127愤怒的判官
127.愤怒的判官
亲爱的弟兄姐妹平安！希望你能够享受到今天这一个聚会。今天的聚会很简单，不会有非常困难的知识要教导，你们只是来看故事而已，只是要讲几个故事。我不知道能否在一个聚会里边把这篇信息讲完，我希望可以。今天我预备的题目叫做《愤怒的判官》。
因为最近呢，在我的实体教会聚会的有一个弟兄，我们的关系非常的好，然后他给我讲他的一个烦恼。就是当他在睡觉的时候，他的楼上总是有一个小朋友在玩耍，然后会发出一些噪音。有一次闹得他忽然间冲动，差一点冲上去和人家打架。然后他把这个烦恼倾述给我，后来我给他讲了一些圣经里面的故事，我就预备这篇讲道。（我也是经过了这个弟兄的同意）
所以，我想要让你知道你为什么会生气？很多的时候人们在生气，每当人们在生气的时候，都是因为人们认为自己是正确的。我想要给你看到一些经文，那么在这篇讲道里你会得到很多祝福，不仅仅是你变得不再那么容易生气了，而是你开始更多看见耶稣的爱。
我们来看经文，申命记9章6节，我很喜欢的一节经文，我希望每个在听我信息的人可以记得这一节经文，这节经文会帮助到你。
9:6 你当知道，耶和华你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬著颈项的百姓。
这一节经文我过去曾经讲过，这次把它放在这个地方，神要向你讲一件事情，那个地方是外邦人正在占领的一个地方，你可以过去攻打那个地方，你可以得胜。神给你一个应许，在当时的以色列人看来，那么他们就有勇气去争战。
神告诉他们，你可以去争战，你可以将那些人赶出那些地方，然后你们可以抢夺那地，这是我所赐给你的产业。但是当你得胜的时候，你心里不可以说，你能够得胜是因为你的——义！而要记得，你能够得胜，不是因你的义，而是因他们的罪，可是我将这些赐给你们。
这里面有很深的奥秘，我特别喜欢这个奥秘，就是在人的里面没有义！你如何理解义的概念？不同的神学家有不同的看法，我相信“义”这一个词至少包含着两层的含义，一方面指神的属性；一方面指被神看为正确。——义具有这两方面的含义。
当然实际上你可以看见更多，因为祂是无穷无尽的，但是我希望你能够比较容易解释祂。
义就是有神的属性，当神将祂的义转移到你的身上，透过什么？耶稣的献祭！当你相信了耶稣，你和耶稣交换了身份。所以耶稣领受了你罪人的身份，你领受了耶稣义人的身份。所以你就领受了耶稣的什么呢？属性！所以耶稣具有什么属性，我们也拥有了——祂如何，我们也如何。——就是通过这种方式，
所以，耶稣是儿子，我们便成为儿子；耶稣是义人，我们也成为义人。所以不是因为我们原本怎么样，而是因为献祭的系统。
神要向我们启示这件事情，按照公义神只能够祝福义人，而不能够祝福罪人。可是呢，神爱我们，神要祝福我们，但是又不能够违背祂的公义。所以，就透过献祭，将神的属性转移到了我们的身上，使我们能够成为那个可承载祝福的人。
所以，你得明白，神今天对你讲，你今天身上有许多的恩典。你的身上有恩典吗？我希望你能够看见。最近有很多的人在向我反映，我们正在进入到一个春雨的时节里面，每个人身上都有翻转，这是个好消息。
所以，当你看见你身边有好事发生，神在提醒你，这不是因为你的义，而是因为耶稣的义，祂正在你的身上。哈利路亚！你是否有意识到这一点呢？所以，神想要对你讲，你身上有好事发生，不是因为你的正确，乃是因着耶稣的正确——而你相信这件事。
你相信这件事吗？你原来并不相信的，你原来并不正确的。神在对你讲话，希望你能够有所领受。如果你有这种概念的话，你不会愤怒的。我不是讲，我永远不会愤怒，有的时候我会发脾气，我也会情绪不好。但，我会提醒我自己，我会向主说，耶稣你快对我讲话。耶稣就会对我讲：不是因为你……。你会蒙福不是因为你，不是因为你的正确。什么时候你会生气呢？因为你认为你正确。
我们看一节经文，提多书3章5节，这节经文和前边的经文很相似，当然它是在新约，写的更加直接。
3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。
“重生的洗和圣灵的更新。”这全部都是神的工作，与我们是没有关系的。我们在这个工作上面没有工可以做，我们只能够领受。哈利路亚！
所以你是否有接受重生后的洗礼？你是否有经历圣灵的更新？如果你有的话，这不是照你所行的义，乃是照祂的怜悯。
所以，当你经历了一些好事的时候。你提醒你自己，这不是因为我做的对，才得到的好处，而是照祂的怜悯。当你这样想，你不会生气的。每当你生气你都觉得别人做得不对，而你正确。所以你才会生气。
当你开始意识到，我身上的祝福不是因为我的正确的时候，你就开始拥有了，从主而来的赦罪，因为你也是被赦免的那一个。
我想要给你看见，为什么一个愤怒的人，他通常是一个运气不大好的人，而他运气不大好，他就更加的愤怒。你有见过那些怨天尤人的人吗？他们好像每一天都在抱怨，他们在抱怨这个世界，抱怨社会，抱怨他的父母，抱怨他的老师，抱怨他的同学，抱怨他所遇到的每一个人都不如他的心意。可是你会发现，他一直抱怨下去，他的运气好像变得越来越差。
但是，今天我们知道，这其实是因为他陷入到自义更深了。也就是说他活在一个更深的自义立场上面，实际上他活在一个更深的律法的上面，因为他一直在审判别人。
所以，你有记得，我这篇讲道的题目吗？愤怒的判官！当你在做审判者的时候，你总是愤怒的。而你的愤怒会带来什么呢？不会叫别人亏损，只会让你自己亏损。当你生别人的气，你生气的那个人还是安然无恙的，可是你容易把自己气出病来。
我们看一段经文，加拉太书5章4节：
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
今天有很多的基督徒，他们看起来没有活在与世人不同的恩典当中。也就是说，他并没有出人意外的平安，并没有与别人不同的那种更加..更加…在基督的爱里的那种生命的状态。为什么呢？是因为他们不遵守律法吗？还是因为他们不好好去教会聚会呢？还是因为他们读经祷告非常少呢？
我想要对你讲，过犯不能够使你与恩典隔绝。因为恩典就是专门解决过犯的。犯罪不会让你和神隔绝，因为耶稣来就是拯救那些犯罪的人。圣经上讲什么会使你与恩典隔绝呢？靠律法称义的。
所以什么样的人会与基督隔绝呢？如果你说，我是一个坏人，所以我与基督隔绝吗？耶稣要说，不！我来就是要拯救坏人的，我来就是要拯救罪人的。如果你有过犯，耶稣说，我就是要为你担当的。如果你有亏欠，耶稣说，我就是要替你补偿的。如果你说，主啊，我是个罪人。耶稣说，我就是要来赦免你的。
可是如果你说，我是一个义人。耶稣要说，那你可能不太需要我。如果你对神说，神啊，我做的全部都正确。耶稣要说，你全对的话，那你就不用我了。因为我是你的羔羊，我是在你犯错的时候才要用的。
所以，你有明白吗？什么叫做恩典呢？你什么时候可以使用恩典呢？当你看见你需要献祭的时候。你什么时候需要献祭呢？当你看见你的过犯的时候。所以，为什么靠律法称义的人就与基督隔绝了呢？因为在他的心里面他认为，我要靠着行为去称义，我要表现的好，我要表现的正确。只有当我这样的时候我才是义人的话，那么他正在与基督隔绝。（原文的意思是指：基督被搁置了。）祂被放在另外的一个地方，祂没有失去。
请记得，你的救恩不会失去，但是恩典可以被搁置。虽然祂仍然属于你，可是你从来没有使用祂。就好像你有很多的钱，可是你从不知道它在一张银行卡里面，你也不知道那密码。从法律上来讲，那笔钱属于你，可是你从来不知道如何用它，那么它就被搁置了，但是那笔钱永远属于你。
这就好像是救恩，这就好像是从恩典而来的，喜乐、平安、丰盛的生命，可以被一种东西所隔绝——就叫做靠律法称义。
什么样的人是靠律法称义的人呢？这就有很多的外在表现了，我曾经有对他做过一些总结，当一个人总是想要去追求正确的时候，那么你必须要用律法去判断何为正确。当你要求你自己，我一定要达到正确的时候。哇….，你一方面很累，另外一方面呢，你正在放弃使用祭物。因为祭物就是为了遮盖你的过犯，可是你却要求我需要正确。那你的潜台词就是，我想要不需要耶稣。因为耶稣就是为你赦罪的。可是你在说，我想少一点用耶稣，我想要多一点靠我的行为。
所以靠律法成义的人，他们有一个重要的特点，就是他们要追求正确。追求正确的人他们会有一种很共同的表现，就是他们喜欢谴责别人的错误。你有见过追求正确的人吗？你有见过那种极度追求正确的人吗？他们都有一个特点，就是他们喜欢谴责其他人的错误。
你可能脑海中出现一些人，但是这篇讲道不是叫你去论断其他的人，而是叫你明白，你该站在一个什么样的立场。
我想要给你看见，当一个人在靠着律法称义的时候，他试图为他的过犯付代价。坦白讲，就是自责啦！你会为你的过犯自责吗？人们会说，当然会！是的！如果没有耶稣当然会。所以自责是怎样呢？就是我觉得我应该为我的过犯付代价。
可是这在人的道理当中，看起来是正常的，而且这是一个好人，他看起来很负责任。对不对？可是现在有一位救主，祂对你说，你的错误，我为你付代价。你相信吗？你不可能一方面说，我相信。然后一方面又觉得，我需要付代价。你不可能一方面相信，是的，主，你已经把我的信用卡全还好了。然后第二天，你又跑到银行去还信用卡。你会吗？不！
所以，圣经上告诉你，你要存无亏的良心。有的人说，是的，我要存无亏的良心，所以我永远不能够犯错。因为我一犯错，我就会良心有亏。哇….。你靠着这种方法可以存无亏的良心吗？当你说，是的，我可以存无亏的良心。对不起！你的良心正在对你说，你在说谎。
所以 ，什么样的人可以存无亏的良心呢？当你看见你的过犯，你可以承认，是的！这个过犯被耶稣担当了。哈利路亚！
所以，那靠律法称义的人的特点：他们追求正确，他们总是谴责错误，而且他们总是试图为他们的错误付出代价。所以当耶稣说，要背起十字架跟随我。有多少人认为他们要为他们自己的罪付代价？又有多少人认为，耶稣背的十字架就是我们的十字架呢？你是否要耶稣为你付代价？
我们看圣经里面的一段经文，在讨论关于发怒的事情，你知道我为何会讲这一篇讲道吗？你以为我只是在告诉你，不要生气，对身体不好。你以为我只是要讲这个吗？不是！在圣经上面，神将生气这件事情，将发怒这件事情和神的义联系在一起。
我想要提醒你刚才的那一节经文，当人要靠律法称义的时候，他正在与神的恩典隔绝，神的恩典里边有神的义。也就是说，当你在靠律法称义的时候，你正在与神的义处于一个隔绝的一个状态。也就是说，神的义无法在你的生命中显露出来祂的能力。
在神的里面有什么？满有丰盛。有医治，有财富，有喜乐和平安。对吗？可是如果你没有办法领受到祂，神给你一个答案，因为你正在靠律法称义，你正在与神的义搁置、隔绝。为什么呢？
我们看一下这段经文，雅各书1章19-20节：
1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，
1:20 因为人的怒气并不成就 神的义。
如果你将这两节经文和前面的加拉太书5章4节，靠律法称义就与基督隔绝。把它们放在一起看的时候，你会发现你可以对照。对吗？当你在靠律法称义，你就与基督隔绝，从恩典中坠落了。而当你正处于人的怒气中的时候，这并不成就神的义。
所以，很显然，当一个人在发怒的时候，正是他活在律法思维里边的时候。你发现了吗？你现在明白了。我想要给你一些信息叫你能够看见，为什么在这世界上有很多自以为非常敬虔，非常好的人，他们却经历了好像约伯一样的困境？他们看起来很敬虔，在基督教里面很多很多年，可是看起来他们好像比世人活的还惨。
为什么会这样呢？因为他们身上有更强的律法主义倾向，要超过与世人。就好像法利赛人。耶稣说，你们把天国的门关了，有的人想要进去，你们也不让。你们这瞎子领瞎子的，两个人都掉到坑里边。
所以，当你活在宗教的思维里边的时候，那不会让你更加蒙恩，那只会让你活在更深的自义和律法主义当中，只会使你与神的义更加的隔绝。你明白吗？活在律法中的人总是愤怒的。
我有见过许多愤怒的传道人，他们看起来总是在斥责其他人的罪。总是在说，这个世界要完蛋了，下一代要完蛋了，我再也无法看见那些敬虔的人了，今天的人们不喜欢去教会了，今天的人们敬拜赞美不再那么庄重了，今天的人们穿着各样的衣服跑到教堂里来了….，他总是愤怒的。可是神说， 怒气并不成就神的义。因为神的义——在赦罪当中显明出来！
我在给你看一些经文，叫你明白，当你在你的生命当中去经历许多的事情的时候，这种神的义的思想会极大的祝福到你。可是你一旦活在那种自义的思想当中的时候，你会经历到很深很深的律法主义所带来的，这世界被动判决的咒诅，所以你可以很容易走不出来，就在这一刻，你马上可以走出来，你可以宣布，我脱离我的自义，咒诅无花果树。我宣布，我不再在它的权下，我要进入到耶稣的葡萄树里边，我要领受神的义。所以我宣布，这不是靠着我的行为，而是靠着耶稣。
我们看一段经文，撒母耳记下12章1-10节，我在圣经里边找到了一些人，当他们在扮演审判者的时候，你会发现他们经历了什么？所以你是否常常认为你做的很正确，而其他的人做的很错误呢？当你在这样想的时候，你就会进入到愤怒当中，你就会想要去谴责其他人的错误。而每当这个时候，这其实恰好是你自己站在律法主义立场当中。哇，靠律法称义真的很可怕！
我想要给你看一些秘密，撒母耳记下12章1-10节，这一段故事发生在大卫已经抢了乌利亚的妻子，并且害了他。所以呢，有人说，因为大卫犯了这个罪，所以神就要对付他。我想要对你讲，不！神的次序不是这样的！神曾经差派了一位先知去找大卫，可是那位先知并不是对大卫说，你所干的坏事，我的神已经知道了，所以祂要审判你。不….不…！
先知不是这样讲话的。先知先给大卫讲了一个故事，然后看大卫的态度。而你知道大卫的态度是什么吗？让我们一起来看这个故事：
12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。
拿单到了大卫那里，对他说：嘿，神要审判你，是吗？不…不！请注意：拿单给大卫讲了一个故事，有的人说，我怎么没见过先知对我讲故事。我想要对你讲，神每天都在对你讲故事，因为你身边发生着一样又一样的事情，那就好像一个又一个的故事，而你如何看待这些故事？你是作为一个审判者，去审判每个人的对和错？还是能够从中看见神的赦罪？
我们来看下去这个故事：
12:2 富户有许多牛群羊群；
12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
12:4 有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”
当大卫犯罪之后，神差派先知来到大卫面前，先知并没有马上审判。先知甚至没有指出大卫的罪，先知只是给他讲了一个故事，这些故事每天在你的生命当中发生，你每天会看见各种各样的人，各种各样的事情。而你会如何呢？知道吗？很多人都会像大卫一样。
我们来看5节：
12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死！
12:6 他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”
大卫是一个愤怒的审判者，你看到了吗？在这一刻，他充满了正义，他在做判官。你知道吗？在今天，就在这个世界上，每天都在发生着各种各样的事情。而每当一件事情发生，人们就会在网络上，在各个地方去评判，好像每一个都是判官。人们认为，这一个人应该这样做才对，人们认为这样才对…..，不停地在审判…审判…。
12:7 拿单对大卫说：“你就是那人！
你有没有发现？在三秒钟以前，大卫刚刚自己审判了自己。大卫说，这个人该死！所以，人们活在律法的思维里边，于是人们的生命光景越来越差，人们越来越愤怒、忧虑，失去喜乐和平安，人们慢慢的失去了健康，失去了财富，失去了美好的关系，人们开始被世界所抢夺。可是人们却说，神，你为什么不帮助我？神要对你说，你正活在你的审判里。
每当你认为，那些做错事的人该死的时候。先知要对你说，你就是那人！耶和华以色列的 神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；
12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
神没有说，你的奸淫的问题。神说，你竟然没有认为，我可以给你。你竟然觉得你可以去抢别人？如果你不够，你可以对我说。神的意思是说，如果你需要女人，你可以告诉我。神没有在斥责大卫的行动本身，而是在说，你为何不相信我可以给你？
当人们说谎，当人们去偷窃，当人们去做一切的事情，因着恐惧，因着缺乏。人们犯罪是因为人们认为，如果我不这样做，就没有供应。可是神说，你可以相信我，我必赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
12:9 你为甚么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’
可是后来神说，我救你脱离你的罪。所以，大卫并没有像他所说的那样：行这事的人，该死！他该死，但是神拯救了他。大卫自己审判了自己，你明白吗？
当人们在说，今天的基督徒太不敬虔了，这些人能得救吗？他们正在自己审判自己。每一个人都认为自己比其他的人强的时候，他们才会站在一个愤怒的判官的立场上面，然而事实上真的是这样吗？
我想再给你看一段故事，我们刚才看到了审判者大卫，让我们来看另外一个审判者，他叫做摩西！民数记20章2-12节，这是一段非常经典的故事，就是摩西击打磐石的故事，神曾经有两次告诉摩西，你可以通过击打磐石来拯救以色列人脱离他们的口渴，第一次用击打磐石的方法，而第二次使用吩咐磐石流出水来。
我们看看一下，民数记20章2-12节：
20:2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
20:3 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
20:5 你们为何逼著我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
人们在发怨言，其实这些人和大卫当时很相似，虽然他们没有犯奸淫，但是，他们和大卫很相似。因为他们认为，我要靠我的努力去得到这一切。所以，神对大卫说，如果你觉得不够，你可以告诉我，我可以给你。重点不是你做了什么，而是你不相信，我可以给你。
一个孤儿的心，你有看见吗？孤儿，好像那个大儿子一样。神说，山羊羔、肥牛犊…这些都是你的，可是你从来没有去使用，因为你一直认为，你必须要靠着行为去得到它。
看见了吗？人们在发怨言，6节：
20:6 摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
20:7 耶和华晓谕摩西说：
在这里我想要提醒你，并不是摩西一个人来到神的面前，有一个人和摩西一同来到神的面前，他叫做亚伦。请留意这个人，这个人其实是重点。
20:8 “你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”
第一次发生这种情况的时候，神告诉他，你要击打磐石。我们知道，磐石象征着耶稣。神说，你要击打磐石，就是让耶稣担当你们的罪。水就从磐石流出，这象征着——圣灵和神的道。
而第二次呢？你不需要再一次击打它，你只需要吩咐它。（而且这里边希伯来文的原文是：那石头是在空中的石头，高处的，好像悬崖一样。）因为耶稣已经在十字架上为我们舍命。你是否有看见？你只需要吩咐它，不需要再击打它。因为耶稣已经担当了惩罚，耶稣已经一次献上。
我们常常听到一些祷告，主啊，你再一次洗净我的罪。对不起！耶稣的血一次已经洗净了，祂不用再一次！
耶稣不需要再一次担当你的罪，祂已经一次的，把所有的罪都担当了。所以神说，你只需要吩咐磐石发出水来，你只需要说话。因为今天她如何，你就如何。耶稣说，你只要奉我的名祷告，用我的身份，使用我儿子的身份，使用我义人的身份，而不是凭着你自己。只需要吩咐磐石，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。
20:9 于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
请注意，这杖并不是摩西原本的杖。摩西原本的杖是铁杖——象征着律法的审判。所以，第一次他要击打磐石，这象征着律法对耶稣的审判。因为耶稣作为祭物担当了我们的身份，所以耶稣以罪人的身份接受了审判。不要忘了，那罪人是我们的身份。而耶稣的义转移到我们的身上。（哥林多后书5:21）
所以，当第一次你进入到恩典当中，你重生了，你的身体藉着耶稣向神死了，向罪死了。因为你已经接受了审判，用耶稣的身体。所以那杖是摩西的铁杖，神用律法审判了耶稣。
所以，以赛亚书上说，耶和华将我们众人的罪孽都归在祂身上。这是通过铁杖的审判。你明白吗？可是当这个审判结束之后，当你再一次遇见缺乏，请你清楚，有很多的基督徒他们说，当我刚来到耶稣的面前的时候，我的生命中总是充满了好事，我的愿望总是被实现。可是，当我已经成为十年的基督徒，我发现这些神迹奇事变少了？我发现，我好像和普通的世人一样。
你有这种感觉吗？如果你有的话，感谢神！神要让你进入到第二次更深的恩典领域里，神要让你明白，吩咐磐石就出水的奥秘。也就是说，你的时间到了，你需要从吃奶的基督徒可以变成吃干粮的。你要开始成为属灵的基督徒，而不再是一直属肉体。
我们继续下去，神给了摩西亚伦的杖，亚伦的杖象征着恩典！亚伦的杖是木头的杖，可是它可以发芽，这意味着——重生！你还记得耶稣说的话吗？生命在我，复活也在我。
所以，在这一次你不再需要使用律法，你要开始使用恩典，你不再需要责打，不再需要去攻击，去击打那磐石，在众人面前显明神的审判，你不再需要。在这一次，你只需要吩咐，你只需要显明神的恩典就可以了！你只要显明耶稣的能力，使用亚伦的杖。
可是我们来看，摩西如何做的呢？10节：
20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
摩西再一次显明了一个审判者。人们不明白这其中的奥秘，两次人们全都发怨言，所以两次摩西都应该用同样的方式。不！神要显明的是，不！第一次他们活在律法之下；而第二次，律法的审判已经被磐石担当了。哈利路亚！
耶稣已经担当。所以，当我们在面对人的时候，我们的状态应当不同。在过去我们没有认识耶稣的时候，我们活在律法之下，人们当然会审判，当然会去论断，当然会去批评那些错误。可是问题就在于，当你已经进入到恩典，你应当开始用恩典的思维去看待身边的事情。
神说，这一次不需要击打，你只需要吩咐。可是摩西仍然击打。我们看11节：
20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
神虽然供应了以色列人，可是这一次摩西显明了一位审判者，而神要他显明拯救。我们活在新约。
20:12 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
哇…！你有发现吗？摩西所做的事情在神眼中非常的严重。可是我一直看不出摩西做了什么犯错的事。而实际上在神眼中，这很严重！摩西没有在以色列人眼前尊耶和华为圣。为何呢？因为当罪已经被审判之后，摩西仍然显明出来一个审判者的身份。
记得雅各说的话吗？人的怒气并不成就神的义。你现在明白了吗？神的义是在赦罪中显明出来，而不是在定罪中。定罪是为了让我们认识神的祭物，神的羔羊——耶稣基督！而耶稣已经经历了审判，你就要向人显明出来——赦免的一面，这才是尊神为圣。
可是许多人并不明白这个奥秘，他们仍然是愤怒的判官，好像此时的摩西一样。
我们再来看一段故事，我们已经看到了审判者大卫，审判者摩西，这一次我们来看看当耶稣的门徒，就是那些跟从耶稣的人，他们在做审判者的时候也是一样。
马太福音26章6-13节：
26:6 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，
26:7 有一个女人拿著一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。
26:8 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！
26:9 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”
很有趣吗？你看见了吗？有一个女人用很贵重的香膏服务耶稣。可是在这个时候，人们却在七嘴八舌，指手画脚。人们在说，怎么能这样做呢？人们用很“圣洁，很属灵”加引号的理由，人们说，我很质疑这样的行为，她拿着这么贵的香膏，倒在耶稣的头上，这不好！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。
当你看到这话，你是否觉得很眼熟？很有意思，今天有很多的人会说这样的话，当人们看到一个有钱人，人们会说，他这么有钱为什么不去支援灾区？为什么不去把钱分给我们？这看起来很属灵，人们要求别人应当良善。你发现了吗？人们正在审判着。
哪怕一个人没有犯什么错，人们也在审判，因为你没有我所期待的那么好。你会明白，你会经历的。
26:10 耶稣看出他们的意思，就说：“为甚么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。
26:11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
26:12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。
26:13 我实在告诉你们：普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”
我特别为这个故事讲了一篇讲道，今天我就不重复了。我想要让你注意到的重点，你猜是什么门徒在质疑耶稣这件事情呢？他就是犹大！我在另外的一篇讲道里有证明这件事，今天我没有那么多时间。
你能想象吗？当这个女人出现，有一位门徒站出来质疑这个行动，而这个门徒竟然就是犹大。犹大说，与其服务耶稣，把这香膏浪费在耶稣身上，不如去卖钱。但是他又给出一个属灵的理由，我说卖钱的意思不是爱钱。而是说，我认为可以去周济穷人。
你看见了吗？人们多么属灵，多么良善，人们总会给自己质疑找到一些正义的借口，而神却深深的讽刺了人。正是说这么属灵话的人，他竟然为了钱把耶稣卖了。有趣吗？
人们在要成为审判者，可是神要告诉你，当你在审判别人的时候，你和他是一样的！你会发现在你的生命中总是出现这种事，可能在十年之前你看到某一种人，你很瞧不起他，可是在十年之后你发现，你慢慢的成为了这种人。
有多少人有这种感觉？当你在审判其他的人的时候，慢慢的你发现，原来你也不过如此，甚至于你还不如这些人。如果你正在经历这样的人生，你有福了，神正在帮助你，让你进入到恩典里面。
你要做的并不是抱怨，也不是自责，更不是努力的去改变什么，而是开始依靠耶稣！因为每当律法作为训蒙的师傅，开始叫你软弱，开始领你到基督面前的时候，这是一件好事。只要你不再持守在靠律法称义的状态当中，你需要服神的义，神的义透过赦罪来到你的生命中。可是如果你认为你必须靠着正确去领受祂的话，你就无法服神的义，因为你正在立自己的义。（罗马书10:3-4）
有多少人听的懂？罗马书10章，你应该好好学学这些经文，当你正在立自己的义，也就是说，你正在向神显明，嗨，我是正确。神要对你说，你这是不服我的义，因为我的义是透过你的错误转移到你的身上，而不是透过正确。
哇，这看起来很难懂是吗？可是每当人们在认为我正确的时候，他就会看到其他的人错误。于是他就会站在一个审判者的位置上，去审判其他的人。所以他才会看上去那么愤怒，愤怒的判官！
我们再看一段经文，路加福音10章38-42节：
10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。
10:39 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐著听他的道。
10:40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”
在马大的眼中有两个人犯了错，一个是她的妹子，一个是耶稣！因为马大天然的认为，我在这里忙活是正确的。当人们认为自己在做正确的事的时候，他们就会审判其他的人。你发现吗？而那个时候，他们看起来很愤怒。所以马大会说这样的话，主啊，我的妹子犯了错，你不在乎吗？而你不觉得你不在乎这件事也是在犯错吗？你应该吩咐她来帮助我。
她正在指挥耶稣。你看见了吗？马大你可真行！她正在指挥耶稣，她说，你应该这样….，请吩咐她。41节：
10:41 耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，
请注意，耶稣没有评价马大的行动本身，耶稣没有说，你在这里忙活是对还是错。不！重点不是你在做什么，你发现了吗？耶稣说，你为许多的事思虑烦扰，
10:42 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
我曾经很多次讲到这一段经文，可是我从未向你解释其中的一个奥秘，就是最后一句话：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。马大什么时候说要夺去马利亚的福分了？
请注意，耶稣正在对马大说，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。在耶稣的眼中，马大正试图夺去这福分。你明白吗？在这个世界上有一些人可以夺走你的福分，就是那些想要叫你离开安息的人。马利亚正在坐着听耶稣的道，她正在领受，她正在看着耶稣。
可是马大正在吸引她，马大正在定罪于她，马大正试图用律法扣在马利亚的头上，马大正要马利亚审视她自己。你看看你做的事情？你看看你做的对吗？你要为此付出代价，你要接受我的审判，你要离开那个座位，嘿….，不要一直看着耶稣，你该看看这世界上发生了什么？你该看看这里都乱做一团？你该看看我们有多少的事该忙？可是耶稣说：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
不要让一些东西夺去你的福分。而耶稣说，马大为许多的事思虑烦扰。有一些东西看起来能够夺走你的福分。不要担心，耶稣会保守你的心，因为万事的果效是从心发出的。重点不是他们夺走了什么，而是你要持守你的信心在基督已经完成的工作里。
有的人说，那难道我不会生病吗？难道我不会有亏损吗？你会有，问题就在于这不是重点！因为当你站立在恩典中的时候，你总是会有补偿。
有一次我和我的太太从飞机上下来，而我们发现我们的整个的旅行包全部都没有了，里面的东西大概几万块，我们两个的第一反应竟然都是笑了。我们说，哇，太棒了！耶稣会补偿给我们五倍。而第二天它出现了，紧接着我们生命中发生了很多好事。
我的意思是，不要被你的眼见所欺骗，你应当持守在耶稣已经完成的工作里。当你总是把事情交给赎愆祭，耶稣就会百倍的补偿。这件事就是在我的身上发现，它每天都在发生，我身边的每个人都可以证明，我总是看起来特别的好运。是吗？
你会明白！重点是，不要让这世界上的东西使你思虑烦扰，因为你依靠耶稣。我不是说你不会生病，当你生病的时候，你会在想，耶稣会赐给我加倍的健康和医治，会在一切的事情上丰盛的翻转到我的生命里边，因为耶稣的赎愆祭总是超额的偿还。
所以，当一些世人所看起来不好的事情发生，在你的心里边却有美好的盼望，因为你总是指望着主的补偿，因为你看重神的义大过这世界的审判。你是否明白我在讲什么？
两天之前，发生了一件事情，我的手机忽然间收到了一条信息说，我刚才开车经历到了一个地方，然后我正在违章驾驶，罚了我两百块，可是我的车还在车库里。我从未开车出去，也没有到过那个地方，可是他说，刚才你经过了那里，然后你被罚款。
这看起来是一件郁闷的事，这足够我生气了，如果我生气全世界都没有一个人说出来什么，可是我却笑了。我的太太问我，你为什么这么高兴？我说看来，耶稣要给我很多的补偿。你是否总是想到补偿——义？可是人们总是愤怒，人们为这世界上的事愤怒，当别人对他不公平——人们愤怒；当别人伤害他——人们愤怒，人们总是愤怒，因为人们总是扮演审判者。
为什么人们总是扮演审判者呢？很简单，因为在他的思维里从来没有献祭！他不要羔羊去担当这些，他不要基督去补偿这些问题，他从未要求神的恩典去补偿自己的软弱，所以他为他的软弱愤怒。
人们为此而愤怒自责。人们说，我应该很好，可是我却不好，我为此而生气。我非常生气，我为什么没有那么有钱的父母？为什么我从小没有经历一个特别好的老师和学校？为什么我考到了这么垃圾的地方？为什么我长得不是最帅的？为什么我身高没有一米八？人们总是在愤怒，可是你为何不去依靠耶稣的献祭？噢…..你开始明白了对吗？
我们来看，刚才你看到了审判者马大，我想要再给你看到一个审判者，他的名字叫约翰，就是那位爱的使徒约翰。人们说，他是爱的使徒，可是你知道吗？他不是一开始就是这样的，他曾经是什么样的？我们来看：
路加福音9章51-56节：
9:51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，
9:52 便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。
9:53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
9:54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的（注：有古卷无“像以利亚所做的 ”数字）吗？”
哇…..约翰原来你原来这么狠啊？
9:55 耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。
这句话真的很深奥，我真的隐不住想要给你答案。神想要对你说，因为基督的心才是你的心。基督的心是赦免的心；而我们的心总是审判的。这就是为什么神要对你说，我要把你的石头心换做肉做的，因为律法是刻在石版上的，那并不是真正的心。（以西结书11:19 36:26）所以神要把刻在石版上的换在刻在心版上，（哥林多后书3:3）所以字句的变成属灵的。（哥林多后书3:6）
你有明白这些奥秘吗？我希望你能看见那些经文，当我在讲这些话，是否有这些经文在你眼前闪烁？
9:56 人子来不是要灭人的性命（注：“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”说著就往别的村庄去了（注：有古卷只有55节首句，56节末句）。
保罗在哥林多后书里边写到，属死的执事和属灵的执事，就是那律法叫人属死的执事。律法定人死，所以它是属死的执事；而圣灵叫人重生，叫人活，因为圣灵传达的是赦罪的信息，而不是定罪。（哥林多后书3:7-11）
你有看到这个故事吗？你是否能够置身其中？当你看到许多的事，你看起来好像约翰，你想要吩咐，神啊，这个人这么坏，弄死他！你想要扮演一个审判者，可是神说，你的心如何你并不知道。如果你明白你的心就是基督的心，你应该知道，活在赦免里面！
亲爱的们，我不是说，在我的眼中没有错误，我不是说，在我的心里不会认为，哪个人是坏蛋，哪个人是好人。我不是在说这些！我的意思是，你应该听见耶稣对你说的话。当耶稣对你说话的时候，我不是让你放弃判别善恶，可是有的时候你就是会听见神的话。神对你说，我不是要灭人的性命，是要救人的性命。当你想到这些，你还会愤怒吗？
我想要带你看一段经文，约伯记38章1-11节，约伯是一个愤怒的判官，他非常的愤怒，只是他没有表达出来，但是你从他的口气中，你可以看出来。如果你读过约伯记，你知道，约伯心里边非常的郁闷。他说，为什么像我表现这么好的人，却要经历这些？我真是猜不透。然后有几个朋友来，这些朋友可真够劲，他们没有过来安慰约伯，反而是告诉他，你会经历这些肯定就是因为你犯了错。约伯说，天地良心，我真的没有！
约伯一直在辩解，其实言外之意就是，他要审判神。神想要问约伯，你想要显明你的正确，以定我的罪吗？如果你认为你不该经历这一切，那你的意思就是，我是一个不好的神。于是神问了约伯很多问题。
我们来看，约伯记38章1-11节：
38:1 那时，耶和华从旋风中回答约伯说：
约伯曾经扮演了一位审判者，他一直在审判神。当他在说，神啊，我一定向你要问一问，我到底做错了什么？其实这本身就是一种审判。人们在表现我很无辜，我没有犯错。
神对约伯说2节：
38:2 “谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？
38:3 你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
38:4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
38:5 你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
你明白吗？人们在问，神哪，我的事…..。可是神却说，不！我想要向你讨论一下大自然的事。你明白吗？你知道这个世界上有多少的电子和原子吗？人们说，我知道什么是电子。我想要告诉你，你有看过针尖吗？如果你每秒钟可以拿走两百万个原子的话，那么你需要花十亿年，才能拿走一个针尖上面的原子。
可是神却让这世界上充满万物，只是用那么小的物质。（当然，原子也不是最小的。）如此复杂的世界，神都可以让它井井有条，可是我们却总是认为，神，你做错了！神在问你大自然的故事。
有的人不知道约伯记这里面是在说什么。我想给你答案，神在向你讲，你所不明白的事情太多，如果你研究了科学的话，你就会知道，你有太多的事情不明白，你之所以问这些事情是因为你缺少知识。所以许多过去的人不明白的事情，而现在人们开始慢慢的明白。但是，现在人们仍然处于无知的状态，看你和谁比，如果你和神比的话，我们总是无知的。
所以神在问你很多的问题6节：
38:6 地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
38:7 那时，晨星一同歌唱， 神的众子也都欢呼。
神在讲属灵的事情，对吗？灵界的事情，你有发现吗？神在说灵界所发生的事情。你知道吗？
38:8 海水冲出，如出胎胞，那时，谁将它关闭呢？
神在说，当我使水发在这世界上的时候，是谁使它停止？你是否有想过，这世界上有如此多的水，到底是从哪里来呢？为何在其它的星球我们无法发现， 这是在地球上常见的一种物质呢？它是如此的稀少，甚至于不可能自然而然生成在宇宙当中，是谁呢….谁呢？
38:9 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，
38:10 为它定界限，又安门和闩，
38:11 说：‘你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。’
人们什么时候会停止愤怒？当他们看见自己的无知的时候。你是否了解一切的事？你去审判人，知道吗？人们很喜欢审判人，人们可以凭着几十秒的视频，然后就定一个人的罪。人们看见在马路上有一个人正在打一个老头，于是无数的网友开始唾骂他，人肉他，想要揍死他。可是你知道前面发生了什么吗？你知道后面又发生了什么吗？
当人们断章取义凭着一两个字，凭着道听途说，就去开始评判人，到处去说….。哇，人们缺少知识，这就是我想要说的。所以约伯在做判官，因为约伯缺少知识，约伯一直以为自己是义的。可是神要显明，约伯其实是一个罪人，他需要领受神的赦免，他需要接受的是恩典。
我的讲道快要结束了，我想要给你看一节经文，诗篇130篇3节：
130:3 主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
约伯就是不明白这个奥秘，所以他看起来总是很无辜，很愤怒。大卫曾经向神说，那些坏蛋逼迫我，你赶紧弄死他们，你赶紧来审判吧。神啊，你什么时候实行公义，去审判那些恶人呢？去审判那些坏蛋呢？而后来神赐给了大卫智慧，大卫明白，我明白了，主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
幸好你没有来审判坏蛋，因为如果你来的话，我是第一个被审判的人。人们为何总是要追求公义？因为人们以为自己站在公义的立场上。人们为什么总是要求神去审判那些坏蛋？因为人们以为自己是好蛋。
可是你犯了一个错误，神若究查罪孽，没有人能站立得住。为什么你总是站在一个义人的立场上，去做一个判官？去发怒？去认为其它的事情不合理？难道你所做的事情就都合理吗？
神赐给了大卫智慧，他看见了，如果以神的标准来看待这世界的话，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？你没有办法识透，因为在你的眼中，你还可以分出好蛋和坏蛋。可是在神的眼中所有人都是坏蛋。
你明白吗？如果你明白了这个奥秘，你不会再站在愤怒的立场上面去成为一个判官，你不会想要再去做法官。因为你深深的知道，你没有这个资格，只有神有这个资格。而神选择赦免你。哈利路亚！
罗马书4章4-8节，很熟悉的经文，对吗？让我们回到恩典的起头，当你领受恩典，你通过这一段经文。
4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
人们愤怒总是因为行为。请你清楚，人们从来没有因为信心而愤怒，人们总是因着别人的行为而愤怒。
6节，保罗提到了大卫：
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
可是愤怒的人他们认为，他们的义在行为以内，否则他为什么会愤怒呢？
4:7 他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的！”
记得耶稣说，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。你如何进入到福分中？你知道你是一个得赦其过，遮盖其罪的人；而不是一个行动正确的人。而马大，她以为她行动正确。
你是否有发现？当你认为你正确，你就会愤怒。可是你没有进入到这奇妙的福分里。所以，进入福分的方法是什么？透过赦罪！而不是透过正确的行动。阿们！哈利路亚！我们给圣灵一个最棒的掌声！
