134兽印困境C
134.兽印困境C
亲爱的弟兄姐妹平安！我们今天进入到我们的系列的第三篇《兽印困境C》，我们直接进入到我们的经文里边，我们进入到我们上一次讲到了一半的一段经文，希望你有记得前面的，如果没有的话可以听一下B。
约翰福音8章51-59节，之前的在前面的一篇信息里面我都有讲过，我要稍微给你看见一些我们前面所没有详细讲过的部分，耶稣在对犹太人讲话。
8:51 我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。
有许多的人以为，遵守神的道就是指——遵守神的律法。并非是这样！因为神的诫命、律法，摩西的十诫，没有人可以遵守。所以保罗也有讲到这部分，在罗马书的里面，没有人可以遵守，凡属血气的没有一个人可以靠着律法在神的面前称义。（罗马书3：20）
那么你知道，耶稣的道不是指摩西的律法，而是指因信称义的真道！你必须要靠着信福音来到天国，永远不死。与摩西的律法是没有关系的。
可是犹太人不这样想52节：
8:52 犹太人对他说：“现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说‘人若遵守我的道，就永远不尝死味’。
8:53 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了！你将自己当作什么人呢？”
犹太人正在凭着肉体去看待问题，因为他们没有办法看见祭物里面一个特殊的属性——就是神的祭物拥有神性，祂拥有神的生命。所以耶稣有讲到一段很重要的话，他说，生命在我，复活也在我。（约翰福音11：25）你能够明白吗？在神的生命里边有一个你对生命所不曾理解的一个属性——就是复活！
因为我们过去看待生命是肉体的生命，是属血气的生命。所以我们从来无法相信人可以从死里复活。可是，耶稣将这个信息带给了我们，他告诉我们一件事情，神的生命是可以复活的。而今天呢，神的生命正在神的羔羊里面向你显现。
当你领受了神的羔羊，你就领受了神羔羊的属性，而你会复活！你要如何领受这个身份？藉着相信耶稣的献祭！所以神看见律法里面的两部分，当你想要遵守律法里边的行为规条的时候，神视你为，你没有来到神的面前想要献祭。因为你需要先在诫命面前知罪，紧接着你需要明白如何解决罪。
所以，当神赐给你行为道德的时候，是为了让你知道，你的行为无法满足神圣洁的标准。可是你还有另外一条路——就是献祭！
8:54 耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的 神。
8:55 你们未曾认识他，我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。
我希望你能明白一件事情，耶稣曾经有讲到：认识我的人也认识我的父。可是神定义何为认识自己呢？什么样的人是认识我的人呢？人们以为，我需要通过学习知识，学习律法。不！神曾经有三次宣告这件事情，我从天上观看，有没有一个人真正寻求我，有没有一个人明白真理，连一个也没有。——凭着肉体没有人认识神。
所以，那些法利赛人、文士、律法师，他们熟读神的律法。可是耶稣说，你们不认识我的父。认识我的人，就认识了我的父。为什么呢？耶稣给了你答案：因为我认识我的父。而我今天成为你的祭物，所以你就领受了我的属性。因为我认识我的父，所以，你也认识了我的父。哈利路亚！
而你要如何领受这个？相信！所以，你现在明白吗？你的敬虔是白给你的。与你的行为毫无关系。你对神的认识也是白给你，它甚至和你的学习毫无关系。它取决于你领受了耶稣的认识，而耶稣认识神，而你也认识祂。哈利路亚！你有明白这个奥秘？所以，你是否学会通过献祭的思维去明白耶稣所说的话？
8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”
犹太人非常的困惑。对吗？
8:57 犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”
8:58 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”
8:59 于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。
你有知道耶稣讲到哪一幕吗？耶稣降生之前，亚伯拉罕存在于旧约当中。可是耶稣却说，他欢欢喜喜的仰望我的日子，即看见了，就快乐。你知道那是哪一幕吗？当亚伯拉罕在献以撒的时候，他的心是多么的痛苦，他不想要献以撒。可是他凭着对神的相信，他相信什么？神会复活他。
所以，当以撒问亚伯拉罕，为什么我们去献祭却没有预备羊呢？我们的祭物在哪里？亚伯拉罕怎么回答的？有的人在说，这可怜的以撒，你不知道那祭物就是你吗？你的爸爸要把你献上，要把你杀掉。亲爱的，你误会亚伯拉罕了！亚伯拉罕不是这么想的。亚伯拉罕说，耶和华必有预备。哈利路亚！
所以呢，当他要下手杀以撒的那一刻，他听见一个声音说，住手！我现在知道你是爱我的，你不要杀这一个孩子。你看，我为你预备了祭物。哈利路亚！
所以，当亚伯拉罕看见，哇，有一个羔羊在树丛之中，他知道这是用来代替以撒的。所以，他欢欢喜喜的看见了。因为他知道，他有一个祭物去担当，去为他而死，所以他欢欢喜喜的看见。而耶稣说，我就是那羔羊！
所以，施洗约翰将世人的目光指向耶稣，然后说，看哪，神的羔羊，背负世人罪恶的。（约翰福音1:29）所以，你有看见吗？如果你无法看见献祭，你就无法明白耶稣所说的话。你就好像犹太人一样充满了困惑。
我给你看见一些经文，约翰一书3章19-24节，在讲这些经文之前，我想要对你讲一个在宗教里面的一件事情，在很长的一段时间以来呢，很多的基督徒以为，他们的救恩会失去。尤其在天主教的时期里面，他们认为他们的救恩和他们的行为是息息相关的。于是就延发出来一大堆的律法，人们需要怎样做才能够得到或者是保持他们救恩。
所以，人们就会被宗教领袖所玩得团团转，宗教领袖告诉你干嘛，你就一定要去干嘛，因为人们害怕会失去救恩。所以，天主教里边到最后延发出来，人们需要花钱去买一个叫做赎罪倦的东西。他们认为我们需要花钱去买赎罪卷，用这个东西去赎罪。
多么可怕的教导！而今天你知道你能够领受恩典完全凭着什么？耶稣的献祭！你要领受祂，你不需要花任何钱。我有在讲真理吗？你不需要花钱，你不需要用任何的行为来交换——是白给你的！只要你相信，只要你领受。只要你好像亚伯拉罕一样 ，欢欢喜喜的看见，你就接受祂。
就好像那个听小孩子吹笛的路人一样，就欢欢喜喜跳舞，你就接受祂。就好像你听见神的赦罪一样，你就欢欢喜喜的接纳。赞美神！好像那一个被医治的瞎子一样，你就领受。而这一份救恩祂永远无法失去。
因为你一旦接纳了神的儿子。神就宣布，你已经接受了我为你所预备的献祭，那么你所有的罪都转移到了耶稣的身上。所以在神的面前一罪不二审。既然所有的罪都已经在耶稣的身上得到了审判。你有理由相信，你的救恩不会失去。你有看见这一点吗？
你是否有记得我们的系列《兽印的困境》？今天有许多的基督徒他们困惑在这一节经文里面，因为他们认为这好像意味着救恩会失去。因为只要有一个什么东西，它被称为是兽印，只要这个印打到我的身上，我就会失去我的救恩。
我想要对你的讲，如果世界上真的存在这样一个东西的话，那么你就不可能安息。可是耶稣说，到我这里来的，我叫他们得安息。
所以，人们会用一种方法去夺走你的安息——就是传讲关于律法的道理！其实当人们在传讲律法的时候，他们在传讲的信息背后有另外的一种意思——就是救恩会失去。
你会发现一切的律法主义教导，他们都相信救恩有可能会失去。而你持守它的方法就是——关注着律法！
所以，我们今天要彻底的拆毁这一个谎言，叫你来到耶稣的面前，好像耶稣所说的一样，你可以安息。是的！阿们！你可以安息，因为救恩是稳固的。哈利路亚！
我们来看这一段经文，约翰一书3章19-24节：
3:19 从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在 神面前可以安稳。
你为什么可以安稳？请问你为什么可以安稳？难道不是因为救恩是稳固的吗？如果救恩不能够稳固的话，请问你如何安稳？当你坐在椅子上，我宣布，这个椅子会随时倒塌。当你进入一个大楼，我对你说，这个大楼可能会随时垮台。请问你如何安稳？除非你知道，你所站立的地方是安全的。
3:20 我们的心若责备我们， 神比我们的心大，一切事没有不知道的。
我们的心若责备我们，你会有这种情况吗？我相信你会有。我的心会责备我吗？当我做了一些事情，我的心会责备我吗？会的！但是，神比我们的心大，哈利路亚！
而神如何看待你？今天神宣布，我透过我儿子的血看待你，我不再纪念他们的过犯。所以，当你活在定罪感当中的时候，神正在对你说，我的赦罪比你大。哈利路亚！当你觉得我亏欠。神说，我的恩典比你大。哈利路亚！神的恩典总是胜过我们的亏欠。
所以，约翰在告诉你，我们的心若责备我们，神比我们的心大。你的心有的时候它属于分别善恶，有的时候它属于一个道德的观念，有的时候你活在一个定罪的思维里面。可是神正在对你说，我比你的善恶观念还要大。因为我宣布——赦免！
神的赦免比人的罪要大，这显明了耶稣的工大过了亚当的工；这显明了神的羔羊的能力，大过了亚当的工作的能力；神赦罪的能力大过了我们的过犯的能力；神的义大过了人的罪。哈利路亚！你有看见吗？
3:21 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向 神坦然无惧了。
请问你的心如何不责备你？你有看见神所看见的吗？律法主义者正在教导你，你必须做每一件事情都正确，然后你就可以不责备自己。如果你可以这样，那为什么在律法之下的人他们要天天认罪呢？他们的天天认罪就证明了他们的心一直在责备自己。
所以你如何可以我的心不责备我？当你活在恩典中的时候，你正在宣布，无论我做了什么，神的赦罪比我大。哈利路亚！神赦免的心要大过我定罪的心。无论我做了什么，无论我有什么亏欠，耶稣都为我担当了。
你可以看见了吗？你的心若可以不责备自己的话，只有通过这一条途径——就是来到献祭的面前。于是你就可以向神坦然无惧。
所以，为什么人们会恐惧？为何有基督徒会活在《兽印困境》当中？整天在想着很害怕，为什么呢？因为你的心没有在那个不责备自己的状态当中。你如何活在那个状态里？记住，活在赦罪的思维里面。你不是靠着永远不犯错，进入到这个领域——而是赦罪！哈利路亚！
3:22 并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
神的命令是什么？信神的儿子！并且在基督里面彼此相爱。如果你认为这里的命令指的是，摩西十诫的话。你认为有一个人可以行祂所喜悦的事情吗？一个都没有！神很多次宣告这件事情，没有一个人能够遵守我的律法。
3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
我在之前讲过很多次神的命令。耶稣在讲，你们若听我的命令就是我的门徒，你们若遵守我的道就必看见永生。对吗？在这一刻，谜底揭晓了，23节：神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
神的命令就是叫你——信耶稣！而当你领受这个神所赐给我们的命令的时候，神说，不是你可以去遵守，而是我赐给你。因为你的信心是神赐给你。哈利路亚！因信称义是因着基督的信。保罗在加拉太书里面讲的奥秘，对吗？我今天活着是因着基督的信心 the faith of Christ 。
你看见了，基督的信心使你活着，所以我们才能够彼此相爱。你什么时候可以和你的弟兄姐妹彼此相爱？让我给你一个答案，当你们都活在耶稣的赦罪当中的时候。如果你每天都在关注你身边的这个人他有没有做对，他有没有做错。不好意思！你们没有力量彼此相爱。你们有力量唯一的可能就是——你们都领受了神的爱！哈利路亚！
你有看见吗？所以，当人们活在律法里的时候，人们没有真正的彼此相爱。人们只有表面上面宗教性的和谐，而背地里面全都是论断与苦毒，你会明白的。当你在律法里边一段时间，你会明白我在讲出来真理。
3:24 遵守 神命令的，就住在 神里面， 神也住在他里面。我们所以知道 神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
遵守 神命令的，有的人在断章取义，认为，遵守神命令就是指，一切的….一切的…。NO！请结合上下文好吗？23节，神的命令就是叫我们——信耶稣！而信耶稣的人就住在神里面，神也住在祂里面，所以我们知道神住在我们里面，是因祂赐给我们的圣灵。
哇，你有没有看见一个秘密？有很多的基督徒他们花一生的时间去确认一件事情——就是我有没有得救？然后，他通过什么去确认呢？通过省察自我。你有经历这个过程吗？我相信每一个真心要寻求神的人，都会经历这个过程——就是他们要问自己一个问题，我到底是不是真正信耶稣的人？而你能够找到答案吗？你不需要回答，我直接替你回答，你无法找到答案！你无法在寻找自己身上的这些观察，你无法在自我省察的过程当中去找到这个答案。而唯独有一天你明白了这个答案——就是圣灵所给你的启示。哈利路亚！
所以，你的救恩是通过启示来判断，而不是通过肉体。可是律法主义者试图通过肉体去判断我们信不信神，于是他们就拿出了律法。、
我要给你看到这里面的奥秘，约翰一书5章1-5节，请记得，我前面所讲的经文，如果你困难的话，把两段经文拿出来对照，我要直接讲下去。你得明白你可以判断你是基督徒，是因着神所赐给你的圣灵。你无法通过任何宗教性的行为，或者是修炼性的努力去判断你的救恩——你必须通过圣灵。
而这里面给你更深的答案，约翰一书5章1-5节：
5:1 凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从神生的。
凡信耶稣是基督的，那这就是遵守神命令的人。对吗？有的人说，这个怎么遵守呢？你已经遵守了。哈利路亚！证据就是——你无法违背它。你无法违背这个命令，你今天无法选择相信耶稣没有复活，你无法选择相信——因为神已经使你相信。这对于你来说反而是最容易的事情。但是，对于不信的人来说，这是最难的事情。你有发现这个奥秘吗？
一个不相信耶稣的人，他可以假装成基督徒，做所有的宗教性行为。他可以祷告，他可以接受洗礼，他可以为人按手，他甚至可以去做传道人。你记得耶稣的话吗？有的人奉我的名传道、赶鬼、行各样异能。可是耶稣却说，我从来不认识他们。因为他们不相信耶稣的死和复活。
你会觉得很奇妙。你会在想：哇，怎么可能会有这样的人？有很多这样的人。而且这样的人心里面会在想，怎么可能会有人真的相信耶稣的死和复活？因为对你来说，最简单的事。对他们来说，反而是最困难的。而这是你从外面无法看见的，你无法从外在判断这件事情——这是一个奥秘。
所以，记清楚，对于真正的基督徒来说，相信耶稣是他一生中最简单的事，而且他无法违背这件事。
凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，因为这是圣灵使你相信。凡爱生他之 神的，也必爱从神生的。所以，耶稣说，遵守我的命令的人，他们也遵守你们的命令，接待我，也会接待你们。你有记得这些话吗？
5:2 我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。
又遵守他的诫命，这里翻译成了“诫命。”实质上你知道，整个约翰一书在讲神的命令——就是信耶稣！哈利路亚！
所以，你现在把这些过去你觉得困难的经文全部都看清楚了。有的人以为，我们若爱神，我们就要遵守摩西十诫。哇 ！那是世界上除了耶稣没有一个能够爱的了神。你明白吗？
从此就知道我们爱 神的儿女。为什么呢？因为耶稣已经说过了神的命令是什么？信耶稣基督。并且照祂赐给我们的命令怎么样？彼此相爱！你可以对照吗？你爱神的儿女，是因着你们都相信一位赦罪的神！并不是因为你要做出来什么样的宗教性行为。
5:3 我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
这里的“神的命令”中文再一次把它翻译成“诫命。”（请你去看原文）这里就是约翰在约翰一书3章里面所讲的“神的命令。”
你现在懂了，神的命令不是难守的，因为——就是相信耶稣！你不需要通过任何努力去维持它。你有发现吗？在这一刻你可以反思你自己，你需要通过努力去维持你相信耶稣的死和复活吗？你需要努力吗？你完全不需要！
祂的命令不是难守的，因为是白给你的。你有看见这个奥秘吗？如果你把它翻译成为摩西十诫的话。哇，谁这么大的口气，他竟然敢说摩西十诫这不是难守的。你在夸张吗？
耶稣有讲过真正的标准哦。你心里说谎也是真正的说谎，你心里面贪心，也算是你偷东西喽，而且是犯一条就犯众条。哈利路亚！所以为什么可以讲祂的命令不是难守？因为你今天知道神真正的命令——是让你相信耶稣。而这种力量是圣灵给你的。
5:4 因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
前面已经讲了，什么样的人是从神生的？请看一下1节，凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，你有看见吗？不是说你要守律法才是从神生的。而是相信耶稣是基督的——他就是从神生的。
然后4节告诉你，凡从神生的——就是信耶稣的人喽，就胜过世界，原文的意思就是说——他们就是得胜的。
所以，你现在仍然在被《兽印的困境》所困惑吗？启示录告诉你，得胜的….得胜的….。什么是得胜的人？相信耶稣的人！
约翰怕你不知道，约翰怕你以为你需要用枪炮来胜过世界，约翰怕你以为需要靠守律法来胜过世界，所以约翰特别的给了你注解，对吗？使我们胜了世界的，就是我们的信心。足够清楚了吗？这些经文是否让你感觉到安心？
5节，约翰还是怕你不知道：
5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？
你仍然认为你需要靠着行为去胜过什么样的标准？去达成什么样的规条和条件吗？约翰正在给你答案，胜过世界，你能够成为得胜者，是因为你相信耶稣！
那么你今天可以通过福音的原理能够明白这里面的深层次的奥秘吗？耶稣说，你们在世界上有苦难；但是，你们可以放心，因为我胜了世界。（约翰福音16:33）
所以，当你相信耶稣，耶稣的身份就转移到了你的身上——这是透过信心！所以你成为了得胜者。你成为那个胜过世界的。（主我有讲清楚吗？主，你帮助他们明白。好吗？）
我真的觉得我讲的很清楚了，可是为什么总是很多的人不明白？主你开启我们每一个。
我要给你看一些经文，有很多的人他们不知道，在这个世界上面神到底在讲谁是毒蛇的种类？约翰到底在说谁是魔鬼的儿女？今天叫你真正的明白，好吗？我要把这些经文给你看一遍。
首先，使徒行传20章28-30节，这是保罗所写给教会的一段话。
20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（注：或作“救赎的”）。
保罗在说，你要很谨慎。当你要成为一个领袖的时候，当你要成为一个牧者，你要成为一个传道人的时候，你需要谨慎。当然你需要谨慎你的言行，但这不是重点！重点是，你要为全群谨慎。你要保护到那些在你的领域里面的这些神的子民，这些神用祂的血所买来的，也就是神的小羊。
你要保护他们，为什么呢？你用什么方法去保护他们呢？保罗正在给你做榜样，保罗在给你一个警告29节：
20:29 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
保罗完全知道。所以，什么样的会进入到神的教会的领域里面？是佛教徒吗？你在想，哇，我要警惕那些伊斯兰教徒，他们要捆着炸弹冲过来。你以为保罗在讲这些吗？保罗说的是：他们不爱惜羊群。
20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
什么样的人可以引诱门徒跟从他们？你以为是佛教徒吗？伊斯兰教徒可以引诱基督徒跟从他们？你在开玩笑。什么样的人可以做到这一点呢？人们无法分辨他们是不是基督徒，人们甚至于以为，他们是最敬虔的基督徒。可是保罗却说，他们是凶暴的财狼。
你现在记得耶稣来到地上的时候，耶稣并没有斥责妓女有多么的坏，耶稣反而在斥责那些宗教领袖。说他们是瞎子领瞎子，把人领到坑里面。你现在明白吗？这些凶暴的财狼，正是那些传讲律法主义的和福音相反的这些宗教领袖。所以，保罗称他们是凶暴的财狼。你现在明白吗？
提摩太前书4章1-5节，这同样是保罗写给提摩太的经文：
4:1 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
请记得这一个词“离弃真道，”保罗正在警戒全教会，有人会传讲一些鬼魔的道理。
4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
他们要假冒成信徒而讲这些话，否则不需要假冒。你明白吗？如果今天另外一个宗教跑到你这里来影响你。那么他不是在假冒，他必须先假冒成基督徒才能影响你，才会骗你。明白吗？
所以，这些话源于一些被人们所看为是基督徒的人。人们以为他是基督徒，可是他却正在讲这些离弃真道，引诱人的邪灵和鬼魔的道理。让我们来看这些鬼魔的道理是什么？这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
“热铁”指的就是神的审判！因为你有知道摩西的杖是铁杖——这预表着神的审判。亚伦的杖是什么？木杖。对吗？而且是会发芽的——这是在告诉你，这是大祭司的能力，象征着神的重生的力量。
所以，摩西带来的是——审判；而大祭司带来的是——拯救！你有看见神的奥秘吗？
所以这些人的良心被热铁烙惯，也就是他一直活在定罪的状态当中，他们的良心持续被定罪。你有看过那些良心持续被定罪的人吗？你会看见一些人他们坐在你旁边，然后忽然间说，愿主洁净…..，因为我刚才又有一个错误的念头，然后过了一会儿又是，愿主赦免….赦免…，因为我又有一个什么样的错误，我刚才又有一个错误的想法。
他们不断的在定罪，在认罪….，他们不断的活在这种良心被定罪，持续的压制的状态中。圣经在说，他们的良心好像被热铁烙惯了一样。所以，他们状态是什么？他们禁止这…..， 又禁止那…。你有看见吗？
4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
什么样的人正在教导人禁戒食物？律法主义者。你可以发现全天下每一个律法主义者，他们都会教导人禁戒一些食物。你是否发现这一个特点？你会发现一切的宗教，一切那些强调人行为的宗教，他们都会或多或少的让人禁戒食物。你有发现吗？
可是真正的情况是怎样？保罗在讲：就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。也就是说一切的食物都是对于你这信而明白真道的人来说，你都可以感谢着领受。
4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
4:5 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
所以，你现在明白耶稣所讲的话吗？从外面进来的不污秽人，从里面出去的才污秽人。当你一直在定罪，吃这个不对，吃那个污秽，吃这个就失去救恩啦。当你在讲这些话的时候，你的话正在污秽外面的人，而不是人外面吃的东西污秽里面。因为，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
所以，鬼魔的道理就是要你怕这…怕那….。你现在是否想起歌罗西书，保罗说，你为什么还要服从那些不可拿、不可摸、不可尝，你现在全部想起来了吗？
而法利赛人是否正是在教导这些东西？你不可以犯错误，你不可以吃错误的东西，你必须保持正确。当人们活在这种思维里，人们就看不见神的羔羊，人们无法来依靠献祭。反而是依靠我要保持正确，我要吃健康的东西，我不能吃神不让吃的东西。
你是否有看见？而保罗称他们为鬼魔的道理。你现在知道为何保罗说，我走以后必有凶暴的财狼进入你们中间。现在不是凶暴的财狼进入我们中间，而是到处是凶暴的财狼，在传讲这些不可吃这…..，不可吃那…..。
我再给看一段经文，好吗？提多书1章14-16节，保罗正在警告提多：
1:14 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
我刚才在提醒你一个重点的词，什么叫做离弃真道？就是他本来在真道上面，可是他却离弃了。为何呢？因为律法是训蒙的师傅，叫人到基督的面前。
当你听见了律法，神正在对你说，律法使你知罪，所以你需要依靠我的祭物！阿们！这是否是很简单的道理？律法的道路叫你走到尽头，而你选择依靠祭物。那么你就来到神的面前。所以律法是用来做这个用的。
可是，有的人离弃真道了。因为他们在律法面前没有来到耶稣这里，反而是走到律法的更深处。保罗说他们是什么？犹太人荒谬的言语。请问犹太人会讲什么？请问犹太人会对你讲什么？当然是讲律法啦！所以，保罗说，不要听他们荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
哇，我们的命令是信耶稣得永生。哈利路亚！而离弃真道之人的诫命是摩西的诫命。你现在懂了吗？所以，你知道为什么哥林多后书3章上面保罗讲到，那刻在石头上属死的执事。你现在能区分这些吗？
当你正在听摩西的十诫，哇，我发现好多的教会把十诫印在门上面，墙上面。这并不是没有什么不好，重点是在于，你该如何去解释它？你是否能给它正确的解释？你是否有告诉信徒，这些诫命是为了叫人来领受白白而来的赦罪？而不是让人遵守的。如果有的人让人去遵守它？哇，这些是离弃真道之人的诫命。你现在明白了吗？
15节，保罗给了你答案：
1:15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
在洁净的人，凡物都洁净；你是否有和前面所有的我讲的这些经文全都联系在一起？主啊，你怎么让我讲的这么明白啊？耶稣在讲什么？外面进来的不污秽人。对吗？里面出来的才污秽人。所以呢？耶稣洁净了你的里面。阿们！所以，你就不需要在乎外面。
所以，保罗才说，有的人软弱，他只吃蔬菜，有的人刚强，我凡物都可吃，但那软弱的只吃蔬菜。他为什么软弱？因为他没有熟练义的道理，他熟练的是罪的道理。
当你活在诫命之下，当你活在摩西的十诫和旧约的各种规条之下，不可吃猪肉，什么样的鱼又不能吃了，什么样的东西又不能碰了…..，如果你活在这种思维里面，你并没有明白祭物的奥秘。
所以呢，保罗在给你答案，在洁净的人。谁是洁净的人？相信耶稣的人！哈利路亚！在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，
所以，耶稣在对你讲，外面进来的不能污秽人，里面出去的才污秽人。你有听明白吗？所以，你有想起来前面的经文吗？那鬼魔的道理叫你禁戒食物，这不可以吃，那不可以吃….。哇 ，这些道理是鬼魔的道理，因为他叫你不明白人到底是怎么洁净的。
连心地和天良也都污秽了。全部都污秽。为什么？因为没有赦罪！律法原是外添的，为的是叫过犯显多。显得更多。（罗马书5:20）所以耶稣对法利赛人说，你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了一切的污秽。
16节，重点又来了，这样的人是什么人呢？这些传讲鬼魔的道理，这些凶暴的财狼，这些偷着引进来的假弟兄。他们是什么人呢？他们是什么都不懂的外邦人吗？他们是无神论来逼迫你吗？他们是什么其它的宗教吗？不！16节：
1:16 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
他们说是认识 神，你现在开始认识到了吗？你发现了吗？你发现耶稣到底在说谁？你现在知道为什么耶稣来到地上，祂专门骂法利赛人吗？你现在全部都懂了，因为他们说他们认识神，可是他们却在传讲——律法，而不是耶稣的——赦罪，行事却和祂相背。你现在懂了？
本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。因为全部都是假冒伪善的。所以你是要怎么样？你是要活在神的命令里——就是信耶稣基督！然后呢，你就彼此相爱的心。
所以呢，你所有的善事，全部都是圣灵藉着你做的。所以加拉太书告诉你，你若受圣灵的引导，就不在律法以下。因为律法以下一切的行动都是被强迫的。而神要你怎样？要你得自由。哈利路亚！
当你在自由当中的时候，你的善事才算是善——因为你是出于爱，而不是出于律法。你是因为愿意这样做，而不是因为我不得不这样做。你有看见这些差别吗？
我要给你一些经文，我想要给你看见犹大书也曾经提到过这种人，就是耶稣说的，毒蛇的种类。就是约翰所说的，魔鬼的儿女。就是保罗所说的，偷着引进来的假弟兄，凶暴的财狼，这些都是一种人。
你看见了吗？离弃真道之人全是在指一种人，而这种人的特点是什么呢？让我们来，犹大书3-4节：
1:3 亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
犹大在争辩什么？因为论到了什么？论到了什么才开始产生了争辩？恩典救恩！所以，当论到救恩的时候总是会有人产生争辩。这个争辩已经争辩了几千年，到今天还在争辩，这个争辩就是——救恩到底是稳固还是不稳固。所以，犹大说，我要为他竭力的争辩。
1:4 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰──我们（注：“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。
因为有些人偷着进来，这个词很熟悉吗？保罗在加拉太书里又讲到了，有偷着引进来的什么？假弟兄！这些人不是和你宗教冲突的人，不是什么亚拉伯人，不是什么佛教徒。不！他们是假弟兄，要不然不需要偷着引进来，他们直接过来跟你干架了。
所以意思是什么？就是自古被定受刑罚的，现在你看见了吗？耶稣正在对法利赛人说，你们是毒蛇的种类。因为他们自古被定受刑罚，并不是神所拣选的，是魔鬼的差役。
是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，因为神的恩典会使我们脱离罪的辖制，可是他们将神的恩典换成了另外一个东西。也就是说，他们正在传讲一个假的恩典的信息。他们正在说，你如果活在恩典里边，你就会放纵情欲。而这种话是谁会讲？你有听懂吗？
神的恩典会洁净你，神的恩典会让你被耶稣的爱所充满，神的恩典会叫你结出圣灵的果子。可是在他们的嘴巴里面，他们将神的恩变作放纵情欲的机会，为的就是不让人去领受恩典。而什么样的人会常常对你说，恩典是很好，但是，千万不要用那个去放纵情欲。哇，律法主义者！你听见了吗？
律法主义者才会常常这样讲，神的恩典会让你放纵情欲。其实律法才会叫你放纵情欲，因为律法会刺激肉体犯罪的欲望，并且会助长人类的自义，叫人更加无法看见祭物。
所以律法会带来两样东西，第一个，如果你在律法面前知罪，可是你却没有看见祭物，那么你就会活在定罪当中。而定罪会刺激你肉体犯罪的欲望，让你更加的软弱。
现在试想一下，一个王子和一个乞丐他们两个人如果穿同样的衣服，哪一个人会先把自己弄脏？当然是乞丐。因为他在他眼中就是乞丐，在王子眼中我是王子，我会让我保持干净，因为我知道我很干净。可是在乞丐的眼中他本身就很脏，所以他很容易弄脏自己。对吗？
你有看见这个奥秘吗？所以，当一个人在律法面前被定罪，那么他就会更加的软弱，而刺激肉体犯罪的欲望。而当一个人在律法面前自义，他自以为遵守了各种各样的律法，那么他就会变成法利赛人去控告其他的人，而无法看见他需要得到赦免。
所以，律法总是给你带来这些。而如果你被圣灵启示，那么律法给你看见了什么？给你看见了我的软弱和神的祭物。所以，你明白吗？你和亚伯拉罕是一样的。当你活在信心里面的时候，神说，你就是亚伯拉罕的子孙。（加拉太书3:7）因为在你最困难的时候，你看见了祭物，你看见了拯救，你欢欢喜喜的看见了耶稣。
耶稣说，这样的人他才是亚伯拉罕的子孙。而我将真理告诉你们，你们却因此而杀我，你们不是亚伯拉罕的子孙。
所以他们是怎么样的？并且不认独一的主宰──我们（注：“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。当一个人不认得祭物，他就会认为，恩典会让你放纵情欲。这是否是律法主义者的逻辑？你每天会听到这样的教导吗？人们会对你说，恩典是很好，但是，你也要守律法。因为恩典会让你放纵情欲。圣经正在告诉你，他们不认识独一的主宰——我们的主耶稣基督！因为他们认得律法，却不认识神的祭物！
我想要给你看到犹大书后面的部分正在讲这样的人是什么样的人？10-11节。请看一下这些人他们会做什么？
1:10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
这些人毁谤他们所不知道的。因为他们认为恩典会放纵情欲——这就是他们所不知道的。因为恩典是透过祭物向你启示出来的，而他们不认得祭物。所以他们会给恩典下另外一个定义。所以他们会毁谤他们所不知道的。
你会看见今天的律法主义者正在毁谤恩典。他们正在说，活在恩典里面的人，他们就随便犯罪。他们正在毁谤他们所不知道的。
他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。这些人就是保罗所说的，凶暴的财狼。耶稣所说的，毒蛇的种类。约翰所说的，魔鬼的儿女。他们都被人认为是信神的人。
而他们的特点是什么？11节：
1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
该隐的道路是什么？该隐献了什么？土产！而与他对比的呢？亚伯献上了羔羊的脂油。神喜悦谁？神喜悦羔羊。而不喜悦该隐。所以该隐杀了谁？亚伯！所以，保罗说，那属血气的逼迫了属灵的，如今还是这样。
那些献上自己土产，就是行为的人，他们正在逼迫那些凭着信心献上神的羔羊的人。而神却喜悦献上羔羊的人，不喜悦献上土产的人。你有看见吗？他们就好像该隐，他们是毒蛇的种类 。
又为利往巴兰的错谬里直奔，请问，巴兰做了什么？巴兰试图咒诅以色列人，你有看见吗？而律法主义者是否在天天咒诅你？他正在说，你的行为表现不好，神要对付你。神要让你出车祸，神要让你生病，他每天在咒诅神的子民。可是他忘了，神的子民已经被耶稣的血洁净了。
而他们为什么会咒诅人呢？巴兰他为何这样做？圣经上给了你答案，又为利。他们为了利益做了巴兰一样的事情。为什么会有律法主义者？为什么会有宗教领袖？嘿，就是那些站在讲台上的人，会去咒诅下面听道的人呢？因为他们为了利益，他们为了钱。
我曾经来到了一个教会，然后有一个人，然后他在讲，他说，你们当中有的人没有十一奉献，你们配吃主的圣餐吗？然后我看到好多人被定罪，他们没有起来。整个会场的气氛非常的压抑。为什么人们会去咒诅面前的这些基督徒？因为他们想要人遵守律法。而为什么他们在强调着律法？因为律法里面有一条叫做——十一奉献！
最夸张的一件事情就是，我曾经去到了一个会堂，而那个会堂竟然把玛拉基书好像对联一样的写在了会堂的两边。哇，玛拉基书有那么重要？哇，你有看见宗教领袖特别喜欢讲这个，因为就靠这个来为利往巴兰的错谬里直奔。对吗？
我要给你讲最后一个，并在可拉的背叛中灭亡了。可拉正在做什么？可拉正在凭着自己圣洁来质疑亚伦。如果你不知道的话，你可以去查考民数记，你会看见这个故事。（我今天没有时间给你看）
可拉正在说，我们会众里边个个即是圣洁，凭什么选择亚伦做大祭司呢？可拉正在凭着人的所谓的干净，去质疑神的祭司。你有明白吗？今天我们的祭司是谁呢？祂就是耶稣基督！哈利路亚！
因为祂的圣洁，我们成为了圣洁。可是却有人在说，凭着那个不够，你还要努力的成为圣洁，你还要达到某一个标准，你需要保持一定程度的干净，你才能够得救。他们正在质疑我们的大祭司的圣洁，认为耶稣所做的还不够，认为耶稣的义还不够，认为耶稣所担当的还不够。他们正在宣布，我们要靠我们的肉体——他们在可拉的背叛中灭亡了。你有看见这些奥秘吗？
我再给你看一些经文，启示录3章9节，耶稣说：
3:9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
那撒但一会的，你现在想到前面全部的经文吗？主啊，你给这些听见的人智慧。那鬼魔的道理，你现在想到了吗？你有听到那个离弃真道之人的诫命，你现在想起来了吗？那凶暴的财狼，你现在想起来了吗？你是否全部都想起来？而耶稣说，那撒旦一会的人，他们却自称是犹太人。
你现在明白了吗？从魔鬼而来的人，他们自称自己是信神的人，而他们在传讲犹太人所传讲的律法，其实不是犹太人，乃是说谎话的。你现在想起来了吗？耶稣对法利赛人说，你们的父是魔鬼，因为牠是说谎的，牠是一切说谎之人的父。他说了什么谎？他没有遵守律法，可是他却在说他遵守了。
耶稣说，我父不是将律法传给你们吗？但是，你们没有一个遵守的。然后他们就要用石头来打耶稣。我们今天是否是一样？当我们正在传讲，没有一个人遵守律法。他们就要对我们丢石头。他们在说，你们正在放纵情欲，我们都是遵守律法的。可是你却说，没有遵守的。哇，他们在说谎话。
可是耶稣却说，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。这话谁能领受就领受吧！也许你正在被逼迫当中，但是，耶稣正在宣告，你的敌人会来到你的脚前下拜，我会叫他们知道我已经爱你了，我会叫我的恩典倾注在你生命当中。
你会发现，你的身体变得健康，你会发现，你的家庭开始变得翻转，你的财务也翻转，你的关系也翻转，你的侍奉也翻转，你全部的东西都变好，叫世人看见我是爱你了。哈利路亚！他们会在你的脚前下拜，因为我使你超乎天下万民之上。哈利路亚！这些话会有人能领受。你有看见吗？
我要给你看见，希伯来书9章10节，在这个世界上面有许多的宗教人士 ，他们争论了千年，他们在说，到底要怎么洗？到底是谁洗？大水洗、小水洗、点水洗还是扔到水桶里洗？还是扔到浴池里洗？还是扔到水坑里洗？到底怎么洗？哇，这些是宗教！你明白吗？我不是否定洗礼。但是重点不是洗礼，而是耶稣——而是你相信祂！
我相信那个在十字架上面的那一个强盗，他还没有来得及洗任何东西，他充其量用眼泪洗一洗吧，他来不及。但是耶稣说，你得救了。所以重点是——相信！那么一切的洗礼它会有属灵的媒介的工作，会提升你的信心。但那不是救恩的根基。
9:10 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
饮食和到底该怎么洗啊，洗来洗去…到底该怎么吃啊….一切的条例——这些是属肉体的，命定到振兴的时候为止。我相信我们正在临近那振兴的时候，因为神已经兴起了越来越多的先知开始将这些奥秘启示出来，你不需要活在宗教规条里面，因为那些是属肉体的条例。
不仅仅是什么饮食，还是洗礼，不仅仅是这些….，还有那些所谓的日子、节期…还有那些时辰，还有那些非要在什么地方的宗教建筑物，或者是哪一天一定是这个日子，还是哪一个钟点，几点几分，那些都不是重点！神要给你自由。哈利路亚！我相信这一个自由的时代正在启示出来。
我要结束了，最后加拉太书6章，其实这个信息我可以一直讲下去，我都没有办法结束，就是没有办法停止下来，因为整本圣经新约全部都是在讲这个，你知道吗？你知道我有讲出来多少的经文吗？全部的新约全部是讲关于恩典和律法之间的不可相容的这种冲突。
我要给你看见，加拉太书6章11-17节：
6:11 请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！
你有记得保罗说吗？耶稣基督并祂钉十字架已经活画在你们眼前，谁又迷惑你们呢？请听这一段话，无论你是一个相信耶稣多久的人，你是否有每天看见耶稣基督并祂钉十字架？你是否在你聚会的场所里面常常看见这件事情？还是说，你已经忘记了祂？甚至于，祂只是你脑海中的一个概念，而你从来不知道祂意味着什么？
而你每天在关注着行为规条，饮食还是条例？宗教的各种规矩？你正在关注着不可拿、不可摸、不可尝？还是说你一直在关注着耶稣基督并祂钉十字架？
如果有人将这个奥秘从你眼前夺走的时候，保罗正在给你启示，保罗正在说，12节：
6:12 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
保罗在讲什么？有一些律法主义者他们要你受割礼。为什么？因为要迎合其它的律法主义者。因为那些人有权柄，他们有宗教的权势和政治的权柄。而保罗说，他们怕自己为基督的十字架受逼迫。因为当你在传讲恩典，你就会被律法主义者逼迫。
可是呢13节：
6:13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉著你们的肉体夸口。
什么样的人是受割礼的？活在宗教里面的人。可是呢，他们连自己也不守律法。亲爱的，还是那句话，无论你信耶稣多久，无论你认识什么样的名牧、传道人，或者在一个很多很多人的很大的一个教堂里面聚会。我想要对你讲，你必须要承认的一句话，那些传讲律法的人，他们自己不守律法。你承认吗？他们愿意你们受割礼，不过要藉著你们的肉体夸口。
6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。
主啊，我是否在做这件事情？主，你来评判这件事情。
因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
因为十字架是你与这世界的分界点，你从此不再接受世界的审判；而对于你来说，世界已经被审判。
6:15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
意思就是，在不在宗教里边无关紧要，你遵守这个…那个…吃什么..喝什么…那个不是重点！而是相信耶稣。
16节，主，我要结束了。
6:16 凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。
6:17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。
