130辨别诸灵的靶心B
130.辨别诸灵的靶心B
亲爱的弟兄姐妹平安！这个星期怎么样？你们更棒了，对吗？我相信你们在每个星期里面都会有一个飞跃。无论是在你的哪一个领域，主医治你的身体，主也看顾你的财富，保守你的关系。哈利路亚！
我们进入到我们这个系列里面的第二篇，它可能会是最后一篇，因为主有给我一些提示，叫我不要将这个部分太过于深入。我们就用两篇将它结束《辨别诸灵的靶心》。
我们在A的里面有讲过，很多时候辨别诸灵叫你关注的是圣灵的工作。辨别诸灵不是要你关注妖魔鬼怪，辨别诸灵不是要你成为那个孙悟空。有很多人以为辨别诸灵就是要去找鬼。不是这样！
辨别诸灵是叫你进入到主的安息里边。因为你很熟练义的道理，你不是熟练罪的道理。因为一个没有圣灵的人他就天然的熟练罪的道理，所以你要熟练义的道理。所以，你会关注到圣灵的工作，圣灵总是在做什么？圣灵总是为耶稣作见证。
圣灵总是在提醒你，耶稣已经做完了。当你在担心的时候，圣灵在提醒你，主的工作不是完成了吗？当你在为你的过犯自我定罪的时候，圣灵在提醒你，耶稣不是为你担当了吗？哈利路亚！当你在软弱的时候，圣灵在提醒你，如今不是你在活着，而是耶稣在你里面活着。——这是辨别诸灵！
你是否常常看见这一点？亦或是你在关注你的肉体，活在一个软弱的里面，活在定罪、亏欠，活在一个觉得自己不如别人，活在一个分别善恶的标杆里面，你常常在和其他的人对比你们的肉体？还是说你能够边辨别诸灵知道圣灵的工作，总是看向耶稣，叫你看向那铜蛇。对不对？好像摩西在旷野举蛇的时候一样。叫你看见你的出路是你的祭物，是神的羔羊，祂是神的儿子耶稣来的。你有看见这些吗？
所以，辨别诸灵叫你能够辨别圣灵的工作。如果我要去举一个例子的话，我相信没有一个例子比这个更加的好。这个例子就是，有一个人叫做约瑟，他在旧约当中出现，他是神的预言之子，就好像是在预表耶稣的那一位。
在他很小的时候，神就给他预言，说这一个是那明亮的星，是众人都要围绕着他，要给他荣耀，大的要服侍小的。紧接着呢，他被他的弟兄们嫉妒，被他们的弟兄们害，被他的弟兄们卖，卖到埃及去。然后在埃及又经历了很多很多的痛苦。可是当他看到曾经那些想要害他的弟兄们的时候，约瑟说，你们虽然要害我，但，神的意思是好的。约瑟——辨别诸灵！
很多的人以为，辨别诸灵就是知道别人很坏。那不需要边辨别诸灵，圣经已经告诉你了，人心比万物都诡诈，有谁能识透呢？辨别诸灵是叫你看见神的美意，辨别诸灵不是叫你看见一位审判的神。因为一位审判的神是透过律法向你显明的，而你今天要熟练义的道理。——辨别诸灵！
所以，辨别诸灵叫你进入到安息里面。所以看起来你好像什么也没有做。但是，你和另外一个什么都没有做的人是不同的。因为他什么都没有做，但是心里充满了忧虑；他虽然没有管闲事，但是他的心里面充满了论断。而你呢一切交给主！哈利路亚！
辨别诸灵活在一个安息的里面，活在没有论断，没有忧虑，没有惧怕，没有自我定罪的自由当中，主的灵在哪里，那里就得自由。——这是辨别诸灵！辨别诸灵叫你得自由，而不是叫你看见那里有鬼，不要过去。辨别诸灵叫你关注到圣灵的工作。哈利路亚！你有意识到这一点吗？
所以在A的里面，我给到你这些启示，希望你能够明白，辨别诸灵不是总是叫你跳起来成为一个战士，而是叫你能够学会安息。而有的时候，辨别诸灵会叫你起来争战，是在一些很特别的时候。今天有一些基督徒不知道他应该在什么时候争战，结果乱争战。然后吃了很多苦，也吃了很多亏。然后美其名曰，我在为主争战。实际上主没有要他争战。
你有想到保罗吗？保罗一开始他认为，我要将福音传回耶路撒冷，这是我的使命。而耶稣三番五次的拦阻他，但是，他还是想去。因为他认为，这是在为主争战。直到有一天耶稣向他显现，对他说，你赶紧的离开耶路撒冷，你在这里为我做的见证，他们必不领受。直到那一天，保罗才明白，噢，原来若不是靠主，我并不能做得了什么。——辨别诸灵！
辨别诸灵不是叫你逞英雄，而是叫你意识到这个世界上只有一个英雄，祂就是——耶稣！如果你不靠祂，你一事无成。——辨别诸灵！你有学会吗？
很多的时候呢，你可以任凭！当你身边发生了一些事情，任凭它吧！交给耶稣。如果它是出于神的，没有人能够败坏，若它不是出于神，那它一定被败坏。所以呢，你的心是安息的。哈利路亚！
所以很多的时候你在辨别诸灵发动的时候，它使你进入到一个旁观者的状态，叫你可以很轻松的看戏。知道吗？有很多人在看戏，但，有的人很紧张，而你是很轻松的。
但有一些时候，辨别诸灵会叫你起来去争战，因为那涉及到一些很重点的事情。就是当福音的真理将要被扭曲的时候，这是个不同的时刻。辨别诸灵不会叫你在关注人的肉体，一个人有一个不好的行为，所以，我要起来去拆穿他。NO！辨别诸灵不是这样子！
辨别诸灵也不是叫你去关注一个人的救恩。他到底是不是得救的呢？我要去判断一下。NO！辨别诸灵不是判断这一个。辨别诸灵更不是找鬼的游戏，我要再一次提醒你，不要关注邪灵。辨别诸灵叫你看见圣灵的工作。哈利路亚！叫你忽视，叫你任凭邪灵的工作。
你记得约瑟吗？你有看见吗？你有记得大卫吗？当大卫看见他有一个机会可以杀掉扫罗的时候，那他看见的是什么？是神的工作，神要藉着这一切叫事情显明。其实是要藉着这件事巩固大卫在以色列人心目中的地位。
所以，大卫有看见神的工作。当有人在骂大卫的时候，你记得那个故事吗？大卫走在路上他的仇家在骂他。大卫忽然间想到，哇，若不是神叫他这样说，他也不能这样讲。我想是神在藉着他对我讲话。——辨别诸灵！你有看见吗？
当大卫快要死的时候，他有特别告诉所罗门，我死以后，有几个人你要留意，你要小心他们，你要对付他们。——辨别诸灵！他能够看得见神在他身上的工作。你有看见吗？
我要给你一些后面的部分，它可能比前面要困难一点。我要对你讲的是，你不是在和坏蛋争战。因为如果你需要和坏蛋争战的话，那你必须和全世界的人争战。所以，你不是在和过犯争战，因为全世界的人全部都有过犯，没有一个是完美的。你也不是在和什么权势争战，因为耶稣说，我的国不在这地上。所以，请你远离政治的争斗，基督徒的重点不在这里。重点在于神的国，而不在这属世上面的争斗。
所以，你不是在求富，求长寿，不是在这里面。当然，恩典神会给你，但是你心里边的期盼不是在这上面。但是，有一件事情是你要起来争战的，就是当福音将要被篡改的时候，当律法主义者出现的时候，他试图去毁谤恩典的时候，这是你需要持守恩典真理的教导的时候。
这是当你辨别诸灵发动的时候，你唯一需要起来争战的时候。其实就是两种情况，第一个，当恩典的教导要被毁谤的时候，要有律法主义者进来，偷着引进来的假弟兄，要窥探我们在基督里的自由，有人试图把律法传回到教会当中，试图叫你再做奴仆的时候，这是你必须起来的争战的时候。
因为这和圣灵的工作是冲突的。因为圣灵提醒你——祭物所做的工；而律法主义者提醒你——肉体的工。也就是说圣灵在提醒你——耶稣…耶稣！而律法在提醒你——亚当..亚当！所以邪灵在提醒你——你的过犯，你的定罪；而圣灵在提醒你——你的赦罪！所以这是当辨别诸灵发动的时候，你需要起来争战的时候——那就是要捍卫恩典的真理！
第二种情况呢，捍卫耶稣的名！你会发现， 全世界的异端其实就是有两种情况：要么就是律法主义者；要么就是篡改耶稣的名，或者是祂的身份。你会发现邪灵只攻击这两个点。因为要么就是恩典的教义，要么就是耶稣这一个祭物。所以你只要把这两个任何一个篡改掉就相当于是取掉了救恩。
所以，我要给你看一些在使徒行传里边所出现的辨别诸灵非常明显发动，而使徒选择争战的情况。留意，使徒们起来争战，不是因为人的过犯，不是因为看见一个人有不好的行为，所以我必须拆穿他。不！辨别诸灵不是做这种事。
辨别诸灵叫你看见圣灵的工作，而圣灵要攻击的时候。圣灵什么时候会攻击呢？当祂在捍卫耶稣的时候，捍卫恩典的真理的时候。
我要给你看到一些经文，使徒行传13章4-12节：
13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。
13:5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲 神的道，也有约翰作他们的帮手。
重点是，使徒们正在传道。不是在传讲道德，是在传讲——道！神的道就是在讲关于耶稣的死和复活的真理。不是在讲行为规范。所以看清楚。
13:6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。
你看见了一个假先知，你有看见吗？重点是什么呢？7节：
13:7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请巴拿巴和扫罗来，要听 神的道。
13:8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是“行法术”的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。
这里有一个很重点，你会看见有假先知可以行法术。也就是说，行一些类似神迹奇事的事情。为什么会这样呢？我在上一篇讲道里边有解释过，基督徒的九大恩赐，除了辨别诸灵之外，全部都可以被邪灵所使用。也就是说，你只是那一个器皿。有多少人知道我们是一个器皿？器皿就有好用和不太好用的。好像工具一样，如果你去铲土的话，那么你铁锹也有比较结实和不结实。
所以，我们的恩赐就仿佛是这种工具，在器皿上面的应用。所以有的人的恩赐比较强烈强大，有的人的恩赐比较弱一些，那么他就比较适合于被使用。问题就在于，是谁在使用他。一把刀它在一个手术医生的手里，可以拯救人；可是在一个匪徒手里可以杀人。但是这不是刀的错。刀很锋利，刀很结实，问题是谁在用它。
所以，先知性的恩赐，祭司性的恩赐和君王性的恩赐，都可以被邪灵所使用，而重点就在于，你能够辨别诸灵去判断。
我要给你讲个重点，你如何去分辨它呢？当你的属灵恩赐发动的时候，很多人不能够明白这到底是从哪里来？其实有相当大数量的一些基督徒对我反映过这个问题，他们感觉到他们身上的属灵恩赐正在彰显，可是他很大程度上不能确定是否是从神来的。或者说，他心里边基本上感觉到有问题，但是他又不知道如何去分辨。
那么跑到我这里来求助。那么我今天给到一个我的答案：当你的能力在被圣灵所使用的时候，你心里面的感觉是喜乐与平安是安息的；而不是混乱与恐惧的。如果当你的属灵恩赐正在发动，可是你的心里面充满了恐惧的时候，这并不是出于圣灵的，而是出于邪灵对人的影响。邪灵对基督徒的影响一定需要透过话语，而不能够直接产生权柄。
所以，我想要给你一些经文叫你能够明白我所讲的话，保罗曾经对提摩太讲，神所赐我们的心是刚强、仁爱、谨守的心，那并不是什么样的心呢？并不是胆怯的心。（提摩太后书1:7）
所以，这是对于一个使徒的教导。提摩太并不是一个普通的基督徒，而是一个好像保罗一样肩负重任的，一个被神很大使用的人。所以，保罗有花很多的心思去培养提摩太。所以在提摩太书信里面，其实是有很多关于属灵恩赐的教导。
我想要给你一个提醒，保罗正在提醒提摩太，因为在很多人看来，提摩太是一个很胆小的人。你有听过这种说法吗？有很多人说提摩太很胆小。我想要对你讲，NO！你可以不相信，但是我对你说，NO！提摩太不是胆小，而是他的先知恩赐非常的强大，所以他很容易被邪灵所影响。那么他要成熟起来。所以保罗讲，你需要成熟起来，你需要挑旺起来，你要成为成熟的基督徒。——就是能够分辨！
当一个人成熟他能够分辨之后，他的先知恩赐会非常大的被神所使用，而造就自己和教会。如果你还是不太明白这些，你可以去关注大卫。大卫是一个非常明显的先知性的君王，虽然在人类的眼中大卫最重要的职分是君王。但，实际上，我想要告诉你，在神的眼中，大卫最重要的身份是先知，并不是君王。
虽然在人的眼中大卫是很有名的君王，但是，在神的眼中大卫更重要的角色是成为祂的先知，传达神的话语和启示，尤其是将耶稣的事情启示出来。你可以在诗篇里边看到大量的关于耶稣的启示，你会看见很多很多，而这都明显是先知恩赐的特征。
而具有先知恩赐很强的人有一种很明显的特征就是——他很容易被人所孤立，在他还没有得着神的荣耀之前。因为这种天赋（可能被人们所看做是天赋）非常容易遭人嫉妒。所以他们很容易被人所嫉妒，尤其是那些有权柄的人。所以往往他们会面临着一些困境，但是神会帮助他们。
所以，大卫写出了，我虽行过死阴的幽谷，却不怕遭害。因为神是引领我们的。这是先知的一个很重要的特征，因为他能够更敏锐的跟随到神的引领。但是， 不要忘了，他们其实也更容易被邪灵所影响，也就是说，被消极的信念所影响。
消极的信念也是一种信念，不信也是一种信。你懂吗？只不过它和神所赐的信心相反，它叫你更加不信，它叫你发怨言。你有记得吗？大卫在很多诗篇里边曾经发怨言，神都将它很诚实的记录下来。你可以非常清楚的看出来，大卫什么时候他是比较消极的，他什么是时候是在错误的观念里面在写启示。而后来大卫又意识到他写的不对，大卫又反应过来，原来不是这样，原来是这样子。
是什么让他来回翻转呢？因为大卫正在学习辨别。所以在后来大卫很容易辨别什么是圣灵的工作，什么是邪灵的工作，他很容易能够辨别。所以他将这些告诉所罗门。
所以，你要慢慢去学习这些，其实一个人他会有行法术的能力，就是他在祭司这个恩赐上面，他的恩赐非常明显，但是他不能够辨别，或者是他完全不是一个基督徒，他只不过是被邪灵所使用的一个器皿而已。不要忘了，我曾经对你讲过，恩赐是不分人的。因为是普遍性的，是神要恩赐给谁，就恩赐给谁。如果是照着哪一个人，那么每个人都不配。所以恩赐是向普世的人所给出的。
那么每个人都有可能拥有很强大的恩赐，甚至于他不需要是基督徒。只不过他不明白这里边的奥秘，所以就产生出来许许多多宗教里面会产生出来各种各样好像是神迹奇事一样的东西。其实那很简单，很容易去分辨。
这里面就是一个重点，保罗会出手的缘故，并不是因为这一个人在行法术。而是因为他所行的事情破坏了真道。所以，你要很清楚的明白，你的属灵恩赐要彰显在什么领域。
我要在一次重申，（如果有人能够听得懂的话，）辨别诸灵一般来说，其实在很多的基督徒身上有发动，但是他们不太明白如何去使用。就好像你的身上有一种能力，它会常常冒出来，可是你即使感觉到它，又不知道如何去使用。可是你一旦你知道如何去使用的话，它是一种非常强大的力量，或者说，会让人恐惧的力量。
所以，如果你不太会学会如何用这种力量的话，你要先去寻求主。最好活在我的这篇讲道的A的领域里面比较好，它叫你在安息的里面是比较好的。但是对于一些很特殊的人，你一定会进入到B的里面，就是我今天所讲的这个领域。
当你进入那一个领域的时候呢，那你就不会是在安息的领域里，你会变成一个战士起来争战，而也是由不得你的。你不能够停下来，在那一刻你必须起来争战。
我要告诉你，当你面临那个情况的时候，你要如何去判断？（要好好听接下来的话）你要知道事件的重点是什么，也就是说，矛盾的关键点。你不是在惩罚一个罪恶，时刻切记告诉自己这一点。因为辨别诸灵发动还是自义在发动，它往往是一线之间。也就是说，当你试图去施展审判的力量，当然它非常小的出现，可是在你的身上真的发生，那么有足够的信心去确认它，你不需要我去帮你确认，你会百分之百的确认。
而你需要接下来的这段话去帮助到你，以至于不要做的太过火了。不能够用分辨善恶的心去判断，因为那属于律法。你应该用辨别诸灵去判断，辨别诸灵和分辨善恶的差别就在于——你是用属灵的思维在看待问题，还是在用属世的思维。也就是说，你所关注的是圣灵的工，还是亚当的工。
圣灵试图去为耶稣作见证。那么当这种很强烈的能力在你的里面发动的时候，叫你不得不起来施展审判的能力，那神会告诉你如何做。如果这个时候发生的话，你要知道你必须判断你所审判的那一个领域，是在和圣灵的工作所冲突的领域，而不能够加在分别善恶的那部分上面。虽然在世人看来它们好像一样。
因为神会叫世人看见分辨善恶的部分，以掩盖掉你所做的审判，让世人认为你的审判很合理，而放过你。所以呢，你其实是在神的遮盖当中在做这件事情。在你的的心里你知道你所真正审判的对象是什么。而神会给你一个很好的遮盖，因为神会暴露那一个人在分辨善恶里面的一个弱点。
所以，世人会关注到另外的一个弱点。但，实际上你真正所攻击的那一个目标，在世人的眼中其实是隐藏的。因为如果它不是隐藏，就不需要用辨别诸灵这个能力去使用了，去审判他。因为世人就可以审判他。
我现在给你这个例子，这个例子非常重要，其实你可以看很多次。其实在以色列的历史上面，包括在任何一个时代，你都可以看见和宗教领域有关的很多的行神迹奇事的人，他们就好像是这个行法术的以吕马，所以你会看见这些吗？在很多的宗教的领域里，你都会看见这些。
所以，在广大的基督徒眼中，他们会认为这些都不对。当然，因为他们会用一个分辨善恶的态度去看待这个。所以，绝大多数的基督徒会认为，偶像不可以，家里面什么偶像都不可以。
但是，我想要对你说，其实你如果真的严格来讲，那你就不能够做任何事，其实你完全不可能脱离它。但是，人们会这样想，因为人们普遍的思维是用分辨善恶做为基础的，但是你心里边知道是没事的。
你现在此时跳出来一节经文吗？如果你有跳出来你会听得懂下面的话，我会把这节经文告诉你，当我在讲上面的这些话的时候吗，你是否非常快速的脑海中跳出来保罗所讲的那一个和庙有关的那一段经文？如果你想起来这一节经文，那么你的思维和我的思维可以对的上。如果你完全没有想得到，那也没有关系。
所以，对于想到这一节经文的人，我想要继续对你讲，保罗的意思是：对于我个人来说，我是无所畏惧。可是对于世人，或者是不太成熟的基督徒来说，就不同了。因为不同的基督徒他们的真知识的程度是不一样的。
所以，保罗才说，不是所有的人都有我们这等知识。所以，你不能够用你的知识去败坏了你的那软弱的弟兄。那就是说，对于软弱的弟兄来讲，他们一定是在某种程度上用分别善恶的思维去判断问题的。（哥林多前书8章）
假设说，有一个假冒的基督徒，或者说，是一个危害教会极其严重，可是人们却以为他是一个很好的人。如果这一个人在教会里边，神要用什么样的方式去除掉他呢？也许神会藉着你的手。但是你要知道，如果你在那一刻你就说耶稣要我干掉他，然后你就出手了。在这一刻你会变成众人眼中的恶人，而人们不会放过你。
所以神会帮助你。神如何帮助你呢？神会暴露那一个人另外一个领域的一些东西。虽然其实它和福音并不冲突，或者说毫无关系。但是那绝对触犯了众人的那个道德的底线。所以众人会起来帮助你，但是在你的心里面，你知道，你所施行的审判，并不是因为那些过犯，而是在你的心里面知道辨别诸灵已经发动。
我会在这篇讲道里边讲一个例子，而辨别诸灵会告诉你，它和我刚才所讲的话是有关系的。我要继续讲下去，希望你能够留意到那个故事，我要帮助你。
13:9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
13:10 说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？
你会发现有很多的在神迹奇事的那一个领域里面，你又搞不清楚他是不是真正的基督徒。因为你发现很多人跟随他，就是因为他会变魔术。但是他并不是传讲耶稣，他也不是高举基督，他更不明白祭物的奥秘，甚至于完全不明白恩典，而去传讲邪灵的工作，甚至于是高举律法。可是他偏偏就是可以行神迹奇事。
那么你现在知道事情的真相，而保罗对他出手。有的时候可能会藉着你，当然那会在你有某一种影响力的程度上面。但是你得知道，重点不是他在做什么，也不是说谁在用他。而是说，他所做的那一个点，刚好碰到了一个重点——就是混乱主的正道。——这才是重点。
但是，当你施行审判的时候，它非常少的情况出现。我要再一次提醒你，当你要对他施行主的审判的时候，你要知道他真正的原因是因为他混乱了主的正道，而不是因为在世人眼中的一些问题。但，他一定会出现世人眼中的问题。比如说，敛财啊….什么事情….，然后被曝光了。但，在你的心里你知道主正在给你机会，因为你知道真正的原因。所以你会藉着这件事情将他除掉，而世人也认为你做的很对。但是，实际上在你的心里你知道，他真正的原因不是这一个。
我会告诉你，彼得在圣灵的启示之下，其实就是任凭了亚拿尼亚和撒非喇。他们表面上有一件事情，就是他们说了谎，他们没有真的把价银全都奉献。而这在众人眼中成了一个定罪。因为在那一刻，所有的信徒都非常的狂热，以至于大家全部都将家产卖掉，奉献给教会。而这个时候如果有人不这样做，在他们眼中就看起来很可恨。彼得利用了人们的这种心理，因为就在那一刻圣灵要除掉这一个假的基督徒。
我要给你一个更深的看见，其实重点不是说他是假的基督徒还是怎么样。而是说，（我不想涉及到政治）我的意思是说，那种教会的生活方式其实并不是神乐意的。不是全部的人把所有的东西卖掉，然后全部凡物公用。不….不…！恩典并不是这样！耶稣曾经讲过，对每一个人所分配的是不同的，有的还要加给他，叫他有余。
耶稣所讲的分配方案并不是这样，恩典是神要恩待谁，就恩待谁。可是在人看来，人们期望着所谓的公平。而实际上那不是公平，那只是那些一大群人他们觉得这样很好，实际上只是掩盖了他们可以抢那些有钱人的钱的一个理由而已。
我只能讲到这个程度，但是你要知道，亚拿尼亚和撒非喇如果继续下去，影响会非常的深远，因为人们会以为教会应该这样。实际上那个时候教会已经陷入到一个非常严峻的考验当中，而使徒们几乎都没有意识到。所以神藉着这件事情，给了彼得一些启示，也除掉了那个制度的一个代表者，就是亚拿尼亚。
但是，神必须要藉着众人的脑海中的分别善恶，否则人们就不知道彼得为何会这样做。即使彼得已经是在神的遮盖之下，仍然在千年以来有很多的基督徒误会那件事。
但是，我想要对你说的就是，有的时候神非要藉着你施行审判，但是一定会给你一些保护。但是，你要在你心里面知道神要审判的对象是因为混乱主的正道，只不过神要给你一些机会。也就是说，会暴露你的敌人一些破绽。
我要再一次给你看见11节：
13:11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉著手领他。
13:12 方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。
方伯在接下来使徒的工作里面其实是一个重要的人物，很显然邪灵也知道这件事情。其实，魔鬼可以洞察很多的事情，因为牠比我们聪明。我们研究牠充其量也就是十年，可是牠研究人类可是有几千年的历史了。
知道吗？当神看中亚伯的时候，魔鬼以为亚伯就是那预言之子。所以魔鬼想方设法要干掉亚伯，所以，魔鬼在那个时候牠引诱了该隐。后来神又看好挪亚，在魔鬼眼中，那我要除掉他。所以魔鬼一直试图去除掉那一个神所预言的从女人所出来的人。
牠做梦也没有想到，神可以让马利亚被圣灵感孕，牠没有想到。因为牠的思维是凭着牠的经验和眼见，牠并不能预知未来。但是神可以！而在后来神喜悦大卫，你看见了吗？所以，魔鬼一次又一次想要藉着各种人杀掉大卫，包括雅各、约瑟这些人都是一样。
所以，你得明白事情的真相，当敌人出现的时候，神会给你一个机会干掉他。但是事实上你除去他的真正原因，并不是他所暴露出来的弱点。那个弱点是给世人看的，而你心里边知道你是为了主的道。所以，应当有充足的智慧去施行这种审判，不要太愚蠢。
所以，保罗会这样做，在人看来那是一个行法术的，那是一个假先知。而事实上并不是所有的假先知神都会这样去对待。我想要给你一些启示，在许许多多的宗教当中，很显然他们在传讲另外一个神，他们和耶稣完全冲突。但，事实上神没有施加审判在这些人身上。
神所施加的人的对象是那些自称是基督徒的人。明白吗？所以，保罗有特别强调对加拉太的那些信徒说，有偷着引进来的假弟兄。不是有偷着引进来的那些其它的宗教，或者是，非我族类，其心必异。保罗说的是假弟兄——假弟兄才是重点！
我已经给了你答案，希望你能够明白。耶稣在对谁说，你们这毒蛇的种类？在对谁说？耶稣在对那些坏人说吗？不…..不..！每个人都是坏人。耶稣在对罪人说吗？不！每个人都是罪人。耶稣在对那些行为不好的人说吗？亲爱的，妓女的行为比他们差多了。可是耶稣没这么说。
耶稣在说，毒蛇的种类。因为人们都以为他们是信神的人。因为人们都以为他们是神职人员，或者说，宗教领袖——这才是最关键的问题。辨别诸灵在此刻发动，可是如果你冲上去，冲到了一个宗教领袖面前，忽然间对他出手，或者说做什么，那么人们会把你拿下。神不会让你这样做。
所以神必须要藉着一些缺口。所以那个缺口会爆炸，会延发成很大的影响力。就类似于哥林多的淫乱案。但，真正的原因不是过犯本身，而是那一个人他不是基督徒，但是却被众人所认为是很虔诚，而且很有权柄的信徒。
并不是说，你要对所有的不信耶稣的人这样做。也不是说，你要对所有的宗教人士这样做，或者是其他的教徒。不！重点是混乱主道，混乱主的正道——这是关键！神会帮助你判断。
我们来看下一段经文，约翰一书2章18-26节：
我们来看一下约翰所对人讲的话，这段话和辨别诸灵息息相关，或者我想要对你说，它完全就是在说这件事。如果你想要明白辨别诸灵你就看这一段经文，你会懂的。
2:18 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
2:19 他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去显明都不是属我们的。
他们从我们中间出去，却不是属我们的；请留意这句话亲爱的，你是否有明白我前面花了很长时间讲的东西到底是什么？辨别诸灵关键的问题不是让你去分辨过犯，更不是让你去判断什么罪人，也不是让你以一个道德家的角度去评判谁的道德标准高还是低。
而是19节：他们从我们中间出去，却不是属我们的；如果到这个时候你还是不能懂的话，那我也没办法。
若是属我们的，就必仍旧与我们同在；请留意，我想要对你讲，并不是说这是在说一个聚会，如果有人从我们的聚会中离开了，去了别的地方，那他们就不是属我们的。不….不..！这完全不是一回事儿。
你得明白真相，神会给你看见，这并不是在指属世的一些宗教性的概念。也就是说，如果我从你的聚会里离开了，我仍是属你们的。因为我们全部都是属基督的，这才是关键！不是形式上的。
所以，不要去论断。这里不是论断，这是给你的一个确据，叫你心里面除去定罪。有的时候神会借你的手出手。但是，你会因此而有定罪，因为你还不够成熟。你明白吗？你不够成熟，可是有的时候神必须藉着你的手出手，因为那个时候可能这是神要训练你，神要接下来大大的使用你。也有可能当时在场并没有其他的人可以用。所以，神会用你，可是，因为你不够成熟。
你明白什么是不够成熟吗？因为你不熟练义的道理。你没有在足够大的赦罪的包裹之下。所以，当你做出了一些事情，你会自我定罪。而神正在帮助你，神在告诉你，这是出于我。他们出去显明都不是属于我们的。
2:20 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（注：或作“都有知识”）。
这里出现了“恩膏，”如果你在圣经里的新约里搜索“恩膏”这两字，你会发现只有这里，你会发现。后来的基督徒们经常会讲“恩膏..恩膏…”虽然有的时候我也那么讲，因为照顾到大家的理解力。
但是我想要对你说，“恩膏”真正的含义并不是你所理解的意思。“恩膏”真正的含义在这里。算了，我不卖关子，给你答案——“恩膏”就是辨别诸灵！“恩膏”就是指辨别力！
很多人的人认为，那个人恩膏很强，是指他有什么医治的能力。是的！我相信那是圣灵的某种强度，但是它不叫恩膏。恩膏真正的含义是指判断力！恩膏其实是一种知识，它不是在能力的领域里的。
很多人的以为那是一种能力。当然，你今天不需要听了之后马上出去否决其他的人，你不需要！因为大家愿意这么叫，那是大家的自由，其实也没什么太大的错误。
圣灵的能力确实是分强度的，因为会在不同程度的器皿身上彰显。但是今天这不是重点。恩膏其实是你能够知道一些事，而这些事就是前面的事情，将19节和20节连在一起看，它们是互相关联的事情。明白吗？
这里非常难以翻译，所以你发现了很多的括号。对吗？请留意20节：你们从那圣者受了一个东西，当然，人们认为这一切就是某一种恩典。我想要对你说，它是一个东西。——答案就是辨别诸灵！
只不过在此前你并不明白。而它使你怎么样呢？并且知道这一切的事，（注：或作“都有知识”）。请听清楚，知识人人都有，但重点是什么是真的知识。哈利路亚！
记得吗？保罗说，很多人有知识，可是他们没有真知识。假知识和真知识的差别就在于，它到底是在律法的思维里还是在恩典的思维里？如果你不明白请去看看罗马书10章1-4节，他们不服神的义想要立自己的义，因为他们没有真知识。虽然他们有热心——“热心…热心。.”
我想要对你讲一个奥秘，有许多的人通过人们的行为程度去判断他的敬虔程度。我想要对你说，你大错特错了。如果你这么去判断，你并没有真知识，因为方向比程度更加重要。中文有一句成语叫做南辕北辙，你听过吗？如果你的方向错误，你再努力那也只是南辕北辙。
有的时候事情已经很清楚的判断了。可是人们要说，可是那个人，那个姐妹她很敬虔，她很爱主，她怎么..怎么..样。亲爱的，那是程度！可是方向错误。懂吗？我有朝一日会讲这篇讲道，它叫做《方向和程度》
人们总是在关注程度。可是人们忽略了更重要的是方向。人们在关心这一个信主的程度，可是他忘了他的方向。他的信心的对象比他的程度更重要，他所相信的是什么，比他相信的程度更重要。
很多人相信的程度很深，可是到最后他相信的是律法。他并不相信祭物，他不是相信赦罪，他不是相信依靠耶稣，他不是相信主全做完了，他相信的是要靠他。所以他可不是很努力吗？那并不能判断一个人的真知识。所以真知识不是通过律法来的，而是通过恩典。
所以，20节和19节相关，他们从我们中间出去，却不是属我们的；问题就在于你没有真知识，是无法判断的。你总是觉得，那也是个好姐妹，那也是个好弟兄….。是的！问题就是，你怎么知道他的心呢？你只不过是看着行为。问题就在于，靠律法称义的人，他的行为你是判断不了的。——你必须辨别诸灵！
而20节给你答案，你们从那圣者受了某样东西——恩膏（中文的一个翻译）但是我想要对你说，它就是辨别力！它能够知道一切的事叫你有知识——这指的是真知识。真知识是用来干嘛的？是用来判断假知识的，否则就不需要真知识。因为所有的人在假知识里，他都以为他是真知识。直到他拥有了真知识，他才知道什么是假知识。
所以呢，真知识使你跨越了律法和恩典中间的界线，它让你从分别善恶中跨越出来，进入到圣灵的领域里面，而就是为耶稣作见证。所以你不再为律法而争战。也就是说，你不再为对和错争战，你只为一件事情争战——就是真道！
你只为真道争战。可是问题就在于当你为真道争战的时候，世人会拿着标枪对着你，因为世人才不管什么是真道。所以神必须要捍卫你，神会让你的敌人暴露出来——而这就是辨别诸灵的一种最强大的力量。
我要揭晓谜底了，它会让人的肉体爆发他们的恶行。所以，当你施行这种能力的时候，你会让一个人的肉体爆发他的恶行。于是他就在世人面前显露出来，然后命中了分辨善恶。然后世人用标枪对着他，而你什么都没有做。
你利用了世人的道德观念，而事实上你并不是因为那个人是坏蛋才对付他。因为你心里深深地知道每个人都是坏蛋。但，只不过那个人正在混乱主的道。主要除去他，因为他是一个假信徒。
当人们全都以为他是一个德高望重的牧师，以为他有权柄，拥有很多的神学知识的时候，而在某一个时刻，他正在混乱主道。那主如何除去他呢？很难！你不能够冲上去把他杀掉。而在那个时候你可以使用辨别诸灵，你不需要做任何事。而他的肉体会爆发，他的恶行叫世人都看见，叫他的假冒伪善的面具撕毁。
有的人因此而害怕，哇…，会不会有人对我这么做？我对你讲，不会！只要你学会对人讲，罪人中我是个罪魁。只要你从来不假冒伪善，你只要承认你本来就是个坏蛋。就没有人能够将辨别诸灵的这种审判的力量施加在你的身上，因为它只对假冒伪善者有效。
恩典对自义者是没有吸引力的。但是在恩典里面有一种能力，它可以深深的审判自义者——就是辨别诸灵！
2:21 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
也就是说，这封信和真理没有关系。这封信并不是为了让你明白耶稣是基督。不…..，你懂吗？约翰的书信这其实是很深的奥秘，约翰不是在对你讲耶稣。而是说，我知道你们早已经明白了恩典的真理。（那一个语境请你进去）
约翰正在说，我写信给你们不是因你们不知道真理。也就是说，这封信不是在讲福音的事情，不是在讲耶稣基督，而是在讲另外一些事情。另外的的事情就是19节：他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在。
可是有一些事情发动了，可是你不明白。而我要将它让你明白，所以我要讲到了20节：你们从那圣者受了恩膏，你受了某一种能力就能知道一些事情。所以19节的事情发生了，它发生因为什么？因为20节，因为你知道！而你需要做什么吗？不！你只需要知道！——这就是辨别诸灵！
有的人他们有很深的问题来到我的面前，而忽然间神给我知道，而我告诉他。而紧接着他的问题解决了。他说，你到底怎么做的？我说，神给我知道。——这已经足够了！
你不需要做什么，你不用做一大堆宗教性的行为。我的意思是，你知道。而神给你知道。神给你知道，意味着神已经处理它，而神告诉你。所以呢，你安息！
辨别诸灵成为一种非常强大的力量，它既可以对付邪灵，又可以对付假信徒，它甚至可以施加审判的力量。而对你来说，你只不过是知道！
你现在明白大卫的书信了吗？大卫说，神哪，你让我知道你所知道的事。所以呢，这是神的一个美好的礼物，祂也曾经给他的好朋友，名叫亚伯拉罕。神说， 我的事，我会让你知道。而这事情是什么？
神什么时候做这件事，有谁记得？当所多玛和蛾摩拉要被审判的时候，而亚伯拉罕干了什么？他知道！
在世人眼中没有看见神。所以世人看见了什么？世人看见亚伯拉罕知道此事，而此事发生。——这就是先知的辨别诸灵！你知道某件事，而它发生。
我要对你讲一个秘密，曾经在我身边出现过某些人，或者说某个人，当然我不会去提他的名字。他出现了一些问题，可是我不能够去审判他。知道吗？因为我不审判任何人，我从来不会在教会里边去审判谁。可是神给我知道，当我知道之后，这个人爆炸。他有一天，他竟然冲到讲台上要将我赶出去，而后来他没有办法继续在我的教会里边待下去。他离开了，他离开了我们这个地方，后来没有音讯。
我想说我没有做任何事，而我只是知道。不仅我知道，我身边的一些先知也知道，我们都知道。可是我们没有做任何事，可是不知道为什么，他炸了，他暴露了一切。而最后他没有办法待下去，我们没有赶他走，我们完全没有。
这正和约翰的书信一模一样，他们从我们中间出去。请记住，这句话不是说有的人离开你的教会，不！这不是在说这些。而是那种强制性的情况，圣灵的强制性工作。但是，它不是主动性施展，而是将人暴露，把人交给世界本来的分辨善恶。
2:22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。
所以，重点是什么呢？重点是他信仰的根基！也就是说，他所讲的东西到底认不认基督。而不是说，他本身的过犯。当辨别诸灵发动的时候，会让那本身的过犯爆炸出来，让世人看见成为一种审判的力量。
但是，在你的心里边你知道，真正的原因其实是在21节，在这一刻我想叫你想起耶稣所说的一些话，耶稣在约翰福音里常常提到这些话，而这些经文现在正是约翰所写的。耶稣常常说，你们是说谎的人……，没有虚慌是从真理出来的。
而且呢，谁是说谎之人的父呢？你现在全部想起这些经文，如果你没有想起来的话，那就越过去，但是我相信你想起来了。你想起来了吗？你想起来了。而耶稣在对什么人说这些话呢？你再一次明白了——法利赛人、律法师、文士。
他们的特点是什么呢？他们的过犯很明显吗？不！他们被世人所认为是坏蛋吗？不！他们是什么？他们被人们认为是相信神的人。辨别诸灵的重点在这一刻发动。
我真的希望你们能够懂，如果有更多的人明白，人们就不会那么苦苦的被这些魔鬼的差役所掌控。但是人们就是不明白。人们就是不明白，我有什么办法呢？我能叫大家有这种能力吗？我希望我可以。但是这取决于耶稣。我只能将事实讲出来，希望你能够懂。
22节，谁是说谎话的呢？约翰在问你，你是否有答案？耶稣给了你答案，魔鬼！魔鬼是一切说谎之人的父。所以这答案是什么？如果你昨天说了一个谎，嘿…..你昨天有说谎吗？如果你昨天说了一个谎，所以耶稣是在说你吗？不！耶稣在说谁呢？
为什么那些妓女、税吏、强盗他们每天都说谎，耶稣却不说他们是说谎的人？反而说那些法利赛人呢？法利赛人不是谨守遵行神的律法吗？这里的说谎不是在指说谎的行为本身——而是在指你在律法面前的态度。你从来没有遵守过它，可是你却说你有。——这是在指律法主义和恩典之间的争战！——这是辨别的界线。
2:23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。
所以，约翰在强调什么？如果有人告诉你，不……不是耶稣，或者耶稣的神性和人性。人们在强调这些，当人们试图去否决祂。你知道为什么有那么多的异端，把问题搞到那么复杂。其实他就是为了让你错误的理解耶稣。
有很多基督徒根本不明白这么深的神学道理了，他们也不明白三位一体，他么只是相信耶稣为我死了，就这么简单。他们稳稳地上天堂。而偏偏那些追求知识，想要搞到很深很深的地步，而最后他们宣布，他们否决了三位一体。——这是一切异端的特征。
异端的特征：第一，否决三位一体；第二，律法主义。你发现了吗？约翰在这里面全都写了，这里边有很深的神学价值，可是我今天没有足够多的时间。
他在说22节：谁是说谎话的呢？说谎不是指说谎的行为，而是在说律法主义者。他们是不认耶稣为基督的，不认父与子——就是敌基督！所以这是关键。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。三位一体的奥秘全部都在其中。你看见了吗？
耶稣讲关于三位一体的奥秘，是在约翰福音里面。所以这些话是有约翰写出来，约翰深深的明白。为何呢？因为约翰所得到的启示是关于祭物的启示。所以约翰讲到了神的爱。不是我们爱神，而是神爱我们，差派祂的儿子为我们的罪做了挽回祭。（约翰一书4:10）
约翰明白祭物的奥秘，所以约翰知道祭物的属性非常的重要。而有人试图攻击祂的属性。所以有的人会对你说，耶稣只是人，不是神；有的人会说，耶稣只是神，不是人….，总之，他要否决耶稣人性或者是神性当中的一部分。
人们为什么要费这么大的劲搞出一大堆神学试图让人这么认为呢？因为魔鬼深深的知道，今天牠让你犯任何的罪都无法影响你，除非牠让你对祭物有错误的认识。
如果耶稣不是神的话，就无法将神性转移到你的身上，你就没有永生了。如果祂不是神，你如何能够成为神的儿子呢？如果耶稣不是人的话，祂就无法以人类的身份遵守律法，并且将律法的义转移到你身上。——所以这一切的奥秘都在祭物身上。
所以，你看到了一大堆的异端，他们一直在纠缠，耶稣…..耶稣….，他们一直在试图让你不认子或者父其中的一个。
你是否有这辨别诸灵明白这奥秘？这才是你真的需要起来争战的时候。我从来不和那些行为有问题的人争战。但是，当我看到这些人，我深深的明白，他们是魔鬼的差役，因为他们很明白福音。所以他知道怎么把福音搞错。
知道吗？在教会里有很多的人他们的信仰都有问题，他们相信错误的东西。但是，最重点的地方，他们没问题——就是耶稣！可是你会发现，越是深奥的那种神学，他越要对耶稣的身份产生一些不同的看法。我希望你能够明白。
2:24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
论到你们，约翰在说，有一些人，我将他们辨别，他们从我们中间出去了。请记住，辨别诸灵永远不是用在那些不明白的人身上，外邦人或者是和你毫无关系的其它的宗教。不！你不需要去审判什么佛教徒，那不是你的事。你不需要跑到一个什么寺庙面前指着里面的人说什么邪灵魔鬼，你根本不需要。
你需要辨别的是家里的人，不是你的爸爸妈妈。我必须强调这一点，因为有的人可能听不懂。是从我们中间出去，却不属于我们的。那些试图将律法带回到教会里的人，那些被人们看为是最敬虔的基督徒的人，那些宗教领袖，有权柄的人。
耶稣说，他们的父是魔鬼。和这里边全部的经文都对照，我希望你能够看见。你有那个钥匙吗？我希望你能够看见，这两张纸几乎是同一张纸，它在我的面前。可是为何它在你面前完全不同？它就是一样的。当耶稣在对那些人说话，这正是约翰所说的话，我希望给你看见我所看见的。
论到你们，约翰已经审判了前面的人，约翰审判完了。你有看见吗？约翰说，论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
哇….！有谁想起我的讲道？你们将起初的爱。起初的爱是什么？不是我们爱神，而是神爱我们。你知道你如何来到耶稣面前吗？不是因为你爱祂，而是因为你看见祂对你的爱。可是，慢慢的….，你听见了很多律法的教导，律法的教导开始告诉你，你要爱神…..你要开始爱神。问题就在于，一旦你开始关注这个，你就将起初的爱丢弃了。
你要从新回到那里，你要悔改，你要悔改，不在律法里面，不再关注我要为神做什么，而是关注耶稣为你做什么。亲爱的，你不能为神做什么，你能做的就是——你认识到祂为你做了什么——起初的爱！
2:25 主所应许我们的就是永生。
当约翰讲了一大推之后，约翰讲到了什么？会议的总结吗？讲到最后说， 于是我们要做什么，我们要大干起来吗？我们要复兴教会？我们要奉献？我们要干活？我们要去传福音吗？不！约翰到最后的总结是：主所应许我们的就是永生。
所以呢，你所关注的是什么？不是我要做什么…做什么…，而是关注——主所应许我们的，你应当关注到耶稣所给我们的——这是恩典的思维！
而有的人不要你这样想，你需要用辨别诸灵去判断，因为约翰写了这一大堆，最后用26节做总结，他说：
2:26 我将这些话写给你们，是指著那引诱你们的人说的。
什么人在引诱他们？佛教徒吗？佛教徒跑到教会来引诱基督徒吗？不！是那些宗教人士。而如今呢？有多少人被引诱？有多少人进入到这些里面？有多少人每天在关注着，我该为主做什么？我该奉献什么？
人们不再开始关注那起初的爱。而约翰说，辨别诸灵！就是你们从永生者所领受的那恩膏，他们要叫你们能够边辨别，他们会从我们中间出去。而如今可能恰恰相反了，因为谁从谁中间出去，我觉得这取决于哪边的数大。在约翰的那个年代，也许真基督徒是大数。但是，现在可能反过来了。
主耶稣，我很想用两篇的时间把它讲完，看来这不可能。那让我们等待第三篇。给圣灵最棒的掌声！哈利路亚！
