131辨别诸灵的靶心C
131.辨别诸灵的靶心C
亲爱的弟兄姐妹平安！上一个星期好吗？我相信你们每一个星期都会加倍，你们都在加倍。是吗？你们有看见恩典在我们的身上吗？哈利路亚！我相信恩典会笼罩在每一个跟随我们的水流，跟随着恩典福音的信息的每一个弟兄姐妹。
那么我们今天进入到我们的《辨别诸灵的靶心》的第三篇，也是最后一篇，这是我们的C。本来的计划是两篇，但是，圣灵有特别的工作。所以今天我们会有一些特别的信息，是我在之前所没有预备的。
当你在领受这个系列的信息的时候，我希望你不要把它按照神学的角度去考虑。它不是一个用学习的方式去领受的东西，它需要启示。《辨别诸灵》需要启示，它不是我们用公式的思维去认识的。就好像有人说，没有人可以真正的去教你学会如何画画，你只有不断的去尝试。也没有人能够真正教你唱歌，除非你自己去尝试。
所以，《辨别诸灵》的信息需要你在很多的现实当中去….这个叫做什么呢？这个叫做教练，就是体验式的教学，而不是一个知识性的教学。当然我所希望的是，这个系列的信息并不是教会你一些新的东西，而是给你早已经有的一些看见和领受，一些正确的引导和解释。
我相信《辨别诸灵》出于一种保护力更大过于攻击力。虽然有的时候《辨别诸灵》会作为攻击性去出现，但是，那非常少见。而在信徒的信仰生活当中，大部分情况下《辨别诸灵》使你进入到安息的领域里。
在某一些事工和特殊的时代和环境当中的时候，《辨别诸灵》会出现某一种攻击性，但是，它不属于肉体。希望大家能够理解，我真的希望有更多的基督徒可以明白《辨别诸灵》的重要性，也在他们的生命中去使用和感悟。
再一次重申：这三篇信息不是叫你明白一个新的东西。如果你觉得这个东西是崭新的，那么这个东西并不属于你。它应该是印证了你早已经发生过的事情，和你心里面所有过的感受，而你此时得到了答案。而你的结果是变得更加的安息。我希望这些信息带来这样的结果。
当然，我们继续下去，我们来到圣经里面，约翰福音2章23-25节：
2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
2:24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；
2:25 也用不著谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
我非常的爱这一段经文。因为这一段经文给我解释了在我信仰初期的时候，一个非常非常大困惑的一个问题，就是“信”到底是什么？很多的人在教会当中都会有提到“相信。”
当一些很特别的事情发生的时候，人们会很困惑。因为人们天然的定义某一些人是相信耶稣的人。但是，当后来某一些人去跟随一些异端，甚至于否定耶稣的名的时候，很多的信徒都会因此而软弱和跌倒。因为他们觉得为何这一个相信耶稣的人会是这样？
答案就在23节：当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
请问，这里的“信”的含义和“因信称义”的含义是同一个含义吗？很显然不是！因为24节：耶稣却不将自己交托他们，我希望你能够明白在约翰福音里边耶稣所讲到的一些事情，当有很多的门徒跟随耶稣的时候，耶稣曾经对门徒说，若不是蒙了我父的恩赐就没有人可以到我这里来。（约翰福音6:65）
那么当耶稣在讲这句话的时候，其实耶稣否决了人类选择神的这种可能性。也就是说，耶稣在强调：每一个跟随我的人，他本质上是因为蒙了我父的恩赐，而不是因为他的选择。
耶稣也曾经对门徒讲：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。（约翰福音15：16）耶稣再一次否决人选择神，这看起来在人眼中很合理的一件事情。在人的眼中，人们以为人选择了神。所以有很多人在传讲福音的时候，他们把注意力放在人的身上，恨不得赶快就决志啊….。
有经历过那种阶段吗？我有经历过。当我刚来到耶稣面前的时候。我以为这个人是否能够得救就取决于他能不能做那个祷告，就取决于他能不能来到某个教堂，就取决于他会不会接受什么洗礼。我们认为我们赶快把这些外在的东西加上去，这个人就被我们给救了。
有的时候恨不得请他吃顿饭，给他一些压力，然后让他，你就说你信主了嘛，你就认耶稣是主嘛。然后人家说，好了，服了你啦，我信了还不行吗？
在我们的眼中，相信神是人的选择。但是，在神的眼中并不是如此。耶稣有很多的话启示出来这件事情。耶稣曾经讲，不是你们拣选我，而是我拣选你们。耶稣还有讲刚才的那一段，就是：若不是蒙我父的恩赐，就没有人到我这里来。但是又说呢，我父所赐给我的，必然到我这里来。（约翰福音6:37）哈利路亚！
你有看见吗？当你把这些话放在一起去看的时候，如果你从数学公式的角度去看，充分条件和必要条件。到最后你就会明白，耶稣的意思就是，神所选择的人会相信神。
那么为什么我把这些信息放在《辨别诸灵》里面呢？因为它对于一个信徒的安息是至关重要的。很显然的道理，如果在你的眼中，一个人能否得救和你的行动有关的话，那么你将永远无法进入到安息。你会关注你的行动以及你行动的结果，而不会是将一切交给耶稣！
耶稣曾经讲一句话：如果为我的名撇下田产、房屋、儿女、父母、妻子，没有不在世得百倍。很多人感觉到很困难，他们以为撇下就是指——不管他们，就是指——销毁。NO！“撇下”不是“销毁，”耶稣要你撇下一切，不是要你销毁它，也不是让你全部都奉献给神。
有很多的传道人利用这些经文去敛财，我并不认为耶稣是这个意思。我认为耶稣的意思是指，在你的心里面，你不再为他负责任，而是你相信耶稣为他负责。你是否有这种看见呢？
很多的时候，人们会误会这些信息。人们会说，嘿，你正在教导人成为一个不负责任的人。亲爱的，我并不是这个意思。我的意思是：当你认识到你并不能负责任的时候，你会把他交托给耶稣。而在这种软弱上面，神的能力会在你的身上彰显出来。你反而能够肩负得起你过去从来不能够肩负的重任。
如果你不明白我在讲什么，那么你去关注保罗的生涯，你就会明白。当保罗想要肩负起来一个重担的时候，保罗认为，护教是他的一个职责。对不对？那么当他看到基督徒兴起的时候。他认为，他要捍卫耶和华的名，于是他成为了逼迫教会的人。再后来他说，我是逼迫教会的，罪人中我是罪魁。
当一个人想要肩负起责任，当一个人他想要自己为神做什么，可是后来他发现他错误了，他失去了方向。可是到后来呢，当保罗看见，我并不能做什么，没有人可以在十字架之外夸口，每个人要夸口，就当指着十字架夸口。
当保罗看见这件事情之后，反而他肩负起了重担，他肩负起了将福音传到外邦的这样一个非常伟大的使命。但是保罗却说，不是照着我。哈利路亚！不是照着我，如果是照着我的意愿，我的想法是，把基督徒全部都杀光。可是保罗说，若是出于我的话，那我就有可夸了，但是我没有！哈利路亚！
所以，一个成熟的基督徒，他将荣耀归给神！你希望的是，当好事发生的时候，将荣耀归给神？NO！在次之前，当你还没有看见之前，你已经将责任归到耶稣身上。哈利路亚！
所以，当很多的人他们表露出来一些信的行为的时候，这并不能成为他们信的证据。当你有这种看见，那么你就明白这些经文，你就明白我为何会把它放在《辨别诸灵》的系列C的里面，我们要回到安息的里面。
有许多人看见祂所行的神迹，就信祂的名。——这不是真正的信心。因为真正的信心重点不是神迹——重点是耶稣！哈利路亚！这是不同的。所以保罗有解释这些话吗？保罗说，犹太人是求神迹，希腊人是求智慧，而我们是传钉十字架的基督。（哥林多前书1:22-23）哈利路亚！
所以，如果你有《辨别诸灵》的话，你明白关注点在哪里。不要忘了《辨别诸灵》的本质是什么？判断力！它是圣灵的视野。祂会给你看见，祂会让你知道你该看见什么。
我要再给你举一个例子，当彼得在传讲福音的时候，彼得有行神迹吗？他有行很多神迹。对不对？有许多的以色列人他们跑到彼得面前，他们围着彼得，他们觉得彼得太伟大，他们觉得彼得到底有什么与众不同？可是彼得却说，以色列人啊，你们为什么感觉到稀奇呢？你们为什么会觉得行这事是因为我比你们敬虔呢？（使徒行传3:12）
人们看见了什么？你有经历过这种事吗？当一个大有能力的先知来到你们中间，或者是一位世界级的名牧。当他行了很多的神迹，在人面前有非常棒的属灵恩赐的彰显，当他有非常棒的讲道的时候。你看见了什么？你是有看见那个人很厉害吗？还是有看见神迹奇事很夸张吗？还是看见了他背后的耶稣？阿们！
我要讲一个笑话，曾经有人说，这个CY这个人背后一定有一个团队，来教他怎么讲道。要不然他这么年轻，而且信主只有几年，怎么可能能够讲的了这样的圣经？哇，你有看见什么？你看见的是人吗？你还是看见了讲道？或者是敬拜？当然这些都很棒！我们非常棒！哈利路亚！但是，你是否有看见背后的耶稣呢？
2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
2:24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；
2:25 也用不著谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
如果你有《辨别诸灵》的话，你会活在这种领域里面。当我在传讲福音的过程当中，有很多的人抵挡我，有很多的人毁谤我。但是，这些我都不太能够看得见。其实更多更多的人是有很多的鼓励，我非常感谢这些人。
有的时候有人会提醒我说，当有人夸你的时候，你要小心！我说，你知道吗？我从来不会觉得有人在夸我。无论他在讲什么，我都是左耳进，右耳出的。因为我不用谁见证人怎样，因为我知道人心里所存的。
不要误会！我不是知道你们心里所存的，我知道我自己。我知道我本来是一团烂泥来的，是因为耶稣，祂将祂的荣耀分给我，为叫我将耶稣的爱传递出去。并不是因为我有什么好。
所以，每当有人在夸我的时候，我都觉得那些东西不能够命中我，它们全部越过我到耶稣那里。哈利路亚！而当有人攻击我，毁谤我的时候，我也觉得他们不能够命中我，因为他命中在了那个钉死在十字架上的那个实体的上面。如果他是指着我的肉体，那他没有毁谤。无论他讲了什么，相信我，我比他讲的还要坏。
你有这种辨别诸灵吗？辨别诸灵是圣灵的视野！就是在神眼中神所看见的 东西。神看见了什么？神看见人类的良善吗？神看见人的敬虔吗？没有！神看见的是——没有一个寻求我，没有人行善，没有人明白真理，连一个也没有。（诗篇14：1-3 罗马书3:10-12）人心比万物都诡诈，谁能识透呢？
神看见了这一切。但是不要担心！神今天透过耶稣看见你。哈利路亚！所以《辨别诸灵》是圣灵的视野。当你站在这个领域的里面，你会活的很安息。当有人毁谤你，你不会太在意；当有夸你，你不会轻飘飘，因为你关注在耶稣的身上。哈利路亚！
你有这种看见吗？《辨别诸灵》叫你回到神的领域里面。因为它让你看见神所看见的，就如同耶稣所做的一样。
我曾经有一段时间在全国各地很多的地方去讲道，然后也会有一些医治发生，有的时候会是一个不太大的地方，一个村庄的人全部都跑过来，各种有病的人过来得医治，我就想到了这一节经文。哈利路亚！并不是每一个人都是看见耶稣才来的，而是看见了神迹，可是耶稣却不将自己交托他们。感谢主！一路走来，我没有将我自己交托给谁。
我要给你看一些经文，哥林多后书10章3-5节，这非常的棒！有许多的人会讲这些经文，可是我想要对你讲的是，如果你不是很明白《辨别诸灵》的话，那么这些经文会变成口号，它会变成你脑海中背下来的好像唐诗一样的东西，可是你一直不知道它到底是什么。
可是，当你明白《辨别诸灵》之后，你会发现，它其实非常的简单，让我来解开这个谜底：
10:3 因为我们虽然在血气中行事，却不凭著血气争战。
我很喜欢保罗这种描述的方法，当保罗想要凸显出来A的时候，他会先找出来一个B，然后去否决掉它。保罗会说，恩典就不出于行为。他会否决掉。对吗？保罗会说，若是出于恩典就不靠着律法称义。他会否决掉。你明白吗？他会拿出来一些东西去否决掉。
那么，当保罗讨论到属灵的事情的时候，保罗首先先拿出来“血气”是为了去否决掉它。可是问题就在于在你的脑海中什么是血气？什么又是属灵的呢？保罗说，我们虽然在血气中行事。那也就是说，你的行事全都是在“血气”里喽！
血气指的就是你的——肉体！你肉体的部分，也就是你体的部分。那么你所有的行事，全都在你的血气里边，也就是你的肉体做出来的。那么这部分其实是被神所看为已经死的东西，被神所看为是零分的，大麻风已经长满的，罪人中是罪魁的。你明白吗？
保罗说，我们虽然在这个领域里面行事。那也就是说，你所有的行动都出于肉体吗？是这样吗？对的！你所有的行动都出于这个。但是你却不是靠着它争战。保罗提到了“争战，”《辨别诸灵》的争战。
有许多人以为自己《辨别诸灵》发动，然后他们去争战。可是每一次他们去争战，他们都是在血气中行事。因为他们在用肢体争战！可是保罗正在强调：我们会争战吗？我们会的！但是我们不是凭着血气争战。可是我们一切的行事，全都是在血气里面。所以真正的争战到底是什么？是属灵的争战，不是你肉体上面的争战。
那么这争战具体是什么呢？4节：
10:4 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，
我们争战的兵器，本不是属血气的，它不是属血气的，这意味着你并不需要为了神而去和人家打架和人家骂嘴，喷口水，你并不需要！因为这些都是属血气的。你承认吗？保罗在说，你争战的兵器不是这些，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，
10:5 将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
这到底该怎么做呢？很多的基督都能背下来这一段话，可是好像很少人能够明白对于你来说意味着什么？我想要给你答案，可是我会看见你惊呆嘴巴张大，我们所争战的兵器其实就是——安息！就是停下来，就是不再为它忧虑。
我会解释这里经文的每一个字，但是，我先给你答案：你不需要再为它忧虑，不需要为它去付上肉体上面的行动。保罗说，你们靠圣灵入门，如今还靠肉体成全吗？你会想到这些经文吗？请将这些经文拿过来，放在你的旁边。
你现在好像在解一道题，而我试图给你更多的已知条件。如果你只看面前的这些的话，你可能很困难。但，我要给你看见更多。保罗在讲到，我们会争战，但是，又不是属血气的。而很显然在世俗的人眼中争战就是血气上面的事。
你还记得我上一篇讲道里面讲过的一个比喻吗？当很多的人在广场上面，忽然间地震了。人们的反应是什么？逃跑！逃跑并不能帮助你避免地震给你带来的灾难，可是人们会跑。——这就是属血气的争战。
它往往是疲惫而无所得，思而不学则殆，那个“殆”其实就是肉体上面的东西，疲惫而无所得。可是你却为许多的事情思虑、烦扰。你又想到一个人了，对吗？马大！是的！神给了你一些看见，对比，神给你很多的对比。
耶稣的讲道很有趣，耶稣的比喻非常充满智慧，祂给你看见不同的人。就好像保罗现在他也在给你做对比，什么是属血气？什么是圣灵？什么是在属灵里面的在神面前有能力？什么在神面前有能力呢？
你还记得吗？神在很多次讲到，那些勇士想要得胜不能够凭着他们自己的勇力，马要跑得快不是凭着力大腿快。你记得那些经文吗？你现在慢慢懂了，当大卫可以战胜歌利亚的时候，这是凭着大卫的什么能力吗？他在人眼中看起来就好像是运气。但是，不！这不是运气，这是神特殊的恩典。
什么是在神眼中有能力的呢？在人眼中有能力的东西，在神眼中往往变得不值一提，神在旧约里经常提醒你这件事。那请问，到底什么在神面前有能力呢？在神眼中只有神自己有能力！
如果你对此表示否决的态度，那么请看看约伯的故事。你可以像约伯一样向神提出质疑，而神会给你一些回答。神要对你说，你连最简单的事都不明白，你又怎么能明白我的事呢？人类的那些事情在我眼中算不得什么。真正有能力的是神，是圣灵的能力，是属灵的恩赐。
祂在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。请问什么是坚固的营垒呢？你知道吗？是什么在拦阻着人来到恩典当中？只有一样东西就是——自义！自义的人的特点就是——靠律法称义！
如果我再给你一些比喻，你会想到吗？葡萄树和无花果树的差别。无花果树——当人们选择无花果树的叶子，人们正在靠律法称义，人们正在试图通过自己的努力，通过这世界上的东西去遮盖自己的罪。然而它和福音冲突！因为福音的核心内容就是——神要用耶稣的血去遮盖你的罪。哈利路亚！
可是人们却选择靠律法，靠行为。你明白这些奥秘吗？保罗曾经说，不可拿、不可尝、不可吃的那些人。你现在想起那些经文吗？在歌罗西书上面，我正在给你很多的已知条件。而你现在看到了什么？可以攻破坚固营垒的是——圣灵！不是你！
有多少人以为传讲福音就好像一场争战。没错！但，那是主的争战，不是我们的。我曾经试图凭着肉体去争战，当我刚来到教会之后，我试图把福音传给每一个亲戚朋友，后来很多的朋友朋友圈屏蔽我，我在家庭会餐当中拼命的讲耶稣， 后来很多的人表示反感，我正在使用血气去争战。
而在神面前真正有能力的是圣灵。而圣灵何时工作呢？圣灵正在提醒你，你需要安息下来，你需要坐下来，好像马利亚那样，你需要把它交托。
所以，你真正的兵器就是——什么都不做！这听起来很惊人吗？它可以攻破坚固的营垒。我想对你说，我全家都信主了。而那并不是因为律法，并不是因为我定罪的信息，并不是我一直在提醒他们，如果你不信耶稣你们就会去地狱。NO！没有一个人因为我这样讲来到耶稣的面前。我只是什么都不做，让恩典彰显出来。
我想要告诉你一个秘密，恩典其实不是传讲出来的，而是活出来的！别人会看见你身上的恩典，那并不需要你讲什么。而谁能让你活出呢？圣灵！除了祂，没有什么。
所以，真正在神面前有能力的——就是神的能力要在你软弱上彰显出来。可是人们却想要凭着血气，人们想要假装刚强，人们想要表现的好像是道德的模范。人们给别人一层又一层的枷锁，试图去定罪，羞辱别人抬高自己，到头来还是假冒伪善。这些并没有能力，它们无法攻破坚固的营垒。因为它们只能让人们更加的自义。
所以你又想起来了吗？当耶稣来到地上，耶稣对法利赛人说，你们是瞎子领瞎子，两个人都掉到火坑里，天国的门你们把它关了，有人想要进入你们也不让。为什么呢？因为人们在传讲律法。人们在传讲，我们必须如何做才是正确。
如果你能正确，那么你就不需要祭物！当人们在追求正确，人们就不会追求献祭，人们就不再喜欢耶稣。因为人们喜欢自己——这就是人坚固的营垒！而你如何对付它？
保罗深深的明白这一点，你还记得吗？当保罗领受了恩典之后，他的第一个想法就是，我得赶快的把这些福音传给我的弟兄们。因为在他的眼中，那些全部都是他的弟兄——以色列人！
保罗想要把福音传到耶路撒冷，而紧接着耶稣一次又一次的提醒他，不要去….，我给你的使命并不是在那里。可是保罗不明白，直到有一天耶稣向他显现。耶稣说，你赶紧的离开耶路撒冷。
保罗正在试图用血气争战，然而那必不能生效。保罗需要安息下来，他需要停下来，他需要去看见神为他所预备的道路。你能看见神为你预备的道路吗？这需要辨别诸灵！它对你来说是安息的。记得，不是恐惧！
有很多人拿出来这种理由，这是一些“超级属灵”的理由，记得，每当我提到“超级属灵”你要在上面加上引号。有的人很惧怕，他们害怕。可是他们却说，这没有安息。不……！一个真正安息的人不是因为惧怕而安息。
你明白什么是动力吗？在你的心里面的动力？我再问你一个问题，你会去赚钱吗？如今有很多的基督徒，他们认为， 赚钱是一件很错误的事情。如果是这样的话，那你就继续留在贫穷当中。我的意思是，每个人都会去赚钱。对吗？问题就在于他们去赚钱的时候，他们的动力不同。
你的动力是什么？有的人是出于恐惧。他们不热爱自己的工作，他们也不喜欢自己正在做的事情，他们对自己的收入完全不满意，可是他们不得不做下去。为什么呢？因为他们会说，如果我不做这个，我就会变穷。所以，他去工作，他去赚钱，他去维护一切的人际关系，他去很努力地升职。而这所有的一切，最后他背后的动力是因为——恐惧！
而辨别诸灵要你活在安息里边。它让你不再恐惧，所以你凡事都能行。所以一个越活在安息中的人，越不可能是一个什么都不做的人。正相反，他凡事都能行。哈利路亚！他可以做任何事，因为在他里面没有恐惧，没有惧怕，就好像小孩子一样。
我们继续看经文：
10:5 将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
你又看到了一个词“自高，”自高会拦阻人认识神。为何呢？当人们在传讲， 我们需要如何做，才是一个好人的时候，他正在自高！因为神要你认识祂的第一个先决条件就是——你必须明白你永远无法成为一个好人，除非你依靠耶稣的献祭！哈利路亚！
可是一旦人们在传讲，我该如何做才正确？我该如何做才是一个好人？当人们正在朝这个方向发展的时候，那么保罗称他为——各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事。因为人们认识的是律法，是道德，是很多的高标准，是宗教。可是人们无法认识耶稣。
因为你来到耶稣面前，你得首先承认，你在道德、律法和宗教面前是完全失败的，你才能领受耶稣的赦免。而什么能让你看到这一切呢？辨别诸灵！它需要你做什么吗？它需要的是你不做，它需要你——放弃！
你觉得放弃是很容易的事吗？不！它非常困难。或者说，对人类来说根本不可能。你明白放弃吗？人们会为一些事情担心。你知道为何吗？因为人们想要负责任。你想要对一件事情负责，可是你却完全无法负责。所以你会为它忧虑，却不能做任何事。
所以，耶稣举了很多例子，你是否有想起来？辨别诸灵正在帮助你。你有想起耶稣的比喻吗？耶稣说，天上的飞的鸟儿，它们没有什么东西存在仓里，可是它们不忧虑，因为天父养活它们。耶稣说，你们有谁能让自己长得更高呢？有谁能让自己活得更久一点呢？连这最少的事你们都做不到。哇，在神眼中这竟然是最少的事？神，让我再长高一点吧，在你眼中这是个小事。哈利路亚！（开个玩笑）
所以，你的意思是什么呢？拦阻人认识神。当人们想要依靠自己去解决问题，那么这些自高的思维正拦阻人认识神。而你如何去改变呢？给他定罪吗？告诉他该如何做吗？知道吗？我们很喜欢这样做。当我们看到一些人，我们很喜欢告诉他，你该这样，你该那样….。不！你应该把他交给耶稣。耶稣会改变他，耶稣是最好的老师。而在次之前，你要转变的是你自己。
知道吗？在婚姻当中有一个怪圈，有很多的夫妻他们一生都在努力着去改变对方。可是我就不明白了，那一开始他们为何要在一起呢？如果他们对彼此如此的不满意，那为什么一开始要在一起呢？这可能是错误的选择，人们就在这样想。问题是他们离婚，再婚还是一样。他们还会对另外一半有无数的指责和想要去修正的地方。
而现在你知道答案，在基督里得胜的婚姻，需要《辨别诸灵》，而它需要如何做呢？它给你的兵器不是属血气的。你不是每天在对着他定罪，每天告诉他该怎么改正；而是——安息！
所以，我有讲过一篇《在基督里得胜的婚姻》，答案就是——放弃！当你看到很多的问题，你应当放弃去解决，把它交给耶稣。
有的人说，不行，我怎么能放弃？那你就努力的去做。你会发现在解决问题的过程中，更多的问题被产生出来。很多的时候，两个人离婚，最开始的原因只是一些鸡毛蒜皮的事，可是人们为了解决这些问题不断的努力，而使问题扩大，最后导致不得不破裂。而你要做的是——安息！
在这两个人中若有一个人明白安息的奥秘，我相信神的恩典会在他们的婚姻上彰显出来。
让我们看“一概攻破”，你可以攻破那些坚固的营垒，而你不需要做任何事。因为当你一旦做什么，它变成了属血气的。你看见圣灵的奥秘吗？你应当活在安息里面！
在这一刻我的脑海中无数的经文，可是我发现我的CPU好像有点不够，我无法将它全部讲出来。神将无数的经文放在我的脑海中，试图给你们这些奥秘，很多很多的比喻，在旧约里边的故事，路得的故事，你知道吗？很多的故事都在告诉你——你应当安息！
当你想要搞定一件事情，你能做什么？你不能！可是神可以！所以，希望那句话能安慰你，那人会帮助你，解决你的困难，这人不做成这事之前必不休息。（路得记3:18）这是在讲神！神不会休息，神看住了你。
我又想起以色列总理的一段讲话，很感人，以色列的神永远不会睡觉，祂看顾祂的百姓。
又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。请问你如何顺服基督呢？顺服神的律法吗？不！你无法顺服神的律法，而基督就是为此而来。你如何顺服基督呢？就是你认识到——我不能！我需要依靠耶稣。
当你试图去做到正确，你并没有顺服耶稣。当你承认我无法正确，所以我依靠耶稣的时候，你正在顺服耶稣。所以将这些事连在一起，我们争战的兵器不是属血气的——这意味着这特殊的恩赐在你的生命中，它并不是属于你的肉体行动。可是它却在神面前有能力。为什么呢？因为它是圣灵的能力。而圣灵总是为耶稣作见证。
圣灵为耶稣作了什么见证？耶稣担当了你的罪。阿们！那么这个见证包含着什么样的信息呢？包含着，第一，我不行，我亏欠神，我做不到，而耶稣全部都做到，所以你来到耶稣这里。这是大有能力，可以攻破坚固的营垒，可以攻破人的自义，将各样的计谋，拦阻人认识神的那些自高之事——这全部都是律法主义——一概攻破。
一概攻破，你不需要有血气上的行动，你只需要安息在神的领域里面。神的恩典在你的生命中彰显——一概攻破！每当人们行在恩典中的时候，就会有一些律法主义者站出来，他们会丢石头。这些事从耶稣开始，一直到后来的使徒们是一模一样。
当耶稣和罪人们在一起，当耶稣和妓女、税吏在一起的时候。人们说，祂和罪人一起吃饭，祂是贪食好酒的人。你会看见很多的故事，无论你在做什么，都会有人对你丢石头。而你要做的就是：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。你要向前走，不需要去听那些外面的控告，你需要活在神的赦罪里面。
我并不是说，你要为你的过犯狡辩。恰恰相反，你应当承认它，而继续向前。所以，你就将人的自高之事一概攻破。你知道人们会如何使你自高吗？这是魔鬼的诡计。牠对你有一些控告，然后要你去解释。你为何要解释呢？因为你认为你比他所说的要好。可是每当你在解释的时候，你都开始慢慢的变得自高。因为你正在表述，我没有错，我是对的！
可是，圣灵将你的心思夺回——顺服基督！那么你的心思变成了，是的！我本来就是那么烂，即使我没做，我心里也确实有这些想法。然而呢？没关系，我们有耶稣！哈利路亚！
当你活在这种领域的时候，你会将一切的营垒全部都攻破，你会将一切那些自高之事全部都攻破。你知道什么人会定罪你吗？你知道什么人会对你丢石头吗？就是那些自高的人。因为他们以为他们比你好。他们会向你丢石头，而你可以攻破他。你如何攻破他呢？对着他吐口水吗？不！你永远做不到。因为保罗说了，不是凭血气争战。
所以，答案是什么？安息！不要去管他。哈利路亚！有的人说，好吧，我不去管他。可是我的心里非常的生气，每天盯着别人对我的评论。你没有真的安息，你只是强制自己什么都不做。
为什么老是想要表现的自己那么好呢？我曾经写过一句话，我相信它会在未来成为一句名言：人类社交的困难就是，人们总想要表现出自己本来就不具备的素质。所以，人们很困难。
你会觉得社交很困难吗？曾经我觉得社交很困难，但对我现在来说，它非常容易。过去我觉得社交很困难，是因为我总得在别人面前表现的很好。而本来的我不是这个样子。而今天我觉得很容易，我只需要表现出来我原来的样子，可是人们却会看见我身上耶稣的荣耀。哈利路亚！退一万步讲，就算他没看见又能怎么样呢？
我们进入后面的经文，哥林多前书5章1-13节，这一段经文是我试图去解释辨别诸灵的一个关键，我曾经在一篇讲道里非常详细的分析了这段经文。所以，我今天没有时间将它解释的那么透彻，我要从辨别诸灵的角度告诉你这到底发生了什么？
在这一段经文出现之前，我想带领你回忆一个故事，就是彼得和亚拿尼亚、撒非喇的故事。在使徒行传的初期有两个人他们叫亚拿尼亚和撒非喇，他们因为一件事情死了。而这件事情被后来的教会一直传讲，感觉到恐惧。有许多的人利用这个故事来敛财，就是那些贪爱钱财的传道人。他们会说，你看，亚拿尼亚和撒非喇没有全部的奉献，所以神杀了他们。所以，你们需要奉献更多。不…！我完全不相信是这样，我要告诉你真正的答案。
在当时教会已经进入到了一种错误的路线。也就是说，他们进入到一种错误的理念里，生活方式。那不是一种正确的生活方式，就是凡物公用。这不符合恩典的原则，这不会让人彼此相爱，反而会变得，你会明白的….，尤其是…..你会明白的…..，因为听我话语的人他肯定不是英国人。对吧！
所以，你会明白，那并不好，历史已经见证了一切。可是那个时候教会正走向那个方向，而其中的代表人物就是这个亚拿尼亚和撒非喇，因为他们是当中很有钱的人。圣灵要拦阻这一份工作。而且最重点的是，亚拿尼亚他并不是真正的信徒，而他将会给教会带来一个灾难性的影响，就是他会引导教会走向了一个错误的生活方式的路线里边。
神要除去亚拿尼亚，但是神没有直接出手，祂不是用主动的方式，而是任凭了邪灵的工作。而这件事情被彼得所知道，神通过知识的言语告诉了彼得。所以彼得知道接下来会发生的事情。而这里面有一个重点，神一定要藉着一些事情去除掉亚拿尼亚，而不能够直接行动。因为如果神藉着彼得直接行动，人们会把矛头指向彼得。所以神必须要让亚拿尼亚显露出来一些破口。
那么在世人的眼中亚拿尼亚有了一个犯错的理由。而事实上魔鬼藉着这个律法定罪于他，使用邪灵的力量将他杀死。但是他必须是活在律法的定罪当中，他才会接受这个咒诅。很显然，他没有在圣灵的赦免当中。因为如果他在赦免里，他就有圣灵的保护。
那么你现在明白了，神没有主动出手，可是神知道撒旦想要藉着亚拿尼亚去影响教会。那么神干脆顺水推舟任凭魔鬼，因为魔鬼要除去的那个人并不是真正的信徒，他反而会对教会带来灾难性的影响。所以神为了保护教会的缘故而除去了一个并不是信徒的人，但是神借了邪灵的手。
问题在于这件事情彼得是作为见证人的。（我上一篇讲道有讲过）这种定罪的力量需要见证者，才能发动最大的定罪的力量，就是那种咒诅的力量，它来源于邪灵。
而对于彼得来说，神不能直接把彼得放在那里成为见证者，因为世人会以为彼得杀了亚拿尼亚。或者说，神不能让亚拿尼亚的死在世人的眼中看起来是完全无辜。所以，神暴露了亚拿尼亚的一个问题，但，重点不在于问题，而在于亚拿尼亚的身份——这必须有辨别诸灵。
所以彼得他看见这所有的一切，他任凭了魔鬼，他只是没有救亚拿尼亚而已，但是彼得没有主动咒诅他。所以，彼得说，撒旦入了他的心。那也就是说，说了半天，彼得到底做了什么？对！他什么都没做。——这就是辨别诸灵！
他没有做什么，而这就是彼得。而那一刻辨别诸灵发动，很多复杂的事情发生。神除去了一个假的信徒，神保护了教会，从错误的路线上面将它挽回。而彼得做了什么？辨别诸灵让彼得知道一切。而彼得没有做什么，他成为了一个见证者。而神藉着彼得除去了亚拿尼亚，但是，神必须保护彼得。所以让亚拿尼亚的在世人眼中的一个过犯显露了出来，以成为一个定罪的点，正好被撒旦所利用。（希望你能够看见神的智慧）
我所讲的重点就是，亚拿尼亚的死的重点和奉献没有任何关系。只不过这件事情被当时狂热的信徒们所认为是一个错误的事情。你明白人有的时候会变得狂热。当人们说，我们所有的人都把所有的钱拿出来吧。这个时候如果有人藏下一点儿，狂热的人们会定罪于他——这源于人性的恶，而不是良善。
可是神利用了这一点。只不过对于的信徒来说，人们在耶稣的的圣灵护理之下。但是，对于亚拿尼亚却没有。他没有！因为他不是真正的信徒。所以重点不是他的过犯。但，神必须要借着过犯使这种定罪发生。
重点不是他有什么过犯——而是他的身份。对于你来说也是一样，重点不是你的行动——而是你的信念！
我要解释这些经文，哥林多前书5章1-13节：
5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
有的人认为这是保罗的祈使句，也就是保罗正在命令哥林多教会的领袖，你应当把他从你们中间赶出去。可是我不这么认为，我认为他们已经将这个人赶了出去。而保罗正在说，你不该这样做。
5:3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。
如果你已经听过了这个系列的讲道A、B、C，那么你完全知道这个地方在讲什么，保罗的意思是说，我有辨别诸灵，我可以知道。所以我的答案就是——你不该那么做！
5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
在这一刻把亚拿尼亚的故事拉过来，两个电影同时看，你就明白保罗在说什么。保罗在说的事和彼得当时所做的是一模一样的。使用我们主耶稣的权能，主耶稣的恩典是——赦免、拯救！而主耶稣的权能呢？是审判，是定罪！——神公义和恩典完美的结合。
而什么时候神会使用祂的权能？你记得罗马书吗？神要彰显祂的权能在什么样的器皿上？预备遭毁灭的器皿。而我们呢？我们是预备得荣耀的器皿。——是不同的器皿。所以不同的器皿的关键在于什么？他是否是一个真正的信徒。
所以，神在亚拿尼亚身上彰显了祂的权能。但，这并不意味着神会在你身上这样做。重点是，亚拿尼亚他并不是一个信徒——这才是关键！
所以人们在关注，那亚拿尼亚到底做了什么？哇，你完全从一开始就走向了错误的方向。重点不是亚拿尼亚做了什么，而是他究竟是谁？而神借着他所做的事除去了他，但，这和他做什么其实没有关系。因为神要显明这件事的真正目的是为了保护彼得。
5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
如何将人交给撒旦呢？任凭他！当你将一个人交给撒旦，就是任凭他。你没有继续的给他讲恩典，没有继续的用福音。在加拉太书里面提到了一些情况，就是说，你将一些弟兄用温柔的方式将他挽救回来，但是，有的时候你自己也要小心，免得被诱惑。
（主啊，太多的经文在我的脑子里，我发现我的嘴有点不够用了。）你们能不能想起那些经文？我希望听我讲道的人有相当的至少有一定的圣经的知识，否则的话这讲道真的有点浪费。如果你真的明白很多圣经，你知道我在讲什么。
很多的时候你可以将他挽救回来，可是有的时候你要将这人交给撒旦。因为辨别诸灵要你这样做，辨别诸灵要你在安息当中去让他显露出来。那么当一个人交给撒旦会是什么结果呢？如果他不是一个真正的信徒呢？那么就好像亚拿尼亚。对吗？
彼得没有咒诅他，彼得只是知道魔鬼要对付他，但是彼得没有做什么。当彼得任凭的时候，就是将人交给撒旦。你无法去呼唤给撒旦打个电话，嘿…你过来，我这里有个人要交给你。你只是没有继续给他传讲赦罪的道，你没有继续将他挽救回来，你只是任凭他。也就是说，你想做什么——随便。
你已经将他交给撒旦。但是问题是，这个人是什么结果呢？他不一定！因为他不一定是不是一个信徒。因为如果他不是一个信徒，那么把他交给撒旦结果就和亚拿尼亚一样，结果就和犹大一样。
记得吗？当我上一次讲到这段经文的时候，当耶稣被卖的时候，犹大来到耶稣的旁边，耶稣说，你要做的事，你就去做吧！耶稣的意思是：我任凭你！撒旦入了他的心。当耶稣说，你去吧。然后圣经说，撒旦就入了他的心。
耶稣停止了护理犹大。有的人说，犹大怎么在耶稣面前装了那么久？亲爱的，你太高估犹大的演技了，就算他是奥斯卡明星，他也不可能骗得了耶稣。耶稣说，我不是拣选你们十二个门徒了吗？而你们中间有一个是魔鬼。耶稣从一开始就知道。那为何这魔鬼一直没有暴露呢？因为耶稣一直在护理他。
耶稣的圣灵一直在护理他，而后来耶稣停止了护理。耶稣说，你要做的事，你去吧。当耶稣任凭他，撒旦马上进了他的心。你现在懂了吗？所以重点是犹大做了什么吗？不！重点是，犹大他根本不是一个信徒。希望你能够看见，这需要辨别诸灵！这不是通过侦探的方法去看，而是通过属灵的眼睛。（希望你能够看见）
所以，答案是什么呢？亚拿尼亚他并不是真正的信徒，而当他被交给撒旦，他被咒诅了。他活在强烈的定罪之下。而在这个时候邪灵借着定罪咒诅他，因为有彼得在旁边做见证人。在加上当时的环境，亚拿尼亚出于极度的恐惧和被定罪的状态当中。因为在他的心里边，他也认为应该将所有的东西献上去。
他不是依靠着耶稣，他是靠着行为！所以，当一个人越靠着行为，他所承受的定罪就越大。所以，保罗会对加拉太的信徒说，你们受苦如此之多，都是徒劳的吗？你现在就明白为何有那么多的基督徒看起来很爱主，一生都在奉献、侍奉，然后，却活的生命状态很差。
因为一个人越自义，他就活在越大的定罪当中。而这种定罪本身会给人带来咒诅。而唯一的解决方案就是让他们回到恩典当中。所以，你就明白为什么保罗在加拉太书里边说，那些靠律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
所以，亚拿尼亚的故事是怎样？当一个人他不是信徒被交给撒旦，于是他被撒旦干掉了。可是，保罗这里并不是这个意思。保罗说的是，如果他是信徒的话，那么他的肉体会被撒旦败坏，但是他的灵魂却会得救。
所以，保罗在讲更重要的事情。魔鬼会影响人吗？会的！牠可以。牠如何影响你呢？使你活在律法之下。牠就会影响你的生命光景，牠可以让你活的定罪。魔鬼只要一直对你说一些话让你变得自义，你就会活在这种与恩典隔绝的状态。那么也就是把你的肉体交给撒旦，而你的肉体会被败坏。但是，问题就是你的灵魂可以得救。
所以，恩典福音到底带来了什么？恩典福音影响了信徒的生命状态，恩典福音没有影响救恩。你听什么样的福音都是一样，因为天下只有一个福音——就是耶稣的死和复活。但是，当你听完了福音之后，你在关注的是恩典还是律法，这影响的是你今生的状态。但，不会影响你永生的情况。
只不过当一个人活在律法之下，他就等于是被交给撒旦，他的肉体会被败坏，但是他还是能得救。所以，不要担心人的救恩，人的救恩在神的眼中。
所以，我想要对你说保罗真正的意思6节：
5:6 你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
你们这自夸是不好的，也就是说，你们将他赶出去是不对的，因为你们凭着他的行为。你们凭着这个人做了错误的事情就将他赶出去吗？当你在这样做的时候，你正在自夸。当你看见一个人错误的行为，你马上将他赶出去，那你正在自夸。
你明白保罗的意思吗？你的意思是，你比他好。所以你把他赶出去。对吗？保罗说，你这自夸不好，你将他赶出去。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？也就是说，一点律法主义的因素，会导致整个教会都会被影响吗？
5:7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
“旧酵”——就是指律法主义的思想。也就是说，你们都是靠着耶稣赦罪来到这里，就不要再去强调那些行为道德的东西，那个不是关键。应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
所以，“被杀献祭”是什么结果呢？耶稣被杀献祭结果是怎么样？结果就是我们都没有罪了，我们都活在无罪的义的当中，我们都活在耶稣的义里面。所以，我们不应该再用定罪的思想去看待彼此。哈利路亚！
所以，保罗的意思就是说，虽然他做了这件事，但，你们不应该将他赶出去。因为你们这样做，是正在自夸，你们正在夸你们比别人好。但，事实上并不是这样。你们已经是无酵的面。也就是说，你们活在恩典当中，不应该活在定罪当中。就应该把律法主义的定罪思想除去，使你们成为新团；因为耶稣基督已经被杀献祭。
所以，每一个相信祂的人，都已经领受了赦免。所以我们活在基督的里面，不应该用律法主义的旧酵。
5:8 所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（注：或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
也就是说，我们应该关注耶稣，而不是人类的行为。你今天献上的是羔羊，而不是你自己。你可以献上当做活祭，是因为你正在以耶稣的身份献上。
5:9 我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。
保罗的意思是说，我知道你为何将他们赶出去，因为我之前写了一封信给你。保罗说，你们不能与淫乱的人相交。结果你们当中出现了一个淫乱的人，你们就把他赶出去了。保罗说，我所说的话不是那个意思。
保罗说，我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。那是指的属灵的事，那是指着那些恩律混杂的人，那是指着那些一会儿给律法做妻子，一会儿又跑到耶稣那里的这些混杂的人，那些偷着引进来的假弟兄。
保罗说，我所指的淫乱的人。是指属灵的淫乱，不是指世上的事。结果你们发生了世上的事，就把人赶出去了？那如果这样的话，每个人都应该被赶出去啊？
5:10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。
因为肉体是没有良善的。（你现在终于懂了！）
5:11 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
“但如今”不同了！赶快把彼得和亚拿尼亚的故事拉过来，两道题一起看。保罗说的是“但如今” 我写信给你们说的是，如果有当初像彼得和亚拿尼亚的那种事发生的时候就不同了。因为他是被“称为是弟兄，”但是神却是已经在众人面前显露了他的问题。
亲爱的，我要详细的解释这里。我的意思是说，你不需要看着这些行淫乱、贪婪、拜偶像，或辱骂的，你很担心。哇…，那一天我骂人了，我有一天喝多了，有一天看到人家的法拉利我贪心了。怎么办啊？这样的人不可于他相交。
保罗不是这个意思！保罗说的是，这事已经被神所显明在教会当中。神为何要显明他呢？这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为神正在借着人的一些过犯，去显明那些不是信徒的人，就好像亚拿尼亚的故事一样。
我不是说你有这些问题，你就会被赶出教会。不！我不是说这些。我是说，神会除去一些假装是信徒的人。但，问题就是，信徒们无法辨别。当这些人忽然间发生一些问题的时候，信徒们会感觉到恐惧。因为在信徒们眼中咱们都是一样的人，但是在神眼中并不是。
在你们当中有一些人不是真正的信徒，而是假信徒的时候。你如何能够察看出来他们呢？你如何能够辨别呢？神借着让这些事情发生。发生之后呢？结果是什么？你看到一个人出了问题，你就马上把他赶出去吗？不！他会自己把自己赶出去，因为他活在律法里面。当他的问题暴露之后，他会自己羞愧离开教会。
这在我生命中有很多次的发生，我不想去提及这些人的名字，但是，真的很多次。我从未将这些人赶出教会，从未！我从未将一个人赶出教会。但是，当他们的问题暴露出来，他们就是会自己离开教会。但，问题就是，我什么都没做！
他是暴露了之后才有问题吗？不！他早就有问题。问题就是，他暴露了之后，他就走了。为什么你的问题暴露之后你会离开教会呢？因为你没有活在耶稣的赦罪当中。所以，将人交给撒旦就是任凭他！随便他。
而最后会得到答案，属神的人会回来领受耶稣的赦免。而没有赦罪的人他们会被自己的定罪所影响，而离开这个地方，到一个没有人认识他的地方重新开始，假冒伪善。对不对？
所以，能够真正和睦相处的人，并不是没有缺点的人，并不是没有犯错的人，而是大家都活在赦罪里的人。——这才是真正的教会！
5:12 因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？
请问，你如何审判？使用你的权能！你如何使用你的权能？好像彼得一样，任凭！任凭他，他自己会审判他自己的。
5:13 至于外人，有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
所以，你该如何把他们赶出去？不做任何事，他会离开。相信我，如果你有一段时间的牧会经验，你会明白。你从来不需要将一些假信徒赶出去，你只需要任凭他们，他们自己会走。很奇妙！这就是神的教会。
因为一个人他活在定罪的思维里面，他要不然自己犯错暴露出来，没有脸继续待下去。要不然他瞧不起别人，觉得别人都不如他，他也会离开。而只有活在赦罪里的人，才能够真正留在教会里边。
所以，保罗的意思是说，这个人发生了问题，已经暴露了出来。问题是你又不知道是神要显露一个假弟兄？还是说这只是一个真弟兄偶尔的过犯，那么你不应该直接将他赶出去？因为如果你直接将他赶出去，那么你已经相信这个人不是弟兄。
问题就在于他有可能是弟兄啊！那你该如何判断呢？你该如何将他交给撒旦？也就是说，你什么都不做。既不需要给他讲福音讲赦罪，也不需要给他讲定罪，你什么都不管，静观其变。有耶稣的人自然会领受赦罪，没有耶稣的人自然会被撒旦引诱，活在定罪里边，没有脸待下去。所以，你们将他赶出去，不是通过属世的方法，是通过属灵的方法。
至于外人，有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。真正的意思不是主动性的，而是安息！（能听懂这篇讲道也是很容易，哈哈…..）
我们看一段经文，马太福音14章23-33我们要结束它了，主，我要结束了，你给到谁，那就是你的事情了。
14:22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
14:23 散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
14:24 那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
14:25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
经典的时刻要来临了，你现在知道要发生什么？但是我想要给你看的不是这个故事，而是里面的一个细节。
14:26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。
辨别诸灵！
14:27 耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”
辨别诸灵发生的时候！听清楚：当辨别诸灵发生的时候，你就听见耶稣在对你说这句话，它使你离开恐惧。你为何会恐惧呢？因为你凭着眼见，却不知道这其实是神的祝福。
人们何时会愤怒呢？当人们好像约瑟一样，看到害自己的人的时候，他会愤怒！可是当他看到的是：你们虽然是要害我，但，神的意思是好的！——辨别属灵总是看到神的工作，而不是总是关注在邪灵的工作上。
你虽知道魔鬼在做什么，但，你的心里依靠的却是神哪！因为你一直在关注魔鬼，你正在依靠自己。因为你竟然以为你可以对魔鬼做什么，而实际上你并不能够！你需要依靠——the righteousness of God 神的义！“你们放心，是我，不要怕！”
辨别诸灵发动的时候就是这样的，它不是要你干什么去的。有很多人错误的理解，他们觉得主总是要我干这…干那….。不！主，总是要你停下来，活在祂的能力的里面，依靠神。
14:28 彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”
14:29 耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；
14:30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：“主啊，救我！”
哇，耶稣刚才讲什么？“你们放心，是我，不要怕！”你现在明白了，为何彼得会害怕？因为他在看耶稣之外的地方。当他正在看着耶稣，他就没有害怕；当他在看着风浪，他就害怕。
辨别诸灵叫你看着耶稣，而不是风浪！所以，当你的辨别诸灵发动，你会看见耶稣已经完成的工作，而不是你需要完成的工作；你看见耶稣已经做成赦罪的工作，而不是你的过犯；你看见耶稣已经完成了一切的亏欠的弥补，耶稣替你偿了所有的债，而不是你自己需要去还债。
所以，辨别诸灵叫你活在一个没有亏欠，没有定罪，喜乐、安息，没有忧虑，没有惧怕，坦然无惧。你现在都明白了，你终于明白了这一大推新约的门徒的生命状态，到底是怎么一回事，原来是这样。原来他活在耶稣的里面，他一无所缺，一无挂虑，这句话不是一句口号，而是一个真正活在辨别诸灵的里面。
他为何可以辨别诸灵？因为他看见神的工作。他不是看见他的疾病，他看见的是神的医治。哈利路亚！
14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为甚么疑惑呢？”
哇，你现在明白了，辨别诸灵叫你不疑惑，辨别诸灵叫你活在信心的里面。而你该如何得到它呢？很简单，掉下去吧！掉下去吧。今天有很多的基督徒要求自己刚强，动不动就给我发信息，船长，我最近又软弱了。我说，你不是一直都在软弱吗？当你认识到这一点，你才开始刚强起来。
14:32 他们上了船，风就住了。
14:33 在船上的人都拜他，说：“你真是 神的儿子了。”
最后的结局是什么？人们在看见耶稣，认出祂是神的儿子。——辨别诸灵总是叫你看见这一点。
我的讲道快要结束了，主，我要完成了。提摩太后书1章6-7节。这是一段经典的经文，因为保罗在告诉你，写这段经文的时候正在提及什么？属灵恩赐！所以辨别诸灵是一种属灵的恩赐。
1:6 为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。
1:7 因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
为此我提醒你，保罗正在对提摩太讲话，看见了吗？“按手”是一种恩赐，会赐给你权柄。在我的五重执事的里面我都有讲。
再如火挑旺起来。所以，你需要挑旺起来，所以你需要属灵恩赐方面的操练。它需要有按手的能力，恩膏的传递，使徒任命的权柄，或者是，先知能力的传递。也有可能藉着预言，总之都是可以的，各种方案。我会在一些属灵恩赐的课程里边再去解释它。
今天的重点在于7节，6节是在讲属灵恩赐，而7节给了你答案。当你看见答案的时候很重要，“因为…..”你看当我说“因为”的时候你是不是很注意了？所以，7节上来是什么？因为！
有很多人在关注6节，6节是怎么一回事啊？答案不是给你了吗？因为…7节。可是人们不明白7节。你知道为何不明白吗？因为你不明白7节是在讲辨别诸灵！
有许多人有属灵恩赐的彰显，可是他们不能够辨别，他们很难继续下去。因为每当诸灵恩赐彰显，他都要问自己一个问题，这到底是从神来的？还是从别的地方来的？如果你总是这样问，你就会掉下去。耶稣就会说，你这小信的人啊，我把你拉上来吧！然后你走了两步，又在看，是神还是鬼呢？
你现在想起那故事了吗？当门徒害怕，人们的第一想法是什么？是鬼吧。那你就掉下去了。对不对？现在你明白了。所以耶稣说，你们放心，是我，不要怕！辨别诸灵总是告诉你这一点。
所以，答案是什么呢？因为 神赐给我们不是胆怯的心，这里的翻译有错误，原文是spirit，不是胆怯的灵！乃是刚强、仁爱、谨守的灵！
所以，你该如何辨别诸灵呢？很简单，神给我们的不是害怕的灵！胆怯、刚强、仁爱、谨守，这些都是你可以用感觉去形容的。神正在告诉你，当你在被什么样的灵所影响的时候，你的情绪会产生转变，因为魂会受到灵的影响。
所以，当你受到灵的影响，你的魂里面会显露出来。而它在身上最容易辨别的就是——你的情绪，你的感受。所以，你的感受是什么呢？不是害怕，而是刚强、仁爱、谨守。
你很难辨别吗？太简单了。好多人问我这个问题，你怎么知道那些属灵的恩赐是不是从神来的？很简单，因为我没有惧怕！哈利路亚！结束了，辨别诸灵！哈利路亚！
