080—幸福的顺服
幸 福 的 顺 服
美食家 讲 道 080
今天讲道的题目叫做“幸福的顺服”。在讲这个信息之前，我要讲一个我的故事，在我和我的太太还没有结婚之前，她还没有领受恩典，当时的思维都是律法的。在我和她谈恋爱的时候，我发现她非常的恐婚。因为我们过去所接受的教导，一旦一个女人成为一个男人的妻子，就必须要凡事顺服，就好像进入了一个牢笼，就好像进入了一个名叫婚姻的折磨体系当中。所以很多人认为，只要结婚了，结婚就是让我们受苦的，就是要磨练我们的品格的，就是要让我们非常难受的，我们要在这个过程中去磨练，所以有很多人害怕结婚。
我相信这种捆绑仍然停留在当今的许多教会当中，因为在讲台上没有按照真理去传讲顺服，导致于顺服被人看成是一个捆绑，导致于顺服变成了宗教领袖去统治他的信徒的工具。所以你经常会听见讲台上有人说你要顺服牧师。是的，没错，顺服牧者是没错的，问题就在于你是在什么领域里顺服。所以我们今天要解释顺服真正的奥秘，其实你在顺服的过程当中，你会感觉到无限的幸福喜乐和平安。如果你不明白这个道理，你来到我们教会，看一看我和我太太的关系你就懂了。我们进入我们今天的经文，约翰福音12章26节：
12:26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。
你知道服侍耶稣最好的方法是什么吗？就是接受耶稣的服侍。因为耶稣说我来不是要受人的服侍，是要为人舍命。所以你越领受从耶稣来的服侍，你越依靠他的赦罪，你越依靠耶稣为你的担当，你越领受祂的公义和圣洁，你越依靠圣灵的力量，你越依靠耶稣的生命在你的里面彰显出来的品格，你越有力量去服侍耶稣。
我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。很清楚的一个原则，你要是服侍的是耶稣，我们的天父必尊重你。在这里面有很多的奥秘，有很多的时候，我们分不清楚什么是听从人的，什么是听从神的。当我们应该听从神的时候，我们往往听从了人，而当我们应该听从这个人的原因，是因为神已经在借着他在对我们讲话，可是这个时候我们竟然找了一个借口说，我只听神的，不听人的。所以我们没有找到正确的顺服的方法，今天这篇讲道一定会解开这个奥秘。我们继续看经文，马太福音5章11-12节：
5:11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
5:12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
为何人们总是在逼迫先知呢？很简单，因为先知总是打破人的传统。每当先知来的时候，先知都是传达了从神而来的信息，这些信息往往和当时的传统不相符。所以当先知出现的时候，带来一套新的体系，神的新的运动的时候，这个时候传统的人就会逼迫他们。所以清楚地看见，当你在为神而做，没有为人而做的时候，人反而会逼迫你，但是你在天上的赏赐是大的。
可是问题在于你怎么分辨，到底哪一些是从神来的，哪一些是从人来的？要点来了，我们都知道我们要顺服神，问题就在于，当马丁路德顺服神传讲因信称义的时候，当时的教会全都称他是异端；当加尔文顺服神恢复救恩稳固的时候，当时的教会又称他是异端；当灵恩运动的这些领袖，顺服神恢复信心的大能、圣灵的大能的时候，又有人说他们是异端；而当今天，没有律法的福音传讲出来了，真正的恩典传讲出来了，人们又说他们是异端。请问，你如何能够顺服神？
我们都知道要顺服神，问题是到底要顺服哪一边？过去天主教说，在我们教会这边才能够得救，卖赎罪劵。今天买两千块的赎罪券，因为犯了两千块钱的罪。我们要顺服什么？是不是说，所有的权柄我们都要顺服，因为权柄都是来源于神。是这样吗？如果是这样的话，就不会有改教运动，就不会有我们今天的基督新教，我们今天还在拜马利亚。
如何顺服神？我们继续看下去，当使徒起来工作的时候，教会当中发生了什么？在我讲这个经文之前，很多人说，如果这个福音是真的，那么带来的应该是合一，大家在一起好好地。你真的这么以为吗？完全不是的。我们看马太福音10章40节，要你看见真正的福音带来的往往不是合一，可能会是分裂。
10:40人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
耶稣在这里讲的非常清楚，你在什么时候，当你在顺服人的时候，就是在顺服神？当你在接待那些耶稣所差派的使徒。耶稣说人接待你们，就是接待我；意思就是说，如果你顺服使徒就是顺服耶稣。我们继续看下去，马太福音10章14节：
10:14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
这和不要丢圣物给狗是同样的道理。不接待你们，也就是说，如果人们没有顺服使徒的话，那就代表他们没有顺服耶稣。我们看见，真正的福音来到世界上之后，一定会带来合一吗？我们看，使徒行传5章25-32节：
5:25有一个人来禀报说:“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”
这些人是使徒。
5:26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。
5:27带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说:
5:28“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”
使徒正在做什么？正在奉耶稣的名教训人。使徒在传讲的是什么？福音！
5:29彼得和众使徒回答说:“顺从神，不顺从人，是应当的！
怎么顺从神，不顺从人？对于当时的百姓来说，他们知道什么是顺从神吗？他们不知道。他们认为顺从大多数的，犹太的拉比这个是顺从神，法利赛人守律法这个是顺从神。可是彼得说:顺从神，不顺从人，是应当的！在这一刻彼得正在做了什么？我们看下去:
5:30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。
所有的这一切在讲什么？福音！哈利路亚！所以看清楚，当你去确定一个信息是不是从神来的时候，你如何去确定？这个人品格非常好，所以他讲的是从神来的吗？不是！你说，这个人平时行为表现非常好，从来不苛扣人的钱，买卖非常正直。或者说因为他的婚姻非常幸福，所以他是从神来的，是这些吗？他对人非常有礼貌，所有人都喜欢他，他是从神来的，是这样吗？
彼得在这里边讲到一个最重点的，什么是顺从神？顺从福音！只有这一个人在传讲正确的福音的时候，他是从神来的。当耶稣对使徒们说，你们去，凡人接待你们就是接待我。在那一刻，耶稣是不是说这些使徒他们的表现必须非常完美，才能够让人们去顺服他们呢？请留意，如果在你的心里边，你要求一个人必须全部是正确的，你才顺服他，你永远不可能顺服他。因为没有一个人能够在肉体上全是正确的，因为完美的只有一位是耶稣。所以如果你要人是完美的，你才要顺从他，对不起！那你不能顺从任何人。所以神要你顺从什么？传讲正确福音的人！
彼得有软弱，约翰也有软弱啊，保罗也有软弱啊！每一个使徒都不完美，可是神说，顺从你们，就是顺从我。为什么？因为使徒在传讲真正的福音。所以要用福音去判断人，顺从神就不顺从人，意思是讲，你要顺从传讲正确福音的人。而不是说这个人一定要正确。人要是完全正确你才能顺服，那就没有人能够让你顺服了，人都是软弱的。有一个神学家讲到一句话，他说无论外边有什么人毁谤你，说你有多坏，你告诉他我比你说的还坏。肉体是没有良善的，我们是假冒伪善，我们外边表现出来的是一个面具。
所以当我们看见我们大麻风长满的时候，我们反而洁净了。因为基督的缘故，神接纳我们，不是照着我们的肉体。所以保罗很聪明，从来不自夸。保罗说我只夸我的软弱，神的恩典反而覆庇我，神的能力在我身上。我不夸我刚强的地方，我只夸我软弱的地方。当人说你很软弱，你说的对，我比你说的还软弱呢，但是神的能力覆庇我。我们看31节后边的部分:
5:31神且用右手将他高举（注:或作“他就是神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
恩，恩典的意思Grace。将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。这是什么意思？关键的问题，恩典福音的核心问题来了，所以悔改的心是你努力来的吗？不是，是赐给你。因为悔改与你的努力毫无关系，悔改完全是你转向了神，不再依靠肉体，而是依靠耶稣所作成的。这叫悔改。
5:32我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
请注意，你能否通过顺服你公司的老板得到圣灵吗？你无论怎么顺服他，都不会得到圣灵。你要顺服什么才能得到圣灵？顺服传讲正确福音的人。你跟从的是福音，不是人。所以你就不能因为这个人的软弱，而轻看他所传讲的福音。看清楚这一切，这个会叫你真正蒙福的。
在使徒时代的时候，每一次福音传讲到一个地方，全都带来分裂。耶稣说，我来不是叫地上太平的，是叫地上动刀兵的（太10:34节）。我们来看使徒行传14章1-7节：
14:1二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。
14:2但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。
14:3二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。
第一个重点，主藉他们的手施行神迹奇事，所以神迹奇事什么时候会发生？当人在传讲正确的福音的时候，主会藉他们的手施行神迹奇事。目的是什么？证明他的恩道。证明他恩典的道。主，要证明这些人所讲的是正确的，所以藉他们的手施行神迹奇事。
14:4城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。
就合一了吗？彼此相爱了吗？当真正的福音传讲到一个地方一定会带来分党。有附从犹太人的，有附从使徒的。犹太人是什么？律法主义者的教导。清楚的看见，那些附从犹太人的，他们也认为他们很顺服。所以彼得说，顺从神，不顺从人，这个很重点。
今天我们把顺从乱用了，感觉我只要是教会领袖，你就必须顺从我，我说什么，你都得听。亲爱的，你不需要！你要顺从的是什么？有关福音的教导。你因着他在传讲正确的福音，你才顺从他。而不是因为他是你老大，你就顺从他，他是你上司，你就顺从他，不是因为这个缘故。若从神所出的权柄，是跟福音有关的，透过福音去考虑的。不能说魔鬼兴起来一个逼迫基督徒的领袖。你也说，这权柄是出于神。不是这样的！权柄都是出于神，但是神不一定要叫你顺服那一个权柄啊？马丁路德如果这么想，他没有办法去裂教了，没有办法去发动改教运动了。从福音的角度去判断你到底要顺服什么东西，而不是从世界的角度去判断。
14:5那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。
14:6使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，
14:7在那里传福音。
记住，使徒的最大特点，他们就是传福音。必须要讲耶稣，他们不是在这个世界上证明自己是圣人的，使徒们是不自夸的。当彼得行神迹，人很稀奇的时候，彼得说你们为什么稀奇这事，以为是凭着我们的敬虔而做的呢？不是，是凭着耶稣而做的。我们信徒会有好行为，但是你要知道，你在这个世界上证明你是从神来的，关键在于你在传讲正确的福音。你要比行为，有的时候，你可能比不过佛教徒。但是这个没有用，以福音为标准，不要看外在那些东西。外在可以装，福音是不能装的。魔鬼的使者绝对不会传讲一个真正的福音的，但是别的他都可以装的完美，法利赛人魔鬼的使者，他在传讲一个假的福音，有律法掺杂的福音。
继续看经文，加拉太书1章6-10节，我们看，保罗在书信当中如何解释我之前所讲的一切。
1:6我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
请注意，当保罗在判断到底应该顺服谁的时候，保罗用什么为标准？福音！保罗没有说，这个人品行不太好，就不要听他的。可是他可能在讲正确的福音，我们每个人都不完美啊！如果要这个人品格，所有的表现全都完美，你才听他讲话，那你谁的话都不能听了。我们都有软弱，所以判断谁是从神来的，不是从外在，而是他是否在传讲正确的福音。
1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
你看保罗说，哪怕是我们中间有人在传讲假的福音，你都把我们弃绝。这叫顺从神，不顺从人。哪怕你今天看到一个天使，他给你讲的福音跟保罗传讲的福音不同，他就应当被咒诅。保罗说我不以性命为念，证明神恩惠的福音（徒20:24）。保罗所传讲的是恩典的福音。保罗在说，即使是从前你们所尊重的我们，如果一旦我们在讲另外一个福音的时候，就应该被咒诅。所以保罗不是从人的外在去看问题，而是在说，他是否在传讲真正的福音。保罗第二次重复，9节:
1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！
为什么保罗在这个地方一直强调这个问题？加拉太教会最大的问题是什么？律法主义的渗透。有偷着引进来的假弟兄要叫我们做奴仆了，有律法引进教会了。
1:10我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
再一次出现顺从神还是顺从人？顺从神是什么？顺从神的福音！顺从人是什么？跟着人，感觉人是正确的，但是却没有讲真正的福音。如果不明白福音，你只能看人，看人对你客不客气，这些东西没有用的，正确的福音才是关键。所以不要被律法主义者捆绑，律法主义、宗教领袖要求你顺从他，可是他却没有在传讲正确的福音。顺服不是从级别的角度去讲，耶稣恨恶尼哥拉一党，就是等级制度。说只有他有权柄，你什么权柄都没有，属灵恩赐没有你的权柄，好事都没有你的事，但是，奉献你得奉献，传福音得去传福音，所有的苦难都是神历练你。所以要用福音去区分，这个太重要了。
福音在讲什么？因耶稣的贫穷我们成为富足，这是从真理来的信息。有人说，你不能传讲这个信息，传讲这个信息导致大家全都为了得到钱而来信耶稣了。确实有人会乱用这一个真理，导致于产生一些负面的效果。但是，这个世界上有很多虐童的人啊，不能因为有这些人的缘故就不生孩子啊！有很多假钞啊，因为有很多假钞就我把真钞扔了啊。虽然这些教义有可能会被滥用，但是真理就是真理，福音会给我们带来富足。但是我们不是为了钱而来信耶稣的，耶稣不给我钱我一样信祂。但是，耶稣已经讲了，这个福音里包含着财富的祝福，我就不能不传讲。保罗说我没有一样避讳不告诉你们的。
我要讲一个最有意思的信息了，我为何在讲这个信息之前和一位牧师商量了一下，因为我们当时一同在被新造教会接待的时候，劳伦斯牧师给我们讲了一个非常有趣的经文，给我们极大地开启。这一节经文里边隐藏着很大的奥秘，这个奥秘我相信就是新造教会蒙福的一个很大的原因。你会看见，在新造教会当中很多人的生命被极大地翻转，非常严重的疾病得医治，马可牧师欠债八千万新币，相当于四亿人民币，神全给他翻转过来，还给他加回两亿。这个神迹太大了，在整个过程当中，我们在接触新造教会这些同工团队的时候，我和这位牧师我们都发现一个很大的奥秘，在新造的体系里边有一个很重要的文化，就是尊荣主任牧师。他们所有的人，无论是多么大牌的牧师，当他们在讲道的时候，常常会提到主任牧师教导我们。
有人说，你这是顺从人，不顺从神。看到没有？很多的时候，人就把顺从神，不顺从人，用在这些方面。当你在尊荣你的主任牧师的时候，有人会指责你，会控告你，他是耶稣吗？你顺从他？我们看一下这一节经文，历代志上12章18节：
12:18那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说:“大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子阿，我们是帮助你的。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安。因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。
神的灵感动他，他应该说我们是归于神的呀！今天有许多这样的人，我见过很多，他来到我面前问我一些问题，可是当我的答案和他想要的不相符的时候，他就会说我要跟从的是神，不是人。很多的时候，在教会的服侍里也有这种事情，当主任牧师的意见和同工的意见没有冲突的时候，同工可以顺服主任牧师。当同工和主任牧师的意见冲突的时候，同工就会说，我跟从的是耶稣，不是你。可是神的意思是什么？神的灵感动那个领袖之后，他说的是：大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。
我要给你讲一个我的故事，在我最开始传道的时候，我当时被教会当中极度复杂的人际关系压得喘不过气来，感觉管理教会太困难了，还是传讲福音好一点。所以当我第一次见到一位恩典牧师牧师的时候，我很诚恳的告诉这位牧师，我想要把我的教会送给你，你派一个同工过来管理，这些人际关系我搞不了，太困难，太复杂了。我想要去传道，只要做一个流浪传道人就好了，我是这种想法。
可是在那一刻，这位牧师对我说，不行，你要牧会，因为有很多的奥秘是在牧会当中得着的。神兴起你，必须要经历牧会这个阶段，在这个阶段会遇到许多的纷争，魔鬼的攻击各种事情会发生，可是借着这些事情你的属灵恩赐会被操练，你的品格会被塑造，你的生命会被建立起来，在这个过程中你会遇到那些和你真正合一的同工。就在那一刻我深深感觉到神的灵感动我，告诉我这话是从神而来的。在那一刻，我马上顺服，回来做教会，所以才有今天，才有我们现在全国这十几个分区，网络会员几千人，我们的点击率超过两百万了。如果我只是做个流浪传道人的话，会是什么结果？
注意，我们心里想的是，我们不顺从人，我们只顺从神。可是一个真正顺从神的人，他知道神的意思是要他去顺从那个神所兴起的人。约翰说若不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。你对神的顺从本身就体现在，你对神所立的先知、君王的顺服，你看出他是从神来的，所以顺从他。
还有第二次的事情，很奇妙！曾经有一次，我们在传讲一些非常深奥的一个信息之后，一位恩典牧师给我打了一个电话，告诉我你这个信息讲的太超前了，我建议你把它删掉。不要讲的这么深入，以至于人没有办法理解的人非常困难。我有一万句等着辩论，因为我觉得我非常明白真理。当我跟他辩论的时候，这位牧师说，你不要和我讨论教义，我希望你能够从牧会的角度去看待这个问题。就在那一刻神的灵又一次大大的感动我，让我知道这个是从神来的，我马上顺服把所有的东西删了。这个很难，当你知道神给你一个非常大的启示你要把它讲出来，可是这个时候神差派另外一个人告诉你，不，不要讲。你说我不顺从人，我只顺从神。可是神要你顺从人，因为神要你分辨出来哪些人的话是从神来的，那一刻圣灵在我们中间作见证。在那一刻，我知道了，是正确的。
紧接着，我听到了平约瑟牧师在讲约伯记的时候，讲到的一句话，不合时宜的真理，不会好过异端的，我传讲的很多信息都是几年之前神给我开启的，可是我到现在才讲，因为这个时候才到了那个正确的季节，The right season。有的时候我一不小心说溜嘴了，出来一大堆麻烦，因为没有到那个该讲的时候。
耶稣也经常说，我的时候还没有到。所以你虽然得了启示，但是在什么领域，在什么时间去讲，这些神会藉万事互相效力，借着他所兴起的人把这话语给你，也借着圣灵开启你，叫你知道，这个是从神来的话，我要顺从他。所以非常简单，我们今天顺服主任牧师牧师的带领，不是因为他所有都完美，我相信我有一些优点比他要好。但是我知道，神要我顺从他，顺服就蒙福，不是胡乱顺服，你得知道神的意思是什么，圣灵在你里边作见证。所以一定要记住这句话，整个新造教会他们明白这个奥秘。
你可以说，我顺从神，不跟从人。有的人来到我这里说，你的加密信息给我听。我说这个是内部的信息。他说我只是跟随耶稣，我不跟随任何人。你不跟随人，你干嘛来找我要信息呢？问耶稣啊！他无法分辨这个人是不是从耶稣来的。所以每你当与他不和，他永远有这一句话，我只顺从神，不顺从人。可是神要你在这个地方顺从人，神把你安排在一个教会，要你顺从他。
有的时候，一些恩典教会的人想要来到我们这里，我们全都拒绝的。记住我们永远不从任何教会拉人，无论是恩律混合的，还是恩典的教会。如果你有教会在你自己的教会好好聚会，千万不要跑到我这里来。因为神要你在那边顺从，照着里边的带领。
接下来要讲顺服就蒙福的几个关键，当你明白这些奥秘的时候，你会发现，你可以轻而易举的顺服而不需要任何痛苦。在律法之下的顺服是不得不顺服，怕不顺服了被咒诅。或者说是规定要求必须要顺服，如果你不顺服别人会指责你，在律法之下的顺服是这样的。
但是在恩典之下的顺服是幸福的顺服，你巴不得顺服，因为你在这里边大大的蒙福。我要解释这几个领域，第一个，关于奉献，在律法之下的奉献是十一奉献必须交，不交之后咒诅来，这种逻辑，不交十一奉献不一定能得救，偷窃神家里的财物，律法之下是这样的。我们今天不是，因为耶稣全都担当所有的咒诅了。今天的奉献完全不是因着要求，因着律法，而是因为恩典。你可以说，当使徒们需要奉献的时候，信徒们给他奉献，是信徒在顺服使徒。没错！但是这个顺服到底是被要求的还是另外一种心态。我们看哥林多后书8章1-5节：
8:1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
这是个奥秘，我就靠着这个奥秘所带来的启示把教会建立起来了。所以我两次清空教会的财物，所有的钱全都奉献出去，结果每一次十倍返回来。这是神赐给我的恩，叫我能够明白奉献的奥秘。
8:2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
当你知道这个奥秘之后，你会巴不得去把钱捐给那些神所兴起的人，他不收你都感觉非常难受，求着他收。
8:3我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，
看清楚，不是被要求的，是心甘乐意，而且都过了力量了。为什么？因为他们得了这个启示。马可牧师当时也是，听了平约瑟牧师关于十一奉献的讲道，一下子得到启示了，马上冲到教会说，赶快我要奉献，人家说你要等主日的时候再奉献。他说还要等七天啊！等了七天第一个跑到教会赶紧奉献。为什么？得到了启示。
8:4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。
奇妙吗？是求他们，当我们说，我要给你一笔奉献。可是人家说，我不需要，我现在很富足。我说求你了，你收下吧。真的是这样。
8:5并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
所以神是要你跟从神，但是你跟从神的方式是让你跟从神所兴起的人。这个太重要了，神的恩宠在谁的身上，你赶紧跟着啊！神的恩宠在谁的身上你看不出来吗？赶快跟随。大卫兴起来的时候，你看当时跟随大卫的三地军团，全都是愁苦的、生病的，结果后来全变成大卫的勇士。哇！神呼召他！这个真的很奇妙，但是这个顺从也不是凭着你来的，是从圣灵来的。记住，只有圣灵能够告诉你，你到底应该跟从谁，你凭着肉眼判断不出来，一定要有内在的见证。这个就不是谁都有，有的时候不是一辆车上，不是一辆车也没关系，也得救，但是我们可能就不是在一个事工里边。
哥林多后书9章13节：
9:13他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。
这个凭据是什么？一方面肯定是圣灵的内在的带领，圣灵感动我奉献。还有一个凭据，当你的奉献，奉献在神所要你奉献的那个点上的时候。你会发现，你的祝福会极大地增长。为什么现在全世界的人都拼命的想要奉献到新造教会呢？而现在新造教会根本不接受，要你把你的奉献奉献到自己的教会。我们也是这样，我们在网上发公告，不是我们的委身会员，我们拒绝接受十一奉献，把奉献奉献回去，大家开始慢慢明白这件事情了。蒙福啊，亲爱的，这个真的蒙福，你把奉献奉献到神要你所奉献的地方，神为了资助他的缘故，神就兴起你，神就必须祝福你的财务，因为神要你成为这个管道啊，当你愿意成为这个管道，你会看见，这里边有很大的奥秘。奉献的问题暂时讲到这里，后边会解开一个非常深的奥秘。
我们来看一下关于夫妻关系的顺服，把这个重担给大家解开。有很多人羡慕我们的夫妻关系，我给你解释这些奥秘，因为我们的夫妻关系没有被律法所辖制，如果被律法辖制废废了。一个信耶稣的，因为你是我的妻子，你就必须顺服我，如果一个丈夫是这种心态，我告诉你，你的婚姻绝对废了。
以弗所书5章22-24节，很多的律法教会就是用这节经文，把人们的婚姻给毁了的，你会发现，很多人本来的夫妻关系还没有那么差，进了教会之后完蛋了。
5:22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
5:23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
5:24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
我听到的最多的求助的信息，有很大一部分是因为这个，有的人问我，我的丈夫是拜偶像的，我要不要顺服他？亲爱的，你没有真正理解这个顺服的含义，顺服是一个结果，而不是你要努力去达成的，切记这个奥秘。顺服是一个结果，而不是你努力的结果，顺服是你蒙恩的结果。所以当你看到以弗所书5章22-24节，正准备拿这些经文去教训人的时候，请注意，把后边的经文也一同拿出来，就是以弗所书5章25节：
5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
今天的问题就是，一个教会的牧者并没有做好准备为羊舍命，可是他却要求羊顺服他。一个丈夫并没有准备好为妻子舍己，但是他却要求妻子凡事顺服他。要明白，我们能顺服基督，不是耶稣强迫我门，而是耶稣为我们舍命。我们的心被恩感，我们才会顺服。在这个顺服中我们又得到更多的祝福，因为我们发现我们顺服神的事情，神全祝福我们。
所以顺服不是一个要求，而是一个结果，原因是恩典而不是律法。当你开始认识到这些的时候，就明白了，一个健康的夫妻的关系是因着夫妻两个人全都顺服基督，丈夫被神的爱感动，这份爱也传达到他的妻子的身上，否则人没有这个力量为别人舍命的。当基督的这个舍己的爱，透过丈夫传递到妻子身上的时候，妻子就一定会顺服，因为妻子知道这是从神来的。如果一个丈夫的行为完全不是从神来的，不可能顺服。即使表面上顺服了，心里边是抗拒的，还不是顺服。因为神所说的顺服是心，而不是指行为。
所以你在监狱里，你也可以顺服典狱长，你在工作中你也可以顺服你的老板，你在被绑架的时候，你甚至可能顺服强盗，但是那个是你肉体的行为，而不是你内心的顺服。神所说的顺服是心里的顺服，不是表面的意义。所以真的要顺服，你要专注恩典，专注基督，而不是专注人。每当我们专注人的时候，我们就会要求别人来顺服我们，就在那一刻所有问题产生出来。当你说别人不顺服，人家马上说，你也不顺服我呀。所以圣经上面说，我们要彼此顺服，请问，你如何彼此顺服啊？当我们一同看耶稣的时候，这才能彼此顺服。在顺服的过程中，你的眼睛专注的不是人而是神，是耶稣，是恩典的部分，不是律法的部分，切记这一个奥秘。
当你在服侍的时候也是一样的道理，今天有很多人他们用顺服这个方式来统治他的同工说，我是牧师，所以你必须要顺服我，我说什么你都得听。结果同工非常的苦毒，一到私下的时候就抱怨，教会里这个不好，那个不好都是抱怨的。为什么？因为要求表面的顺服，导致内心的苦毒，有朝一日一定会释放出来。我们管理同工的方式也是有秩序的，但是我们从来不使用律法。我们来看一下，路加福音10章40节：
10:40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说:“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”
当你在服侍的时候，你专注的不是神，不是神的供应。在你的心里边你认为你需要供应神的时候，你就有很多忧虑，而且你还会专注在其他的人身上。我发现在教会当中，引起分裂的重点，产生矛盾的一个很大原因，是因为服侍者他们的眼睛看的不是神，而是其他的服侍者。这个时候就会说，我干了这么多，他干的那么少。然后就怪主任牧师，说，你不在意吗？你不管他吗？这种定罪的思维一旦在教会当中形成，就一定会造成很多的苦毒和纷裂，所以服侍的奥秘：顺服。
曾经有一个人问我一个问题，说我们的教会很少有人服侍，请问你怎么解决这个问题？我对他讲，人不愿意服侍一个根本的原因就是讲台有问题，而不是人本身有问题。我们知道人本身都有问题了，所有人都是罪人，所有人都亏欠了神的荣耀。我们来到教会是因信称义，圣灵重生我们使我们成为义人。照着肉体都是软弱的，即使你今天重生了，你的肉体里仍然是没有良善的。保罗说我的肉体里没有良善（罗7:18）。所以你想指望人是不行的，想指望这个人非常有热心愿意来服侍，这个是没有力量的，只能三分钟热血的，不能够持续的，持久的，没有苦毒的服侍是不能够的。
所以说，没有人愿意服侍，问题出在讲台上，因为讲台上没有把神的爱彰显出来，人就没有领受那么大的爱，人的心没有被爱所感动，就不会心甘乐意的服侍，即使服侍也是被要求，有一种责任在身上，必须做，不得不做。这样的话就会像马大一样，就会看别人，就会有苦毒在里边。
如果你没有感受到耶稣的爱，请你千万不要为了冲我的面子而服侍。你不要为了一些别的什么目的来到我们教会来服侍，心里不是单单因为耶稣的爱，一大堆要求，一大堆毁谤，你这一服侍，别人又得尊敬你，又得看重你，你说话又得有权柄，全都是要求，会把整个服侍的团队都搞乱的。所以我也劝勉我们所有分区的领袖，切记！一定要使用那些生命成熟的人去参与到服侍当中，如果在他的心里边有许多的耶稣之外的原因去服侍的话，你要等他把这些原因除去，再让他来服侍，否则会影响整个服侍的团队。
顺服的第一个福音，第二个顺服神带领的人，分辨出来这是从神而来的话语。你的奉献不是出于要求，而是出于感恩，出于启示。婚姻不是出于要求，而是出于领受了从神而来的爱。服侍一样的道理，你领受了从神而来的爱和供应再去服侍。千万不要消耗自己来服侍。我经常听到见证说，我这么多年，为主做了多少。你不要为主做，你先来让主为你做。你先不要为主牺牲这，牺牲那的，你先明白耶稣为你牺牲了一切。你天天想的是我为主做，你永远都会说为什么我的祝福没有那么多，别人没有付出那么多，怎么还比我强呢？你脑子里肯定会想这些东西，这就是肉体的软弱，靠着福音把它除去。
我要讲奥秘的问题了，我要将这个奥秘讲出来，这个奥秘很难懂，表面上很简单，我觉得是人类的智慧无法懂的，需要启示，我相信我们每个人都得到了启示。马太福音13章10-16节，注意这些信息，你要进入到启示的领域里，我盼望你能够听见神的声音。
13:10门徒进前来，问耶稣说:“对众人讲话为甚么用比喻呢？”
13:11耶稣回答说:“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
所以比喻的目的并不是让事情清楚，而是为了让事情不清楚。当一个人读到比喻的时候，如果没有被耶稣所解释的话，是不能够明白的。你会看到耶稣经常私下给门徒解释比喻，这个比喻耶稣也讲过。可是请留意，当耶稣讲到这一句话的时候，耶稣忽然提到了一件事情，12节:
13:12凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
这些在讲什么？跟供应有关的信息。所以耶稣的这个比喻是和供应有关。可能包含很多方面的供应，但是你要明白，耶稣把一句话特地的放在这里，然后祂马上说那些听不明白的人，是怎么说呢？
13:13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
注意，以赛亚书是用希伯来文写成的，可是感谢主，耶稣在这个时候，因为重申它的缘故，我们就可以知道希腊文的以赛亚书是怎么写的。所以以赛亚书怎么写呢？
13:14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说:‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
13:15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
耳朵发沉就是耳朵很困惑、很重、很懒惰的意思。注意，这个恐怕并不是神恐怕，而是他们恐怕。什么意思？当我们以为不明白这件事情的时候，我们以为它是一个被动性的东西，就好像我给一个人讲了相对论，然后他说不明白。但是在这里边说的不明白却不是这个意思。
因为在希腊文当中这里的听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。这些全都是主动的动词。这代表着什么？在希腊文中不明白分主动和被动，所以什么叫不明白？是我很笨，我没有办法明白吗？如果是这样，那么这个不明白是被动的。可是如果这里边所指的是主动的话，那意思就是说，其实他可以明白，他却故意的不明白，因为他在主动的要自己不明白。
当我得到这个启示的时候，我很惊讶，我在想，为什么会有人故意不明白呢？直到当我们在传讲因耶稣受的鞭伤我们得医治，因耶稣的贫穷我们得富足，我发现许多的人故意不明白。当我们在传讲医治的时候，很多人反对我们，他们说，不，没有，耶稣没有让我们得医治。当我们在传讲因耶稣的贫穷我们得富足的时候，很多人说，不，这是成功神学，我们没有。他故意不明白。这叫什么？耳朵发沉！可是16节耶稣说:
13:16但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
在这一段话当中，耶稣把人们分成了两种人，一种是他们，一种是你们。所以你们就是耶稣所说的你们。但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。所以你要听见什么呢？我要来解释一个奥秘了，在恩典与律法当中有许多的东西是重合的。比如说律法里说我们不要奸淫，那恩典之下我们就可以奸淫吗？我们仍然不会。但是当我们在宣告我们不在任何律法之下，包括十诫的时候，这对于律法之下的人来说，他们会控告我们说，这些传讲恩典的人意思就是，我们可以随便奸淫。”
因为在他们的脑海中，他们无法看见恩典与律法重合的部分。所以这些奥秘就是恩典和律法重合的部分，你知道什么东西使他们的耳朵发沉，就是迟钝、懒惰无法听见，因为他们以为他们已经听到了。可是他们听到的是律法的部分，却没有看到，看起来和律法一样，重合到恩典的部分的奥秘。
所以哥林多的书信里边告诉我们，他们在诵读旧约的时候眼前有一个帕子。虽然他们也能看见，可是他们只能看见律法的镜子所反射过来的含义，却不能够看见帕子除去之后，恩典所反射出来的含义。所以耶稣在讲，你们的眼睛是有福的。在你们之前有多少先知、义人他们想要听见、看见你们所要看见和听见的，却是不能，可是我们今天却是能够。为什么呢？因为我们有圣灵的内住，而圣灵是主的灵。主的灵在哪里，那里就得自由。那帕子在基督里已经除去了。
你要明白，当我们在判断一些事情的时候，你要学会把律法拿走，可是律法拿走之后它并不是一个洞，而留下了恩典的部分。当你明白这个奥秘的时候，所以我们宣告，我不需要遵守十诫，把十诫全撤掉。可是发现，我仍然不会犯奸淫，因为这里边是恩典的部分了。所以我们的行为是受恩典的规整的，而不是受律法的要求的。可是对于律法主义者来说，他们没有看见帕子背后的恩典，他们以为把帕子拿走就只剩下一个洞了。
所以一个人能够主动的不明白只有一个原因，就是他以为他明白。所以他才能够主动的不明白。他以为他明白是怎么回事？耶稣受的鞭伤，我们得医治，那只是指灵里的医治，和肉体没有关系，他认为他明白。所以当你把恩典的真理传讲给他的时候，他说这个不对。在我们看来他们故意不明白，可是在他们看来，他以为自己明白，这就是故意不明白的奥秘。我一直在思考为什么人类可以故意不明白，不明白这个事情，还能故意吗？我终于懂了，他自以为明白。保罗说人若自以为站立的稳，就对他小心了，照着他所应当明白的，他还是不明白。
所以我把这个启示讲出来了，就是关于十一奉献的奥秘，我找一些证据，证明这些全都是使徒们已经把它隐藏在经文里的奥秘，留着用恩典的思维去看见它的。
我们来看希伯来书5章9-14节，希伯来书五章、六章这些都是在讲关于麦基洗德的事工，我们知道麦基洗德是预表谁的？耶稣！而麦基洗德是和谁做对比的？利未人、亚伦的职分在作对比。所以整个希伯来书试图告诉我们，去对比亚伦的事工以及麦基洗德的事工，亚伦的事工是不完全的，麦基洗德的事工是完全的，亚伦的事工是有时间限制的，有结束的一天。可是麦基洗德的事工永远不会结束，他的果效是永恒的。所以当作者通过麦基洗德和亚伦作对比的这种方式，叫我们明白，今天我们活在基督里和我们活在律法里边的差别。
5:9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
看见了吗？顺从。顺从不是你的努力，顺从是一个礼物。
5:10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
这里边在讲耶稣，用麦基洗德去对比。
5:11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
我告诉你这里的原文的意思:你们耳朵发沉。希伯来书是写给犹太人的，犹太人的问题是什么？律法思维！可是希伯来书的作者却是活在恩典中的。我相信它的作者就是保罗，只不过保罗为了隐藏自己没有说自己的名字，但是希伯来书的作者应该就是保罗。所以希伯来书的作者是明白恩典的，可是当他站在恩典的领域里，在给律法当中的人讲这个奥秘的时候，他就说我们有好些话，并且难以解明。为什么？因为他们的脸上有帕子。
今天你会感受到一样的，当你去给律法教会的人去讲恩典的时候，你会发现，难以解明。因为什么？因为他的耳朵发沉，听不进去。论到麦基洗德，有好些话没有说，这些话是什么？是十一奉献！难以解明。因为在律法当中的人他们非常清楚十一奉献，你一跟他说，他就说，我太清楚十一奉献。当一个人是这种态度的时候，就对他难以解明了。当你要给人传讲一个信息，然后他说我早就明白，那你就难以解明了，因为他以为他明白。为什么？因为活在律法里边，他深深地明白十一奉献，但是实际上十一奉献的奥秘却并不是在律法里的。
5:12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃乾粮的人。
奶和干粮全都是供应。还记得耶稣说的那句话吗？凡有的还要加给他，叫他有余。为什么每一次都在这个耳朵发沉的事情上提到了神的供应？因为恩典的思维会使人得着恩典里边的供应，可是律法的思维却脱离了。
5:13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
5:14惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
这代表着什么？一方面是在讲属灵的恩赐，另一方面是在讲现实的供应。而更重要的是在讲熟练义的道理因信称义才是关键。他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。这里在讲什么？分辨的能力！还记得我今天所讲的主题了吗？顺服！我们都知道顺服是对的，可是问题在于不知道顺服谁。你要心窍习练得通达，就能分辨好歹了。也就是说，一个成熟的基督徒才知道顺服谁。
有的时候我非常的惊讶，一些在恩典阵营当中的信徒，竟然完全不能分辨一些异端，后来我慢慢明白了，因为他们还是婴儿，没有长大成人，所以不能够分辨。
现在就是你要分辨的时候，在这一刻将会考验你的耳朵是否是发沉的，能否分辨这些信息是从神而来。我们继续看经文，希伯来书7章4-10节，如果你深深地明白麦基洗德是用来和亚伦作对比，也就是对比耶稣的事工和利未祭司的事工的时候，就能看见在这其中神要把最重要的奥秘和启示、祝福赐给我们。在希伯来书七章说，你们想一想，这就是在五章的时候说，我想说，但是你们很难明白的。在这个时候希伯来书的作者试图去解释:
7:4你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
7:5那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，〔身原文作腰〕还是照例取十分之一。
这里在对比什么？亚伯拉罕献的十分之一和活在律法之下的以色列的人献上的十分之一，并不是同一个概念。因为当亚伯拉罕在献上十分之一的时候，还没有律法呢。所以亚伯兰罕献上的十分之一是向麦基洗德所献的。而利未人献上的十分之一的原因是什么？是律法。这两种虽然都是十分之一，但是动机不同。
这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（注:“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。意思是，虽然他们不如麦基洗德，但是他们也收十分之一。所以在律法之下的奉献，其实没有包含着给麦基洗德所奉献的十分之一同等的效力。
7:6独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
我现在要宣告这一个奥秘，神为何要他的子民奉献上十分之一？很简单，因为神要祝福他们。因为神要通过这个去祝福他们，这是一个奥秘，很难解释。平约瑟牧师说：“It’s hard to explain！很难解释！”因为只要你的脑海中有律法，你就会觉得，我明白啊！而这对你来说就很难，耳朵发沉就是自以为明白。
7:7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
7:8在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
“这里”是在讲什么？律法主义者犹太人，利未的祭司所作的事工。当一个人在律法之下所奉献上的十分之一，全都是预表。因为在律法里边全是影子，实体是基督！所以当一个人在律法当中所做的事情，其实是预表，而不能真正产生果效。当希伯来书的作者在讲关于祭物的时候，他说牛与羊不能除罪，也就是说，所有神所应许的这些，你怎么样才能得到什么的这些，并没有真正在律法里边产生出来，而全都是预表，预表的是什么？耶稣！也就是说，在律法之下的十一奉献其实是在预表在恩典之下的十一奉献，而那个奉献才会真正带来神所应许的祝福。所以你看，在这里收十分之一的都是必死的人，这代表什么？他们只是用来比喻的，但在那里收十分之一的，“那里”是什么？在天上。有为他作见证的说，他是活的。
还记得圣餐吗？圣餐是为了纪念主的死，圣餐表明了耶稣已经为我们的罪死了。而十一奉献表明了什么？表明了祂仍然活着，十一奉献宣告了神的伟大，十一奉献宣告我们进入到神的祝福中，十一奉献宣告神要为我们的财务负责。
这所有的一切都使我们进入到神的供应当中，可是并不仅仅是我给了神，所以神要给我交换的思维，因为这是律法的思维。这就是为什么我在说，很难解释，十一奉献确实会带来财务的丰盛，但是不仅仅是财务。今天有很多的人，你会看到他们有很多钱，可是他们很贫穷。因为他们没有一个好的家庭关系，他们没有一个好的夫妻生活，或者有各种各样的问题，隐症、抑郁、自杀的倾向，即使他有很多钱。可是神的祝福不仅仅是财务上边的，包含了许许多多，所以神透过十一奉献让我们进入到这一个领域里边。但是人们只是认为，当我奉献，我就会得到钱，所以耳朵发沉。
所以如果你很简单的看待十一奉献，你想来想去只是在说，当我奉献的时候，我会被祝福交换的思维。不是这样！但是确实会给你带来祝福，这是一个启示。所以我一直在说，如果你没有被启示的话，不要十一奉献，一定要在被启示之后，你才明白。所以十一奉献宣告了神的伟大，宣告了神是活的，而活的神一定会为你做事情的。
7:9并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
你有没有看见？他们为何藉着亚伯拉罕纳了十分之一？因为亚伯拉罕在恩典之下的奉献，竟然影响到他所有的后代。
7:10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注:“身”原文作“腰”）。
这代表着什么？申命记当中所说的，你出也蒙福，如也蒙福，所有跟你有关系都蒙福，这个原理到底从哪里来？从恩典中的奉献而来。因为只有在这种关系中才能影响到你的出入方式和方法，所有的工具，家庭朋友全都蒙福，这种蒙福的原则本身就体现在麦基洗德的这一刻。神为何在这里启示出来？为了让我们进入到那一个奇妙的祝福里边。所以十一奉献是极大地奥秘。
记住，在没有律法颁布以前，神已经向人类启示了十一奉献，而仅仅是向神的子民，与神立约的人所启示出来的奥秘。而这一个奥秘带来了什么果效？当亚伯拉罕在最困难的时候，当所多玛王来诱惑，他心灵疲惫刚打完了仗，在这个时候麦基洗德来，而麦基洗德拿着什么？饼和杯。所有人都知道，他正在预表耶稣，在这一刻，他来的时候亚伯拉罕做了什么？十一奉献。所以，你看到那个场面吗？麦基洗德拿着杯和饼来到亚伯拉罕面前，而亚伯拉罕献上十分之一。在这一刻，他进入了神的祝福的里面。
紧接着亚伯拉罕就说，我一根鞋带都不会要你的，免得我富足的时候。他知道他会富足，为什么？神已经将奇妙的信心放在他里面，因为在那一刻他刚经历了一个神圣的约定，就是十一奉献。这是活在律法中的人永远不会明白的，因为耳朵发沉，在他们脑海中他们奉献只是为了交换，只是为了成全律法，而今天律法已经被耶稣成全了。所以你的奉献绝不是为了律法的缘故。
我们看，创世界28章18-22节：
28:18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。这一切全都是预表。
28:19他就给那地方起名叫伯特利（注:就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。
我们今天知道神的殿是什么？就是我们的身体，我们的身体就是神的殿。
28:20雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿。
这里边是最重要的，你要知道，人的一些祷告其实是从神而来的感动，也就是说，神感动他这样许愿。所以把这段许愿记录下来为了叫我们能够明白这个奥秘，是为了让我们也能进入到雅各的祝福里边。雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，这些全都是耶稣来的时候，说，不要忧虑，不要为吃什么，喝什么，你们要先求祂的国和祂的义。这所有的一切，全都是和耶稣后来说的一样的话。
28:21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
所以耶稣说，我把我的平安留给你们。雅各所有的祷告全都在耶稣来到地上之后应许了，给了我们。而雅各做了什么？我就必以耶和华为我的神，我们就必称耶稣为我们的主。
28:22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
所以我们的身体也必成为神的殿，因为我们就是雅各。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。这是一个奥秘，我再一次说，如果你没有得到启示，你不要拿出来一分钱。但这确确实实会让人进入到奇妙的祝福当中。我们继续看下去，接着雅各发生了什么？创世节31章10-13节：
我快速的讲一下，接下来雅各去了拉班那里，然后在拉班那里打工十年，拉班改了他十次的工价，后来他一直在放羊，非常的贫穷。就在这个时候，他与拉班有一个约定，如果羊生出来之后是有斑点的或者是有花纹的，这些就归雅各。拉班一直在骗雅各，这个傻子太容易骗了，改了十次工价。可是这一次雅各竟然主动跟拉班说，如果羊是有斑点的。你见过有斑点、花纹的羊吗？拉班笑了，这次不用我骗他了，他自己来送上门了，太好了！结果就在这个时候:
31:10羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
看见了吗？神主动启示雅各，要雅各突破他生命当中的困境。所以有的人说，我上个星期奉献了，可是这个星期我并没有看见任何果效。亲爱的，不要太焦急，雅各等了多久？雅各一直在等，而在这个时候神的应许临到了。你要明白神的时间和我们的看法是不同的。因为大卫受膏了之后，说你会做以色列人的君王。可是大卫等了十几年之后，他才真正做了以色列人的君王。不是马上的，有的时候你要行在信心当中，去等候。
31:11神的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各！’我说:‘我在这里。’
多么熟悉的声音，多么熟悉的对白。
31:12他说:‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。
拉班向雅各做了什么？十次改了他的工价，盗贼来是偷窃、杀害和毁坏。神的意思是说，在你过去的人生当中无论你经历了什么亏损，我都看见了。
31:13我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！’”
神要释放你，这对于我们今天的信徒是一样的。神要释放你，脱离你财物的困难，脱离你的债务，脱离你可怕的人际关系，脱离你的困难，脱离一切的捆绑，脱离那些忧虑，回你本地去吧！我们的本地，保罗说我们在地上是寄居的。我们可以回到本地去，回到平安的里面，不再担心吃什么喝什么，因为雅各曾经许过愿，在这个愿望当中包含着，凡我所得的，我要献上十分之一。这是一个奥秘。
我们继续看一些奥秘，玛拉基书3章11节，我知道你们对玛拉基书非常的熟，可是我告诉你真正的启示。
3:11万军之耶和华说:“我必为你们斥责蝗虫（注:原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”
这是在讲什么？所有在你的生命当中，曾经偷窃你的无论是什么，疾病也好，偷窃了你的健康；贫穷也好，偷窃了你的富足；忧虑也好，偷窃了你的平安和安息，而这些全都是吞噬者。可是神说，我要为你斥责它们。
好像当时神对雅各所说的，拉班对你所做的我都看见了。前提是什么？我们看前面一节，玛拉基书3章10节，神在什么时候提到这个？
3:10万军之耶和华说:“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
你现在明白了，这并不是一个交换，而是一个启示。神试图叫你进入到这一个蒙福的原则当中，可是人们因为有律法的帕子挡在脸上，所有的人都是不奉献就是被咒诅，奉献了交换祝福。不是，神要你进入到神的子民的一个奇妙的约定当中，和亚伯拉罕、雅各是一样的。
因为我们是从信心生的，我们的父就是亚伯拉罕。阿们！所以当亚伯拉罕献上十分之一的时候，我们也在里面，我们也在其中。
我们再来看一节经文，约珥书2章25节：
2:25“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的我要补还你们。
你看见吗？神虽然许可魔鬼，如果神不许可没有任何事能发生。但是神的目的却是什么？补还给你，因为耶稣的献上是一牛赔五牛。阿们！看见了吗？你知道，你在这个世界上所有的亏损，甚至于你所有所犯的罪，都是为了祝福你的缘故，因为要在最后把你拉到恩典当中，你所有的过犯全都一牛赔五牛，所有的亏损全都加倍的偿还给你。因为神说，拉班向雅各所做的，祂已经看见了。而这些是什么？十一奉献的奥秘！
你现在已经进入到所有的约定当中，耶稣已经替你死，你已经成为神的儿女，你已经成为圣洁，你也来到神的面前，你也已经承认耶稣是主，你也有神的殿就是你的身体，你唯独差的就是进入十一奉献的约定当中。我再一次强调，这是一个启示，它不是一个知识，因为它真的很难解释。最后一段经文，歌罗西书3章16节：
3:16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（注:或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒心被恩感歌颂神。
基督的道理用各样的智慧去解释祂，也就是你需要财富的智慧，平安的智慧，处理人际关系的智慧，你也需要婚姻的智慧，基督的道理就是福音的道理。可是当你用各样的智慧去解释祂的时候，他们会产生出来不同的果效，而我正在解释一个翻转人的生命的一种方式，是透过十一的奉献。接下来是赞美神，顺服神。可是赞美是源于什么？因为你必须赞美，如果你不赞美神会对付你。是这种心态吗？不！你除非真正蒙了恩典，你才能够发出内心的赞美。否则你只能够假装感恩，而不知道感恩是什么东西。所以先进入到恩典当中，先去领受，而十一奉献是领受的奥秘。
用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。心被恩感才是关键。如果你今天没有意识到你所有的来源，雅各怎样看见他所得的？凡你所赐给我的。这所有的一切，当你承认你所有所得都是从神而来的，你才能够有力量去奉献，进入到这一个约定当中。所以对于神来说，神的困难是什么？神需要让你得到很多很多吗？不！如果你得到很多，但是你不认为是从神而来的，你仍然没有力量去奉献。
所以神需要做的是，让你回转过来，也就是圣灵叫你悔改。赐给你悔改的心，叫你的思维能够转变，即使你得到的再少，可是只要你看见所有的一切都是白白得来的，你仍然有力量可以奉献出去。所以能够奉献的力量也是从神来的，所以在哥林多的书信里边保罗说这是一个恩典，神赐给他们乐捐的厚恩，恩典，可以叫他们在圣徒的恩情上有份。而这所有的一切，需要对耳朵开启的人。什么是耳朵开启的人？所罗门向神求的智慧，原文意思是倾听的心。求你赐给我倾听的心让我能够辨别。然后神说你既然向我求这个，我就赐给你聪明智慧。在你过去的，在你未来的，没有人能够像你这样。所罗门要什么？倾听的心！
耶稣说，在你们以前有多少人想听到这个，却是听不见，那些人他们耳朵发沉。当你跟他们讲奉献，他会说，我知道了，奉献，不就是这个吗？当他以为他明白的时候，太难了。可是当一个人有倾听的心，他去聆听神的话语的时候，他被启示，哇！终于明白了。
所以我们教会今天可以这样的富足，可以这样的复兴。我们很多次的把所有的钱全都奉献出去了，我们的同工全都可以为我们作见证，我们的财务都是清零的。但是我没有叫你清零，你必须得到启示。如果你没有得到启示不要拿一分钱出来，我们不需要，我们本来很富足了。
你一定要在启示里边明白这个奥秘，当你真正依靠神，进入到那一个十一奉献的领域里边的时候，神就会保守你。而且神会告诉你，吞噬者对你所做的事情，我全看见了。接下来我要做什么？你看见当雅各离开拉班的时候，他超级的富足。
让我们为神给我们听见而深深地感恩鼓掌，哈利路亚！