138和息的条款
138.和息的条款
亲爱的弟兄姐妹平安！这个星期好吗？哈利路亚！耶稣与我们同在。我们预备了一篇新的信息叫做《和息的条款》。
让我们直接进入到我们的经文里面，路加福音14章25-33节：
14:25 有极多的人和耶稣同行。
其实在这里面的人当中有很多的人是假冒伪善的法利赛人。也就是说，他们是靠律法称义的，他们不明白救恩。他们是依靠自己的行为，认为自己在神的面前靠着行为表现是义人。
所以有许多的人，是看到耶稣行神迹奇事，然后来要跟随祂，想要藉着耶稣，然后也有一个名气。有极多的人跟随着耶稣，而耶稣用一种方式让人们知道困难，然后让很多靠行为称义的人没有办法继续跟随耶稣。
有信心开启的人他们会明白这里面的奥秘。所以这些话拿到今天我们全部可以为它解释。所以这一篇信息里面，你要再一次明白，任何的一段经文必须要透过福音去得到正确的解释， 如果它没有经过福音的概念——就是耶稣钉十字架，为我们担当过犯，耶稣从死里复活。
如果没有经过了福音的信息这一个过滤的话，那么你从字面的意思只能看见，字句只能叫人死。对不对？我们今天用同样的思路去看待整个的今天所有的讲道。好吗？所以，有极多的人跟随耶稣，这里面有很多人他们是并不是真正相信耶稣的人。
他转过来对他们说：26节：
14:26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱（注：“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。
耶稣在讲一个问题，因为靠行为称义的人他们心里面的想法是——交换！所以，保罗在罗马书里面有特别讲到什么呢？做工得工价！对吗？所以，你要记得一个宗教人士他的心里的想法是——交换！
你还记得你第一次来到一个偶像的面前吗？你有拜过偶像吗？或者你有去算命吗？或者是你有过这类的行为吗？或者你相信星座吗？总之无论如何…..，我相信人们会在他们的生命的某一个时刻开始感觉到命运，或者说运气，或者说，某些东西的存在。
所以，人们开始有拜偶像的行为啊，人们会去算命啊，总之无论如何…..人们会有这种行为。但是，人们一开始来到宗教的面前的时候，人们的想法是——交换！
想一想你的内心，你可能想要去做一些什么，去弥补到你的一些错误，或者说想要做一些什么去让一些你所希望的事情发生——这就是交换的思维！
所以，有很多的人跟从耶稣，但，他们的想法是——交换！所以，他们想要我要为神做什么，然后呢，神就接纳我。对吗？交换的思维——宗教的人士。
所以，耶稣在这里讲到了一个重点，如果不爱我胜过爱所有的全部的一切，就不能够做我的门徒。那也就是说，按照人类的方式是没有办法的。也就是说 ，人类通过什么方法可以成为耶稣的门徒？人们做什么可以达到标准吗？不能够！
因为这里的人的想法是，我把耶稣当成是一个榜样，我要去效法祂嘛。我要去达成一个标准，因为神的标准要从耶稣来。所以，我要达成耶稣的标准，然后就可以成为耶稣的门徒。
耶稣在讲到，如果是要靠着人要达成某个标准是不能够的。所以耶稣用“爱”去挑战人类，好像耶和华神在从一开始给我们律法的时候也提到了关于“爱”的问题，对不对？爱人如己。对不对？
所以爱人如己这句话就是叫你知什么？叫你知罪！叫你知道你没有爱。所以，这些人他们想要挑战——靠行为称义的。而耶稣给他们的答案就是，那你要爱我超过爱全部的一切。人们却没有办法做得到。为什么呢？很简单，因为我们没有爱。对不对？是神爱我们先啊。
所以，你如果没有先领受神的爱，就不能先有爱，爱出来的。所以，如果爱变成了一个要求，它就变成一个不可能跟随耶稣的条件。
14:27 凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
十字架是代表着什么？加拉太书给我们答案，挂在木头上是被咒诅的。对不对？十字架意味着神对罪的审判。也就是说，如果一个人他是罪人他可以跟从耶稣吗？耶稣说，不！你的罪必须要得到审判。
耶稣的意思是：如果你要跟从我，你必须为你的罪付完了代价，你才可以跟从我。所以，耶稣在说，一个人若不背着自己的十字架跟从我，就不能做我的门徒。因为十字架象征着神对罪的咒诅。也就是说，你的罪必须被解决。
耶稣的意思是：你的罪必须被解决，你才可以做我的门徒。你的罪被解决了吗？如果我们想要自己解决我们的罪，那罪的工价就是死。所以，没办法做耶稣的门徒。
所以，耶稣在给这些靠行为称义的人出难题，为了叫人们放弃，为了让人们知道来到耶稣面前真正的方法——因信称义，不靠着行为。哈利路亚！你今天明白了吗？
28节，耶稣开始讲了一个比喻来比喻现在的这种情况，因为有极多的人在跟着耶稣。人们都在想：我要达成某一种宗教标准来成为耶稣的门徒。而耶稣的答案就是，你们不可能达成那个标准，你们只能够相信——相信我为你们所做的。
你不可能做任何事达到神的标准，你只能够接受神白给你的——所以这个叫做相信！所以耶稣讲了一个比喻来解释现在的状况，所以这个比喻就是我们今天要讲的《和息的条款》，和息的条款——我们来到宗教的面前的时候，我们不明白《和息的条款》，我们想要奋勇一战。
你知道你的状态吗？你可能还不清楚，那么我们一路走过来，叫你看见你自己，也看见我自己，28节：
14:28 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
这节经文是在讲，当我们在以宗教的态度来到神面前的时候，有很多人当有人在向他们传福音的时候，他说，我现在还不能信，我要过个几年再信，等我退休了我再信，或者说，等我不再做生意了，我再信。因为我现在做生意常常要说谎话，听说做基督徒不能说谎话的，我要不做生意之后我再信。
也就是说，人们认为，信神这件事情是需要我达到标准。人们在以宗教的思维在判断信神这件事情。所以就是很多的宗教人士跟着耶稣嘛，我们也是曾经的一员，当我们在不断的跑到什么日子里面，跑到哪一个地方去聚会啊，我们很可能是极多的跟从耶稣的当中的一个。
我们不认识耶稣，也不了解耶稣是怎么一回事儿，我们只是极多的跟从的一个。也就是很多人都在去，我们也在去，然后怎么回事儿也不太懂。我们的想法是，我们要达成标准，然后我们又达不成。每个礼拜都要被那个站在讲台上的人训话，你有很多条件没有达成。所以，你要悔改啊，流眼泪啊，要认罪啊…..，每天都在那里痛苦。
所以，耶稣在讲，如果你认为你要达成一个标准的话，那就好像你要盖一个房子，盖一座楼。你在盖之前，难道你先不坐下来计算一下，能不能盖成吗？如果你以宗教态度来到耶稣的面前，如果你认为做一个基督徒那意味着，我必须遵守神的诫命。
有很多人是这么想的。对不对？有很多人认为，做基督徒就需要照着圣经上面写的做，圣经上面怎么说的，我们就要怎么做。如果是这样的话，那你就等于在盖一座楼之前，难道你不先计算一下，你能不能盖成吗？也就是说，你在决定你要相信耶稣之前，（你要明白，看起来是你的决定，其实不是。但是我只能这样讲）难道你不计算一下，你能不能按照那个标准计算一下，你能不能按照那个标准做得到呢？
我们绝大多数的人是没有计算的，就是管它多少花费呢，先干吧！管它神的要求有多少呢，咱先信了再说，先受洗吧，这个要求做不到以后慢慢做。然后我们就变成29节了：
14:29 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
14:30 说：‘这个人开了工，却不能完工。’
我就被笑话了，你知道我是怎么被笑话的吗？我曾经是一个想要努力到很敬虔的一个基督徒，就是按照圣经上面做。所以当我相信耶稣之后呢，或者说，相信了这个宗教之后呢，我的第一反应是，我开始有什么东西不能吃了？什么事情我是不能做啊？我是这种想法的，李老师可以为我作证，那个时候我是刚来到教会，我天天问他，这个可以吃吗？那个可以吗？好像现在很多人问我是一样的。对吗？你也经历过那个阶段。对不对？
然后我以为，我差不多。当你在问这件事情可以做吗？当你在这个状态中的时候，你知道吗？你陷入到了一种幻觉，这种幻觉就是你好像别的事情全都做好了，只差这一个事了。
有很多人过来问我，嘿，基督徒可以吃这个吗？我说，圣经上有好多事情，在旧约里边有好多好多条来，你别的全都做好了吗？只差这一个事情来问我吗？你有一个幻觉，你知道吗？其实圣经上有很多事情你做不到的。但是，我以为我做到了。这个年轻的财主，这一切我从小我就做到了，我以为我都能够做的到。
然后，有一天我遇到了一个人，我被这个人笑话了——按了地基不能成功，看见的人都笑话他。这个人看见我，笑话我。他问我，你是基督徒吗？我说，我是啊！那个人说，那你遵守神的诫命吗？我说，我当然遵守了，我是一直遵守的。然后那个人就问我，你有守安息日吗？我说，我有啊，我每个周末我都去礼拜啊，我都去教会啊，我都去听道啊，都去唱赞美啊….。
他说，你看看圣经上面写守安歇日是这样守的吗？而且你知不知道安息日是哪一天啊？我在那一刻猛然之间好像就是按了地基，然后路过了一个人告诉我，你这个地基盖的有问题。我就好好的查了一下，我发现，安息日是周几啊？是周六。对不对？
哇，那个时候我在想，为什么偏偏是周日聚会呢？我周六没有守过安息日啊？而且那个人说，谁告诉你，那一天去聚会就可以啦？你看看圣经上怎么写的？安息日这一天你不可做任何的工，什么都不能干。我发现我没有按照神的标准去做。对不对？
当你对律法了解越来越深入的话，那你不仅仅到这个程度。对不对？耶稣说，你心里面犯罪就等于是犯了。对不对呀？你心里恨人就是杀人了，你心里在讨厌一个人，你就是已经把他杀了，你羡慕一个人，你已经偷他东西了，你多看了一个美女两眼，你已经和她犯奸淫了，而且犯一条就是犯众条了。
而且当你看到雅各书，人若知道何为善，若不去行，这就是他的罪了。后来保罗说，若不出于信心的全是罪。我发现地基按了，不能成功。开了工了，不能完工，看见的人都笑话我。所以，你要守律法，总有守的比你更厉害的，笑话你。
所以，各种各样的基督教的派系就出现了，不同的派系之间的差别就在于对于律法的理解不一样。这个应该这么干，那个人以为，不对，应该是这样。然后两个派系就出现了。对不对呀？大家对于律法的理解不同，彼此笑话。
然后你看，又是另外的比喻了，两个比喻是一个意思31节：
14:31 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
就是你这个道德品格程度，你的素质能不能去和敌人争战一下？你的敌人是什么？就是律法规条！你能不能达成神所要的要求？就是在打之前你就需要先想一想，你不能先去打了，然后被人干死了，然后你才反应过来。你得是在打之前，就先酌量一下能不能打得过。耶稣是在讲这个问题。
不是有极多的人跟从耶稣吗？当初我们也是当中的一个，我们也是那个随大流跟从的一个，耶稣和我的关系我不太了解，我就是知道守律法。然后神的要求是什么，十诫贴在讲台上，玛拉基书写成对联，然后每次让人家交奉献，基本上就是这些。
我们对耶稣的认识很浅薄，和我们的关系不了解，然后只是知道诫命。耶稣就是在讲这个问题，如果你认为信神就是守诫命的话，那你在信之前你就应该先斟酌一下，能不能守得住？那能还是不能啊？不能！有的人说，能！那我要问你一下，你要是能的话，那你为什么还老是在那认罪呢？你能你不就不犯罪了呀？你的每天认罪，是不是就证明你不能。你要能的话，你就应该不认罪。
然后，我们今天我们不用认。他们还不干了，过来说，你必须得认。我说，你认，你不就是证明你没守过吗？很奇妙！这是个非常矛盾的事情。然后耶稣给了我们答案32节：
14:32 若是不能，
现在就是说，认为能的人，他看不到32节了。是不是这个道理？有很多的人他们认为，神的话必须要遵守。那你要是这么认为的话，32节不用看了。32节说你若不能的话，咱们还有后续；如果你认为你能，那咱们就到此为止了。
所以，神与这些宗教人士的关系到31节就结束了，因为他们的答案是——能！然后到我们这，我们还有后续，我们这里有个番外篇，没有真正终结，还有一个后续就是——不能！
我们是宣布——不能！神说，我的律法你能不能守？我说，不能！我守不了。耶稣说，若是不能，还有一条路。我们来研究一下这个怎么办？
就趁敌人还远的时候，
就是我远远看着他来，还没有开始干哪，我知道我打不过，趁敌人还远派使者去求和息的条款。
那我怎么派使者去求《和息的条款》呢？其实这个不用我派啊，因为神已经派了使者先来了。神的使者就是使徒，耶稣是第一个使徒，被差遣者。耶稣被差遣来干嘛了？耶稣在立圣餐的时候怎么说的？这是我的血，为新约所流的血。
新的约定——就是《和息的条款》。新约带来了什么呢？旧约里面神说，我要纪念罪人的过犯，必不称有罪的为无罪。——这是旧约的条款。也就是说，你有罪就死定了，罪的工价就是死。神说，我肯定是不会眼睛里揉沙子的，罪人在我的面前，我能分辨出来。而且我洞察人心，谁也骗不了我，每个人都得接受审判。
然后，我们一看审判来了我们也扛不住啊！要守律法，我守不住啊！要扛审判，我也扛不住啊！怎么办呢？就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
《和息的条款》——就是因信称义的条款，就是保罗在罗马书里面所说的，不是靠行为的律，而是靠信心的律——the law of faith信心的律。
所以，你现在面对两个律法，第一个律法是前面的律法，但是前面的律法你得先承认——不能，32节，14:32 若是不能，如果你知道你前面的律法，你是不能，你才能进入到第二个律法。
第二个律法是什么？信心的律法！信心的律法就是你相信耶稣祂是和平的使者，耶稣替你担当所有的过犯，你所有欠的债，耶稣替你还了，你犯下的所有的罪，耶稣替你担当了。——《和息的条款》来了，你要不要接受这个和息的条款？我要接受这个《和息的条款》，所以我接受耶稣——这个叫信耶稣！
所以，前面的那个是按了地基不能成功，看见的人都笑话他，而且他最后的结局就是完蛋。因为没有接受后面的这个条款。但是后面的条款有一个条件32节开头的四个字——若是不能！所以，你在行为的律法面前，你得是什么？不能的！你才能够接受后面的这个。
14:33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
在《和息的条款》里面是什么意思？耶稣撇下祂一切所有的，赎了我们的命。耶稣说，我来不是要受人的服侍，是要服侍人，并且要做多人的赎价——耶稣买了我们。耶稣的比喻。
你会发现如果你用前面的那个思维，你所看到的就是你要去交换，你看见那个宝石埋在地里的比喻吗？当你看到那个比喻的时候，如果你是前面的那一部分人，你的想法是，我要变卖我一切所有的去买天国，去交换。哇，好难….，就是要撇下一切所有的。可是当你用福音的思维，反过来看，你就看见，原来是耶稣撇下祂一切所有的买了我们。
你有明白吗？《和息的条款》，下面的信息全部都和这个有关，我们来看，路加福音13章1-9节，我要解释一些经文了，有一些人用这个经文来定罪我们，我曾经听到过一些人这样讲，就是当我们在传讲，你今天不需要靠行为称义，你不需要遵守任何的律法。
听清楚，你不需要遵守任何的律法，你只需要相信耶稣，你相信耶稣的赦罪，你就有天国，你就有永生，你就得拯救。当我们在坚定不移的传讲福音的信息的时候，有的人就用这些经文来控告我们。他们会发现，这些经文全部都是在砸自己脚的，很有意思。记得，每一个要丢石头的，最后发现那个石头都是砸自己的，很奇妙！
路加福音13章1-9节：
13:1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
总之，在犹太人眼中，在他们的律法的习俗里面，他们犯了很大的罪。
13:2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
看清楚，这是很多时候我们的想法，我们以为在这个世界上发生一些事情，比如说，一个人出车祸了，或者是生了个什么病啊….。宗教的思维会怎么想？这个人肯定是很坏的，所以遭报应了。
但是，真的是这样吗？这个世界上做坏事多的人，他们就真的会遭报应吗？你真的会这么认为吗？在这个世界上做很多好事的的人，他们就真的结局会很好吗？他们就会健康吗？一个人经常做好事，他就会健康吗？他就肯定不会出意外？
一个经常做坏事的人，他就会被天打五雷轰吗？真的会这样吗？你用经验去观察整个世界，因为有历史可以看嘛。所以，耶稣在讲这个问题，你以为这些人比那些人更有罪，所以受这害吗？不！
13:3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
一个重点来了，也就是说全部的人都需要——悔改！而没有人是可以天然的不用——悔改的！也就是说，凭着人自己原来的表现，是没有人可以在神的审判面前站立得住的。也就是说，在这个世界上所出现的一些灾难，并不是神的审判。
如果神要审判的话，你看耶稣的话：我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！那也就是说，神如果要审判所有的人，就所有的人都会灭亡。也就是说，你所看到的一些事情，并不是神的审判。
神没有主动的施加审判。因为如果神要施加审判，就没有人能站立得住。所以，你要知道，灾难不是神的审判。我在很多篇讲道里解释过这些，但，这个不是重点！
13:4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
同样的一个比喻，对不对？如果楼塌了，十八个人被压死了。人们会想，你看，这十八个人肯定做的不好啊，罪更大。耶稣说，你们是这么想吗？
13:5 我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
意思就是说，人和人的罪都是一样大的。只不过在被动的判决当中，这里面有很多的因素，和人的主权有关，与魔鬼的主权有关，与被动判决的律也有关。但，神没有主动的施加审判。因为如果神施加审判，就全审判，显明祂的公义，那所有的人都一起死。大卫已经看到这个奥秘了，所以后来大卫他明白了，你若施加审判的话，这个世界上哪里有人在你面前能够站立得住呢？所以，神在以恩典待这个世界。
神没有审判，因为如果神要审判，就全部都完蛋了。所以，神没有施加审判，而是将这个世界交给这个世界被动判决的律，在亚当和夏娃吃分别善恶树的果实的时候，神已经给这世界一个被动的审判。对不对？在“审判”的希腊文里分为，彼此性主动性的和持续性被动性的不同的审判概念。
就好像你设定了一个电网，把一个小白鼠放进去，你不需要再电它了，然后它碰到电网就会被电。如果你要主动电他，是你要用电棒去电它，是不一样概念。虽然它都是被电了，但是，在于你来说区别就是，主动性的审判，和被动的持续性审判是不同的。
耶稣讲到，信子的人有永生，不信子的人没有永生，神的震怒常在他们身上。这些话其实都是在讲不同的审判，后面那个是在讲，被动性的判决。所以你可以透过信心去离开被动性的判决。对吗？通过圣餐，是一个非常好的途径，你通过吃，离开了被动性的审判。（这些不是今天的重点，我们渗透了一下）
我要教会你一个很重要的读经的一个技巧，当你看到一个比喻的时候，一定要知道耶稣为什么去讲这一个比喻，而不要说看到那个比喻直接就去解那一个比喻，因为很多时候一个比喻是连着上面的一个原因的。也就是说，耶稣为了解决一个问题，耶稣为了表达出来现在的一种状况，然后才讲到这个比喻。
之前的那个就是同样的道理。有很多的人跟从耶稣，然后耶稣才讲的那个比喻，一个国王打仗啊，要盖房子啊。是为了解决前面的那个问题，现在也是一样的。所以，不要直接拿着比喻去想比喻，而是要看耶稣为何要设立这个比喻，去解决什么问题。
13:6 于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不著。
那这个比喻是要解答什么问题呢？就是人们的一个困惑，人们以为，这十八个人被压死了，是不是他们的罪更大啊？那些加利利人被害了，是不是他们比其他的加利利人罪更大呀？耶稣说，不是的！你们所有人都是一样的大。那为什么没有一起被毁灭呢？耶稣说，你们要不悔改，全都一样的结果。然后耶稣讲了这个比喻。对不对？
我们要带着这个概念。于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。第一句话就出现问题了，按照旧约的律法，无花果树能不能栽在葡萄园里啊？不能啊！亲爱的们，你有懂旧约吗？无花果树是不能栽在葡萄园里的。那神为什么这么设定呢？有的生物学家告诉说，这样影响两棵树的生长怎么样….。不是这个意思！神的意思是属灵的含义，无花果树象征着什么？
当亚当和夏娃他们吃了分别善恶树的果实之后，他们开始有了分别善恶的能力，于是他们开始有了对罪的认识。然后他们开始认为自己怎么样？赤身露体了。他开始感觉到羞耻了，这都是良心的功用开始在你身上显明出来的表现。
所以，你的孩子什么时候开始被吃下分别善恶树？我为什么要用一个“被”字？就是说，人们吃分别善恶树的果实，不是主动的；而是被动的。是被父母给吃下去的。孩子一开始赤身露体知不知道羞耻？你的孩子刚出生的时候赤身露体知不知道羞耻？不知道！可是有一天他开始知道了，这意味着分别善恶树的上的果实已经被他吃下去了。
那是谁给他吃下去的呢？父母、老师，其他教育他的人，这个社会给他吃了分别善恶树，吃完了之后，良心的功用产生出来了，于是罪就开始工作了，罪开始作王了。
所以，你今天在恩典里的作王一定要靠着——赦罪！而绝对不能靠着——良心！很多人大言不惭的认为，我以后肯定可以上天堂，因为我信良心。哇，你信良心，你死定了！
因为良心就是叫你知罪的，良心就是定你罪的东西。神定你的罪就是凭着你的良心，你要是没有良心还好一点，你说你有良心那你死定了。因为有良心的人就必知罪。有的人说，我有良心，我从来不觉得我做了亏欠良心的事。那不可能！因为如果你没有做过，你就感觉不到良心的存在了。对吧，你没有做过坏事，你是不会感觉到良心的存在的。你既然知道你有良心，就证明你做过坏事了。
那人类解决的方案是什么？亚当那个时候有没有说，神哪，我犯了罪，你替我担当吧。哇，亚当虽然比我们聪明，但是，没有聪明到这个地步。所以亚当没有想到这条路。所以亚当的想法是，我自己想个办法。我没有穿衣服，我就自己找个东西穿嘛。我有罪，我就想办法遮盖一下嘛，我有羞耻的地方，我就要遮盖一下。
所以，亚当找了无花果树的叶子，所以无花果树象征着是什么？人类的自义！什么叫做人类的自义？就是人类通过自己的方法来遮盖自己的罪。而福音是什么？福音是神用耶稣的血来遮盖我们的罪。所以自义和福音绝对是冲突的，就是你要么活在自义里，要么就接受福音。
你接受福音，你就接受耶稣的血遮盖我的罪。如果你是活在自义里，你就必须去靠你的行为表现去遮盖你的罪。而靠行为表现去遮盖罪的最大特点就是——遵守律法！试图遵守律法的宗教人士、法利赛人，这些人活在无花果树的领域里面，其实就是分别善恶树。
葡萄园是栽什么的？葡萄树！耶稣说，我是葡萄树。葡萄树有什么用呢？它可以被榨成葡萄汁。你今天知道了，耶稣说，这是我的血，为新约所流的血。你现在知道葡萄树的功用了，葡萄树是什么？和息的条款！
神说，我看到这个血了，这个罪我就不再纪念了。因为我儿子的血已经担当了——和息的条款！所以，你有看到《和息的条款》吗？
所以，如果现在要你选的话，你要栽葡萄树还是无花果树啊？葡萄树！可是偏偏有人把无花果树栽到葡萄园里。为什么呢？葡萄园是种葡萄树的地方。也就是说在某一个领域里面应该是传讲耶稣的爱，耶稣的赦罪，可是偏偏有人要把分别善恶的东西扔进去，要把律法弄进去。
保罗说，有偷着引进来的假弟兄，进来在讲律法，不讲赦罪了，不讲耶稣的血了，不讲耶稣的大能了，开始讲人类的大能。什么是讲人类的大能呢？就是让你关注你的行为表现。——这个就是人类的大能。
就是你很有能力，你要是干了坏事的话，你的能力比耶稣的能力还大。你如果没有遵守什么日子的话，耶稣都救不了你。因为你的能力比耶稣大啊，耶稣虽然流了血了，但是救不了你，因为你这罪太大了，你看你多厉害。——这是无花果树！
所以，你要看清楚，这个人到底在高举无花果树，还是高举葡萄树？看清楚。
他来到树前找果子，却找不着。无花果树能找到果子吗？找不到。耶稣说，要咒诅它。所以肯定不结果子啊。为什么？无花果树结出来的是死亡的果子。
在罗马书保罗讲：因律法而生的恶欲，在我们肢体中发动，结成了死亡的果子。什么叫死亡的果子呢？就是没有生命，有外表。就是挂上去的果子，我往我的衣服上去抠几个洞，挂上点苹果、梨啊、葡萄啊….挂一堆，都是塑料的。你看果子很多，很饱满，你一吃都是塑料的，吃不了，假的——死亡的果子！
所以，在自义里面结出来的果子是什么？死亡的果子！所以耶稣说，法利赛人是什么？外面是粉饰的坟墓，里面是死人的骨头，装满了一切的污秽。表面上什么十一奉献啊…..，表现的很好，但是，实际上里面却全部是坏的，虚伪的，假冒伪善嘛。
所以，他们的表现是什么？行善！里面是什么？假冒！这是活在律法里的状态。就是我不想做，但是我不能不做，因为我害怕。所以假装行善喽！
13:7 就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’
耶稣在解释，为什么有的人被楼塌了十八个压死了，有的没事。然后这些以色列人以为，是不是出车祸的人，被楼塌了压死的的人，他们的罪比别人更大呢？神说，不是！其实所有的人都这样，只不过神的恩典恩待这些人，给他们一些时间。
13:8 管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，
13:9 以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”
这是什么意思？悔改与自义之间的关系。如果你站立在自义的领域里面，你能不能悔改？自义里面没有办法悔改。就是说，无花果树怎么长也不能长出果子了，因为这个是葡萄园，它必须是葡萄树才能结出果子来。
所以，悔改意味着他必须要放弃无花果树，他要改种葡萄树。所以在自义的领域里是没有办法悔改的，无论怎么努力。可是人们以为我在律法里面的悔改，就是更努力的去守律法。可是你守到今天不是也没有守的了吗？
我知道会有一群基督徒跳出来说，不，我们守住了。这篇讲道不是给你们讲的，我们在给另外的人讲。这个世界上不是有两群基督徒吗？一群人承认守不了律法，一群人认为，能守吗？耶稣不是说了吗，若是不能，还有后面的；你若能就到此为止了。我在给不能的人讲。
所以，有的人，他不能！知道你不能，就对了。因为你在无花果树里面要是能就见了鬼了，所以一定要换成葡萄树。
我们看一段经文，罗马书10章1-4节，这就是刚才的比喻，要留一段时间，掘开土，浇点粪什么的。你浇什么都没用，因为这个树有问题。神要找的是葡萄树的果子。耶稣说吧，我是真葡萄树，你们是枝子。接在我里面的就结果子，结的是葡萄树的果子，是圣灵的果子。
从律法而来的果实有什么用啊？那是死亡的果子。无花果树是结不出来果子的，结出来也是假。所以，今天你能明白这里面深刻的奥秘了。所以，我们看一下这个经文完全就是在讲那个无花果树了。
10:1 弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
10:2 我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
什么叫有热心呢？宗教人士。我常常听到有的人过来对我讲，有一个姐妹啊，或者是有一个弟兄啊，他特别特别爱主啊，但是他就是抵挡恩典啊。我说，这怎么可能呢？一个人爱主，就肯定接纳恩典，抵挡恩典就是不爱主。因为耶稣说，恨我的人，也恨我的父。爱我父的人，也必爱我。
因为他认得神，他就肯定爱那《和息条款》哪，所讲和息条款的使者肯定会爱他。所以耶稣说，恨我的人，也很我的父。但是他特别特别爱主啊，我说，他怎么爱主的？他天天去教会啊，经常奉献啊，经常服侍啊。我说，这不都是行为嘛。
爱主的心是从领受主的爱来的，和他的表现是毫无关系的。所以，有的人在那一天不是对耶稣说，我不是奉你的名传道，奉你名赶鬼，奉你名行各样异能吗？耶稣说，我明明的告诉你们，我从来不认识你们。他们表现的很爱主，对不对？可是，耶稣说，我从来不认识你们。
这节经文说，我可以证明他们向 神有热心，所以，你可以说，一个人很有热心，这个还可以。但，如果说他很爱主啊，这个不一定！因为这个可能是假装的，因为不是按照真知识。他为什么要那么做呢？因为他听到一个教导，不这么干就得下地狱，他听到不奉献就得下地狱，不传福音就得下地狱，不聚会就得下地狱。怎么办呢？必须的这么干，所以他不得不爱啊，那就不是爱了。有热心，但是不是按着真知识——宗教人士！
宗教人士的特点3节：
10:3 因为不知道 神的义，
不知道葡萄树，不知道《和息的条款》，为什么呢？因为他以为他能做前面的，他盖房子以为能盖起来，还盖得很起劲呢，他以为他的一万兵力能打过两万的，一直在训练自己的一万兵力，都剩两百了，一万人都已经干死九千八百人了，还认为能干过呢。
不知道神的义，不知道是赦免。不知道那个是葡萄园啊，还在那里种无花果树，使劲的浇水啊，施肥啊…..，无花果树能结出葡萄来吗？不知道神的义，有热心哪。守律法，使劲的守，你怎么守能达到耶稣的条件呢？耶稣说，你要撇下一切所有的，爱我胜过爱父母、儿女、妻子、田产…..所有的，都变卖了分给穷人。
你能做得到吗？你就是全做得到，耶稣说，背起你的十字架来。你看耶稣无论怎么对你说，还是有人就是觉得可以打得过啊，他不要《和息的条款》，《和息的条款》已经来了，因为不知道神的义，想要立自己的义，
太可怕了！无花果树啊，就是想要用自己的方法去遮盖自己的罪。你就承认你是个坏蛋，不就完了吗？每天在人面前装来装去的，我要达到什么标准啊？你能达到，还要耶稣干什么了？想要立自己的义，就不服 神的义了。
我是服神的义了，我承认律法我全犯了，我就全靠耶稣救我，耶稣的血遮盖我——服神的义。有的人就是要立自己的义，他非得要宣布，基督徒要遵守这个那个，不守这个那个就得救不了——不服神的义。
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
4节一句话，答案：the end of the law，律法的终点。这个意思就是说什么？律法的终点，律法要走到哪里就结束呢？基督！加拉太书说，律法是训蒙的师傅，领人到基督的面前。所以，律法只有一个目的，就是把你带到耶稣的面前。
律法是什么？就是那两万兵力准备过来干你，然后你承认我打不过，你求那《和息的条款》，那你就来到耶稣面前了。结果没有被引到耶稣面前的，就过去干去了，对吗？手无寸铁冲上去了，然后就被律法一顿干。使凡信他的都得著义。那要是靠律法称义，谁都称不了。
我们看一段经文，路加福音18章18-23节：
18:18 有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”
幻觉来了，在这句话里面，你看人的幻觉就是很多的，这些幻觉都是分别善恶树带来的，没办法。这也不怨他们笨，我们都走过这条很笨的路，直到有一天神开启我们。神说，那么多兵，你能打得过吗？我才恍然大悟，原来我打不过啊。那我为什么要去打呢？因为所有的人都宣布要去打啊。
这房子能不能盖起来啊？原来我盖不起来啊，原来我准备的水泥才够盖一层的，这个房子要盖一百层，然后我还一直在准备盖呢，盖了半天发现料都不够。为什么？因为大伙都在盖啊，我一开始就跟着大伙一起盖了，从来没有想过这些问题。一进教会就跟着大伙守律法，这不吃，那不吃的……后来忽然发现，这是怎么回事儿呢？原来这是幻觉。
这句话里面有两个幻觉，耶稣都帮他纠正了。首先，良善的夫子——第一个幻觉。你知道人类最可怕的幻觉，最拦阻着人认识耶稣的幻觉是什么吗？就是人以为人还有良善。所以，我们从小就被教导，你要做一个善良的人。——这是个幻觉啊，我们没有这个东西。
我们没有善良，我们为什么会认为我们善良呢？因为我们自己听见一个善良的标准，然后我们以为我们达到了标准。其实大部分的时候还达不到。
“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”其实人类是没有良善的。你做什么都不可能啊，因为你没有良善嘛。所以你做的只不过是犯罪。人类只能犯罪，而无法行义。通过律法是不是可以看到这一点？因为犯一条就是犯众条。对不对？
18:19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。
记得，这个官问耶稣这个问题的时候，他知不知道耶稣是神啊？他不知道。对不对？所以他在说，良善的夫子，他是在对人说这些话。所以耶稣说，你为什么称我是良善的呢？除了神一位以外，没有良善的。意思是，人全是恶人，没有良善的人。你为什么会以为人类里面有良善的呢？耶稣在纠正他这个问题。
18:20 诫命你是晓得的：
耶稣为什么说这句话？为了要向世人证明没有人是良善的。耶稣说，你为什么说我是良善的呢？你为什么以为人类里面有良善，诫命你不知道吗？诫命你能守的了吗？耶稣的意思是为了让人知道，人没有良善。所以，律法的目的就是为了让我们知道我们是坏蛋。
然后耶稣说，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。
18:21 那人说：“这一切我从小都遵守了。”
哇，律法没有产生功用。律法为了让我们知道我们是坏蛋，可是我们却用律法去证明我们是好蛋。良心为了让你知道你是个坏人。可是我们却说，我凭着良心做事，所以我是好人。哇，良心没有在你身上产生功用啊。良心的目的是为了让你知道你没有良善，可是你却用良心去证明你是个善良的人。
18:22 耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
18:23 他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。
完了，你明白了，你忽然间明白了。所以，人为什么会认为人有良善？因为人们活在自义的领域里，因为人们活在无花果树的领域里。所以就没有办法结出果子来，因为所有的果子都是无花果树的果子。就好像这个当官所说的，那一切我从小就遵守了。他遵守什么了？都是行为表现，外在的，不是出于爱的。因为没有被爱，那有爱，爱出来呢？——所以全部是无花果树，死亡的，假的果子。
给你看一些经文，叫你得自由，这些经文给我得自由，罗马书7章18节：
7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
看清楚，保罗是在讨论肉身和灵之间的区分。所以今天有很多基督徒他就是活在字句里面，即使他领受了恩典的教导，这个对他也很困难。当我们在说，我们不配啊。他说，我们怎么会不配，我们都是神的儿女了。哇，对啊，你是配了，我们是在讲肉体。当我们在讲，我们是圣洁的。有人说，你哪里圣洁了，你还在犯罪。我是在讲我的属灵概念啊。
所以，你对于那些活在字句里面的人，你说什么都不对。你说，你是义人。然后他说，那你怎么还承认你犯罪呢？你说，我是耶稣的身份。那你是耶稣的身份，你就是一无所缺，所有的美好的品格，神的生命在你的里面。对啊，属灵的概念是这样啊。那你怎么解释保罗所说的哪里软弱显多，那里刚强呢？就证明你还是有软弱嘛。有的人说，不对。基督徒没有软弱。是的，是没有软弱，因为祂如何，我们就如何。但，那是属灵的概念啊，你的肉体还是会有软弱嘛。
所以，人们如果无法区分肉体和属灵的概念，挺困难的。因为你只是给他一些答案，他以为那个就是正确的公式，然后用这个去论断其他的神学的教导。有一天你忽然间明白，你会发现这些辩论超级没有意思，所以我现在都懒的辩论。我相信能明白的人，他就是能明白。
我也知道在我里头，但是，这不是指属灵的概念。保罗已经强调了，就是我肉体之中，没有良善。所以，记得，肉体当中没有良善。我不是要你去做一个超级大坏蛋，什么事情不好，你就去做什么。不是的！我是说，你先知道，你的肉体当中没有良善，若是有良善是从神的爱出来的，不是你自己的。是叫你把荣耀归给神，是叫你不活在定罪里，叫对自己没有那些要求，活在安息里面。 因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。耶稣说，你们的灵魂固然愿意，肉体却是软弱的。所以，彼得说，就是与你同死，我也不能不认你。耶稣说，你还是会软弱的，我相信你心里现在是这么想，但是你肉体会恐惧的。所以，你要靠着信心。
这句话释放了我，肉体当中没有良善。你要记住，如果你活在一个思维里面，你就会被捆绑，这个思维叫你得不到安息——这个思维就是，当你对自己提出一个要求，就是我要做一个良善的人。
如果你要求我要做一个良善的人，那么你就会要求你的每一次的行动都是正确的，都是符合良善的标准的。而最后你发现，一，你做不到。二，连这个的判断，你都判断不了。
所以，你很多的事情都是，这件事情该这么做对，还是那么做对呢？有的人就这样过来问我，我面对着一个难题啊，这个事情我该A还是B呢？我说，我告诉你A，你也做不到，告诉你B，你也是做不到。
这件事情我是不是应该放下？你要是能放下，还用问我吗？依靠耶稣吧！不是要靠你怎么做。所以当你认为你要良善，你已经给了自己一个要求，这一刻你活在这个律法面。所以，你想要成全律法，那么就不是靠着神的义——因为神的义是赦罪！
神的义是赦免。所以，你能得自由，不是凭着你总能做对的事；而是凭着虽然我做错了，但是，有赦免。所以，你在基督里面的自由和世人脑海中的自由是完全不同的。
世人脑海中有两种自由，一种是蠢的没边的定义，就是我想干嘛干嘛，没有人会这么定义，因为每一次这个定义出现的时候，都是为了当反面教材。每一次当一个人他要表达他的观点了，我认为自由是什么呢？然后，他先叙述一下，然后说，不像有的人，认为自由就是想干嘛，就干嘛。
亲爱的，谁那么认为了？哪有人这么认为啊？没有人这么认为，每一次这个观点出现，都是作为反面观点，然后用来分析用的。有的人说，自由就是自制力自律，就是我只想要干好事，不想要干坏事，所以我就自由了。关键是你能吗？
就是说，我想要干什么，就干什么。因为我想要干的事，全是好事。那我就自由了，因为我想要干嘛，就干嘛。但是，我想要干的，全是好事。关键是，你如果要是能成为那样的人，你就是机器人了，你就是被设定的人了，你不再有肉体的欲望啊，你就不再律法刺激你肉体犯罪。
保罗都说了，你肉体里没有良善，你这怎么都变成完全良善的了。而且说这话的人，他们往往还都不是基督徒。这是凭着什么呢？凭着道德。凭着假冒伪善有这么大的力量啊？
所以，真正的自由在基督里才有。因为主的灵在哪里，那里就有自由。所以，真正的自由是非基督徒绝对不可能定义出来的，绝对不可能是在哲学家和教育学家的口中能够定义出来的真正的自由，因为主的灵哪里，那里才有自由。
真正的自由是你活在赦罪里面。虽然我错了，但是耶稣为我担当。所以我不再定罪，我不再内疚，我不再活在这种定罪感当中。我才能够真正放下，我才有力量去迎接我的明天。而不是说，我非要为我的昨天付上什么代价——这才是你真正心灵的自由。
所以，自由不是源于你做了正确的事情，而是源于你活在一种赦罪的思维里面。所以，你不怕犯罪，不是因此就更大犯罪。而是说，你知道有耶稣为你担当。所以，你活在更安息的领域里面，你就更不容易被恐惧所辖制。而很多的时候你的过犯都源于恐惧。
你会犯错，很多时候是因为恐惧的。为什么很多人他们高考发挥失常呢？因为害怕发挥失常嘛。对不对吧？你开车考试的时候都紧张啊，开多了开个十年二十年越开越顺了，而且是你越开是越放松的，不可能是越开越紧张的。新手才紧张的，越紧张越容易出问题。
所以，人会有很多的问题的，很多的时候是因为恐惧在主导着他的思维。而当他活在赦罪的思维里面的时候，这种恐惧对他的压迫就变小了。所以，圣灵就做工引导他，他就很容易。
所以他不是靠着良善，所以，不要活在自义这个幻觉里面。你如果先定义了，我可以做好事。哇，你完了。因为当你做事，你就得先判断，我做的是不是好的。做的足够好，是不是会有更好的选择呢？
哇，你这完了，所有的强迫症，精神病啊，抑郁症啊起头许多都是从这个来的——就是要求自己 要达到一个地步。关键是要求没有尽头啊，永远没有尽头。所以你必须从一开始就放弃，你一旦进入到那个圈子里，没完没了的。
这些话都是经历过宗教的人才知道这里面的可怕，没有进去的人还不知道我在讲什么。你是太蒙福了，是吧，能听懂我讲什么的人，你知道我也是经历过的，你不要看我现在这样。
罗马书3章9-12节，记得耶稣的比喻吗？耶稣在讲，两段的，一样的事情。你记得很多的时候神讲两次一样的事情，通过不一样的方法表述出来。比如说，所多玛和蛾摩拉，它们如果是见到我的话都可以悔改了，然后讲到南方的女王要起来定这世界的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。其实都是在讲同一件事情，看哪，这里有一个人比约拿更大，耶稣是更大的先知。看哪，有一人比所罗门更大，耶稣是更大的君王。
所以，这些比喻都是在指向同一样事情，前面耶稣讲的也是在讲同一样事情。耶稣说，你们以为这些加利利人比那些加利利人罪更大吗？不是的！你们以为这十八个被楼压死的人比众以色列人，耶路撒冷的这些人罪更大吗？不是这样的！
你看，耶稣在用同样的，不同的故事在讲同一样的一个道理，就是你不要以为人和人之间在罪上面有差别。那换句话说是什么？你不要以为人和人之间良善的程度是有大有小的，都没有良善。罪都不分大小，因为全一样大。你们若不悔改照样灭亡——全是一样的！
所以，人和人之间不要比，因为全都是一样的坏。你比好，没有好的地方，你比坏全都一样坏。人心比万物都诡诈，坏到极处。为什么我们没有看到这一点呢？因为我们活在自义里面嘛。因为我们从小就被教导一个良心的东西，我们一直以为这良心能干好事——我们活在幻觉里边。
罗马书3章9-12节：
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？
保罗在问一个所有宗教人士的问题，今天在宗教里面有很多的人在讲这个问题，就是说，这个人好，那个人不好，你看那个属灵的领袖，哪个好，哪个不好，在比较这个。大卫哪里好了，你哪里不好了。其实在罪与义这两件事情面前是没有差别的。
决不是的！你看保罗这话，我们能比他们强吗？决不是的！就是谁和谁相比，你都没法比谁强，因我们已经证明：保罗在罗马书前三章都在证明什么呀？没有义人。对不对？犹太人和希腊人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！
哇，太好了！这句话释放我了。如果神说，有二十个的话，我要再想一想我在不在其中啊？二十个还好一点，二十个我肯定不在其中了。神要说，要有二十亿人，那我再要想一想，二十亿人里有没有我啊？二十亿人你得算一算从古到今的基督徒应该有多少人呢？我能不能排进前二十亿的呢？要是二十个你该放弃了。耶稣的门徒使徒什么的就排满了，排不到你了。
所以，你发现越排不到你，你越自由。你如果觉得有希望，还来压力了。要是经上说，有二十亿个义人。你得想一想，二十亿人有没有我呀？圣经上算一算应该不够二十亿人啊，从古到今多少基督徒。幸好神说，连一个也没有啊。那我就不用去当那个的了，反正一个都没有嘛。
3:11 没有明白的，没有寻求 神的；
太好了！要不然我还得去寻求神哪，我还得觉得我寻求的够不够啊？不都教导我得寻求神吗？我得努力啊，我努力地不够啊，我这一天祷告多少次是寻求神哪？你说三次，那还有十次的呢，你说十次，那还有三十次的呢，而且一次祷告多长时间哪？我这比不过人家啊，我读神学读的不够啊，圣经读的遍数不够啊，有的人读好几十遍啊，有的人都能够背下来啊，我不能明白啊，我得当明白的人啊。对吗？
幸好神说，没有明白的。神说，如果是有二十亿人明白，那我越得努力去成为那个明白的人了。幸好，神说，没有明白的。反正都没有人明白，那我感觉自我明白点就讲，反正神说，没有明白的。那么多人讲嘛，我也学着讲呗，反正都没人明白。
要不然我这没有神学院的证，我还不敢起来讲呢。因为人家有明白的，我不明白啊。幸好，神说，没有明白的，那我就敢讲了。反正也没有人明白，既然大家都不懂，那就来吧。圣灵带领吧，给谁明白多少就多少吧。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”
哇，神哪，我太爱你了。你要是二十亿人行善，我还得努力当其中的一个，我还得算计算计能不能鼓把劲把安息日给守了。幸好，你说没有，连一个也没有。而且我告诉你个秘密，安息日不能做任何的工。但是耶稣说了，安息日行善是可以的。但是，对于你们来说，不行！因为没有人能行善。
看见了吗？没有行善的，连一个也没有！所以，神说，安息日这一天不可做任何的工。然后耶稣说，安息日这天行善是可以的。就是在告诉你，没有人能够行善。行善的只有一个，就是耶稣！因为祂为我们舍命，设立了新约。
罗马书3章19-20节，前面我们看到了神给我们的答案，没有义人，没有人行善，所以你不需要努力去行善。你的善行是神的爱自然产生出来的，你永远不用要求你行善。我从来不要求我要行善，但是，你看我还传了不少福音来，我还讲道呢。但，我从来不要求我行善，我知道我行不出来。
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
所以，良心是干嘛的？良心就是对有良心的人说的，好塞住有良心人的口，叫所有有良心的人知道自己没有良心。听明白了吗？就是这个意思，律法上面的话就是对律法之下的人说的，好叫这些人知道，自己全是坏蛋。伏在神的审判之下嘛。对不对？所以，律法是为了叫人知罪。
保罗怕不你明白20节再来一遍：
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
你有没有血气啊？有！所以，律法上所有的条条框框告诉什么是善良什么的，那些都是告诉你，你没有良善。根本不是让你去做的，只要你知罪了。怎么办？耶稣给你答案了，求什么？和息的条款！
我有这《和息的条款》，使者去给我传《和息的条款》，《和息的条款》就是我替你死！主啊，太谢谢你了！我接受了，你替我死吧，我接受《和息的条款》。所以对面两万人，虽然过来打我，一看到耶稣为我死了，都放下武器离开了。
耶稣替我死了和息了嘛，我这一万人我也不用准备了，我不用打了，耶稣替我死完了《和息的条款》。你不接受这个，那就干一架，最后的结果呢，就是伏在神的审判之下，被干死了。
给你看大麻风的奥秘，利未记13章12-13节，第一次问我这个问题的人其实是个牧师，他就是不明白恩典，他问我这个问题，我给他解释了，他还是不明白。有意思，很奇妙！
13:12 大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13:13 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
所以，一个人大麻风长满了——洁净了！这个问题很多神学院的人都解释不了，是不是写错了？怎么回事儿？怎么都病的恶贯满盈了，病入膏肓了，怎么回事啊？大麻风长满了，反而洁净了。是啊，你当然不懂了，因为你不知道怎么从福音去看经文嘛，你不通过福音去解释经文，那不都是在字句里嘛，字句叫你死。
其实律法已经叫他死了，他以为他还活着呢，这个真的叫他死了。怎么办呢？罗马书7章在讲什么？没有良善，没有义人，没有行善的，没有明白的，没有寻求神的，连一个都没有——这是什么？大麻风长满！
可是人不这么想，今天的基督徒不这么想，他们认为，他们在寻求神。他们认为，他们在行善。他们认为，他们明白。对吗？他不相信！直到有一天，他知道，哇，没有一个好人，我们全是大坏蛋。哇，他洁净了。像我这样洁净了。我怎么洁净了呢？因为我不活在定罪里面了。因为我知道，我本来就没好了，我不再追求行善了，不再追求律法了，不再活在定罪感当中了，我不再追求正确了，因为我知道我全错嘛，大麻风长满了。
你如果你认为你没有长满的话，你还以为你有干净的地方。也就是说，一个人他知道，他全脏了，他才洁净。对不对？浑身全病了，他才洁净。那什么样的人不洁净呢？大麻风没长满。也就是说，他认为，他还有洁净的地方。哇…..。
有一个被律法逼的快要精神病的一个小孩子，其实就已经精神病了。通过很多的途径找到我，他对我说，我特别害怕犯错，因为我从小我爸爸妈妈告诉我，一定要不犯错。已经强迫症了，暴躁了，没有办法和人正常交流了。问我，怎么办？我就是怕犯错啊？我说，很简单，你之所以怕犯错，是因为你有一个幻觉，你以为你还有做对的时候。
好好品味这句话，你为什么怕犯错呢？因为你以为你对是常态的，你就怕犯错，你以为你这一分钟都没有犯过错了，所以我不敢犯错啊，因为我上一分钟都对啊。可是这是个幻觉啊！犯一条就犯众条啊，安息日你从来没守过啊，亲爱的，你哪有对的时候啊。如果你一直都大麻风长满，你是不是马上洁净了？你再也不害怕了。
马可福音11章20-24节：
11:20 早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。
为什么？耶稣咒诅它了。耶稣怎么这么看不惯无花果树呢？因为它象征着人的自义。人的自义拦阻人无法领受恩典。
11:21 彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。”
11:22 耶稣回答说：“你们当信服 神。
耶稣怎么这么回答呢？如果你看到电视剧有这么一个对白的话，你是不是感觉这个编剧怎么回事啊？脑子锈了，断路了，写了两句不相干的台词。彼得过来，嘿，拉比，你咒诅的无花果树已经枯干了。然后耶稣回答说，你们当信服神。这什么意思？这两句话有什么关系呢？
哈利路亚！这两句话有关系。你为什么感觉没关系呢？因为你没有看出来它们两个之间的关系哪！现在看出来了吗？耶稣说，你们当信服神。每个基督徒都要信服神啊？
但是，耶稣在说，你怎么信服神啊？有好多人说，我怎么依靠耶稣啊？你看我都天天祷告，天天读经啊，参加聚会啊，服侍啊，吃圣餐哪，我各种活动都参与啊…..，我怎么信靠耶稣啊？我怎么依靠耶稣啊？
我的讲道快要结束了，希望你能够明白。有的人过来问我，我每天都祷告啊….，我怎么依靠耶稣啊？我说，依靠耶稣不是依靠祷告啊；但，我不是说，祷告不对。我每天领圣餐好几次。我说，你是依靠耶稣，不是依靠圣餐啊；但，我不是说圣餐不对啊。我一直在参加服侍的啊，依靠耶稣，不是依靠服侍；但，我不是说，服侍不对啊。我每个月都有奉献都超过十一啦。我说，这很好啊；但你是依靠耶稣不是依靠奉献呢。
那我该怎么依靠耶稣呢？耶稣说，你们当信服神。在此之前，耶稣做了一件事——咒诅无花果树！叫它枯干。你怎么依靠耶稣啊？不再依靠你自己。什么时候你在依靠你自己呢？当你没有意识到大麻风长满的时候，你就没有办法洁净。
那为什么我们不能总是依靠耶稣，在依靠自己呢？因为你有一种幻觉，你以为你可以做正确的事情，你以为你可以做良善的事情。所以你正在依靠你的正确，而无法依靠耶稣的赦免——你就不能够让耶稣的能力在你的身上彰显出来。
有无数的人问我，我怎么得医治啊？怎么神的医治不在我的身上彰显呢？神的医治是恩典的一部分。而恩典是透过赦罪在你的身上彰显出来的，可是你却一直在追求做正确的事情。赦罪的力量怎么在你的身上彰显呢？
当我说了这话，又有人跳起来说，那你的意思就是叫我们犯罪？都讲到这个地步了，你之所以会这么问，是因为你有一种幻觉，你以为你还有不犯罪的时候啦。耶稣回答，你们当信服神。
紧接着耶稣说什么？23节：
11:23 我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。
11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
从古到今有多少人研究马可福音11章24节，可是他们知道前面在讲什么吗？咒诅无花果树！不再依靠你的正确，让赦罪的力量彰显出来。哈利路亚！给圣灵最棒的掌声！阿们！阿们！《和息的条款》！
