123再见司提反B
123.再见司提反B
亲爱的弟兄姐妹平安！我们今天来进行《再见司提反》的第二篇就是B，在我来进行这些讲道之前呢，我们要再一次重申：司提反到底在什么样的情况之下做出了这生命当中最后的演讲？司提反在以色列当中提出了一些想法，给出了一些信息，这些话语被神称为是智慧的话语，凭着智慧和圣灵讲话。
那么当时的以色列人并不接受它，所以这是司提反真正的死因，因为司提反讲出了这些当时的以色列人不能接受的话。那么在使徒行传7章里面司提反有很长的一段讲道，来为他之前的话语作以解释，那么在7章的结尾司提反就死于这些逼迫他的人的手里面。
所以，我们要明白在这一篇信息里面，在整个使徒行传7章这个系列里面，司提反所讲的信息并不仅仅是知识性的。并不是说司提反所面对的这些以色列人不知道旧约所发生的这些故事，要司提反从头到尾重新重复一遍。不是这样的！
司提反在解释他为什么会给出前面的那一个智慧的话语，只不过那个话语被隐藏了。但是，当时在听司提反讲道的人，有一个叫做扫罗，后来是耶稣所拣选的改名叫——保罗，也是写了很多圣经。所以，我相信司提反的这篇讲道有特别给保罗的启示。
那么我们上一篇有讲到摩西，神兴起宗教之外的先知，这个宗教是指广义性，并不是那么狭义。就是说在宗教领域之外的，要在恩典的里面所兴起的先知。当然我们知道摩西所预表的是——律法！那么真正所预表恩典的是——耶稣！在旧约里边是用——约书亚！对不对？
我们进入到我们今天的经文里面，我们上一次有讲到使徒行传7章的22节，我们今天从23-29节开始，我们看一下摩西在以色列发生了什么？
请记得，摩西的故事有很多很多，但是司提反特别的拿出来一部分，如果你有听过我们前一篇讲道的话，那么你知道，其实司提反的这一篇信息里边有很大一部分是给到保罗，就是让保罗知道，律法和恩典不能相容的。
所以我们今天其实也可以给出司提反之前的智慧的话语的答案，司提反一方面在传讲一个没有律法的恩典，他在传讲一个完全的赦罪的道——就是耶稣钉十字架，献祭的道理！
今天你的面前摆着律法，那么律法一方面是行为道德的部分，另外一方面是献祭的部分。所以当你没有看见献祭的部分的时候，你就认为需要用行为去成全律法。那么当你开始知道律法还有另外一种成全方法，就是通过——献祭！所以，你开始依靠祭物，那么耶稣就是你的祭物。
所以，司提反看见这个事情，将这个真理向以色列人传讲。但是以色列人困难在于，律法是他们的传统，律法是他们的习俗，律法是他们的习惯，律法也是他们的产业。
如果你去了以色列，你知道你要带什么当地的土产回来吗？最有名的你要带律法回来。（开个玩笑，又一个冷笑话，哈哈……）对于以色列人来说，最厉害的土产，全世界你都找不到的土产，不是什么农作物，也不是水果，不是吃的——是摩西律法。这个东西只有以色列人有，只有在圣经上面特殊赐给以色列人。
所以司提反在传讲真理的过程当中遭遇到了最大的抵抗，因为在当时以色列人的地方，律法是他们传统，是他们的习俗，是他们习惯，也是他们的产业。而且很多的人靠着律法吃饭——宗教人士。
如果你今天跑到一个宗教的地方，比如说一个佛教的地方，那里到处是寺庙，然后很多的和尚在那里给人算命啊、祝福啊、然后收钱啊….，你忽然间到那里说，这些全部都没有用，你要信耶稣得救。那你肯定会被当地的宗教势力逼迫。对不对？所以司提反在当时面对一模一样的情况。
所以当司提反要传讲出来献祭的奥秘，福音是一个献祭！当你接受福音意味着你不再依靠行为，你依靠神的羔羊——所以这是因信称义不靠着行为的。
所以保罗后面有写出大量的关于恩典的信息，尤其是特别和律法主义者作对，恩典就不在乎行为，若在乎行为恩典就不是恩典了，（罗马书4:4-5）做工得工价不是恩典，乃是该得的。（罗马书11:6）
所以，司提反的这篇信息有给到保罗很深的启示，但是司提反当时的情况，因为以色列当地非常特殊的政治环境和他们的民族环境，以至于司提反得到了最严厉的逼迫。所以当司提反讲出来真理的信息，圣灵的信息。圣灵是为耶稣作见证。（约翰福音15:26）
今天你不是在为你的好行为作见证，我们在为耶稣作见证。因为祂担当我所有的过犯，所以我活着。不是因为我有什么可夸。所以，当司提反将这个真理传讲出来的时候，他受到了逼迫。
那么司提反又传讲了另外的一个信息，所以当以色列人要毁谤司提反，他们花钱请人来作假见证，攻击司提反的时候，他们提到了一样事情是什么？圣所！他们毁谤司提反说，司提反正在毁坏圣所，正在破坏摩西所传下来的规条。
所以，司提反至少还有讲到第二样事情，就是有关于圣所的问题。那么我将它做一个归纳总结，我认为司提反有讲到了关于信仰生活方面的事情，也就是聚会的模式。或者说，基督徒在信仰当中应该如何去生活。
那么过去对于不明白真理的以色列人来说，他们虽然不晓得耶稣的事情，但是他们非常的了解摩西律法，所以他们的宗教非常发达。而今天司提反过来他带来了真理，那么真理本身就会带来真理之下的新的生活方式。
当你领受了一个信仰，那么你会进入到一种新的生活方式里边。所以你的生活方式其实是受你的信仰所指导的。那么以色列人过去活在一种宗教的生活方式当中，而当司提反将福音的真理传讲给他们，当然他们并不接受。所以司提反一方面传讲了耶稣钉十字架福音的真理，耶稣的死和复活——福音的信息。我相信司提反全部都有传讲，那么以色列人不接受。
司提反还传讲了另外一样信息，就是关于信徒的生活方式。所以他们才会控告司提反正在毁坏圣殿，正在玷污圣所，正在破坏摩西所留下来的规条。
所以司提反其实有传讲两样东西，第一个就是——没有律法的恩典；第二个就是——没有宗教的聚会。也就是没有宗教的生活方式。所以这种生活方式和以色列人的习俗、传统和宗教严重的冲突，以至于这些人在这一刻非要杀司提反不可。所以你现在知道司提反在讲这一段讲道的时候的背景故事，所以你明白司提反的心态。
那么这一篇讲道你要知道其实是要留给我们后来人的，并不是留给当时的人。那么很显然，司提反讲完了这段话之后并没有扭转当时的以色列人。对不对？也并没有让他活下来。对不对？如果你说司提反在当时是为自己辩解，那讲了这么多好像白讲了，为什么要把它留在圣经上面呢？我相信这是神要特别留给我们的。哈利路亚！
所以，我盼望圣灵给你这种智慧，你要有这种思维，就是说这一篇讲道远远不是字句表面上那么简单。每当你以为它只是一段知识，只是一些信息而已，只是重复了一些旧约。想一想，这可是一个被圣灵大大的充满，大有信心蛮有神的智慧，神的荣耀极大的在他的身上彰显，脸上有天使的荣光的时候，而在他生命的最后时刻，他所讲出来的一篇信息。并不是那么简单的，它其实里面充满了启示。
让我们进入到经文里面，使徒行传7章23-29节，我们前面是有一节一节在讲，整个使徒行传7章全部都会讲，我以前很少这样解经，但是这一篇我认为非常值得，因为这是司提反用生命换来的，我相信天上的他也在看着我们。
7:23 他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。
这是在讲摩西了，摩西之前没有在以色列的领域里面长大，神把他放在埃及的领域里面长大。我之前也有特别解释过，因为很多的时候，神使用以色列外面的人，就是宗教之外的人其实更加容易，因为他的思维不是宗教性的，而且他还懂很多外邦的事情。
神的爱是普世的嘛，所以神要将福音传到外邦去。记得，这些信息保罗正在听，司提反的这些信息其实有给保罗很多启示。我在上一篇讲道讲到，保罗其实也是同样的思维，我心里所愿的是要以色列人得救。
所以，保罗在领受了恩典之后，他的第一反应是向谁传福音？向以色列人！但是神的意思是这样吗？不是！可是保罗天然的认为，我应该给以色列传福音。然后他遭遇了很多的困难，然后神还差派先知去告诉他，如果你去那里的话，那里的人会捆绑你，把你交给外邦。可是保罗因为在那一刻，自义缠身没有能够判断。所以非要去，结果去了之后被打的半死，又不知道方向。到最后神直接向他显现，告诉他，你赶紧的离开耶路撒冷，你在这里为我做的见证他们必不领受。
保罗终于服了，他终于离开了。每当我讲到这里的时候，我会想起我的很多的经历，有朝一日我会慢慢来渗透一些。
我们来看在摩西这里其实是一样的，很有意思的。你去体验这里面的微妙的感觉。摩西将到四十岁去看望他的弟兄以色列人24节：
7:24 到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
从属灵的角度看待这些问题，明白吗？你知道吗？我常常会有这种感觉，我看到一个我认为是弟兄的人，他被人欺负，我很想要帮他，我为他说话，我去和那个欺负他的人争战。然后结果呢，他不但没有觉得我在帮他，他反而觉得我在害他。
哇！如果你有经历过恩典和律法的属灵故事，你就明白我在讲什么。我看到一只羊，在那里被薅羊毛，被薅的都已经快秃噜皮了，都已经很惨了。然后我告诉他，不是这样的！你不用活在宗教里面，你是自由的。你应当活在耶稣的供应当中，活在富足里面，活在健康里面，活在喜乐里面，活在释放当中，而不是活在定罪当中。我为那受欺压的人报仇。
我们回到经文里面25节：
7:25 他以为弟兄必明白 神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。
我曾经也是这样，我以为他们必明白，可是却不明白。我先把这些经文讲完，然后我给你一些我的一些经历。
7:26 第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为甚么彼此欺负呢？’
第一次的争斗和第二次的争斗的区别是什么？第一次不是弟兄争斗，是和外邦人。是外邦人欺负以色列人，然后摩西去和他们争斗，结果把一个埃及人打死了；第二次是两个弟兄争斗，摩西就劝他们和睦。这真的很有意思，以色列人和外邦人在争战，或者说，和他们的偶像在争战。他们是在埃及地为奴的（你有听上一篇讲道吗？）他们其实是在宗教的那个偶像之下。
所以保罗在加拉太书里面讲，你们过去是给不是神的做奴仆——是在讲律法。（加拉太书4:8）也就是说，律法主义那些宗教领袖在疯狂的欺负这些没有真知识的基督徒。耶稣说，他们侵吞寡妇的家产。他们掌控人啊，然后用宗教去统治那些人啊，让这些人去给他们钱啊，好像当时的扫罗，然后统治以色列人一样，在扫罗和大卫的时间。
在那个时候摩西干掉了那个埃及人，帮助了以色列人，可是呢，以色列人不明白。然后遇见了两个以色列人在争斗，这是属于什么？弟兄之间的争斗了。那如果是弟兄之间的争斗就和那个信徒和非信徒之间的情况就不同了。对吗？弟兄之间的争斗，往往是因为恩典和律法之间的一些教义方面的一些事情。或者说日常的一些事情。也就是说，不是毒蛇的种类的那个问题。耶稣说，毒蛇的种类。这不是在说你，这是在说那些不信耶稣的人。
第二次是两个弟兄在争斗。那我们当然要劝他们和睦了，对不对？你看摩西说，你们二位是弟兄，为甚么彼此欺负呢？
7:27 那欺负邻舍的把他推开说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？
7:28 难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”
记得，律法说，要爱邻舍如自己。请注意：婴儿的基督徒完全无法分辨摩西此时所做的事情，因为在他的脑海当中，他根本不能够分辨什么是信徒，什么是非信徒。我再解释的更清楚一点，（可能这些话需要你看着文字慢慢去揣摩）婴儿的基督徒完全无法分辨此时正在和他争斗的弟兄还是那个外邦的埃及人，在他们眼中这两种人是一种人。（哈哈…你有发现这个奥秘吗？）
这就是为什么恩典如此困难的原因了。这就是保罗为什么会在提摩太后书里面所讲到的，我初次申诉没人来帮助。保罗正在对抗那些非信徒，可是婴儿的基督徒完全无法判断什么是非信徒，什么是婴儿状态的基督徒，因为他自己就是婴儿，他要是自己能判断他就不是婴儿。对吗？
所以，他会认为你在做的是一样的事情。你如何对待那个埃及人，你此时是不是也要如何对待这个以色列人呢？你看，他是不是这样讲的？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？
摩西其实有一肚子话想要对他讲，我怎么会杀你来？你是我的弟兄啊！和那个人不一样啊。然后这个以色列人就会说，有什么不一样？当然不一样，在神眼中不同啊！
如果你用福音的角度去看待这个问题，你才知道，到底是什么将这个世界上的人类区分成不同的人。属灵的人是用属灵的眼光看待问题。如果你记得犹大书里面所讲到的，那些毁谤恩典的人，他们是什么？没有灵性的畜类。
7:29 摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸，在那里生了两个儿子。
所以，摩西想救他们，他们要接受帮助吗？不要！记得，这里边全部都是预表！我要再一次提醒你，司提反在临死之前讲到了这个很重要的故事，摩西身上发生了很多的故事，可是司提反就讲了这个。因为司提反正在经历和摩西一模一样的误解。
请你清楚，带着这个原则，因为这些不属灵的以色列人，属肉体的以色列人，但是呢，他又是以色列人，（我在讲属灵的道理，就是吃奶的和吃干粮之间的差别了）虽然都是信徒，但是有的熟练义的道理，有的不熟练啊！你要把它们平移过来，记得，旧约全部都是影子，把它们拿到新约里面去看见。
所以，这些婴儿的基督徒是无法分辨埃及人和与他争战弟兄之间的差别的。司提反当时死的很孤单，所以当保罗经历和司提反一样的经历之后，他说出了和司提反一样的话，哇！真的很奇妙！保罗当时也很孤单。对吗？
他起来和律法主义者争战，可是他的弟兄们以为，他正在和这些弟兄争战。保罗正在和宗教对抗，可是所有这些教会里的人都害怕了，以为保罗要和他们对抗。亲爱的，保罗的敌人不是教会，而是那些冒充教会的，使用宗教手段去敛财和掌控人的那些宗教的人士。
可是这些教会全害怕了，因为这些人完全不知道司提反到底在讲什么，所以没有人帮司提反。你看见了吗？司提反孤单一人面对这么多人的毁谤，也没有人为他讲话，也没有人过来出来澄清。所以司提反想到了摩西的这段故事。你看到了吗？一模一样的。
摩西帮助以色列人去干埃及人，然后回过头来以色列人以为，你是不是要打我啊？因为你昨天打那个埃及人。摩西说，亲爱的，你和埃及人怎么会一样？
所以你看，当司提反宣布，我们不需要用宗教去聚会了，因为宗教模式的聚会是律法定义的，而我们今天有耶稣了，我们不在律法之下了。我们不用再用那些方式聚会了，不用再持守任何的日子、节期、安息日，保罗后来在加拉太书全部有写。
可是当司提反传讲这个道理的时候，当时的那些还没有领受恩典，就是说，不怎么明白真理的那些基督徒，还不太明白，只是说重生了，道理上还不怎么太懂。他们会觉得，司提反这个家伙是不是正在拆毁我们的教会啊？他们心里面晕乎乎的。
所以，当外邦人过来去攻击司提反的时候，没有人站出来帮助他，也没人替他讲话。因为大家说，好像他们攻击的也挺对的。司提反确实也一直在说，聚会啊什么的….这些都可以取消了。亲爱的，说的是宗教模式，并不是说聚会本身。因为你今天的聚会是属天的。哈利路亚！因为今天你的身子是圣灵的殿嘛，你是耶稣的新妇，对吗？所以是属灵的概念。
我们今天的聚会是属灵的概念，不再是世俗的宗教的概念，也就是说，并不建立在建筑物的基础之上。而什么样的人就是聚会？耶稣有讲过，两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。耶稣并没有强调场地，并没有强调你要在什么场所，甚至于有一个外邦女人过来问耶稣，我们到底应该去哪里拜神啊？有的人说在耶路撒冷，有的人说在圣殿，到底该在哪里？耶稣说，哪里都不是，要用心灵和诚实。用真理和重生的灵，真理就是耶稣嘛，the truth and the spirit 。哈利路亚！
耶稣也在强调这个问题，所以司提反只是将这个奥秘解释了出来，所以这些人攻击司提反。所以你看司提反讲到了摩西的这些故事，这样的事情在耶稣的身上也同样的发生过。我要给你看一段经文，你就会发现，人类的误解总是类似的。
所以在我经历了无数的误解之后呢，有一天神忽然给了我一句话，（也是在藉着我在网络上看一个东西）就是在讲，有使命的人是注定会被误解的，否则他也就不再是那个有使命的人。因为如果说，大家都普遍都明白的一个东西，那还何必把这个使命交给你，你还有什么使命？对不对？
神不可能给你一个使命说，我们大家都要吃饭。所有的人都知道要吃饭，还要你去传讲吗？对不对？如果你有使命，那么你就注定面临着被误解，不过不要害怕！耶稣说，你们在天国的赏赐是大的。哈利路亚！我发现我的赏赐很大哦！你有发现吗？
马可福音15章27-32节，我要给你看一下人们的误解都是类似的，这是耶稣在钉十字架的时候，我就不解释太多前因后果了，我们直接看经文：
15:27 他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（注：有古卷在此有
15:28 “这就应了经上的话说：‘他被列在罪犯之中。”）
15:29 从那里经过的人辱骂他，摇著头说：“咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，
15:30 可以救自己，从十字架上下来吧！”
15:31 祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。
15:32 以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了！”那和他同钉的人也是讥诮他。
这些人嘲笑耶稣。对不对？请留意，他们在嘲笑的时候有一句话就是，“咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，请问这句话是怎么来的？他们为什么会讲这句话？耶稣自己讲过这句话。可是耶稣是这么讲的吗？耶稣不是这样讲的，耶稣说的是，这圣殿将要倒塌被拆毁，然后一块石头都不在那上面，三日之内要建造起来。耶稣是要讲，祂要这么做吗？不是！
所以，人们以为“殿”就是建筑物了。耶稣讲的“殿”是什么？是祂复活的身体！所以三日之内要建造起来嘛，祂三天之后复活了。所以耶稣是在讲属灵的事情，而这些属肉体的人完全不明白耶稣在讲什么，但是他们会误解。
你看，这个属肉体的人很有意思，他听不明白事情倒无所谓，但是他特别善于误解，就是自以为明白。箴言书上面讲，愚拙的人若知道自己的愚拙就算是他的聪明了。他知道自己蠢其实还好一点，因为我知道我很笨，我就不讲话嘛。对不对？不去论断人家，不去说人家。
耶稣在讲属灵的事情，也就是说， 殿——指的是耶稣自己的身体！所以透过十字架献祭的原则，今天我们身体成了圣灵的殿。这不是在讲你的肉体，当然它也是属灵事情的影子，也可以在你的肉体上面彰显。神的殿的荣耀，也可以在你这个属肉的身子上面彰显出来。但，本质上神说的，我们的身子就是圣灵的殿，其实指的是基督的身子，而我们是肢体。——明白这个次序。
所以，耶稣在讲属灵的事情，可是这些属肉体的人一方面不懂耶稣真正所讲的概念，另外一方面呢，还要误解耶稣。耶稣本来没有讲，我要拆毁这个圣殿，他们自动已经认为，你说要拆毁这个。
你看奇妙吗？司提反做的事情是一样的。司提反在讲的是，今天我们已经不再需要用这种方式去聚会，因为我们从律法之下释放出来了。也就是说，有形的那些仪文规条啊，那些原则啊，那些场地啊….这些都不再是必要的，你今天自由了。但是司提反没有说，把这些全拆了呀？可是这些毁谤司提反的人，他们说，司提反正在拆毁圣殿，正在毁坏圣所，正在玷污我们的律法。
司提反说我们今天因为耶稣的缘故，我们被赎出律法了。我们今天在讲一样的事情，对吗？因为基督的缘故，我们被赎出律法了。你不再需要遵守十诫，因为你已经相信耶稣，耶稣已经为你成全了。可是误解我们的人，他们会骂我们说，他的意思就是，你可以随便杀人放火。我什么时候那么讲了？可是他们天然会这样误解。你发现了吗？
耶稣在讲这圣殿要被拆毁，三日之内建造。可是他们误会耶稣说，耶稣说他要拆毁这圣殿。司提反在讲，我们今天不需要按照任何的宗教形式去聚会了，因为真正的聚会是属天的，不再是宗教性的。然后这些宗教人士马上就说，他想要让我们把教会全关门， 想要让我们把圣殿都拆了，让我们没有饭吃，让我们不要守律法。哇！他想要天下大乱。所以那些人说司提反好像瘟疫一样。
我们来继续看司提反的讲道，使徒行传7章30-43节，那么前书说到哪里？（前书好像评书一样还是连续的）前书说到摩西想要帮助人家，人家不领情，跑了。我也有经历这个过程，当我刚领受恩典的时候，我极其努力的试图向我原来的教会里面的那些人传讲，然后大家开始躲着我，不领受。我极其努力的想要去干掉这些人身上的那些压制，那些定罪，那些律法主义的思维，那些捆绑，我在和他们的敌人做争战，可是他们却以为我要杀他们。
然后这些人全都躲着我，甚至于当时有好些人说，我已经被魔鬼附体了，我已经是魔鬼的化身了。就因为我要传讲耶稣，传讲耶稣全为你担当了，耶稣全为你负责了，你所有的亏欠耶稣都已经为你做完了。他们说这个人是魔鬼，这个人太可怕了，他居然让我们不再遵守律法啦，居然说，耶稣全为你担当了。难道说耶稣不是为你担当了吗？难道你信了这么多年，你在信什么？难道你不相信吗？
然后在那个时候，我就非常的难过，我不知道该怎么做，于是有一天我在想：我至少应该能向几个人传讲一下恩典，我要在我原来的教会里边筛选出来行为最不好的几个人，因为律法他肯定守不了了，因为他在他的牧师眼里就是守不了，他自己也非常知道。对不对？我在想：这些人总应该相信恩典了吧。因为律法你明显没守。对吧！
所以我就筛选了几个人向他们传讲恩典，我说，你看，其实圣经真正的意思是，你相信耶稣就可以啦。你看保罗有讲，不在律法之下啊，靠着圣灵入门就不靠肉体成全，你已经不在律法之下了，如果出于行为恩典就不是恩典了，你今天站在恩典里面了，恩典是由耶稣基督来的。我给他讲一大堆，最后他对我说，我还是觉得基督徒应该守律法。
我当时心里震撼发颤，我差点双腿无法站得住，我心里面有一句话很想要对他讲，但是我没有好意思讲出来，我说你知道吗？你是我在全教会里边找到的最不守律法的人，我给你讲恩典，结果你告诉我，基督徒应该守律法。你守到哪里去了？所以人的自义是没有尽头的。爱因斯坦讲过一句话：这世界上无限的东西只有宇宙和人类的无知。
所以，我们看一下，摩西有等了很久，使徒行传7章30-43节：
7:30 过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。
这里的荆棘火焰是有对照的，神的话语都是有兆头，然后你在另外的一个地方看到这个兆头的解，这一段话祂的解是在希伯来书的里面，你可以去找到，在不同的山，西奈山和锡安山的不同。所以希伯来书的那一整章就是在讲管教之后的那个部分。
所以，神在向你解释，就是神在警戒一部分人，这一部分人非常的危险，他们的结局非常的惨，警戒的是什么样的人呢？就是弃绝恩典的人！然后就讲到了这个西奈山的荆棘和火焰。你会看到这部分，所以那部分不是对你写的，因为你已经进入恩典了，你已经领受恩典。
7:31 摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：
7:32 ‘我是你列祖的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。’摩西战战兢兢，不敢观看。
7:33 主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
这一幕同样也发生在谁的身上？约书亚的身上！关于鞋子的故事耶稣有讲过一个比喻，大儿子和小儿子的比喻。小儿子和大儿子相比从世俗的眼光上来看，哪一个表现比较好？大儿子表现非常好，小儿子非常烂。可是当小儿子悔改过来，记得，不是把钱都赚够了，不是把亏损的全都补好了，不是所有的行为全修正了，而是他回转过来依靠他父亲的赦免。
在这一刻父说什么？把鞋给他穿上，把戒子给他戴上，把袍子给他披上。对吗？你义的外皮，你尊贵的冠冕。保罗说，有公义的冠冕为我存留。然后你的立场，你有资格站在神的面前。你看摩西为什么害怕？因为他以肉体面对神，神不能够见他。所以神后来向他解释了，如果你见我你就必死。可是那个小儿子有资格站在父的面前，因为他有耶稣！耶稣把祂的立场给了你，耶稣成为了奴隶，叫你成为神的儿子。
所以，神向摩西提醒这些事情，而这些都是兆头，在后边都可以找到的。它出现在司提反的这篇讲道里面，司提反的这篇7章讲道里面所有的讲道，每一个地方你全都可以在其它的圣经里边去找到它的解，关键的要点出来的那个问题到底在哪里？
7:34 我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。’
这是在讲，神所拣选的百姓在律法之下所受的苦。用属灵的角度去看待，如果不明白就去看一下加拉太书。
他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。所以保罗被差到哪里去啊？保罗被差往罗马了，被差往外邦了。明白了吗？真的有人明白吗？神在告诉你，你的方向是外邦。
你觉得你事工很困难吗？当然困难了，司提反你比困难，保罗更困难。为什么这么困难？因为方向错了。神要你向外帮传福音，不要往宗教里面传。当你领受了福音，去向任何一个没有听过福音的人传，不要偏偏向抵挡福音的人传，偏偏向那些听过福音又不接受福音的人传，你这不是自讨苦吃吗？向外邦传。愿神祝福你的事工。
7:35 这摩西，就是百姓弃绝说：“谁立你作我们的首领和审判官的”
因为听的人是这种思维，所以他不会接受摩西。这里面有大奥秘。谁立你作我们的首领和审判官的，这句话说出来，摩西就没戏了。就是这个说这句话的人不会接受摩西的，因为他说出来这句话，就不可能接受摩西了。
摩西想对他说，我既不做你的首领，也不做你的审判官，我是来救你的。律法主义者天然的思维是被审判的思维。看见了吗？他们天然的思维是被统治，被奴役，被审判，他们一方面害怕，但是他们一方面又一定要处于这种身份，为奴的和自主之妇人的儿女。你现在发现了吗？
这个人类的奴性，不是说用知识去改变的。你明白吗？当摩西过去救他，可是百姓说，谁立你作我们的首领和审判官的，摩西说，我不是要来审判，我是来帮你啊！你们要打架，我是来劝你们和睦啊。
所以，记得吗？当保罗在对提摩太写书信的时候，保罗提到一件事情，说神所差派我们所做的工作，其实是劝人与神和好的工作。所以你正在劝人与神和好。当你来到一个人面前你说，嗨，你可以与神和好了，虽然神有很多的要求，但是神差派祂的儿子全做到了，祂替你死了，你什么都不用做，神也爱你了。因为你只要相信祂的儿子为你献上就可以啦。你正在劝人与神和好。
可是宗教里面的人他会说，谁立你作我们的首领和审判官的，我无法回答。因为我又不是做首领，又不是做审判官，我只是传讲一个叫人与神和好的信息罢了。
曾经我走到过很多的教会，因为那一段时间神让我去流浪，亲眼见识，亲身经历这所有的一切。我去到好多的地方，然后那里面的会众超级的喜欢我。那当然了，听赦罪的道啊。听律法的道听习惯了，每天都是一大堆的要求，然后哭着认罪，没有一个做得到，每天很痛苦，然后还三天两头被要求奉献。然后忽然间来了一个年轻的传道人，天天讲赦罪，讲耶稣全为你做完了，你所有的亏欠耶稣都担当了。哇！会众特别喜欢我，但是首领不喜欢我，因为我的讲道威胁到他的首领和审判官的位置。
你现在知道那些百姓为什么拒绝摩西吗？我再给你讲一件事情超级有意思，我曾经去到一个地方，没有几天，因为他们刚听了几天，他们也不知道我是什么…派，他们只是听了几天。当然我是无派系主义者，没有任何派系。
我那个时候就在讲圣经，会众就非常的领受，我去到的是一个不太大的教会，里边都是年纪比较大的家人。然后有一天我在讲赦罪的道，那个时候特别的激动圣灵充满，我就忽然间临时决定要进行一个现场的医治，就好像我现在正在讲这个一样，也是临时决定的，我的同工知道我没有预备这个讲道。
我就现场决定我要马上实行现场医治的恩赐，然后现场超多的人得医治，整个聚会只有一个小时，然后在场的许许多多的人要求要做见证，（因为都是年纪比较大的姐妹比较多）因为在现场病就好了，有的人手臂抬不起来，现场就好了。现场就马上作见证，然后作见证做了两个小时。所以聚会一个小时，作见证做了两个小时，当地的那一个领袖哭着给我恩膏，给我抹油啊，然后还不断地提醒我，这个是从以色列带回来的，就只有这一瓶，很少会有机会用的，但是我真的看见了神的先知，大能的使者，传讲耶稣啊，把所有的赞美之词都扣在我的脑袋上。
然后两天之后，在他的教会里边出现了一个生病非常严重，要死的一个人。然后我得知这件事情，我就赶快跑到那个人家里面，给他讲圣餐，然后我也带了圣餐给他吃。因为我深深的知道圣餐大能的力量，它其实是一个属灵的媒介。
我有非常的详细的给他解释圣餐是怎么一回事，对他讲这是主的身体，你已经透过信心领受耶稣的身体，耶稣在十字架上为你担当一切的疾病，为你担当所有的痛苦，在这个世界上面的审判，你可以透过信心去领受从祂来的健康，还有你的喜乐啊，他的疾病和精神有很大的关系。
我给他解释所有的，正在吃圣餐的时候，这个时候那个教会的领袖来了，当他看到我的时候，他说的话就和这个百姓说的一模一样。他问我第一件事情说，你有资格给他颁布圣餐吗？我当时惊呆了，我说不是基督徒就可以吗？还有什么资格？难道还要神学院给我发证书？他问我第一件事情，就是说谁立你做这件事情的？你有资格吗？宗教的思维。
他问我第一件事情，你有资格给他颁布圣餐吗？第二件事情，他有资格吃吗？他还没有受洗。哇！我为了这件事情特别讲了一篇讲道来证明从圣经上的次序是先吃圣餐，后接受洗礼——属灵的次序。
吃圣餐在出埃及记的预表是哪一个预表？吃耶稣的身体？羔羊！受洗是什么预表？过红海！先吃羔羊还是先过红海？先吃羔羊！当然他是先信的先。对吗？一个人先信而重生，然后领受圣餐，然后去接受水的洗礼。
耶稣的那个门徒也是一样的，在以马午斯的路上遇见的那个。这是第二天发生的事情，第三天宣布把我开除，说我是从魔鬼来的，所有的毁谤之词全部扣在我身上，就如同三天之前将所有的赞美之词扣在我身上一样。
当我出去的时候，我就听见主对我说，三天之前和散那，三天之后钉十字架。谢谢他把我赶出来，要不然我还有今天吗？我还在那里给他们解释基督徒都可以吃圣餐。
所以看见了吗？你现在知道这些经文在讲什么，我还要再补充一点，我对宗教完全的失望，所以我今天不接纳任何的宗教与我链接，所以我给外面人的印象是很狂的，其实不是的！是因为我干脆不想去，所以就刻意狂一下。因为我对宗教人士超级失望，我去了好几个地方，在那里传道解经，全部是免费，我没有收人一块钱，在我还没有扎根在恩典的领域之前，就前面所有的不接纳我讲道的那些地方，我大概有几个月是在那种状态，一边流浪一边传道，然后我自己去教小孩子弹吉他，我就赚那一点点钱，当时就靠着那个过活，当然在心里边期待着神的吗哪。
我去了好几个地方，当然现场的会众感觉都超级的好，听过了定罪的道，忽然间听赦罪的道，那爽翻了。对不对？会众对我的呼声非常高，但是当地的宗教领袖，就是这个要弃绝摩西的。宗教领袖和我坐下来聊，全都聊一件事情，（我去了不下十家了，当然也许这里面有人此时正在听我这篇讲道，你自己作见证我有没有说谎）他坐下来对我聊一件事情，讲道讲的蛮好的，解经也很好，福音也很对，大伙听的也很爽，什么都很好，就是一件事情，这个没有律法啊，大家不奉献怎么办？
为什么每一个宗教领袖都在担心这件事情呢？从那个时候我明白了什么叫宗教，我明白了，盼望有一天你会明白。
我们继续看经文：
神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。
7:36 这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。
你看：神藉着祂的先知的手，行了很多神迹奇事，这些以色列人有没有看见？看见了。对吗？他们全部都看见，对吗？但是不够。我要告诉你一件事情，人类凭着眼见是没有办法建立起来对神的信心的，在旧约当中神向我们显明了这件事情，这些神迹奇事以色列人全部都看见。
今天有的人认为，神没有给我看见，如果给我看见就好了。亲爱的，给你看见也不会好的，你也不会因此而信心增长，没有用的！因为你信心真正的来源是圣灵，虽然圣灵会藉着万事互相效力。但本质上是圣灵的力量，而不是这些神迹奇事。
7:37 那曾对以色列人说： 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我的，就是这位摩西。
7:38 这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。
前面讲的所有的一切都是为了凸显出来后面的这句话39节：
7:39 我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，
就是宗教！司提反此时正和摩西一模一样，因为使徒行传6章已经讲了背景了，司提反在被逼迫之前是不是大行神迹奇事啊？神迹奇事、圣言、智慧的言语、圣灵的见证，全部都有。他们相信吗？不相信！他们要归向宗教——埃及！
为什么呢？以色列人为什么要归向埃及呢？我再给你深层次的挖掘一下，你记不记得以色列人每一次发怨言都是因为什么？因为吃的、喝的。发怨言最严重的那一次，对摩西说，我还不如回埃及围着铁锅吃肉呢，到旷野要把我们饿死。
同样的道理，那些人为什么要逼迫司提反？不接受司提反讲的崭新的自由的聚会模式。为什么？他们要靠着他们原来的宗教吃饭。所以，当有人将自由的聚会模式传讲出来的时候，所有的宗教模式一股脑的来攻击他，司马昭之心路人皆知。因为司提反砸了他们的饭碗，他们靠着那个东西吃饭，他们会接受摩西吗？不会的！他们宁可要归向埃及。
7:40 对亚伦说：“你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。”
看清楚，归向埃及内心深处真正的渴望是什么？偶像！看见了吗？偶像——宗教！你会发现在这个世界上只要有宗教，就有什么？偶像！所以偶像的特点其实在讲什么？宗教！
我以前最开始看圣经的时候，我不知道神为什么一直在深深的强调偶像的问题，后来我终于懂了，神真正让你远离的不是那个木偶啊，什么石像啊，不是那些东西。而是在人性深处的宗教的思维，人们深深地需要宗教。
我鼓励很多在网络上跟随我们的牧会者，我在鼓励他们进入到网络的牧会里边，进入到自由的牧会状态中，你可以有实体，但是随便的实体，你不需要非要进入到宗教的模式当中，可是人们总是觉得心里不踏实。是不是就好像是这里的以色列人一样啊？
我说，你可以在任何地方聚会，你可以找一个群，聚会吧。在群里面分享啊，赞美啊，讲道啊，随便哪。你可以在一个商场里边，随便约一个时间大家在一起聊耶稣啊，或者是一起去逛街啊，去洗澡啊，去唱歌啊，你可以在任何的地方，只要你的心里面奉耶稣的名聚会。可是他们觉得不踏实，他们觉得要有一点宗教性，要有点形式感，就好像这些神像，人们深深地渴望着这些神像。
你现在明白为什么每当十字架被拆的时候那么多人在转发视频，在下边哭啊，祷告啊。亲爱的，人们深深地渴望着——像，一个能看得见的东西。人们深深地渴望着，我要有一个形式，一个地方，一个什么样的装修，至少得让人知道我们这是什么呀。亲爱的，你不是在做给人看。你知道我在讲什么，继续看下去：
你且为我们造些神像，在我们前面引路，神有没有为他们引路？有！云柱、火柱。对吗？可是人需要的呢？眼睛看得见的。云柱和火柱是属灵的，保罗说，你若被圣灵引导就不在律法之下。（加拉太书5：18）
你如果被圣灵引导就不在律法之下，因为律法是你看得见的，是字句性，是叫人死的东西，律法是固定的，它不会改变的。圣灵怎么引导你啊？因为在你的心里你已经确定了我要做什么，不能做什么，圣灵怎么引导你啊？如果亚伯拉罕对着十诫，他怎么献以撒啊？他不能够杀以撒啊？后来申命记上神也讲了，不可用儿女过火的，不能用儿女献祭，这是我所厌恶的。他怎么做？他做不了。对不对呀？
所以，你看，当雅各书里面讲到，信心没有行为就是死的，提到两个行为的例子，亚伯拉罕献以撒，完全不符合律法；然后呢，妓女喇合说谎，帮助以色列人，而且是出卖自己的国家，但是她的心里面是依靠神的。你看见了吗？
所以一个人如果被圣灵引导，他就必然不会在律法之下啦，因为圣灵本身就突破了律法对人的限制了嘛，因为我们肉体软弱，律法是有所不能行的呀！（罗马书8:3）律法无法在我们身上去彰显义，只能够定我们的罪啊！只有圣灵引导我们走义路。
所以，圣灵对人的引导，就好像当时在埃及地的时候云柱和火柱对以色列百姓的引导，但是百姓不要接受圣灵的引导，反而要接受偶像——就是看得见的仪文规条。
所以，你知道司提反在面临什么吗？司提反这篇讲道太厉害了，你知道吗？怎么说呢？骂人不带脏字的。司提反把整个以色列人对他们的逼迫在这一篇讲道里边全部对号入座，可是却叫当时听的人完全不知道在讲什么。你看司提反讲的这篇讲道，你以为，这是司提反在把旧约重复一遍。这是司提反人生最后的演讲了，给你讲一遍旧约啊？你自己不会看吗？
这么重要的时刻，其实全部是在讲当时逼迫他的人，司提反把这个故事放在一个又一个小故事里面，在整个旧约当中全部都给你看见。就是保罗后来在加拉太书里面醒悟了，保罗写下了为奴妇人的儿女要逼迫那自由之妇人的儿女，因为那属血气的要逼迫属圣灵的，到如今还是如此。但是神却说，把为奴赶出去，因为为奴之妇的儿女不能和自主之妇人的儿女一同继承产业。——这就是司提反要讲的。
司提反继承了这个产业，但，他想要当时为奴的以色列人和他一同继承。是不能的！所以司提反付出了生命，保罗后来也差点，而神就是要显明这件事情。
看，人们需要偶像。对吗？今天自由的真理来了，今天完全的恩典没有律法的教义来了，那么你的生命状态是什么？自由的！不会再活在律法之下了，不会再接受定罪了，你也不会再接受任何强制性的要求了，不再被掌控了，没有人今天可以要求你，你必须要奉献多少钱啊，没有了！没有人可以再要求你，你必须要来聚会啊。没有了！你自由了！
可是人们说，我要偶像，我要一个牛犊41节：
7:41 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。
你现在知道为何偶像是神所恨恶的。因为神要拯救我们，藉着什么？祭物！可是当人们在拜偶像的时候，人们就完全不明白祭物的含义。
你知道宗教让你如何认为献祭？宗教让你认为，你正在把你的东西献给神；而恩典告诉你，是神用祂的祭物买了你。当你在献祭的时候，你正在领受祭物一切的属性，而祭物正在担当你一切的过犯。
所以当你献上耶稣的时候，耶稣把祂儿子的身份，义人的身份，富足的身份，健康的身份，喜乐的状态全部赐给你。而你呢？你也要舍己。你把你罪人的身份，把你所有的亏欠，把你一切的疾病、忧虑、定罪感全部交给耶稣，耶稣替你死在十字架上——这是祭物！
可是当你在拜偶像的时候，你无法正确的理解献祭，所以当以色列人把祭物拿给那像的时候，他们以为他们正在把他们的东西给神，所以神说下了著名的话42节：
7:42 神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？
不是！他们献给了偶像。你明白了吗？今天无论你有服侍多久都好，无论你自认为信耶稣有多久都好，你知道吗？当你把你一切所献上的献给你的宗教，你并没有献给神。因为神要你接受祂的献祭，神要你接受祂所给你，而不是要抢夺你的东西。
7:43 你们抬著摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造、为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。
司提反非常敏锐的看见在以色列这像——就是他们的宗教制度，就是他们的宗教场所，就是那些仍然捆绑着那些基督徒，限制他们的行为，限制他们的心灵，不断地定罪和掌控的这些宗教的东西
因此，我要把你们迁到巴比伦外去。你看见在启示录边经常出现的巴比伦，而都是因为什么？巴比伦最大的罪名是什么？奸淫！奸淫的城。奸淫的本质什么？掺杂的。当你明白罗马书保罗在讲，用男人和女人来对比律法的时候，我们知道，我们全部都是女人，我们过去的丈夫是律法，今天藉着基督的身体向着原来的丈夫死了，我们再嫁给另外一个我们也不算是淫妇了，今天我们有一个新的丈夫就是——耶稣基督！你不在律法之下了。
而淫乱的人是什么？一会儿在律法之下，一会儿又跑到耶稣那里。他自称相信耶稣，然后又回去守律法。所以他们必定进入到这种状态里面。
你看见了吗？我再一次提醒你，这是司提反人生中最后一次讲话，他面对着一群被人花钱雇来毁谤他，然后所有的审判长都是宗教里面的人，他知道自己必死无疑。人家说，你还有遗言吗？临死之前还有什么要说？司提反讲了一篇道，被流传了下来，你现在全部都看见。
我们继续，使徒行传7章44-60节：
7:44 我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕，是 神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。
这些帐幕其实全部是在预表耶稣的，但是在末后的时候神要兴起的是大卫的帐幕。不再是摩西的律法之下的这种所谓的宗教的兴盛，而进入到这种生命真正的兴盛当中。
其实你的生命有多丰盛就看你的自由状态，你是否是自由，喜乐的，没有定罪的，心里面安息没有忧虑的，是你的这种状态。因为你的魂兴盛才是真正的兴盛，不是金银。记得耶稣在启示录里边对老底家教会所讲的话吗？不是你的教会规模，当然你的教会规模大很好啊，但，那个不是重点。不是你有多少钱，不是你有多少人，而是你的生命的质量，生命的状态。
7:45 这帐幕，我们的祖宗相继承受。当 神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
在这时候你看，约书亚出现了，谁要带以色列人进迦南？约书亚。不是摩西，不要误会，神也爱摩西，但是神要摩西在这一刻扮演这个角色是律法。神必须显明律法无法带祂的子民进入到天国，一定是恩典！因为约书亚是预表耶稣的yeshua，他们的名字是一样的。
所以约书亚是预表——恩典的！而摩西是预表——律法的！所以跟从着摩西的那些以色列人他们要暴毙旷野，因为他们的心其实是要跟随偶像的，他们不是要依靠神的赦罪，不是要依靠神的儿子的。
所以约书亚才能够带以色列人进迦南，所以约书亚带领以色列人进迦南，那么能够跟约书亚进来的，全都是还未成年。在神宣布在摩西的统治之下的，当时发怨言的那些人，神审判了那些人。可是神说，当时还未成年的人，并不算在其中。为什么？因为他未成年，神算他是不能够判断律法的。这正好解释了保罗后来在罗马书里边所讲的，没有律法的地方罪也不算罪。（罗马书5:13）
你看神很公平吧？我虽然有律法，如果你没接受的话，我就不会定你的罪。所以这个在我们的现实世界当中也是有反应的，比如说，有一些少年法，青少年不会接受一些成年人才会接受的审判。对吗？所以这是同样的道路。
你现在知道了，你懂得越多，其实是受审判越严重的。对吗？当然你多到一个地步，最后认识耶稣了，然后发现原来我过去所懂的那些全没用，只要认识耶稣得赦免。
7:46 大卫在 神面前蒙恩，祈求为雅各的 神预备居所；
这里面出现了什么？圣所！司提反为什么死？正是因为司提反正在宣布，我们不再依靠宗教的这些圣所，我们的聚会是自由的，可以在任何的地方。可是宗教人士不干了，我这里边装修很多钱哪，你让人全自由了，我的钱不够了。（哈哈……）司提反…see you again 。
所以大卫的想法是要怎样？建造一个建筑物。对吗？然后47：
7:47 却是所罗门为 神造成殿宇。
其实，重点来了48节：
7:48 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
我想要问问，为什么有很多的一些人他们会说，我最近没有去教会，离神远了。你不会离神远，因为神就住在你里面啊！如果神在你外面，那你很麻烦了，这不是你去到哪里就离神近的问题，而是你还没有相信神。如果你相信耶稣，耶稣就在你的里面，祂与你永远同在，不可能分开一秒钟的。
是什么让你开始有这种宗教性的对话，最近很少去教会了，离神远了。两个月没来了，今天一定要来，因为我对耶稣说，今天一定要来看看祂。我的天…！这是你经常会听到的基督徒的对话，好久不来神面前了，来看看神。哇！你的神在教会里面，你要来到教会才能来到祂的面前。哇！你只要用你的心思来到祂的面前，祂随时在等你啊！祂在你信心的领域里面。如果是靠着这世界上面人手所造的这些东西，那你的神岂不是说拆毁就拆毁了吗？怪不得那些人十字架被拆了之后哭成那个样子来，因为他们的神在那里。我们的神在心里，我可以失去一切，却无法失去我的耶稣，因为祂在我里面。
我盼望这节经文常常提醒你，至高者并不住人手所造的，当我们在传讲自由的信息，一个自由的教义，一个自由的信仰生活方式的时候，我们在宣讲，你不需要非要在任何的宗教场所里面聚会，你可以在任意的地方，当然你在那里面也很好啊，我没有拆它，我没有要拆它， 耶稣没有要拆它。但是耶稣只是宣布，我不用拆它，它自己会毁的。
司提反没有要把所有的以色列人的这些教会全都给炸了呀？没有啊！司提反只是说，你今天可以自由了。当然，你如果你用你的自由去选择你原来的方式，那是你随便的。你自由了，但是你自由和不自由这是两码事了。所以你们虽然在做的一样的事情，都没有杀人，但是一个是自由的，一个是不自由的，这个是根本不同的差别啊。我们在传讲一个自由的教义，因为主的灵在哪里，那里就得自由啊！
至高者并不住人手所造的。请问，你所持守的那个地方是不是人手所造的？当我们传讲这个自由的信息，就疯狂的过来抵挡我们，说我们是魔鬼，说我们在拆毁教会。那些控告我们的人，难道你们的聚会的地方不是人手所造的吗？
我们正在回归到最原始的，最纯粹的，最单纯的福音上面，在我们身上没有宗教，没有那些金钱的诱惑。然后他们就嫉妒我们了，他们害怕我们去杀了他们。哇…..！
7:49 主说：“天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？
耶稣给你答案了。对吗？哪里是我枕头的地方？十字架的上面！神说，我是至高的，我是最大的，我是最富足的。你们谁都没有资格给我东西，因为所有的东西都是我给你们的，你们谁可以献祭给我？谁可以为我造殿宇？哪里是我安息的地方？
如果说我还有一件事情是叫我不能安息的，我要去完成它，才能安息的——就是拯救这些我所爱的人！当我为他们死在十字架上那一刻，我得到了安息！这是神的爱！可是在人的眼中，全部是宗教，掌控、钱、巴别塔、名声，全是这些东西。
7:50 这一切不都是我手所造的吗？”
你们却想为我造？哇！知道吗？今天当我们在讲，全都是神已经定好的。马上人们冲出来，那我们还传福音有什么用？一切不都是神所造的吗？神告诉你，祂掌控一切，你就不干了吗？
7:51 你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样！
7:52 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。
7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
今天他们受了天使所传的律法竞不遵守。我之前讲到了，当你看见荆棘火焰的时候，你要找到另外的那一个钥匙，在希伯来书上面，希伯来书在那里讲什么？警戒弃绝恩典的人！请问什么人可以弃绝恩典？只有一种人，就是在宗教里的人。
小偷、强盗、妓女他们看见耶稣都乐的不行了。知道吗？因为拯救者来了，因为在律法里面我们本来就是死路一条啊！小偷、强盗、妓女、税吏，这些人在律法里没有出路啊。如果今天说，得救需要清华毕业，那怎么办啊？没有考上清华的人完蛋了。现在如果耶稣给你另外的一条路，信我也可以。哇！太棒了！对不对？
这个时候不干的就是考上清华的人，凭什么呀？凭什么信就得救了？我们是考上清华的人哪？而这些人他们传的律法是谁传的？律法原是藉着谁传的？摩西传的。他们今天听到了什么律法？天使所传的律法。天使所传的律法是什么律法？因信称义的律！
所以，保罗在罗马书里面讲到，我们今天遵守什么样的律法？the law of works,行为的律法吗？No！不是！the law of faith 信心的律。不是用立功之法，乃是用信主之法。（查到那些经文，去查原文）保罗说的是，我们面前有两个律法，一个是行为的律法the law of works ；另外一个呢？是信心的律法！
所以保罗说，我们今天应该守什么律法？信心的律法！所以当我们在这个律法里面的时候，约翰的书信里面讲到什么？从神生的，就不犯罪，他也不能犯罪。你今天是从神生的吗？你相信了耶稣，所以你无法犯罪。
有人说，我为什么无法犯罪？你无法！因为信心的律法就是一条——信耶稣！你要想犯罪只要做到不信耶稣你就犯罪了。请问，你能做到吗？你做不到！你发现了吗？如果那是行为的律法，你完全无法解释了。对不对呀？
为什么从神生的不能犯罪，想犯也犯不了？你现在就是啊！你可以试一下，你可以不信耶稣吗？从现在开始不再相信祂的死和复活，你可以做到吗？你无法！哈利路亚！你是从神生的！
所以，保罗说，我在基督面前不是没有律法，正在律法之下。是什么律？信心的律！哈利路亚！我将这些困难的经文一起都甩给你了，现在解释这个经文都很轻松了，对吗？因为你们也成长了，不再需要讲那么多那么多，因为圣灵已经带领你们啦，所以我们现在讲道的信息其实是超级多的。
7:54 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
恼怒，气死了。对吗？就好像听我这篇讲道的好多宗教人士一样，已经气的牙痒痒了，还要在人的面前装作，唉..，我要为这个少年祷告。哈哈….我不用你祷告，我谢谢你啦！
7:55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
耶稣本来是坐着的，在这一刻为什么站起来？因为祂要来救司提反。但是呢，如果这一刻司提反说，耶稣你快来救我。耶稣一定救他的。但是呢，司提反说56节:
7:56 就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边！”
7:57 众人大声喊叫，捂著耳朵，齐心拥上前去，
他们都捂住耳朵。还要向那那些人传吗？亲爱的，耶稣说，不要丢圣物给狗。你再怎么努力，人家捂住耳朵啊。是你努力不够吗？是你讲的不够清楚吗？是我们的讲道不够清楚吗？我们一篇讲道里有多少经文？那些宗教里面的人，拿一两节经文讲几个小时，然后张三李四的故事翻来覆去，我们的讲道不够清楚吗？我们讲的太清楚了，可是他们捂着耳朵不要听，他们不要听！
7:58 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
你现在知道吗？司提反在临死之前所讲的一切，你以为是给那些要杀他的人讲吗？司提反知道有一个神要拣选的器皿。耶稣都告诉我了，虽然我面前全部都是敌人，每个人都要杀我，我要把这篇讲道讲完，因为我知道下面有神要使用的人。
就是这个信念支撑着我，那一段时间流浪传道的。我难道不知道那些宗教领袖要把我赶走吗？我难道不知道下面听着的人都没有几个听的懂吗？我心里面在想，也许神在使用其中某一个人，也许他现在抵挡我，可是过了十年，他想起来，原来这是真理。他可能会起来，他变成一个新的先知，可能那个时候我都死了。但是，他把这个信念传递下去，恩典不能够在这里停留，要继续向前。
7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
很多人以为这是司提反说的最后一句话，我告诉你，不！司提反还讲了一句60节：
7:60 又跪下大声喊著说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
今天有很多人恨我，他们想要杀我，他们编着谎言来毁谤我，他们喜欢我被害。可是我想要说，主啊，不要将这罪归于他们。因为在耶稣死的时候，耶稣也说，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。我们给圣灵最棒的掌声！阿们！
