124再见司提反C
124.再见司提反C
亲爱的弟兄姐妹平安！这个星期你们过的好吗？我们继续进入到我们的系列里面，今天我们要开始《再见司提反》的第三篇，也就是C，我们在前面两篇有讲到，司提反已经离开了世界在那一个时刻，但是，其实这篇讲道在这一个系列里面才刚刚开始。
现在想一下，为什么司提反会被逼迫？因为司提反讲了两样最重要的事情在福音的里面，司提反一方面传讲了没有律法的恩典。那么他动了谁的奶酪呢？他动了那些律法主义者的奶酪，他动了宗教人士的奶酪。因为当律法离开了人类的宗教，人类的宗教就失去了根基。因为一切的宗教统治的根基全部都是通过律法规条、诫命或者是一些习惯，宗教的一些规定。
人们用宗教建立起来了庞大的巴别塔系统，可是耶稣来到地上宣布，你们成全不了，全部是我一个人成全的。
所以当耶稣将真理告诉人们的时候，人们说，我要把你杀掉。所以耶稣在约翰福音里边曾经讲过这句话，因为我将真理告诉你们，所以你们要杀我。所以什么是真理呢？本丢彼拉多有问同样的问题。对吗？真理是什么呢？
你今天知道真理是什么吗？真理就是耶稣！祂是一切问题的答案。那么在人类脑海中是怎样？你要给我一个信息，让我知道什么是答案。也就是说，在人类的脑海中，真理是一个理性可以接受的东西。可是耶稣在讲，不！真理是我自己！祂不是一句话 ，祂也不是某一个理性可以接受的信息——而是我！
所以，你今天需要得到的并不是说什么教导，或者是什么知识，而是耶稣本身！
亲爱的，你有明白我的意思吗？你今天为什么来到教会？为什么会来聆听这些讲道？你想要学习一些东西吗？想要明白一些你过去不曾明白的吗？这些当然很好！但是福音的重点在于——你要领受耶稣！你不是说学习祂，你不是说在去模仿祂，而是要领受祂。
所以，你如何来领受祂呢？你要通过献祭的原则！也就是相信啦。所以当信心没有建立起来对象的时候，我们的信什么…..就变成了一种口号。你可能过去很多年在教会里边都是这种喊口号的状态，你信耶稣吗？我信耶稣。可是到头来我到底在信什么？这个对象到底是怎么样的？耶稣说，我不是理性上面的一个符号，也不是一个你可以去学习的知识点，你要领受我 。——所以耶稣讲，你要吃我，你要吃我的肉，喝我的血。
你如何领受耶稣？神透过一切的旧约向你显明出来，你要明白你和耶稣的关系——就是献祭者和祭物之间的关系。当你明白了这一份关系，你就领受了祂。这不是通过学习得到的，而是神超自然的启示！
所以，司提反他得到了这一份启示，当司提反宣布，每一个基督徒他只要领受了这一份启示，就是相信耶稣基督在十字架上为我们的罪死而复活。当人们相信，这是人类凭着理性绝不可能相信的信息的时候，他就得到了一个确据，他知道神已经拣选了他。哈利路亚！
所以，千万不要认为，人类可以凭着理性去接受福音。当你在传福音的时候，进行个人的努力的时候，当你正在为你身边的人焦急的时候，当你正在试图通过请客吃饭让他来信耶稣的时候，当你正在苦口婆心的和他辩论的时候，你正在有一种错觉，你以为福音仿佛是通过人类的意志可以去相信的。
而我想要对你讲，不！福音不是通过意志去接受的。证据就是——你现在无法通过意志来否定你的福音，你无法通过意志去否决你的信心。也就是说，你今天无法选择不再成为一个基督徒——你无法选择！你可以假装，你可以跑到寺庙里边去拜佛像，你可以假装出来这些行动，去模仿另外一个宗教人士。可是你却无法否决你内心深处真正的信心——这证明了信心不是来源于人类的意志。所以没有人能够通过自己的意志去决定他相信什么。
司提反讲到了这个真理， 司提反向人启示出来神所对人的拣选，福音的确定性和稳固性，福音不再需要用律法作以根基，而是白白而来的恩典。所以人们选择用当年对付耶稣一模一样的方法来对付司提反——就是我们必须杀了你。因为你威胁到了我用律法建立起来的宗教统治。
所以，当司提反讲出了这两样信息的时候，他面临着律法主义的逼迫。第一个，就是没有律法的恩典——纯正的福音，恩典的福音，没有律法的福音；第二个，就是没有宗教的信仰生活。那么基督徒的信仰生活通常来讲，就是以聚会的形式。
所以，司提反其实是在讲，没有宗教模式的聚会。那么这极大地危害了那些在宗教当中，靠着这种宗教形式去敛财、去工作…..用这种方式去统治那些宗教里边的人们的这些宗教领袖，所以司提反被这些宗教领袖所逼迫。
所以，你今天看见了吗？司提反在临死之前他讲到一件事情。他说，愿这罪不归与他们。因为在聆听司提反信息的人当中有一个叫扫罗的人，他是神所特别拣选的人，要在将来将福音传到外邦去，也要写很多的圣经里面的内容，这个人后来改名叫保罗——也就是我们所熟悉的使徒。
司提反在临死之前他讲出了这段非常经典的话：愿这罪不归与他们。当时听着的扫罗并不知道这些话其实全部是对他讲的，扫罗心里面也喜悦司提反被害，在那一刻他们是敌人。就好像今天很多人和我的关系一样，他们觉得我们是敌人。
我正在传讲一个关于自由的信息，因为我们正处在一个特殊的民族和特殊的国度里边。当你会被逼迫，你知道为什么吗？因为在你的身上有一个符号，它叫做——宗教！
今天有许多的教会面临着困难，正是因为你想要冲到宗教里面去，所以你才会被宗教而来的阻力所压迫。所以我正在这个时代传讲这个信息，因为司提反的信息正在这个时代里边，神正在藉着祂的先知向我们启示出来。
所以你知道吗？当你的事工感觉到困难的时候，你是否有想过？正是因为你试图将宗教的标签贴在自己的脸上，你才给了敌人许多的机会去攻击你。为什么不能够离开宗教的标签，好像司提反所讲的一样，你今天可以脱离宗教去聚会，你不需要非要在那些所谓的圣所里面。
所以，你可以看见司提反的敌人正在用这些话来毁谤司提反。就好像今天我的敌人用同样的话来毁谤我一样。他们正在说，嗨，美食家正在传讲今天我们不需要聚会了，他要把教会拆毁。我从来没有这样讲。我在讲，你可以自由的聚会，你不需要非要在一个宗教的领域里面。
今天有许多的人在向我们丢石头，就好像当初对那些跟随耶稣的人丢石头的法利赛人是一样。人们特别喜欢丢石头，让我们看看今天我们的这个世界，当我们在传讲，我们可以在网络上面自由的聚会的时候，就会有人跳出来对我们丢石头，这些人一定是正在实体的宗教场所里边聚会的人。
可是我想要问你，那些没有机会在宗教的场所里聚会的基督徒，那些身边没有牧师，没有实体的教会，甚至于连一个信徒的朋友都没有的基督徒，请问，他们如何聚会呢？如果他们可以在网络上领受一些信息，这难道不是更好的吗？为什么要向他们丢石头？
我所推广的网络的牧会，并不是在针对那些已经在宗教的领域里面在聚会的这些人，我从来没有要你们出来。今天有很多人他们想要加入到我们的网路的聚会里面，我会第一时间问他们，你们有没有自己的聚会？如果你们是有自己聚会的，那么不好意思！我们拒绝有聚会的人来委身我们。我们一直在公开这个事情。
如果你有你自己的聚会，请在你自己的聚会里边好好聚会。因为我们的网络牧会是面向那些没有机会在实体里面聚会的那些信徒，我们总要给他们一个方向，因为耶稣也爱他们啊！
我们难道不知道去做一个几万人的教会这很荣耀吗？我们难道不知道这样会有很多的钱吗？我们难道不知道这样会有很大的影响力吗？可是问题就在于，当你还不能做到那个之前，难道你就不向前走步了吗？你可以在网络上面去聚会，去聆听信息，因为这是自由的聚会。你不需要非要进入到一个宗教的模式里面。可是我们也并没有在反对任何的宗教模式的聚会。
司提反在面临着一样的逼迫，我们今天也是一样！后来保罗也明白了这个问题，甚至于在使徒当中保罗也和其它的一些使徒，在宗教的领域产生过很多的分歧，我在后面的信息里边会给你看见，我今天想要先给你看见一段保罗写给提摩太的一段书信，他提到了司提反临死之前所讲到的一段话。
我们进入今天的经文，提摩太后书4章14-18节，我们来看保罗讲到了什么？保罗说：
4:14 铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。
保罗正在传讲什么信息呢？我想要对你讲，福音就是一个信息——关于赦罪的信息，就是耶稣的死和复活的信息。
当人相信了福音，人就领受了救恩。同样的，在牧会的领域里边，人们会因着这个信仰的根基，而有符合自己信心的行动，那么这些行动的表现是怎样的？就是活在恩典之下，而不是活在律法之下！
所以保罗和这些使徒们所传达的一个福音的本质的信息，就是福音本身以及福音会带来怎样的生活。所以你会听见福音之后有什么样的反应，这直接反应了你所领受的信息是否真的正确。
所以，保罗在讲到很重要的信息，如果你正在被圣灵引导，那么你就不会在律法之下。（加拉太书5:18）如果你正在听见一个正确的福音，那么你的行动就绝不可能是以律法为方向的——保罗在讲很简单的道理。
如果你正在考试，今天有另外一个人帮你替考了，他答了满分，写了你的名字交卷了。如果你真的相信这件事，你还会在你自己的卷子上努力吗？没有道理！因为有另外的一个人已经替你交卷了，他考了满分，他写上了你的名字——祂就是耶稣！哈利路亚！
耶稣替你担当一切的过犯，耶稣将祂的一切的都转移到你的身上。你虽然没有遵守任何东西，但是耶稣全部都遵守了，耶稣把这个身份转移到你身上。哈利路亚！
如果你相信，你不会在以律法为方向，你不会再被宗教所捆绑，你不会再被那些宗教人士所辖制，你不会再相信，我必须要听他们的，要按照什么样的规矩去做，这样才能够领受救恩。你不会再相信这些鬼话，因为你心里边相信，我的主替我交卷了。
所以，当你有这个正确的信念，你的行动一定不会以律法为方向的，而是以信心为引导。所以你会怎么行动呢？自由的！保罗说，我凡事都可行，但是总不被辖制。我不会被辖制的，我可以做任何事情，但是没有人可以辖制我，叫我不得不做——你活在自由里面。
但是，人们会抵挡这个信息，因为你正在动宗教人士的奶酪。你知道吗？在这个时代里面，所有的一切的东西全部都进入到网络的系统里面。你有发现吗？请问，你今天如何交电费？你还会跑到那个交电费的窗口去交吗？你不是在用网络软件交吗？你不是在用支付宝或者是微信在交吗？你如何交电话费？你会跑到营业厅去拿出一百块钞票给他吗？还是在网络上直接支付呢？你今天如何买各样的东西？你如何打车？你如何点外卖？今天一切的东西你全部都在用网络。
为什么在信仰生活方面有人禁止你用网络呢？你知道吗？因为不太方便收钱。曾经有许多的在牧会的领袖，他们试图来问我，我们也想要进入到你的这个水流里面，可是我们很想要知道自己怎么做？我说这还用自己做吗？你就在网上听就好了，大家就领受啊，就自由啊，就安息啊，就享受主的供应啊。他说，我说的不是这些，而是说在牧会方面该怎么做？我说，还要怎么做，就让大家听就好了啊，想听什么听什么，你给大家一些恩典的信息就可以啦，大家想聊天就聊天啊。他说，我不是在说这些，而是另外的一些方面。我说，到底什么方面啊？他说，那个钱到底怎么收啊？我说，哇…亲爱的，可能网络牧会不大适合你。
所以我在后面会讲一个系列的，关于你如何在家庭里面牧会？你如何在职场里面牧会？你如何在陌生的群体里边牧会？你可以在任何的一个领域里面去牧会。前提就是，你不是为了赚钱而牧会。当然主会供应给你。
耶稣会供应每一个正在去牧会的人，但是你不是为了钱。保罗在讲什么呢？我要给他们免费的？还是收费的？免费的福音！耶稣会供应你，你不是在做生意，你也不是在开连锁店，你是自由的。但是这些信息对于宗教人士来说行不通，因为他们读了很多年神学院就是以这个为工作吃饭的。
我曾经听过一个笑话，当然它不是笑话，但是我把它当成笑话讲。曾经有一个人（当然，不只是一个人，我就假装是一个人好了）他在神学院里面，然后有人对他说，你只要准备十篇讲道，你这辈子就到任何的地方，就只讲这十篇就可以啦。然后他把这些讲道做成PPT到处讲，全世界各地到处讲，最后就变成了一个名牧。其实只是讲十篇讲道，是在上学的时候准备的。（它是个笑话来的，也许不是真的）
4:15 你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
什么样的人会抵挡福音呢？我想要对你说，抵挡福音的人，不是那些什么都不懂的外邦人，而是宗教里面的人。当你去开一个面馆，卖服装的不会过来找你的麻烦的，因为你和他没有产生竞争，当你开了一个面馆，往往是旁边的饺子馆过来和你谈判。怎么在我的旁边开了一家店？是不是要和我抢生意？对不对？
所以，你要知道，极力抵挡福音的人，不是不明白福音的外邦人，而是和信仰有所关联的宗教人士。
所以，保罗正在经历和司提反一模一样的逼迫。因为保罗后来被神所开启，竟然也传讲了司提反当初所传讲的一样的福音。可是保罗当年竟然是杀司提反的人群当中的一个人。你说神真的是很有意思。对不对？我也想起我自己的经历，有朝一日我会渗透，我过去也是这样的人。
我有一天我拿回到我一个多年没有登录的我的一个账号，我以为我已经忘记它了，后来我想到了我那个账号和密码，后来通过找回密码的方法，找回了我的那个账号，那个账号是在很多年以前我使用的，然后多年以来我以为它已经丢失了。当我找回账号的时候，我看到账号里边有一个个人签名，我看到了那个个人签名之后，我沉默了好几分钟，那个签名上写着，如果这个世界上有神，我就要抵挡祂。
哇….，我当时看到它，就仿佛是保罗在看着过去的自己一样，知道吗？当保罗在写下这段话的时候，我相信他的脑海中百分之百想起了司提反的死。他想到司提反死在他面前的时候，司提反讲了一模一样的话。而今天在司提反身上所有的逼迫也来到了保罗的身上。
所以保罗深深地明白耶稣讲过的一句话，他们如何逼迫了我，也要如何逼迫你们。所以许多人把这个和十字架的道理混淆了。人们会说，耶稣经历了贫穷，我们也要经历贫穷。不！耶稣在十字架上和你的关系是代赎的关系。也就是说，耶稣担当了你的疾病，祂担当了鞭伤，叫你得医治，叫你得健康；耶稣担当了你的贫穷，叫你得富足。
可是有一样事情是耶稣没有在十字架上担当的。你知道是什么吗？就是律法主义者的逼迫。因为律法主义者对你的逼迫，和你的律法没有关系。我们所有的人类在一个律法之下，我们会接受这个律法的审判，我们的行为道德，我们的思想，我们的错误的想法，我们的所有的一切，全部都会接受这个律法的审判，而耶稣担当了律法的审判。
但是，耶稣没有担当律法主义者的逼迫了，因为这个逼迫和律法没有关系。所以那些律法主义者如何逼迫了耶稣，他也要如何逼迫司提反，他如何逼迫了司提反也要如何逼迫保罗，他当初如何逼迫保罗，如今也要如何逼迫我们。这个逼迫会一直进行下去。但是耶稣说，你们在天国的赏赐是大的。
你现在明白这个缘故了吗？你知道人们为何会捍卫律法吗？你真的以为人们在乎你的道德品格吗？当你宣布，你今天领受恩典福音，你领受这个没有律法的真理的时候，他们不是害怕你好像魔鬼吗？他那个时候不再在乎你的道德了，他在乎的只是你不要拉我的羊离开。因为那些人在他的眼里就全是钱了。
好了，你现在明白宗教人士到底为什么捍卫律法？为什么会捍卫这些规条？为什么会捍卫所谓的实体的聚会？本质上来讲，他们在捍卫宗教的统治。可是这个时代和接下来的年轻人不会永远被这些宗教所欺骗的，他们大不了就是要么我一辈子不进教会，要么我在网络上听明白了，我就领受恩典了。就这么简单啦！
你无法再把他们放在宗教里边去捆绑，因为这个时代已经开放了，信息已经是透明了。你不再能够禁锢人们的思想，今天人们可以在网络上领受各样的信息了，不会是这个村讲了，另外的一个村子都不知道你在讲什么了。我们大量的信息都发在网络上面了，我相信便雅悯的世代将要来临了。
4:16 我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。
是不是和司提反当初一模一样？我讲了两篇司提反的讲道。对不对？司提反看起来好像也在申诉，对不对？有没有人前来帮助司提反？司提反讲了一大堆东西，有没有人过来跟司提反说，司提反我与你同在，我与你同死，我们抵挡那些逼迫你的人。有没有？没有！那些人一拥而上把司提反直接围了，司提反所有的队友全部跑光，没有队友，自己一个人一对一百。我要打十个，最后被打死了。
为什么保罗说他初次申诉没有人帮助，司提反也是一样的。你知道为什么会这样吗？因为有权柄的人全部都是在宗教的领域里面（我指的是在现实里面）在世俗里面有权柄的人全部都在宗教系统里面。
但愿这罪不归与他们。保罗也讲到一样的话。但是亲爱的们，不要灰心！今天那些看起来有权威的人，有影响力的人，他们站在高台之上，下面有几万信徒，或者说，是什么….部门的领袖，那些看起来有话语权的人，他们逼迫你 ，离弃你，他们要定你的罪。但是不要害怕，因为我们有17节。
我为了这一段经文特意写了一首歌叫做《卫道者》，就是在用这个经文，几乎是原文写出来的，我每当唱这首歌，我很难控制自己可以不哭出来，因为太感动了。有很多人看到我唱那首歌在流泪，他们说，这个年轻人好可怜啊，你看他为主传道，然后还被逼迫。
亲爱的，我的眼泪不是因为委屈，我的眼泪是因为太感动了。因为我深深的明白17节。亲爱的，你知道吗？每当我在唱那首歌的时候，重点不是16节，不是我申诉没人来帮助，帮不帮助都不重点。
今天看起来有很多人来帮助我，说一些话什么的，其实我都不在乎，不要来帮助我。我这个时候忽然想到了，有一个小说家叫王朔。曾经有一个记者采访他说，你的粉丝支持你还是什么不支持你的，你是什么感想？（我不太记得了…）当时他说，不要支持我，谁要你支持我，我不用任何人支持。
所以毁谤我也对我没有任何伤害的。所谓的支持我，对我实际上也没什么帮助。就是对我说点好话，安慰的话。亲爱的，没用的！你不知道我经历了什么。对我说，什么放开啊，算了吧，心胸放宽广啊…..这些没用的！
但愿这罪不归于他们。重点是17节：
4:17 惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。
看见没有？这里面有一个重点：叫外邦人都听见。保罗啊保罗，你终于悟了，你终于知道神兴起你，不是叫你把福音传回耶路撒冷，而是传给外邦人。
当保罗想要把福音传给宗教里的人的时候，他没有感觉到主站在他旁边，他感觉到所有人都离弃他。对不对呀？我申诉没有人来帮助，竟都离弃我。你不要以为这是基督徒的常态，基督徒的常态不是申诉没人前来帮助竞都离弃，而是主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。—— 这才是基督徒的常态！
为什么你现在所处的状态是，我申诉没人来帮助，竟都离弃我？很简单，因为你没有意识到，福音是要向外邦人传去，而不是向宗教里面的人。
我带领你回忆耶稣所做的每一件事情，当耶稣来到地上的时候，耶稣有没有把福音去传给当时的政治领袖？比如说，凯撒大帝。耶稣有没有做一个计划？来，彼得，我们想一下，三个月之后我们怎么办？把这个福音传给凯撒大帝。彼得说，主啊，为什么把福音传给凯撒大帝呢？耶稣说，传给凯撒多厉害啊，凯撒一声令下，全国人必须信福音，这救人多快啊！
耶稣是这样讲的吗？可是为什么你有这种想法？耶稣有没有说，嗨，约翰你过来，我们研究一个策略，我们三个月之后我们想办法把福音传给该亚法，传给以色列的这些宗教的人士，这些领头的人，传给哪个神学院的院长，传给哪个宗教部的部长。约翰说，主啊，为什么把福音传给他们呢？耶稣说，一传给他们，我们这个就合法了，我们这个就大受支持啊！马上贴广告，在所有的电视台里边放最好的广告，广告我们这个，我们把上边的宗教领袖搞定，我们把政治部门的人搞定，我们把国家领域里的人全都搞定。是这样的吗？没有！对不对？
耶稣把福音传给什么人？渔夫、税吏、妓女、还有小偷、强盗…这些被人瞧不起的人，这些在宗教立场，政治立场里面全都没有权柄的人，耶稣所面向的是他们。你发现了吗？当本丢彼拉多来到耶稣面前说，嗨，小子，我可以救你，你知道吗？耶稣说，若不是天上给你的权柄，你做不了什么的。本丢比拉多说，嗨，你是过来和我们竞争吗？你要来做犹太人的王吗？耶稣说，我的国不在这地上。你有明白这些话吗？
耶稣从没有花费力气去向那些律法主义者去解释福音。当那个律法师来到耶稣面前说，我全都做到了。耶稣说，那你就照着你所说的做吧，你只要能够行的出来就可以。
当那个年轻的财主，来到耶稣这里说，你说的这些我都做了。耶稣说，你还差一样，变卖你一切所有的。你去做吧，你可以做得到吗？可是你发现了吗？耶稣没有向他们去传讲关于恩典的奥秘，耶稣仅仅是在律法的领域里使他们知罪。就到这一个程度了。
所以当保罗，当司提反他们在传讲恩典的信息的时候，那地方的人不接纳。他们的理由是什么？我们要宗教，我们要律法。他们如果真正明白基督所行的事情的奥秘，基督的行事方法的话，他们就应该怎么样？耶稣曾经说，如果你们去传讲福音到一个地方，到一个家里面，你进去只管讲福音，如果他领受，那当然好了，如果他不领受怎么办？谁记得？跺下脚下的尘土，然后走…。过去就讲福音，接纳了抱一抱，哈利路亚！弟兄…。不接纳，转身就走，不要废话，不要丢圣物给狗，因为他们会咬你的。
耶稣其实就是告诉人是这样的。但是为什么人没有照着耶稣说的做呢？因为人们以为可以凭着自己去扭转别人的想法。所以，人们会怎么样？人们会申诉，人们会辩解。
我在这一年里边，我明白了一件事情，主给我的一个启示，辩解源于自义！所以，我学会了一件事情，我不再为任何事情辩解。有人说我不好吗？他说的都是对的，我比你还了解我有多不好，我还有很多是你不知道的来。这世界上还有人比我更清楚我有多坏吗？没有啦，不好意思！你说的那个不足够，有机会我给他完善一下。
所以，如果有人说你坏的话，你不需要辩解的。因为你这张卷子，你不要了嘛，你为什么要为它辩解啊？当你在考试的时候，有一个学霸，他已经交了卷子了，写了你的名字，你为什么还要在乎你的这张卷子呢？莫非你想要交你自己这张卷子吗？不好意思，我不想要交我这张卷子，我知道它很烂，我也不需要为它做任何辩解。
我要做的是，只不过是要传讲那个替我交卷的人是多么的好，他所答的那张卷子是多么棒，这才是我的使命。我不需要向你解释我这张卷子是怎么样，我知道它很烂，要不然我需要耶稣吗？不要为自己辩解。
如果你领受这个启示，你接下来的人生会轻松的多。知道吗？很多时候你都是为了辩解自己搞了一肚子气，而且给了敌人更多攻击你的机会。不要再申诉了，因为你申诉是没人来帮助的。
你看，神使用约伯的申诉来显明约伯的自义，神使用司提反的申诉来显明司提反申诉的结果就是死路一条，神使用保罗的申诉显明我初次申诉没人来帮助。到你这里呢？亲爱的，不要申诉，交给耶稣。哈利路亚！你只管传福音，他领受了，抱一抱，好兄弟，好姐妹。不领受，再见！保罗后来是不是学会这件事啦， 去使徒行传查考，保罗后来学会了，在这一带传福音不领受，跺下脚下的尘土就怎么样？再见！
不要以为可以凭着你可以做什么，因为福音是耶稣的工作。使人相信也是圣灵启示的结果，而不是理性判断的结果。所以你给一个人讲的再明白，没用的！如果他没有领受从主而来的爱，他没有尝到主恩的滋味，没用的！人的自义是无穷无尽的，你给一个行为表现最烂的人给他讲，不需要行为了。他还的说，那怎么能不需要行为呢？你的行为都是全天下最烂了，你还在这里和我装啊，真的是这样
4:18 主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
所以，你看见了吗？保罗讲到一样的事情，保罗为何而逼迫？记清楚，宗教里面的人。因为逼迫他的人和保罗所传的福音有冲突，和他的利益有冲突。
我们回过头看14节，我们再来看一个奥秘：
4:14 铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。
你们有没有发现那个亚历山大前边其实有一个称谓“铜匠亚历山大”，你知道为什么铜匠亚历山大多多的害他们？因为那个人他是做偶像的。噢……，你懂了，你发现没有？神原来在旧约的时候有很多次启示，对不对？所罗门之前用金的，后来用铜的。假的，不是真的真金，不是从神来的义，是偶像。
其实是在讲什么？宗教来的逼迫。我们在传讲的是金子，我们在让人拿金子，而且是免费的。那个买铜的他当然要杀我了，他的铜没有我的金子有价值，我的金子免费给。你说他的这个铜匠铺是不是得关门了？肯定关门了。他恨不得把我杀掉，捂住我的嘴，不让我讲这个免费的金子，因为他还想卖铜呢。
所以，我们今天讲，你信耶稣就得救了，那些靠着宗教敛财的人恨不得天天想要我死。因为只要听到我的话的人再也不会被他们敛财了，再也不会被他们欺骗了。对不对呀？
所以，你现在知道吗？铜匠亚历山大多多的害我，但是，你们不用帮助我，惟有主站在我旁边加给我力量，使福音被我尽都传明。你看“尽都传明”，真爽！这是一件最爽的一件事情，然后，叫外邦人都听见。
我们传福音的对象不是宗教里的人。所以不要跟我讲，你是哪个教派的，过来跟我辩论。别！咱们互相跺下尘土，再见！向没听过的人讲，向外邦人讲。
我还要讲一件事情，你们知不知道丢石头这个游戏到底是怎么样的？我要给你讲一些在这个世界上出现的事情，你就会明白丢石头这件事情很有意思。每一次人们想要丢石头，丢另外一个人，他们都以为自己站在安全的立场上面。法利赛人丢石头给那个行淫的女人，对不对？他们认为自己没有行淫，他们才会丢石头给别人。你发现了吗？所以，这反映了人的自义！
所以当我们在传讲，我们是可以没有律法的，纯粹在恩典里边自由的一个教义，我们在传讲这个真正的福音，那些自以为遵守律法的人就会向我们丢石头。而什么样的人会领受呢？那些知道自己从来都守不住一直在苦恼，他们在律法的教导之下深深地苦恼，觉得这罪也认不清楚，而且我也没法像他们所说的悔改，说再也不犯了，结果过了两天还是会犯啊，怎么办啊？每天在这个痛苦当中，听到我们这个信息，哇，太开心了！马上过来领受了。
而那些自以为自己可以做得到的人，就是那些自以为自己很少犯罪。他们认为，他们普遍状况是不犯罪的，只是偶尔会有一些过犯，就是大麻风没有长满。而我们的状态是什么？我们知道我们的肉体每一秒钟都在犯罪，从来没有不犯罪的时候，所以我们要时刻依靠耶稣的赦罪。
所以，在我们眼里，过犯是常态。可是在宗教的人士眼中，过犯是特殊情况，不犯罪是常态。所以，我们脑海中的系统完全不同。所以知道那些过犯是常态的人，就会接纳我们的信息；而那些认为自己不犯罪是常态的人，他们就会认为我们的信息正在使人犯罪。（能听懂这个次序吗？）
其实差别就是自义的程度不同而已。所以立场不同，本质反应了自义的程度不同。所以那些宗教人士会向那个行淫的女人丢石头。你发现了吗？今天向我们丢石头的人是什么人？就是有自己聚会场所的人。他们说，你怎么传讲这个信息？那那些在网上领受福音听道的那些人他们已经好多年就这样了，他身边也没有所谓的宗教场所，而且我们现在这个时期宗教场所只会变得越来越少啊，符合真理教导的场所那就更会越来越少了。
你想要所有的人都去教会里边，我也希望啊！我希望我教会发展到十万人在鸟巢开一个讲道什么的。关键是时代和你的民族是否许可你的这个梦想，主有没有给你开道路？如果耶稣没有给你开道路，那你自己瞎干，那不是死路一条吗？好像司提反和保罗原来去耶路撒冷传福音的时候一样。对不对？
所以，你的想法是怎样？你非要去对那些在网上听道的人丢石头，唯一的理由就是你现在还有一个教会待着，过两天如果说你在这个教会离开了，或者说这个教会不能聚会了，你一下子变成也是一个没有教会的立场了。然后，你还在向我丢石头，你不是在砸你自己的脸吗？你能保证你的教会可以永远开下去吗？永远不会受到任何的影响吗？
所以，站在实体教会立场的人不要向网上聚会的人丢石头，我们也想要有实体的聚会。问题是，在我们的领域里是所有的人都能有这个自由吗？并不是每个人都有这种条件和资源的情况下，就不要丢石头。
我每一次都看到律法主义者向那个妓女丢石头，我从来没有看到妓女向律法主义者丢石头的。今天你是一样，你在这个世界上你会看到各种各样的事情，在我的讲道当中，我今天要给你讲一下我的心路历程。我就看见在所谓的基督徒的领域里面自义的程度其实要比外邦，（就是保罗所说的那个叫“外邦都听见 ”的这里的外邦）自义的程度要严重的多，就是因为宗教的缘故。在所谓的基督徒的这个领域里面——自义的程度要严重的多。
我给你看一看我的心路历程，这就好像狼人杀一样，给你讲一下我这一路怎么出的牌。因为这篇信息主一直在告诉我不要讲的太快，讲的太快领受不了，要慢慢来，让大家知道你真的要表达什么。司提反讲了一大堆其实都是在给保罗很深奥的启示，保罗的申诉还没有写的特别清楚，当然在加拉太书里边很清楚，我们后面会好好讲一下。
我先给你讲一下为什么我会在这个时代，这个时期，在这个民族里边领受了这个很特殊的启示？就是在这一个网络时代，全人类都进入到网络时代的时候，为什么有人会极大的抵挡我们将聚会往网络模式发展呢？就是因为人们仍然停留在过去的这种宗教模式当中。说白了，对于网店的抵制，什么样的人是最热心去抵制的？开实体店的人啊！
你在网上卖衣服哪一个人会毁谤你最多啊？跑到你下面的评论里边去故意写一些差评啊？当然是开实体店买衣服的人啦。因为你在开网店的时候不是影响到他们的生意了吗？所以那些写差评啊，故意找一些水军去刷一些恶评的，肯定都是这些人，因为产生了利益的冲突。
然后人们所使用的方式就是蛊惑那些自义的人去丢石头，我今天真的看见对我丢石头的全部都是超级自义的人。就是自己觉得自己很了不起，自己做的很好。我举几个例子，当我们一开始我们在传讲，你今天不需要活在律法之下。就有一群人丢石头给我，意思是，我正在教导大家可以随便犯罪。你发现了吗？人们正在丢石头。难道你就活在律法之下然后没有犯罪吗？人们会说，没有啊？因为我没有做出来嘛。
你看，全部都是在自义的这一个领域里边。因为自义他看见的是行为本身，而没有看见神的标准是连内心全部都算上。说白了，在耶稣的眼中我们所有人的肉体全部都差到极致啦，全是一样的烂，没有什么所谓的好与不好。可是人们自义的话，就会丢石头过来给我。
所以，当我们在传讲，我们今天不需要活在律法之下。人们就控告我，说我们今天行为可以随便烂。你发现人们的自义吗？我曾经有一篇讲道在讲：今天你不需要去限制你的孩子，让他必须要怎么做，然后你才给他一些奖励。听过那一篇讲道吗？那一篇叫做《孩子你不需要用一百分换烤肉饭》，我当时在讲，你今天的教育，你不需要用那种律法的方式去限制他，去打压他，去定罪于他，而要用爱的力量去驱动他。然后人们就说，他的意思是，小孩可以不写作业，不上学，随便坏。你看人们会控告我。
我之前有一段时间在职场的领域里面去服侍，然后告诉大家，无论你在做什么领域，你都可以荣耀主的。因为主全部都赦免的，你今天不再靠着行为来到神的面前了，你可以在任何的职业，行业当中去荣耀神，去领受恩典。然后人们就说，他的意思是，基督徒可以去做瑜伽，基督徒可以去……。我的天…！我说，那你是什么意思？
你站在这个立场上面，无非就是你没有做瑜伽而已嘛，那些控告的，那些丢石头的人，他们肯定自己没有做瑜伽。对不对？那你有没有考虑到那些瑜伽教练，他们在信主之前已经是在以这个为生了，你有没有考虑到如果他的世家是一个打太极的世家，因为基督徒的缘故然后他就要和他的长辈全部发生分歧吗？
然后我在讲，你今天是自由的，你如何去面对宗教？我有讲过一篇讲道《如何面对自己的家人和习俗》，你可以用智慧的方法，就是保罗所说的，向什么人就做什么人，我在讲圣经。然后他们就说，他的意思是基督徒可以吃血，基督徒可以做瑜伽，基督徒什么都可以….。
你会丢石头无非就是因为你自己没有罢了，可是你有没有发现？有朝一日你会变成那个有的人。你发现了吗？真的很有意思。后来我又有一篇讲道，你可以《自由恋爱》，我在讲神的意思是，你可以自由的恋爱。然后就有人控告我说，他的意思基督徒可以和非信徒结婚。
那你的意思是怎样？基督徒必须和基督徒结婚？请问，你的教会男女对等吗？你知不知道中国本来就女生少了？然后教会里女生多，然后你还要求必须和基督徒结婚？拿岂不是有更多的男性要光棍吗？他们到时全找你算账吗？因为你有太多的要求。
所以，会向我丢石头的人无非就是他们两个人的婚姻都是基督徒嘛。他就向我丢石头。对不对呀？如果他自己是一个人信，一个人不信，他绝对不会对我丢石头了。对不对？
所以，我的信息总是在释放那些，渔夫、税吏….，我总是在面向那些人，就好像耶稣在对那些人讲道一样。而傍边的法利赛人和律法师总是要跳起来对耶稣丢石头。你发现了吗？
所以，当我在讲，你不在律法之下，有人控告我；当我在讲，你今天是自由的，你不用因为信耶稣的缘故去改变你的身份，你可以向什么人做什么人，人们向我丢石头；然后我在讲，你今天的婚姻和恋爱也是自由的，人们向我丢石头，人们不停地丢石头。然后我现在在讲，你今天可以在网络上聚会，你是自由的，你不需要非要在宗教模式下聚会，又有一大群人跳出来对我丢石头。总是有人丢石头——无非就是一个原因，他们觉得他们没有犯那个错罢了！
你发现了吗？而我们的信息总是在面向那些被律法所捆绑的人，被定罪所辖制的人，被那些宗教的教导所限制，没有办法和自己喜欢的人在一起，因为总有一个宗教的教导告诉他，你不能和非信徒恋爱。
你怎么就知道他不会变成一个信徒呢？就好像保罗所讲的，你怎么知道你不能救你丈夫呢？你怎么知道你不能救你妻子呢？你怎么就知道他一定不会信呢？我的老婆和我谈恋爱的时候，那个时候我也没信啊！神会工作的，为什么不把你真正的盼望交给耶稣呢？而总是试图要去做正确的事情，不相信圣灵的大能呢？你可以去啊。
所以我们总是去释放那些人，释放那些瑜伽教练，释放那些可能是一些演员，他不得不去演一个佛教徒，但是他是一个基督徒，他被控告。我们总是释放那些人，我们去释放那些他们的婚姻有问题，他们的行为有问题。我们总是去释放那些人，释放他们的定罪，当他们的孩子有问题的时候，我们在释放那些人。
可是那些没有这些问题的人就在对我们丢石头，可是我们的讲道不是在对那些没有问题的人讲，我们本来就是在对那些软弱的，有缺乏的，需要耶稣的人讲的。有很多的人他们没有地方聚会，没有场所，他们只能在网上听，我们在给他一个释放。我们在告诉他，我们也在聚会，虽然我们没有面对面，但，我们的心在一起。因为耶稣说，两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。而且今天你就是圣灵的殿，你不需要非要跑到一个宗教场所里，你的聚会和其他的人是一样的。我正在帮助这些人。
可是那些有所谓自己聚会场所的人就对我们丢石头，不停的丢…….，就是因为他们自己有聚会的地方而已。你发现了吗？人们总是对别人丢石头，就好像今天的同性恋一样。当基督徒听到同性恋，每一个人都拍案而起的，也不知道是哪里来的那么多的愤怒，对他们丢石头。
如果你听到的不是同性恋呢？如果是精神病呢？如果是抑郁症呢？如果是肚子痛呢？你就马上换了一副和蔼可亲的善良的想要帮助人的慈善的圣母一样的脸，然后说，我来帮助你吧。难道他们不是和那些人一样的有问题吗？他们需要帮助。可是基督徒在丢…丢石头，同性恋会导致什么人类灭亡。哇….我没有发现一个疾病可以导致人类灭亡的。你会灭亡，但是，人类不会！
他们需要帮助，他们需要的是——赦免！他们需要的是——关爱，是需要耶稣的十字架，不是需要你的石头。所以每当基督徒出来，全部我反对同性恋。对，你反对啊！你可以反对一切的过犯。问题是，你除非离开这世界方可。
而耶稣呢？耶稣来到地上，耶稣是否在打着一个旗帜高喊着：我反对这，我反对那….？今天人们站在基督徒的一个立场上面，就是我反对这个…反对那个…。耶稣给出来的是什么？赦免！无论你有什么罪，来到我面前，我都赦免！
你给出来的是耶稣吗？还是摩西呢？反对同性恋，反对这个…反对那个….，反对吃血，基督徒这不可做…那不可做….。耶稣给出来的是什么？耶稣总是因为人的缺乏，而给出供应。
今天自由的聚会就是这样！在我们的时代，在我们的民族。这个领域不是完全自由的，你是被限制的，你搞的越宗教，越会被逼迫的，你越会被影响的，而且身边的人都会被影响的。所以今天主给了你一条又新又活的路，给了你一个网络聚会的方式，不再是宗教，你在家里面随便听一听信息，谁会管你啊？谁会把你定义成宗教人士啊，谁能够跑到你家里去逼迫你啊？你就开心的信耶稣好了。你就自由自在的，你就信好了，你就和这些网络上面不知道名字，不知道长相，但是，有同样的一刻热爱耶稣的心的弟兄姐妹们，在网络上聚会好了。
实体聚会当然好了，问题是，你不是有困难吗？那些没有困难的人，他们也不需要听我的讲道啊？不要再去丢石头。耶稣给出的永远是赦罪，而不是石头。
今天很多人在对我丢石头，随便他们，他们无法命中我，因为我的讲道本来就不是面向他们的。有的人警告我，你再这样讲下去，听你讲道的人会越来越少。我哈哈一笑，多和少又能怎么样？听我的人多，就把我养活了吗？我又不靠着这些人，我靠着耶稣。
当我们在教会里讲，你可以做各行各业的时候，人们就在说，你的意思是正在利用宗教敛财？哇….人们想出各种各样的方式丢石头。可是你知道吗？耶稣给出一个答案——赦免！所以耶稣这么好，人就是这么烂。对吗？
我给你一段经文给你看见，使徒行传18章12-13节：
18:12 到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，
18:13 说：“这个人，劝人不按著律法敬拜 神。”
所以呢，你来到教会要敬拜，那在你的在心里边这是什么？它是自由的吗？如果它是自由的，其他的人用别的方式你也不应该丢石头。可是如果你的心里边是律法，你认为一定要是周日的，你认为一定要是看得见的，你认为一定要到一个宗教场所，一定要能看见十字架的，一定要有一个多么大舞台，多少人在一起，这个才叫做敬拜的话，那么我们就在扮演保罗了。你可以控告我啊，你说：“这个人，劝人不按著律法敬拜 神。”
我就在劝人这样做。你今天不需要进入到一个宗教场所里边，你可以用任意的方法去敬拜神，我劝人不按照律法敬拜神啊，你随便控告啊，那些人在攻击保罗的时候，也是一模一样。你有发现吗？可是你看见保罗的态度吗？
我想要对你讲一段经文，保罗所写的，加拉太书4章8-11节：
4:8 但从前你们不认识 神的时候，是给那些本来不是 神的作奴仆。
我想要对你讲，当你刚来到教会的时候往往是这样的。你根本不认识耶稣，更不了解献祭的奥秘，也不明白恩典的真理。你只不过是在给那些宗教场所做奴仆而已，因为你把自己变成了一个宗教人士，别人怎么样你就要效法他们去做。别人告诉你要怎么样，你就觉得人家都是神学院毕业的，我什么都不懂，要听他的。你正在给它做奴仆。你发现了吗？
4:9 现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
“更可说”就是哪一个更重要？是后边的。 保罗是在说，在你眼中你好像认识神，但，实际上呢哪一个是更符合真理的？是神认识你先！是神拣选你先，神爱你先。不是我们爱神，是神爱我们先。（约翰一书4:10）当你每一次在听到我们要怎么…怎么样的时候，你先想一想是耶稣先为你做先哪！
4:10 你们谨守日子、月份、节期、年份，
4:11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
你知道吗？我在所谓的什么恩典阵营里面，已经讲了两年的信息了，当我在讲出来这一个我们今天可以用网络的牧会，不再依靠实体的时候。有一大群的人冲出来反驳我，有很多的人原来都是在跟随我们的信息，就因为这一个信息，因为我们在释放出来一个自由聚会的信息，人们马上开始调转身份，回到他们原来要谨守的一些宗教规条里面。
我想要讲保罗一样的话，我为你们感到害怕，惟恐我在你身上枉费了功夫。我花了两年的时间在讲，你今天是自由的，可是你仍然觉得你不自由。你仍然认为，你每个星期必须在某一天里面一定要来到一个场所，才可以敬拜，而在家里面不可以！
当我在讲，你是自由的。马上有人对我丢石头，那些丢石头的人就是每个星期都在聚会的人罢了，都在那个宗教场所里聚会。可是我所讲的信息是给那些没有那么虔诚的人，没有那么持守着每个星期都过来聚会。你们里边是每一个星期都来吗？不是吧！哈利路亚！这信息就是对你们讲的。你发现了吗？
所以，你们需要这个。我们的信息是给什么样的人？他本来就没有在宗教的领域里面扎根那么深的，没有吸毒吸到那个地步的，没吸海洛因只是吸了点中华而已，还比较容易戒来这个毒，他都吸海洛因了，我还戒不过来了。他都宗教到神学院去读书，然后回来靠那个生活，然后搞了一帮人在那个领域里边每天持守着日子、节期、年份，我还真的帮不了他们了，我在帮那些毒瘾比较小的人。
所以你是自由的。哈利路亚！人们在说，那这样的话不就没有人来聚会吗？亲爱的，我们的地方都不够用啊！我们一直在传讲大家都可以是自由的，可是为什么大家更想要来聚会呢？因为圣灵啊，因为大家不是因为宗教啊。宗教只会让人远离神，就是自由才会建立起来真正的关系。（啊….好像人们不太明白容易这个奥秘）
我再给你看一段经文，使徒行传24章1-9节，让我们来看看发生了什么事情？
24:1 过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。
所以，他们是来抵挡福音的人。
24:2 保罗被提了来，帖土罗就告他说：
24:3 “腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因著你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。
24:4 惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。
这个人跑到那个有权柄的人的面前去告状保罗，你能看见那个画面吗？一个人点头哈腰跑到一个有权柄的人面前，嗨，大哥，我现在求你办一件事情，你帮我搞定这个人。你看他讲什么？只求你宽容听我们说几句话。就是这个人只说几句话都是控告的，你会遇见这样的人，他们要么不讲话，要讲话就是控告别人。
24:5 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，
我今天也被称为是一个什么…头目了，真有意思！
24:6 连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了（注：有古卷在此有“要按我们的律法审问，
我怎么觉得这话这么耳熟呢？这怎么好像我的敌人在攻击我的时候所讲的话一模一样？你看这个人，如同瘟疫一般，鼓动普天下都不守律法了，鼓动人生乱的，又是恩典福音教党里的一个头目，然后连实体的聚会他都想要玷污，想要搞什么网络聚会，说什么今天不用实体聚会了。我们把他捉住了。OK！我也被他们捉住了。
我们看7节他们说什么？
24:7 不料，千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。”）。
24:8 你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。”
24:9 众犹太人也随著告他说：“事情诚然是这样。”
哇！今天有很多人控告我，说我在搞这个..搞那个..什么所有的东西。我们只不过在讲，你在基督里的自由，耶稣的赦罪。然后你看人们的推理，就是保罗正在要玷污圣殿。
你知道他们为什么对圣殿那么在乎吗？宗教场所！我再给你讲一次这个秘密，因为我经历了太多宗教领袖了，你真的以为宗教领袖在乎你的行为，所以讲律法吗？你错了！他们在乎的是律法上面的奉献，因为他们可以用律法去十一奉献要求你！我又把这个秘密讲出来了，所以你知道他们那么想要杀我为什么吗？
所以，请看一下，当保罗躲开了埋伏之后保罗的自辩，我在讲前面人们对保罗的控告，他们说，保罗想要去玷污圣殿，带外邦人进圣殿啊。这个就是在保罗去把福音传给外邦的过程。
使徒行传25章1-8节，我要讲一些重点的信息，这是保罗在躲开了埋伏之后，保罗的自辩，我们先看一下前边，前因后果。
25:1 非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。
25:2 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，
所以，这一个有权柄的人又接受了这些人对保罗的控告啦。
25:3 又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。
你发现没有？律法主义者想杀人很有意思，第一个，他们要借刀杀人。你看到了吗？他们不会自己过来杀人的，因为他们自己保持一个不可杀人的状态。他们心里边恨我，不会亲自动手的，是耸动那些其他的人，那些不明白的人。
你看他们杀保罗也是一样，杀耶稣也是一样，对不对呀？当初那些犹太人想要杀耶稣，绝对不会自己动手，一定要去耸动一个无知的本丢彼拉多，做他们借刀杀人的刀。这些我全都经历了，我跟你讲，耶稣太有意思了，在我生命当中我完全知道这一切，我都知道在我生命中怎么对号入座了。
25:4 非斯都却回答说：“保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去。”
25:5 又说：“你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有甚么不是，就可以告他。”
你看，当那一个外邦人有权柄的人，那一个人可以定保罗的罪嘛，可是耶稣却对保罗说，你放胆去讲，因为我与你同在，这里面没有人能够害你。知道吗？有多少人想要同样的方法想要干掉我，可是呢，总是碰到这种情况。那人说，你控告他，你当面来和我一起和他对质，那个人不干了。因为当面讲讲不了，只能在背后讲。
我今天可以坦白跟你讲，所有毁谤我的那些人，他们没有一个人可以当面和我对质的。我就在明处，你如果想要告我，你可以当面和我对质，我哪篇讲道讲的有问题，不符合教义了，不符合恩典的原则了，当面对质。有没有一个人敢过来？我特意开一个直播间，我们找时间过来，就在所有广大网友面前，我们直接拿圣经当面对质，你能对的过我就可以。所有人都评判，在旁边听嘛。如果我真的有什么不是，你就可以告我。当面来，别背后的。
25:6 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。
25:7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站著，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。
你看多么有意思，这些犹太人到处控告保罗，说他好像瘟疫啊，什么搅乱天下啊，讲了一大堆东西，最后到保罗面前没有一件事情可以证实的。你发现了吗？因为全部都是曲解。
25:8 保罗分诉说：“无论犹太人的律法、或是圣殿、或是凯撒，我都没有干犯。”
为什么？因为保罗持守着向犹太人就做犹太人。我今天也是讲一样的话，无论是教义还是圣经，恩典里边的原则，还是我们当地的法律，我都没有干犯。可是人们控告，为什么人们要控告呢？因为利益的缘故。还是那句话，那些律法里边的宗教那些领袖，他们控告你，你真的以为他们在乎你的行为道德吗？不是的！他们在乎的是自己的利益、立场，宗教的权柄，在乎的是这个东西。
所以，你有发现保罗为自己的辩护吗？保罗就在讲，这些东西我没有干犯，之所以你听了，你认为你是干犯，那是因为你正在一个宗教的立场上面。
听清楚，保罗的这一段分诉正在向那个外邦的有权柄的人分诉，而不是在向犹太人里面的宗教领袖。说白了，我在那些控告我的人面前，我没有任何可以分诉的，因为我就是说出天花乱坠来他们还是定我的罪。是在一个没有宗教思维的人面前，保罗可以这样讲，无论是宗教里边的东西，还是世俗里面的法律，我都没有干犯。所以在这一个外邦人面前，他们没有办法定保罗的罪。
所以，我的信息一个没有宗教思维的人是不会听出来有问题的，正是他们深深地有宗教思维才会对此如此的敏感的。当我在讲不在律法之下，他们就认为，我正在讲我们可以随便犯罪；当我在讲，你可以用恩典的方式教育孩子，他们就认为，我们今天可以对孩子不管不顾了；当我在讲，你可以自由的恋爱，他们就说，你的意思是劝基督徒不要和基督徒结婚；当我讲即使离婚了，仍然可以上天堂。他们就说，他正在讲，基督徒应该离婚；当我们在讲，你们今天可以自由的在网络上面聚会，用任何的方式，他们就说，他的意思是要拆毁我们现在的聚会。
哇…，在宗教人士的眼中，保罗是如此的危险，可是在外邦人眼中，他其实是人畜无害的，其实是一个很乖的人。
我给你看一个真正重点的部分，希伯来书10章19-31节，这是非常重要的一段经文，今天不一定能讲完，但是我希望能够讲完，即使讲完了，我下一次也会再讲一些重点的部分。请看这一段经文到底在讲什么？
10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
这里出现了“至圣所。”发现了吗？可是这里在讲，你可以进入至圣所的原因不是因为你今天来到了哪里，和肉体没有关系。而是因为什么？因为耶稣的血！所以这一段经文在讲信心领域里的事情，因为只有在信心里边的人才可以因为血而怎么样；没有信心里的人不可能因为耶稣的血而怎么样。
可是肉体上面的行为全部都可以效法啦。也就是说，今天你作为一个基督徒，你无论做任何事情，一个不信耶稣的人都可以效法你的行为。你祷告，他也可以祷告，你进教会，他也可以来教会。但是因耶稣的血就不一样了，因为他不明白怎么因耶稣的血，因为他不信，你信。明白你们之间的差别吗？
所以，真正的圣所是因为信心而得以进入的。和你所进入的任何宗教场所是完全无关！你知道为什么希伯来书的作者要把这一段话写在10章吗？因为在10章里边，他要讲一个非常重要的信息，这是很长时间以来人类的神学没有发现的，我希望能够帮助你看见这个奥秘。20节：
10:20 是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
请问，当耶稣钉十字架的时候，你有看见幔子裂开吗？那幔子是在讲什么？是什么在拦阻着人来到神的面前？律法主义思想！所以保罗在哥林多的书信里边有讲到什么？那面帕子！因为帕子的缘故，摩西脸上的帕子，人们没有办法来到神的面前，没有办法进入到恩典的里面。因为主的灵在哪里，那里就得自由。所以在基督里这帕子已经废去了。（哥林多后书3:13-17）哈利路亚！
这是在指人类的律法主义的思想。所以，保罗在讲，藉着他给我们开了一条又新又活的路，那么旧路是什么呀？旧路就是宗教的方式——宗教的路。
所以，今天这条新的路是从幔子经过的，这幔子是祂的身体，因为藉着祂的身体已经撕裂了，承受了所有的律法而来的所有的咒诅了。所以，我们可以直接通过了幔子。也就是不再借助任何宗教方式来到神的面前，因为宗教给你的永远是定罪，可是耶稣却把一切的定罪都担当了。所以你今天带着耶稣的血，承载着神给你所有的赦罪，你可以不经过任何宗教方式，直接来到神的面前。你不再需要宗教场所，而是直接进入到至圣所。而且是怎么样？是坦然的！哈利路亚！
10:21 又有一位大祭司治理 神的家，
10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到 神面前；
10:23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
请问，这里边的关键在于什么？你如何能够存着诚心和充足的信心来到神面前呢？关键的问题就是：我们心中天良的亏欠已经洒去，所以，你藉着什么来到神的面前？你要藉着做正确的事情来到神的面前吗？你不能够的！
听清楚，如果今天有一个要求告诉你，你必须要做正确的事情才能来到神面前，那么你天良的亏欠就永远不会洒去。因为你只要不做正确的事情，你就完蛋了。
你如何能够将你天良的亏欠洒去？因为你藉着耶稣的血，有一条又新又活的路。你正在藉着赦罪来到神的面前，而不是去做正确的事情。可是宗教一直在告诉你，什么事情该做，什么事情不该做。当你在宗教里边，你就无法做到天良的亏欠已经洒去。
我们继续看下去，你所要坚守的到底是什么？24节：
10:24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
所以你的行为是因为什么而来的？是因为你要遵守宗教规条吗？不！因为你天良的亏欠已经洒去。
所以请你清楚，当我在告诉你次序的时候，当我在说，我们每一个基督徒应当先领受——赦罪，然后再去看见行为的时候——这是恩典的次序！我并没有否定任何的彼此相顾，也没有否定激发爱心，更没有否定勉励行善。
为什么那些人会控告我们呢？因为他们没有看见正确的次序。他们认为，应该直接这样做，直接教导，你要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你不是教导很多年了吗？这是否生效？你自己心里面最清楚。你要知道次序，是要先解决天良的亏欠，然后才会有这些。
25节重点来了：
10:25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
这里面讲到一个很重要的问题，你们不可以停止聚会。如果这样做的话就会怎么样呢？因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，这意味着他不会再有救恩了。如果犯了一个错误，那么他将不会有救恩。
惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。这烈火只能烧灭敌人。请你清楚，这烈火只能烧灭敌人，不能烧灭基督徒。这意味着，如果有一个人，他做了某一件事情，这件事情就是停止聚会。他会怎么样呢？他会被烧灭敌人的烈火而烧灭。那么这证明他不是基督徒，而是敌人。
那么这件事情到底是什么呢？知道吗？千百年来人类的神学在这样教导，人们说，不可以停止聚会…..。如果你上一次聚会没来，那么你正在停止聚会。可是这段经文的意思是：如果你停止聚会，那么你正在进入到这一个会被烧灭敌人的烈火所烧灭的状态。因为这是故意犯罪，赎罪的祭就再也没有。
所以千百年来人们不知道这一段经文到底在讲什么？人们恐惧战兢，担心着我有一次聚会没有去，以为因为我一旦没去，我就停止聚会了。
亲爱的，你先要明白这一段经文是在向希伯来人写，而不是在向万邦人写，这是非常重要的原则。第二个，在这段经文出现之前，希伯来书的作者提到了至圣所。你还记得吗？我想要对你说，这段经文其实正是在反对宗教聚会模式，因为当你去查考原文的时候你会发现，25节真正的意思是：你们不要停止我们自己的聚会。明白吗？do not forsaking the assembling of ourselves 。 这里边有一个“我们自己的。”
不要停止我们自己的聚会，好像那些原来的人的那些习惯。不是说“停止惯了的人。”说的是，好像那些人原来的习惯。所以他们是什么样的人呢？犹太人！犹太人原来的习惯是什么？是他们的宗教习惯。
那么犹太人的宗教习惯是什么？每当安息日的时候他们要不要聚会？他们当然要，他们要来到圣所。在安息日的时候他们要来到圣所，他们要在家里面不做任何事，或者来到圣所敬拜神，单单思想神的事为念。
你现在明白了吗？这一段话是在说：你们不可以停止你们自己的这种聚会。就是保罗、司提反这些人所传讲的自由的聚会。好像他们原来的这种习惯，他们的习惯是什么呀？还记得我今天讲的加拉太书吗？保罗说，你们谨守日子、节期、年份，我为你们感到害怕。为什么感到害怕呢？因为保罗担心他们就是这种人。他们就是这些根本没有领受救恩，假装是基督徒，其实并不是基督徒的人。
什么事情会将这些人显明出来呢？就是当他们回到宗教的聚会模式当中，去献上在犹太教当中的祭的时候。当他们回到犹太教当中去献牛和羊的话，这意味着他们宣布：我们不领受耶稣的献祭，我们相信牛和羊的献祭。
所以，当人们回到原本的宗教聚会模式当中的时候，这暴露了他们根本不是一个真正的基督徒的事实，因为他们已经得知真道，他们已经听见了福音，可是他们却故意犯罪。这里的“故意犯罪”和行为没有任何关系，这里边是在讲：他们选择相信牛和羊的祭物，而不相信耶稣的献祭。那么“赎罪的祭就再没有了”是在讲信仰信心里边的，你是否认识耶稣是你的祭物。
还记得我一开始讲道所说的吗？你如何领受耶稣？你需要知道祂是你的祭物。你不是在学习祂，祂不是你的知识点，祂是你的祭物——你们要有生命的关系。
可是对于这些人来说 ，他们得知真道，他们听见了福音，可是他们仍然选择宗教的聚会，他们仍然回到原来的牛羊献祭当中，赎罪的祭再也没有了。因为他们宣布，我们不相信耶稣，我们选择相信牛和羊。
10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；
10:29 何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
10:30 因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
10:31 落在永生 神的手里，真是可怕的！
这里面全部都是在讲：没有在献祭领域范畴当中的人类，他们才会在神的审判范畴里。而你今天是在献祭范畴里的基督徒。我真正在讲的是什么？你今天不需要去依靠任何的圣所制度，不需要依靠宗教。
有的人会反对你，有的人会反对你自由的聚会。他们会拿出这一段经文，他们说，不可停止聚会。你就问他，你真的认为这里的“不可停止聚会”指的就是你的那个周日的聚会吗？你知道在这个里面的“不可以停止聚会”而一旦他停止结果是什么吗？他再也没有可能来到耶稣的面前，他只有等待审判的烈火。这里边不是在讲，在外邦人当中你脑海中聚会的概念。而是在讲，宗教与恩典的对抗。
神的意思就是：当一个人自称他是基督徒，可是他却选择了用宗教的形式表达出来——就是献牛和羊的祭。他正在反映出来，他并不是真正基督徒的事实，他正在宣布放弃他的祭物，选择用牛和羊，赎罪的祭就再也没有了。——这才是保罗真正的意思。
我们的系列快要结束了，在下一篇我会讲，保罗和亚基帕的一段对话，你可以提前去看那一段经文，愿圣灵带领你，明白神的奥秘，我要结束了，在最后我想要讲，你今天可以进入到自由的聚会里边，就好像司提反、保罗他们所传讲的信息一样，我们可以活在没有宗教的信仰生活模式当中。
会有很多人抵挡你。不过你不需要害怕，你要依靠神，依靠耶稣的血，祂的身体为你开了一条又新又活的路。去走那条路吧，千百年来人们一直不知道这条路在哪里，其实祂就在宗教之外，任何的地方。因为神要在沙漠中开江河，在旷野中开道路。哈利路亚！一切的荣耀归圣灵！阿们！
