120律法的真谛
120.律法的真谛
亲爱的弟兄姐妹平安！我们又见面了，哈利路亚！今天这篇信息会带来很多的祝福，希望你能够在里面得到祝福。我们今天的信息要讨论关于律法的问题，不过不要担心，在过去当我们还没有领受恩典的奥秘的时候，每当我们听到律法的时候，我们都会对照我们自己的行为，然后结果是怎样？你就会软弱。对不对？你就会感觉到被定罪，你觉得神可能每一刻都会想要咒诅你，想要对付你。
这是当我们不理解律法的时候，只看字面意思所得到的结果。那么让我们今天好好的去研究一下律法。律法主义者非常喜欢研究律法，我们也很喜欢，只不过我们有看到更多。
我们现在来看，当你是一个基督徒，第一次看到律法的时候，你的第一反应是什么？十诫！对不对？我们来看一下圣经里面是如何提到十诫，出埃及记20章1-24节：
在这一段经文里边神有给到我们十诫， 所以很多人读到的时候以为《十诫》就是律法。亲爱的，对不起！《十诫》不是律法，《十诫》只是律法的一部分而已。所以当你听到耶稣对你说，律法没有废掉，都要成全。很多人的第一反应就是：所以我们都要做到喽！是的！你是要做到。问题是你要做到律法里面的哪一部分？这个很重要，这个是非常要紧的。
所以我们看一下整个神在提到律法的时候，都提到了哪些方面，我们来对它做一总结，这样你就能看到《律法的真谛》。
我要再一次重申，这篇信息会带来非常大的祝福，因为我们在讲律法，人们以为律法会带来咒诅。亲爱的，不会！当你透过十字架，当你领受恩典之后，你会看见，律法会给你带来祝福。哈利路亚！
我们来看一下这段经文，出埃及记20章1-24节：
20:1 神吩咐这一切的话说：
20:2 “我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
20:3 除了我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
20:5 不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，守为圣日。
这里面是在讲《十诫》一条、两条、三条……，《十诫》里面前三条全都是在讲关于——爱神的事情，在第四条里面讲到关于——守日子的事情，就是说，日子性的，这个叫做什么呢？宗教性的。它既不属于道德，又不属于爱神，它属于你的日子性的。
你会看到神的律法里边有很多关于“日子”性的这种律法，就是你哪一天要做什么事情，你的每一年要做什么，你要遵守这一日是逾越节，你要遵守那一日是除酵日，那一日是赎罪日，安息日…..，有很多的节期、日子，那么这些是属于日子性的，也就是叫做礼仪性的律法，这是第四条。
20:9 六日要劳碌做你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，
20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
20:13 不可杀人。
20:14 不可奸淫。
20:15 不可偷盗。
20:16 不可作假见证陷害人。
20:17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
从12节开始是关于人的行为道德的部分，那么你每当看到这部分你就应该知道，神就是在提醒你，你没有做到。对不对？如果有人说，不对呀，我有做得到。神的意思是，你每一条都要做到，你有一条没有做，都是不可以。
我们看行为的部分，12条往后神说，当孝敬父母、不可杀人、不可奸淫………，后来耶稣讲到，不可奸淫，不可偷盗….，并不仅仅是行为上面，你就是心里想就是做了。当耶稣为你解释这些字句真正的含义，它真正的标准有多高的时候，叫你知道你没有办法做得到。
不过不用担心，在我们还没有领受恩典之前，我们专注在前面的这些行为的部分，去对照我们自己是否有做到？那么结果是怎么样？我们都没有办法做得到。对不对？
所以当你在听到没有恩典的讲道的时候，你就听到所有的这些律法的规条，然后站在讲台上的人会问你，你做的怎么样？你是否有做得到？答案是什么？有没有说，我全做得到？有吗？也许会有，我也祝福他。我相信如果他全做得到，那他也是蛮蒙福的。
我知道我是做不到，（至少我讲我自己）所以，我是没有办法做得到。那么当我听到这些讲道的时候，我就会对照我的行为，神的要求是十条诫命，或者还有更多….，如果你去深度挖掘，你会挖掘两本书，曾经有个博士写了两本书，上本是前五诫，下本是后面五诫——十条诫命，向你延伸出来，你要有多少东西需要去遵守，结果就是你没有办法做得到。
所以，当我最开始去听这些信息的时候，我的感受就是，神的要求我无法达到。那么我能否从神那里得到祝福呢？显然不能够！因为我无法达到这些标准，只有达到这些标准的人，才能够蒙神的祝福。
所以，律法看起来是一个障碍，使我们没有办法蒙祝福。不需要担心！我说过了，《十诫》不是律法的全部，《十诫》只是律法的一部分，因为在律法当中还提到了另外的一些事情。
我们看下边的经文，你看众百姓的反应18节：
20:18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，
这就是我们啦，这就是当我们在最开始听到《诫命》的时候，你为什么进到教堂里边要坐最后一排了，就是这个原因了。你是否是这样的人？我知道有些人他们是坐在最前边，当牧师在讲《十诫》你们全部都要遵守，然后他们很沾沾自喜，认为自己遵守的特别好，他们认为那些坐在后边的人是那个丢失的羊。（哈哈……）
他们认为后边的人是丢失的羊，当牧师在讲《十诫》的时候，他们挺胸抬头坐在最前边，他们觉得我做的如此的好，而后边的那个小张、小李….他们做的好差…。当牧师在讲《十诫》的时候，他们的心里在想其他的人，这一条这个人有犯….那个人有犯…，他们在这样想，我也祝他们好运。
20:19 对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。”
为什么呢？百姓想要听见摩西对他们说话，不要听见神对他们说话，因为此时的神，在百姓的眼中是一位——审判者！
请记得，今天有很多的讲台在传讲一位审判者——就是神！神是否是审判者呢？是的！但是神用耶稣向我们显明出来的一面却是——拯救者！神向人类显明的有两面，一面是——审判者；一面是——拯救者，这两面不会同时向一个人显露出来。
就是要么审判就不赦免，要么赦免就不审判。这两样东西不能同时来，你如何定一个人罪又赦免他呢？你如何杀一个人又拯救他呢？没有办法！你要么拯救，要么去定罪于他。
所以，当人们认识律法的时候，在人们的脑海当中，神的印象是一位审判者。所以人们能否看见神的爱呢？不能够！所以，人们就害怕。这就是当你想到律法的时候，不要误会，你不是来到教会之后才有律法的，而是在你还没有来到教会之前你就已经有律法了，虽然你不了解什么叫做摩西十诫，但是你有你人类的天然的律法，就是道德的倾向，说白了就是——良心。（罗马书2:14-15）
有的人说我什么都不信，但是我信良心。就是那个良心啦，它会做为一个审判者。亲爱的，你的良心会成为你的审判者，良心从来不会拯救你的。当你做了错事的时候，良心会谴责你，良心从来不会赦免你的。
所以，拯救的概念并不在良心的里面，如果不是耶稣钉十字架，如果不是耶稣将神的救恩向我们显明的话，我们仅仅凭着良心能不能理解到拯救的奥秘呢？没有办法！
所以，当你看见律法的时候，神希望你看见的是什么？当百姓听到这一切的要求的时候，人们知道害怕。
20:20 摩西对百姓说：“不要惧怕，因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”
20:21 于是百姓远远地站立，摩西就挨近 神所在的幽暗之中。
20:22 耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。
20:23 你们不可做甚么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。
20:24 “‘你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。
请留意这一段经文，在最开始的时候神提到了要求——诫命，而在后边的这部分神提到了——祝福。哇，神是否有说，你们在做到的地方我会赐福给你？神有没有对你说，你把这些诫命全部都做到，然后我要赐福给你？神不是这样讲。神讲到了什么？当神讲到要“赐福”的时候，神在前边一句话讲到了什么？献祭！
哇！你有没有发现这个秘密？所以，我对你讲，这就是整个的律法。你可以去查考任何的神颁布律法的地方，你会发现所有的次序都惊人的相似，就是神首先提出行为的要求，然后紧接着提到了什么？献祭！这才是律法。
这就是旧约神要向你显明的一样事情，就是我向你提出了要求，然后你想要蒙福吗？你就献祭！可是人类如何理解的律法呢？人类认为我全部要做到，所以我再成为义人，然后神再祝福义人。
所以，人类认为蒙福的次序是，我要去做到，然后去得到祝福。为什么《圣经》上有一句话说，他们被油蒙了心，没有办法看到神的真理？你有没有发现人们天然的略过了献祭的部分？在你读《圣经》的时候，你是否有留意到“献祭”的部分？你是否记得在旧约当中那些献祭，牛和羊、鸽子啊..所有的那些献祭，你是否对它们很清楚？你会发现你的印象很淡，你大概能想到，噢，对，是要献很多东西，好像要献一大堆各种奇奇怪怪的东西。可是你不很了解，你有发现吗？
你天然的留意什么？你天然的留意《十诫》！你天然的留意我要该怎么做？基督徒应该吃什么？应该怎么做才对？基督徒不能做什么？应该和什么样的人在一起，不应该和什么样的人在一起？应该做什么才对，做什么才错…..？你天然的在乎这些，可是你没有留意——献祭！
你发现了吗？是什么使你无法看见献祭呢？是你的——自义！记住，什么叫做自义呢？就是我想要做到对的事情——这个就叫做自义。
自义包含着两方面的因素，第一方面的叫做——我要做对的事情，这个叫做自义；第二个就是——我要为错的事情负责任，这个叫做自义。
今天也请你对照你自己，不过这不是终点，我们最后要看到耶稣，但是我正在帮你走这条路。所以，看见你身上的自义，然后除去它，不是你自己努力除去它，耶稣的血会除去它。
当你看见了恩典，在这篇讲道的结尾，你会除去你的自义，你会开始蒙福。但是要看见你的自义，你要咒诅无花果树，使你的自义离开你的生命。所以什么是你的自义？记清楚，当你想要做正确的事情的时候，你正在自义；当你正在试图为错误的事情付代价的时候，你正在自义。因为这两样东西全部都和十字架冲突。
我希望你能够看见，律法讲了两样东西，第一 ，行为的要求；第二，蒙福的条件。行为的要求的结果就是——你无法做到，而当你认识到你无法做到，你刚好达到了下一个事情的条件就是——献祭！
你什么时候需要献祭？当你犯罪的时候。当你有过犯的时候你需要献祭，你记得吗？虽然你不记得那些献祭的条例里面的细节，可是你至少知道以色列人是因为过犯才要献祭，对不对？
我再一次重申，这篇讲道将会极大的祝福到人，你何时需要献祭？当你有过犯的时候你需要献祭。如果你没有过犯，对不起！你没有达成献祭的条件。所以献祭带来了什么？祝福！献祭使你领受义人的身份，献祭使你领受祭物的属性，献祭使你白白领受神的义。而什么才能使你达到标准？过犯！什么让你看到了过犯？律法！
所以，当你看到了律法，你就看到了你的过犯，不过不要停留在这里，再向前一步看到——献祭！所以，律法可以叫你蒙福，只要你知道，你不是依靠行律法而蒙福的，你是依靠——献祭！
我们继续来看一段经文，雅各书1章19-25节：
1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，
1:20 因为人的怒气并不成就 神的义。
在未来我会讲一篇讲道叫做《人类的愤怒》或者说《我为什么会发怒》，我还没有想好这个题目，总之我会讲愤怒的问题，你知道你什么时候会发怒吗？当你自义的时候。你为什么会生气？因为你认为你对，别人不对的时候。不好意思，被我说中了。（哈哈…..）
回想一下，你什么时候会生气呢？你自己犯错的时候吗？不！都是别人犯错的时候你才会生气。或者是一个人人格分裂，自己犯错也会生气，一个自义的自己正在责备犯错的自己。哇，那更可怕，强迫症有可能会这样，对不对？总之，你正站在一个“义”的立场上面，你正认为自己是正确，你才会责备错误。所以，人会发怒就是因为自义啦，所以20节，人的怒气并不成就 神的义。
神的义从哪里来呢？神的义从耶稣来！也就是从献祭而来。你得知道耶稣是神的羔羊，所以你要透过献祭领受耶稣。所以，你要领受神的义，就是透过献祭。那么什么样的人才有资格献祭呢？犯错的人！
所以，你知道了，当你以为你对的时候，就不成就神的义啦，因为神的义在你的错误上显明出来。你如果是对的，对不起！你没法领受神的义，因为你正在义的立场上。你领受神的义，必须是建立在你的错误加上耶稣的献祭，也就是过犯加祭物等于神的义。
祭物不会在正确上面显明果效啊，因为祭物是担当人的过犯嘛！所以，当你看见过犯，你就应该看见祭物啦。所以，如果魔鬼弄瞎你的心眼，把耶稣并祂钉十字架从你面前挪去的话，你就没有办法看见祭物了。所以你就只能永远只看见过犯、定罪、咒诅，到这里就没有了，我们就没有后边的路了，就没有办法看到献祭，然后看到后边的神的义。对不对？
1:21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
灵魂的道。（“灵魂”的原文是“魂soul”），这道将会拯救你的什么？魂！当你在听道，你的清楚，听道不是救你命的，听道是更新你的生命的。因为你的拯救是藉着圣灵重生你，你得救的。但是听道会使你的生命成长，灵魂兴盛。魂的兴盛会带来你生命的兴盛。
你们要脱去一切的污秽，这“污秽”是从哪里来的？自义！我要给你讲耶稣的比喻，当来到耶稣面前的那些瘸子、瞎子、瘫子的那些人，耶稣讲了一个婚宴的比喻，这些人都进来里面吃饭了，可是主人偏偏问那一个穿着华美衣服的人，你过来为什么不穿礼服呢？因为那些人全都是穿戴着耶稣的义过来的，因为是凭着信心过来的，可是这一个穿着华美衣服的人是凭着行为，自义为义者正在穿着自己的衣服，他虽然外表看起来是高贵的，其实却是污秽的。
在启示录里边，耶稣在对老底家教会所讲的话，你以为你自己很有钱，其实你很穷，你以为你穿的很好，其实你赤身露体，因为他们不认识神的义。所以耶稣说，我劝你买真的金子，真的金子是——神的义。所以，你现在明白了。人类的污秽，就是人类的自义为义。
盈余的邪恶是什么？我曾经有讲过“邪恶”希伯来文的“邪恶”是什么？被劳力所压制的心——忧虑的心。也就是说，做工得工价的思维。
雅各在讲你要脱去什么？自义！自以为干净的这种污秽，你应该知道你是大麻风已经长满，你就会领受神的义。大麻风长满的人，反而洁净了——这是一个洁净的人。
什么人是污秽的呢？认为别的人污秽，认为自己很干净。哇，完蛋了，他没有办法领受耶稣的义了。因为恩典对于自义的人是没有吸引力的。所以当一个人觉得，律法我做得很好啊，哇，他正在这种污秽当中。
所以，我后边会给你讲很多耶稣在福音书里所做的事情，当有一个人他觉得他做的很好，他来到耶稣面前，嗨，我做得很好啊….，稣看见他的污秽；当一个人知道我自己完全污秽了，来到耶稣的面前，耶稣反而把他洁净了。
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
这里面在讲的救灵魂的道是什么道？恩典的道！因为保罗在使徒行传里边写过一样的话，将你们交付那恩典的道。（使徒行传20：32）就是你需要听恩典的道，什么是恩典的道呢？就是关于——赦罪的信息！
你要听见的不是定罪的信息，当一个人在传讲律法，却没有传讲赦免的时候， 那么他正在听定罪的信息。可是一个人有没有办法可以不讲定罪，然后单独就只讲赦罪，那人就不知道自己有罪怎么讲赦罪呢？所以这两样东西要一起讲。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 也就是说你要将你所听的东西行出来。所以人们说，噢…，原来听来听去还是要守律法嘛。亲爱的，这里完全不是在讲守律法的问题啊。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
当你听见恩典的道，你看见了谁？耶稣！记得，什么是恩典？恩典就是今天祂如何，我也如何了。耶稣是怎么样，我也是怎么样的。当你听见了恩典的道， 你看见了耶稣，你正在看你自己。因为今天耶稣怎样，你就怎样。
所以，当你听见恩典的道，你知道你正拥有祭物的一切，你与祭物交换了身份。如果祭物是圣洁的，那么你也是圣洁的；如果祭物是公义的，那么你也是公义的。你正在听恩典的道啊！
所以，当你在听这个讲道的时候，你已经对着镜子看见你本来的面目了，你已经是耶稣基督了。所以，保罗说，我活着就是基督。（腓立比书1:21）所以，当你正在看耶稣，你正在看你自己的样子。但是，你正在听道。
什么样的人是听道却没有行道呢？看见，走后，随即忘了他的相貌如何。哇，他忘了！他忘了他的相貌如何，当他还记得到时候，他知道他的相貌是谁——耶稣！
可是当他走出了教会，他离开了这个讲道之后，他关掉了收音机之后，他又觉得他自己是他真的自己了。所以他听道却没有行道。也就是说，没有将他所听见的东西行出来，也就是说，他并没有活在信心当中。
那么他需要怎么样呢？25节：
1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
我今天要向你解释如何将他行出来，今天你一定会听得懂。如何实在行出来？现在给了你答案，你需要详细察看那全备、使人自由之律法，人们说，我们需要察《十诫》每天察…..，把《十诫》钉在讲台上面。亲爱的，那不是全备、使人自由之律法。
全备、使人自由之律法，我刚才刚讲完，你有想起来吗？什么是全备的律法？十诫不是全备的律法，十诫只是律法的一部分。全备的律法包含着什么？献祭！哈利路亚！
所以，你如何实在行出来？不要听道不行道哦，将你听的道行出来，你该怎么做？你要察看全备的律法。那么这全备的律法包含着什么？首先，行为的部分，叫你知道你的软弱。每当你看你的行为，你知道你做不到。然后你看到了什么？献祭！知道耶稣为你达成了。对不对？
为什么要察看这个呢？很多的人说，我不需要知道这些啊！我只要知道耶稣祝福我，就好了，我只要知道神爱我。是的！这是很好的。可是你要将它行出来的话就不同了，因为你在你行的时候，你会看见你行的一样一样可数的东西——镜子，你会看见一样一样的。
而你如果永远都只是耶稣爱我，OK！这是对的。非常好！可是耶稣爱你这个概念对于你来说是很广泛的，不能够数的出来的。可是如果你能够看见你的行为在律法里边，它就会变成一条一条的了。（没关系，听到后边你就会懂了。）
我要给你看一些经文，记得，这篇讲道会极大的祝福到你，只要你听明白，马太福音23章23节，耶稣在严厉的批评假冒伪善的文士和法利赛人：
23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。
耶稣在讲律法，对不对呀？我要问你们一个问题，第一，人类有没有遵守律法的责任？有！因为如果没有，耶稣这里就无法审判他们，人类有责任遵守律法。（我要对你讲 ，我真正要讲的东西）就是你有没有责任去做对的事情呢？你有！你有没有责任做个好人呢？有！你有没有责任做个道德高尚的人呢？你有！你有没有责任做出正确的事情呢？你有！可是你能做到吗？你不能！这才是问题的关键来了。
今天很多人误解恩典，他们在控告我们，随便啦！你今天已经听到深度的东西了，你是有责任做得到，你应该知道这一点，问题在于你不能够！所以，谁解决责任的问题？律法带来的是对你行为的要求，以及你犯罪的时候所带来的咒诅，（律法全部给你带来了）以及你补偿的时候需要的方法——献祭！牛和羊。律法全部向你显明出来。
所以，当你看到律法的时候，你看到了什么？第一，行为的要求，这是你的责任。所以人们就在讲基督徒的责任，对！你有很多责任，问题是你做不到嘛。（能不能诚实一点，难道只有我一个是诚实的吗？）你无法做得到。如果你可以做得到，马上关掉这篇讲道，祝你好运，你不需要听下去了，你比我强太多，因为我一直做不到嘛，我没有资格对你讲。
所以，如果你知道你做不到，OK！那么你继续听下去，你有责任做到，可是你没有力量去做，没有能力去做。所以律法对你来说是什么？律法对于你来说，是一大堆行为的要求，你有没有责任做到呢？你有的！可是你能不能呢？你不能够！
所以，你已经是在律法里边必然被咒诅的状态了，对吗？现在怎么办？献祭！哈利路亚！耶稣在对你讲，你所有的过犯我全部为你补偿，而且加倍的给你。（如果你不太明白的话，听一下我们关于的赎愆祭的讲道，你会明白）祭物是什么？你缺憾的部分，祭物替你补偿了，并且加倍的。
也就是说，如果你欠了十块钱，那么如果你找耶稣替你还的话，他不仅还上你的十块，还加五倍给你，因为你欠了十块，耶稣奖励你五十，多给你。神就是这样写的，这就是祭物献祭的原则。
所以耶稣在对这些人讲，因为他们的想法是什么？我要做对的事情，因为我有责任嘛。法利赛人为什么要将薄荷、茴香和芹菜献上十分之一啊？因为他要假装遵守十一奉献嘛。这就是人类的状态，我能做的我就尽量做，说不杀人，我要做到不杀人，基督徒不能杀人。哇，还有很多事情来，你都行吗？耶稣说，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。你只能做表面行为上的东西，更重的不行了。
这些话对什么人生效呢？试图做到的人。你听见了吗？耶稣是在对瘸子、瞎子、税吏、妓女说这些话吗？耶稣在对宗教人士讲这段话。因为宗教人士声称他们正在试图做到它。
所以，律法到底会给你带来什么呢？如果你试图去做到它，那么它就会咒诅你。在加拉太书上面说，凡以行律法为本的都是被咒诅的。（加拉太书3:10）
所以当你在律法面前你看到了什么？听清楚，律法一方面向你提出了很多的要求，一方面又告诉你，如果你做不到，你需要献祭。所以在律法面前的人们看到了什么？一群人看到，我要达成很多的要求，那么这一段话就是对这些人讲的，马太福音23章23节，你只能做到那些很少的事情，大的事情你完全做不到，而这些事情是你们当行的，也是不可不行的。
因为你认为你有这个责任，那么很好！我就照着这个责任去追讨你，你是否有做得到它？那么这一部分人其实看起来他们很敬虔，对不对？但，其实在神的眼中他们完蛋了。
而另外的一群人，他们看起来很多的行为的要求，但，他们知道，我们无法做得到，于是他看见了什么呢？如果你不能做到，你可以献祭。哇，我可以献祭，我怎么献呢？耶稣说，我就是你的祭！
所以这些人有救了，律法没有废掉，都要成全。只不过认为自己可以做到的人，他们成全了律法咒诅的部分；而承认自己没有做到，需要献祭的人，他们成全了蒙福的部分。哈利路亚！
记得吗？出埃及记神要讲，我要在一切有我名字的地方祝福你们，因为你们献了祭物。（出埃及记20:24）神要祝福的是献祭的人，从来不是做到标准的人。但是神向你发出挑战，如果有人能够做得到，神就要照着义人去祝福他们，关键就是没有人做得到嘛。但是耶稣做到了！阿们！
所以，耶稣可以将这一份律法能带来的祝福给你，你有听过吗？律法会给人带来祝福，你可能每天都在听，守诫命的人有福了。我曾经听过这首歌，我当时冲到那个牧师的面前对他讲，哇，你居然唱这首歌，守诫命的人有福了，是的，是有福了，问题是唱的人知不知道怎么蒙福啊？每个人都以为，我靠着守去蒙福，不是这样的！守诫命的人蒙福了，问题是守诫命的人只有一个——就是耶稣！
所以，只有耶稣一个人可以蒙福，而你是透过献祭领受了耶稣的义，耶稣把遵守律法的这个人的身份算在你的身上，所以你就可以得祝福了。可是你如何将你现在正在听的道行出来呢？看见这些事。
给你看一段经文，路加福音10章25-28节：
10:25 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做甚么才可以承受永生？”
你还记得自义的特点吗？自义的两大特点，第一，我要做正确的事；第二，我要担当错误的责任。这个律法师正在做什么？他正在问，我该怎么做才对。——自义的特点。
所以26节：
10:26 耶稣对他说：“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”
10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”
10:28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
记得律法的功用是什么？叫人知罪！（罗马书3:20）在律法面前有两群人，一群人认为，我要努力的去达到正确；而另外的一群人，我知道，我错了。一种人正在努力的达成正确；而另外的一种人，承认我完全错误，所以我需要献祭。
律法就是两条路，要么就是行为，要么献祭。在献祭的领域里，神算他是——信心！所以，行道是在哪个领域里？献祭的领域里。the law of faith ,not the law of works 不是行为的律，而是信心的律。所以，你的行道与你的行为反而毫无关系，是在讲你的——信念！
所以，当自义的人想要挑战耶稣，耶稣就给他们律法。有许多的人不领受我们的信息，跑过来和我们辩论，我从来不去和这些人辩论。我只是对他讲，律法上写了什么？他讲守律法嘛。我就对他讲，律法上写了什么，他给我讲一堆，我说，你说的是，你这样行，就必得永生。
OK！耶稣的回答，今天你们学会这种方法，不要浪费口水去和这些人辩论，因为耶稣也没有浪费口水，我们效法基督。
所以，记得，当人们不领受恩典，对你讲律法的时候，你就对他说，律法上写了什么？无论他给你什么答案，你都告诉他，你回答的是，你这样行，就必得永生。可是他能行吗？他不能够！只有耶稣这样行了，所以耶稣将永生转移到你的身上。透过什么？献祭！
所以，你有没有行律法的责任？有！，但是你能不能做到啊？你做不到！所以，耶稣替你担当了罪的责任。所以，每当人们在问基督徒的责任，我说，基督徒有很多责任啊。对不对？人们说，你这样讲，难道基督徒没有责任吗？我说，怎么没有？基督徒有很多责任啊，例如说，基督徒不能犯任何的错误。基督徒有这个责任啊，问题是你能不能做到。
如果有人听了这个回答说，你这样讲还不错嘛。我说，好，你这样行就必得永生，我祝你好运。如果有人说，哇，那谁能做得到啊？我对他讲，没关系！还有耶稣，你可以相信耶稣嘛。耶稣做到了，你相信了祂，你就领受了祂的身份。
所以，你看到了吗？耶稣对什么人就讲什么话，对不对？我要给你看一下到底谁是行律法的，罗马书2章13-16节：
2:13 （原来，在 神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
所以，你有没有行律法的责任呢？你有！问题是你有达到吗？你没有！那么谁达到了呢？耶稣达到了！耶稣是我的祭物。你明白这个次序了吗？所以听见律法的人是没有用的，钻研律法多么深奥都是没有用的。因为你能够懂得，可是你做不到。
今天历史上面所有的基督教的各种各样的派系无非就是对律法怎么守的争辩，到底要不要守逾越节啊？安息日是哪一天啊，我们到底是该守主日还是安息日？我们到底该吃什么？要不要蒙头啊？人们都是在对这些律法产生不同的辩论而已。可是问题就是，不是听律法为义啊，而是行出来啊。对不对呀？
所以，谁是行出来的呢？有一群人站出来说，我们是行出来的。我要对他们讲，你照着行就必得永生，不要和我们辩论。如果有另外的一群人说，可是我们做不到。这个时候，他就可以看见祭物了。所以，你看见了律法的功用了吗？
我再一次重申，这一篇讲道会给你带来极大的祝福。（当然是在后边，继续听下去…..）
2:14 没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
这是在讲什么呢？你不需要知道所有的诫命，你的良心也可以定罪于你自己。所以良心可以使你知罪，问题就是它不能让你知道的那么详细。也就是说，仅仅靠这个听道不容易行出来，这是雅各所说的，只是听见耶稣赦罪啊然后怎么样….最后他行不出来，他只是知道我是个基督徒，我得救了，耶稣与我交换了身份，我领受了神的义，我有永生，他大概有这些概念。
可是在生活当中无法行出来，因为一转身就忘了。很多人是这种状态，在教会什么都懂，在经文面前什么都懂，但是在生活当中就是想不起来。哇！好多人对我说，我怎么就活不出来呢？听的时候都很明白，然后活不出来。你为什么活不出来呢？因为你没有察看那全备、使人自由之律法。也就是说，矫枉过正了。你作为一个恩典之下的基督徒矫枉过正，一看到律法马上，哇，这什么呀？律法主义的东西，不能看这些。
亲爱的，你忘了这个也可以叫你蒙福，关键就是你有没有从神来的智慧——这才是关键！雅各叫你察看全备、使人得自由之律法。这个律法是全备的，一条一条写出来的，因为这个可以让你蒙福。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
这个体现在什么上面？分别善恶树！分别善恶树存在于我们的魂里边——理性，你正在不断地使用分别善恶——也就是在使用律法喽！
2:16 就在 神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照著我的福音所言。
听清楚，福音带来两样东西，拯救and审判。耶稣说，传福音给万民，信而受洗的必然得救，然后还有后半句，不信的必被定罪。所以千万不要以为传福音只是为了救人，不是这样的！传福音是为了显明——拯救与审判。
在神藉着耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。福音本身包含着审判的信息，所以不要一提到审判就说，这个不是恩典。亲爱的，恩典里面也有审判啊，因为恩典在审判之外。否则你怎么判断恩典呢？
我要给你看一段经文，马太福音16章24节，非常经典的一段经文，这很重要，这关乎你能否行出来。
16:24 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
十字架代表着什么？挂在木头上是被咒诅的，十字架是代表着神对罪的审判。（加拉太书3:13）所以，耶稣在讲，要背起你的十字架来跟从我。那么我们的十字架就是什么？因着罪而带来的咒诅。可是问题就在于今天耶稣和你交换了身份，所以“你要背起十字架来跟从我”前面四个字是什么？就当舍己。（舍己原文的意思：deny himself 就是否决他的自我。）你需要先否决自我，你才能背起十字架跟从耶稣。什么意思呢？你如何否决自我？
当你看到了律法，你看见了你的过犯，在这个过程里你有否决你的自我吗？还没有否决。然后你想到需要献祭——你来到了神的面前——然后你看见了祭物——然后否决自我的时刻来了——你看见了“我”不再是“我”——“祭物”才是“我。”阿们！
今天不是我活着，而是基督在我里面活着——你正在舍己！deny yourself 你正在否决你的自我。哇！耶稣要你看见，你要跟从我，你首先要舍弃你的自我。问题是我们什么时候才会舍弃自我呢？刚才我在讲到那个次序，你在什么时候学会了舍弃了自我？
让我们再来一次，当我看到了律法，我看到我的过犯——然后我知道我没有办法做到，于是我来到神的面前——然后我看到了祭物！——在这一刻你学会了什么？否决自我！
那么你什么时候才会看到祭物呢？当你看见过犯的时候。而你什么时候会看见过犯呢？当你看见律法的时候。所以，你就明白雅各为什么对你说，唯有察看那全备、使人自由之律法。
请问，如果你只看行为的部分，这个律法能叫你自由吗？不能！直到你看到了什么时候？献祭的时候。祂叫你得自由了。
所以，你知道为何那么多人听道，回过头就忘了吗？行不出来为什么吗？因为没有看见律法和献祭之间的关系。
我再一次重申，这篇讲道将会极大的祝福人，从此时开始的，让我们进入到祝福的领域里，彼得前书2章24节：
2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
你要背起十字架天天跟随耶稣，你如何背？先舍己。知道耶稣的十字架是为我背的。所以，当你看见祂挂在木头上，你知道你正在背着十字架啦，因为你们交换身份了。耶稣要和你同负一轭，你的责任耶稣替你担，你的罪耶稣为你担惩罚，担当你的审判，你所应该受的咒诅，耶稣担当了。
记得，蒙祝福的次序，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，你先看到什么？罪上的死。这通过什么？律法！然后看到——你就得以在义上活。这看到什么？献祭！——次序！律法使你看到了你的过犯，紧接着你看到了什么？献祭！所以你看到了义。
为何每当你看到你的罪，你就能看到耶稣的义呢？因为你正在察考全备、使人自由之律法。这律法一方面包含着——行为的律；一方面包含着——献祭的条例。所以阅读圣经是对你很有好处的，因为你会很了解定罪的律以及赦罪的律，它们在当中会相互作用。
因他受的鞭伤，你们便得了医治。看见了吗？受伤——医治，这两样东西是相反的。所以，祂受鞭伤——我得医治。所以，我的疾病变成了健康，因为我领受了祂的，祂领受了我的。所以，你看到这蒙福的次序了吗？看见你的差的东西，然后看见耶稣的好。
我要给你讲一个秘密，为什么十一奉献被看做是一个叫人财富得祝福的一个很重要的启示呢？记得，它不是律法，没有人要求你十一奉献，我们从来不要求，你不十一奉献你也照样蒙祝福。只不过神使用这种方法来启示给你，因为每当你看见你的软弱，（就是你财务上面的）你就看见耶稣的富足。
我们看一段经文，哥林多后书8章9节，留意到这个次序，雅各书的奥秘，察看那全备、使人自由之律法，叫你在一切的事情上蒙福。
8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
耶稣舍己交换了我们，deny himself 背起十字架你要舍己，你必须明白你需要和耶稣交换身份。叫你们因他的贫穷，可以成为富足。你也舍己，这句话正在教你——舍己！你是贫穷的吗？你不要承认。你要承认你的贫穷在耶稣的身上，而你领受了耶稣的富足。
这篇讲道正在教你怎么舍己，舍己不是把所有的全都卖了，然后去建教会，去做传道人，我从来没有这样讲，这不是舍己。舍己是你要和耶稣交换身份，耶稣舍弃自己的身份换到你的身上，你舍弃你的身份换到耶稣的身上，可是这里边的过程就是你要行道，但是却要察看全备、使人自由之律法，就是你要学会透过你良心每一次对你的定罪，你都看见了——恩典！
首先当你看见了你的疾病，你应该看见什么？因耶稣的鞭伤，我们得了医治。所以你何时可以使用这一个医治的恩膏？你何时可以使用这个祭物？只有在你生病的时候。你觉得你非常健康，你不需要献祭嘛。当你非常健康的时候，你会想起来，主啊，我需要医治？你会做这样的祷告吗？（你也许会表面上做给人看吧）
亲爱的，诚实一点，你什么时候才会极度渴望医治的能力？当你生病的时候。你没有发现吗？神正在教导你如何行出来。当你缺乏的时候你才看见主的，你才会呼求主的，所以神正在训练你。问题就是，你是否有从神来的智慧去领受这个训练给你带来生命的果效？
当你看见你软弱的时候，人们会怎么想？我老了，我不行了，我有很多病，我从小身体就不好。人们是用这种思维的，属世的思维。可是恩典的思维是什么？叫你察看全备的，听清楚——全备！不要一提到律法就蒙了，一提到律法马上就想到——十诫！
亲爱的，全备的里边重要的是——献祭的部分！你是否有看到献祭？我正在传讲这个信息，你的魂正在被更新，你现在不需要做任何事，现在有的人现在马上就在开始在想，那我要怎么样？你不需要怎么样，听完这篇讲道就好了。
在哥林多后书这部分你看到了什么？当你看到了贫穷，你的想法是什么？因为主是富足，替我成为贫穷使我可以成为富足。属世的思维是怎么样？我要赶紧的努力赚钱啊，还债啊，想办法。我不否定那些，但是你有力量吗？那力量是从恩典来的。
我不是说坐在那里天上掉馅饼，我的意思是说，你有力量吗？这种力量是什么？马云曾经讲过，有财富的人是先相信，然后才看见。不是先看见，然后才相信的。这种信心从哪里来？从神的恩典而来的。无论他是不是基督徒，普遍的恩典，也包含神的信念在其中。信心的律，即使是非基督徒也可以在这个信心的律里边蒙福的。
所以，当你看见贫穷的时候，其实是你可以透过献祭看见你富足的时刻，这是你能够从恩典当中去领受翻转重要的那一刻，就是听道行出来的那一刻。你现在正在听，而当你看见，马上可以转到恩典的那一面，看到软弱的时候，马上转到了献祭，祭物补偿给你的那一刻——这就是恩典的思维，其实超级简单，我正在给你归纳总结。（当然千万不要把这个当律法，当成什么方式方法）你听完就好了，不用再做笔记。
所以，当你要得到健康，你要看见耶稣的鞭伤使我们得医治；当你要看见财务上面的祝福，你看见耶稣的贫穷使我们得富足，因为耶稣和我们交换了身份；如果你感觉到孤独，你感觉到你在这个世界上没有朋友，你发现你在你的单位事业里面，没有人愿意和你一起做事情，你的朋友背叛你，你的亲戚朋友所有的人离弃你。怎么办？大部分人会怨天尤人，会自怜自艾，心里很难过。
今天如果你领受了恩典的信息你的思维是怎样？这就是雅各所讲的，要察看那全备、使人自由之律法，神的话也是律法一部分。对不对？有的人说律法就是神的话，对呀！问题是神的话不是光讲十诫，重要的是讲献祭的部分。
我们来看一段经文，约翰福音16章32节，我们看耶稣在被卖的时候，耶稣说：
16:32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
我曾经有问神，耶稣为何讲下这一段话？耶稣当然是独自一人啦，耶稣为什么要提及它？是为了叫你蒙祝福，耶稣说：其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
这两句话太美了，我告诉你，耶稣在这个世界上失去了祂一切的关系，当然除了天父之外。耶稣为了你担当了这一切。知道吗？耶稣和你的交换身份从客西马尼园就已经开始了，在客西马尼园耶稣流出血汗，耶稣正在担当你的忧虑（我们一会儿会看见），所以当你感觉孤身一人的时候，耶稣正在提醒你，你不是独身一人，我已经担当了你这个关系上面的破裂。
你有想过吗？我正在帮助你察看神全备的话语，因为你可以在耶稣所担当的一切咒诅上面看见神对你的祝福。所以，你有看见吗？耶稣被人背叛，耶稣被人离弃，知道吗？耶稣身边为什么安排了一个犹大？就是安排像我这样的人，因为我总是被人背叛。耶稣为我担当，耶稣会差派更多的和我心灵相通的人来到我身边。
耶稣担当了所有的咒诅，人类会遭遇的所有的痛苦，在耶稣的身上全部都有。当你看到，你不仅是听到了，又行出来了，因为在这一刻你看到耶稣。哈利路亚！你不是回过头就忘了，因为耶稣所担当的给你看见了，你看见耶稣担当了，所以你不需要再有了。
耶稣正在为你担当，留下我独自一人，所有人都背叛我，曾经追随我的人，高呼着和散那的人，说要为我死的人，全部都离开了，但是我不是独身一人。——记住这句话，耶稣会帮助你。
当你有定罪感的时候，当你有过犯，当你看到一个人你心里对他有什么不好的想法，无论它是什么….，当你活在定罪感的时候，你想：我是一个基督徒我为什么会有这种想法？不要担心耶稣全部都知道。
我们看一段经文，诗篇40章12节，这是大卫正在使用知识的言语写出来的耶稣的感受，所有的人研究诗篇40篇都知道，这一段其实是耶稣在十字架上的感受。
40:12 因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。
这是耶稣替你经历的。我正在帮你察看那全备、使人自由之律法，这是什么？献祭！你的羊正在经历这一切，因为你的羊担当了你的这一切。所以，当你活在定罪感当中的时候，不要害怕！想到这一段经文，耶稣为你担当了，耶稣已经在十字架上担当了那种神离弃祂的恐惧，罪孽缠身的那种痛苦，自我的定罪感。所以耶稣说，我要喝下那苦杯。
耶稣喝下了那罪的苦杯，你知道耶稣是多么痛苦吗？祂是至圣的，被分别为圣的，可是祂却要忍下人类的罪的那一刻的那种痛苦。耶稣为你担当，为要将祂的一切的美好的东西转到你的身上。你看见神的爱了吗？当你看见祭物。
可是什么时候会感觉到定罪？当你看见律法的时候。当你的良心正在工作，我不是要你成为一个没有良心的人，你也不可能做得到。我的意思是，每当你的良心在定罪于你，而你出路是什么？看见你的祭物！哈利路亚！你需要察看那全备、使人自由的律法，就是看见祭物的部分。
我们来看一段经文，希伯来书2章9-10节，我要给你讲，你的永生是从哪里来.
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（注：或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因著 神的恩，为人人尝了死味。
所以，你的荣耀是从哪里来？耶稣来的！耶稣得的冠冕交换到你的身上，我们得主的荣耀。我们刚才唱的歌，十字架是我的荣耀，因为是神的荣耀。我领受了耶稣的身份，我正在舍己。连我们所唱的诗歌也在教导你学会这种思维。叫他因著 神的恩，为人人尝了死味。耶稣替你尝了死味，所以你有了永生。
2:10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
你要进入到荣耀里去，因为你要共享耶稣的荣耀。而耶稣担当了你的死味，所以，你领受了耶稣的永生。
你看到这些次序了吗？而死从哪里来？是从罪来的。而哪里没有律法，那里就没有罪。（罗马书5:13）所以律法定了罪，你看见了罪之后，你看见了什么？祭物！记得，你看见罪之后，你的想法不是修改它，不是怎么为它付代价，不是怎么去避免它，而是看见祭物。
这是一个最简单的蒙福的方法，可是人类因为自义的心，完全没有办法进入到这个里面，当你看见过犯，你的第一反应往往是，我该怎么改掉它？你有发现吗？当你看见错误，你的想法是，我怎么改掉它？当你看到错误，你的想法是，我该为它负多少代价？你看见人类自义的思维了吗？恩典的思维就是除去这个自义，叫你想到耶稣。
如果我的钱包丢了，我的第一反应不是，哇，我亏了多少钱。可是我马上就会反应出来，因为我知道里面有多少钱啊！我就马上会想到，耶稣要补偿给我多少？
所以在这一刻，如果你告诉自己，不要想钱包里有多少钱…..，你是做不到的。因为你在关注自我，克制自我，告诉自己我该有什么样的思维才是正确的，这仍然在自义里面。
你听完了这篇讲道是什么反应？你听完了想：原来我过去想法是错误的，我现在要开始改成正确的。哇….，你还是在那个自义里，因为你还在追求正确。所以才是奥秘嘛。你发现了吗？它是奥秘。
每当你认为什么是正确，我要照着做的时候， 你就正在自义里面。问题就是你为什么那么想要正确呢？还是因为自义啊！因为你觉得你可以嘛。
有的人给我发信息说，你的讲道有的时候很深奥，我无法听得懂。我说，你为何要听得懂？你为什么要要求自己听得懂？因为你觉得你可以。你很看得起你自己，有的时候我都不知道我在讲什么。（哈哈…..开个玩笑）
我们继续看经文，加拉太书4章1-5节，让我们看一下这到底是怎么一回事呢？你到底怎么能够察看那全备、使人自由之律法，并且能够因为这个变得不仅仅是在听道，而能够将所听的行出来，而且还能在一切的事情上蒙福。
不要忘了，你什么时候会蒙福呢？愿你凡事兴盛，身体健康，如同你的魂兴盛一样。（约翰三书2节）因为你的魂兴盛了，你的魂为何会兴盛呢？因为你正在听栽种你们的道。（雅各书1:21）对不对呀？（我已经帮你把这些经文联系起来了）你有明白吗？你的魂兴盛是因为你正在听恩典的道。
恩典的道更新了你的魂，所以你的魂兴盛，导致你在一切的事情上都蒙福了。而你如何这样做？不是看了就忘，乃是真实行出来呢？因为你不是看了就忘 ，马上觉得自己又变成自己啦，而是持续的看见耶稣。你如何看见耶稣是你呢？哇，很多人在说，你讲得好，看起来好像有道理，可是我不知道怎么行出来啊？因为我无法让我自己总是耶稣啊！对呀！你无法。可是你总是能够看见你的过犯，你只需要在你的过犯上看见献祭而已。
你不是总是看见你的疾病，看见因祂的鞭伤我得医治啊；每当看见你的贫穷，就看见因耶稣的贫穷叫我们得富足嘛；当你看到别人离弃你，你想到耶稣替你担当了；当你有定罪感的时候，你想到耶稣的罪象头发一样追着祂；当你看到我要死，你想到耶稣替我尝了死味，你想到我有永生；当你看到你的卑贱，你看到神的儿子荣耀分给你啊！
你为什么看不见耶稣呢？因为每当你看见了律法，你就只看见律法，你没有看见律法真正的目的是叫你看见耶稣的献祭。
加拉太书4章1-5节：
4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
如果你了解圣经，圣经上对你讲，律法是训蒙的师傅，把你领到耶稣的面前。（加拉太书3:24）可是如果你要持续的在师傅的手下，而不到耶稣面前，你就是虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
这个是什么意思呢？比如说，你想要到鸟巢去看一场演唱会，然后你告诉那个出租车司机，你对他说，师傅，我要去鸟巢。然后到了鸟巢之后，师傅对你说，你到鸟巢了，你下车吧。然后你说，不！我还要在你的车上。那你就永远也进不了鸟巢了，虽然你有鸟巢的票，可是你不要离开那个出租车的师傅。
4:2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
看见师傅了吗？你是要去听演唱会的，你不是一直要在出租车的上面，难道就是因为那个司机开了三十年才把你带到，你就和他产生了感情，而忘了你真正的目的是去鸟巢听演唱会了吗？
4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
看清楚，蒙福的全在这里4-5节：
4:4 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。
请问耶稣如何把人从律法以下赎出来？耶稣必须遵守所有的律法。耶稣为什么要遵守所有的律法呢？因为遵守了律法，律法的祝福才能够祝福到我们的身上。哈利路亚！
所以你现在明白了吗？每当你看到：我没有做到。你就看见了耶稣做到了，所以祝福可以临到我。这就是你为什么永远有一颗凡事盼望的心，凡事相信的心，你为什么永远可以盼望着祝福呢？因为你知道我不好加耶稣的好等于祝福。所以因为我什么事情都不好，哇….，我的祝福太多了，恩上加恩。
而自义的人一直在追求好，你就知道为什么他们与奴仆毫无分别了。因为当一个人活在律法之下的时候，他一直在追求，我该怎么做才对呢？我该怎么做才对呢….？问题是你追求正确就跟献祭没有关系了，献祭是在你错误上显明的。
我感谢神，我这么多的错误，哇….我太蒙福了。你能体会我的心情吗？你们体会不了，因为你们的错误都太少了，我的错误太多。（我每当讲到这里，我浑身散发着激情啊…），因为我的错误太多了，你们想要跟我比犯错，差远了你们….。
哥林多后书12章9-10节，想要蒙福的一定要明白这个原则。
12:9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
我的恩典够你用的，今天人们在说，神啊，你在哪里？我都病的这样了，你为什么不来救我？神说，我的恩典够你用。人们说，可是我没有看见啊！神说 ，我的恩典够你用。可是我没有看见恩典啊，神说，是啊，因为你从来不用啊！
你不用怎么会够呢？神说，我的恩典够你用。关键是要用啊！有人说，我怎么用你的恩典啊？神说，你做事情怎么样？我真的很好，服侍神啊，我经常十一奉献哪，我参加敬拜赞美啊，我做好多事情啊。神说，你做这些就是没有用恩典哪。因为恩典是在你的错误上向你显明的，你做这么多对的事情，那和恩典有什么关系呢？
这个人就晕了，说耶稣难道你的意思是叫我作恶以成善吗？（罗马书3:8）耶稣说，你不懂我的意思啊？后来的人也是这样误会保罗的，说，难道我们就应该放胆的作恶吗？哪里作恶显多恩典就显多？难道你的意思就是要我更多犯罪吗？（罗马书6:1）耶稣想要告诉你，不好意思！你已经不能够更多犯罪，你已经犯到极致了，难道你还不知道吗？你还想要更多犯罪，你还能更多犯罪吗？
亲爱的，你已经犯到极点了。人们听不懂，知道吗？有人跑到一些恩典的牧者面前来说，你讲的这个道，你的意思就是叫人更多的犯罪喽？你已经不能更多的犯罪了，不好意思！零分还能更低吗？你还能考出来一张卷子比零分还低吗？不好意思，你已经是零分了，只不过你自以为五十分罢了。不好意思，你没有看见事实的真相。
所以，你需要犯更多错吗？不需要！你只需要认识到你没有对的。这是事实而已，只不过对于人类来说太难接受了。因为人们有自义嘛，对不对？我这么好，怎么能说我零分呢？怎么也有个七八分嘛，如果一百万分是满分，才能有个七八分。
我们看耶稣对保罗说的话：因为我的能力是在人的软弱上显得完全。可是人们想要怎样？人们想要用正确去换来好处。今天为何有这么多的基督徒一加我的好友，上来第一句话就问，我就是想要知道基督徒到底能不能吃这个…..？基督徒可不可以做这个….？是什么力量在驱使着他们这样做呢？因为他们想要追求正确。对不对呀？
可是神的能力是在人的软弱上，这个叫什么？weak 错误。就是在你不好的地方才能显出恩典，可是你却想好。这种教导看起来很可怕，对不对？这就是恩典难的地方，就是要圣灵的启示才懂。你们都懂了，没关系！我已经传讲这个信息两年了，也没有人因为听到这个就跑去杀人、放火，认为越犯错多就恩典更多。相信我，小孩子都没有这么傻。
所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。你现在知道什么是蒙祝福的方法了吗？当你看见你的软弱，你的想法是什么？我要改正它。哇…，你改正它了，那恩典干嘛？你知道神的能力在我的软弱上覆庇我。阿们！
所以，当你看见疾病，我知道这个时候人们要跳起来说，可是隔壁的那个谁…谁…也怎么样….。亲爱的，你不要看隔壁的，你能看见外面的，你不知道他的信心是怎么样。你的信念是你和耶稣之间的关系，不是你眼睛看见的，你看见另外一个人得医治，你又没有马上得医治啊，对不对呀？
所以，你能举出多少没有得医治的理由，我就能举出多少得医治的见证啊，我们两个永远辩论不到最后的，反正到最后你活在疾病里，而我活在医治里。
所以，为什么要拒绝呢？为什么要看着别人呢？你不需要！你只需要来到耶稣的面前，明白这个真理，耶稣的能力就是在人的软弱上彰显出来的。如果你很不好，那么很好！耶稣就会帮助你了，因为耶稣就是为你而来的，这个就是真理来的。因为当人们犯罪离弃耶稣，彼得不认耶稣，耶稣第一个来到彼得面前来找他了，要把赦罪的信息带给他，要把教会交在他的手里，要鼓励他，你照顾我的羊。是因为他像约翰那样好吗？不！因为他是最烂的。
所以耶稣可以用你啦，因为耶稣的能力是在你的软弱上嘛。约翰也是耶稣所爱的，可是约翰和彼得相比的话，彼得背叛耶稣，那罪显得更大嘛，所以耶稣将教会的权柄交在他的手里。明白这个原则吗？很奇妙的！
如果你是很烂的，你不会烂过我的，知道保罗讲的吗？我喜欢夸我的软弱，因为我什么都好，还要耶稣干嘛？你今天作为一个传道人也好，你作为一个领袖都好，你无论做什么，如果你彰显的是你的能力的话，那么还要耶稣做什么呢？你什么都好人们可以在你的身上看见耶稣吗？不是这样的！
当然，普遍的恩典会有一些人天生的就比别人更好，那他更需要感恩哪，更需要有感恩的心哪，因为神的普遍恩典在你身上，但，你知道不是凭着你自己。
所以，我要给那些在困境当中的人知道如何走出来，这就是雅各所讲的重点，不是听见回头就忘了，而是真的能够行出来。你什么时候可以行出来？因为你学会了这一点，哥林多后书12章10节，这也是我的生日。（我发现和我生日有关的经文都是超赞哪）所以，我是为讲道而生的。
12:10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！
记得，是为“基督”的缘故，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，今天有很多律法之下的人不是为基督的缘故，而是为这些东西本身就可喜乐，但是不是真的喜乐，而是装喜乐，就装到神经病，精神分裂了。你不是真的因为这些不好的事情，让你痛苦的事情而喜乐，而是为“基督”的缘故。
那为什么因为基督这些事情就变成可喜乐了呢？如果我丢钱了，我反而很开心，这不是有病吗？如果我生病了，我很开心，这不是有毛病吗？可是保罗说， 如果仅仅是这样，那是有毛病。但是，为“基督”的缘故我就变得可喜乐了。
人们说，为什么呢？因为你信了基督，所以你就有特别高的品格，特别高的觉悟，哪怕生病都觉得很开心？不是那种修炼的，不是修行的那个概念，结合前后文看，前后文在讲什么？因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！
所以，听清楚， 我不是因为耶稣，我就宁愿在软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦里边，我就自己开心，因为我觉得我有耶稣了，这些东西无所谓，反正我有耶稣了。不是的！是因为什么时候软弱，什么时候就刚强了！ 不是因为有耶稣这么好，那么在世界上就忍一忍吧。不是这样的！而是因为有耶稣，你在世界上也可以翻转这世界上面的软弱、凌辱、急难、逼迫和困苦。
哈利路亚！你相信吗？耶稣不仅仅救你在永恒里面，也救在今世的，因为在提摩太书写的很清楚，有今生、来生的应许。（提摩太书3:8）因耶稣受的鞭伤，你就得了医治。得了医治——是你肉体的。
在福音书里耶稣把鬼赶出去，让那些人得医治，显明了在以赛亚书上面所记的话，那个是什么？耶稣是在永恒里面的事情吗？那个是显明了什么？显明的是现在，你眼睛可以看得见的。不要叫那些恐惧，那些软弱的话语，夺走你的信念。
你相信是可以的，不要听了再回过头就忘了，乃是听了可以行出来。你不再是听道而不行道，而是听了可以行出来。因为你学会了察看那全备、使人自由之律法，什么律法？你看见了吗？这些全部是你的律法，因为律法使你知道你的软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，律法使你知道你的疾病，使你知道你的贫穷，使你知道你的孤独，让你知道你的定罪感，让你知道你的忧虑，让你知道你会死。
而你透过这一切看见了——祭物——给你带来——财富、医治、关系的恢复，给你带来定罪感的去除，给你带来安息，不再是忧虑的，给你带来永生。哈利路亚！
这就是今天的讲道，让我们给耶稣最棒的掌声，耶稣成为我们的祭物，阿们！
