）你才能够明白关于耶稣钉十字架，这是一个献祭的系统。你才知道，原来祂担当我的罪，我就安息了。
11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，也就是说，你们要和我同负一轭。也就是说，“你们”和“我”要同在一个事工里。也就是说 ，“你们和我要同做神的工”然后有人问，我们做什么才是做神的工？耶稣怎么回答的？信神所差来的，就是做神的工。（约翰福音6：28-29）
所以，耶稣和我们在救恩上面是同工，但是耶稣的功劳是百分之百。为什么？因为全是耶稣做的，我们只有信。
所以救恩是耶稣做的，我们信的，所以我们是同工的。但是问题就在于，这个同工有一个“耶稣要怎么行，你也要怎么行”，有的人说，噢，那这样啊，那耶稣受苦，我们也要受苦，耶稣钉十字架，我们也要钉十字架。那耶稣不就白干了吗？
所以什么叫耶稣行的，我们也要行？你们当负我的轭，这里是在讲事工。
11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
耶稣在讲，在这个事工里，我怎么做，你们也要怎么做，只要你学会我怎么做，你就会得到这个安息。有的人说，耶稣受苦，我们也要受苦。那你能安息吗？耶稣贫穷，我们也要贫穷。那你怎么安息？耶稣受鞭伤，我们也要受鞭伤。那耶稣不是白受了吗？
所以 ，什么叫我怎么行，你们也要怎么行？今天听清楚，听到这段话的有福了，圣灵开启你们。耶稣讲的是：我和他换身份，所以你也要和我换身份。当我受苦的时候，我想的是，这个是他的苦，我来受了。当我在十字架上承担的时候，我想到的是，这是他的罪，但是我来负责了。所以你也要有同样的想法，这是我的过犯，但是耶稣替我担当了，这是我的疾病，但是耶稣……。
所以你要怎么样？you should deny yourself，你需要舍己。因为耶稣也舍己，所以耶稣说，你们要背起十字架，要舍己跟从我。什么叫舍己？有人说，把孩子不要了，钱也不好了，全捐给教会，这叫舍己。你能舍得了吗？
舍己是什么？否决你的自我！当你看见这个困难，你想到的是，这不是我的困难，这是耶稣的困难。当我有了过犯，这不是我的罪，这是耶稣的罪，因为祂替我成为罪，祂在十字架上成为我的罪被审判。
所以，耶稣说，你要学我的样式，你的心里就必得享安息。因为我舍己，你也要舍己，我看我自己变成了你，所以我看我自己变成了罪人，而你也要看你自己变成了我，所以你就看你自己是安息的，因为进入了我的安息！哈利路亚！
不是指外在的行为——这叫同负一轭。但，同理还是在讲什么？事工。神的事工，神救恩的事工，耶稣与我们是同工的，但是我们没有做，我们只有信，而这份信，也是从神来的。所以荣耀、颂赞全都归于我们的主！
我们来讲第五个故事，在我领受恩典之前几个月，我曾经开一个公司，（具体是什么我就不讲了，因为涉及到隐私）我当时招到了一个员工，这个员工后来我知道，她竟然是一位牧师的妻子。我说，你怎么跑出来了呢？她说，因为家暴。不是家里抱抱，而是家里揍她。（是真实的故事，但是涉及到隐私，我们不讲这个人是谁）一个牧师在家里打他的老婆，打到他老婆离家出走逃跑，然后她不能对任何人讲，她也不能够离婚，（因为…..你都懂的，宗教嘛）必须维持。
那时我还不懂恩典，后来我领受了恩典，我第一时间向她讲，因为我相信她是一个最看见了耶稣所说的，那个假冒为善的法利赛人的那种状态的人。可是她竟然认为我信错了，她认为她那个天天揍她的丈夫讲的是对的。问题是，他讲得对，他为什么还揍你呢？
所以，我要再讲一次，不要以为这个人是个什么宗教人物他就属灵，宗教人物一般只是比普通人更能装人。所以，我一直在讲，如果有人在说我很烂，你说错了，我比你说的还烂，但是耶稣帮我。
所以，我所做的是靠着耶稣的能力，我不是在靠着我的善行向人家讲什么东西，虽然我也有做一些。但是重点我在讲耶稣，我在讲耶稣做了什么。这就是第五个故事，我也不知道我要讲什么，因为我一直不知道我能对她说什么。
我们讲第六个故事，是个真实的故事，有一个姐妹，年龄也比较大了，带着一个孩子，她是一个离婚的人，生活家境很困难，后来她和一个牧师在一起了，然后这个牧师所有的生活费都让这个姐妹负担，这个牧师还带着两个孩子，导致这个姐妹要照顾一个大男人，还要负担三个孩子的费用。这个牧师竟然一点钱都不拿出来，这个牧师是有人奉献的。这个牧师把所有的钱揣在自己的包里边，一分钱都不拿出来给这个姐妹，一个虚伪的牧师。
我真正想要讲的故事是，当这个姐妹遇到我的一个同工的时候，她竟然问我的这个同工说，嘿，我的这个孩子也已经到恋爱的年龄了，有没有什么神学院的或者是在教会里边服侍的….介绍一下。
当我们知道她的经历之后，我们就对她说，你这个火坑还没有跳够吗？还要让你的孩子往里跳吗？不要从外在的宗教形式和身份去判断一个人的属灵生命，你要和他经历。我相信这个姐妹肯定和那个人没怎么相处就结婚了，你如果和他在一起一段时间他肯定暴露的。这个人如此的自私，如此的吃软饭啊，而且还是那么大年龄的。他在外边讲道，讲员费什么的他自己拿着，一分钱都不给他身边这个人。
我在讲真实的故事 ，我希望你能够明白，不是说他是一个基督徒，贴一个基督徒三个字在脸上他就是一个多么属灵的人，是一个多么有爱的人。世界上最黑暗的地方就是宗教——记住这些话。
所以，在面对这些情况，家暴，然后丈夫极烂，假冒为善宗教人士，实在过不下去，都要死了，怎么办？人们说基督徒不可以离婚。我给你讲，没有这回事。但是，我不是劝你们离婚。
有的时候我的朋友过来也问我，嘿，你们基督教是不是不可以离婚？我就问他同样的道理说，那你可以不可以吃垃圾食品？重点不是你可以还是不可以，当然不离婚是最好的啦，但是一旦迫不得已的这种情况发生，你该怎么走出来才是重点——靠着耶稣。
所以，约翰说什么？弟兄们，我把这些话告诉你们，是叫你们不要犯罪。我讲这篇讲道不是劝你们离婚的，我是希望你们可以不离婚。之所以走到离婚这个地步，是因为不明白前边的这些道理，才选错了人。因为那个虚伪的表象，以为他是个什么身份，然后就和他在一起，结果痛苦一辈子。那不都是因为宗教的帕子吗？所以我希望你们能够幸福，不是劝你们离婚，但是，真的走到那一步，靠着主走出来。
所以，约翰说，弟兄们，我对你们说这些话，是要你们不要犯罪。但是，若有人犯罪，我们还有一位中保，就是那义者耶稣基督。（约翰一书2：1）
我们来看经文，哥林多前书7章15-16节，我有朝一日会将这些经文详细的解释，但是因为今天的信息太多了，主要是有很多的故事，所以没有时间讲这么多的经文，在我们婚姻的特会上面，每一个字我都讲清楚。
7:15 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。
能否清楚这是什么意思？因为前面完全是在讲婚姻。我大概讲一下15节前面的部分，保罗在说什么？保罗在说的是，如果这两个人，一个人是信主，而另外的一个人不信，如果是丈夫信，妻子不信，或者是妻子信，丈夫不信的话，只要对方愿意和你同住，那么你就不要因为他不信而和他离婚。
可是，倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！这里到底在讲什么？不是说，你的丈夫家暴你，可是因为你们两个是基督徒你们死都不能离婚，最后命都要没了，他完全不管你，甚至于在外面找别的人，你都必须要持守他，没有这种道理。
因为基督徒的生命是荣耀的生命，不是在那个压制当中更压制。也就是说，你因为信耶稣而更自由，而不是因为信了耶稣，而更被压制，连世人都能的，你反而更不能，没有这种事情。
这节经文是说，当什么东西没有了之后，那不信的离去就由他离去？当和睦没有了之后。第一个，如果你的另一半不信耶稣，但，你们是和睦的，你就不要认为不信而导致不和睦。
所以我一直在强调一个问题，我们之前有发生过这样的事情，有一个姐妹领受了恩典，（她领受了恩典，或者说他的丈夫没有领受啊，或者说，她信，她的丈夫没信，我们都是一样的处理方法。）她想要十一奉献，但是，她的丈夫不同意。我今天正式回答这个问题，如果你想要奉献，而你的丈夫不同意的话，不要奉献，不要因为奉献而破坏你们的和睦。
如果你在跟从我们的水流，我们就是这么教导的。你可以把它放在心里，或者是随便做点什么，或者是照顾好你的丈夫，就当作是做给主了。我作为你的主任牧师，我给你这个权柄，你把这些钱花在你丈夫身上，就当做是教会奉献你的，你就当你已经奉献完了，教会奉献给你，让你去照顾你丈夫的，因为你家里情况特殊，因为你的丈夫反对你奉献。
所以，不要因为任何的宗教和信仰的问题导致与家人不和睦。因为在神的眼中你的家庭关系，是比你的宗教活动更重要的。所以，在你生命当中的次序，首先，最重要的是你和耶稣之间的关系，其次就是你的婚姻关系，然后是你的父母和孩子这些伦理关系，然后是你的事业，再下一个才到教会的事工。所以，把你的生命次序排正确。
有的人把事工派上面，你不会幸福的，你不会喜乐的。所以你必须要用这种方式，你把它当成律法都好，或者什么都好….，你一定要排正确次序，不可以把事工排在人与人之间上面的事情，否则的话你会变成一个冷酷无情的人，为了事工不择手段，我已经见过太多这样的人。所以我对宗教非常的失望，已经没有任何“望”所以我们不在宗教里。
所以，16节是解释这段经文的key，key就是钥匙，最重要的一节经文。
7:16 你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
所以，保罗在反对什么样的离婚？他觉得我就不能救他了，离了吧。保罗的意思是，你怎么知道不能救呢？所以，这一段话反而是在反对原来的那种“信与不信不能同负一轭”的这种思维，你发现没有？这段话正好是解。
有的人说， 信与不信不能同负一轭，而你就怎么知道他不信呢？他未来可能会信呢，对不对？这就是这节经文的意思。所以你会发现，同负一轭根本不是在讲婚姻。
所以，保罗的意思是，他虽然不信，你也不要离弃他。只要他愿意和你和睦，不要因为信仰的分歧，而导致家庭不和，只要能和睦相处，就在一起好好过。因为神拣选有时间，所以你就盼望神，只要他没有和你要破坏和睦，你就和他好好的相处。可是如果他破坏和睦，要离去了，那你就由他去，因为神召我们原是要我们和睦。
非常清楚的经文，所以从来没有一条规矩是说，不可以离婚。没有这种事情，但，保罗前面的劝勉是，如果两位都是基督徒，那么如果因为一些什么事情离开的话，那么最好还是在一起。这是主要你听的，后面的话是保罗说，这不是主的意思，是我的意思，因为主没说。可是前面是主说的，所以我要对你讲。
如果你们两位全都是基督徒，因为一些事情离婚的话，你们还要在一起，这不是一个律法，而是一个极大地祝福，因为软弱在哪里显多，恩典就更显多。你们的婚姻会超级超级幸福。
这是主的应许，这就好像是一个特别大宝贝放在这个地方，但是，只有那些在生命中出现过这种裂痕的人才能够物去领受到这个特殊的宝贝。所以耶稣说，一旦有人满足这个条件，就是两个人都是基督徒他还离婚了，一定要让他们复合，去领受那个最棒的宝贝。
所以，主特别告诉保罗，这不是律法，而是说，如果发生了这种事情，恩典会在你们身上更大的彰显出来。
我要解释一下，“神所配合的，人不可将他分开。”有很多的人在讲，这个就是基督徒的婚姻，这个就是在说两个基督徒结婚了千万不能离婚，因为神所配合的，人不能够分开。我想问你，那怎么还有人能够离得了呢？那不是人把神所配合的都给分开了吗？
知道吗？人类真的很有趣，活在一种幻觉当中，人类太高估自己的能力了，这句话到底在说什么？神所配合的，人不可分开。千万不能分开……。还是说，神所配合，人就是不能分开？到底是前者还是后者啊？后者！神所配合的人是根本分不开的。
所以，这不是你需要努力去成就的事，这是神所说的。神的意思就是，我所配合的东西，没有人能把他分开。这到底在讲什么呀？
我们来看，以弗所书5章31-32节：
5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
原来它是个预表，不是在讲字面意思，它预表什么呀？基督和教会！基督和教会能分开吗？谁能把基督和教会分开呀？什么能让基督的爱与我们隔绝啊？没有！是刀剑吗？是困苦吗？是逼迫吗？没有！没有任何事能将我们与基督的爱隔绝，因为神所配合的，人不可分开。
根本不是在讲你们的那个婚姻，其实对于人来说，婚姻不就是个仪式吗？在神眼中的婚姻才是真正的婚姻，而那个婚姻不是指着肉体，乃是指着属灵。阿们！
所以，其实我们真正的关系是什么？我们与信徒之间的关系，我与我妻子从肉体关系来讲是夫妻关系，但，从属灵角度来讲是什么？我们是肢体！
所以当保罗在讲，“人要离开父母与妻子联合二人成为一体，神所配合的，人不可分开，”指的是什么？指的是耶稣！耶稣和教会之间的关系。
所以，记得律法里边的信息是大量的预表，可是因为人们不明白预表，人就想从字面意思去理解，自认为可以成全律法，这个就叫做试探！
我今天给你下一个定义，魔鬼试探你用一样方法，你知道魔鬼怎么试探你吗？让你认为你可以做得到——这就叫做试探。因为信的反面就是做，魔鬼就是让你不信，所以魔鬼要你做，你信了之后虽然会做，但是，这不是在你关注做的结果，所以魔鬼就让你关注做。也就是说，魔鬼让你关注律法——这就是试探。
试图去成全律法，这就是一种试探。所以，法利赛人、文士、律法师他们老是来试探耶稣，可是你又看不明白他到底说什么试探耶稣了，他就是想让耶稣认同他们做到了——这就叫做试探。
所以，如果你的脑海当中一直是活在律法思维之下的话，你每天都活在试探里。因为你每天都有一种想法就是，我能做到。如果你认为你能，你就在自义；然后我不能，我就定罪。因为你活在律法里没有看见恩典，你每天都在试探里。
所以，魔鬼就问这一个问题，律法你做到了吗？你不管说做到了还是没做到，你全都是在试探里。
我要讲关于这个“二人成为一体”的试探啦，很多的基督徒因为接受传统律法的教导，导致以至于在婚姻当中一直在试探当中。所以，我要重申，你今天领受恩典，就是领受耶稣作为你的祭物，耶稣担当你所有的罪。也就是说，耶稣为了你的过犯而来。所以，你根本不需要专注正确，你只需要专注耶稣如何遮盖你的过犯。你永远不需要去考虑我需要怎么做才对，因为你真正正确的方法其实是依靠耶稣遮盖你的错误。所以你不需要试图避免错误，你需要避免的是自义的状态，是避免自以为正确的这种状态，你要依靠耶稣的救赎。
可是律法主义者的思维就是，要你专注你自己的正确。而这就变成了一种对基督徒最大的试探，所以耶稣说，你们要谨防法利赛人的酵。
今天有很多人对婚姻有这样的教导，你要这样，你要那样….。我跟你讲，只要他说是，不得不，你必须的“you have to”那么它就是一种试探。因为他试图让你去成全一种律法。而从主而来的教导是，你是自由的，照着圣灵怎么带领，你就怎么行。
我们来看这一段经文，马太福音19章3-9节：
19:3 有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
法利赛人来试探耶稣了，记得什么是试探吗？当人们在试图去成全律法，这就是一种试探。所以记得吗？雅各书上面讲，神不接受试探，耶稣也不接受。所以，当人问耶稣的时候，我该做什么能够成全律法的时候，耶稣不接受，耶稣给他标准…..标准…，不停地提高，提高到一个地步，他只能够走，他只能够放弃。
所以每一个用律法去试探耶稣的人，从来没有人能够得到一个答案就是，是的，你遵守吧。耶稣说的是，你照着做吧。你只要能做，你去吧。耶稣不接受这个试探，也就是说，耶稣不会认同人遵守了什么东西。
在今天是同样的，你的宗教领袖可能认同你做了什么，你的丈夫可能认同你，你自己可能认同你自己，但是，记清楚，耶稣永远不会认同你遵守了什么，耶稣只认同你凭着信心来到他的面前。你不能够凭着做了任何东西来到神的面前。
所以这个人正在试探耶稣，于是4节：
19:4 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
19:5 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？
律法是使人知罪，可是人们试图去成全律法。人们正在看律法字面的意思，然后试图拍着胸脯去说，嘿，我做到了。这个时候耶稣就说，看来这圣经你并没有念过，这并不是它真正的含义。
19:6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。”
可是问题就在于，在法利赛人眼中，夫妻是一体的吗？是还是不是呢？不是！如果他认为是一体，他怎么还会来问能不能休妻的问题，他都来问，能不能休妻，他显然认为，他和他妻子是两个人。
这和尼哥底母的问题是不是一样啊？尼哥底母过来问耶稣，那我怎么还能重生，从母腹里再生一遍呢？耶稣说，你根本不明白属灵的问题。所以那些撒都该人来问，那个女人她是七个人的妻子，到天国的时候她到底是谁的妻子？耶稣说，你会这么问，是因为你根本不懂圣经，不明白属灵的含义，因为你正在用肉体去判断男和女的问题，实际上在基督里我们是互为肢体的。
二人成为一体真正的含义是在讲什么呀？教会和耶稣！耶稣说的是什么？神在写这个问题是在预表耶稣和教会之间的关系，根本不是人类所以为的那个男和女，因为男和女是分开的，那是肉体，这个事情根本不是在说肉体，而是在讲属灵的问题。
19:7 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”
看见没有？人类在专注律法。说不可以分开，那摩西怎么还允许呢？
看耶稣说什么？8节：
19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
19:9 我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
到最后，耶稣已经把犯奸淫提高到什么高度了？你只要心里犯奸淫就是犯奸淫而且是犯一条就是犯众条。所以耶稣说的一切的话是为了让人知道，他不可能成全律法。律法主义者在研究神的律法是什么意思。而耶稣在说的是，律法是什么意思？就是一个意思，就是你做不到。所以，你想要研究它，我就陪你研究到深奥到一个地步，最后你发现你根本成全不了。
最后，你发现，第一，你需要救恩，你回过头之后你再去看律法，发现律法写的全是耶稣的事。也就是说，耶稣做到了。
在这一刻，耶稣要对你讲一件事情，当你正在专注你的婚姻，你的恋爱对象，你的肉体上面的很多事的时候，其实耶稣想要对你说，这一条律法是天父写给我的，我要成全它。在这条律法里边，我向你承诺，我是你们的丈夫，你们是我的妻子。如果我休了你，我就是犯奸淫了，如果我破除了这个婚约，我就要向神和亚伯拉罕立约的那一刻的那些祭物一样，被一分为二。
所以，当你们要破除这些婚约的时候，我替你们承担一切的代价，我要为你们成为祭物，让我的血洒在这条路上，成为一条红色的地毯。当我重生的时候，我要和你一同走在这条被血所布满的道路上，因为这是我所付出的代价，这是我的承诺，因为神所配合的，人是无法分开的。而神将我和你配合在一起，这个世界上没有任何力量能将我们分开。哈利路亚！
如果你是第一次来到耶稣的面前，我邀请你和我一同来祷告：全能的主耶稣，我们感谢你，我们相信你担当了我们一切的罪，因着你的血的缘故，我们成为了永远的义人，因着你在十字架上承受的鞭伤，因着你的刑罚，我们脱离一切从律法而来的咒诅，我们脱离我们的软弱、贫穷、忧虑，进入到你的喜乐、平安和富足当中，谢谢你耶稣，我们邀请你来到我们的生命当中，奉耶稣的名！阿们！
