118天上来的事工D
118.天上来的事工D
亲爱的弟兄姐妹平安！我们这是春节之后的第一次聚会，正好今天也是情人节，各位情人节快乐！耶稣祝福各位！如果你没有情人不要紧，耶稣是你的完美情人，阿们！
我们今天进入到我们的系列，它可能是这个系列的最后一篇，就是《天上来的事工》这个系列，我们今天进入到D，就是第四篇，我们稍微来复习一下前边都有讲什么。
一开始我们讲到在事工里边，分为金银宝石和草木禾秸它们是不同的，所以《在天上来的事工》的第一篇里边我们有区分，虽然大家在做事工，但是它在神的眼中价值不一样。所以不是说多做就好了，你要知道你的动机啊，你的心态，你正在支取什么样的力量，你的信念是依靠什么而行的，这些是区分草木禾秸和金银宝石的差别。
在第二篇里边我们有讲到一些事工，通过旧约的一些经文我们有看到，其实任何的事情你都可以把它看做是圣工，这个思维会非常大的祝福到你，因为你可以把你对孩子的教育看做是神事工的一部分，因为教会的事工是普世的。也就是说，神可以看待你一切的事情，算作是圣工里边。只要你相信，只要你心里边把它交托给耶稣。
耶稣曾经有一次说，如果有人为我的名，撇下父母、儿女、田产….，没有不在世得百倍，在来世得永生的。那么你如何为祂撇下？你说我为耶稣撇下父母，就是不要父母了吗？不是这个意思！你为耶稣撇下，就是说，你把他交给耶稣，你把这个责任算在耶稣的头上。哈利路亚！
当你的孩子有一些问题，他可能有一些困难，他可能有一些障碍，一些疾病，那么你想要用很多你的方法去解决这个问题，可是有朝一日你听到圣灵的呼喊，你宣布，我要把他交给耶稣。耶稣说，他要在世得百倍。
所以，你可以将任何的事情看做是圣工的一部分，你有这种概念吗？请问你信耶稣多久了？你是否有这种概念？就是你的一言一行，都可以被算作是圣工的一部分。只要你心里这样想，只要你宣布，你愿意将它交给耶稣，让耶稣去负责任。耶稣就承认，你的事情是圣工的一部分。
所以，保罗对你讲，凡事都要从心里边做，好像是做给主的，不是做给人的。（歌罗西书3：:23）这个意思就是在告诉你，你不要用人的道理，用人的分别善恶去区分你在做的什么事情是做给人，什么事情是做给主，你凡事都要做给主。——就是说，你不需要去判断。
那么今天什么东西叫你判断，到底是在做事工，（这里的“事工”就是在指你过去没有听过这个系列之前的那种宗教的概念）那么当你谈到做事工和做事业对你来说是两个不同的概念，对吗？你在宗教里边你听到的“事工”和“事业”是不一样的概念，而且宗教常常会提醒你，嗨，不要那么多的做事业，多做点事工。
你有听到这种说法吗？那么什么是事业？什么是事工呢？人们认为，我们服侍神就是事工，我们出去赚钱，那个就是你的事业。所以不要太爱世界，不要把太多时间精力花在事业上，要多花在教会，花在事工里边。你会听到这种教导，服侍神，就是做事工。可是保罗说了，凡事都是做给主的呀！
为什么让宗教人士向你定义什么是事工呢？为什么不从圣经里边去定义呢？圣经里边保罗告诉你了，你凡事都可以是做给主的。而且你今天领受了恩典，你知道其实不是我们做给主啊！而是我们领受主的服侍先啊！
你想起马大和马利亚的故事了吗？你不是要做..做…..，而是先要领受，当你领受了你一定会去做。如果你没有领受，你如何去做呢？
亲爱的，今天在人类的历史上面对事工的定义充满了宗教性，所以我们是否能够破除掉这种思维呢？你的一切事情都是圣工的一部分，因为耶稣要你在众人面前成为祂的见证。哈利路亚！
所以，你的事工要做什么？亲爱的，今天不要用宗教的思维去捆绑你自己，总是告诉自己 ，我一定要做一些什么事情，那才是事工。从今天起，我们一同来宣布，我的任何事都是事工的一部分。阿们！哈利路亚！
所以，如果你去赚钱，你就去赚吧，因为这也是荣耀主的。不要以为金钱是和神抵挡的，神在祝福亚伯拉罕的时候给了他很多钱，神在祝福以色列人的时候是给他们钱的，神在祝福大卫的孩子的时候是赐给他们财富的，财富是神赐福与人的，是能够造就人的工具。当然，你不要成为财富的奴隶。
所以，当你今天去赚钱，放胆去赚吧！不要在被人所论断，说你是爱世界，不爱神。亲爱的，你的动机才是重要的，你要先知道，我们爱，因为神爱我们先。（约翰福音4:19）你永远不需要先去爱出去的，因为神知道你没有那个力量。
所以，在第三篇里边我们有讲到传福音的事工，就是有三个人从一个可怜人的面前走过去，那么当你在问神，我该怎么做？我的方向是什么？我传福音的对象是什么？我该去帮谁？我该去爱谁的时候，神在提醒你，你该知道你是躺在地上的那一个。难怪你不知道怎么做嘛，那就对了！你全部知道的话，你就不用耶稣啦。
所以，当你迷茫的时候，耶稣叫你想起来，你的迷茫是正确的，你不迷茫才有问题啊！当人们迷路的时候，其实是他们自认为认得路，我们都如羊走迷，各人偏行己路。（以赛亚书53:6）可是人类认识不到这一点，直到耶稣来到地上，耶稣找到了那一只羊。记得，那个比喻吗？有一百只羊，有一只羊走丢了，然后羊的主人撇下那九十九只去找到那一只。
我记得，当我第一次听到这个比喻的时候，我天然的认为，我是那九十九只羊里面的。我在想，有一只羊丢了，它在马路上，我要好好地给他传福音啊，把他救回来啊，因为天父的心也是这样啊！你是不是这么想？我相信每一个第一次看到这个比喻的人，心里边天然的把自己当成是那九十九只羊里边的，因为我们认为我们没有丢，我们要找到丢的那一只。可是，如果你去看路加福音你发现，那九十九只羊被留在旷野了，最后和耶稣回来的只有丢的那一只。
你丢了吗？耶稣就是要救你的。如果你感觉到迷茫吗？你觉得你在你的事工里边，完全不知道该怎么做吗？哈利路亚！耶稣就是要帮你的。那些知道怎么做的人啊，他们是那九十九只羊，他们在商量着如何去救那一只，而最后的结果，耶稣救了那一只。哈利路亚！（我很喜欢这个比喻）
所以，我们在最后的一篇里边，要讲到你可能所遇到的一些问题，如果我们的信仰的发展没有进入到恩典的阶段，我相信前三篇已经非常非常的足够，它可以够一个教会经历一百多年这样子，如果我们今天已经领受了恩典，那么它还需要第四篇。所以，今天这第四篇是专门针对那些已经领受了恩典的团契、教会或者是任何的聚会团体。
当你领受了恩典之后，你所面临的问题就多了一个，就是律法主义者的攻击和控告。所以我想要给你的劝勉就是：你要知道拯救这件事情，本身是和生命相关的一件事情。而生命的本质是神使他生长，而并不是人类加在上面的一些行为，所对他产生一些根本性的改变。
所以，我们的事工只是叫神的已成之工显明了出来，而不是在神的工作上面再加上必要的因素。（不知道你是否能理解上面的这一段话？）也就是说，很多的时候，我们的事工面临着一个很大的障碍，那是因为我们天然的为这个事工的方向加入了我们自己的理解。比如说：当耶稣对你说，传福音给万民。你就去传福音给万民吗？我对你讲，你不是像耶稣这样说的。耶稣说，传福音给万民，你就也传福音给万民好了！可是我们的想法不是这样，我们的想法是：我要叫万民都信。
你明白这其中的差别吗？这其中的差别很大！可是我们就认为，神交给我们的工作，就是让我们去传给别人信。亲爱的，不是这样！记得吗？以赛亚曾经讲过一句话，我们所传的谁信呢？（以赛亚书53:1）知道吗？当你今天拿着福音到世人面前去传讲的时候，以赛亚在提醒着你，你所传的谁信呢？
我要给你答案，没有人信！如果你把信心放在人类能力范畴当中的时候，神要向你宣布：没有人能够做到这件事情。所以福音是可信的吗？不！福音是不可信的。除非你有了从神而来的超自然的——信心！
而对于信的人来说，这个力量异常的强大，以至于你根本感觉不到你在其中加上过什么努力。回想你的经历，你有在信耶稣这件事情上做出什么努力吗？你没有！对你来说你莫名其妙就信了。而今天如果有一个挑战在你的面前，向你挑战说，你今天有没有能力不信耶稣？你发现，你无法胜过这个挑战。
在这一刻，你发现在你的身上有一个超自然的力量，它使你相信了耶稣，而你完全无法凭着你的意志翻转这种力量。也就是说，你不能够使你自己不相信耶稣。你发现了吗？所以，信耶稣对于你来说是最容易的事情，以至于你根本不需要为祂付出任何努力，甚至于你怎么努力都不能够否定这个信心。那你为何要努力让别人相信呢？当别人相信的时候，你认为这是你努力使然。
亲爱的们，我在我今天开车来教会的时候，我想到了我过去最开始所在的一个教会，（当然它不是恩典的教会，我和李老师我们从前在同一个教会，他也很熟悉。）我常常想到我曾经在那一个领域里边所做的很多的事工，（当初我是一个很爱做事工的人）我花了很多的时间和精力在教会里边，我做了好多好多事工，当时是六七个团契的带领者，神也藉着这些事情锻炼我，对不对吧？
我就发现，就是这些宗教人士，天然的有一种倾向，就是他们要想方设法的让人去信耶稣，好像人们信耶稣是源于这些东西。亲爱的，不是！因为你信就不是啊！你相信耶稣完全不是因为那些外在的因素。
所以，今天如果你明白灵魂体的奥秘，你知道，信心的本质来源于圣灵重生的力量，也就是说，神在隐秘中已经重生了你，使你拥有了相信耶稣的能力再显明出来。所以事工的本质是显明神的工作，而不是决定性的工作。也就是说，那个人得救是耶稣做，不是你做。哈利路亚！
你愿意承认这一点吗？我相信这是个非常好的消息，否则的话，你要为他的死付上代价。是耶稣拯救了他，耶稣在十字架上已经完成，耶稣所相信的那些人，他们相信了耶稣，因为耶稣相信他们会相信。所以耶稣的信心使他们信了耶稣。
所以保罗在加拉太书里边讲，今天我活着是因为神的儿子的信心the faith of christ 是基督的信心使我今天活着，不是我的信心使我活着。如果是你的话了，你就有可夸了。当你完全从这种救人的这种思维中跳出来之后，你的事工会变的非常的轻松，而且还会有果效。你相信吗？
很多人认为，我的事工决定了有多少人会得救。他会做的很累，做的超级定罪，而且他总是觉得亏欠啊，做得不够啊，然后那个果效还不见得很好。如果你将神所赐给你的安息、喜乐活出来的时候，人们自然而然的会愿意因着你的缘故想要了解你的信仰，因为人们很羡慕你，因为人们很想要成为像你这样的人。而相反，如果你因为信仰而变得苦毒、定罪、软弱、自责，至少每天都不开心的话，那么人们会天然的因着你而拒绝你的信仰。虽然他对你的信仰不了解，但是他也会天然的拒绝，因为他不想要成为像你这样。
所以，当你想要去传福音之前，先要成为耶稣的见证先，先要成为那个喜乐的，那个安息的见证，因为你的主为你担当了，先成为那一个没有忧虑的。这不是让你做，而是要你去依靠耶稣，因为我们做不到的嘛——恩典！
所以，传福音的事工本质上是叫神的事工显明了出来。所以耶稣说，传福音给万民。耶稣讲，信而受洗的必然得救——不信的必被定罪。所以，你传福音的结果就是什么？就是有人信，也有人不信，这是耶稣都知道的。耶稣从来没有交给你一个任务，叫你传福音给万民，并且他们都得相信。耶稣早知道你无法完成这个任务，耶稣知道结果。所以耶稣说了，信的就得救，不信的就定罪。而你的事工是将这一切显明了出来。
但你也不要传福音给一个人，他没信，他就被定罪了，也许别人传给他，他信了。千万不要有定罪的思维。所以，你看到了吗？神就是要你用恩典的思维去做事嘛，你用律法的思维搞不定啊！你又不能说，我传给他，他不信那他就下地狱。不一定啊！神也说不定会藉着别人传给他。所以你只要从恩典的态度，你只管为信的人感恩就好了，不信你也为他祷告，对不对？
我要给你看一些经文，因为我所处的时代和民族的特殊性，我不能够将它完全清楚的解释出来，但我相信，如果有一百年后的你，听到了这一段的讲道的话，我相信神已经给你智慧去明白我真正想要讲的是什么，所以神给你智慧听明白这一切。
我要给你一段经文，它被记录在遥远的创世记，然而它今天正发生在我们的身边，也发生在你所在的时代。请记住，律法主义者永远不会被完全打败，他们会和恩典的信息一直争斗到最后，而最后耶稣会出现。我想要给你这一段经文，叫你知道现在正发生着什么，而你应该扮演谁，存在于什么样的心态里边，如何去面对你的事工以及你到底应该依靠什么，全都在这一段经文里边隐藏着，显露出来，我从未看到任何的神学家写过这个解经，我相信它来源于一个特殊的启示，那么如果你可以领受，我愿意分享给你。
创世记30章31-43节，这一段经文记录了雅各和拉班的一段故事，我想要向你稍微解释一些前边的故事，当然你可以自己去好好学习一下，总之雅各和拉班，就是拉班使用诡诈的方法让雅各为他打工好多年，而且还一直改掉他的工价。那么这就好像你在世界里边的状态，也好像你在宗教里边的状态。
如果你回想你在宗教当中的生涯，你会想到，拉班不停的改你的工价，你会想到这件事情，而且你还没得讲，因为你喜欢的在他手里。你很多年来被宗教所捆绑，其实你一点都不爱宗教，你爱的是耶稣罢了，可是谁让这世界上边只有在宗教里才能找到耶稣呢？但今天一切都改变了，你不再非得需要在宗教里边去找到耶稣，你可以像雅各一样带你所亲爱的走。
我要给你看一下这段经文，我们稍微把它读下来，我会随便解释一些东西，我希望你能明白更多。创世记30章31-43节：
30:31 拉班说：“我当给你甚么呢？”雅各说：“甚么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。
亲爱的，我常常面临着这样的一个问题，有人会问我，你到底要怎么样？你到底要我给你什么？你这么做你的动机到底是什么？你到底想怎样？真的很有趣，你会和一些人发生争辩，因为你们的立场不同。他想要问你这个问题，而你告诉他， 你只有一个想要的。
拉班想要问雅各，你到底要什么？在拉班的脑海中，雅各想要更多的羊，而拉班认为，雅各想要从拉班的手里去抢走他的羊。所以拉班的心里边很难过，他很想要搞定雅各。因为在这一刻，雅各对于拉班来说是一个很大的障碍，就好像我一样，我对于很多人来说都是一个很大的障碍，他们想要搞定我，因为他们用同样的方式已经生活很多年，忽然间冒出来一个雅各。
我们来看雅各是怎么讲的呢？同样的事情发生在创世记里边好多次，只不过很少人留意到他们之间的关系。32节：
30:32 今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。
30:33 以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样，便可证出我的公义来。”
雅各这句话讲的很有意思，他最后在这里提到了“公义。”知道吗？在人类的眼中，人类认为公义就是——正确、公平、公正….，总之人类会对公义有一些定义。也就是说，人们认为公义好像一个形容词。
但是对于神来说，神显然要我们明白的不仅仅是如此，因为神想要通过旧约的经文去映射出来真正的实体，因为旧约是影子。所以今天你已经明白了钥匙，你再去看原来的锁头，你应该有不同的看见。如果你从未看到钥匙，那么你看到锁头你只能认出来它是锁头，因为你从未看过钥匙，可是今天已经有钥匙了——就是耶稣！
所以，当你看到旧约的时候，你应该常常想起这经文并不是表面上这么简单，它应该在讲关于耶稣的事情。所以你明白吗？这里边提到关于“羊”的问题，并且还提到了“公义。”我们知道，耶稣将所赐之义赐给我们——透过献祭——也就是交换身份的方法。并不是通过什么努力，以达到某一个程度。
所以救恩不是一个你努力的过程，它不是一个赛跑，它既不是跑一百米，也不是跑一万米，它不是短跑，也不是长跑，而是通过信心的一个瞬间的转换。
所以，当你相信了耶稣，你就领受了耶稣的义，这并不是努力的结果。也就是说，它超自然。你领受公义通过信心，而信心里边的事情是超自然的事情，并不属于人类理性的范畴。我曾经讲过一个讲道叫做《干掉理性，让信心起飞》
知道吗？很多时候人的理性是信心的障碍。知道人们为什么不相信福音吗？很简单，因为人们有理性。每一个拒绝福音的人，都是通过他的理性拒绝，因为福音不可信，死人复活不可信。它既不符合人类的理性，也不符合人类的经验。
所以福音是不能够通过理性接受的，它必须通过超自然的力量，而今天的事工也是一样，你想要进入属天的事工吗？它不是理性的结果，而是超自然的一种力量。
雅各和拉班正在谈这样的一段话，而这件事情在亚伯拉罕身上也同样发生过，当索多玛王和亚伯拉罕来谈条件的时候，亚伯拉罕选择我一根鞋带也不要你的。同样的事情在后来大卫和扫罗的身上也一样出现，当扫罗在怀疑大卫要抢夺他的东西的时候，扫罗逼迫大卫，而大卫选择什么？离开！神怕你不明白，所以神特别给了大卫好几个机会可以杀掉扫罗，可是大卫选择，不！我不要抢夺。
这在你的事工当中会发生，会有人怀疑你正试图去抢夺，而你所需要做的就是表明，你不要抢。你要依靠那超自然的力量，而那超自然的力量在有理性的人看来是愚拙的。
记得吗？在哥林多的书信里边，保罗曾经说，神的智慧乃世人看为愚拙的，可是神的智慧却叫那些愚拙的人可以去向着那些世上的聪明人夸胜，因为他们依靠神。（哥林多前书1:18-21）
在你的面前摆着两个武器，一个看起来不可一击。但是神说，你可以选择这个，只要你安静。而聪明的他会选择更厉害的武器，可是到头来神宣布，你会向着他夸胜。这就是奇妙的地方，在你的事工中会发生这一切，我并不是仅仅在讲这一段经文，而是希望你能够知道这个系列到底在讲什么。
在你的事工里你会遇到这些困难，人们怀疑你要抢夺，人们在和你谈工价。而你要依靠超自然的力量，而不是去抢夺他的东西。所以，当你宣布的时候，人们会嘲笑你，人们会觉得你太傻了，就好像我们今天的宣布一样。当我们开始我们的网络牧会的时候，我们也向全世界宣布这样的事情，我们不接纳任何已经有教会的人来委身我们，我们不接纳。
所以，当有羊来到我这里我会去看他身上有没有斑，是不是黑色。这对于宗教人士来说，他们会看着我哈哈大笑，他们会说，嗨，你这样不会有一个信徒。当有一个人来到我面前，他说，嗨，我想要委身你的网络教会。我会问他，你有在聚会吗？他说，我当然有啊，因为我是基督徒。我说，不好意思，如果你在聚会，我不会接纳你。可是人们会说，这样的话，还会有人来吗？
你知道发生了什么吗？而我们一路发展到今天，有非常非常多的人，开始参与到网络牧会当中，可是我从一开始就已经宣布了这个条件。你能想象吗？他是一个基督徒，如果他有聚会，我就拒绝他。
这就好像雅各此时在做的事情一样，如果我有一只羊它不是黑的，那么就算是我偷的。是神却让黑色的羊出现，神却让有斑点的羊出现，而且出现了很多，让雅各带走。
在我一开始传道的时候，（亲爱的，我在讲事工，我必须再一次提醒你）当初我完全不明白神的奥秘，我只知道字句上边的东西，因为我还尚未经历恩典，我只是明白那些道理。就好像今天很多的人他们起来想要牧会，他们被这种信息所感动，可是他们还尚未经历恩典，也就是说，他们还没有在事工当中去经历神的大能和信实。
所以，我一开始的想法是：我要将这恩典的信息传讲给那些宗教里边的人。所以我花了很多的时间，吃了很多的苦，冒了很多风险将这个福音传给宗教里边的人，而结果是我不停的被赶走，不停地被人奚落，很多人说我是从魔鬼来的，人们定我是异端，人们在我的背后毁谤我，说我的坏话，我没有在宗教里边得着什么。
知道吗？我早就应该像雅各一样宣布，如果他是宗教里的，我就干脆不碰他。人们会说，哇，如果是这样，那你不会有一个信徒啊，这世界上怎么会有信徒没有聚会呢？你所问的问题，就好像在此刻，拉班在问雅各一样，怎么会有羊身上有斑点呢，会长成黑色呢？你见过黑色的羊吗？雅各说，如果神给我，就会有。只要我宣布，不要你的东西。
亲爱的，当罗得和亚伯拉罕争斗的时候，他们的牧人相争，因为那个地方有很多的资源，而他们有很多的羊群牧养不过来。罗得想要好的地方，他想要抢多的资源，而亚伯拉罕宣布什么？和他去挣吗？不！亚伯拉罕宣布，全都给你…..。你只要放眼望去，你眼睛能看到的，你随便选，你往左，我就往右。结果呢，神将一切都赐给亚伯拉罕。
我想要对你讲事工，永远不要试图去抢别人的东西，不要像大卫一样，当大卫犯了错，神对他说，我不是将一切都给你了吗？你如果嫌不够，你可以对我说，我可以给你，为什么要去抢别人的呢？神希望你相信神。这重点不是说你抢别人的东西是多么大的犯罪；而是意味着，当你想要抢别人的东西，这意味着——你不相信神的供应。
我们来看发生了什么？很奇妙的事情将会在你的事工里边产生出来。我曾经和我的同工开玩笑，我说，你知道神怎么带领我们的事工吗？神没有告诉我怎么做，神只是告诉我，反着做。也就是说，宗教里边怎么做，我们就反着来。宗教里边特别喜欢讲什么，我们就反着来，他们不是喜欢讲律法吗？我们就讲——恩典；他们喜欢讲定罪，我们就讲——赦罪；他们喜欢讲宗教形式，我们就讲——自由，随便，按着圣灵的带领。
30:34 拉班说：“好啊，我情愿照著你的话行。”
拉班当然说好了，知道吗？曾经有一个牧者过来和我谈判，他说，你今天的影响力已经影响到我们的事工，我需要和你划清界线。我说，好！你说吧，怎么样都可以。我提出了一个他非常乐意的条件，就是只要是你的领域能够碰得到，我全都躲开，你向左，我就向右，只要一个人接受你的信息，我就不接纳他成为我的委身会员。
很奇妙！拉班说：“好啊，我情愿照著你的话行。” 罗得当然说好了，亚伯拉罕让他随便选，罗得当然觉得好，今天雅各和拉班是一模一样的。
30:35 当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，
也就是说，雅各没有东西了，对不对呀？雅各说，如果接下来出现这样的羊就归我，然后拉班提前把所有的羊都藏起来，对吗？那么剩下的全都是白羊，白羊和白羊生出来的是什么羊？还是白羊。白人和白人生不出来黑人哪！拉班多聪明啊！
但是不要忘了，我在讲你们的事工，你不要以为神的有的时候与你远去，你也不要以为别人可以用诡计胜过你，只要你心里边相信神，超自然的事情会发生。你知道为何在你的事工里边超自然的事情发生的没有那么多吗？因为你太理性了。如果你更傻一点，就会有更超自然的事情来补充你的傻，因为神注定要你胜利。
所以，你越像雅各一样，你就会有越大的神迹在你的事工里边爆发，因为神会祝福相信他的人，心里边依靠他的人。
30:36 又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。
拉班和雅各隔的很远，今天有很多人他们宣布要和我很远。他们说，你要离我远一点，离我的会众远一点。我说，随便，你可以在你的所有的领域里边禁止我们的信息，我可以自己宣布和你们毫无关系。OK！我自己一个人做，你们谁也不用来听我的东西。
拉班要求雅各要离他很远，三天的路程。为什么呢？因为怕这些羊。因为他那边有黑色的羊。你知道吗？他害怕雅各的羊群中出现黑色的羊，拉班他正在使用雅各去牧养他的羊，可是他却不要雅各有任何属于他自己的羊——这就是宗教。
亲爱的宗教人士们，如果你听到这段讲道，你是否知道我在说什么，你的心是否很痛？你为拉班工作了十年，二十年，他利用你牧养他的羊，可是他却不要给你一只。而且他要让你们离的很远，一旦他发现 你不再被他奴役，一旦他发现你不再被他掌控，一旦他发现，你不再乖乖听话，他会让他的羊群和你相离三天的路程。
可是雅各牧养拉班其余的羊，白羊是没有办法变成黑羊的，雅各无论怎么牧养那些白羊，他们都不会变颜色，但是羊是会生羊的。很多的时候你的事工，你想要将一些人变成另外一群人。亲爱的，稗子和麦子是没有办法互相变化的，为奴之妇，和自主之妇人的儿女们，他们是没有办法互相变化的。
你要看见什么？雅各接下来身上所发生的事情，它将会发生在你的事工里。这些事情也发生在我的事工里，我为它感觉到惊讶，我不知道这些事是怎么发生的，直到今天我也不知道它到底是怎么一回事，为什么我们不断的在与人划清关系的过程当中，反而有越来越多的人冲向了我们，到今天我们也不知道这到底是怎么一回事，我只能相信这是耶稣的意思。
我不知道为什么我们的信息可以传达到世界各地，会有各种各样的人来帮助我们，我完全不认识这些人，到今天也不能叫出来他们的名字，我不知道为何会有如此多的人被这个信息所吸引。而我一直声称，只要他有任何的聚会，我就不欢迎他来到我的聚会里边。我宣布，我不要白色的羊，可是为什么黑色的羊出现了？这太奇妙了！这就是雅各所发生的事情。
我们来看一下37节：
30:37 雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，
这里边有一些奥秘，但是这不是我今天的重点。
30:38 将剥了皮的枝子，对著羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。（牝牡就是——公母交配）
30:39 羊对著枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。
30:40 雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂
你知道发生了什么吗？让我们来想像一下那个场景，如果是你的话，你会这么做吗？你有两件事情不会做，如果你凭着理性，第一，你不会那么傻，拿着枝子对着羊，这来源于一个启示。神给你一个启示，叫你去做一件事情。
我在属灵的恩赐里边有特别讲过这些奥秘，你知道智慧的言语神会给你一个超自然的方案，知识的言语圣灵将知识共享给你，所以你会知道，神所知道的事情，但是你有不知道这些事情到底是怎么来的。你就是知道，可是你却没有逻辑去将它建立起来。也就是说，这些你知道的信息下面是没有根基的，这是先知的特殊领域，你可以拥有知识的言语，而这里并不是知识的言语，这里是智慧的言语。在智慧的言语当中你会得到一个超自然的方案，但这个方案不能够通过世人的逻辑。
所以，雅各得到了这个方案，他正在执行，当然他在执行的过程当中也有一些隐喻，但是这不是今天的重点。（如果我全讲就没有足够时间了）雅各将这个方案执行，而奇迹发生了，有斑点的、有纹的、黑色的羊开始出现了。而如果是你，你会怎么做？如果你希望更多地黑色的、有纹的、有斑点的羊出现，你会怎么做？
你会赶紧让这些羊和那些原来的羊让它们交配，这样不就会有更多地有斑点的羊出现吗？想象一下，今天你希望你的羊里边出现更多的黑色，而现在黑色的羊已经出现了，你岂不是用这些羊赶紧和原来的那些羊交配吗？可是雅各没有这样做，他把自己的羊另放一处，不叫它和拉班的羊混杂。
耶稣在说什么？新酒不能装在旧皮袋里边，你们要谨防法利赛人和撒都该人的教训。（马太福音16:11-12）不要为了利益而去混杂它们，你要相信神的力量。因为神的力量是从生命出来的，而混杂这件事情是事工带来的结果。
你知道为何会有这么多人不明白恩典，反而被宗教所洗脑和掌控？这完全是源于人类的一大堆事工。你知道为何会有那么多的地方在传讲着十诫，却不讲赦罪？归根到底全是因为事工。
所以，什么是从天上来的事工？就是不要去定义它。因为你所定义的东西会慢慢的变成宗教。
30:41 到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对著枝子配合。
看清楚，雅各当然希望更多的有斑点的黑色的羊出现，可是雅各一直在做什么？他在持守着那个枝子，他没有使用人类的方法。如果是人类的方法，我有足够多黑色的羊，赶紧让它们和所有的羊交配，可是雅各没有！他仍然持守着那第一只出现的黑色的羊的那个方法——就是枝子！他也没有让他的羊和拉班的羊混杂——这就是恩典！持守着你要讲的——枝子！
所以保罗说，我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督和那一个枝子。当你不停地高举枝子，羊就出生了，属于你的羊会出生，他们会来到教会。你根本不需要跑到索多玛那里去抢人，你更不需要从罗得那里去抢人，你也不需要从拉班那里去拉羊，你只需要举着你的枝子，你会看见属于你的羊出现了。
今天人们在不停地问我，你当初是怎么做的？你没有神学院的证书，没有宗教的资源，你也不认识人，也没有钱，也没有人跟随你，你什么都没有，你怎么做的？你两年做到全世界都有人知道你。
我只是举着那个枝子，我没有用人类的方法去让那些羊配合出现我所期待的羊，因为我知道它不可能。你必须从神来，看见从神出生的，因为耶稣就是这样。圣经上说，耶稣不是从血气来的，不是从人意来的，也不是从情欲来的，祂是从神来的。（约翰福音1:13）
我相信从神来的，他就是用神的方式，神的方式就是神供应你——我领受！神给我——我接着！神交付于我——而我牧养他们！我从来不担心他们的出生，因为那不是我的工作，就像雅各一样。
所以，你知道吗？在所有的事工里边无非就是两样东西——人数和钱！所以，人们不停去关注人数和金钱，人们就慢慢的走向了宗教。你知道大卫这辈子最后所犯的错吗？数点以色列人的人数。大卫在神的面前是什么？当他作为大能勇士去争战的时候，他手里的武器是弹弓，但是他拿着他放羊的杖，大卫是一个牧者。
所以，神想要对你说什么？神的牧者所犯的最重要的错误就是——数点他的人数。你现在明白了吗？所以我一直在讲，你的事工，你不需要关注你的人数，你不需要关注你的金钱，你也不需要关注我该怎么样让那个羊生出来，你不用想这些。这不是你努力的范畴，也不是你能力的范畴，你只需要举着那枝子，心里边相信一切都从祂而来。神会叫那些羊出生，而且关键就是——不要叫他们和拉班的羊混在一起。
使羊对著枝子配合。羊要对着枝子配合。所以当人们被迷惑的时候，保罗说，这无知的加拉太人，耶稣基督并祂钉十字架，已经活画在你们眼前谁又迷惑了你们呢？（加拉太书3:1）你想要叫教会生养众多吗？你想要传福音有果效吗？想要撒种，看见种子发芽结果子吗？这就和羊的配合一样。很简单，给他们看见耶稣基督并祂钉十字架。
只要他们一直在看着枝子，他们就会生出属神的羊。而且最讽刺的一点就是——属神的羊竟然是有斑点的，有黑纹的，甚至是全黑的羊。我们都认为属神的羊都应该是洁白如雪，对不对？我再给你们一节经文，利未记，大麻风长满他们洁净了。（利未记13:13）
如果一只羊认为自己非常干净，他就不再需要耶稣的献祭。只有他知道自己很污秽，他才更需要耶稣。所以恩典对于自义的人是没有吸引力的。恩典从来不是向宗教人士敞开，耶稣从未花时间和精力去苦口婆心的给那些法利赛人、律法师和文士讲福音，耶稣只是谴责他们，质疑他们，让他们照着他们所信的去行。
耶稣反而把天国的奥秘向妓女、税吏、渔夫那些瘸腿的、瞎眼的，向这些人敞开，你现在发现圣经的奇妙吗？
30:42 只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。
哇，这又是在讲什么？你知道吗？同样是基督徒，可是基督徒却分为不同的领域，吃奶的和吃干粮的。请问那瘦弱的和肥壮的，到底哪一种是吃奶的？哪一种是吃干粮的？在你的脑海当中，你会很容易判断。原来连瘦弱的和肥壮的都不能混杂，你有看出来这里边的奥秘吗？
30:43 于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
这就是雅各的事工，是否有对你有所启示？雅各你可以说他逆天了，他开挂了，他完成了一个人类完全无法完成的任务、挑战，而且他竟然用了一个蠢到无法再言语的规则，蠢到他的敌人都笑了，拉班听了雅各所要去达成的协议之后，拉班都笑了，说这太好了！你只要黑色的羊，可是雅各相信神。
雅各做了什么？这就是你的事工，亲爱的！看清楚，你要在你的事工里边扮演雅各吗？在你一无所有的时候，在你不停的被改工价的时候，在你丧失主导权，丧失自由，而且你所爱的还被敌人所辖制，总之坏到不能再坏了。可是这个时候，神可以叫你翻转，而你要做什么？一件事，高举你的树枝！
确保在你的聚会里边不停的传讲耶稣并祂钉十字架，传讲赦罪的道理，传讲激进的恩典，你只要做这件事情，举好你的树枝，然后，确保你的羊不要混杂。仅此而已，你的事工会壮大，像雅各一样。你从不需要心里边去想要抢别人的，你抢来那是你的灾难，因为你会导致你的羊群混杂。
所以，今天有很多人他们误会了我，他们总是防着我，他们害怕我去拉他的羊。我真的是无语！你可以差派你的羊过来看一看，我会不会接受他们？我根本不要！纯白的羊，你太白了，我这里很黑，不好意思！
我们来看一段经文，加拉太书4章28-31节：
4:28 弟兄们，我们是凭著应许作儿女，如同以撒一样。
4:29 当时，那按著血气生的，逼迫了那按著圣灵生的，现在也是这样。
这就是从不同的来源所生出来的羊，现在明白了吗？我相信那些白色的羊，一定会去欺负那些有斑点的羊，因为他们自己很白嘛，所以现在也是这样。
4:30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
你现在知道了吗？雅各不会让那些肥壮的羊和瘦弱的羊混杂，也不会让黑色的羊和白色的羊混杂，那些自以为很白的羊，他们瞧不起我们。
4:31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
加拉太人最大的问题是什么？律法主义的倾向。保罗试图将他们挽救过来，保罗指出了他们的问题。保罗正在说，使女的儿子不可与自主之妇人的儿子一同继承产业。
所以我在讲什么？你的事工会壮大，你会经历各样的恩典，神会祝福你，神会使你发旺，神会使你兴盛。而这个时候人们很容易同情心泛滥，人们会开始关注到使女的儿女，人们看到那些瘦的羊，人们想要把他弄过来，人们在说，你看你这么瘦，你来我这里多好！
我以我的经验告诉你，这也是主所说的，不要这么做！因为他们不能一同继承产业。你要把他交给耶稣，不是凭着人力。
这是你事工最后会面对的困难，因为如果你听到了前面的三篇，并且圣灵给你启示，叫你真的明白，你的事工一定会发展到D的这一篇里面所需要的这部分，你会壮大，壮大到一个地步，你的影响力会影响到其它的聚会，其它的团契。而在那个时候记住，千万不要混杂！你可以将恩典传给他们，但是，不要试图拉拢他们来到你的聚会里，这是我的经验，也是主的意思。
我们再来看一段经文，你知道为何吗？你不要将他们拉过来，有的人心里边很软，说，你看我们这里多幸福，又自由，又蒙福，我们的健康也翻转，财务也翻转，我们什么都翻转，我们多棒啊！每天喜乐平安。你看那些人天天在那里认罪啊，痛苦啊，活在那种没有恩典祝福的状态当中，很想要他们过来。
我想要再给你讲一次，那个小儿子的故事，当小儿子在饥饿难受，然后恨不得去吃猪吃的豆荚的时候，圣灵在那个地方特别写下了一句话就是：“也没有人给他。”（路加福音15:16）
这很重要！亲爱的，为何呢？因为如果人们不经历了律法是没有办法进入恩典的，律法是训蒙的师傅，（加拉太书3:24）对于吃奶的人来说他们就需要这个。你不可能对一个刚出生的婴儿说，来吧，吃锅包肉吧，这个东西好，吃羊肉串吧。他得先吃奶，虽然你知道你今天吃奶已经供应不了你了，你今天再去吃奶你吃不饱，对吗？你今天再去听那些十诫，你根本吃不饱。但是在你还是婴儿的时候，你需要它。
有的人说，那为什么我才信主一年，我现在就能吃干粮了，那个人信了二十年还是婴儿呢？所以说，惟有叫他生长。这更是恩典哪！这不是时间的积累，所以你更应该感恩哪，所以不要用时间概念去看待一个基督徒的成熟程度。
所以，有的人他就是要经历那个小儿子的过程，因为他需要律法。这个世界上最讽刺的一件事情就是，高举律法的律法主义者，反而是这个世界上最不懂律法的人，这就是这个世界上最最有意思的事，天天定别人罪的人，反而是最不了解罪的人。所以他们需要律法，他们需要知罪。（罗马书3:20）
所以，你看文士、法利赛人和律法师来到耶稣面前每一次耶稣就给他们什么？律法！因为他们不明白律法。所以当律法师来到耶稣面前说，我该做什么善事才能承受永生啊？耶稣说，律法你读的怎么样？为什么要给他律法呢？因为他不懂律法。因为他学了这么多年律法，他竟然还觉得律法可以做得到。
所以，他们需要知罪，他们需要这个。而如果一旦你把这些人带到了你的羊群当中。记得，我在讲事工！我不是说不能传福音给他们，我也不是说不能给他们讲恩典，我在讲事工——牧会！
你知道吗？布道是撒种，牧养是浇灌。牧养是在自己家里边，布道是去家外边；布道是一场战争，牧养是爱的团契。你不能把战争的地方和牧养的地方放在同一个地方。所以打仗尽量去别人的国家打，对不对呀？没有人说，我要侵略你们，你们把你们的军队开到我们的国家里边来，然后我们干一场。都是去别人的国家里边打，对不对呀？
所以打仗不能在自己家里边打，布道不能在牧养的区域里布道，这就是为何当我在牧养一个网络团契，或者说一个群，总之是一个领域。如果有一个人说，我给一个人传福音，把这个人加到你们群里行不行？我说，不行！因为他没有领受，那么我在给他传的过程中他就会提出很多问题，对不对呀？我们就可能会有一些争辩啊，无论是什么，这些事情不应该发生在你所牧养的领域里面。
所以，布道和牧养是两个不同的概念，千万不要混为一团。有的人用同一块地方，既布道又牧养，这个地方没法好，牧养是不可能好的。因为天天面临着不信的人的挑战，这个牧养是绝对不可能达到那个深度的，进不了安息啊！三天两头的过来挑战你一下，什么道教的过来问你一下，各种人过来……，这是不行的！
所以，不能把你的牧养场所变成一个和异端辩论的场所，也不能把你的牧养场所变成一个和律法主义者辩论的地方，也不能把你的牧养场所变成和非信徒去传福音的一个地方，传福音聚集一群成熟的战士们，你们一起组成一个布道团，一起去一个地方去传福音，这些都可以！但是你不能在你牧养的地方去做这个事情。
我今天真是倾囊而出，倾尽我所有，我真的是知无不言，言无不尽。就为了让你们明白这个奥妙的事工里面的几个重点，根本不是宗教里边的东西，而完全是在信心这个领域里，依靠神就不依靠你的方式和方法。所以不要用人力去做什么东西，今天有一大堆麻烦全是人力搞出来的。
今天会有那么严重的律法主义倾向，就是因为人做了太多事了，人如果什么都没干多好！只有耶稣！哇，太棒了！根本就不会有后来的这一大堆各种派系、宗教，然后辩论，神学上面的各种垄断，然后敛财啊、掌控、巴别塔——这全是人的事工。
耶稣的事工很简单——你们的罪赦免了！相信就得救。多简单啊！然后带着这个信念活下去，然后有感动了告诉别人，多么简单的事工，多么美好的聚会！
但，我的意思是说，你今天看到一些人，不要完全忘记牧养的原则，而善心大发，把一些狼直接拽到羊群里边，试图给他奶，结果导致财狼进来各种闹。保罗其实全都说过了，有偷着引进来的假弟兄我们就是一刻的功夫也不容让顺服他们，有的人好像凶暴的财狼进入你们当中不爱惜羊群。（加拉太书2:4-5）这些人会进来，其实就是牧者的责任，没有好好把关。
你看大卫讲到他的牧者的身份的时候，大卫讲到什么？狮子狗熊过来，我都抓着胡子揍他们，对吧！你不能把所有乱七八糟的全弄到羊群里边来，然后美其名曰，我爱全世界。对敌人的仁慈就是对朋友最大的残忍，如果你分不清敌人和朋友的话，那只是说你没有辨别诸灵，你没有辨别能力啊，约翰一直在说，你们得辨别啊，什么也不辨别随便乱来是不行的——牧养一定得是这样。
布道可以，布道所有的妖魔鬼怪你都可以为他传福音，没问题的！反正鬼也信不了嘛。对不对？你都可以给他们传，不用辨别，布道是不用辨别的，所以福音的炸弹随便炸，不用辨别。但是恩典的牧养一定要辨别，领受不了的人是不行的，你会刺激他吐奶，然后爆炸，这两个不能混杂。（我今天一直在讲这个东西——不能混杂）
我对你们说，他们经历一些在律法里边是必要的，因为我也都经历了。只不过神可能特别要使用我，所以极大的压缩了我的经历。但是，其实律法里的痛苦我一点都没少，都经历了，那种定罪、煎熬、软弱，又不知道方向，最后无奈，然后求天天不应，求地地不灵，问神学家，神学家没有一个能整明白。这个律法到底怎么整？守不了。你守了吗？你也没守，那怎么整啊？你也没守，我也没守，最后还非得守，不守还得救不了，最后就是自相矛盾。
所以，我们来看一下，我很少讲到的一段旧约经文，耶利米哀歌3章25-33节，记住，这是什么情景下我给你的经文，当你已经壮大了，你已经有一个恩典的团契，非常的美好，而这个时候你的心痒痒了，想要把那些律法主义者带进来，试图去给他们传传福音。亲爱的，千万不要这么做！
3:25 凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
3:26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
3:27 人在幼年负轭，这原是好的。
你幼年负的是什么轭？律法的轭。对不对？加拉太上面说，你原来负奴仆的轭，但是如今在基督里要站立的稳，不要再被奴仆的轭辖制。但是那是因为律法已经是训蒙的师傅，将你领到了基督面前，所以你才可以不在师傅和管家的手下了。对不对？但是你幼年的那个轭——是律法！但这是好的，律法是好的，只要人用的合意，律法是主义者没有把律法用的合意。
3:28 他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。
他活在律法之下也是神的意思，我们过去活在律法之下也是神的意思。因为如果不了解律法就不能明白恩典是多么的好，就不能认识耶稣是多么的好。你没有经历那个好好守诫命，你就根本不明白人类在诫命面前的无力，以及罪在律法的刺激之下，在肉体里边爆发的那种无法控制的那种状态。
所以，我想要说的是什么呢？律法主义者其实他们没有真的想要守律法，他们只是假装而已。他如果真的想要守，他就知道根本守不了。就是说，他对律法的标准太低了，他认为守十诫不杀人就是守了。
3:29 他当口贴尘埃，或者有指望。
3:30 他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。
他受什么凌辱啊？律法的凌辱。律法定罪于他，他要负幼年的轭，他必须经历这些。大儿子和小儿子，那个小儿子是不是一定要经历这一切，他才能够想起来：我要起来的，到我父那里去。（路加福音15:18）
3:31 因为主必不永远丢弃人。
所以，主将他放在律法之下是为了让他——知罪！让他认识到他需要耶稣。可是你想要人为的缩短，当你孩子正在吃奶的状态中，他要慢慢的长大成人，然后你想要人为的缩短这一点，你在想：吃奶的时候多痛苦啊，什么也干不了，只能吃奶，这东西还没有多少营养，赶紧的锅包肉吃下去，更完蛋了。对不对呀？不能混杂！小孩子吃的和成人吃的没法混杂，你提前给他混杂下去，拔苗助长了。
拔苗助长啊，不能够拔苗助长，所以你牧会的事工一定不要拔苗助长，人生长是有时间的。他生有时，他成长也有时，因为生命的成长皆在乎神。所以无论他能得救也好，还是他的成长的状态能到什么地步，已及成长的速度，这一切全是神决定的，不是你能够决定的了的。这是神所预定要交在他身上的事工决定了他成长的速度。对不对？你今天怎么努力也不会像保罗那么快啊！所以这个是和神的命定有关系，不是你的人力能够加在上面的。
3:32 主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
你看，神使律法来到这世界上面，要使人知罪。他因律法而忧愁了，就是耶稣讲到施洗约翰来的时候，你们也不哀愁啊，代表着律法的先知来你们也不哀愁。先知说，所有的人都要守律法，大家都欢呼，哇！我们成圣洁，我们有律法。耶稣说，律法都来了你们怎么不哀苦啊，你们怎么不知罪呢？律法颁布了，你们所有人都应该承认完蛋了啊，怎么这么多人站出来说自己都守了，这些人是从哪里来的？然后，耶稣的拯救来了，你们怎么不跳舞啊？这些人说，我们不需要祂，我们自己都守的好好的。（哇，我演了一下…）
3:33 因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。
也就是说，你在神的律法面前会忧愁，会痛苦，但是这不是神真正的意愿。神希望藉着律法叫你领受恩典，但是这个过程必须要经历。——在你牧会的过程中一定要切记！
所以，当你在布道的时候你可以不限对象随便轰炸，福音可以传讲给任何的人类，包括不是人的都可以，万物你都可以对它传福音。但是，恩典的信息不是这样。恩典的信息要对那些已经知罪的人讲，什么是已经知罪的人？就是一个人说守不住神的律法，依靠耶稣的救赎。当他说，我能守得住。那你后面没法讲了，他说，他能守得住，你给他讲耶稣，他不需要领受，他自己可以守得住，他自己能达到标准啊！他说，神的诫命里边没有信耶稣这一条啊，只有十条，我把这十条做到不就好了吗？他认为他能做到，就没有办法了。所以，你要等候——次序很重要！
我们来看，加拉太书4章1-7节：
4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
所以，所有的基督徒都是全业的主人，只要他相信耶稣他就是全业的主人。但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
4:2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
所以，在你的事工里边你看到了什么样的人？孩童！和奴仆没有分别。每天活在定罪当中，活在苦毒里面，活在软弱当中，活在没有恩典和神迹奇事大能，也没有安息和喜乐平安的生命状态当中，你看到了这些人你怎么办？你告诉自己，你没有任何办法。这些人不是你事工的方向——切记！
4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
神的意思就是，你原来也是那样的德行，今天你想要帮别人是帮不了的。因为当初，除了我，也没有人能够帮得了。
4:4 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
看到没有？两次！第一次提到，直等他父亲预定的时候来到。在讲时间。第二次，及至时候满足，时间。神做事有祂的时间，这并不是你的事工能够去影响的。当然，神可以藉着你的事工去显明出来，那更不用你操心啊！不用你操心不用你忧虑，神会使用你，但你不要忧虑。在你的事工中不用你去考虑这些东西，你只管安息领受传讲耶稣基督并祂钉十字架，把你的树枝子拿好，羊自然生出来，而且肥的瘦的自然有。
千万不要把精力花在这个地方，这个地方是非常严重的，因为你花在这个地方全是浪费，而且容易使你也进入到那种状态，（我今天就不去找那个经文了），就是你想要去帮一个人，你自己也要小心，免得被他诱惑。就是你很容易被他诱惑，律法这种倾向会诱惑你，我深深地感觉到这一点。
我今天真的是倾囊而出，知无不言，言无不尽。我深深地发现，当我在和一些有律法倾向的人交流的时候，我会被他们所影响，我深深的发现这一点。当然我也能影响他们。但是，当耶稣讲到那个小孩子被鬼附，那些门徒没有办法把小孩子救过来，门徒问，为什么？我们明明是有这个权柄啊？以前，连鬼都怕了我们了，怎么这个小孩子我们救不了呢？耶稣对他们说，你们刚才做了什么呢？他们之前和律法师在辩论。
记得，这是很严重的事情，因为会影响你的思维。就是说，你外面所受的环境啊、逼迫啊、贫穷啊….这些都只是肉体上面的事情，但是你和律法主义者的这种纠缠，他影响你的是你的魂，因为他在对你说话，你要通过恩典的道去胜过他。保罗说，我走以后必有凶暴的财狼进入你们中间，但是我将你们交付恩典的道。（使徒行传20:29-32）
要听恩典的道，这会把你的思维翻转过来。但是根据经验，（这个圣经上没有写，当然这经验应该是不对，因为在我身上不是这样）人们常常说，根据经验给一个人讲十篇恩典的道，一篇律法的就把他拉回去了。可能有点道理，就是说，给你讲十篇赦罪…赦罪的道，你听一篇定罪的道，就给你定到解放前，就是一下子软弱了，软弱的不行，听的一大堆赦罪全忘了，定罪的不行。哎呀，我太多事情没有达到标准了。你本来就达不到标准啊！但是，在我的身上不生效，给我讲定罪的我免疫——比较强的辨别诸灵。
我今天给你看到这些经文的重点，这些经文我讲过很多遍了，但是我在给你看到这里边的重点，父亲预定的时候，及至时候满足，也就是说，人的生命以及生命的成熟度都是在神的手里边，圣灵是掌权的，你心里边需要依靠圣灵，不是依靠你的事工。
4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。
4:6 你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
哈利路亚！这是关键！这里在讲什么？奴仆和儿子的区别。一呼叫：“阿爸，父！”前边发生了什么？神就差他儿子的灵进入你们的心，——神的工作！哈利路亚！你无法通过你的事工叫一个人能够喊出“阿爸，父！”除非神的灵生效。
这里面有一些奥秘，我今天不把它全解了，因为这里面涉及到一些争议性很深的东西，我觉得现在主还没有要把这个奥秘讲出来，也就是说和圣灵有关的东西，我们后边有机会再解吧，这里主要是讲事工。
4:7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠著 神为后嗣。
可见，从此以后，从哪里之后啊？圣灵的那个工作之后。对不对？你不是奴仆，乃是儿子了。我们把经文翻到上面，我要讲重点了1节：
4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
4:7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠著 神为后嗣。
（哇，有的人已经懂了）圣灵开启你了，圣灵给你看见了，这一段经文，保罗到底是在说一个从不信到信？还是在说，从婴儿到成熟？明白了吗？一个人的成熟度也是圣灵的工作。太棒了！
有的人说，只有得救是神的工作，剩下的都在我们。懂的人就得着了，所以我今天对你讲，一个人得救都好，一个人成长都好，他成长到什么地步，和成长的速度全取决于圣灵的工作。
提摩太后书2章23-26节：
2:23 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
这是写给谁的书信？提摩太！保罗写给提摩太的书信又叫什么？教牧书信！这是在讲关于牧养的东西，这不是在讲教义，不是在讲怎么得救，这是在讲同工之间的牧会的信息。
所以，保罗在对提摩太讲一个关键的问题：愚拙无学问的辩论。那两个傻子辩论什么呢？你见过两个傻子在一起辩论吗？没有！辩论的人都是自以为聪明的人。那是怎么一回事呢？就是保罗所说的，有热心，但是没有真知识。所以其实是愚拙无学问的辩论。说白了是什么？律法主义者的辩论。
曾经有一个人对我说，他刚信耶稣的时候，他没有办法坚定信心，因为全世界光基督教好几万个派系，搞不清楚哪个是对，怎么办呢？我这一辈子把这三万个派系全读一遍，我都已经死了，我怎么能够确保我信的对呢？
所以，今天我想要对这个人讲，你看，所有的派系他们之间有区分，都是因为对律法理解不一样。有的人认为应该这么守，有的人认为应该那么守；有的人守安息日，有的人守逾越节；有的人认为是这天，有的人认为是那天；有的人认为是这个形式，有的人认为是那个形式。不管怎么纷争，无非都是律法里面的愚拙无学问的辩论。
而你今天领受恩典，远离这些东西。不要跑过来问我，谁…讲的什么，你怎么看？不好意思！我不看！你干嘛去看哪，他说这样应该是怎么回事啊？那我要把全世界的人全解释一遍，我累死了。对不对？你只要举着你的枝子好了，你一直讲耶稣并祂钉十字架就好了，这些东西起争竞的。
2:24 然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
知道吗?每当有人在讲这个，有的人说可是保罗说，我就是一刻功夫也没有忍让顺服他们哪，犹大也说，为主一次交付的真道竭力的争辩哪，怎么这个地方又不争辩了？到底是怎么一回事啊？你们有这个困惑吗？在圣经里边有的地方提到，一定要干。有的地方提到，一定不要干。那到底什么时候干？什么时候不干哪？
我今天给你答案，布道的时候干，牧养的时候不要干。现在明白了吗？你在牧养的领域里你就温温和和的，提摩太书信是教牧书信。当保罗在布道的领域，就是在那个领域有很多的非信徒在其中，律法主义者在其中，那个时候要争战，为主交付的真道竭力的争辩。但是你在都已经领受恩典的这个范畴里面，就不要干，温温和和的。
所以，你的事工要区分到底是布道还是牧养——这是非常重要的！如果不明白把它混为一团，哇，乱来！然后所有的都有经文作证，你一辩论了，人家说，你温和一点。你说，不对，要为一次交付的真道竭力的争辩。犹大书写的竭力争辩的对象是谁啊？是律法主义者，是毁谤恩典的，他们的灵性与畜类是没有不同的，是不得救的人。你和他们去争辩，你和信徒争辩什么？对不对？
同样的道理，成熟的和吃奶的也是同样的道理，不要辩论！保罗说，你们只能吃奶不能吃干粮，所以，我就不讲。保罗没有说，你不能吃干粮，只能吃奶，我非得让你吃干粮，我今天死也要让你吃下去。保罗没有这样！
所以，在信徒与非信徒之间的这个领域里边，不要把信徒也卷入这种辩论当中，同样的在吃奶和干粮的这个交界领域里边，也不要把那个吃干粮的人也卷入其中，这是没有意义的。
2:25 用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，你能让他悔改吗？你不能！因为他没有那颗心，得是神给他悔改的心。所以，一个人的得救，一个人的成长，一个人的回转，全在乎神。哈利路亚！
所以，你的事工轻松了吗？你发现了吗？你的事工既不是宗教定义的，也身上没有任何责任。享受这个事工，享受在这个事工当中，神所分给你的荣耀，所加在你身上各样的能力，所赐予你的财富、祝福、健康、关系，享受这所有的一切。
事工对你是有好处啊，你也不用做任何事，都是耶稣为你做，你只是白白的领受。这个世界上最好的事，就是进入到耶稣的事工里面。现在是一个分享经济，可是最应该分享的其实是耶稣，不用投资的，你永远不会亏本，你永远不用达成什么业绩，你自动升为顶级，最棒的分享经济在这呢！人类整了好几千年还弄出来一个分享经济，这是最高的分享经济。
2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
所以，如果一个人不明白，你不要跳过去对他说，你怎么这么笨呢？他被魔鬼掳去了。所以你有看到吗？一个人得救与否，约翰讲到，神的儿女还是魔鬼的儿女，他是成熟的还是抵挡恩典的，其实到头来保罗讲到还是属灵的问题是根源，不在乎人自己。否则人又有可夸的啦，保罗都说了，你没有可夸的嘛！所以，不要说，你怎么这么笨呢？言外之意就是你聪明喽！所以你要知道，原来我也是这么笨的，但是神给我知道了。哈利路亚！一切的荣耀归给耶稣！
