117天上来的事工C
117.天上来的事工C
亲爱的弟兄姐妹平安！我们的《天上来的事工》的系列今天进行到了第三篇，就是我们的C，我们要继续这一个旅程，我们直接进入到我们的经文里边，使徒行传3章6-20节，在我们的第二篇里边，我们有曾经讲到过这部分，我们讲到过彼得让一个瘫子起来行走的这部分，我们也有讲到他之前是如何去这样做，他的心态是怎么样，你应当该如何去看待在你生命当中需要帮助的人。
我们今天要进行到后边的这一部分，就是说当你已经帮到他之后，当人们看到圣灵的大能在你的身上彰显的时候，当你所帮助的那一个对象得到了非常奇妙的，超自然的帮助之后，而这一刻你的心态应当是怎样。我们继续看下去，我们稍微复习前面的一点点。
使徒行传3章6-20节：
3:6 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”
今天很多人在事工当中在关注着事工的结果，也就是说事工的果效。当我们来到一个人的面前，他需要我们的帮助，当我们为他祷告，当我们为他做属灵恩赐的服侍，我们的心里边盼望着在他的身上产生一些果效。
可是你知道吗？当彼得在帮助这一个瘫子的时候，彼得心里边在盼望着将耶稣的名传讲出来。我要再一次纠正很多在事工里边的一个误区，就是我们以为，我们要用我们的事工引人来认识耶稣。
亲爱的次序不对！你应当是先试图给他耶稣，然后在给他耶稣的过程当中圣灵也与你同工，主的大能与你同在，藉着你的手帮助到很多的人，也在很多人面前为耶稣的名作见证。
所以，今天人们在寻求属灵恩赐和事工的过程中，有一种次序上面的错误。就是说人们希望先看到果效，再借着这个果效给他讲耶稣。
我举一个例子，当你今天看到你的一个亲戚，他重病在床，你很想要给他讲耶稣，可是在你的心里边你期待着你先给他医治了，然后他超自然的好了之后，你再给他讲，看吧，好了吧？我给你讲耶稣这会你该信了吧！
亲爱的，神迹奇事不是人信主的原因。我盼望你明白这个奥秘，因为保罗讲，犹太人是求神迹，希腊人是求智慧，而我们是传钉十字架的基督。（哥林多前书1:22-23）你要先给他耶稣，而不是先盼望着通过神迹奇事来做什么，也不是先盼望着通过人类的智慧来得什么。
也就是说，你今天给他讲一大堆佛教的道理是不能够让他信耶稣的。你给他讲一堆哲学的道理也不能够让他信耶稣。因为信耶稣的力量来源于福音本身。所以请确保，你正在讲耶稣。所以你要人信耶稣很简单，你只要给他讲耶稣并祂钉十字架就好了。
为什么在讲耶稣之前先要解释一大堆其它的，有的没的东西？然后盼望着说服对方，盼望着神迹奇事发生，盼望着对方辩论不过你，然后他才不得不接受你所讲的耶稣呢？亲爱的，这是不可能的！次序的问题。
所以你要知道，在彼得的心里边他盼望着耶稣基督的名被传讲。所以神迹奇事伴随着他，不是因为他行了神迹才把耶稣传出去，而是因为他正试图传讲耶稣，而神迹奇事伴随着他。——所以请确保你的事工有正确的次序。
所以，你不需要在心里边一定要认为，哦，那个人还没好，我怎么给他讲耶稣呢？我等他好了之后再讲。亲爱的，不是这样！你直接给他讲耶稣好了，因为主有奇妙的事工的次序。
3:7 于是拉著他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，
3:8 就跳起来，站著，又行走；同他们进了殿，走著，跳著，赞美 神。
当你的事工有果效之后，你会看到那一个被你帮助的人，他有什么样的反应，你马上就知道，你的这个事工是否是从天上来的，他是在赞美神还是在赞美你？有的时候我们的肉体里边有那种天生的自义，我们很盼望别人感激我们。
亲爱的，不是这样！你当先确保他知道这份能力是从神来的，他会赞美神的，你的事工是从天上来的。因为荣耀了基督，而不是荣耀我们自己。（我会在后边的经文给你看到彼得的心态）
3:9 百姓都看见他行走，赞美 神，
你会帮助到其他的人，而他们会赞美神。哈利路亚！你有看到那个美好的画面吗？可是如果你的想法是：我先不要给他讲耶稣，我先要为他祷告，把他的病医治了。亲爱的，我打赌他一定先赞美你的。你要给他讲耶稣，这是很简单的工作。
可是我们在这一份工作的上面，加上了许多的条件，是我们自己为它定义的。我们认为我们需要先帮助他解决问题，再给他耶稣。这样的话，就变成了我们抢夺神的荣耀，因为看起来好像是他信耶稣是因为你帮助了他。可是我们很盼望着这一种结果，我们盼望着这样的果效，然后来到神的面前，看哪，我有帮助到很多的人。可是耶稣常常在提醒我们，我不受从人来的荣耀。（约翰福音5:41）
你要确保这份荣耀会被归给神。那么你如何确保这件事情？很简单，单单的传讲耶稣并祂钉十字架。神迹奇事会伴随着你的事工，但，你的事工的方向不是神迹奇事。——你的事工要指向耶稣。
3:10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇著的事，满心希奇惊讶。
3:11 那人正在称为所罗门的廊下，拉著彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。
因为他们知道是神在做，我们在看到这种果效非常的棒。所以，我们的教会也发展的非常的快。可是还会有另外的一群众百姓，他们觉得很奇怪，他们为何觉得奇怪呢？因为他们看见了神迹，他们觉得不可思议。那么这是一群凭眼见的人，因为凭着眼见这件事情不可思议。
可是如果一个人他是保罗所说的，可以吃干粮的属灵的人，那么他就会怎么样？他就会属灵人参透万事。所以会感觉到很稀奇的人，他们实际上并不是那种非常成熟的基督徒。
所以，你的旁观者当中会有那些人，他们有属灵的眼睛赞美耶稣，这个眼睛是圣灵给他的，这不是凭着血气能够明白的。当彼得认出耶稣的时候，耶稣说，哇！你有福了，因为这是我天上的父指教你明白的。若不是天上的父给你看见，你是不能够看得见的。——所以这是在讲信心的领域里边，那些成熟的基督徒。
所以，在你的旁观者当中，有一些人他们是生命比较成熟的基督徒，他们蒙了更大的恩赐，他们有信心的眼睛去看见这个神迹奇事的果效是神在做，是神为真正的根源，所以他们赞美神。
可是还有另外的一群人他们觉得稀奇，而你应该怎么做？请留意到彼得在做的。请不要误会，我不是要你去效法外在的表现，我是要你通过这些经文看见彼得的心态，这会帮助到你的事工。
3:12 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为甚么把这事当作希奇呢？为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？
彼得看见了什么？彼得看见那些人很稀奇。（我超爱这一段经文）知道吗？在人们的脑海中有一个幻觉，人们认为，神的能力与我同在，这与我的敬虔有关。当你去阅读一些属灵恩赐的书籍的时候，当你去阅读那些大有能力的先知在行许多神迹奇事之后，他把他的一些经历记录下来的这类书籍当中的时候，你会常常看见这种倾向。就是人们认为，我们凭自己的虔诚，使这人行走。
你有看过类似这样的书吗？就是说一个很有医治能力的先知，他走到很多的地方，他医治了很多的人，（当然不是所有的人），那么他如何解释那些没有被他医治的人呢？他会说，因为你的信心不行。
亲爱的，今天我要破除掉这一种说法，虽然会面临着极大的攻击，可是我必须这样做，因为会释放到很多的人。很多的人认为，我已经将这个属灵的恩赐释放出去了，可是你不相信，你没有办法得到，你的信心不够。有的人这样讲，你要去释放这种属灵恩赐，释放医治的能力，那么你需要有足够的敬虔。如果你自己不够敬虔，那么这种能力将会慢慢失效。
我医治了那个人，是因为我祷告了整整十个小时，可是你只为他祷告了二十分钟，所以他没有生效。你会听到很多类似的说法，我想要对你讲，这种说法不是在恩典里边的说法。我用一个证据就可以破除这种说法，你们记得耶稣复活拉撒路的故事吗？我想要问你，难道拉撒路复活还需要拉撒路的信心吗？亲爱的，他都死了。
你应当看到属灵恩赐的彰显，其实是圣灵在按照自己的意思，按照个人所领受的分配给各人，你心里边的盼望应当在神那里，而不是依靠着你的敬虔，也不是依靠对方的敬虔。你当看见在背后所真正实行神迹的那一位力量的源头——就是圣灵本身！
我听到过这样一种说法，有的人说，因为耶稣已将权柄赐给你，所以耶稣不再拥有权柄，耶稣不再能赶鬼，除非你去赶；耶稣不再能够医治，除非你去医治。哇，看起来好像是一个很好地消息，他想要讲到，神把非常大的权柄放到我们身上。
亲爱的，神将权柄赐给你，不代表神自己没有这个权柄。因为神将一切赐给你，是将祂荣耀的部分分给你，是将永恒的已经做成的工作在时空系统当中显明出来——藉着你，所以我们是器皿。
你能够想象那个画面吗？神就好像是恩典的源头，因为雅各说，一切美善的恩赐和全备的赏赐都是从上面来的。（雅各书1:17）所以，你可以想象，神就好像是那一个永远不会干涸的瀑布，那就是神的能力，从上面来。而你是什么呢？你是器皿！你就是接油的那个瓶子。所以你正在领受从上面来的祝福。
所以，神可以说，我将一切的恩典都临到你的身上，你要凭着信心去领受。但是这不代表瀑布没有了，瀑布将祂的水放在你这个器皿里面，照着个人所领受的，然后释放出去。但是不代表瀑布自己干涸了。
所以，我希望你能够有正确的心态。今天你能够有一切事工的果效，第一，不是靠着你；第二，也不是没有你就不行。我相信这种说法就是那种认为，神已经把权柄给了我们，如果你不用，神也没有办法用。有一个鬼站在那里，如果你不去赶它耶稣也拿它毫无办法。
亲爱的，我不相信这种说法。我相信圣灵永远掌管一切的权柄，虽然祂也将这权柄赐给你。我相信神的大能，祂不是给你了，祂就没有了。神将永生赐给了你，不代表神没有永生；神将祂得公义给了你，不代表神不再公义；神将圣洁赐给了你，神仍然是圣洁的。
所以你为何会认为，神将权柄赐给你了，而神不再拥有权柄？我不相信这种说法。所以，我盼望你能够在你的事工当中，学会彼得在讲这句话的时候的心态，为什么定睛看我们？以为凭我们自己的能力和虔诚使这人行走呢？这是人类在事工当中一种错误的倾向，而彼得正在纠正他。你有看的出来吗？彼得正在纠正这种想法 。
可是今天很多的属灵恩赐的书籍，他都试图让你认为，我会成为一个这么厉害的先知，是因为我特别寻求耶稣，是因为我特别多的祷告，是因为我特别多的禁食。人们常常在讲这样的例子。
我不是说这些书籍全部都不对，我希望能够给你一个正确的看见，比如说，当一个先知他医治了一个瘸腿的人，那么他是否是从神来的呢？我相信他是从神来的。如果一个人将鬼从一个人身上赶出去，这是否是从神来的权柄呢？我相信是从神来的权柄。我不是否定那些神迹奇事，我更不是否定那些伟大的先知，千万不要误会！
可是当一个先知他试图表达，因为我怎么样，所以这件事情才发生的时候。对不起！我想要用彼得这句经文去提醒他，为什么定睛看人类以为是人类凭着自己的能力和虔诚使神迹奇事发生呢？
所以，亲爱的，也许你会看到一个非常虔诚的先知。虔诚非常的好，他很多的祷告这非常的好，他很多很多的方言祷告，他很多的时候读圣经，他经常赞美神，这些都非常好，千万不要误会！我没有反对这些敬虔的行为，可是我想要提醒你，他能够有那些神迹奇事的大能和恩赐，并不是因为这些，而是因为圣灵就是要使这件事情发生——而藉着他。哈利路亚！
所以，许多的时候，人们在做正确的事情，可是却不见得有正确的动机。人们身边发生了非常美好的事情，可是却不见得对这些美好的事情做出了正确的解释。而圣灵给了我们一个正确的解释，圣灵说，我为耶稣作见证。（约翰福音15:26）哈利路亚！
所以，你当常常想起这件事情。若我可以行，这是神在藉着我行，并不是因为我的能力和我的敬虔。
我希望你可以把这种自义从你的事工当中除去，这会叫你变得很轻松，这会让你变得非常的开心，这会让你远离苦毒，这会让你远离做工得工价的思想。因为如果你医治了一位重病的弟兄，而你在这个过程中认为是因为你祷告了很多天，你付出了很多的努力才使这事情发生的话，那么你会忍不住想要从他那里得到回报，你心里边盼望着他夸耀你——这就是肉体的自义！
当他完全把荣耀归给神的时候，你的心里边会有一点点的苦毒。因为你觉得你为他付出了很多。所以请记得这句话，我超爱这节经文，我常常用这节经文来提醒我自己：不要以为是凭自己的能力和虔诚促使了什么事情发生，促使了什么样的事工。
我们今天有在做很多的事工，我们的文字的事工，我们的录音的事工，我们的敬拜赞美的事工，我们传道人培养的事工，我们的信息传达到世界各地。可是我常常提醒我自己，这完全与我无关。这即不是凭着我的能力，更不是凭着我的虔诚。因为你们知道我其实不怎么虔诚，我必须坦白这一点。
在我的身上有许多的神迹奇事，我行走在中国的各地，有医治过癌症的病人，有医治过耳聋三十年的病人，有叫瘸子起来行走，这些事情都有很多人见证。可是我要常常用这节经文提醒我，不是凭我的能力和虔诚。
紧接着，彼得开始传讲重要的信息13节这是你事工的方向，当你的事工当中产生了神迹奇事，当人们看见神将荣耀放在你身上，就如同法老王看见约瑟身上的荣耀那一刻，人们愿意听你讲话，因为神已将祂的荣耀放在你身上，那就是祂的影响力。所以，过去你所讲的话，没有人理你，可是在事工当中发生一些神迹奇事之后，人们开始定睛的看你。因为人们在想：哇，这个人好像特别的有能力和虔诚。在这一刻你提醒了，并不是凭着这个。于是彼得在传讲什么？关于恩典的信息。
当人们在传讲有好事发生是因为人怎么样的时候，人们正在传讲一个人类的荣耀，人类正在传讲一个该隐的土产。可是彼得试图提醒你，我们要传讲的是关于恩典的信息。
所以，当人们全都稀奇，看着彼得，心里面想要知道，为何这神迹奇事会发生呢？原因到底在哪里呢？彼得给了人们什么？福音！哈利路亚！
要我教你更清楚吗？当你帮助到一些人，当人们稀奇的看着你的时候，你要给他什么答案呢？你要讲因为我昨天祷告了整晚吗？亲爱的，也许那是事实，也许神确实叫你这样做，也许这也是医治当中一个必要的环节，但，神真正要你讲的是关于耶稣的荣耀。哈利路亚！
所以，记得这一刻彼得开始传讲——福音！这是你事工真正的方向，你的事工的目的不是医治本身；你的事工目的不是影响力本身，不是建筑物，不是人数，也不是金钱。你的事工真正的目的是能够在神将祂的影响力放在你身上，当众人都看见，在倾听你话语的时候，也就是你知道在这一刻，你知道神将权柄放在你身上，可以藉着你讲话的时候，而你要讲关于耶稣基督并祂钉十字架。哈利路亚！
3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人耶稣（注：“仆人”或作“儿子”）；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。
彼得在讲什么？耶稣并祂钉十字架！回想你的事工，当一个陌生人来到你的面前，他对福音一无所知，他不了解宗教，他不明白任何聚会的规则，他也不了解敬拜赞美的那些歌词，他从未读过圣经，他对宗教一无所知，他来到你的宗教场所里边，而你要给他什么？你的第一时间要给他讲——耶稣基督并祂钉十字架。也许他一生中只有一次来到教堂，而他因此听到了福音。
可是可悲的是，很多的教堂里边，在第一时间所传讲的是所谓的规条，是律法，是摩西的十诫，是我们该如何做才是正确，而人们一直无法达到正确。有许多的基督徒花了十年二十年的时间试图达到正确，可是他从未做到。证据就是他们每天都在认罪，对不对呀？
而你真正应该给他的是——耶稣！把这个概念印在你的脑海当中，你的事工会变得轻松，充满了果效，充满神的荣耀，满有圣灵的大能。因为你正在传讲耶稣，而圣灵正在为这个信息作见证——就是福音的信息。哈利路亚！
3:14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求著释放一个凶手给你们。
3:15 你们杀了那生命的主， 神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。
这是什么？福音！你有知道福音包含着什么吗？耶稣的死和复活！哈利路亚！所以，请确保你正在传讲这个信息。有的人说，我讲完了，可是接下来呢？亲爱的，这就是终点！你知道吗？一切圣灵的大能就在这福音的上面彰显出来。可是在我们的眼中，我们常常觉得不够。因为我们的事工往往是以结果为导向的。
想象一下，当一个陌生人来到你面前，也许他就是你要做的一道菜，（哈哈….）可是他现在在你的眼中是半成品，当你给他讲了耶稣的死和复活之后。你认为，我还需要加工很多，我还需要调教他的行为，我还需要修正他的思想，我还要他接受宗教的传统与习俗，我还要给他很多..很多….，在我们眼中福音还不够。
在你的心里不要这样想！你应当知道：福音乃是神的大能，要救一切相信的人。（罗马书1:16）你真正所依靠的能力，并不是宗教性的事工，而是福音本身。你有记得我们在讲这个系列的名字吗？《天上来的事工》。事工当中最大的矛盾就在于，人们认为福音还不够，所以在福音之外加上了很多的事工。
感谢主！在这一刻忽然间有一个成语涌入到了我的脑海当中，它叫做《画蛇添足》，很多人的事工都在画蛇添足，这就是为什么保罗讲到，人们的事工里面有金银宝石和草木禾秸。
我们不满足福音本身，我们不相信福音已经足够的大能，我们认为福音的大能只是一部分。有的人认为，福音只能够让人得救，但是，福音不能够改变人的品格，所以我们需要传讲，我们需要有好的品格；有的人认为，福音只能够叫人得救，可是福音无法让人服侍，所以我们要不停地讲，我们该如何的服侍；有的人认为，福音只能够让人得救，福音无法让人奉献，所以我们要不断的传讲，我们要奉献。
而我们在这样传讲的过程中，常常是伴随着律法。这就是人类的事工当中的律法倾向，因为人们深深地觉得福音不够大能，还需要加上我们的能力——你有看见人的荣耀在其中吗？
可是恩典不是这样！恩典在一切的事情上面依靠福音的大能。哈利路亚！你的救恩，你的品格，你的健康，你的人际关系，你的服侍….，这所有的一切，我们都相信，它尽在福音的大能里面。
所以，保罗才有勇气讲出这样一句话：我已经定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。你认同这些经文吗？
我知道这个时候有很多的神学家想要跳起来，他想要说，怎么可能是只讲这个？当然他无法否定经文，可是如果你像保罗一样讲，他就会否定你。知道吗？当你拿到保罗的经文，我只知道耶稣基督并祂钉十字架，除此之外我不知道别的，人们会无言以对，因为这是圣经。可是如果你也这样讲的话，人们会跳出来反对你，人们会说，怎么可能？只讲这个怎么可以？我们还要讲如何服侍啊，我们还要讲基督徒的生活品格啊…。
亲爱的，这些东西不是不讲，而是它们本身全都在福音的里面。阿们！所以你要确保人要有更好地品格，能够更努力的奉献和服侍，能够更有热情的传福音，请记得，他们需要的不是这方面的道德教导，而是更多的听见福音。
而当你在传讲福音的时候，人们自然会充满了爱，充满了圣灵的带领。人们会来到你的面前问你，我该如何奉献？我该如何服侍？我该如何去帮助那些人？因为人们已经内心深处充满了耶稣的爱。而这才是《从天上来的事工》哈利路亚！
曾经有一个人来到我面前，他问我，说，我的教会已经有很多的人，可是人们不愿意服侍，请问你如何解决这个问题？我对他讲，人们不喜欢服侍，问题在讲台的上面，因为人们可以有服侍，却没有耶稣的爱；却不可能有耶稣的爱，而没有服侍。
有许多的讲台在强调着，你要服侍，你要奉献，你要做很多的事情….，也许人们会去做，可是人们却不一定有耶稣的爱在心里面；可是当一个讲台在不断地传讲耶稣的爱，耶稣的赦罪，圣灵的大能，当人们领受了这些爱和能力的时候，人们一定会进入到服侍、奉献、事工、传福音….人们会进入到一切的领域里面——因为这福音是神的大能，要救一切相信的人。
你有看见吗？彼得在强调这些问题，不是靠我们，不是靠人类，不是靠敬虔，不是靠能力，我们要传讲耶稣，祂的死和复活。你愿意相信这个简单的道理吗？这是属血气的人很难接受的。
人们难以想象，原来牧会是这么简单？人们觉得，不会吧？我应该读神学院读到硕士吧，我应该读好多本书啊，我应该学习牧会学啊，解经学啊……我应该学习很多，人们不愿意相信圣灵的大能。
神给了我们最简单的方案，却被这些自义的人认为，祂不够！所以神的大能，圣灵的智慧，乃世人看为愚拙的。相信的人就有福了。
我希望每一个进入到事工的里边，已经领受了这一份呼召，试图在福音的这一份圣洁的工作里面，能够去分享一份耶稣荣耀的人，你能够深深的记得这句话：福音是一切事工的源动力。如果你的事工失去了福音作为源动力，而进入到了宗教的辖制、要求和掌控当中的时候，那些全部是草木禾秸，那些不是金银宝石，那些不是天上来的事工，那些是在经火试炼之后就化为乌有，它也会受亏损的——草木禾秸的事工。
3:16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
彼得在讲什么问题？是什么医治了瘫子？是耶稣的名！哈利路亚！所以，你应当先传讲耶稣的名。你知道为何很多人的服侍当中没有那种大能的果效吗？就是这么简单，人们希望医治先发生，然后再出现耶稣的名。可是对于彼得来说不是这样！彼得是叫耶稣的名先出现，他是先讲到，我奉耶稣的名，叫你起来行走。
而当人们开始关注着人的时候，彼得再一次强调，是耶稣的名…是耶稣的名叫你看见所认识的这个人健壮了。哈利路亚！
然后人们马上再问第二个神学问题，那么你可以行这神迹是否是因为你的信心很大呢？他能够领受这个医治，是否是因为他的信心很大呢？而彼得给的回答是：正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。哈利路亚！我超爱这段经文。
知道吗？当我刚起来传道的时候，我常常在思考这个问题，当我在帮助别人的时候，当我在呼唤着圣灵，试图让属灵的恩赐在我的身上彰显的时候，我的信心有没有达到标准？他的信心有没有达到标准？你明白吗？人们在关注人类。
记得吗？律法叫你关注人；而恩典使你关注神。当你在恩典当中的时候，你总是想到那一位神；而当你在律法思维里的时候，你总是想到自我。这就是这些人在彼得面前，真正想问的东西，他们真正稀奇的东西，就是你到底怎么医治的？
怎么为你解释呢？现在试想一下，如果今天你正在一个信仰的群里边和大家开心的聊天，忽然有一个人发出了一段视频，请看瞎眼得医治。哇…，你是不是一定要看一下？当你在看的时候，你的心里在想什么？他怎么医治的呢？他怎么做的呢？他说了什么呢？这个医治的先知他有什么样的经历呢？那个被医治的人他有什么样的经历呢？
我们一直试图在人的身上去找到神迹奇事的原因。可是彼得在讲什么？正是他所赐的信心。哈利路亚！
所以当你要去医治一个人，来到他的面前，心里深深地知道，不是依靠我的能力，也不是依靠我的敬虔，也不是依靠我的信心，更不是依靠他的信心——我们在依靠圣灵所赐的信心。
这对于人们来说是一个坏的消息，很多人期盼着，如果我可以通过我的敬虔来提高我的信心，那该多好！可是当他们知道信心是神所赐的时候，他们认为这是一个坏的消息，因为他对神没有足够好的观念。
你明白了吗？当你的爸爸给了一个存折，告诉你，如果你使用这张存折里面的钱，那么你就不能够在世界上再赚任何钱。请问这是一个好的消息，还是一个坏的消息呢？我要再给你讲一次，亲爱的，你的爸爸留给你一张存折，可是你不知道里边有多少钱，他对你说，你要么不用它，你可以在世界上随便赚钱，可是如果你要用这张存折的话，你不可以在世界上赚任何钱。这对你到底是好消息，还是坏消息呢？
亲爱的，这个很难回答，因为这取决于存折上到底有多少钱。啊…..你现在懂了吗？所以，这反映了人们对于神的观念。所以，我想要告诉你事实，虽然很多的人不愿意去接受它，事实就是，你的信心是从神而来，它不会多，也不会少。而你的反应呢？你为此会感觉到快乐，还是为此而感觉到忧虑呢？这反映了你对神的认识。
而你如何解决这个问题呢？你对神的认识正在不断地转变，因为当你活在律法中的时候，你是做奴仆的；而慢慢的，你开始越来越多的坦然无惧，好像儿子一样来到神面前，而这是靠着什么？听道！因为信道是从听道来的。保罗说，我将你们交付这恩典的道。（使徒行传20:32）哈利路亚！
所以，当你正在领受这些恩典的信息的时候，你的魂正在更新，所以《圣经》上说，要聆听那救你们灵魂的道。“灵魂”原文是soul 魂，（雅各书1:21）对不对？所以，你的魂正在更新，他更新的就是你的成熟度，他更新的就是你的思维，到底有多少是律法的部分，多少是恩典的部分。说白了，他真正更新的就是你对神的观念。而慢慢的你开始相信神是一位好的神，神对我的供应是重重足足的。
你看见了吗？使徒们是否都是这种想法？你看见神对我的供应是恩上加恩；你看见保罗所看见的，神已将万物和祂儿子一同白白的赐给我；保罗看见，神若帮助我，谁能抵挡我。哈利路亚！使徒们的心志被更新了，人们心意更新而变化，人们对神有好的盼望——所以他们活在信心当中！哈利路亚！
3:17 弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。
这是在讲以色列人把耶稣钉上十字架的事情，这个于你关系不大。
3:18 但 神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。
3:19 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹；这样，那安舒的日子就必从主面前来到，
这里面是重点，当你要帮到一个人的时候，你要提醒到“罪得涂抹”这个问题，在你的事工当中“罪得赦免”是关键。当你要传讲罪得赦免的信息的时候， 你就必须传讲罪到底是怎么一回事。
所以律法在你的事工里边是必要的，尤其是在布道当中。我在对那些领受恩典的信息的同工们讲这句话，如果你正在跟随我们的水流，我相信神会帮助你的事工，你的事工会不仅仅停留在牧养的状态中，而一旦你已经壮大到一个地步，神会差派你去传福音。也就是说，你不会永远在浇灌的状态中，而神会差派你去撒种。
也许今天你的教会没有几个人，也许今天你只是一个家庭范围的牧养，也许今天你只是在牧养你身边的几个同事和朋友，没有关系！在这个过程当中你正在做浇灌的工作，而你从未撒种。可是当你壮大到一个地步，当你的身量不断在成长，当你成为一个成熟的基督徒的状态，而你的团队也开始日渐成熟的时候，就是保罗在以弗所书信里边所讲到的：各肢体，各安其职来建造基督的身体。（以弗所书4:12）记得那些经文吗？
当人们在不断地壮大的过程中的时候，你必然会进入到一个神圣的领域，就是你会开始撒种，你会开始传福音。请切记，当你在传福音的时候，你完全不能够离开律法而单单的传讲恩典，因为如果人们不明白律法就不可能明白什么是恩典——因为律法是训蒙的师傅，要将人领到基督的面前。（加拉太书3:24）对于那些没有信主的人来说，你不可能跳过律法而直接把他带到恩典当中。也就是说，你必须提醒他什么是——罪！
今天有很多在恩典中的事工，倾向于一个错误的方向，就是人们试图表达——罪没有什么了不起，人们试图说，罪没有什么了不起。亲爱的，不是这样！罪非常的严重，它没有什么了不起，是因为人们领受了耶稣的——血！当定罪和耶稣的赦罪的能力相比的时候，它才没什么了不起。可是你不能在一个人还没有领受耶稣的赦罪之前就告诉他，这没什么。现在很多人都这样，无所谓！
亲爱的，你千万不能这样去讲。当你在传福音的时候你必须让他明白，罪很严重，罪会带来非常严重的结果，而这个结果耶稣为你担当了。哈利路亚！
所以，你看到彼得的次序了吗？彼得在讲到——罪，彼得讲罪的时候，一定要讲到人们的过犯。所以，你必须要提醒人，当人们有过犯的时候，你要提醒到他，而不能直接跳到恩典里边，因为属血气的人是不能够领受属灵的信息的，你不能直接给他干粮，而跳过那个吃奶的阶段。
所以，当你在事工中的时候，你需要留意到你的对象到底生命处于什么样的程度。我们有非常多很激进的恩典信息，但是这些信息并不适用于所有的基督徒。这就是为什么有的人听完了之后大得释放，有的人听完了之后生命成长，进入到安息，属灵的恩赐也彰显；而有的人听完了之后，却进入到败坏当中。这不是恩典信息本身的问题，而是听的人没有照着自己所应当领受的程度去听。
所以，我们一切的分区，一切在网络上面的同工，你们应当去筛选到你下面的那些不能吃干粮，而只能吃奶的人他们所应该听的信息。
我记得在一段时间以前，我们的信息有很多加密的信息，当有一些网络会员来到我们的委身教会当中的时候，他们迫不及待的想要去听加密的信息，因为在他们的眼中加密的信息更好，而没有加密的信息只是普通的东西。知道吗？就好像人们办了优酷的会员就不会再去看那些免费的电影了，人们会想要直接去看那些收费的电影。
但是，我们的信息完全不是这个意思！你得知道，其实公开的信息对于基督徒来说更加重要，因为这是普遍性的。我们的事工不仅仅在牧养的状态中，也涉及到了很多布道的领域。所以公开的信息更加适用于那些吃奶的基督徒，而你不能让人在没有了解前面的信息之前，直接就进入到那种超级激进的恩典信息里边，他不仅不会进入安息，反而会因为这些信息而感觉到困惑。
所以，看见彼得的次序了吗？要讲罪，一定要先讲——罪！对于那些不了解赦罪的人来说，这至关重要！那为什么当我们在和律法主义辩论的时候，我们一直在高举恩典？一直在批判那些律法主义者呢？因为实际上活在律法主义思维里的人，他们并不知罪。因为他们一直有一个幻想，就是觉得我们可以不犯罪。——这才是问题的关键！
所以，请记住，律法主义者并不是对罪更加的敏感，而是对罪更加的迟钝！活在恩典中的人才对罪真正的敏感，因为敏感到一定地步，已经知道自己做什么都是犯罪了。因为他们已经敏感到一个地步，知道我大麻风已经长满了。哈利路亚！
所以，一个真正成熟的基督徒，他对罪是更加敏感的，只不过他不把信念放在避免罪上面，而是把信念放在——耶稣的宝血——赦罪的能力！哈利路亚！你有看见吗？这是不同的！
所以请看清楚，彼得先讲到你们当先悔改归正。也就是说，你们应当放弃原来依靠行为的这种思维模式，回转过来。有的人认为，悔改的意思就是指，我过去犯错，而今天不再犯错。这也没错！而人们过去最大的犯错就在于——自义！
知道吗？当你认识耶稣之前，你所犯的最大的错就是你以为你可以正确，你以为你可以改正——这才是你最大的错。而今天你如何回到正确当中，你如何归正呢？依靠神的救恩！
你需要承认你的肉体没有良善，然后依靠耶稣的献祭。你应当依靠的是——耶稣担当了我罪人的身份，耶稣为我所有的罪付了代价，耶稣为我一切行为所带来的咒诅受了审判。哈利路亚！当你的信念建立在这个思维的基础之上，你正在依靠福音，你正悔改归正，而你的罪得以涂抹！
一个人不可能通过不犯罪而涂抹他的罪，一个人必须通过依靠耶稣而涂抹他的罪。哈利路亚！你应当知道这是传福音的次序。彼得讲到了——罪，对吗？彼得讲到了——悔改，彼得讲到了——赦罪！哈利路亚！
而紧接着彼得讲到了，这样，那安舒的日子就必从主面前来到，
3:20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
你有看见吗？在这么短的一段经文当中，彼得把最重要的关于福音的信息全都讲了，如果你有背使徒信经你就知道，彼得已经把这些重点的信息全讲了，耶稣还会再来，所以被提的信息很重要！
今天有许多的基督徒他们不相信被提。如果你去看保罗的书信，你会发现，保罗常常提到被提的奥秘，保罗说的“你那美好的盼望”就是指被提。有的人说，可是保罗是已经过去了一千多年的人了，他在那个时代就说，那日子必快要来到。为什么到现在还没有来到呢？
我要给你这个解释，因为保罗正在从永恒的角度去看待时空系统。也就是说，每个人等候被提的时间，其实都差不多。那日子必要快快的来到，因为对于我们来说，当我们的肉体消亡，我们就马上进入到睡了的状态。所以当耶稣来的时候，对于我们来说，如果说耶稣明天来了，我们活了多少年，然后当我们看到保罗醒过来的时候，保罗觉得自己也差不太多，不会超过一百年的差距。
所以，那日子快了，临近了。知道吗？保罗并不是指着世界的时间所讲的，而是指每一个人的时间。
我们有讲到关于福音的事工，你要确保这是从天上来的事工。你能够确认这一点吗？如果你无法确认，哇…这个家伙讲的信息到底对不对呢？那我要对这个信息做一个总结：在你的事工里边不要归荣耀给人，不要归荣耀给人的能力和人的敬虔。
这是否是恩典的信息？当你在事工的当中你是否在传讲赦罪的道理，耶稣的死和复活以及耶稣的再来。这是否是圣经的核心问题？你要确保你的事工在这些东西里，而不是依靠其它的花样让人来到耶稣的面前。你要让人先来到耶稣的面前领受恩典。而当你的爱已经满溢，当你充满了圣灵的带领和智慧，你会有很多花样可以玩。因为彼得已经说了，那安舒的日子就必从主面前来到。
如果你看到我的孩子，你就知道什么叫做安舒的日子，就是你不是必须要玩什么，而是你有许多可以选择，而无论你怎么做，你都在神的宝血遮盖当中，无论你怎么做，你心里都依靠耶稣的赦罪，而不是自己的正确。我的孩子从来不担心玩哪个玩具玩错了，他的心里边没有恐惧，没有惧怕。
我想要给你一段耶稣的比喻，这一段比喻会深深地帮助到你在事工里边的心态，这段讲道非常非常有价值，它帮助我所有的一切，每一次在事工中我遇到了困难，这一段信息都会出现在我面前，它深深地祝福了我，我也希望它能够祝福到世界上每一个听我们信息的人。
我们来看这一段比喻，路加福音10章25-37节，我曾经有讲过这段比喻，而今天我想要把它放在事工当中去向你解释一些非常奥秘的事情，如果你能够听懂这一段讲道，你也要提醒你自己，这一段讲道并不是知识性的东西，我并不是给了你一个谜语，然后给你答案，而是希望你能够在生命中将它活出来，它应当融入到你的生命。也就是你的思维的系统里，你该扭转你思维的方式，而不是仅仅学会这段经文如何解释。
我们来看这非常奥秘的一段经文，路加福音10章25-37节：
10:25 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做甚么才可以承受永生？”
请问，什么时候人们在试探耶稣？我曾经有人问过这个问题，人们在试探神。请问，人们在做什么事情的时候人们正在试探神？请你给我一个解释，《圣经》中给了你一个最好的解释：就是当人们在问神，我该“做”什么的时候——就是试探神！
因为神与你的系统是通过信心链接起来的，你正通过信心与耶稣链接，而不是靠着“做”什么。所以，你知道什么叫做试探神吗？当你来到神面前对神说，你能不能画一个三角形的圆的时候——你正在试探神！因为你先给了神一个不可能的东西，然后再问神，你能不能做到。——你正在试探神。
而这位律法师用同样的方法在试探耶稣，他说，我该做甚么才可以承受永生？他正在试探神。因为人类无论做什么都不可能承受永生，唯有通过信耶稣！而在神的眼中这不是——做；而是——信！
你看见了吗？当律法主义者来到耶稣面前，律法主义者总是想要问耶稣，我该怎么“做”才对？可是在神的视角当中这个问题永远没有答案，因为人类不可能做任何正确的事情。所以才需要耶稣来到地上为所有的人担当。
所以，人们只能够通过“信”神来到神的面前；而不可能通过“做”任何正确的事情。所以想象一下，这一个律法师来到耶稣的面前的时候，他深深的认为，自己可以做正确的事情，而只等待着耶稣你告诉我怎么做才对 ，我就做给你看。你明白这人的心态吗？所以，他正在试探神。
这正是许多的基督徒的生活光景，人们不停的在祷告，不停地再问耶稣，我该怎么做才对…..？人们正在试探神。因为你不可能做出正确的事情，你需要有正确的信念，你需要依靠耶稣的赦罪，而不是去避免犯罪。
这就是人类的自义。要不然怎么说，恩典对自义的人是没有吸引力的。当一个人深深地认为自己可以做对，他怎么会依靠赦罪的力量呢？他所依靠的是做对的力量，他所依靠的是避免犯错。
所以，今天有多少基督徒在关注着，做一个基督徒应该怎么做？不应该怎么做？可以吃什么？不可以吃什么？可以做什么？不可以做什么？哇…，人们深深地在自义当中。每一个人都在问耶稣，我该做什么？
而这就在每一个人的事工里边，当你在做事工的时候，你是否常常问耶稣这句话？我该做什么？我今天要解开这个奥秘，让我们来看耶稣对他说什么？当一个人是属血气的人，他不明白信心的奥秘，他不明白圣灵，也不明白恩典。他需要什么？他需要律法！他需要律法这个训蒙的师傅将他带到耶稣的面前，好叫他知罪。
也就是说，当一个人，他看到他身上只有一点点大麻风，而大部分地方都是健康的时候，他需要律法将他定义成大麻风长满，他才能够洁净。——所以耶稣给了他律法！
耶稣给他律法并不是叫你今天也和他一样，因为耶稣是希望人能够知罪。——这是律法真正的目的。律法并不是叫人避免错误，而是让人认识到人类无法避免错误，必须依靠祭物——这才是圣灵的奥秘！
10:26 耶稣对他说：“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”
10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”
这个人对律法很了解，对吗？因为律法的总纲就是爱。一方面是爱神；一方面是爱人。今天有许多的讲台在传讲这个信息，你想要成全律法吗？那么你要爱神，你要爱人。请问，有人可以做得到吗？人们不停的在认罪，就证明从未有人做到过。
所以，人们正活在自义里。自义就是人们有一种幻觉，以为自己可以成全律法。耶稣说，律法没有废掉，都要成全。那是因为只有耶稣能够成全。所以，你现在知道，为什么耶稣说，我不受从人来的荣耀。所有的荣耀都是耶稣得着的，因为耶稣是世界上唯一成全了律法的人，除祂之外没有别的人，没有！
可是这个人呢，他来到耶稣的面前，他说，我知道律法的总纲，爱神，爱人。28节：
10:28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
他是否通过可以这种方法得到永生呢？他不可能！因为律法就是叫人知罪。律法是让人放弃行为，转为依靠献祭。可是这个人不明白。你看到了《圣经》的细节了吗？29节：
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
当人要显明自己有理，人就是要显明神没有理。人们想要在耶稣面前显明自己有理，他想要显明什么理呢？他想要用他的道理去证明他自义的观点是正确的。
记得，他来到耶稣的面前问的第一个问题是什么吗？我该做什么才对。他问的是，我该做什么，才能够承受永生？然后，当他看到了律法之后，他要显明自己有理，也就是说，他想要显明自己可以通过行为达到这个标准。于是他问下了这经典的话，说：“谁是我的邻舍呢？”
哇…！请深深思考这个问题，这就是每个人在事工中的困难，人们先来到神面前，然后问神，我该怎么做？神没有给他回答，于是他到《圣经》上面去找，而他看见了律法。
明白了吗？我要再一次讲，人们在事工里边的困难，人们在事工中不知道怎么办，好像在埃及地的以色列人一样。人们问耶稣，耶稣我该怎么做？可是他没有听到回答，于是他跑到《圣经》中去找答案，可是他找到是律法。明白了吗？
于是，他看到了律法上说，爱你的邻舍。然后他问耶稣，谁是我的邻舍？这就是人们的事工。我要先告诉你人们的困难，人们想要问神，该怎么做？而人们在律法中找到了答案。对吗？
你是否是这样？你想要问神，基督徒不可以吃什么？然后，你来到《圣经》里看到基督徒不能吃猪肉。你发现了吗？你在律法里找到了你自以为是的答案。可是你忘了，这个答案是为了让你知道你根本不可能做到。可是对于你来说，你却以为这是你必须要做的事情。
所以，你陷入到了这个律法师同样的困难里边。你正在问耶稣，谁是我的邻舍？言外之意就是，你只要告诉我，我就可以去做。
亲爱的们，你懂吗？今天有很多人来到我的面前问一样的问题，他们会向我介绍他们的事工现状，然后问我，我现在该做什么？每当我给他答案，他都会继续问。我说，你去爱你的邻舍。他会问，谁是我的邻舍？我说你该去找一个敬拜团，他会说，那谁是我的带领者？无论你给他什么答案，他还想继续问，我该怎么做？
因为人们在深深地依靠着——做！而不明白人们需要——放弃！回到圣灵的里面，人们需要站着不动，观看神预备的救恩。人们需要放弃自我努力和挣扎，等待神的拯救。可是人们不明白，人们在想：我该怎么做才对？于是耶稣讲下了这个超级经典的比喻30节：
10:30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
为了方便讲道我把这个人起了一个名字叫做——可怜人。所以，当我提到可怜人的时候，你就知道，是这个落在强盗手中的人。
10:31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’
耶稣已经讲完了这个比喻，然后耶稣问了律法师一个问题，这就是耶稣要问你的问题，每当你在事工里边问耶稣，我该怎么做的时候，耶稣就会问你这个问题。所以你必须能够知道这个问题的答案，否则你永远不能够逃出律法的圈套，它是一个永远不能够走出去的迷宫。在这一刻，我恳求圣灵开启你，叫你明白这个奥秘，耶稣的提问。
请你深深的思考，耶稣说，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？为了方便讲道，我用可怜人去代替那个落在强盗手中的人，所以耶稣在问，你想这三个人是谁？祭司、利未人和撒玛利亚人，所以看清楚，利未人和祭司他们两个走过去没有帮忙，而撒玛利亚人是帮忙的。
耶稣问他：
10:36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
10:37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”
是撒玛利亚人，对吗？耶稣说：“你去照样行吧。” 让我们来思考，人们问耶稣的问题是什么？让我们拿到上面的经文好吗？我想要给大家看见，律法师对耶稣提出的问题，10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
他想要显明，我能够做到你所要求的事。他正在问耶稣，你要我做什么，我就做给你看。他想要显明自己有理，于是他就问耶稣，“谁是我的邻舍呢？” 他在问，谁是我的邻舍？言外之意就是，你告诉我，谁是，我就去爱他。
这正是我们做事工的思维，我们在问耶稣，嗨，我该做什么？你告诉我，我就去做啊！为何你不告诉我，你告诉我。你告诉我，我就去做。你告诉我给谁传福音，我就去传啊！
而耶稣问的是36节：你想，这三个人哪一个是那可怜人的邻舍呢？”我们再来想，人们问的问题是，谁是我的邻舍？而耶稣回答的是，你想这三个人谁是可怜人的邻舍？人们在关注的是——邻舍是谁？可是耶稣却要你关注到——你是谁？
律法师来到耶稣面前，谁是我的邻舍？你告诉我，我就去爱他。而耶稣说，你想要知道你的邻舍是谁吗？好，我给你讲个故事，有个人他是个可怜人已经躺在地上，什么都不知道，而接下来有三个人从他面前经过，你自己说哪个人是他的邻舍？你不是问谁是你的邻舍吗？我正在给你答案，这三个人你自己说哪个是？
所以，这个故事的重点并不是邻舍是谁，而是你到底是谁？可是你知道吗？当你在第一次看到这一段比喻的时候，你是怎么想？你已经天然把自己摆在那个祭司、利未人和撒玛利亚人的位置上。你正在想：我该扮演哪个人？然后去帮助那个可怜人呢？这就是我们肉体的自义。我们天然的认为，我们是想要帮助别人的那个人。然后我们再问耶稣，我该帮助谁？而耶稣说，先认清你自己，你是需要帮助的那一个。
你知道吗？今天人们在讲台上传讲着，我们要爱人….爱人..。然后我们在问神，谁是我的邻舍？我就去爱他。耶稣要给你答案，你是需要被爱的那一个。可是你却要问，你需要去爱谁？当我们在问耶稣，我该去帮谁？耶稣说，你是需要帮助的那一个。你却在问，你需要去帮谁？我们在问耶稣我该去救谁？耶稣说， 你是躺在地上不省人事的那一个，你却在问，你该救谁？你该认识到，你是该被拯救的那一个。
所以呢？哪一个是你的邻舍？我想要告诉你这里的“邻舍”是单数，人们以为，我们要爱人如己，我要爱所有所有的人。耶稣说，不！他只有一个，你只有一个邻舍——就是耶稣！因为祂怜悯了你。你只有一个人可以爱——就是神！因为不是我们爱神，是神爱了我们先！（约翰一书4:17）
也就是说，你从来没有拥有过天然爱别人的能力，你只能够去回馈给那位爱你的。也就是说，我们这些人类，我们从来不能够去爱任何人，我们只能够从爱我们的人身上去得到爱，再回馈给他。
我们从来不能爱任何人，是耶稣爱了我们，我们才拥有了回馈给耶稣的爱。而这份爱会使我们能够去爱其他的人，因为神也爱他们。哈利路亚！
所以，耶稣最后说，你去照样行吧。想象一下，你正在事工中，你深深的想要问耶稣这个问题，我该怎么做？耶稣给你讲了这个比喻，然后，耶稣对你说，你去照样行吧。
请问，谁知道耶稣的意思到底是什么？我到底该怎么行？我该做什么呀？我听完了这个比喻也还是不明白我该怎么做啊？没错！耶稣的意思就是：你唯一需要做的就是认识到——你做不了任何事。所以，耶稣说，我是真葡萄树，你们是枝子，若离了我，你们就做不了什么。（约翰福音15:5）
你该用这样的心态去看待你的事工，在你要做一切的事情之前，提醒你自己，你是躺在地上的人，你从来不能够帮谁，唯有主站在你旁边加给你力量，叫你可以帮助其他的人。那原不是你，而是耶稣的能力在你的身上彰显。
所以，有的人在想：我何时能成为大能的先知？可以按手在人身上他就得医治，我要去医治好多的人。亲爱的，你要先认识到，你是躺在地上不省人事的那一位，你要先从耶稣那里领受。
我的讲道快要结束了，在最后的时刻，我要给你另外的一个奥秘，它会帮助到你的财务，坦白讲，我已经不记得我们有多少次清空我们的财务了，也就是说，我们把我们账户里所有的钱全都奉献出去，我不记得有多少次这样做。之前几次我还有提到，而后来我们已经习以为常，可是神一直在供应我们，你应当知道这奥秘，这会极大的帮助你的财务。
即使你没有在做牧会的事工，你也可以把你生命中任何的事情，看为是事工的一部分，只要你学会那个奥秘，就是保罗所说，凡事都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。当你把这一切交给耶稣的时候，耶稣承认你正在祂的事工当中，祂会为你的财务负责。
看到这一段比喻了吗？我要给你这一个奥秘35节：
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’
不要忘了这个撒玛利亚人就是耶稣，祂是怜悯你的人，祂是为你包扎伤口，并且让你骑上祂自己的牲口，把你带到店里，可是祂没有亲自在那里，祂离开了。耶稣是否也是这样？耶稣离开了，可是祂差派了圣灵保惠师来与你永远同在。（约翰福音14:16）可是你却不能够看见祂，就好像这个躺在这个地上的人一样，当他醒过来，他无法看见那个撒玛利亚人，但是那个人的爱与他同在。
耶稣离开了，但是祂差派了保惠师，祂将祂的教会交在了教会的牧者手里，就是这店主——这店就是教会。耶稣拯救了死人，让他复活，并且把他带到了店里，这店就是教会，而你就是店主。如果你正在扮演牧者的身份，而耶稣拿出了二钱银子来。
你还记得在葡萄园的比喻里面，那几个从不同时间点来到葡萄园里的人，他们后来以为会得的不一样，而后来主给他们每个人的都是一样。你记得多少吗？一天一钱银子。
在神的眼中正是如此，现在也是一样，一天一钱银子。也就是说，这暗示了耶稣再来的时间。但是并不确定，那日子没有人知道，但是，你可以通过这些启示大概的时间。所以保罗说，那日子你们是知道的，因为你们可以从启示当中去知道。有的人说，我们永远不可能知道。可是你忘了，《圣经》上说，圣灵参透万事，就是连神奥秘的事情也参透了。所以，如果圣灵给你启示，你会明白的。
请记得，耶稣说下这一句话，耶稣对店主说，而他今天就是你，耶稣说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。耶稣把祂的羊交在你的手里，你照顾他，可能会花一些钱。可是耶稣说，此外所费用的，我回来必还你。——这就是天国的赏赐！你明白了吗？
我盼望你明白这奥秘，在你要做一切的服侍之前，先明白，你做不了什么。当你要说，我要爱这个…那个..的时候。你需要先认识到，你是需要被耶稣爱的那一位。当你在问谁是我的邻舍的时候，你告诉我是谁我就去爱他？耶稣对你说，亲爱的，我是你唯一的邻舍，我怜悯了你，你若爱我，才能够爱身边的人。而在此之前，你要先领受从我而来的爱与赦免，叫你自己从昏迷当中清醒过来。哈利路亚！让我们给圣灵最棒的掌声！阿们！这就是今天的信息。
我想要帮助每一个第一次来到教会，来到我们的聚会以及来到网络上面的聚会当中的弟兄姐妹，我们要献上一个祷告，如果你第一次来到耶稣的面前，我们可以一同来祷告，在这一刻请你起立。
耶稣谢谢你在十字架上担当我所有的罪，我相信你的死而复活，我相信你有一日必要来到这个世界上拯救我，我接受你成为我生命的救主，我领受从你而来白白的祝福。耶稣！我愿意你来到我的生命当中，用各样的大能见证你的话语，我愿意让我的生命中充满了你话语的祝福，我邀请你在我的生活中出现，你坚固我的信心，拯救我脱离一切的凶恶，你帮助我面对一切的挑战，你是我的救主，一切的荣耀归给你，直到永远。阿们！
