079—无解的箴言
无 解 的 箴 言
美食家 讲 道 079
今天讲道的题目叫“无解的箴言”，其实箴言并不是无解，而是不能用字句去死解。在几个月前新造教会的半壁江山来到了中国，我们也有幸领受了平约瑟牧师的恩膏，是几位新造牧师为我们传递的。当时有一位牧师为我按手的时候，他一直在方言祷告，然后当他祷告到一个地步，他忽然间大声问我：You can understand English，right？他忽然问我，你能听懂英语对吗？他正在为我祷告、祷告、祷告。神告诉他，我可以听得懂英语。我马上说：Yes!I can understand!然后他一直在说：Wisdom!Wisdom!Wisdom!Wisdom！他在对我说：智慧！智慧！智慧！智慧的灵充满你。
当我们领受了平约瑟牧师的智慧恩膏之后，每个人都很喜乐。在那一刻神告诉我，你要准备这样一篇讲道，将箴言的奥秘解开。所以我们试图将箴言的奥秘解开，准备的过程可能是我最特别的一次，我从来没有面对过如此的困难，我当时问耶稣说：主啊，我如何能够在一次讲道中把31章的箴言讲完呢？然后主耶稣给了我一个方法。我们首先来看箴言书27章14节，这是我在全国很多的地方去传讲恩典福音的过程当中，问我最多的就是箴言书当中的这节经文。
27:14清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
如果是这样，我们刚才都一直在被咒诅啊！因为我一直在大声的为你们祝福。这节经文是什么意思呢？我今天会把这一节经文解开，同样会解开所有的你在箴言中你觉得困难的经文。但是我给你的是钥匙，是思维的方式，也就是神的智慧wisdom，而不是字句性的东西。因为你无法透过字句性的东西去明白神的智慧。所以神给我们启示的方式是用箴言来启示我们的智慧，而不是让我们透过学箴言直接领受那个智慧。也就是说，箴言书当中的经文是真理，但是有待于激发。当圣灵激发了这些真理之后，才会给你启示。而你所领受的启示，就是神所给你的智慧。你要领受这些智慧，要靠的是听，而不是看。
我试图去解释在旧约当中一些原则性的东西，当你阅读旧约的时候，你心里边要有两个钥匙。所有旧约的经文在讲两样东西，第一个在讲福音，旧约当中所有的经文，预表出来福音的信息和福音相关的一些含义；旧约当中还讲了另外一样东西，就是属灵恩赐的运用。所以旧约只讲了两件事情，第一福音；第二属灵恩赐的运用。
在新约当中，保罗说我已经定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。这是什么？福音！保罗说我们只是传福音的，我们要传讲信息的话，我们就只传福音。犹太人是求神迹的，希腊人是求智慧的，求人类聪明、知识的，但是我们只传钉十字架的耶稣。所以当你在传讲信息的时候，要以福音为核心，而整个旧约当中其实全都是在讲福音。保罗还讲了另外一件事情，保罗说我们不是凭着人智慧的言语，乃是凭着圣灵大能的明证（林前2:4）。这些是什么？属灵恩赐的彰显。那么属灵恩赐的彰显，你要到什么地方去学习？在新约当中很难学到，因为新约只是告诉你属灵恩赐有什么，可是怎么用，没讲。而你可以在旧约当中找到，这就是智慧！
所以你在旧约当中会发现，所有的经文全都是在指向福音和如何使用属灵的恩赐这两样。如果你仅仅是想要试图透过字句去解开经文的话，你会发现这一节经文你解不了，无法解。这节经文说大声给朋友祝福的，就算是咒诅他，透过字句完全不能明白。你要留意，有的时候神启示给我们一些事情，但是这个启示是活的，神的话语是活泼的，并不是死的，我们不能够用死的思维去理解经文本身。
所以有的时候神启示我们，五是希伯来文的第五个数字，它象征恩典Hesed，而在恩典当中有智慧Wisdom，可是我们每一次看到五的时候，我们就想这就是恩典，五就代表着恩典。不一定的，因为约书亚和耶和华立约的时候有五个王起来攻打他，这五王是魔鬼。所以不要局限于这些，这个代表什么，那个代表什么的这种逻辑当中，这个是人类的知识，这并不是从神来的智慧。所以不要一提到盗贼，就盗贼来偷窃、杀害、毁坏。耶稣说我来的时候，也是像贼一样啊！不要一提到蛇，这个就是撒旦。耶稣说摩西如何在旷野举蛇，人子也要如何被举起来。耶稣对门徒说你们要灵巧像蛇，难道要我们像魔鬼一样吗？
所以你要学会用神的智慧去看待这些经文，因为这些经文需要启示，需要圣灵来激发，让我们听见神真正的意思，而不是用知识性的，A代表Apple；B代表Boy，不，不是这个意思。很多人来问我，在圣经中蓝色代表什么呀？十二代表什么？十三代表什么？鱼代表什么？不是用这种方法学圣经的，这个是错的。当今有许多的异端，他们在声称自己是在以经解经，但是实际上在玩这种文字游戏，很容易被套进去。你以为他在以经解经，实际上完全不是的。
我们来看经文加拉太书1章12节：
1:12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
所以你要明白，启示的次序，启示首先要透过神的话语作为基础。神的话语会发出亮光，也叫用真理去激发。圣灵对人的启示就体现在你首先已经得到了真理。所以保罗说信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。如果你还没有最开始的根基性的真理去激发的话，你就没有办法得到启示。有的人说，那个人也没有读过圣经，神就直接启示他。但是神已经用一个亮光来作为启示的本身。那一个人已经先听到神的话语，神在呼唤他，这个已经成为激发的根基了。所以所有的启示最开始需要一个激发的根基。
保罗在这里边告诉我们，我们所领受的东西不是从人领受的。保罗在讲他自己，他拥有使徒的启示，他是和神直接建立连接的。我今天想提醒各位，当你在阅读箴言书，也就是神的智慧向我们启示出来这一个过程当中，你要明白，箴言书本身是一个引子，或者说是一个基础，是一块真金。可是这一块真金如果没有光照向它的话，就无法发出荣耀的光辉来。当你在读神的话语的时候也是一样，这些话语有待于被启示才能明白它真正的奥秘。所以你所领受的信息不应当是从人领受的，而是从启示而来的。这个启示可以解开神的奥秘，并不是人的教导。当然也可以人被启示之后再来教导你，那么你就可以领受到，这也就是教师在做的工作。
你所领受的不是从人来的，而是从启示来的。启示的内容到底是什么？重要的第一个内容，加拉太书1章11-12节，我们看从耶稣基督启示而来的最重点的是什么？
1:11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
也就是说，后边所说的这个启示，最重点的是福音。福音包含着耶稣为我们的罪死了，埋葬了，第三天又复活了，这就是福音！你透过福音能看见什么？看见献祭，看见耶稣是我们的祭物，看见我们的罪转移过去，看见耶稣的义转移给我们，看见我们奴仆的身份被耶稣担当，看见耶稣儿子的身份转移给我们，所有这一切都是透过启示明白的。但是这个启示先要有一个根基就是福音！就是耶稣为我们死了，又复活了。所以神的启示透过这些真理发出亮光，以给我们启示，这是启示的原则。
当你得到一个启示的时候，魔鬼试图去偷走这一个启示，当种子撒过来的时候，就有鸟儿过来想要偷走，免得他们信了得救。所以魔鬼试图偷走我们的启示，启示最重要的是福音！所以魔鬼试图偷走福音，魔鬼偷走福音的方法是什么？魔鬼只要把耶稣并祂钉十字架的概念从我们面前拿走，然后再让我们去阅读经文的时候，我们就会无法看见福音，而以为神的话的意思就是我们所理解的意思。在这个状态中，我们正在处于无启示状态读经文，这正是很多的教会，很多的神学院在做的事情。就是没有把耶稣并祂钉十字架的概念加入到经文中去解释，把福音的概念丢在一旁，直接解释经文就处于无启示的状态。在这个状态中他们所得到的结论，全都会变成律法主义。这就是为何不能通过直接读箴言书，读读读，读一万遍，然后我就有智慧了，并不是这样的。你在阅读的过程中，你需要被启示。加拉太书3章1-3节：
3:1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
第一个，保罗称加拉太人的特点是什么？无知，无知不代表你没有读圣经，无知也不是说你读的圣经不够多。无知的意思是没有学会把福音放在圣经当中去读圣经。耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，我也在为大家祷告，让主把耶稣基督钉十字架活画在我们眼前，让我们时刻能够看见这个画面。我们才能够透过启示去读圣经，而不是透过字句。这就是最重要的从神而来的智慧。
保罗对加拉太人说耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？所以迷惑的方法是什么？把耶稣和十字架拿走，你就马上被迷惑。所以当人把耶稣和十字架从圣经中拿走，直接阅读经文的时候，你一定会变成律法主义。因为经文中神说你要做这，你要做那，你如果做不到，我就把你从我的民中剪除。实际上当耶稣和十字架来的时候，你就看见原来耶稣担当我，所以耶稣被剪除了，耶稣被审判了，耶稣被抛弃了。圣经上说，神既不爱惜自己的儿子为我们舍了，所以我们看见了，今天我们不会被剪除，因为耶稣已经替我们被剪除了。
3:2我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3:3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
无知的特点是什么？行律法，就是不明白重点在于福音。听信福音才是关键，当在行律法中的时候，这就是无知的特点。当你在阅读一切的经文的时候，你必须把耶稣并祂钉十字架放在其中，这就是从神而来的智慧。我相信通过这一篇讲道，你们会慢慢明白，过去你在箴言书里无法读懂的经文。记住，把这个奥秘放进去。
耶稣也同样提到过人的无知，看一下人的无知因为什么？路加福音24章25-27节：
24:25耶稣对他们说:“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
24:26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
看一下耶稣解决人类无知的方法是什么？
24:27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
在这一刻他们不再无知。所以人类的无知是什么？没有在旧约中看见耶稣，而你今天看见了。当你以为信仰就是神告诉我要怎么做，如果你认为基督的信仰就是这样的话，对不起！无知的人。我看圣经上神告诉我不要吃猪肉，我就不吃猪肉；要守安息日，我去守安息日。如果你认为信仰是这样的话，对不起！无知的人哪，因为你没有在其中看见耶稣。
哥林多后书3章6节，这是保罗在向信徒表白，在讲这件事情。
3:6他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（注:“精意”或作“圣灵”）。
不是凭着字句，什么叫字句呢？A代表apple；B代表boy，这个就是字句。五就代表恩典，当然五确实是有恩典的含义，但是不永远是这样，不是字句性。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活，圣灵才是叫人活。当你在阅读一段经文的时候，给你两种情况，如果你心里想的这个就代表这个，A代表apple的这种思维，这个叫字句的思维。不要用这种思维去读圣经，如果这样的话，你如果用字句去看待它，你会发现圣经中很多经文甚至于都是自相矛盾的。
那么圣灵的方法是什么？这需要你得到启示。第一，你要相信你会得到启示。你得到启示的方法就是看着那一节经文心里边向神要，你给我这个启示，这个经文到底在讲什么？当你忽然间有感动去看箴言的时候，箴言书有31章，在告诉你每天可以看一章，你每一天可以在里面的一章里去找到神当天要对你说的话，这需要得到一个启示。你脑海中想到一个数字，第多少章，然后看到那个经文。忽然间很有感动，那个经文吸引了你，让你的眼睛留在上面，这个时候你正在待启发的状态。而在此时你要去迎接那一个启示，告诉神，我相信你正要启示我，给我这个经文的含义。
这个时候你会得到一个启示，如果你感觉到了，里面有一个印证，这个印证同样符合圣经的真理，OK！你已经正在凭着圣灵在读圣经。我们试图进入到更深的领域，我们已经花了超过一年的时间在传讲恩典福音，我希望各位能开始尝试进入到启示的领域当中。之前在几天的一个营会当中，我也透露了一个秘密，有人说很想像你一样，有很多事工的建立、教会的牧养、讲道。我说，其实我全是在使用先知的恩赐在做这些事情。也就是说，神没有呼召我成为一个牧师，神也没有呼召我成为一个教师，我只不过是在启示的领域当中，在做牧师和教师的工作而已。有的人说我讲得很好，其实我在上台之前往往是什么都不知道的，很多次的证道之前，神都把我将要讲什么在我眼前给我放一遍电影，然后我再找到我当时用到的经文，再把它记下来，然后第二天就去讲了。按照当时用什么样的语气，什么地方怎么样讲，那些细节全都是一样的。
所以你要开始学会用启示的领域，就是靠着圣灵，不是靠着字句。哥林多后书3章3节：
3:3你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。
基督的信传达了从神而来的信息，就是真理的本质，就是待激发的真金，真金需要有光照才会发出荣耀的光辉来。就好像那一个经文，需要得到启示才能够变成你的智慧，从神赐给你。藉着我们修成的，不是用墨写的，墨是什么？字句性的东西。乃是用永生神的灵写的，那是什么灵？圣灵。保罗在加拉太书提到了基督的信心，基督的信心正在每个的身上显明出来。请问，耶稣的信心在你身上显明出来一个最大一个特点是什么？就是你信了祂，所以你的信心是耶稣的信心的结果。所以圣经上面说，我们得救不是出于自己，是本乎恩，也因着信，但这不是出于自己，乃是神所赐的。所以神如何赐给你？耶稣的信心在你的身上显明出来，神将这算为你的信心。所以是神赐给你的信心。
所以保罗讲到，我们是凭着圣灵大能的明证，不是用人的智慧言语。不跟你讲哲学，也不跟你讲什么科学，也不跟你讲什么医学，虽然那些都很好，但是我们只专注于讲圣经的内容，而圣灵的大能作为这些圣经信息的明证，圣灵启示了你，你相信了圣经。所以我试图去呼吁当今的教会，不要把证道仍然停留在证明有没有神的这件事情上。我听到很多的教会，每天在讲来讲去，都是为了在讲神真的存在啊。亲爱的，你要开始学会去讲福音，因为只有福音才会光照神的真理，使神的真理变成启示，放到人的里面。所以当一个人在传讲福音的时候圣灵就与他同在。当他在讲神到底存在不存在的时候，神不一定会与他同在。因为圣灵总是为耶稣作见证（约15:26）。
在你的心里面，如果你没有认同你正在为真神，为耶稣传讲福音的时候，你就不能够期盼圣灵与你同在。当你正在传讲福音的时候，你有理由相信圣灵一定与你同在。因为耶稣说服侍我的人，我的父也尊重他（约12:26）。当你在传讲福音的时候，你永远不需要怀疑圣灵会不会与你同在，圣灵必定与你同在。就在这个时候，就是你领受启示去让圣灵的恩赐彰显出来的时候。所以核心的内容是福音，耶稣并祂钉十字架，恩典的福音，不夹杂任何的律法的。保罗一直在对比，不是用墨写的，不是写在石版上，乃是写在心版上。石版是什么？十诫！心版上是什么？圣灵！保罗在罗马书上面说，如今我们服侍神，不是用仪文的旧样，乃是按着圣灵的新样（罗7:6）。
你如何开始行在圣灵当中？看见真理的话语的时候，心里边祈求神光照我。开始看见圣灵给你的真正的含义，而不是字句的。所以整本圣经全都是密码，无法看见的。先知书上说这个书封住了，不认字的人说我读不了，因为我不认字。认字的人说我读不了，因为封住了。什么叫封住了？就是你不能透过字句去明白，你需要透过圣灵。所以耶稣说，我还有很多话对你们说，但是你们现在领受不了，直等到真理的圣灵来了，叫你们想起我说的话。
你说，我早知道耶稣说了什么，你听到了，却不明白。直等到真理的圣灵来启示你，你开始明白。保罗说我领受的不是人的教导，而是启示而来的。所以记住，透过启示去看待经文，而不是字句。这是你能够明白箴言的唯一的方法。
所以亲爱的们，箴言书是无解的。什么叫无解的？就是永远不能用一本书叫做《箴言书详解》，写完了之后给人读，因为每一节经文在不同的时期，对待不同的人，在不同的时候，不同的情境之下，它的含义都是不同的，箴言书就好像是谜语。就好像是当我们在发预言的时候的那一个亮光，当你看见谜语的时候，你如何去解它，圣灵帮助你去解那一个亮光，也就是你正在用圣灵去解箴言的过程。所以箴言书是一个训练你发预言的方法，神正在用它去刺激你，去激发你叫你能够学会如何在启示的领域当中去明白神的真正意思。以赛亚书22章22节：
22:22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开。
智慧的钥匙第一个核心内容就是福音！而福音的一大特点是什么？他开，不能关。所以当你进入到恩典的门当中，你不能出去。当你成为义人，你不能再变回罪人。当你领受救恩，你不能再掉到地狱里去了。福音的一大特点就是稳固性，救恩是稳固的。没有任何东西能够摧毁救恩。因为耶稣的血大过一切，甚至大过我们的怀疑。你可以说我最近信的不太好，感觉非常软弱。放心！你永远不能够彻底的否决你的信心，在你的心里永远有证据可以证明。保罗说圣灵和我们的心同证我们是神的儿女。
在你的心里永远有一个证据证明你在相信耶稣，你无法否掉祂。没有一个人可以凭着自己的意志说，我不信耶稣了，完全做不到，你可以试一下。我挑战全世界的信徒，没有一个人可能说我不信了，不可能，做不到的，没有人能够决定不信。因为大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关。
启示录3章8节，这是写给非拉铁非教会，就是我们今天传讲恩典的。我们在传讲神的恩典，一个无人能关的门，无法失去的救恩。
3:8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
我们的力量是什么呢？遵守神的道。神的道是什么？因信称义的道，恩典的道！保罗说这恩典的道能坚固你们，使你们和一切成圣的人同得基业。恩典的道，就是耶稣的道。没有弃绝我的名。我们一直在讲什么？耶稣基督！我们只讲耶稣基督，传讲耶稣基督的名。恩典福音最大的特点:一直讲耶稣。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。大卫的钥匙，福音的一个重要的含义就是没有办法失去的福音，这才是真正的福音。当你认为福音可能会失去的话，那么什么情况会失去？什么情况不会？这样就和人有关了，这样一定会陷于律法主义当中。
所以保罗说，耶稣基督钉十字架已经活画在你们眼前。谁又迷惑你们呢？你把这个拿走，马上开始觉得救恩有可能会失去，因为神经常说我要剪除你们。可是当你把耶稣拿到面前的时候，你再也不怕了，因为神一次已经把耶稣放弃，再也不会放弃了。神已经把应该剪除我们的，剪除在耶稣的身上了。
我曾经讲过，透过启示去讲一些东西，有的时候会面临困难，因为用字句去看问题的人，很难领受。我讲过以扫其实也预表耶稣，人们就愤怒了，怎么可能？以扫是坏人哪，以扫是神所贬低的人哪，以扫是神所恨恶的，圣经上面说双子还没有出生的时候，神就已经说我爱雅各，我恶以扫。但是你看，以扫是长子，本来属于他的祝福一下子变到雅各身上了。神怎么会恶耶稣呢？神是不恶耶稣，神说这是我的爱子，我所喜悦的。可是你不要忘了，为什么耶稣曾经说，我的神，我的神，为什么离弃我？为什么神会离弃祂？因为在那一刻，祂扮演了我们。
当你明白的时候了，你不能单单的说，神爱耶稣还是不爱耶稣。圣经上说神既不爱惜自己的儿子为我们舍了。圣经上说神不爱惜祂的儿子，你能说神不爱耶稣吗？神为爱我们的缘故，才不爱耶稣的。当你透过启示能够看见，以扫都有预表耶稣的含义。当雅各来到他的爸爸以撒面前的时候，他身上穿着羊皮，假装他的哥哥。我们今天也是这样，我们身上披戴基督了，好像义人一样，来到神的面前，好像神的儿子一样，神就把我们当做是祂的儿子。因为我们正在用耶稣的身份来到祂的面前。明显以扫是预表耶稣，可是有的人很难接受，因为在他的脑海当中，以扫就是坏的，就是那个没有珍惜长子名分的。
当圣经在斥责一些不珍惜长子名分的，那是在说谁？以色列人，那个是在讲以扫。可是当讲福音的时候，以扫是非常完美的预表了耶稣和我们的关系，本来属于耶稣的祝福，祂却没有得着，赐给了我们。而我们披戴着羊皮来到神的面前，这完全是雅各和以扫的关系。所以透过智慧和启示去明白这些奥秘。但是这些有的时候靠着字句的人他们会反对你，因为他们没有被启示。
所以我听见耶稣对我说，也是对所有的人说，大凡先知除了在本族、本家之外，没有不被尊敬的。因为你得了启示，但是你身边的人没有。当你得了启示之后，你身边的人不会尊敬你的。但是在外边就会了，因为你所到的地方，都是神所指引你去的地方。有的时候真的要离开本族、本家，神呼召你，就是要你离开本族、本家。先知在家乡是不被尊重的，耶稣在自己的本家也不行很多神迹，因为他们不相信耶稣。可是圣经上面说，信我先知的人必亨通。我试图将这启示的奥秘和原理启示传达给各位，让你们也开始活在启示的领域当中。
我现解释最开始的那一节经文，箴言书27章14节，我们现在明白这一句经文是透过字句永远也无法解开的经文。
27:14清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
我们现在透过启示去明白，神要启示我们，我们透过启示的领域去解开这些最困难的经文，第一个，如果仅仅用这一句话来指导我们的行为的话，答案是什么？千万不要给人祝福，因为祝福他就是咒诅他。可是我们发现，当这样解释的时候，我们忘了一样东西，什么？耶稣并祂钉十字架已经活画在我们眼前。可是我们很倾向于把这个拿走，再去解释经文。就会问为什么，这个经文什么意思，给我解释一下，为什么给人祝福就是咒诅他？我要问你，耶稣并祂钉十字架在哪里？找不到了，没有在这个角度去解。
我们直接去找到，箴言书27章1节，我们看看整个作者在这一章当中到底想要讲什么？他的出发点、目的是什么很重要。
27:1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
这一段经文主要是在讲，不要自夸。自夸预表的另外一个含义就是自义，自义的人就喜欢自夸。所以自义的人一个最大的特点就是他会说这样一句话，我再也不犯这个错误了。每当自义的人在宣布他正在悔改的时候，他就在说谎，他怎么说悔改？是我再也不犯了。而他会不会犯呢？会了，下一次又会说，再也不犯了。每一个自义的人都在说谎。所以耶稣说你们的父是魔鬼，因为他从起头就说谎，牠是一切说谎之人的父。耶稣在对谁说这句话？法利赛人。因为他们活在律法下，他们自称他们遵守律法。
我们现在清楚的看见了，自义的问题和福音息息相关。因为一个人如果没有看见自己的自义，没有办法从自义当中跳出来，他就不能够活在所赐之义当中。罗马书上保罗说，以色列人他们向神有热心，但是没有按着真知识。没有真知识什么意思？没有得到智慧，没有启示。所以他们从神的字句上面看问题，而没有看见所有的律法全部是让他们认识到自己没有办法遵守律法，放弃律法，活在耶稣的所赐之义的领域里。所以保罗说，这些想要立自己义的人，就是不服神的义。（罗10:3）。我们再一次看箴言书27章14节：
27:14清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
自义是什么？以为凭着自己可以做到。活在恩典中是什么？我承认自己做不到，但是我相信靠着那加给我力量的我可以。活在恩典中的人他凡事不是凭着字句，而是凭着圣灵。所以他专注的不是行为，而是耶稣的赦免，耶稣的所赐之义。专注的不是肉体，而是基督的生命。所以就不会凭着自己给朋友祝福，因为他知道，他根本没有这个权柄。人可以给人祝福吗？没有那个权柄。我们今天的祝福是奉耶稣的名祝福。我们知道神不听罪人的祷告，神只垂听义人的祷告。当你心里边认为你是罪人的时候，你不要指望神能听你的祷告。你什么时候知道自己是义人？只有一种情况，就是承认耶稣把所赐之义赐给了你。
还有另外一种人以为自己是义人，但是其实他并不是，这是最惨的人。什么人？法利赛人、律法主义者。他们以为义取决于他们的行为，我们知道我们的义取决于我们的身份。当一个人认为，他是在凭着行为祝福的时候，就好像是那些法利赛人。圣经上说，他们仗着自己守律法，称别人是罪人。当一个人凭着自己为人祝福的时候，就是在咒诅他。因为被祝福的人以为这样的祝福是可以的。你会看到在律法当中也有许多的祝福，但是他们的祝福是，愿神帮助你，可以守律法。愿圣灵帮助你，能够守律法，成为一个圣洁的，神喜悦的人。当你这样祝福，就是在咒诅他，因为根本不明白，不服神的义，想要立自己的义。箴言书27:1节经文就告诉你，这一节经文是在讲自义的人。
我们找到更多证据去解开这个奥秘，雅各书5章12节，注意，祝福本身也是一种发誓，向神的宣告，发誓的意思就是向神在宣告。但是凭着什么在宣告？凭着自己。所以耶稣说千万不要发誓。因为罪人凭着自己只配得审判，而不配得恩典，不配得祝福的。申命记上面讲:你遵守律法，才有祝福，不遵守全是咒诅。一旦你凭着行为来到神面前，就全是咒诅。你现在懂了，为什么祝福反而是咒诅他。因为在凭着肉体。
5:12我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。
也可以说，千万不要凭着肉体去祝福人。最近，春节之后有一张图片一直刷屏，只要发了这个妈妈就健康了，如果他真的相信，就真的是咒诅他了。因为这就更加拦阻他来信福音了，他认为那个也可以蒙祝福。所以不是祝福一定会带来好处的。如果是凭着人，凭着假神，祝福有用吗?那只是咒诅而已，现在更加明白神的意思了。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。这在讲什么？不要凭着肉体做事。所以箴言书说，不要自夸，这一日发生什么你是不知道的。所以起誓是什么？仿佛知道一样，所以人类向神起的誓，仿佛自己能做什么。
彼得就是这样起誓，彼得起誓了什么？就是众人都跌倒，我也不跌倒。就是与你同死，我也不能不认你。结果呢？马上就跌倒了。这叫不可起誓，不可指着自己自夸。今天我们在宣告的是什么？我们宣告耶稣洁净我们一切的行为。我们从来不宣告，我们的行为是完美的，无论我们是得救以前还是得救以后，我们永远不会宣告，我们的行为可以完美，永远不可能的。我们在神面前被看为完美，是因为耶稣完美的救赎，而不是因为我们完美的表现。
解开了这段经文，透过什么解开的？福音！透过福音这把钥匙。你已经领受了神的智慧，用这个钥匙去开启一切的经文。刚才看的14节，现在我们看箴言书27章13节在说什么？
27:13谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。
有的人说你看，箴言真的是神智慧，箴言总是教导我们的行为，神说的太有道理了，千万不要为别人做保，因为你作保就要替他还钱的，所以基督徒千万不要替人做保。当你想要帮别人的时候，结果因为这一个经文不能帮他，你反而失去了一个朋友。当然我也不是说，所有人都可以帮，在圣灵的引领下去做。如果你用这种角度去看，是从字句在看，因为你没有透过福音看。
这句经文的真正含义是什么？我们把耶稣并祂钉十字架拿回来，我们今天知道，耶稣是我们的中保。所以耶稣替我们死了，所以耶稣的衣服被抢走了，所以我们穿上了耶稣的衣服，因为耶稣为我们做保。我们就是外邦的女人，谁为外女作保，谁就承当，耶稣说我诚然为你们承当，因为耶稣是我们的中保。当你透过这些，你一下看见神的爱，你看到一股暖流进入到你中间。因为你已经领受了启示，你已经在透过神的智慧读箴言书，不再是凭着人的知识读箴言书。
你会看见，一个凭着知识在教导的人说:你看箴言书上说了，不要借别人钱，不要给别人做担保。可是我说:我只在箴言书里看见耶稣基督而已。我不是看到对行为的教导。我承认，我们的行为是没有办法完美的。我们是依靠耶稣的，我们依靠耶稣为我们做保。约翰一书2章1节：
2:1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
当你去解一些经文的时候，你会看见另外的经文和它印证，这才是真正的以经解经，以精意解精意，不是以圣经的字句去解字句。因为字句本来就是叫人死了，你再用字句去解字句就更死了。真正的以经解经是精义，精义是什么？圣灵，圣灵总是指向福音。哥林多前书1章30节：
1:30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
你会看见，首先的一点智慧。你看后边的多重要，公义、圣洁、救赎。一个人首先成为公义也成圣了，才得救了。一个人什么时候得救？信的时候就得救了。可是在之前竟然有一个比公义、圣洁、救赎，还要靠前的一个属性智慧，因为若没有从神而来的智慧，你没有办法得到后边那三样。因为救恩乃世人所不能接受的，人类的理性是无法接受福音的。所以一定是神先赐给你智慧，你才能够领受。
这个道理我很早就明白，在以前的一篇讲道，我一不小心讲漏嘴了，当时在讲灵魂体，我本来想说灵，但是我不小心，我说是神的智慧。后来有一些人说，你那个地方是不是口误了？因为灵怎么会是智慧呢？灵是不是智慧？是智慧！因为我们今天有基督的灵，基督成为我们的智慧。基督如何成为你的智慧？透过重生的方法，你的灵和基督的灵合为一灵，你才拥有了基督的智慧。所以灵里包含着智慧、公义、圣洁、救赎。耶稣的身份在你的里面。可是人们往往觉得，智慧在魂里边。这就是为什么我讲的那篇讲道，很多人提出质疑，智慧应该是魂里的东西，我反对。智慧是灵，有多少次圣经里讲到，智慧的灵降在他们身上。亲爱的，智慧是灵！你以为智慧是魂，那是因为你把自己的那些东西当成智慧，智慧不是知识，不是人的聪明。
犹大书1章10节，我们现在明白一件事情，我们重生的人才有基督的灵。所以如果一只狗，它不可能有基督的灵。
1:10但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
今天有很多的人，他们完全不了解恩典，可是他们在毁谤恩典。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己，所以他们就没有智慧。他们没有智慧就没有办法进入到神的恩典领域当中。智慧是魂里的吗？不是，是灵里的！所以今天你要求智慧的话，不要在脑袋上使劲，你要开始依靠圣灵给你的启示。我再一次重复启示如何出来？以真理为基准，去激发，再发出亮光，变成启示来到你的里面，叫你的魂能够接受。
所以你的理性能够明白神的智慧，本身已经是因着神的话语被激发，然后你再领受，才能够进入到你的魂里边，这也就是悔改，也就是所谓的人的成长，也就是救你们魂的道。你越多的听这些道，这些道越多的启示你，信道是从听道来的，启示你的魂的层面，叫你更多的说出神的话。魂就是你在说话，灵就是耶稣在你里面。
灵魂体不要用字句去理解，因为灵与魂就仿佛是硬币的两面，并不能真正完全拆开的。你要学会用启示的角度去解释，魂就是你在说话。所以当我正在说神的话，我就是正在看向耶稣。当我正在说我自己的话，我就正在看向我自己。所以你的魂的更新，实际上就是开始学会说神的话。神的话是什么？就是符合真理的话。所以今天你不需要再宣告，我是一个没有人爱的人，错的。神的话是什么？我是如此的爱你，我为你舍命。你开始看见，我是最被爱的那一位，你正在说神的话。像约翰一样，我是耶稣所爱的那一位，他在说神的话。永远不要说没有人爱我。不，有一位神爱你。这就是你的魂正在转向灵。哥林多前书2章10-16节：
2:10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
所以你的魂要领受神给你显明的东西，必须靠圣灵，你要领受神的智慧必须依靠圣灵。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。所以神的话语，是神奥秘的事情，凭着我们并不能参透神的话语。记得所罗门曾经说，神至始至终的作为，人不能参透。保罗说若有人以为自己明白什么，按照他所当明白，他还是不明白。
我每天都在祷告，我每天都在向神说，我其实什么都不懂，求你让我明白。千万不要以为自己明白什么，因为你真的以为自己明白之后，你就很容易掉入到传统里边了。神新的工作开始，你就会说，那个和我领受的不一样。亲爱的，神的道是活的，不是死的。
2:11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
必须透过启示，不能仅仅透过字句的概念。
2:12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
我们领受的是圣灵，当你开始知道神的事情的时候，神正在把智慧赐给你。你一定在使用神的智慧，因为没有神的智慧的人，是和没有灵性的畜类一样的。叫我们能知道神开恩赐给我们的事。神的智慧总是叫我们明白什么？恩典，今天有很多人认为，恩典只是一个学科，恩典只是一个工具，恩典只是圣经的一部分，NO！神的灵就是启示你明白恩典。律法不用启示就能明白，你给一个不信的人讲，不可杀人，不可奸淫，他也明白。可是你给他讲福音他不明白，因为只有神的灵才能启示人明白恩典。
所以我奉劝大家，当你被启示的时候，你就来到神的启示中，千万不要跑到那些在教会里聚会的人当中，去拉人家来得着这个，没有用，如果他得了启示，他就来了。你试图用人的教导去让人明白必须启示才能明白的事情，可能吗？没有可能的，你们来到恩典教会，是神的灵启示了你们。
2:13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（注:或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
所以不要把属灵的事讲给不属灵的人。耶稣早就说了，不要丢圣物给狗，不要把珍珠放在猪前，结果践踏了珍珠反过来咬你。没有灵性的畜类，你非得把珍珠给他。保罗已经说了，属灵的话，要解释给属灵的人听。
2:14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
注意，他是不能。你不要以为他知道了还不来，你在心里边想恩典多好啊，你为什么不来？他不能知道，等他能的时候，他就来找你了。耶稣会牵引过来，圣灵是寻找人的，失钱的比喻，是圣灵的工作，不要去作圣灵的工作。因为这些事惟有属灵的人才能看透。整个这一段经文在写什么？启示！启示太重要了，所以神的智慧不是凭字句，而是凭着启示。
2:15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
当我一开始建立教会的时候，发生很多很多的事情，到今天我的同工能感觉到非常的惊讶，我为何能够在那些时候一下子判断出来？我以后会解释当时神是怎么感动我的。却没有一人能看透了他，人看人都是凭外貌，人只能看到我的外在，却不能看见里面圣灵是怎么带领我的，所以人无法看透。我们今天也无法看透平约瑟牧师，每次他要讲道之前，所有人都不知道他要讲什么。在新造教会的每一年的第一场讲道，是非常非常紧张的，所有部门的人都要等，看平约瑟牧师讲今年的主题是什么，然后再开始预备他们接下来的圣工，提前他都不说，没有一人能看透他。
结果在2018平约瑟所讲的就是智慧，2018年的主题是智慧与恩典，恩典中的智慧，智慧中的恩典，hesed，wisdom wisdom.hesed，‘hesed’希伯来文恩典的意思，wisdom英文智慧的意思，在恩典中有智慧，‘S’是它们两个共享的，正好拼成一个十字架。
2:16“谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。
这个是最重点的，你要明白，你心里得到启示是神要给你的，不是教导的。不是一个人知道，然后来告诉你的，而是你的里面有了一个启示，得到印证。也许神会透过其他的人来告诉你，但不是告诉你一个你不知道的东西，而是告诉你，你早已经有印证的东西。所以新约先知的预言，不是扭转人，而是印证人。如果你已经被扭转，被修正，那是因为你里面圣灵已经在扭转你修正你，借着一个先知对你讲。不仅仅是透过先知话语直接对你说什么，你就要照着做，而是已经印证了你里面早已经有的带领，因为我们里面都有基督的心。
重点来了，属灵恩赐，哥林多前书12章7-11节，神的智慧在人身上彰显出来的方式就是使用属灵恩赐。
12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
圣灵如何显在你的身上？是透过属灵恩赐。神的智慧会带来什么？启示会带来什么？圣灵会带来什么？属灵恩赐！是叫人得益处。不是叫人可以炫耀，不是叫人可以敛财，不是叫人可以掌控人，也不是叫人可以去满足他邪恶的欲望，而是帮助其他的人。所以无论你有什么样的属灵恩赐，所有认同我是你们主任牧师的人，无论你从我们的教导当中，得到任何的属灵的恩赐，免费去使用他，是叫人得益处，因为是白白来的，白白舍去。永远不要为了这个去要钱。我宣布，如果你是为了敛财使用这些恩赐，你将失去我们属灵的遮盖。
12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
这些全都是属灵恩赐。
12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
12:10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
也就是所有的人都有属灵的恩赐彰显。永远不要心里边认为，我是一个没有什么能力的人。我来解释这些恩赐，第一，比较强大的，能够帮助到教会更多恩赐是和智慧有关的恩赐，这些叫启示性的恩赐。启示性三大恩赐，第一个知识的言语，第二个智慧的言语，第三个辨别诸灵。
我稍微解释一下，知识的言语就是经验，透过圣灵直接放在你的里面，叫经验的共享。所以有的时候，我们会有别人的经验，我们会感受到别人的感受，我们甚至可以预知到别人的未来，透过知识的言语，可以看见对方未来的事实。所以我们可以直接掌控那一个经验，当我在给大家发预言的时候，我都在使用这一个恩赐。知识的言语可以叫你以不同的视角去看待问题，可以让我们找到东西，有机会我们可以让我太太来做见证，在家里我们好多次找不到东西，我们透过知识的言语，看见那个东西。所有的这些启示性的恩赐，我认为最重要的是知识的言语。因为知识的言语可以叫你以神的视角去看待问题，所以你就非常明白经文到底在是怎么一回事。
现在把奥秘说出来了，为什么有的时候我们可以解释经文背后的意思，因为我们有了写经文的人的经验，我们仿佛是写的那个人，我们当然知道那个经验了，知道他是怎么想的才写下来了，这就是知识的言语。知识的言语指的是，一个经验放在你的里面，有的时候我和我太太会共享经验，她有的时候会去接待人啊，非常忙，没有听我们的讲道。可是当我们一起开车回家的时候，她仿佛完全听到，仿佛全知道我在讲什么，因为她正在和我共享这个经验。知识的言语的发动。知识的言语有很多用途，是非常能够造就教会的，我试图让教会每一个人能够明白这个奥秘。
第二个智慧的言语就是方法，神给你一个方案去解决问题。你看到所罗门用这个方法去解决问题。智慧的言语就是一个方法，一个方案。智慧的言语往往与知识的言语在讲到一个人的未来的时候同时出现，所以有的时候智慧的言语也会讲关于未来的事情，但是本质上关于未来的预言，也是知识的言语与智慧的言语这两种东西结合的，而这些不是人类的智慧与知识，也不是人可以通过学习去得到的，全都是从圣灵而来的，随己意分给各人的，为了造就教会的，不是为了满足人的私欲的。我在一开始建立教会的时候，曾经我的一个同工，他在私下里边联系一个外国的一个牧师在给我祷告，在他的眼中就像是算命了。然后祷告出来的结果我是一个魔鬼，他在做这件事情，他没有告诉我，但是我的智慧的言语已经发动了，我完全知道他在做什么，我已经提前预备好去防范他。
有的时候，智慧的言语和辨别诸灵同时发动，所以辨别诸灵一定是会给每一个领袖的。我相信辨别诸灵是给每一个人，也许你不知道在你的身上会发动，如果一个人没有辨别诸灵，他就没有办法知道一件事情是来源于圣灵还是来源于邪灵。如果一个教会的领袖，他没有办法辨别诸灵的话，那神让他做领袖，就等于让他送死一样。他会面临着一些事情的辨别到底是魔鬼做的还是神做的，他就很困难。所以教会的领袖一定会有这个属灵的恩赐，辨别诸灵可以辨别出来是圣灵的工作，还是邪灵的工作，还是人的工作，肉体的工作，全都可以知道，而且可以知道人的动机。所以当一个人充满笑脸，到我面前说，我非常非常喜欢你。可是有的时候，辨别诸灵叫我知道他的里面在想什么。
还有就是三种能力性的恩赐，就是医病、行异能以及信心。医病和行异能大家都很清楚了，关于信心这个我解释一下，很多的人不明白信心的异能到底指的是什么？信心的异能指的就是能够叫人的信心彰显出来。所以这个恩赐非常重要，我发现我太太身上有非常明显的这个恩赐。当你和她坐在一起的时候，你不需要和她讲任何话，只要你和她呆一会儿，你就会感觉你的信心好像长大了，你会感觉你原来忧虑的，不那么忧虑了，你有一种感觉，我好像信心变强了。这个就是信心的恩赐。不需要透过任何属世的方式和方法彰显出来，仅仅靠圣灵直接就会分配。所以拥有这种恩赐的人，当他在给人按手的时候，在传递恩膏的时候，会有更大的果效。
你留意，有的时候，当一些先知在服侍的时候，他们会找到这些拥有信心恩赐的人为他们在后边祷告，让更多的信心彰显出来。就是说我医一个人病的时候，和他自己的信心有一定的关系，而此时如果有一个有信心恩赐的人在旁边站着的话，就更容易生效。有一些牧师他特别喜欢带几个专属的同工在身边。但是你发现这几个同工又不讲话，只是站在那里，其实因为他有这个信心的恩赐。
接下来的是三种话语性的恩赐，叫方言、翻方言、做先知讲道，其实就是发预言，预言就是方言加翻方言，就是预言，就是神借着人讲出话来。
解释了属灵恩赐了，最后我们看一段经文叫你明白奥秘中的奥秘。列王记上3章5-13节，我们来看看所罗门得到智慧之前，到底发生了什么？
3:5在基遍，夜间梦中耶和华向所罗门显现，对他说:“你愿我赐你甚么？你可以求。”
我们都很期盼着这个。对不对呀？你随时都可以你知道吗？你今天身上的尊贵比所罗门还大。耶稣说看哪，那里有一人，比所罗门还大。说的是谁啊？祂就在你的里面。保罗说我活着就是基督。你今天拥有比所罗门更尊贵的权柄，神每天都在问你，你只要告诉祂。
3:6所罗门说:“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
当所罗门蒙恩之前，所罗门连续的提到恩典。又为他存留大恩，什么恩？中文的翻译很简单就是一个大恩。原文的意思是非常非常大的恩典，所以所罗门看见的是什么？恩典！注意，当所罗门来到神面前祈求的时候，所罗门对自己的看法是极度的软弱。所以软弱在哪里显多，恩典就在那里显多。所以所罗门对神的看法不是律法的，就在这一刻所罗门对神的看法完全是恩典的。所以所罗门对神的看法是恩典，大恩典，非常的恩典，而对自己的看法是软弱，非常非常的软弱。
3:7耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
其实所罗门当时已经不是幼童了，当时已经长大了。但是他认为自己是幼童，为什么？因为他在神面前谦卑自己，他看见自己真正的样子。你不需要故意谦卑，你只需要看见你真正样子就可以了。不知道应当怎样出入。这里边说的是连走路都不会，原文说我不会走路。所以所罗门对自己的看法是极度的软弱。所以今天，你完全不需要要求你的肉体有多么刚强，你只需要看见他的软弱，然后你心里想的全是恩典。恩典会使你刚强起来，但却不是你要求自己刚强。所以你永远不需要要求你自己有什么好品格，你只要专注恩典，好品格自然会出现。别人会看见你的好品格，世人会把荣耀归给神。但是你自己永远不用专注他。因为你一旦专注他，你就在专注肉体的自义了。神给所罗门智慧叫他能够明白这个，你看所罗门问了一个什么问题：
3:8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
所罗门想要智慧是为什么？为别人，他不是为自己的。所以留意，如果你有什么属灵的恩赐彰显出来，我劝你用在别人的身上，你越多的用在别人的身上，神就会越多的祝福你。因为你已经学会了恩典的原则，有的还要加给他。白白得来的，白白舍去。所以你越认识到这是白白得来的，你就越有。你认识到，因为这就是有的呀，你越认识到这是白白得来的，你就越愿意白白舍去。一个人如果认为他通过很多努力得到这个属灵恩赐，他就不愿意别人也有，他就不愿意把这个恩赐传给别人。可是当一个人他承认他是白白得到，全都是神白白所赐，他就更愿意给。神说你这么愿意给，我把更多的加给你。你会看见这一个原则。
所以我为何会把我的恩膏传递给所有的人，因为是白来的，而神也更大祝福我，这也是教会中的奥秘。有的人就是不想聚会，我只要听道就可以了。其实不是这样，聚会中有奥秘，因为神要让肢体互相帮助，然后让肢体更加强壮。所以在我们恩典福音阵营中，是非常非常注重实体教会的，只不过现在有的地方没有恩典教会，暂时在网络上听。但我们已经尽我们的全力，去帮助当地建立实体的教会，实体的教会非常的重要，信徒互为肢体，在这里面可以得到恩赐的彰显。
3:9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。
所罗门真正所求的不是智慧，可是我们以为这是智慧，神是赐给所罗门智慧，但却不是因为所罗门求智慧。所罗门真正所说的是，求你赐给我聆听的心，这里翻译错了。还记得我一直在讲智慧的本质吗？智慧是从灵来的，是神的灵传递给你的，你的魂接受了。所以对于旧约的信徒来说，虽然他们没有重生，但是圣灵可以影响他们的魂，就是灵魂。虽然没有与他相交，没有内住在他里面，没有重生，但是圣灵可以降临到他的身上，彰显圣灵的荣耀。
所罗门想求的是什么？他想要聆听的心。就是他想要听神对他说什么。所以注意，智慧绝对不是知识，也就是说，不是死的东西。千万不要用知识的角度去理解箴言书，因为如果那样你就会认为，A就是Apple；B就是Boy，你会这么去认为。可是神的意思却是在那一刻神会对你说话，神借着这些经文告诉你，神要告诉你的事情，这才是真正的智慧。这个智慧会帮助到你生活中的每一分，每一秒，每一件事情，你都可以得着神在告诉你的什么。
所以箴言书真正的奥秘并不是箴言书本身的知识，而是你可以透过箴言书激发你听见神的声音。所以所罗门说的是求你给我聆听的心，让我可以听见你。所以所罗门智慧的书、诗篇，很多地方都讲到一件事情，就是不可依靠自己的聪明，要仰望神，敬畏神才是智慧的开端，才是知识的开端。在一切的事情上认定祂，不是依靠自己。你要有聆听的心，这个是启示！启示透过什么彰显出来？透过真理，真理发出亮光，启示进你的魂里边，是圣灵的工作。圣灵光照，知道真理，再借着光照变成启示，放在你的里面。
所以意思就是辨别、判断，就是辨别诸灵。辨别诸灵四个字只在圣经中出现过一次，但实际上解释它的东西全都是在旧约当中。而旧约当中有几百处地方在解释辨别诸灵到底是怎么用的。为何那些先知一看到他，就马上知道他心里怎么想了？为什么彼得看见撒菲喇和亚拿尼亚马上就说，你怎么欺哄圣灵，撒旦入了你的心了。他怎么一下子就知道啊？因为他在发动辨别诸灵。为什么耶稣可以对犹大说，你要做的事情，快去做吧！耶稣已经看见撒旦入了他的心。所有的一切耶稣全都知道，耶稣知道人心里所存的。这是什么？辨别诸灵！
此时，所罗门正在祈求这一个恩赐，就是聆听的心，可以聆听万物之声。所以当你真正有倾听的心的时候，你可以听见万物的声音。记住，万物都可以作为激发的点，你可以透过一个铅笔成为一个激发的点，透过它听见神要告诉你的话语。所以所罗门在说，求你给我可以聆听的心，就是聆听神的话语。可以辨别、判断这民，能够辨别诸灵，这是所罗门真正要讲的。不然谁能判断这众多的民呢？
3:10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
看见没有？神喜悦你去求启示，所以保罗说我们要切切的求那属灵的恩赐，切慕属灵的恩赐，神就喜悦你。其实所罗门没有求智慧，他是求聆听的心，他想要听见神的话。而神说，你想要听见我对你说话，这就是最大的智慧，我赐给你。
3:11神对他说:“你既然求这事，不为自己求寿求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
属灵的恩赐不在自己身上彰显，而是为别人。所以严格意义上来讲，人不能给自己发预言，但是有的时候，你可以在操练中去练习。但是，真正的预言是对别人说的，造就教会，造就别人。所以保罗说，说方言若不翻出来，不能造就教会，最好闭口。那是在讲什么？说方言加上翻方言，就变成了预言，所以意思是造就别人。
3:12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
3:13你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
看见吗？有的还要加给他，叫他有余。所罗门经历如此大的丰盛的祝福、应许，因为他想要聆听神的声音。所以我们也要聆听神的声音，切慕属灵的恩赐，在启示的领域中去阅读神的话语。
哥林多前书14章1节：
14:1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（注:原文作“是说预言”。下同）。
首先，爱才是你能够正确使用属灵恩赐的关键。如果你没有爱，你会用属灵恩赐去赚钱，你会用属灵恩赐去骗人，你会用属灵恩赐去掌控别人，你会用属灵恩赐去给教会丢脸。如果你一切都是本着爱，从基督而来的爱的时候，神要把更大的恩赐加在你的身上。也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道，就是说预言。说预言是什么？听见神的声音把他说出来，这个就是所罗门所求的。
最后要解释属灵恩赐发动的原则和步骤。不要用律法的思维去看待它，不是字句，是精义。
第一个步骤，需要真理的亮光。真理的亮光可能是任何东西，只要你可以透过它看见真理，因为真理就是耶稣自己。所以道成了文字就成了圣经，道成了肉身就是耶稣，道成文字就是全部的真理了。所以耶稣说这经就是为我作见证的，作见证就是这经。当你在阅读圣经的时候，你开始明白，你不仅仅在学习知识，而你正在接受真理的亮光。所以你首先需要有真理去激发你里面的恩赐，因为一切都已经给你了，你现在不需要向外边要了，向神说。耶稣说还有什么神迹，只有一个神迹，就是耶稣的神迹，死里复活的神迹，我们所看到的神迹，其实全在那个神迹的里面。
第一，你心里边知道，你需要真理的亮光，最好的方式就是透过读圣经。所有圣经经文里最好的经文就是箴言书。箴言书是挑旺这一个恩赐的钥匙，所罗门写的箴言书，留给孩子们的。
第二，需要恩典的思维去释放信心，信心是基督的信已经在你里面全备的。但是你的律法思维会拦阻到基督的信。这就是为何保罗说靠律法称义的，是与基督隔绝，说的就是与基督隔置，没有对你产生果效。靠律法的人，基督就与你无益了。所以律法思维会严重的拦阻人的信心，用恩典的思维去看待会让信心挑旺起来。所以不是恩典的思维让信心变大，而是恩典的思维让本来已经足够大的信心彰显出来。
所以第一步骤，真理的激发。真理可能是经文，可能是一个概念，一个异象，一个画面，任何的东西。恩典释放信心，这个时候，你就已经有你能感受到的信心了。再凭着这个信心去祈求，记住你祈求的时候，就是你领受的时候。所以千万不要给我吧，然后等着，因为你已经先假定没给你。记住，你祈求的时刻就是你得着的时刻。
当我为人发预言，我会说，神你给我看见他，马上就看见，就这个时候，不用等了。甚至于我还没有想完，这句话已经来了，所以马上就开始了，你看我给人发预言不需要等一秒，上去马上就发。记住，祈求本身就是领受。最后使用他，行出来，行义的才是义人，把你义的行出来。听道又要行道，就是把你的信念活出来，就叫行义。所以我们行义不是靠着行为正确，而是靠着思维正确，我们行义不是靠着我的行为完美无缺，而是靠着我相信耶稣正在赦免我一切的罪，宝血持续的洗净我，我正行在光明中，这种思维使你能够进入到启示的领域当中。
好了，讲完了“无解的箴言”，不是没有解，而是要透过启示来解，愿你们用启示去解开你们所有的难题，耶稣祝福你们！感谢主！