109人人皆可烹饪B
109.人人皆可烹饪B
亲爱的弟兄姐妹平安！好久不见！（只是一个星期没有见，感觉非常的想念，一会儿我们好好的聊一下。）今天我是走路过来的，大家知道今天外面的天很冷。当我在走过来的时候，我想到了我一开始传道的时候，那个时候也是一个冬天，非常的冷，没有人接待我，我也不知道去哪里，只要有人愿意听我讲，我就会跑到那个地方。直到今天神已经祝福我们各种各样的事工的领域，也祝福我们的教会，祝福我们的服侍的团队，当然也大大的祝福了我们的财务。哈利路亚！
所以，我要继续我们上一篇的信息《人人皆可烹饪》，我就是在这样的一个鼓励当中一直走到了今天。我起来传道的时候，我没有神学院的毕业证书，没有任何宗教的关系，也没有人接待我，没有同工，没有信徒，没有钱，甚至于绝大多数的本地的教会都在反对我，我曾经的同工都骂我是魔鬼，我的家人也不理解我，我也没有钱。而到今天我只能说，“耶和华必有预备！”哈利路亚！
所以，如果你今天，你领受了这一份呼召，你不敢起来，我很能够理解，因为过去的我也走过一模一样的道路。但是，今天我想要劝勉你，无论你有什么缺乏，耶稣都会补全你。因为哪里软弱显多，那里恩典更显多——这句话是真的！
我们在我们的事工当中，在一切我们软弱的地方，看到耶稣的帮助。所以，我相信网络牧会的时代已经来临了。因为恩典福音浇灌在中国这片土地上，从一开始就是在借助着网络。所以，我希望每一个人都能明白《人人皆可烹饪》，每一个人都可以成为美食家，每一个你都可以站起来去传讲真正的福音。
如果你感觉到有困难，那是因为你把你的方向定义在宗教的里面，如果你的脑子当中可以把“宗教”这个概念拿走的话，你会发现没有任何东西可以拦阻你传讲耶稣基督的福音。你会感觉到有障碍，你会感觉到很困难，你会感觉到有可能会失败，那是因为你正在用宗教的思维定义你的事工。
是的！如果在宗教里面，你会有障碍。有的人会看你有没有神学证书，有的人会看你有没有传道证书，有的人会看你的学位学历，有的人会看你有没有服侍二十年，有没有被按立过，你有很多的困难。有的人会说，你有场地吗？你有钱吗？你有信徒吗？也许在宗教里面你一无所有，但是，在基督里边你是丰盛的。哈利路亚！
我们继续我们这一个系列的信息《人人皆可烹饪》，我相信今天的这一篇也不能够把它完成，可能至少要三篇以上。因为我已经决定不要把它讲的太快，我们前边的信息有的讲的非常的快，以至于最近经常有人来问我问题，我发现都是我已经讲过的。我告诉他，我已经在那一篇的信息里已经讲过了呀？可是他说，是吗？可是我当时听的时候完全没有明白。所以我就在想，如果讲一些东西就能够让人听的明白。
进入我们今天的经文，今天讲关于属灵恩赐的部分，哥林多前书12章整章的经文，我希望能够去解开一些过去人们对于这一段经文里面有误会的地方。《人人皆可烹饪》也就是说任何一个人都可以进入到神的呼召里边，任何一个人都可以在福音的事工当中扮演重要的一员，只要你不用宗教的概念去定义它。
有的人用宗教的概念去定义服侍的重要性和程度。那么在他看来站在讲台上的牧者是很重要的，在教会里边扫厕所的人是很不重要的。我希望你能鄙弃这种观念《人人皆可烹饪》，因为在主的眼中，主对你的呼召，只要你把它完成，你就在主的面前是有大的赏赐的，而不在乎在世人眼中对于荣耀的那一个看法。
我相信一直以来，宗教对于恩典福音的传播，是起到了抵挡作用，而从来没有起到过正面推动的作用。就如同保罗在传讲福音的时候，那些在律法主义教导之下的犹太人，那些法利赛人，他们对保罗起到了抵挡作用。可是神有的时候也借着这一种抵挡给保罗开了新的方向。所以，当保罗一开始领受了恩典的时候，保罗的第一想法是什么？在罗马书10章，“我的意思是要我的弟兄们得救。”
所以，保罗在领受了恩典福音之后，他的第一想法是讲给在律法之下的那些犹太人。可是紧接着，耶稣给他启示，告诉他你赶紧的离开耶路撒冷。因为你在这里为我所做的见证，他们必不领受。所以耶稣也借着律法主义者对保罗的不认可，对他的逼迫，将福音藉着保罗带到了外邦，所以才有我们今天。
我相信今天宗教对于恩典福音的不认可是一件好事。因为神要推动一个新的运动，推动一个新的方向，也要开启一个崭新的牧会模式，这是在过去的人类历史上是从来没有过的。因为在这一段时间里边，在最近的这二十年，甚至于最近这十年网络极大地兴起，在这一切的领域里面网络都已经进入了。
所以，你会发现当网络兴起来的时候，任何行业都面临着网络的冲击，网络冲击着你的生活方式，冲击着你的事业，冲击着你的思维模式，也让你学习的模式完全转变。今天学校在改变，商店在改变…..所有的产品都在改变，包括移动通信，包括我们的社交方式，所有的一切都在转变，而现在轮到了我们的聚会模式需要转变了。
当我在讲这一段经文之前，我想要首先对你讲，当平约瑟牧师将因信称义的道理，激进的传讲出来的时候，也就是今天被世人所成为“恩典福音”的。当然它在圣经上早就有了记载，就是保罗说，“我不以性命为念，为要证明这恩惠的福音，”这一个纯正的福音。（使徒行传20：24）
在过去的历史上人们也在讲因信称义，可是还没有一个神学家能够将恩典和律法彻底的分开。人们一直在混淆的状态中过信仰的生活，只不过对于律法里边混的部分有多有少罢了。所以因为人们对于律法的总结不同，对于律法的认识不同，说白了，就是对于律法到底该守什么的认识不同。所以产生了各种各样的派系，各种各样的所谓的异端也都出现。而实际上今天神藉着平约瑟牧师的口，将这一个激进的恩典，没有任何律法参杂的一个纯粹的恩典的福音传讲出来，我相信这个教义的进步是历史上从未有过的，除了初代教会。
后来人们的信仰在天主教时期已经被极大的律法主义化，而人们一直在不断的恢复最开始的真理，我相信在这个时候，这个因信称义的教义在历史上面来看，是恢复的最彻底的一次。
可是仍然有一个问题，就是我们的教义已经扎根在恩典福音的基础之上，可是信徒的生活方式、聚会方式仍然停留在宗教模式里。也就是说，你的聚会方式和你的教义有的时候并不是匹配的。也就是说，教义我们在讲要安息，要停下来，不要做，神会供应，不要忧虑。可是你发现，当你在宗教里的时候，你总是在想，我该怎么做？我的方向是什么？我要担心我的教会钱够不够用？下个月的房租怎么交？我们的事工怎么办？同工我们怎么把他们聚在一起？信徒怎么把他们拢在教会里边？
你会发现，每一个在牧会的人他们往往都陷入到这种忧虑里边。后来我就发现，其实在很多的时候，人们被捆绑不是因为环境，而是因为他的思想。人穷不是因为环境，虽然环境也会带来贫穷，但，根本的原因是他的思想。
我看过一个小品，里边有一句台词说，“过去穷大伙都穷，现在穷就怨你自己了。”什么意思呢？就是说当大家还没有被开启的时候，当机会还没有来的时候，当恩典的浪潮还没有涌过来的时候，就好像互联网还没有兴起的时候，那个时候我相信马化腾啊、马云啊….这些在网络上现在很流行的这些红人，他们就算再聪明，也没有办法在没有网络兴起那一个时代能够完成这么多商业上的奇迹。也就是说，在潮流还没有来的时候，大家都不明白。
当耶稣还没有来的时候，旧约的先知都是定罪的执事，因为他们得到的启示有限。可是今天主已经来了，人们仍然活在那种思维里面，这就是问题所在。
所以，今天也是一样，很多的时候你的事工做的很难，你的牧会做的很艰巨，面对着各种各样的困难，这个时候有的时候不一定是环境的问题，很大程度上是我们自己思想当中的问题。也就是说，有一种宗教思维的捆绑，宗教的思想，让我们一直停留在一个宗教的方式生活当中，所以我们才面对着各种各样的困难。
今天很多人说，我们聚会不自由了，我们的聚会被逼迫了，我们的场地不让用了…..。亲爱的，你为什么非要把聚会建立在这种建筑物的模式之上呢？有的人说，我们现在钱不够用了。你为什么要把你的聚会建立在一个总要花一大笔钱去支撑的状态中呢？有的人说，我欠了很多债。你之前为什么欠呢？你为什么借呀？
所以这一个人能够活在这种状态中有的时候不一定是因为环境，而是因为造成这种环境的他自己。许多的时候人们完全可以走出这种环境，可是人们的眼睛被迷住了，没有办法看见面前的道路。
我之前有特别讲过好几次关于聚会的问题，我们在这一个系列的里边我还会再一次重点讲，就是圣经上讲的“不可停止聚会”到底在讲什么意思？他并不是说你要持守在那种宗教模式的聚会里边。而恰恰相反的是，保罗的意思是，不能停止我们自己的这一种自由的聚会，任何方式都可以的聚会，和任何的信徒在一起，两三个人奉主的名，耶稣就在我们中间的这种聚会。
保罗说，不要停止这种自由的聚会，仿佛那些停止惯了的人，他们又回到了律法的里边，他们又回到了旧约的里面，他们又回到谨守日子、节期，谨守那些圣殿，谨守那些建筑物，谨守着那些人群。保罗说，不要停止我们自己的聚会，反而回到了律法的里面。
可是今天人们仍然在持守着这种在律法思维之下的聚会。就是人们要守日子，人们要守地方，人们一定要和谁…谁…..在一起。我想要对每一个领受了恩典的基督徒讲，宗教的思维正在剥夺着基督徒的权柄，而事实上这种权柄已经是基督在舍命的时候，已经完全的赐给了我们。
今天有很多的人在神学的角度上他很清楚，可是在生活的角度上他很不清楚。从神学的角度上他明白基督已将先知、君王、祭司的身份都赐给了我们。今天你是君尊的祭司（那里原文讲的是，君王和祭司），你是祭司意味着所有的神职工作你已经有了权柄去做，你有权柄去施洗，你有权柄去颁布圣餐，你更加有权柄去传讲福音。
可是为何有很多的信徒他认为，只有某些人有资格去为人施洗，只有某些人有资格去为人祝福，只有某些人有资格颁布圣餐。为什么？在宗教的里边。等级制度，这种官僚主义的思想已经侵入了基督徒的生活。所以很多的基督徒他们自惭形秽。谦卑是一件好事，但是你不应该舍弃基督已经用命换来的，已经赐给你的权柄。
你今天可以做一切的神职的工作，而不需要人的认可，只要圣灵对你的引导，只要你有内在信心的印证，只要你的事工是有果效的。保罗说，我们就是基督的荐信，写给你们的。如果你在你的生活当中，你传讲了一个福音，有一个人因为你的传讲而相信，你已经自动成为他的牧师。哈利路亚！
你是一位牧师，这是听到你的喂养的这些人所见证的，而不是一个神学证书见证的，更不是一个多少年的服侍经验所见证的。当你去传讲耶稣基督并祂钉十字架，有一个人因此而信主的时候，你已经自动成为他的带领者。你应当为他施洗，你应当为他解释圣餐，你应当和他一同去颁布圣餐，你应当带领他去明白他也拥有你这样的权柄，因为基督也同样的赐给了他。哈利路亚！
可是宗教的思维却让人一直觉得，我不配，我不行。有很多事情只有某个人可以，只有在某个大教堂，大建筑物的里边才可以。这种宗教的思维其实在拦阻着事工，宗教拦阻着人接受洗礼。当一个已经相信耶稣的人他来到一个牧者面前说，我可以接受洗礼吗？有的时候他会得到答案，哈利路亚！可以的。而有的时候他竟然得到的答案是，不！你需要通过考试。不！你需要信五六年才可以，不！你需要在教会里边服侍一段时间才可以，我需要看看你的表现。更有甚者，有的人竟然说，不！你需要奉献。
当我讲到这里的时候，我想说，“司马昭之心，路人皆知。”很多时候宗教领袖的脑子里在想什么难道我们不知道吗？不要被这些人所捆绑。基督已将一切的权柄赐给你，你不需要受这些人的捆绑。
我相信宗教一直在对福音起拦阻的作用，我们今天要将这一个枷锁彻底的从基督徒的身上拿走。为什么今天有很多人他们已经被开启，他们已经听见了真理，他们已经知道某些讲台上在传讲上是谬误的东西，因为宗教的思维仍然在捆绑着他们。因为他不承认两三个人奉主的名聚会耶稣就在他们中间；他们不承认他们夫妻之间在讨论耶稣，这就是一个聚会；他不承认当他传福音有一个人信了之后，他就直接可以为这个人施洗；他不承认在他的职场、家庭、朋友一切的圈子里边，只要是以耶稣为中心的聚会，就是一个教会的聚会，他并不承认这一点。他只承认建筑物，他只承认宗教当中所认可的东西，而这些就是耶稣来到地上的时候，一直试图去批判和试图去打破的法利赛人和撒都该人的酵。
我们来看一下哥林多前书12章1-31节，这里边有提到属灵的恩赐，有很多的人他认为，我需要有证书我才可以去传道，我需要有多少多少信徒，我要有多少人，我要有多大的建筑物，我们才可以去建立一个教会。
亲爱的，并不是这样！如果是这样的话 ，为何保罗没有在圣经当中去写，你该如何去租房子，如何去收奉献，如何去颁发证书呢？亲爱的，难道你以为彼得、约翰、保罗他们这样的人有经历过神学院的培训吗？不要误会！我不是否定神学院。我的意思是说，他应该是你领受呼召之后的一个结果，或者说是一个锦上添花的去学习的一个地方。但是首先那里边是在传讲真正的福音，而不是在教导一大堆圣经知识，却对耶稣基督并祂钉十字架的奥秘一无所知。所以你应当对此有所判断，我希望你能够成为一个成熟的基督徒，因为成熟的基督徒他就能够辨别好歹。
事实上保罗在很大的篇幅里边讨论了关于属灵恩赐的问题，可是保罗从来没有讲，你需要有这些属灵恩赐才能够服侍。而是提到了这些属灵恩赐实际上是为了让我们明白，我们每一个人在基督的里边并不分高低贵贱。虽然我们的呼召，我们的恩赐可能有所不同，但是在主的眼中都是一样被爱的，我们都是彼此相连去建立教会。也就是说，无论你有什么恩赐，而你一定会有的，只要你有一个善于发现的心，你去聆听神，你有一双恩典的眼睛，你能够看见在你身上的恩典，你一定会发现你身上的属灵恩赐。而主要告诉你，你能够做什么服侍并不是凭着你的肉体，也不是凭着你的恩赐大与小就能够在人前有不同的地位。而是说，我们互为肢体，我们没有高低贵贱，我们要互相帮助，去建立基督的身体——就是教会。
真正的教会是属灵的，是无形的，不是物质的，而是一群人所构成。人类在世界上充满全地，所以神的教会充满全地。它并不在一个多么大的建筑物里，它也并不在那些标志上，十字架啊，以马内利啊，奉献箱啊….，神的教会并不建立在这些的基础之上，为什么在中国有的地方十字架被拆了之后，有很多的人在那里录音啊，哭啊….。
亲爱的，那些标志它不能够象征福音。那些标志毁灭了也无法撼动耶稣已经做成的工作。你应该看见耶稣已经做成的东西，而不是人类已经做成的，却又会被拆毁的东西。你从来不需要为那些事情而感到伤感。而恰恰相反，正是因为在你的身上有了宗教的标签，敌人才能够攻击你。当你不用那些宗教的标签贴在自己的脸上，生怕别人不知道你在干嘛，当你不这么做的时候，有谁能以宗教的名义来逼迫你呢？
亲爱的们，醒醒吧！我希望你能够回到基督真正的信仰里边，它不是外在的东西，而是你信心的见证，你能够真正看见的。聚会其实有三个最重要的用途，我曾经在一个特会的里边讲了一篇关于网络聚会的改革的信息，聚会当中最重要的三样东西：
- 敬拜和赞美。
- 真理的道，真理的信息。
也就是福音的传讲，关于基督的死和复活的信息。这是你需要听见的。当然在解释这些信息过程中必然包含着大量的解经。
- 就是弟兄姐妹的彼此相爱。
彼此相爱需要在认识的人当中，至少你们要在相爱的过程当中更多的认识，而不是在完全不认识的状态中不停地在高喊着彼此相爱的口号。
我看过很多的教会，他们在面对一切的陌生人都说，耶稣爱你，我也爱你！他可能在聚会当中会对一百个人讲这句话，可是他究竟认识其中的几个人呢？我并不是说这么说不好，我也不是在讽刺地方的教会。我的意思是说，如果你有机会真的去彼此相爱，那么为什么要持守那种虚伪的宗教模式呢？我相信彼此相爱的聚会就是指在实体当中，但是并不是建筑物的实体，而是指你和你面前的这一些人的实体。
当然你们也可能在微信上面，在这一切的社交软件上面，在一切的平台上面，一同去领受主的话语，一同去敬拜赞美，这也是一种团契。我的意思是说，你要和真人在一起彼此相爱，你们可能是朋友，可能是亲戚，可能是同事，可能是夫妻，也可能是父女、父子，你们应当在这种真实的关系里面彼此相爱。
可是很多的时候人们把这种关系建立在宗教的模式里边，你发现了吗？当人们在宗教的里面，人们会常常陷入到该怎么“做”的争执当中。所以人们就产生了分歧、比较、嫉妒、苦毒和纷争，各种各样的事情都在这种以“做”为导向的信仰生活当中产生出来，各种各样的矛盾问题都在这种以事工为导向的信仰生活当中产生出来，而这些都是宗教所带来的结果。因为宗教总要关注着地盘，总要关注着人数，总要关注着建筑物，总要关注着影响力，总要关注着钱。
我相信真正的福音会让人释放，让人脱离这一切。请问，什么样的领袖当他在带领一个团契的时候，他可以不担心建筑物，不担心他的影响力，不担心人数，也不担心钱？他必须学会离开宗教的思维模式，他需要去海上，去自由的地方。他需要靠着吗哪活下去，他需要从主那里去来领受真实的信心，而不是依靠宗教的传统。
有一件很可悲的事情在许多的神学院里面，有很多不信主的神学老师，也有很多不信主却正在学神学的人，他们试图用这种方法来成为他们后半生的一个工作，一个吃饭的饭碗，然后去到各种宗教的场所，和世俗的那些晋升晋级的模式一模一样，从低级到高级，从教师到牧师，再被按立。在这个过程当中人们受贿，人们花钱去为了得到一份职份，因为他们可以领不同的工资。这一切都发生在宗教的里面。当人们看到这一切的黑暗，人们说，你们基督徒也无非就是那样。
亲爱的，这不是基督带来的结果，而是宗教带来的结果。你要看见这黑暗是宗教盖在人身上的帕子，而基督的爱是冲破这黑暗唯一的力量和源泉。
我相信当人们在传讲激进的福音，单单的传讲耶稣基督并祂钉十字架，在传讲关于恩典的信息的时候，人们的心会被释放。可是很多的时候，我们的生活方式和我们的教义并不能够匹配，虽然有很多的教会他们的教义，已经从过去的律法主义教导转变为了恩典的教导，可是在他们领袖的内心深处仍然在以事工为导向。
一个真正领受恩典的人，他应该明白，基督带给我们的是安息，是停下来，享受，去领受，而不是要做..做….，而不是不得不做。耶稣不是给了我们一个一“做”为导向的信息，而是让我们在安息当中去领受主的恩典。而这份恩典会推动我们在一切的领域里面坐首不作尾居上不居下。它不是用人的方法去排挤竞争，去掠夺影响力，去抢地盘，去开连锁店，比谁开的多。
我相信真正的恩典并不是这样，虽然有一些人的教义已经讲的是符合恩典福音的教义了，可是我发现很多人的事工仍然停留在宗教的模式里，我希望人们能够从这个陷阱当中彻底的解脱出来。
我们进入今天的经文，哥林多前书12章1-31节：
12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
不知道为何？当我一开始想要将属灵恩赐的信息传讲出来的时候，我受到了很多的拦阻，而这些拦阻往往是从领袖而来。有很多正在带领教会的人，有很多已经有一定影响力的人，有很多有权柄的人，他们禁止我去讲这些属灵恩赐。可是保罗的意思却是，我不愿意你们不明白。
是什么人不愿意人们明白属灵恩赐的问题呢？是宗教人士！因为宗教人士想要掌控人，想要让人在他们的安排之下去生活，想要让人在一切的规定之下去生活。可是属灵恩赐往往会让人眼睛打开，让人能够听见自由的呼唤。
平约瑟牧师曾经讲过一个故事，一只被放在鸡圈里边，从小养到大的鹰，我相信鸡圈的主人绝对不想要它知道它其实是鹰。你知道鹰和鸡最大的分别吗？它们都会飞。可是有一句名言讲得很好，鹰有的时候可能会飞的像鸡一样低，可是鸡却永远不可能飞的像鹰那么高。不仅是鸡圈的主人，连旁边的那些鸡也是一样，它们不想要让这只鹰知道，它是鹰。
它有什么办法能够知道呢？它从小在鸡圈里，过着和鸡一样的生活，它从未自己去狩猎，它从未飞到蓝天之上，它从未享受自由的生活，它每天和鸡在一起，它深深的认为，它也是一只鸡。直到有一天它遇见了一只鹰，当它看见那只鹰，在那么高的蓝天上飞翔，当它听到那只鹰向它发出了呼喊，嘿……你看我，我在你上边….。在那一刻，它的心被震撼了。
平约瑟牧师说，“这是深渊与深渊的对话。”从此以后，它再也不可能一直像鸡一样的活下去，它会开始做梦，它会开始不停的思考，当那些鸡食来的时候，所有的鸡都冲上去抢的时候，它在旁边并不像原来那么努力地去抢。它在想，那一天我看到了一只什么？它在那么高的地方飞，它怎么活着？它也和我一样要在这里去抢这些食吗？看起来我和它没什么不同，为什么我要和这些鸡在一起？为什么我要过着没有自由的生活？为什么我要围着埃及的铁锅吃肉？它听见了鹰的呼喊，它每天做梦每天想办法，尝试着各种方式想要像这只鹰一样，它不停的尝试，从一个高的地方跳起来，闪动着翅膀，可是它又掉下来，它看起来比那些鸡更重，它看起来比那些鸡更不可能飞起来，可是它不断地尝试，知道吗？这差别不在于它听到了那只鹰，因为鸡也每天听到鹰的呼喊，可是鸡却永远不能够成为鹰。但是对于鹰可不同，它的本性里边的东西已经被释放出来——就是它的身份！
你知道什么是你本性里的东西吗？我不是在讲那堕落的肉体，我不是在讲败坏的人性，我也不是在讲那虚伪的良善。我说的是耶稣所赐给你的属灵的身份——就是那灵！就是我一会儿要讲的那灵——基督的灵！
祂不会沉默下去，也许你在一切的逼迫面前你会沉默，你会软弱，你会退缩。但是基督的灵不会沉默，祂会每天对你说话，祂永远不会睡觉，祂会不停的告诉你，你是一只鹰！
你会被一切事情驱使着。你会发现，你开始被排挤，你开始抢不到鸡食，你会发现，你过去的那些朋友都离你远去，你会发现鸡圈的主人也对你另眼看待，他开始不停的去给你穿小鞋，不停地针对你。在这个过程当中，在你看来你经历了很多的不幸，你经历了很多的痛苦，你可能深陷在一些关系的问题当中，你也可能深陷入在债务当中，你也可能在身体上也得了一些疾病，产生一些问题，因为压力和忧虑都会导致肉体上产生的一些问题。
可是你知道吗？神在这一刻看起来没有管你，就好像那个小儿子一样，当他要去吃猪吃的豆荚的时候，圣经上说，没有人来帮他，没有人….。神没有帮你吗？不！神在等你。因为神知道你里边的灵不会沉默，因为祂是神儿子的灵。祂绝不会一直沉默下去。
神要救你的方法不是通过改变外在的东西，而是通过你内在的生命。因为神深深地知道，你内在生命的力量它包含着世界的一切，万物都在那其中，和基督一同白白的赐给我们。所以耶稣说，你们的祖先吃了那吗哪还是会死的，可是若有人吃了我的肉，他就永远不死。
你明白了吗？如果神只是供应给你吃的，那些鸡食，你只会一辈子在那个鸡笼子里边。所以有的时候你很困难，看起来没有机会，看起来没有人和你同工，看起来你缺乏一切。但是相信我，相信神的话，主的灵在你的里面，祂必要叫你得自由。（哥林多后书3：17）哈利路亚！
所以，当你看到这些属灵恩赐的时候，你要明白，它更重要的不是让你去多了一个服侍的工具，它更重要的不是给你多一个解决问题的方法方案，它更重要的是让你认识到这些属灵恩赐的源头，源于那一位让你认识到你真正身份的——灵！它是从灵而来的。
我从来不吝啬去教导这些信息，我也从来不吝啬去传递这些属灵恩赐。每一个来到我面前的人我很容易为他们按手，为他们祷告，传递使徒和先知的恩赐，这些恩膏我从来不吝啬。
可是有的人他们从很远的地方，花了很大的代价跑到我面前来，就是为了得到这个恩赐。而我问他，你为什么这么渴慕它？他给我的答案竟然是为了一些宗教里面的事情。我拒绝，我对他们说，对不起！我从来不吝啬这些，可是对你们我必须拒绝。因为属灵恩赐并不是为宗教服务的，而是为了教会。而事实上宗教正在抵挡着教会，宗教正在试图把教会定义在一些狭义的地方，定义在一些会被人攻击的地方，它把人们困在一些建筑物的里面，困在一些看起来在世人的眼中有权柄的人的下面，而这些人并没有在传讲真正的福音。宗教正在抵挡着耶稣，可是他们却试图用这些属灵恩赐去服侍宗教，对不起！我只能够拒绝，而在今天我试图将它讲出来。
12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。
亲爱的们，保罗在讲什么？保罗在讲人们被宗教所迷惑。明白吗？哑巴偶像是什么？宗教！为什么人们会被牵引被迷惑？因为人们在宗教的里面。当一个人生病了，来到那一个宗教领袖面前，宗教领袖对他说，你奉献的不够。他们被牵引、受迷惑。他们说，是这样的吗？噢，是这样的，那我把钱奉献给你吧。他们以为他们奉献给了耶稣，而实际上他们正在服侍哑巴偶像，就是那个建筑物，那个十字架。人手所造的，那并不是真的神的像，人们正在服侍宗教。
所以保罗在提到了属灵恩赐之后，紧接着提到了宗教。这就是为何我一直没有把属灵恩赐的信息向大家公开，因为很多人仍然在宗教里边。
当那一只鹰还没有学会飞翔之前，如果它得到了那个鸡食，它还会成为鹰吗？如果那个小儿子在他饿得不行的时候，这个时候有个人给他点了一盘外卖，他还会想起天父吗？而当他根本没有任何供应的时候，忽然间，他的灵说话了，他说，我要起来到我父那里去。这正是神在等着你的时候，如果你觉得你有很多的困难，神在等着你。起来！到父那里去。你之所以软弱，因为你仍然活在宗教的里面，因为吃奶的不能吃干粮，因为婴儿和奴仆没有分别。
12:3 所以我告诉你们：被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
这里的话指的是属灵的话语，并不是说肉体。就好像保罗在第一次看见耶稣，耶稣用大光照倒了他，而保罗竟然说，主啊，你是谁？那里面的“主啊”就是被神的灵所感动的保罗，他喊出了“主！”可是他紧接着说：你是谁？他的理性完全不知道耶稣是谁，可是他的灵却已经给出了答案，这就是赐给你恩赐的那“灵”。你的恩赐是从那灵来的。所以你首先要认识到这些属灵身份，而不是以“做”为导向去衡量恩赐。
亲爱的，你们真的有听懂我在讲什么吗？你知道为何人们在恩赐的上面这么的困难去进深，即使他的身上已经有一些恩赐的彰显，可是却很容易就陷入困境，不能够继续去突破那些障碍，是因为在他们的脑子里边，他们的恩赐都是为了宗教。他们一直想用恩赐去为宗教做服侍，而事实上这些恩赐是从主的灵来的，而主的灵就是为了让人得自由，不再随时被牵引、受迷惑去服侍那哑巴偶像。
若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。这里的“圣灵”就是指那“灵”这里显然是在指属灵的含义，这里在指属灵的话。因为耶稣有说喊着，主啊，主啊的…不能都进天国。这里并不是在讲嘴巴。今天有很多人在凭着嘴巴去判断谁是基督徒。亲爱的，这非常的愚蠢，耶稣已经非常多次提醒我们，嘴巴上喊着主的人他们不一定是基督徒，他们不一定…..！
12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
那“灵”却是一位，指的是基督重生的灵。这里面有一些奥秘，我要把它跳过去，我不想要在这里边对字句解释太多。这里面指的是“那基督从死里复活的灵。”祂是一位，而我们全都在基督的灵里面复活——是在讲这个问题。（如果你有兴趣去查考原文你会发现一些奥秘）
12:5 职事也有分别，主却是一位。
也就是说，我们的权柄都是一样的，虽然我们在做不同的职事。也许我正在牧羊你，也许你认为我是你的牧师，这都无所谓。但是，你要知道在基督里我们的权柄一样，我可以施洗，你也同样可以；我可以颁布圣餐，你也可以；我可以为你祝福祷告，你也可以；我可以将这些恩赐传递给你，你也同样可以。每个人都有这些权柄，只不过他们的职事有区别。也就是说，他们在事工当中，虽然所擅长的领域不同，但是这不意味着他们的权柄有高低贵贱。
可是你会发现在宗教的里面并不是这样。在宗教的里面，那些有权柄的人常常会强调，你要顺服…..。而实际上他们只是想要掌控人，就是保罗之前所说的，那受牵引，受迷惑。也就是说，他们试图诱导你的行为。
我讲的已经非常的清楚了，亲爱的们！你知道何为宗教吗？宗教试图诱导你的行为，虽然他讲了一大推属灵的道理，可是到头来他只是希望你把钱掏出来，到头来他只是希望你把更多的时间放在他的宗教事工里边，他只是希望你更听话。总之，他想要诱导你的行为。
有的人说，可是我如何判断他要诱导我的行为呢？司马昭之心，路人皆知。你如果不能判断我倒觉得奇怪了。
12:6 功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
指的是属灵恩赐在人的身上的彰显，是叫人得益处。
12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
12:10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
这里面讲到的九大恩赐，我曾经在用三种耶稣所赐给我们的身份的排列去给它们做出一个解释，其实这九大恩赐是君王的身份、先知的身份和祭司的身份他们不同的组合，在人身上所彰显出来。（我大概做一个解释，因为今天不是专门在讲属灵恩赐的课程，如果你想要领受这些，可以去听我的使徒先知的课程的教导。）
知识的言语是先知型的恩赐，是叫人能够共享到圣灵知识。知识就是你所知道的东西，从圣灵而来的你所知道的东西。就是你原本不知道，可是神却把祂知道的东西共享给你。所以你会知道一些你过去不知道的东西，你会有你所不知道的记忆，你会看见你所没有看见的画面，你会感受到你所不可能感受到的东西。我是指在正常的情况之下，在属世的活动当中，你不能感受到东西，可是你却能感受得到——这些是知识的言语。（在另外的课程里面，我都会详细的解释。）
智慧的言语指的是从神而来的超自然地处事方案，也就是指神的执行力。神会给你一些超自然的解决问题的方法，而这些方法看起来没有属世的逻辑作为支撑。所以，当你把这个方法告诉给一个属世的人，他会认为，这完全不合理，这个方法根本不可能行得通。可是当你这样做的时候，你发现行得通了。你自己也无法将它解释——这叫做智慧的言语，它也是一种先知型的恩赐。
辨别和诸灵其实是将圣灵的视野共享给你，也就是说他能够去判断。辨别诸灵的判断并不是通过律法。也就是说，不是字句性的，是圣灵帮助我们判断。就是保罗在哥林多的书信里边讲到，那吃干粮的人能够辨别好歹，也是所罗门所求的那一个智慧，圣经上说所罗门要求智慧，可是原文上面讲的是，所罗门求的是“聆听的心。”而紧接着所罗门说，我要有一颗聆听的心去判断我的百姓。其实就是指辨别诸灵，而神赐给他这一个能够去辨别诸灵。辨别诸灵非常明显的人就是大卫。（我在未来的课程会给一些解释，因为今天我没有足够的时间，我真的希望我有足够的时间，可是我没有。）
医病的恩赐是祭司型的能力，可以通过身体的触摸去医治一个人的肉体。行异能的能力是祭司型的恩赐，但是是倾向于先知型的那些祭司，他们可以让神大能的能力在自然界当中彰显。而医病的能力是神的大能在人的肉体中彰显。
而有一个信心的恩赐，信心的恩赐和祭司的恩赐相同，这是指神的大能在属灵的领域里面彰显。所以信心恩赐的人很倾向于去带领团队，成为属灵的领袖，在传福音的领域里也大有能力。他们可以使用自己的信心去影响到其他那些信心软弱的人，也就是将自己的信心分赐给他们。这信心不是指得救的信心，而是指在使用属灵恩赐里面被看做类似于燃料一样的东西。我指的是在人肉体上所彰显出来的信心，而不是在灵里面基督所赐给我们的完全的信心。
又叫一人能说方言，方言在圣经当中有多次提到，实际上方言指的大概有三种类型，第一种方言是指祷告的方言。也就是说，你正在向神祷告，它是一种属灵的话语，会借着你的肉体彰显出来。当然你可以控制它。请听清楚，你可以控制它，从圣灵而来的一切的恩赐你都可以控制它。也就是说，你可以禁止。祂不会强制的在你身上发动，祂不会掌控你，不会让你觉得你想要停下来都不能。
祷告的方言会透过肉体彰显，当然你可以禁止它，也就是说，你不讲话也可以。你可以在心里边用方言祷告也是一样的，在这一刻你也正在方言的祷告。
第一种方言是祷告的方言，祷告的方言不能够造就其他的人，但是可以造就自己。它不能够造就教会。而能够造就教会的方言是第二种方言，第二种方言指的是服侍性的方言。是神正在藉着你讲话，可是讲出来的话却是方言，人们无法听得懂。所以这一类的方言保罗给我们的劝勉是，如果不能够翻出来就不要讲出来，因为服侍性的方言是对人讲的。
就好像我现在要对小王讲这么一段话是神要启示我对他讲的，我来到小王面前说，耶稣有一段话想要要对你说。小王说，来吧！然后我对他讲方言，我讲完了之后，小王完全没有听懂，这不能够得到造就。所以这一类方言要有能够翻方言的人在旁边将它翻出来的时候，才可以用来做服侍。——这是第二类方言。
所以，保罗没有鼓励基督徒在教会当中，在没有人能够翻出来的情况之下去讲这种服侍性的方言。这一句话被很多的人所误解，他们在说，如果方言不能够翻出来你就不要讲。不是这个意思！第一种方言保罗说，我比万人讲的都多，当我在祷告是我的灵祷告，我的悟性没有果效。所以这两种方言你要能够区分开来。
第三种方言是指能够讲外国人的话，在一些特殊的情况下为一些事工做服侍的缘故，神会超自然的赐人可以讲外国人的话，可是这种恩赐在今天非常的少见，因为人们的能力已经可以补偿这个困难。今天有很多的翻译他们都很容易可以讲外国人的话，也不再具有能够为福音作大能见证的能力。
比如说，今天在我们中间有一个法国人，而我忽然间对他讲法语，他不会因为这件事情而得到这个见证，这里的方言是为不信的人做的见证。所以，他只能够认为我会讲法语很厉害，因为在这个时代能够讲很多话语的人类已经很多了。可是在初代教会的时候，这种人非常的少，所以在使徒行传当中他们讲其他人的乡音的时候，那些人非常的震撼。——所以第三种方言指的是外国人的话。
翻方言我在之前解释方言的时候已经说了，当人们在翻方言，他其实在翻译神的话。有的人说，我看到一个人在祷告，而我知道他在祷告什么，我是不是正在翻方言呢？亲爱的，这并不是翻方言。这只是圣灵通过知识的言语让你明白了那个人正在祷告的话。也就是说，圣灵将祂的知识共享给了你。圣灵知道他在祷告什么，因为那方言本来就是圣灵在帮助他祷告，他在藉着圣灵祷告。所以你能够明白圣灵所明白的东西。——这是知识的言语，这并不是翻方言。
所以，有的时候你能够明白那个人心里想什么，你能知道他过去经历了什么，你知道他的感受，你能够体恤他，这所有的一切都是知识言语的一部分，并不是翻方言。翻方言实际上是在给那种特殊的第二种方言再翻译出来的时候，它才会被称为翻方言。
第二种方言指的是，神正在藉着他讲话，只不过讲出来的是方言。也就是说 ，神正在以第一人称在讲话。当然有的时候翻方言可能会把这些话再用人的方法再翻译一次，也就是说， 他翻译了两次。第一次他翻出来的是，神正在用第一人称讲话，神在讲我的荣耀要充满这里。可是他知道听的人不能够领受这些话，因为听的人不明白这些属灵恩赐。如果你忽然间来到他面前你对他说，孩子，我很爱你，我的血遮盖你。他会感觉很害怕。那么你可能再翻译一次，你来到他面前，你对他说，耶稣要告诉你，祂很爱你，祂的血遮盖你。但是实际上方言是以“我”为第一人称，因为他正在讲出神的话，只不过有的时候因为服侍的对象不能够领受的缘故，很多的人会将它再翻译一次。
所以你要清楚这些的不同。我的意思是，当你在操练翻方言的时候，（当然其实没有什么必要操练）如果你在操练的时候你必须很清楚，是第一人称，而不是另外的一个人称。如果你一直将自己的感受加入其中的时候，你会感觉到两个不同的位格在其中冲突，这会让你感觉到很困惑，你很难翻方言。因为真正的翻方言只能够翻译那种神以第一人称所讲的方言，而不是在讲人类的方言祷告，这是不同的！
而这里的“作先知”指的就是先知讲道。先知讲道和发预言在圣经希腊原文当中都是同一个。也就是说，神正在藉着人用第一人称说话，并且是用人能够听得懂的方式。
也就是说，第二类的方言，神在藉着人讲话的这种方言加上翻方言就等于发预言。所以，翻方言的人说的话和预言是没有差别的。只不过这个翻方言的人的启示并不是从他自己来，他正在翻译另外一个人的方言，他通过那些方言得到了亮光和启示将神的话讲出来，那么它就叫翻方言。
如果他领受启示并将这些话说出来，且是用人类能够听得懂的话，那么他就正在发预言。发预言可能包含着很多的内容，因为神可能对他说各种各样的话。有的人以为，预言的意思就是说，我会预知你明天会发生什么。不！这不仅仅是如此。预言就是神正在藉着人说话，仅此而已，并不是只有时间概念的那种预言。所以这和那个玛雅预言什么的，人类所理解的那种预言完全不是一个概念，所以这里更好的翻译是先知讲道。
所以，当人在做先知讲道的时候，他并不是在解经，他也不是在讲一场像我们这样聚会的讲道，而是正在直接说出耶稣藉着他的口所说出的话。所以，在九大恩赐当中，最能够造就人的恩赐就是说预言，就是最后的这一个先知讲道。（我大概将它解释了一下，详细的内容我们都有在实体的培训以及一些特会的当中我会有解释）
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
也就是说，上面所有的属灵恩赐，都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。有很多人在此处有矛盾。因为他们认为，我们应当非常的渴慕，然后才能够得到这些恩赐。可是在这里面看起来好像与我们的渴慕毫无关系，因为是圣灵随己意分给各人。人们在这这种矛盾当中，因为人们一直在想，我能否得到这种恩赐到底是因为我的渴慕，还是因为圣灵要给我呢？如果圣灵要给我，那我不渴慕也能得到喽！
人们正在做一些很蠢的假设，就好像说你能不能画出一个三角形的圆一样，这句话非常蠢。圣灵赐给人的方法就是透过人的渴慕。所以当圣灵赐给你，就是随圣灵的意思要给你，当然在其中一定会藉着你的渴慕。这就好像是人们在思考，到底是因为我信耶稣，耶稣才救我？还是因为耶稣要救我，我才信呢？耶稣要藉着你的信而救你。所以耶稣要救你，就一定会使你信。所以信不属于你自己，但是它一定会在你身上发生。
所以，一切的恩赐都是圣灵随祂的意思赐给你，但，在你身上也一定会发生的就是你的渴慕，这其中根本就不矛盾。有的人说，那不对呀？那我就不渴慕了。亲爱的，如果你不渴慕的话，圣灵并没有要赐给你这一个。所以你不可能去奢望，那我不信耶稣，耶稣拣选我，我不信我也能得救喽！怎么可能呢？你相信耶稣，耶稣拣选你，你就一定会相信祂。
这就好像在讨论一个电影在没有看完的时候，那个结局有没有固定一样，其实是一个很蠢的问题。当你在看电影的时候，你在想，这个电影的结局到底定了没有？废话，当然定了。那你能不能说反正结局都定了我还看什么？结局定了也不影响你看呀，也不影响你经历这个过程。
12:12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
请问，保罗在写这些话，他到底真正想要表达的是什么？他希望基督徒能够正确的看待恩赐。也就是说，当他看待恩赐的时候，他能够想到这些恩赐所服侍真正的方向是基督的身体——也就是教会。换句话说，恩赐属于你，但它又不完全属于你。恩赐就好像是神赐给你的一个礼物，但是，这礼物是用来服侍教会的，并不是让我们个人增长什么，尤其是在讲荣耀这个角度。因为人们常常会用恩赐去分辨人和人的不同，而实际上保罗不希望这样。
这就是为什么我不会去专门开设一个课程，单独就拿一个恩赐去解释这些东西，我知道会有很多人来听这些，甚至于可以买很多的价钱，但是我绝不会这么做。我的意思是说，我不希望人们通过恩赐去把自己分别出来，好像不在那一个肢体里一样。
12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
保罗在强调：你的肉体身份并不影响你的恩赐。同理，你的恩赐也不会影响你的身份。保罗希望我们能够正确的看待这一切。保罗一方面在讲，我很渴慕将这些恩赐分赐给你们，我不愿意你们不知道。保罗一方面想要告诉人，可是一方面却又要有一些嘱咐，当保罗在嘱咐的时候，保罗都在谈关于宗教里面的那种思维模式。你有看见这些奥秘吗？
当保罗在说，我想要把恩赐分给你们，我想要你们明白这些恩赐。当保罗在讲这些话的时候，他又马上提到，因为我不想你们去受到那些牵引，受到那些迷惑，去服侍那些哑巴偶像。紧接着保罗又提到了有各种各样的恩赐，九大恩赐全讲了。
我知道当这个时候，人们在看这封信的时候，人们正竖起耳朵瞪大眼睛，哇…这九大恩赐我到底怎么样才能得着呢？当人们都在这样想的时候，保罗又开始劝勉，保罗说，这些恩赐到头来都是在一个身子里面。你能够领受保罗的心吗？保罗不想要你那么看重恩赐。当然恩赐非常的棒！非常的好！可是保罗希望你明白：第一，恩赐不是为宗教服务的，第二，恩赐不是用来高举自己和别人不同的。
12:14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
也就是说，当你领受了恩赐，你需要明白，你只是身体当中的一个肢体。不是一个肢体，乃是许多肢体。也就是说，你们要互相配搭。你不能说，我有很强的恩赐，所以，我不需要其他的人。不是这样！它不是用来高举自己的。
可是问题是，很多的人在宗教的里面他会这样做。所以，保罗感觉到很困难。这也是我们今天也感觉到困难的缘故，我们感觉到恩赐总是被人所滥用。因为人们总是用宗教的思维试图去用它，人们并不是真的想要去帮助教会，而是想要显出自己的不同。甚至于很多的人他们希望想要得到一个很特别人们都需要的恩赐。然后他的想法是，这样就有很多的人会来到我的教会，就会有很多的人来找我，很多人会排着队想要来见我。
亲爱的，那不是神的意思。神希望你能够明白，你只是肢体中的一个。如果今天你需要去看电视，然后你的眼睛可以对你要挟吗？你要给我更多的钱，所以，我才要睁开让你看。当你的左手很痒，你的右手要去挠一下痒的话，然后右手对左手说，你给我点钱，我才帮你挠。是这样吗？（我讲了几个笑话）我的意思是，无论是使用什么样的恩赐，我希望你要免费。也许你在其中可能有一些必要的花费，可能你要去到一个地方有路费，我不是在讲这些。我的意思是，你不要仅仅因为服侍本身而收费。（当然你也可以不听我的）
12:15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。
12:16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。
12:17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
12:18 但如今 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
“但如今 神随自己的意思 ”再一次讲到这句话，我为什么会强调它？我的意思是，你不要为了恩赐的缘故掉入到另外的一个律法主义里边。你知道灵恩最大的问题在哪里吗？灵恩很好。可是有很多极端的灵恩派，他将恩赐归纳入人的努力当中。可是保罗在强调，神正在随自己的意思赐给人恩赐，而这些拥有恩赐的人他们互为肢体，他们也被安排在身上的各个地方。
所以，你因为这些恩赐而在教会中去担任某一个职份，你正在服侍当中去担当你所擅长的那一个领域，你正在一个团队里边去扮演你自己的角色，而这些都是神的意思。并没有所谓的高低贵贱，就好像手不能对脚说它很重要一样。这些是很简单的道理。
可是为什么有很多的人仍然认为，一个人拥有很厉害的恩赐是因为他很敬虔，是因为他很付出，他很努力，他花费很多，他付出了很多的代价。为什么人们总是喜欢这样教导呢？这些教导来源于宗教。
所以你得明白极端灵恩的问题，他们虽然在讲灵恩，灵恩是好的。亲爱的，不要误会！我现在真的很理解保罗讲的，我讲方言比你们众人都多，我经常使用属灵恩赐，我知道属灵恩赐非常的好，我也知道灵恩很棒。但，我的意思是说 ，有很多人他们在教导灵恩的过程中，他们没有明白恩典的原则，而是通过经验去教导。
比如说，当我的孩子生病了，我要医治他，我很想要使用属灵的恩赐。当然我会祈求神赐给我这种能力，在这一刻去帮助他。所以我祷告，我可能祷告了二十分钟，然后生效了。神赐给我这种恩赐，生效了。
它是从恩典来的，它是白白来的，它不是做工得工价的。虽然它会藉着这二十分钟的祷告，也叫我的心静下来，也叫我回到安息的里面，我的孩子被医治了。可是这证明了什么呢？在我看来这只是证明了神的恩典。我不会把这个功劳归给二十分钟。
可是，当一个人不明白恩典的时候，属灵恩赐也在他的身上彰显，我相信他的医治是真的，我不是讲所有人的见证都不对。我是在说他的见证是真的，神也真的是超自然的医治了那个孩子。问题就在于他对于这个属灵恩赐的这个见证，他做出了错误的解释，他把这个重点放在了我祷告了二十分钟那么久，你们有祷告过二十分钟吗？我祷告了二十分钟，所以才生效的。所以你们想要这样，至少也要祷告二十分钟。
人们的属灵的教导，变成了倾向于专注行为，而忘了，这是神的意思在什么时刻如何的发动——这是神的意思。（当然神也借着他的二十分钟，我不是讲，那从此之后我只要祷告一秒钟就生效，再也不用祷告）你要在这个二十分钟神会给你很多的开启和启示，祷告是好的，我从未否定它。我的意思是，不要把属灵恩赐归纳在自己的原因上面。人们做出了很好的见证，可是人们却对这些见证有了错误的解释。
可是问题就在于这就是人们想要的，这就是宗教想要的。如果今天在这里坐着的不是你们，而是五十个婴儿的基督徒，也许他们真正想听的不是这些。他们只是想听，我到底要怎样能得到这些恩赐？可是我讲的这些比那个恩赐本身更重要。因为让你认识恩典，恩赐也是让你认识恩典的一个很重要的途径。
12:19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？
12:20 但如今肢体是多的，身子却是一个。
保罗的这句话的解释就在21节：
12:21 眼不能对手说：“我用不著你。”头也不能对脚说：“我用不著你。”
也就是说任何的恩赐，都有造就教会的作用。它不应该被过分的高举，也不应该被贬低。可是今天我们看到有很多恩赐已经被过分的高举。我就不说是什么了，在你心里边你特别想要的那个，有可能是你过分的高举它，当然也可能是你被呼召和渴慕。总之，无论怎样让圣灵去判断。
但，我想要讲的是，有一些恩赐竟然被低估或者说被排斥，这让我很不可思议。因为我一直觉得更多的时候是被过分的高举了，而很少是会被低估的。可是这里保罗在讲的是被低估的情况。你发现了吗？眼不能对手说：“我用不著你。”眼正在低估手。头也不能对脚说：“我用不著你。”头正在低估脚。
为什么会是这样呢？而今天我们发现被低估的是那些看起来作用不大的恩赐吗？如果是这样的话，也许还有情可原。可是更让人震惊的就是，被低估的往往是最强的恩赐。
今天在教会里边最被低估就是使徒和先知的恩赐。使徒和先知的职份被严重的低估，以至于教会都不承认他们的存在。当一个人站出来说，他是牧师。有很多的人会认同；当一个人站出来说，他是教师。人们会认为，这个人还挺谦卑的；当一个人说他是一个传福音的。人们会认为，噢，更谦卑啊；可是当一个人站出来说他是先知。人们会很警惕；当一个站出来说，他是使徒，人们会嗤之以鼻。
为什么？你会明白为什么——因为宗教。因为使徒和先知是专门对付宗教的。你现在明白吗？耶稣讲，大凡先知除了在本族、本家之外没有不被尊敬的。先知在自己的家反而不被尊敬，因为人类宗教的思维。因为先知总是打破传统，打破宗教的那些人类的规定。保罗说，那些人所教导的东西不可拿、不可摸、不可尝，先知总是打破那些宗教的模式。
所以，耶稣来到地上有很多的行为，那些法利赛人感觉很震撼，对不对呀？怎么回事啊？我们经常禁食，你们怎么不禁食啊？怎么吃东西都不洗手啊？怎么回事啊？怎么安息日还在麦田里掐麦穗？他们有很多的模式的思维，可是耶稣就是打破那些东西。最狠的就是那个吃我的肉，喝我的血。哇，那些宗教人士完全疯掉。
使徒和先知是神在这个地上所兴起来的特别的战士，他们用来去引领人离开宗教进入到神新的运动里面。所以你会发现，每当神兴起一个运动，在当时的时代的宗教一定是对他逼迫捆绑。当神兴起因信称义的时候，兴起加尔文马丁路德在做改教运动的时候，当时的天主教定他们是异端魔鬼，甚至于很多的天主教说马丁路德就是敌基督。（哈哈….敌基督提前出现了）而后来我们发现其实是神兴起的使徒先知，正在打破当时的宗教模式。
我感谢神，我也感谢马丁路德，否则今天我可能正在花钱去买赎罪卷来赎罪。而且我很确定，我所有的钱都不够赎我的罪，我会因此变成一个穷光蛋。还每天担心，我的罪没有钱赎，我就死路一条。感谢神！
而当神兴起了在灵恩运动当中的那些先知的时候，大能的能力在世人面前彰显的时候，当时的所谓的改革宗，所谓的加尔文主义者，他们认为这些属灵的看见全部是从魔鬼来的，他们认为讲方言的人都是魔鬼正在影响他们。而今天我们看见，这些属灵的恩赐就摆在人的面前，这是神所兴起的使者去引领一个运动。
而今天同样的，当恩典福音的运动来到我们中间的时候，同样，我们所处的时代的宗教正在逼迫我们，正在反对我们，是一样的。你现在明白为什么有那么多的教会他们反对讲方言吗？这是宗教的灵给人的捆绑。宗教是要拦阻人去领受神的启示的，它要拦阻人和耶稣之间的关系。
亲爱的，宗教是耶稣的敌人。耶稣来到地上，罪人不是祂的敌人，宗教才是耶稣的敌人。而宗教就是要拦阻人去认识耶稣。而人们在属灵里面的认识，对于属灵的事情的看见一个最重要的途径就是——方言！
所以，你在九大恩赐开启之前最开始就是通过方言，这个是真的！曾经有一次我和一个很棒的恩典的牧师在一起，我和他在聊天，然后我们在讨论一些教义，讨论到一些很深层次的神学问题，后来我们聊到一个彼此很难能够去将对方说服的一个地步，在这个时刻，神感动那个牧师对我讲了一句话，这句话对我影响非常之大，我也将这句话告诉你们。
最近有好多的人都想听我讲关于方言的讲道，其实关于方言的讲道我有讲过很多篇。但，实际上方言本身没有什么好讲的，因为方言的重点是在于它能够牵引出来后边的恩赐。也就是说你一直在讲方言…….，这个方言本身不是重点，因为方言是能够进入到更深的一个门。所以，你要通过这一个门进入到里面去看里面的宝藏，去摸、去拿、去领受、去享受，然后带很多的宝贝出来。（阿里巴巴….）而不是一直在讲那个门，当我一直在给你讲那个门的颜色啊，样式啊，大小啊……讲了一大堆，但是重点不是门，而是门里边的东西。哈利路亚！所以，我不是重点要讲方言的。但是，问题就在于，很多人连这个门都没有进。
我要讲这个故事了，当我们两个人通过逻辑，通过哲学，通过神学已经讲到尽头的时候，这个牧师忽然对我说了一句话，他说，你很年轻，被神所兴起，你非常的聪明。他客气的表扬我，然后他对我说，“可是有些事不能够老是靠着脑力，你要学会用方言去寻求神。”哇….在那一刻，我一下子被震撼到，因为我知道神正在藉着他对我讲话。
很多的时候在你的身上你感觉你肉体比较擅长的地方，其实却是你最软弱的地方。因为你在你最擅长的地方反而不会寻求神的。我发现我在我一切不明白的事情上我都寻求神的带领，而神都给我超自然的答案。可是在我一直认为我很清楚的教义，然后和人家辩论的时候，我发现总是有一些问题存在。而后来当我谦卑下来我知道，也许我是有问题的，虽然我在这一刻我所讲的逻辑看起来是说得通的 可是也许我需要不再靠着脑力。
所以，我发现我常常的方言祷告，我常常的去寻求神给我答案，可是我都是在那些我觉得我很差的地方。可是有一些神学的领域是我觉得我很强的，可是那些地方反而有一些我没能够看得到的一些死角。而这些需要用属灵的方法去得到启示——方言！
当你在方言祷告的时候，忽然间想到一些东西，忽然间神给你一些话语，明白了你过去从未看见的一些障碍。
我想要对你讲，如果你经常研究圣经的话，我真想要对你说这句话，在你心里边你非常清楚的东西，其实往往是你不清楚的。保罗说，若有人以为自己知道什么，按着他所当知道的，他还是不知道。（哥林多前书8：2）不要对圣经太过于熟悉。（我不是说，你要少读经）我的意思是你不要以为你很熟了。
有的时候你需要把自己放下来用方言祷告，然后去默想那一段经文，神会给你另外一个角度的看见。因为很多的时候，你自己看自己是不清楚的。可是神看你很清楚，神非常知道你在哪一个地方是盲点。所以，当一个人知道自己不知道的时候，这反而是好事。真正可怕的是，他认为他自己已经知道了——这才是真正可怕的地方。
而方言就是在这些时候会给你遮盖。你什么地方需要遮盖，你不明白的地方你需要遮盖吗？不！你不明白的地方你会很谦卑，你会很小心的。你就是在你以为你很清楚的地方才需要遮盖，而方言会帮助你意识到这些问题。它会帮助你，它真的会帮助你的。
我其实在每一次服侍，在每一次讲道之前我都有也许是很简短，也许是几秒钟，但，我都会有寻求神，我都会有让神帮助我，去把我自以为知道的那些地方帮我遮盖掉。所以我常常会有一些时候是我正在讲道的过程中，我忽然间意识到的一些问题，我会马上去做出修正，可能是我过去所没有留意到的一些经文，我会马上把这个重点讲出来，也可能是我过去对某一些地方错误的理解，我会当场就纠正它。
甚至于我在讲的过程中我会忽然间得到一个启示，我感觉到这个地方的原文应该是这样。有的时候我就放胆讲了，我就说，这里的原文是怎么样我就直接讲了，下台之后赶快翻原文看看是不是那个，哇…真的是！如果不是我就只能把这个录音重新修改一下，然而我从未修改过。就是说出现这种情况的时候，没有错过。就是我上台之前没有查原文是什么，但是在那一刻圣灵强烈的告诉我，这个地方原文和翻译不一样，我就直接告诉原文是什么。也许我以前读过，但是在那一次我讲道我没有预备，当下去的时候翻原文，发现真的是这样。很奇妙！
所以，方言是你开始后面属灵恩赐信息的一扇门，你要通过方言去做。有很多人在问，到底怎么方言…..？我一直希望能用一种方法给大家解释，而我刚才就找到了最好的方法，你只要听进去这句话，你就明白了什么是方言，就是“不要总是靠着脑力。”当你明白这个奥秘的时候，你就明白什么叫方言。因为你所有的东西全是你的脑力，你正在靠着你的逻辑，靠着你的经验，靠着你的话语，靠着你的中文水平，靠着你的理解力，总之你一切都在靠着你的脑力。而方言是一种不靠你脑力，却能明白东西的途径，这是神所赐给你超自然的途径。
然后你说我怎么说？你先学会不靠脑力。你一直在靠脑力，你当然不可能知道怎么说了，因为你说你就要靠脑力嘛，方言是不用脑力的东西呀。所以保罗说，我的灵祷告，我的悟性没有果效。哇….保罗太厉害，一句话，其实就是这个意思。
我对你表演讲方言一百分钟，你还是不会学会的。充其量是在模仿，然后心里边还是没底，我是不是在模仿啊？我给你讲，只要你在靠脑力，你永远无法确定这件事情。你需要的只是投身在信心的大海当中，不想那么多，跳吧！you jump， l jump，来，jump together！
12:22 不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
你看见我所讲的东西吗？当你作为肢体的时候，当人看为是软弱的时候，其实是更不可少的。“anyone can cook 每个人都可以烹饪。”你不要以为烹的最好的那个才行，也许你烹的最烂，但是更加不可少的。
有的人说，我现在很差，我现在钱也没有，然后女朋友也找不到，什么都失败，身体还不太好，你让我怎么去作见证啊？我说，你怕什么？你就去作见证好了，因为人家看到你什么都不好，你还有勇气起来传道，你不是更鼓励到那些人吗？你什么都好了，你再来，你能鼓励到谁？人家只能看见，哇..这个人真牛，真棒！又有钱，长得又帅，唱歌又好，又会乐器…..什么都好。（我在讲我自己嘛 哈哈….不好意思…..）
你什么都好，你能鼓励到谁啊？（我知道你们为什么会软弱了，对不起……）其实我很烂的，认识我的人都知道，尤其我太太。我以前脾气非常的不好，而且心理很变态，是很邪恶的一个人，非常苦毒的一个人。我以前在睡觉的时候有一丁点声响，一下子就跳起来了，因为我总感觉别人要杀我。当电梯开了，如果里边有一个人，我会忽然间躲开，如果他要打我，他打不到。因为我以前经常打架什么的。总之，我以恶来看待整个世界，所以我也比较明白肉体的全然败坏，本来就是这么恶嘛，因为看到太多人的假冒为善了。所以想要伤害我是比较难的，因为我对人没有什么期望。（嘿嘿…这个是最厉害的，没什么期望）
12:23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得著俊美。
这是在讲什么？软弱哪里显多，恩典更显多。对不对呀？你不要觉得你是被人瞧不起的。我给你说，我也是被人瞧不起的，到今天也有很多人瞧不起我——哈利路亚！更体面！
我最开始真的是没钱、没人、没地方，什么都没有。现在我是有钱、有人、有地方什么都有。过去我是拿着一个四百五十块，（本来是卖五百块，但我实在没有钱了，讲了五十块）的一个广场舞的音箱，拿着一个音箱，插一把吉他，没有任何的同工，我自己一个人就是一个布道团。在一个破网吧里边去传道，那个网吧破到一个地步，你去到那个厕所里边，一打开门整个门上边贴满了色情广告。
我租的那个地方超便宜，因为实在是没有钱了。谁能想到仅仅一年的时间里边，我的信息竟然传到全世界华人的地方，我们在各个国家里边有我们的网络的平台。哇….因为我太不体面了，在则所里都是色情广告的地方传道，不俊美的，越发得著俊美。
我前一段时间有一点贪吃，然后胖了，结果神都给我启示让我怎么瘦下来。恩典真的是不讲道理，你看我现在都是廋了，奇妙啊！
不俊美的越发得到俊美，（我这里是开玩笑了）我这里不是在讲外在，我是在讲属灵的那个角度。就是说，人们认为不重要的那个东西，实际上神会加增，只要你有恩典的思维，有的还要加给他，越加越多。别人瞧不起你，你说，没关系！神看得起我，神会用我，虽然我现在没有什么本事。有的还要加给他，叫他有余，没有的，连他自以为有的也夺走，给那有的人。奇妙吗？
12:24 我们俊美的肢体，自然用不著装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
你如果有欠缺，太棒了！我一直在讲这个重点。我真的就发现，我身上所有祝福过去都是非常欠缺的点，就是那么奇妙，可能因为我欠缺太多了。我过去是一个不婚主义者，我对于爱情已经完全的失望了，然后神给我一个这么棒的太太，我那个时候那么穷，而且我发现神对我身上有一个特别的恩典，你知道一个什么特别的恩典吗？我发现这个传道人一旦特别在乎钱的话，就很容易被诱惑，很容易被捆绑，很容易就陷入到宗教的里面。然后神给我预备了一个特别能赚钱的太太，我不用为了钱烦，在我最困难的时候，她无条件的支持我，虽然那个时候她也没有钱，但是她是完全的支持我。就是说，她有富足的胸怀。
我之前有讲到我在传道的时候是大冷天，我一无所有，只有一个手机，我到处讲，我拿着手机录我的讲道，可是我当时用的iPhone5那个版本，iPhone5有一个最大的特点，就是在天冷的时候就没电，那个电池就是那样的。有很多人用iPhone5就是那样，这个问题后来苹果都没有解决。
我当时大冷天传道，我就发现我讲道竟然不能讲完整一篇道手机就没有电了，当我讲…..不到一个小时百分之十五了….百分之三了……哇，好可怕。所以后来就只能插着充电宝讲。在我最困难的时候，那个时候连车险都交不起了，我借了几万块，在那个情况之下，我的太太在我生日的时候，竟然给我买了当时最好的手机，刚上市的iPhone7，她刷了她的信用卡，而且还是两年付的，现在也付清了。
在我们最穷的时候，给我买了那个手机，那个时候小孩刚出生，她没有时间工作，我那个时候是公司卖掉，出去传福音，就是在这么软弱的情况之下。但是，我现在想起来充满了感恩，因为在那一刻，我们的爱情得到了升华。人们只有经历了这个，才能够感觉超棒，像韩剧一样像电影一样，超棒！我现在还沉浸在这种喜悦当中。所以，后来我就养成了一个好习惯，给太太买手机，有好手机就给她买。
12:25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
不要分门别类。我一直不想把这个东西在网络上面太大的去讲，就是因为我知道肯定会被分门别类的。人家会说，你这个是什么派的……。其实九大恩赐我都明白一点点略懂。因为人们总是试图想用这个去分门别类，哪个牧师是什么医治厉害啦，那个牧师什么赶鬼厉害啦……，根本不是这样的！他是在教会里边互相配搭的。不是说一个教会整天去讲赶鬼，一个教会整天讲医治，这都是有问题的。
教会应该是以基督为核心的，你要讲耶稣的。不是一直在讲家长里短的，可能你的教会就是年龄大的多，天天在讲养生，你的教会就是工商团契，天天讲什么尼希米筑城墙啊，怎么弄啊…..就是怎么赚钱，怎么搭平台，怎么弄事业关系，有的教会全是姐妹多，天天就是讲怎么给老公传福音，不是这样的！——我的意思是，不是分门别类。
12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
这里讲的是，我们要互相帮助，要这样的看。不是说别人受苦，你也要受苦啦——我的意思是你要这样的看。也就是说，当他受苦的时候，你要去帮助他。因为他受苦就好像是你的受苦，就好像是大家在一同受苦。
所以这种属灵恩赐，是用来在肢体当中互相帮助用。属灵的恩赐反而不是用来传福音用的。有很多人想用属灵恩赐去传福音，我要给你讲，这里面有几个弊端，第一个，用属灵恩赐去传福音，会叫人倾向于凭眼见去判断事情。而这本身和信心是冲突的。——人不能凭眼见去判断。
有人说，那我要给他医治了，他就信主了多好啊？是！他表面上信了，可是第二次生病没医治呢？如果信心只是建立在这种东西的基础之上，那和烧香拜佛有什么区别啊？说那怎么办？怎么传福音？很简单，传福音的方法就是——传福音！
你就只要讲福音好了，有的教会一直不讲福音，讲一大堆东西，讲神为什么存在啊，这么多神学家都信神啊，哪个总统都信神啊，各种名人信神啊…..，你讲那些干嘛呀？那还有总统不信的，还有明星不信神的，还有明星是拜佛的呢？所以，你讲这些根本就没有用。我的意思是说，对于信福音来说，是没有用。因为你没有在讲福音，怎么叫人信福音啊？
我要讲我的这个产品好，我是不是要讲这个产品本身？我不能说，你看，我的产品好，小张小王全都来吃了，他们再多人吃，我又不了解你这个产品。对不对？你要讲福音本身。
所以，记清楚，属灵恩赐不是用来传福音的。它是在教会当中，肢体中彼此配搭，建立教会所用，互相帮助建造教会，建造基督的身子，而不是用来传福音用。因为人信福音的动力不是来源于神迹，乃是来源于耶稣基督并祂钉十字架这个信息本身。
12:27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
我们就是基督的身子，各自做肢体。但，我们却是连于一起的。也就是说， 属灵恩赐是为了肢体之间的服侍，而不是为了高举自己，不是为了把自己变成另外一个耶稣，更不是为了去敛财。如果我很在乎钱，我就不敢讲这个，感谢主，给了我一个赚钱的太太。
12:28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
今天的重点来了，所以使徒和先知在教会是存在的——这个是非常重要的。因为使徒就好像是团队的大脑一样，使徒具有非常强的挑旺的能力，将别人的恩赐给挑旺起来。所以，你所有的手啊、脚啊的训练。亲爱的，当你在打乒乓球你以为你在训练你的手吗？不是！你在训练你的脑子。也就是说，你的脑子好使，你的手才能好使。你的手连的再怎么强壮，接给一个不厉害的人他也不会打的。所以其实是你的脑子会让你的技术变强。你练习吉他弹得厉害，不是你的手厉害，是你的脑子厉害。
所以，你要知道使徒的职份是非常非常重要的，他可以让教会当中的那些有属灵恩赐的人，他们的恩赐被挑旺起来，他们也可以被差派和被任命，使徒具有差派和任命的权柄。所以使徒很清楚能够知道哪一个人适合哪一个领域做事工，他很清楚的知道哪一个人应该差派到什么领域去，这一个人适合职场的服侍，这一个适合教会的后勤，这一个人适合做媒体，这个人适合做乐手，这一个人适合做敬拜和赞美的歌手….，所以说使徒是具有这种能力的。
可是如果没有了使徒，怎么差派啊？排资论辈，宗教的模式全来了。看这个人服侍三十年了，这个人才服侍两年，那肯定得让三十年的做啊。可是你看保罗在挑旺提摩太的时候说，你不要让人看不起你年轻。（提摩太前书4：12）
你有没有发现？使徒选人的方法和宗教的方式完全不同。当撒母耳在去膏以色列的王的时候，看到大卫的时候，看前面的这个又英俊又是大哥，耶和华说不是他，你换下一个，一看不是…..，到最后我要最小的那个。撒母耳说，大卫只是一个放羊的，又没有文化，什么都不懂。耶和华说，我就用他。
当以利亚，神说，我要兴起一个人来接替你。以利亚有三千门徒先知学院的学生，以利亚说，我要在我的学生中选一个吗？神说，你去找在地里耕田的以利沙 。以利沙什么都不懂，以利亚过去膏他，他就做神的先知。这是什么？反宗教的行为！
耶稣是不是这样？耶稣来用的全部都是最软弱的人，然后最有权柄的该亚法、凯撒、尼哥底母这些人在耶稣眼中根本什么都不是，耶稣对他们和对彼得、约翰是完全不同的态度。就是说，神要恩待谁，就恩待谁。打破宗教的模式，因为宗教是抵挡神的。
看清楚，第一是使徒，第二是先知。先知和使徒这两种职事可以直接和圣灵连接的，我很难能用人的话语给你理解，总之他们是有超自然的启示和带领。所以一旦你能分辨你是可以分辨的。因为耶稣说了，先知除了本族本家，在外面是受人尊敬的。为什么受人尊敬？因为人们能够认出来神的先知。连法老王都能认出来约瑟是有神同在的人。
所以，你要记得，你会被人认出来，你如果是被神所兴起的使徒和先知，你一定会被人认出来，但，只不过不是在你的本族本家。你想要在你自己的宗教里边被认出来，不可能！他们只能认为你是魔鬼。你一出去人就认识你。这件事情真是奇了怪了，我真的发现这一点，我在我本地认出我的人很少，我一到外地，哇….享受使徒级别的待遇，感谢主！其实我是什么都不是，他们看中神给我的启示和带领，他们看中的是信息，不是我人。
第三是教师，教师排在第三位。有的人说，神学院刚毕业还没有按牧，就叫教师吧。好像教师不如牧师一样，这都是宗教带来的结果。教师至少排在第三位，为什么呢？因为教师是有解经能力的。解经对于信仰来说太重要了，当然他没有办法和使徒先知作比较，使徒和先知也肯定明白解经。教师指的是专门的教导，就好像提阿非罗啊…..。
教师的恩赐这个职事，职事和你有这种恩赐是不同，职事指的是你在这个领域是可以做到教练的，可是去带领其他的有这种恩赐的人，成为这种职事的职事，他不是说有这种恩赐。就好像我这些恩赐，牧师的恩赐其实是最弱的，所以我的牧会是先知性的牧会，不是用宗教的方式。
其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。帮助人和治理事的都是牧师的做法。其实你非常容易分辨五种职事，使徒是一个运动的带领者，是在一个地域、地区或者是在一个时代里面，在神的一个运动当中的领袖——带领者。
使徒的三大特点，第一个他能任命人，第二个他能够差派人，第三个他能够挑旺其他人的恩赐。也就是说，别人肯定是服他了。不可能是我说，我是使徒，然后，我下边的人没有一个人承认。不会是这样！
使徒的特点就是领袖。使徒的特点是有流动性，而不说在一个地方一直扎在那一个地方，做一个当地牧会的，至少他的信息是流动性的。就好像平约瑟牧师也是这种使徒性的呼召，虽然他一直在新加坡牧会，但，他会常常去到英语的世界，意大利、英国、荷兰…..这些地方。
所以，你会明白，使徒具有到处建立教会的这种特征，而不是就在一个地方建立个教会，然后在那里死守着，使徒通常是流动性的。你在所有的使徒身上都能看到这种特点。
第二个是先知。先知就是能够和神建立连接，能够有比较明显的知识的言语，智慧的言语和辨别诸灵这些特点，先知能够成为教会的眼睛和方向，他也能够看见人的呼召，通常来讲通过发预言给人直接造就。所以先知也可以直接挑旺人的恩赐。
第三是教师，教师的特点是解经，解经不是解字句，而是能够通过圣经解出来关于福音的信息。通过字句能够看到精意，通过律法能够看见圣灵，通过定罪能够看见赦罪，通过祭物能够看见祭物是影子能够看见实体——耶稣基督，看到比喻，能够看见耶稣赦罪的奥秘，福音的奥秘，这些是教师的特点，这是教会中最重要的。
传福音我就不用讲了，传福音就是去传福音。他可能是在敬拜赞美的领域里或者是一切的领域里面，他也可以训练传福音的，这种人通常是布道家，他不是在一个地方固定的牧养，也不是把时间全部专注在解经的里面，写一个神学著作。而是在到处布道，去到很多国家去布道，这种人是传福音的职事。
牧师的职事是什么呢？你就看养羊的怎么照顾羊，你就知道牧师的职份是干嘛的了。养羊的人首先要守好羊圈，要管理好羊圈的安全和卫生。所以牧师是要照顾好实体的那个聚会的建筑啊…..哪怕你只是一个网络牧会的牧师，你也在围护你的平台，你在围护你的交流群的平台，照顾好羊的健康。牧师要关注到信徒的生命。
所以保罗讲，你要能够分辨谁是吃奶的，谁是吃干粮的，这是牧师，你要喂养。但，你喂养要符合他的生命，你不能他是婴儿你上去就给他讲预定什么的…..他什么都不懂，他直接都吐了，耶稣都不认识上去给他讲属灵恩赐，行异能…。
所以这些都要清楚，牧师是关注到信徒的生活状态，牧师关注人的，关注牧会的场所或者是领域的，这是牧师的特点。
12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
有的人通过这些经文就在讲，现在使徒也没有了，先知也没有了，教师也没有了。（我的天啊…这是什么语文水平啊？）可是这种教义竟然能够进入到一些神学家的编著的书里边。就是说，保罗说，岂都是使徒吗？意思是说没有使徒了。岂都是得恩赐医病的吗？意思是说没有人能医病的了……。保罗的意思在讲什么？是在讲肢体。难道所有人都是只有手没有脚吗？所以意思是，不是所有的人是一个职份，大家都是互相需要的。不是说，全都没有了。
我对你说，难道你的浑身都是眼睛吗？都是手吗？都是脑袋吗？然后你对我说，你的意思是我浑身什么都没有，眼睛手都没有。
12:31 你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
其实更大的恩赐就是指先知预言。行异能、医病….这些都和信心有关和牧师有关，讲方言，唯独没有讲到先知预言，其实保罗后来讲到，尤其是先知预言。你们要切慕更大的恩赐，尤其是先知讲道。（哥林多前书14：1）
更大的恩赐就是先知讲道，因为保罗讲，预言是九大恩赐里边造就人最厉害的。这是保罗自己讲的，保罗对提摩太说，藉着长老按手和预言给你的恩赐给他挑旺起来，挑旺的方法就是讲方言。
所以，分赐给人恩赐，圣灵可以直接给你，没有问题的。保罗的恩赐就是直接给的，没有人给保罗传递什么的，圣灵可以直接给你。但是这种人一般来说是使徒先知，因为只有使徒先知能够跟神直接建立联系。
所以，如果你是使徒先知的呼召，你不用求任何人，你不用跑八百里，跑到我面前来让我给你按手，你是有呼召的。呼召的很大特点，就是你当地没有人认同你。就是你没有团队，或者说很困难没有知识，就想跑到我这里来，没有人认同我，你给我按一下，我回去按手在人身上，人就得医治，然后我就可以建立我的教会了。
亲爱的，绝对不是这样！你有这个呼召你让圣灵直接给你，不要到处跑，让人给你按手，恩赐不是为了干这个用的。你可以直接领受恩赐，也可以透过长老给你按手。也就是说，你的属灵的领袖为你按手，或者说透过先知发预言。其实长老按手就是指挑旺的能力。所以，你要求那最大的恩赐，最厉害的先知讲道——就是指发预言。
我现今把最妙的道指示你们。有很多人对于这里有错误的理解，我要解释一下，有很多人因为在哥林多前书的13章保罗在讲爱，而且保罗是在用恩赐和爱对比，然后说若没有爱这些恩赐就没有什么用。因为爱是在关系中建立的，显明出来的。所以在讲这些恩赐的时候，整个的12-13章是连在一起的，为什么有很多人不明白，就是因为这两章太长了，很少有人能一起把它全讲出来。
12章是在讲恩赐虽然很重要，但，它是在肢体当中彰显出来的。那么换句话说，就是要在爱中去运用。对不对呀？也就是在讲13章所说的爱了。保罗在讲12章恩赐很重要，就是你的肢体很重要，你的手很重要，你的眼睛很重要，但是，要在爱中，爱就是真实的在一个肢体上。也就是说，这个眼睛虽然很好，但是不是你的，也不能帮到你。所以你要先确认，我们所有的恩赐是在一个肢体当中，是在一个身子当中在运作，在教会里面在运作，不是为了私欲，不是为了让你的人生过的好一点，而是让教会能够得造就，能够让圣徒们得交通——是这个目的。
所以，保罗在这里的连接词所讲的，就是你要求更大的恩赐，其实是指属灵恩赐。然后再讲，我现今把最妙的道指示你们。有的人以为这里是一个对比，其实不是！我要给你讲这里的原文，原文的意思是说：你们要渴慕追求更大的恩赐，“我还要。”“我还要”不是在做对比，是说“我还要指示给你们非凡的道路。”也就是说，这里的“最妙的道和更大的恩赐”它两个没有对比的关系，这只是翻译的结果。这不是在说，这个恩赐只是一个普通的道，然后我要把最妙的道指示给你，然后最妙的就是爱。
所以，有很多人就说，如果没有爱这些恩赐就都没有用。所以光要有爱，恩赐全部不重要。亲爱的，千万不要有这种想法，你要有这种想法，你就超级属灵了，你就没有办法领受各种的恩赐了。因为你已经先轻看它了，有的还要加给他，没有连他有也都夺走了。
不要轻看恩赐。保罗这里不是在说，爱比恩赐更重要。而是在说，恩赐要在爱中去连接。这两个不是用来对比的。所以这里的原文是说，“你们要切慕渴求更大的恩赐，我也要把非凡的道路指示给你们。”而接下来讲，在爱中运作各种恩赐。然后才对比说，如果没有爱那方言就好像是破铜烂铁，鸣的锣，响的钹。不是在贬低方言，而是说，如果没有用在爱里，你就是在成就自己的私欲。哈利路亚！
我稍微做一个总结《人人皆可烹饪》，我把这些信息讲给你们，就是为了叫你们可以烹饪。每一个人都可以起来传道。如果你认为有困难，那是因为你正在用宗教的思维定义你的事工，一旦你离开了宗教，海阔天空，一片自由的大海摆在你的面前，一切都在你的面前。愿主开启你们的心，这一篇信息可能很难懂，也可能很容易，交给圣灵吧！哈利路亚！我们的信息奉主的名！阿们！
